은총으로 영혼의 거울 닦는 고해성사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/10/rc/735511_1.0_titleImage_1.jpg)
[성사풀이](16)은총으로 영혼의 거울 닦는 고해성사 세례를 받은 이후에도 악으로 이끌리는 경향은 그대로 남아 또 다시 죄를 짓게 된다. 그러므로 죄로 말미암아 단절된 하느님과 교회의 친교를 회복하려면 고해성사를 받아야 한다. 【CNS 자료 사진】 다른 그리스도교 교파에도 성체가 있나요다른 그리스도교 교파들도 가톨릭교회의 성체성사와 유사한 예식을 거행한다. 그러나 성체에 대한 교리는 근본적인 차이가 있다. 다만 동방정교회는 가톨릭교회처럼 성체의 실체 변화를 믿고 있다. 동방정교회는 성체 안에 그리스도께서 현존하신다는 확고한 믿음을 고백합니다. 또한, 성찬례에서 그리스도의 십자가상 제사가 재현되고 효력이 드러난다고 믿으며, 사제로 서품된 사람만이 성찬례(성체성사)를 유효하게 거행할 수 있습니다. 다만 가톨릭교회는 성체 축성용으로 누룩을 넣지 않은 빵을 사용하는 데 반해, 동방정교회는 누룩을 넣은 빵을 사용한다는 점이 주요한 차이점 입니다.대부분의 개신교 교파들은 성체성사 자체를 인정하지 않고 성찬식을 단순히 최후의 만찬을 기념하는 예식으로 규정하고 있습니다. 또한, 성체를 그리스도의 몸과 피의 상징일 뿐이라고 말합니다. 개신교의 성찬식은 제사적 성격보다 공동체의 식사적 성격이 강합니다. 그래서 매주 예배 때마다 성찬식을 하지 않고 주로 부활절, 성탄절, 성령 강림절 그리고 세례 예식 같은 중요한 때에만 지냅니다. 성공회의 경우 미사 형식과 용서가 가톨릭교회와 매우 비슷하지만, 성체의 실체 변화를 믿지 않는다는 점에서 가톨릭교회의 성체 교리와 근본적 차이가 있습니다.고해성사의 근거는 무엇이고 언제부터 시작되었나요고해성사는 성경에 근거를 두고 있다. 예수님께서는 베드로에게 “나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다”(마태 16,19)라고 말씀하셨다. 부활하신 다음에는 사도들에게 죄를 용서할 수 있는 권한을 위임하셨다.(요한 20,23)고해성사는 죄인들에게 잃어버린 은총을 회복할 수 있는 새로운 가능성을 제공하는 성사입니다. 예수님께서 부활하신 뒤, 주님께 받은 이 권한을 행사하는 형태는 많이 변했습니다. 바오로 사도의 서간을 통해 초대 교회가 고해성사를 어떻게 드렸는지 가늠해 볼 수 있습니다. 먼저 중죄를 지은 이들은 공동체로부터 추방당한 뒤(1코린 5,13) 교회로부터 사죄를 받는 형식으로 이루어졌습니다.(2코린 5,7-10) 처음 수 세기 동안은 세례를 받은 다음 특별한 대죄(우상숭배, 살인, 간통죄 등)를 지었을 경우에 매우 엄중한 징계를 거쳤습니다. 회개하는 사람은 용서를 받기 전에 여러 해 동안 공적 보속을 해야만 했습니다. 그러다가 7세기 아일랜드 선교사들이 동방 수도회 전통에서 영향을 받은 ‘사적인’ 속죄의 절차를 유럽 대륙에 전했습니다. 이후 고해성사는 참회자와 사제 사이에 비밀리에 행해지게 됐고, 일생에 한 번만 받던 것도 자주 반복해 받을 수 있게 됐습니다.대죄와 소죄를 구분해 용서받는 관습들도 단 한 번의 성사 거행으로 모두 용서받을 수 있었습니다. 일반적으로 이러한 형태의 고해성사가 오늘날까지 이루어지고 있습니다.(「가톨릭교회 교리서」 1447항)고해성사는 왜 받아야 하나요우리는 세례성사로써 모든 죄를 용서받고 하느님의 자녀로 새로 태어났다. 그러나 세례를 받은 이후에도 악으로 이끌리는 경향(「가톨릭교회 교리서」 978항)은 그대로 남아 또다시 죄를 짓게 된다. 그러므로 죄로 말미암아 단절된 하느님과 교회의 친교를 회복하려면 고해성사를 받아야 한다.세례성사를 받아 원죄와 본죄, 그리고 죄벌까지도 용서를 받고 하느님의 자녀로 새로 태어난 우리지만, 나약함과 죄로 기우는 경향은 여전히 남아 있습니다. 하느님의 자녀로서 누리는 새 생명은 죄 때문에 약해지거나 아예 잃어버릴 수도 있습니다. 죄는 우리가 세례 때 받은 은총을 잃어버리게 할 뿐만 아니라, 하느님과 우리가 이루는 친교를 단절시키고 동시에 교회와 우리가 이루는 친교에도 해를 끼칩니다. 이렇게 끊어진 하느님과의 친교, 교회와의 친교 또한 고해성사를 통해 회복됩니다.(「가톨릭교회 교리서」 1440항)부활하신 예수님께서는 사도들에게 나타나 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다.”(요한 20,23)이처럼 죄는 하느님만이 용서하실 수 있지만, 예수님께서는 죄를 용서해 줄 수 있는 권한을 사도들에게 주셨습니다.(「가톨릭교회 교리서」 1441항) 그래서 교부들은 고해성사를 “은총을 잃어버린 난파 후 두 번째 구명대”(「가톨릭교회 교리서」 1446항)라고 소개하였습니다. 무엇보다 고해성사를 통해 얻을 수 있는 가장 큰 은총은 우리의 죄보다도 더 강한 하느님의 사랑을 체험할 수 있다는 사실입니다.(성 요한 바오로 2세, 회칙 「자비로우신 하느님」 13항) 정리=리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr cpbc2018.10.09
