'성경'에 대한 통합검색 검색결과
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- 첫째성경의 사람들과 신앙
TV강좌방송일2024.12.06 ~기획의도"구약성경의 인간적 차원, 곧 ‘이스라엘 사람들’의 역사, 삶, 신화, 인물을 통해 구약성경의 믿음에 접근한다. "
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서울 원로사목자 유재국 신부, "한 자 한 자 적으며 주님 만나는 기쁨에 삽니다" 불어 성경필사 이어 영어 성경필사 중 "나이가 팔십이 넘어서도 이렇게 성경을 쓸 수 있어서 좋지요 뭐. 손목이 좀 아프긴 하지만 괜찮아요. 허허." 3일 서울 강동구 명일동 자택에서 만난 서울대교구 원로사목자 유재국<사진> 신부는 할아버지의 인자한 미소를 머금고 손녀뻘 기자를 반갑게 맞아줬다. "은퇴한 신부가 성경쓰는 게 뭐 대단타고 이 무더위에 여기까지 찾아오느냐"고 했지만 "성경을 쓰다 보니 하느님을 더 가깝게 느끼게 된다"고 말했다. "신부들이야 매일 미사하면서 성경을 읽잖아요. 그런데 눈으로 읽는 것과 손으로 쓰는 게 달라요. 말씀이 더 깊이 와 닿더라고요. 은퇴하고 나니 할 일이 뭐 있나, 하느님 말씀 한 번 써보자 하고 시작한 건데, 정말 잘했다는 생각이에요." 2007년 서울 길동성당에서 은퇴미사를 봉헌하고 사목 일선에서 물러난 유 신부는 2009년 3월부터 성경필사를 시작했다. 하지만 우리말 성경이 아니었다. 그는 1950년대 프랑스에서 유학하던 시절 사용했던 프랑스어 성경을 꺼냈다. 지금도 유창하게 불어를 구사하는 그는 1960년 파리 노트르담대성당에서 사제품을 받았다. 아침 8시에 시작해 낮 1시에 끝난 노트르담대성당에서의 사제서품식 기억은 아직도 생생하다. 올해로 사제생활 53년. 그는 신학생 때 사용했던 불어성경을 늘 곁에 두고 지냈다. 전쟁을 치른 나라에서 온 가난한 신학생이 사제로 성장할 수 있도록 물심양면으로 도와준 은인들을 떠올리며 말씀 한자 한자를 정갈히 옮겼다. 2년 만에 불어 성경필사를 끝낸 유 신부는 영어 성경필사를 도전했다. 현재 신약은 다 끝냈고 구약 사무엘기 하권을 쓰는 중이다. 그간 필사한 노트를 모두 모아보니 21권이었다. 유 신부는 "조카 손주들이 스무 명 정도 되는데 그 아이들에게 한 권씩 선물로 주려고 한다"고 말했다. 청력이 나빠져 보청기를 끼는 것 외에는 건강하다는 유 신부는 "그저 감사한 일"이라고 했다. 건강 비결은 은퇴 후에도 적적할 틈 없이 유 신부를 찾는 사람들이다. 혼배, 장례 등 미사 주례를 부탁하는 곳이 많아 아플 시간이 없다. 부탁을 거절하지 못하는 성격 탓에 지방이든, 외국이든 어디든 찾아간다. 유 신부는 "찾아와 주고, 불러 주는 분들이 있어 큰 힘이 된다"며 "덕분에 하루하루 즐겁게 살고 있다"고 말했다. 영어성경 필사를 끝낸 뒤엔 일어성경 필사를 하겠다는 유 신부는 제일 좋아하는 성경 구절로 수품성구 '서로 사랑하여라'(요한 13,34)를 꼽았다. 또 성경필사를 하면서 갈라티아 신자들에게 보낸 서간 2장 20절 말씀이 가장 마음에 와 닿았다고 했다. "'이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다'는 말을 많이 묵상했어요. 나이가 드니 죽음에 대한 생각도 하고…. 언제까지 살지 모르지만 다른 일에 시간 낭비하지 말고 하느님 만나는 시간 많이 만들어야지요." 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr조은일2013.07.091224호 2013년 7월 14일PDF![[성경 속 상징] 신발](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/08/rc/263174_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징] 신발신을 벗는 것은 존경의 표시허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)얼마 전 탈북자의 실상을 그린 영화가 개봉되어 많은 이들의 눈물샘을 자극했다. 