영하의 날씨에도 ‘성령의 열기’로 후끈서울 공항동본당 성령 세미나 11월 22일 오후 7시 7주간 진행된 성령 세미나의 마지막 교육이 열리는 서울대교구 공항동본당(주임 이동익 신부) 대성전은 영하의 추운 날씨에도 500여 명의 신자들로 가득했다. 찬양과 미사, 은혜의 밤으로 열린 성령 세미나에 참석한 신자들은 “성령 세미나를 통해 삶이 변화됐다”고 입을 모았다. 또 새롭게 변화된 삶을 통해 성령의 아홉 가지 열매(사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선행, 진실, 온유, 절제)를 생활에서 실천하겠다고 다짐했다. 본당은 재정 문제와 신앙 활성화 문제 등을 극복하고 신자 재교육 차원에서 성령 세미나를 시작했다. 서울대교구 성령쇄신연합회에 의뢰해 10월 11일부터 매주 수요일 저녁 성령 세미나를 열었다. 평일 늦은 시간에 참석자가 많이 있을까 하고 우려했지만 신자들의 반응은 예상을 뛰어넘었다. 매주 성령 세미나에 참석하는 신자로 성전은 꽉꽉 찼다. 덩달아 평일 미사 참여자도 늘었고, 성경을 새롭게 읽으며 말씀에 맛 들이는 신자들이 생겨났다. 김경란(효주 아녜스)씨는 “성령 세미나가 처음엔 낯설었는데 하느님께 늘 구하기만 했던 내 모습을 깨닫는 시간이 됐다”면서 “이제는 하느님 말씀에 더 귀를 기울이고 응답할 수 있는 삶을 살도록 노력하고 있다”고 말했다. 김지연(라파엘라)씨는 “성령 세미나를 계기로 성경을 하루에 두 장씩 읽기 시작했다”며 “오늘을 감사하고 내일을 기다리는 삶이 됐다”고 소감을 말했다. 마지막 성령 세미나 미사를 주례한 이동익 주임 신부는 강론에서 “성령의 열매를 맺기 위해서는 하느님께 자신을 온전히 내어 놓고 하느님을 굳게 믿으며 그분 뜻에 순종할 때 가능하다”고 강조했다. 이어 성령 세미나를 통해 변화된 삶을 고백하는 신자들에게 고마움을 전하며 “성령의 은총이 본당 공동체에 함께하기를 바란다”고 격려했다. 서종빈 기자 binseo@cpbc.co.kr 백영민2017.11.29
고령화 사회의 선교 비결, 안동교구서 보다 전교 주일 이웃에 관심 갖기·기도·찾아가기 등 선교의 정석이 해답 안동교구 송현동본당 주임 배인호 신부가 지난 5월 28일 거행된 세례식에서 한 어르신에게 세례를 주고 있다. 안동교구 제공 우리나라 천주교 신자 비율(복음화율)은 11.1%(2016년 말 기준, 주교회의 통계)다. 그런데 65~79세의 복음화율은 13%를 넘는다. 80대는 15.5%, 90~94세의 복음화율은 26.5%, 95~99세는 무려 46.4%다. 우리나라는 고령화사회(65세 이상 인구 7% 이상)를 넘어 고령사회(14% 이상)에 접어들었다. 한국 교회가 노인 사목과 복음화에 더 많은 관심을 가져야 하는 이유다. 전교주일을 맞아 노인 신자 비율이 높은 안동교구의 선교 비결을 살펴본다. 안동교구는 2014년부터 3년간 ‘선교의 해’와 ‘길 잃은 양 찾기’ 운동의 해를 보내며 선교 및 냉담교우 회두에 힘을 쏟아왔다. 어려울 때 돕기예비신자 교리 교사 정희덕(모이세, 목성동주교좌본당)씨는 종형수의 암 진단을 계기로 종형수 내외를 성당으로 이끌었다. 맏형수가 입원했을 땐 자연스레 신앙 이야기를 꺼냈다. 맏형이 “동생이 성당 다니고부터 얼굴이 좋아 보이고 건강해졌다”고 거들었고, 결국 형제들이 전부 세례를 받았다.이현심(아녜스, 예천본당)씨는 몇해 전 가정 선교를 지향으로 성경을 필사하던 중 시아버지에게 대세를 주고 장례 미사를 치렀다. 이를 계기로 시어머니와 시누이가 세례를 받았다. 평소 성경을 가까이하고 신자로 열심히 신앙생활 한 것이 도움이 됐다. 기도하기정성 어린 기도는 선교의 특효약이다. 8년 전 53세로 세례를 받은 진명철(유스티노, 휴천동본당)씨는 세례 직후부터 일기장에 ‘날마다 그분과 함께-기도, 선포, 봉사’라는 글귀를 써놓고 매일 시간 전례(성무일도)를 바쳤다. 9일 기도에 이어 성경 필사도 했다. 신자가 아닌 아내를 위해 기도하고 묵주 기도를 바쳤다. 결국 아내는 그를 따라 세례를 받았다.가정 방문하기신영순(아가타, 영덕본당)씨는 성당에 가기가 쑥스럽다는 어르신을 위해 방문 교리에 나섰다. 노트북과 프로젝터를 들고 찾아가는 교리 교육을 했다. 덕분에 어르신은 마음을 열었다. 신씨는 또 시장 근처에 사는 한 할머니를 위해 본당 수도자와 방문 교리를 하며 기도해 줬다. 이웃 할머니들이 이 모습에 천주교에 호감을 보였고 함께 세례를 받았다. 삶의 자리에서 최선 다하기검찰청 형사조정위원인 박종열(프란치스코, 서문동본당)씨는 상인들이 맞고소한 사건을 맡았을 때 양쪽 입장을 충분히 들어 주며 화해로 이끌었다. 덕분에 냉담교우였던 상인은 회두하고 비신자였던 이는 세례를 받았다. 박씨는 “성경 구절을 인용해 상담에 임했더니 자연스레 두 사람이 천주교에 관심을 두게 됐다”고 했다. 가사도우미로 일하는 박춘강(가밀라, 개운동본당)씨는 일하는 집에 「천주교를 알려드립니다」 책을 놓고 오곤 했다. 그러면서 성심껏 일했다. 어느 날 집주인 부부는 “아주머니처럼 열심히 일하는 분은 처음 봤다”며 “손목에 염주 같은 게 있는데 그게 무엇이냐”고 물었다. 박씨는 묵주에 관해 설명해줬고, 용기를 내 부부를 예비신자 교리반으로 인도했다. 이힘 기자 lensman@cpbc.co.kr 평화신문2017.10.17