북한 함경도 한 탄광마을 아버지와 어머니 그리고 열한 살 아들, 세 가족의 슬픈 이야기이다. 주인공 남자 어린이가 기차역 대합실에서 잠을 자면서 도둑 맞지 않기 위해 신발을 안고 자는 장면이 무척 인상적이었다. 신발을 신는 것은 발을 보호하기 위해서다. 다른 사람의 신발을 소유하는 것은 그 사람을 통제한다는 의미를 갖는다. 이처럼 발과 마찬가지로 신발도 소유와 권력의 상징으로 사용됐던 것이다. 그래서 신발 밑에 깔리는 것은 타인의 지배를 받는 것을 의미한다. 성경에서 신발은 가치 없는 물건을 상징했다. 세례자 요한은 자신을 소개할 때 예수님의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없는 사람이라고 말한다. "나보다 더 큰 능력을 지니신 분이 내 뒤에 오신다. 나는 몸을 굽혀 그분의 신발 끈을 풀어 드릴 자격조차 없다"(마르 1,7). 주인의 신을 드는 것은 하인이 하는 가장 천한 일중의 하나였다. 주인이 집 안에 들어갈 때 신을 잘 보관했다가 주인이 신을 신을 때 재빨리 준비해야 했다. 구약 시대에 노예들이 신발 한 켤레 값에 매매됐다. "주님께서 이렇게 말씀하신다. '이스라엘의 세 가지 죄 때문에, 네 가지 죄 때문에 나는 철회하지 않으리라. 그들이 빚돈을 빌미로 무죄한 이를 팔아넘기고 신 한 켤레를 빌미로 빈곤한 이를 팔아넘겼기 때문이다'"(아모 2,6). 신발을 신는 것은 특별한 임무나 여행을 위한 준비를 의미하기도 했다. 예수님께서는 제자들을 파견할 때 신발을 신으라고 지시하셨다. 신발은 신되 옷도 두 벌은 껴입지 말라고 이르셨다(마르 6,9). 여기서 신발을 신는 것은 그 사람이 노예가 아니라 자유인임을 의미하는 하나의 상징이 됐다. 신발을 신는 것은 자유민의 특권이었고 포로와 노예는 맨발로 다녀야 했기 때문이다. 신발을 벗는 행위가 법적 의미를 갖는 경우도 있었다. "옛날 이스라엘에는 구원하거나 교환할 때, 무슨 일이든 확정 짓기 위하여 자기 신을 벗어서 상대편에게 주는 관습이 있었는데, 이것이 이스라엘에서는 증거로 통하였다"( 룻기 4,7). 또한 루카복음에서 방탕한 아들이 돌아왔을 때 아버지는 그를 위해 가장 좋은 옷을 입히고 발에 신을 신겼다. "아버지는 종들에게 일렀다. '어서 가장 좋은 옷을 가져다 입히고 손에 반지를 끼우고 발에 신발을 신겨 주어라'"(루카 15,22). 이것은 아들이 집을 나가기 전에 지니고 있던 권리를 회복한 것을 의미한다. 신발은 점유와 정복의 상징이기도 했다. 그래서 신발을 벗는 것은 그 장소에 대한 존경의 표시였다. 하느님은 타오르는 떨기 나무속에서 나타나 모세에게 신을 벗으라고 요구하셨다. "주님께서 말씀하셨다. '이리 가까이 오지 마라. 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이니, 네 발에서 신을 벗어라'" (탈출 3,5). 성역에 들어갈 때 속세와의 접촉을 끊고 복종과 존경의 마음으로 들어가고 악에서 벗어남을 의미한다. 죄인인 인간은 신발을 벗고 겸손한 마음으로 하느님 앞에 예의를 갖추고 서야한다는 것이다.조은일2008.08.26984호 2008년 8월 31일PDF 뿌리- 구약성경에서 이스라엘과 연관도](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/312609_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징](62) 뿌리- 구약성경에서 이스라엘과 연관도허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)성경시대는 농업사회였다. 