매회 5시간 꼬박 시각장애인 위해 도서 녹음 서울가톨릭사회복지회 자원봉사 대표이사상 수상한 박봉희씨 서울가톨릭사회복지회 설립 41주년을 맞아 유경촌 주교가 박봉희 봉사자에게 자원봉사부문 대표이사상을 수여하고 있다. “크게 잘한 것도 없는데, 또 해야 할 일을 한 것뿐인데, 상을 주신 건 봉사 더 열심히 하라고 주신 것 같습니다.” 9월 27일 서울가톨릭사회복지회 설립 41주년 기념 미사에서 자원봉사 부문 대표이사상을 수상한 서울가톨릭시각장애인선교회 박봉희(헬레나, 65, 서울대교구 중계양업본당) 봉사자는 이같이 수상 소감을 밝혔다. 1989년 우연한 기회에 시각장애인선교회에 들렀다가 봉사를 시작해 지금까지 30년 가까이를 한결같이 소리도서 낭독과 성경 말씀 점자 입력ㆍ편집, 테이프 녹음 봉사를 해왔다. “저를 봉사자로 불러주신 하느님께 감사를 드립니다. 루카복음에 나오는 ‘저희는 쓸모없는 종입니다. 해야 할 일을 하였을 뿐입니다 하고 말하여라’(루카 17,10)라는 말씀이 생각납니다. 오랜 세월 봉사할 수 있었던 건 제 힘이 아니고 주님께서 주신 성령의 은총, 그 힘이었습니다.” 한번 복지관에 들르면 5시간을 꼬박 스튜디오에 앉아 시각장애인이 즐겨 찾는 소설부터 잡지, 신문, 학습 도서, 신앙 도서에 이르기까지 다양한 콘텐츠를 녹음하고, 성경 말씀을 점자도서로 입력하고 녹음하는 여정이었지만 그는 결코 봉사의 끈을 놓지 않았다. 보람도 컸다. 성경 말씀을 점자도서로 제작하고 테이프에 녹음하면서 말씀을 공부하다 보니 어느새 원망하는 마음이 사라지고 하느님께 감사하는 마음이 앞서게 됐다. 그 덕분인지 두 아들 신현박(서울 잠실본당 보좌)ㆍ현학(서울 역삼동본당 보좌) 신부를 하느님께 봉헌하는 기쁨도 누렸다. 그는 “시각장애인들은 어려운 가운데서도 하느님께 대한 믿음으로 말씀 공부도 열심히 하고 생활 속에서도 기도와 실천으로 성실히 살아간다”며 “어두운 곳에 있는 이들이 빛으로 나올 수 있도록 시각장애인에게 더 많은 관심과 사랑을 가져 달라”고 당부했다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr 평화신문2017.10.10
마음의 평화 얻고 싶지만 교회 활동은 ‘글쎄’ 의정부교구 사목회장·평신도사도직단체협의회 평신도 주제 학술 심포지엄… 자신의 이해와 관심에 갇힌 영성생활 지적 “요즘 신자들의 마음은 ‘고객의 마음’으로, 서비스를 받는 위치에 있는 것 같습니다. 봉사는 어려워하고 마음의 평화를 이루고 싶어 합니다. 그러나 교회가 평신도들에게 참여하고 싶은 마음을 불러일으키고 있는지도 성찰해야 합니다.”(의정부교구 선교사목국장 이재화 신부)“80년대 전까지는 교회가 세상으로 들어가 세상을 변화시켰는데, 교회가 비대해지면서 세상이 교회를 세속화시키고 있습니다.”(의정부교구 사목회장협의회 김옥현 회장)의정부교구 사목회장ㆍ평신도사도직단체협의회는 6월 23일 의정부시 신흥로 교구청 옆 신앙교육원에서 ‘변화의 시대, 다시 깨어나는 평신도’를 주제로 한국 천주교 ‘평신도 희년’ 기념 학술심포지엄을 열어 평신도들의 삶을 성찰하고 교구의 사목 과제를 모색했다.‘복음의 기쁨으로 사는 평신도’를 주제로 발표한 박문수(프란치스코, 의정부교구 가톨릭평신도영성연구소장) 박사는 프란치스코 교황의 권고 「복음의 기쁨」을 바탕으로, 평신도가 지닌 문제와 과제를 △신앙의 낮은 우선순위 △이웃 없는 신앙생활 △개인주의 영성 △반지성주의 △쇠퇴하는 가정 등 다섯 가지로 꼽았다.박 박사는 신앙의 동기는 점점 낮아지고, 현세 구복적 신앙과 세상의 평화에 무관심한 마음의 평화를 추구함으로써 복음의 기쁨을 체험하지 못하는 신앙생활을 언급하면서, “현대 그리스도인의 영성 생활에서 가장 큰 문제는 자기 자신의 이해와 관심에만 갇힌 고립된 정신”이라고 지적했다.이에 앞서 최민호(의정부교구 교회사연구소장) 신부는 ‘마재 성가정을 중심으로- 한국 천주교 평신도의 영성 : 자발성ㆍ성모신심ㆍ순교신심’을 발표하고, 한국 평신도 영성의 뿌리를 정약종 일가의 삶에서 들여다보는 시간을 가졌다.한효수(바오로) 교구평신도단체협의회 회장은 패널 토의에서 △본당 신부들의 개인 성향에 따라 본당 단체들의 활동을 중지시키거나 폐지하는 경우가 있고 △단체 지도(담당) 신부들이 해당 단체 활동에 지나치게 개입하는 경우가 있다면서 단체들이 교구의 사목방침이나 단체 특성에 맞게 활동하도록 지도하는 일 외에는 나머지는 단체들의 자율에 맡기도록 해 달라고 요청했다. 또 좀더 많은 신자들이 재교육에 참여할 수 있도록 신자 재교육 공간으로 활용할 수 있는 거점 본당을 지정해 줄 것을 건의했다. 사목회장 등을 대상으로 한 설문조사. 한편, 박문수 박사는 4~5월 심포지엄 준비를 위해 본당 사목회장ㆍ평단협 소속 단체회원 1300여 명을 대상으로 한 의식조사 결과를 발표했다.<표 참조> 조사 결과에 따르면, 본당 사목회장 교회활동 및 직무인식 조사에서 사목회장이 된 계기를 묻는 말에 ‘주임 신부의 권유’가 82.8%로 가장 많았고, 사목회장에게 필요한 자질을 묻는 항목에서는 ‘주임 신부와의 소통 능력’이 56.3%로 가장 많았다. 또 의정부교구의 최우선 사목 과제를 묻는 항목에서는 ‘쉬는 교우 회두’(65.6%), ‘신자 재교육’(51.7%) ‘청소년ㆍ청년사목’(47.5%) ‘사제 쇄신’(31.8%) 순으로 응답자가 많았다. 한국 교회의 아쉬운 점으로는 ‘신자들의 소극적 태도’(49.2%), ‘크게 늘어난 쉬는 교우’(31.5%)가 응답률이 높았다. 이날 심포지엄에는 이재화(교구 선교사목국장) 신부, 김옥현(베드로, 사목회장협의회) 회장, 한효수(바오로, 교구 평단협) 회장, 송정미(보나, 여성총구역) 대표, 성경화(체칠리아) 평신도 신학자 등이 패널로 참석했다.이지혜 기자 bonaism@cpbc.co.kr 백영민2018.06.27
주교좌명동본당 사순 특강 (2) ‘성경을 통해 바라보는 미사’ -이영제 신부(서울대교구 사목국)부활하신 예수님 만나는 체험, 미사 미사는 구세주이신 예수 그리스도를 만나는 자리다. 예수님과 일치하는 관계로 이끄는 것, 그것이 미사다.헨리 나우엔 신부님은 저서 「뜨거운 마음으로」를 통해 엠마오로 가는 길의 두 제자를 묵상하면서 상실, 현존, 환대, 일치, 사명의 다섯 단계로 미사 의미를 설명한다. 미사는 예수님을 잃은 상실의 아픔을 체험하는 참회, 예수님의 현존을 체험하는 말씀의 전례, 엠마오의 제자들이 예수님께 청하는 신앙고백, 주님께서 우리와 하나가 되시는 성찬의 전례, 복음을 선포할 사명을 받는 파견 예식의 단계로 이루어진다.제자들은 예루살렘에서 엠마오로 향한다. 그들은 예수님을 잃은 실망과 절망 속에 있다. 우리도 마찬가지다. 우리는 자신도 모르게 주님을 만났던 때를 잊는다. 주님을 다시 만나기 위해 우리는 미사를 봉헌한다. 거룩한 성찬례에 참여하기 위한 준비가 참회 예절이다. 나의 죄를 마주하는 것은 어려운 일이다. 우리의 죄를 마주하지 않는다면 진정한 참회를 만날 수 없다.말씀의 전례는 하느님과 우리가 대화하는 구조다. 하느님의 현존을 체험하는 것이다. 엠마오로 가는 두 제자도 예수님과 동행하며 대화를 주고받았다. 하지만 그들은 예수님을 알아보지 못했다. 예수님의 말씀을 들으려면 우리의 고정 관념을 내려두고 진심으로 그분 말씀에 귀를 기울여야 한다. 인내를 가지고 예수님 곁에 머물러야 한다. 그러면 엠마오의 두 제자들이 느낀 것처럼 마음이 뜨거워지기 시작할 것이다.엠마오의 제자들은 예수님께 머물다 가시기를 요청한다. 우리의 마음에 예수님을 모신다는 의미다. 나에게 큰 의미가 되는 분으로 받아들인다는 뜻이다. 우리는 간절히 예수님을 붙잡아야 한다. 구원을 믿고 고백하는 신앙고백이다. 하느님과 일치를 이루는 단계다. 예수님께서는 제자들의 집으로 들어가 빵을 떼어 나누어주셨다. 그때 제자들의 눈이 열려 예수님을 알아보게 됐다. 성찬의 전례다. 그분의 사랑을 통해 온전히 그분과 결합했다. 예수님의 몸과 피를 통해 예수님과 일치를 이루었다. 예수님의 몸과 피의 성사, 성체성사다. 우리의 구원을 위해 온전히 자기 자신을 내어주신 예수님이시다. 예수님은 엠마오의 제자들 앞에서 사라지신다. 예수님께서는 사라지신 것이 아니다. 다른 방식으로 현존하시고 계신다. 제자들은 이런 깨달음을 얻는다. 빵의 형상, 포도주의 형상으로 오시지만, 그분이 나의 하느님이라고 믿고 고백할 수 있어야 한다. “주님, 제가 주님이고 제가 당신이고 당신이 저입니다”라며 고백할 수 있어야 한다. 영성체를 통해 절망에서 희망으로 향하는 은총이 우리에게 주어지는 것이다. 우리의 눈이 열려 신앙 공동체를 바라볼 시야가 생긴다. 마지막으로 파견의 단계다. 아직 예수님을 만나지 못한 사람들에게 우리가 체험한 주님의 사랑을 전해야 한다. 엠마오의 제자들은 곧바로 예루살렘으로 돌아간다. 그들은 위험을 감수하고도 예루살렘으로 돌아갈 결심을 한다. 그들에게는 본인의 위험보다 예수님께서 살아나신 사실을 알려야 하는 사명이 더 중요했다. 복음을 선포하는 사명은 예수님 부활의 기쁨을 믿고 사람들에게 이를 전하는 것이다. 미사는 역동적이고 생생한 자리다. 우리는 그분의 부재를 아파하고, 자비를 믿고, 그분께 다가가고, 그분의 말씀을 듣고, 그분과의 일치를 경험하고, 뜨거워지는 벅찬 감동을 느끼는 일련의 과정을 미사 안에서 경험한다. 미사를 사랑하고 미사 은총을 공동체와 나누기를 바란다. 정리=맹현균 기자 maeng@cpbc.co.kr 평화신문2017.03.21
![[2018 한반도평화나눔포럼] 아시아 주교들에게...평화로 가는 길을 듣다](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/09/rc/733249_1.0_titleImage_1.jpg)