그래서 그들 삶은 식물을 재배하는 능력에 의존했다. 식물 성장은 견고한 뿌리조직에 달려 있다. 뿌리의 1차 기능은 식물체를 고정하고 물과 물속에 녹아 있는 무기염류를 흡수하며 양분을 저장하는 것이다. 따라서 성경에서는 안정과 성장의 한 상징으로 깊게 뿌리 내린 식물 이미지를 사용한다. 또한 반대로 심판과 파괴를 위한 상징으로 말라버리고 뿌리가 뽑힌 식물 이미지를 자주 사용한다. 성경에서는 하느님을 신뢰하는 이들을 종종 물가에 심은 뿌리 깊은 나무에 비유한다. "그러나 주님을 신뢰하고 그의 신뢰를 주님께 두는 이는 복되다. 그는 물가에 심긴 나무와 같아 제 뿌리를 시냇가에 뻗어 무더위가 닥쳐와도 두려움 없이 그 잎이 푸르고 가문 해에도 걱정 없이 줄곧 열매를 맺는다"(예레 17,7-8). 뿌리가 튼튼한 나무는 무더운 날씨나 가뭄 중에도 잎사귀가 푸르게 남아 있으며, 계속해서 열매를 맺는다. 마찬가지로 의인들 믿음은 역경 속에서도 그들을 지탱시켜주며 하느님께서 그들을 위험으로부터 보호해주신다. 구약성경은 때때로 이스라엘과 연관지어 뿌리 이미지를 사용한다. "당신께서는 이집트에서 포도나무 하나를 뽑아 오시어 민족들을 쫓아내시고 그것을 심으셨습니다. 당신께서 자리를 마련하시니 뿌리를 내려 땅을 채웠습니다"(시편 80,9-10). 그런데 이스라엘이 하느님의 약속을 어겼을 때 하느님 심판이 그 민족의 생명력과 우월함을 빼앗아 그의 백성을 뿌리채 뽑아버리셨다. "주님께서는 이스라엘을 치셔서, 갈대가 물속에서 흔들리는 것처럼 만들어 놓으실 것입니다. 주님께서 그들의 조상들에게 주신 이 좋은 땅에서 이스라엘을 뽑아, 그들을 유프라테스 강 저쪽으로 흩어 버리실 것입니다. 그들이 아세라 목상들을 만들어 주님의 분노를 돋우었기 때문입니다"(1열왕 14,15). 그러나 이스라엘 역사에서 보면 하느님은 모진 심판에도 불구하고 이스라엘의 남은 자들을 보존하시며 기회를 다시 주신다. 그리고 예언자들을 통해서 이스라엘이 다시 영광을 회복하실 것이라고 약속하셨다. "내가 이스라엘에게 이슬이 되어 주리니 이스라엘은 나리꽃처럼 피어나고 레바논처럼 뿌리를 뻗으리라"(호세 14,6). 이처럼 예언자들은 하느님의 심판을 묘사하기 위해서 시들어 버렸거나 뿌리가 뽑혀 버린 식물 이미지를 자주 사용했다(호세 9,16). 예수님도 심판을 나타내시기 위해서 뿌리가 뽑힌 식물 상징을 사용하셨다(루카 3,9). 예수님께서는 열매 없는 무화과나무를 저주하심으로써 그 뿌리가 말라버리게 하셨다(마르 11,20-25). 이 나무는 예수님 당시 유다인들 세대를 대표했다. 그 뿌리가 말라버린 것은 이 세대가 곧 경험하게 될 심판을 예시적으로 보여준다. 식물 뿌리가 바로 그 식물의 생명으로 여겨졌기 때문에 성경은 때때로 어떤 사람이나 사물의 근원을 묘사하기 위해 이 이미지를 사용한다. 이사야에 따르면 종말의 가장 이상적인 왕은 이새의 '뿌리'로부터 나타날 것인데, 이것은 그가 다윗 혈통으로부터 나타날 것을 의미한다(이사 11,10). 사도 바오로는 하느님의 거룩한 백성을 뿌리에 묘사했다(로마 11,16). 그는 또한 돈을 사랑하는 것이 모든 종류의 악의 뿌리라고 경고했다(1티모 6,10).조은일2009.10.131039호 2009년 10월 18일PDF![[성경 속 상징]56-태양- 구약성경에서는 영웅에 비유](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/08/rc/304896_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징]56-태양- 구약성경에서는 영웅에 비유허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)얼마 전 달이 해를 삼키는 우주쇼가 펼쳐졌다. 