[2018 한반도평화나눔포럼] 아시아 주교들에게...평화로 가는 길을 듣다 2018 한반도 평화나눔포럼에는 아시아 주교들만 4명이 참석, 평화로 가는 길에 대한 지혜를 들려줬다. 이에 한반도 평화나눔포럼과 인터뷰, 기자회견을 통해 들려준 주교들의 ‘보화와도 같은’ 육성을 정리한다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr 인도 뭄바이대교구장 - 오스왈도 그라시아스 추기경 인도 뭄바이대교구장 - 오스왈도 그라시아스 추기경뭄바이대교구장 오스왈도 그라시아스 추기경의 이름 앞에는 직책이 많이 붙는다. 아시아주교회의연합(FABC) 의장, 인도 주교회의 의장이라는 직책이다. 프란치스코 교황 특별자문기구인 ‘9인 추기경 회의’ 곧 C9의 일원이라는 직책도 빼놓을 수 없다. 그런데도 그라시아스 추기경은 무척 소탈했다. ‘의전’에 크게 신경 쓰지도 않았고, 포럼에서든 만찬장에서든 기자들의 질문에 성의껏 답했다. 군사분계선(DMZ)과 판문점 공동경비구역(JSA)을 다녀온 소감을 묻는 말에 그라시아스 추기경은 ‘울컥했다’고 말문을 뗐다. 1947년 파키스탄 분리 독립 당시 인도도 똑같은 고통을 겪었다는 것. 단지 종교가 다르다는 이유로 300만 명이 죽고 500만 명이 부상을 입은 분쟁 끝에 장벽이 세워지면서 가족이 오도 가도 못하게 됐다. 그 통행 제한은 수십 년이 지나고 나서야 풀렸지만 지금도 ‘비자’가 있어야만 왕래가 가능하다. “외신을 통해 남북한 이산가족들의 눈물을 보면서 한반도의 비극을 체감했는데, 이번에 DMZ와 JSA를 다녀오면서 눈물이 나오려고 하더군요. 남북 간 긴장과 갈등, 대결의 역사를 보면서 개인적으로 남북관계를 이해하는 데 도움이 됐습니다. 그래서 이번 한반도 평화나눔포럼이 정말 소중하다는 생각을 했고, 남ㆍ북ㆍ미ㆍ중이 모처럼 주어진 기회를 잘 살려야 한다는 생각을 했습니다.” 그라시아스 추기경은 “4ㆍ27, 6ㆍ12로 이어지는 정상회담은 바로 평화는 도전이지만, 가능하다는 걸 보여준다”며 “특히 교회는 모두 평화의 선교사가 돼야 한다”고 주문했다. 그라시아스 추기경이 생각하는 평화는 예수님이다. “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”(루카 2,14)라는 찬미에서 드러나듯, “예수님께서는 평화 그 자체이셨다”는 것이다. 그라시아스 추기경은 특히 평화의 본질적 요소로 공동선, 인권 수호와 증진 등을 평화를 증진하기 위해서는 국가 간 연대 쌓기와 대화, 종교 간 협력, 평화 교육 등이 필요하다고 강조했다. 또한, 교구에서도 평화 증진을 위해 가난한 이들을 위한 각종 프로그램을 운영하고 있다면서 “우리가 시대의 표징을 조심스럽게 찾으면서 인권을 옹호하고 증진할 때 신앙의 활력과 빛은 항상 우리를 동반할 것”이라고 기대했다.필리핀 마닐라대교구장 - 루이스 안토니오 타글레 추기경 마닐라대교구장 루이스 안토니오 타글레 추기경은 국제 카리타스 의장, 가톨릭성경연합회 회장도 겸한다. 그런 만큼 굉장히 바빠 이번 포럼에서도 1박 2일의 짧은 방한 일정만 소화했다. 하지만 타글레 추기경이 남긴 주제 발표의 여운은 길었다. 우선 타글레 추기경은 “평화는 하느님의 선물”이라는 점을 분명히 했다. 그래서 평화를 위한 첫 번째 실천은 기도여야 한다고 주문했다. “기도해야 하는 건 우리가 스스로 평화를 만들 수는 없기 때문”이라며 “그래서 기도할 기회가 오면 무시해서는 안 된다”고 당부했다. 평화를 실천하기 위한 두 번째 단계는 “인간의 진정한 가치와 정체성을 재발견하는 것”이라며 “인간 존엄성에 대한 존중 없이는 평화가 올 수 없다”고 강조했다. “평화를 위해 일하는 것은 인간 존엄을 존중하는 데서 시작해야 하며, 인간 존중을 통해서만 인간은 문명 발전에 이바지할 수 있다”고 덧붙였다. 타글레 추기경은 또한, 평화에 있어서 ‘관계’의 중요성을 거듭 역설했다. “사람은 타인과의 관계를 통해서만 자신을 발견할 수 있습니다. 그래서 평화는 관계입니다. 만약에 평화가 파괴됐다면, 그것은 관계가 무너졌다는 것과 같은 뜻입니다. 성경에도 사람은 관계로 정의됩니다. 하느님의 모습으로 창조된 인간과 하느님과의 관계, 그리고 강생의 신비가 그것입니다. 특히 남자와 여자, 계약, 성사, 혼인은 다 관계입니다. 나아가 피조물과의 관계에서도 인간은 창조물을 보호하는 자이자 섬기는 자가 돼야 합니다.” 타글레 추기경은 그래서 “어떤 인간도 하느님과 이웃, 창조물과의 관계를 맺지 못하면 진정한 평화를 얻을 수 없다”면서 “인간의 관계 맺기가 곧 평화”라고 규정했다. 타글레 추기경은 “살다 보면, 내 목적에 맞지 않는다고 관계를 끊는 경우가 있는데, 이런 행동을 하면 바로 스스로 인간성을 무너뜨리는 것”이라며 “이렇게 목적에 맞지 않는 사람들이 바로 태중의 아이들, 병든 노인들, 장애인들, 실수로 범죄를 저지른 사람들, 자신의 단체에 소속돼 있지 않은 국외자들인데, 관계 끊기는 바로 전쟁의 시작”이라는 점을 분명히 했다. 따라서 “사람을 사람으로 보는 관점을 복원하는 것, 그것이 바로 관계 맺기며 용서는 바로 관계 복원에서 비롯된다”며 “여러 차원의 관계 맺기가 바로 평화”라고 타글레 추기경은 거듭 강조했다. 미얀마 양곤대교구장 - 찰스 마웅 보 추기경 양곤대교구장 찰스 마웅 보 추기경은 미얀마 가톨릭교회의 첫 추기경이다. 2015년 2월 14일 추기경에 서임됐고, 2017년 5월 교황청과 미얀마가 공식 외교 관계를 수립하는 데 ‘보이지 않는’ 역할을 했다. 현재 교황청 수도회성과 문화평의회, 홍보처 위원으로 있다. 보 추기경은 우선 “DMZ를 방문하면서 한국의 현실을 더 잘 이해하게 됐고, 한국과 한국 교회를 위해 기도하는 계기가 됐다”고 말문을 열었다. 보 추기경은 “미얀마 역시 1948년 독립 이후 70년 동안 평화를 알지 못했고, 인간 존엄성이 짓밟혀왔다”며 “그래서 인간 존엄성이 존중되지 않는 한 평화는 이룰 수 없다는 것을 잘 알고 있다”고 전했다. 로힝야족 사태에 대한 질문에 보 추기경은 “오늘날 로힝야 사람들의 끔찍한 고통이 세계적 관심을 받고 있는데, 이는 당연한 일”이라며 “그들의 고난은 미얀마의 양심에 지독한 상처를 남겼다”고 자책했다. 그러면서도 “군대에 의해 고통을 받은 것은 로힝야 부족만이 아니라 미얀마 북부 카친족도 마찬가지”라고 전했다. 지금도 그곳에서는 부족 대다수가 그리스도인인 카친족 반군과 미얀마군 간에 치열한 전투가 벌어지고 있다. 보 추기경은 “지난 7월 미얀마 주교단의 사도좌 정기방문(Ad Limina) 때 카친족이 사는 미찌나와 바모, 라쇼 등 세 교구 교구장들이 교황에게 카친족이 겪는 고통을 호소했다”면서 “주교들이 원한 건 단 하나, 평화와 정의의 실현뿐이었다”고 말했다. 보 추기경은 “지난 2015년 아웅산 수치 여사는 수십 년 만에 실시된 총선을 승리로 이끌며 53년 군정을 종식하고 민주정부를 출범시켰지만, 현재 군대를 통제하지 못하고 있다”면서 “이는 강력한 불교 민족주의 운동과 결합해 미얀마의 평화와 인간 존엄성을 지속해서 부정하는 증오와 억압의 혼합물이 되고 말았다”고 안타까워했다. 보 추기경은 “미얀마 가톨릭교회는 작은 교회지만, 그것이 평화를 추구하는 데 아무런 방해가 되지는 않는다”며 “과감한 평화 추구만이 미얀마 교회의 길”이라고 강조했다. 아울러 “최근 몇 년 동안 종교 간 대화와 참여가 미얀마 교회의 최우선 과제가 돼왔다”고 말했다. 또 “우리는 가난과 분쟁과 불의로 고통 받는 이들, 자기 집에서 쫓겨난 난민, 인신매매를 당한 이들, 슬픔에 잠긴 이들을 위한 목소리가 돼야 하고, 불편한 진실을 말하는 것은 교회가 가진 의무”라고 강조했다. 파키스탄 라호르대교구장 - 세바스찬 프란시스 쇼 대주교라호르대교구장 세바스찬 프란시스 쇼 대주교는 작은 형제회(프란치스코 수도회) 출신이다. 1999년부터 7년간 작은 형제회 파키스탄관구장을 지냈다. 2009년 라호르대교구 보좌 주교에 임명됐으며, 2013년 라호르대교구장에 착좌했다. 현재 교황청 종교 간 대화위원회 위원으로 있다. 쇼 대주교는 먼저 “종교나 은행 잔고, 가족적 배경, 직업 등에 따라 인간 존엄이나 가치가 달라지는 것처럼 보이지만, 순교자들의 모범이 보여주듯 중요한 것은 사람 자체”라며 “인간 존엄성을 해치는 것은 하느님의 형상을 파괴하는 것과 같다”고 전제했다. 쇼 대주교는 파키스탄 내에서 빈발하는 종교적 혐오 범죄에 대해 깊은 우려를 표명했다. “파키스탄 건국의 아버지인 무함마드 알리 진나는 1947년 8월 제헌의회 연설에서 자기 종교를 실천하고 존엄성을 가지고 살 수 있는 나라를 보장했지만, 1980년대 들어 이슬람법인 하두드(Hadood)ㆍ샤리아(Sharia)법 제정, 1991년 5월 신성모독법 통과 이후 종교와 관련된 발언에는 자유가 제한되고 있습니다. 특히 2001년 9ㆍ11사태 이후 그리스도교도들은 미국이나 유럽의 동맹으로 간주돼 교회와 함께 공격을 당했고 많은 이들이 살해됐습니다.” 쇼 대주교는 1986년 남펀자브 라힘 야르 칸에서 교회가 전소된 것을 시작으로 그리스도인에 대한 테러와 그리스도인 정착지 전소, 재산 약탈과 자살폭탄 테러 등을 구체적으로 예시하고, “이 모든 사건은 다른 믿음이나 신조를 용납하지 않는 이슬람 근본주의 집단의 종교적 광신주의를 보여준다”고 지적했다. 그래서 “펀자브 주 정부 요청에 따라 성당이나 교회, 학교 주변에 8피트(2.4ｍ) 높이 담장과 함께 철조망과 CCTV를 설치했고, 성당 문을 통과할 때는 금속탐지기와 화재경보기를 설치했으며, 총을 든 경비원을 세우고 경찰이 상주하도록 했다”고 전한 뒤, “그럼에도 우리 교회는 프란치스코 성인의 모범을 따라 2010년부터 종교 간 대화 노력을 계속했고 그 결과 종교적 믿음에 대한 오해는 많이 해소됐다”고 소개했다. 쇼 대주교는 “파키스탄의 가톨릭 인구는 전체 인구 2억 명 중 2%도 채 되지 않지만, 교회는 프란치스코 성인의 모범을 따라 2010년부터 종교 간 대화 노력을 계속해 왔고 앞으로도 평화의 일꾼이 되도록 노력할 것”이라고 다짐했다. 그리고 한국 교회도 “통일의 희망을 지니고 평화 속에서 살면서 한국 사회의 빛이 되기 바란다”고 당부했다. 백영민2018.09.11
조롱과 심문 (루카 22,63-71)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/10/rc/736830_1.0_titleImage_1.jpg)