인도 서부 구자라트 주 수라트에서 시작한 개기일식은 중국과 동아시아 일부 지역에서 관측됐다. 우리나라에서는 해의 80∼90% 가량이 달로 가려지는 부분일식만 관측됐다. 한반도에 61년 만에 찾아온 가장 큰 부분일식이었다. 일식은 달이 태양을 가려 태양의 일부 또는 전체가 보이지 않는 현상이다. 지구 주위를 공전하는 달이 태양면을 가로지를 때 발생하므로 달 그림자는 지구 표면 위로 지나간다. 그림자의 안쪽 부분에는 태양빛이 비쳐지지 않기 때문에 태양면이 달에 의해 완전히 덮인 것처럼 보인다. 이것을 개기일식이라고 한다. 빛과 열을 발하는 태양의 힘은 선사시대 사람들에게도 알려져 있어 초월적 힘으로 숭배됐다. 매일 아침 어둠을 뚫고 떠오르는 태양은 이집트 사람들에게는 신비한 우주 질서의 증거였다. 바빌론에서 태양은 전쟁 영웅, 혹은 통치자를 상징했다. 우리나라에서도 태양은 일찍부터 영원함과 권좌, 특히 왕을 상징했다. 왕들의 탄생설화에는 태양이 자주 등장한다. 유교에서는 해를 임금, 부모, 남편에 비유한다. 태양은 어둠을 극복하는 희망으로 존재하며, 장생불사를 상징하기도 했다. 성경은 천지창조 넷째 날에 하느님 말씀으로 태양이 생겨났다고 전한다. "하늘의 궁창에 빛물체들이 생겨, 낮과 밤을 가르고, 표징과 절기, 날과 해를 나타내어라"(창세 1,14). 태양빛은 하느님의 업적을 드러내는 표지가 됐다. "찬란한 태양은 만물을 내려다보고 주님의 업적은 그분의 영광으로 가득 차 있다"(집회 42,16). 구약성경에는 태양을 영웅에 비유하는 대목도 나온다. "그 소리는 온 땅으로, 그 말은 누리 끝까지 퍼져 나가네. 그곳에 해를 위하여 천막을 쳐 주시니 해는 신방에서 나오는 신랑 같고 용사처럼 길을 달리며 좋아하네"(시편19,5-6). 또한 하느님의 마음에 드는 사람들을 떠오르는 태양에 비유하기도 하고, 영광스럽고 빛나는 것을 비유할 때도 태양의 이미지를 사용했다. "새벽빛처럼 솟아오르고 달처럼 아름다우며 해처럼 빛나고 기를 든 군대처럼 두려움을 자아내는 저 여인은 누구인가?"(아가 6,10). 예수님은 선과 악을 포용하는 하느님의 사랑을 태양에 비유하셨다. "그분께서는 악인에게나 선인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시고, 의로운 이에게나 불의한 이에게나 비를 내려 주신다"(마태 5,45). 예수님의 모습이 천상의 모습으로 변화될 때도 해는 천국의 영광을 상징한다(마태 17,2). 예수 그리스도의 가르침대로 살아가는 의로운 사람들의 거룩한 삶도 태양빛에 비유되기도 했다. "그때에 의인들은 아버지의 나라에서 해처럼 빛날 것이다"(마태 13,43). 초대 교회는 주일을 예수 그리스도께서 부활하신 날이라 해서 주님의 날로 지냈다. 그래서 초대 교회 신자들은 떠오르는 태양을 향해 기도를 했으며, 동쪽을 향해 교회를 세운 예도 상당히 많다. 이처럼 그리스도교 신앙인들은 태양을 예수 그리스도의 대표적 상징으로 생각했다.조은일2009.08.111031호 2009년 8월 16일PDF
![[성경 속 상징] 신발](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/08/rc/263174_1.1_titleImage_1.jpg)
 뿌리- 구약성경에서 이스라엘과 연관도](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/312609_1.1_titleImage_1.jpg)
![[성경 속 상징]56-태양- 구약성경에서는 영웅에 비유](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/08/rc/304896_1.2_titleImage_1.jpg)