[이창훈 위원의 예수님 이야기](84)조롱과 심문 (루카 22,63-71)최고 의회 심문관들의 질문과 메시아의 답변 밤새도록 대사제의 집에서 고초를 겪으신 예수님은 최고 의회에 끌려가셔서 ‘당신이 메시아요?’라는 질문을 받으신다. 사진은 대사제의 집에서 조롱과 모욕을 받으시는 예수님을 묘사한 모자이크화. 예루살렘 베드로 회개 기념 성당에 있다. 【CNS 자료사진】 루카 복음사가는 대사제로 끌려가신 예수님께서 사람들로부터 조롱과 모욕을 받으셨으며(22,63-65), 날이 밝자 최고 의회로 끌려가 심문을 받으신 이야기를(22,66-71) 전합니다. 차례로 살펴봅니다. 조롱(22,63-65)“예수님을 지키던 사람들은 그분을 매질하며 조롱하였다. 또 예수님의 눈을 가리고 ‘알아맞혀 보아라. 너를 친 사람이 누구냐?’ 하고 물었다. 그들은 이 밖에도 예수님을 모독하는 말을 많이 퍼부었다.”루카 복음사가는 이 대목으로 예수님께서 대사제의 집에서 밤새 겪으신 고초를 전합니다. 매질과 조롱, 모독하는 말입니다. 이미 예수님께서는 세 번째로 수난과 부활을 예고하시면서 “그들은 사람의 아들을 조롱하고 모욕하고 침 뱉을 것이다”(18,3) 하고 말씀하셨습니다. 또 사람의 아들이 올 날에 관해 말씀하시면서 그 일이 일어나기 전에 사람의 아들이 “먼저 많은 고난을 겪고 이 세대에게 배척을 받아야 한다”(17,25)고 말씀하셨지요. 이렇게 당신 친히 예고하신 말씀이 이제 이루어지고 있는 것입니다. 최고 의회의 신문(22,66-71)대사제의 집에서 밤새도록 죄인으로 취급받으며 고초를 겪으신 예수님께서는 날이 밝자 최고 의회로 끌려갑니다. 루카 복음사가는 예수님을 최고 의회로 끌고 간 이들이 “원로단, 곧 수석사제들과 율법학자들”(22,66)이라고 기록합니다. 최고 의회는 ‘산헤드린’이라는 그리스말을 우리말로 옮긴 것인데, 대사제들과 율법학자들 그리고 백성의 원로 등 모두 71명으로 이뤄진 유다교의 최고 재판기구 또는 그 재판이 열리는 장소를 가리킵니다. 그렇다면 예수님은 이제 유다인들의 최고 법정에 서게 된 것입니다. 무슨 죄목으로? 예수님을 최고 의회로 끌고 간 이들은 이렇게 말합니다. “당신이 메시아라면 그렇다고 우리에게 말하시오.”(22,67ㄱ) 메시아는 그리스말로 ‘그리스도’ 곧 ‘기름부음 받은 이’로 번역되는 아람말을 우리말로 음역한 것으로, 예수님 시대에 유다인들은 민족적이고 정치적인 의미를 담아 이 칭호를 사용했다고 합니다. 유다인들은 다윗 왕가의 후손으로 자기들을 이민족의 압제에서 해방시켜 줄 메시아, 즉 정치적 왕권을 지닌 메시아를 간절히 고대하고 있었습니다. 따라서 수석사제들과 율법학자들의 말은 ‘당신이 왕이면 그렇다고 우리에게 말해 주시오’라고 묻는 것입니다. 이 물음에 대한 예수님의 답변을 두 부분으로 나눠 살펴봅니다. 첫 부분은 “내가 그렇다고 말하여도 너희는 믿지 않을 것이고 내가 물어보아도 너희는 대답하지 않을 것이다”(22,67ㄴ-68)까지입니다. 예수님의 이 말씀에는 수석사제들과 율법학자들의 물음에 대답하지 않겠다는 뜻이 담겨 있습니다. 그렇다고 수석사제들과 율법학자들의 물음에 부정하는 것도 아닙니다. 예수님께서는 베드로가 당신을 두고 “하느님의 아들 그리스도이십니다” 하고 고백했을 때 “아무에게도 말하지 말라”고 말씀하셨지만, 당신이 그리스도 곧 메시아심을 인정하셨습니다. 따라서 수석사제들과 율법학자들의 물음에 예수님의 이런 대답에는 오히려 그들을 신뢰하지 않는다는 의미가 들어 있다고 볼 수 있습니다. 둘째 부분은 “이제부터 ‘사람의 아들은 전능하신 하느님의 오른쪽에 앉을’ 것이다”(22,69)라는 말씀입니다. ‘사람의 아들’은 예수님께서 당신 자신을 지칭할 때 사용하신 표현으로, 루카복음서에만 서른 번가량 나옵니다. 그런데 ‘사람의 아들’은 원래 구약성경 다니엘서에 나옵니다. “사람의 아들 같은 이가 하늘의 구름을 타고 나타나 연로하신 분께 가자 그분 앞으로 인도되었다. 그에게 통치권과 영광과 나라가 주어져… 모든 사람이 그를 섬기게 되었다. 그의 통치는 영원한 통치로서 사라지지 않고 그의 나라는 멸망하지 않는다.”(다니 7,13-14)반면에 ‘전능하신 하느님의 오른쪽에 앉는다’는 표현은 시편 110편 1절에 나옵니다. “주님께서 내 주군께 하신 말씀, ‘내 오른쪽에 앉아, 내가 너의 원수들을 네 발판으로 삼을 때까지.’” 이 시편은 ‘군왕 시편’으로서 임금의 대관식 같은 때에 부르는 노래라고 합니다. 따라서 다니엘서에 나오는 사람의 아들과 다윗 왕가의 임금 즉위식 때 사용됐을 시편 노래를 합친 이 말씀으로 예수님께서는 자신이 다윗 왕실을 잇는 왕으로서 영원히 다스릴 메시아, 그리스도이심을 분명히 밝히신 것이라고 할 수 있습니다. 루카 복음사가는 예수님의 이 말씀에 “모두 ‘그렇다면 당신이 하느님의 아들이라는 말이오?’ 하고 물었다”(22,70ㄱ)고 기록합니다. ‘모두’라는 표현은 예수님의 말씀이 무엇을 의미하는지 최고 의회에 있던 모든 사람이 다 잘 알고 있음을 가리킵니다. 예수님께서는 다시 “내가 그러하다고 너희가 말하고 있다”(22,70ㄴ) 하시며 직접적인 답변을거부하십니다. 하지만 그 자리에 있던 이들은 예수님의 이 말씀이 당신이 하느님의 아들임을 인정한 것이라고 여깁니다. 그래서 그들은 이렇게 말합니다. “이제 우리에게 무슨 증언이 더 필요합니까. 제 입으로 말하는 것을 우리가 직접 들었으니 말입니다.”(22,71) 여기서 한 가지 주목할 것이 있습니다. 그들이 직접 예수님에게서 ‘유다인의 왕’이라거나 ‘하느님의 아들’이라는 말을 직접 들은 것은 아니라는 사실입니다. 평화신문2018.10.23
세례명, 사사로운 이유로 바꿀 수 없어](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/08/rc/731095_1.0_titleImage_1.jpg)
[성사풀이](12)세례명, 사사로운 이유로 바꿀 수 없어 세례명은 사사로운 이유로 바꿀 수 없고 평생 간직해야 한다. 이미 세례명을 받았다면 개명을 고민하기보다 수호성인이 보여준 사랑의 본보기를 헤아리고 따르려 노력해야 한다. 가톨릭평화신문 DB 세례성사 때 받은 세례명을 견진성사 때 바꿀 수 있나요한국 천주교회는 2015년 주교회의 봄 정기총회 결정에 따라 사목적 혼란을 피하려고 세례명의 변경을 원칙적으로 허용하지 않는다. 따라서 견진성사를 받을 때 세례명을 바꿀 수 없다. 교회는 그리스도교 이름을 주는 예식을 통해 예비신자에게 새 이름을 주고 그 이름과 세례명을 부르며 세례를 줍니다. 그러기에 세례명은 사사로운 이유로 바꿀 수 없고 평생 간직해야 합니다. 따라서 부모와 대부모, 본당 신부는 예비신자가 선택한 수호성인을 잘 본받고 기도하도록 보살펴야 합니다.(「가톨릭교회 교리서」 2165항)예비신자나 부모와 대부모는 편의로 생일에 맞추어 성인을 선택하거나 근사한 세례명을 찾기에 앞서, 성인의 생애와 신앙의 모범을 알아보고 신중하게 세례명을 결정해야 합니다.이미 세례명을 받았다면 개명을 고민하기보다 수호성인이 보여 준 사랑의 본보기를 헤아리고 따르려 노력해야 할 것입니다. 이따금 사제나 수도자의 경우 본디 세례명에 다른 성인의 이름을 붙여서 부르거나 다른 성인의 이름을 받기로 하지만, 이는 자신의 세례명을 바꾼 것이 아니라 특별한 지향으로 공경할 성인을 더불어 기억하는 것입니다.세례받을 때 대부모를 정했는데 견진 받을 때 또 대부모를 정해야 하나요세례 때와 마찬가지로 견진 때도 대부모를 정해야 한다. 세례성사와 견진성사의 단일성을 드러내고자 세례 대부모와 동일한 사람으로 하는 것이 바람직하다.세례받을 때 정했던 대부모와 교분을 유지하고 있거나 연락할 수 있다면 그를 견진 대부모로 정하는 것이 좋습니다. 그러나 유아 세례를 받았거나 세례성사를 받은 지 오래된 신자들은 세례 대부모가 이미 세상을 떠났거나 소식조차 알 수 없을 경우가 있습니다. 그럴 때는 견진 대부모를 따로 정하면 됩니다. 견진성사의 대부모는 견진성사를 받은 만 16세 이상인 신자로서 열심히 신앙생활을 하는 사람이어야 하며, 대부모의 의무를 수행하는 데 교회법적 제재를 받지 않은 사람이어야 합니다.(「가톨릭교회 교리서」 1311항)견진 대부모는 견진자가 내적 외적으로 준비를 잘하도록 도와줘야 합니다. 그리고 견진 예식 중 도유할 때 대자녀를 주교 앞으로 인도하고 견진성사를 받았음을 확인하는 증인이 됩니다. 대부나 대모를 미리 정해 놓았는데 부득이한 사정으로 예식에 참석하지 못하는 경우에는 대리로 다른 사람을 지명해 참석하도록 할 수 있습니다. 그러한 경우에도 실제의 대부나 대모는 이미 정해 놓은 사람이 됩니다.성체성사는 언제 만들어졌나요예수님께서는 수난 전날 밤 제자들과 함께하신 최후의 만찬 자리에서 성체성사를 세우셨고, 이 예식이 제자들을 통해서 계속 이루어지기를 원하셨다.성체성사는 예수님께서 최후의 만찬 때 제정하셨습니다. 예수님께서 성체성사를 세우실 때 하신 말씀이 성경에 다음과 같이 기록돼 있습니다. “예수님께서는 또 빵을 들고 감사를 드리신 다음, 그것을 떼어 사도들에게 주시며 말씀하셨다. ‘이는 너희를 위하여 내어 주는 내 몸이다. 너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.’ 또 만찬을 드신 뒤에 같은 방식으로 잔을 들어 말씀하셨다. ‘이 잔은 너희를 위하여 흘리는 내 피로 맺는 새 계약이다.”(루카 22,19-20) 예수님께서 행하신 이 예식은 오늘도 우리가 미사를 거행할 때 이루어지고 있습니다. 이는 주님께서 다시 오실 때까지 십자가의 희생 제사를 세세에 영속화하고, 또한 그때까지 사랑하는 신부인 교회에 당신 죽음과 부활의 기념제로 맡기신 것입니다.성체성사는 그리스도교 입문 성사를 완결 짓습니다. 세례성사로 왕다운 사제 품위에 올려지고, 견진성사로 그리스도를 더욱더 닮게 된 사람들은 성찬례를 통해 온 공동체와 함께 주님의 희생 제사에 참여합니다.(「가톨릭교회 교리서」 1322항) 정리=리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr 평화신문2018.08.21
[가톨릭 인포] 하느님 집으로 들어가는 입구이자 경계, 성당 門성당 문성당은 전례를 거행하는 거룩한 공간이다. 여타의 공간과는 질적으로 다르다. 무엇보다 이 공간에서 성찬례를 통해 하느님의 현존이 명백하게 드러나기 때문이다. 이 거룩한 공간과 세속을 구분하는 경계가 바로 성당 ‘문’이다. 또 성당 문은 성경과 교리에 관한 주요 내용을 조각으로 장식해 글을 모르는 사람들에게 그리스도교를 알려주는 교리서이다. | 성당 문은 일반 문과 다른가 | 성당 문 : 거룩함(聖)과 일상(俗)을 갈라놓는 경계. 동시에 하느님의 집으로 들어가는 통로. 이 문을 열고 들어서는 이는 진정 주님께서 이곳에 계시는 것을 깨달음. 이곳이 다름 아닌 하느님의 집이며 하늘의 문이기 때문.(창세 28,16-17) 교회(Ecclesia, 에클레시아) : 삼위일체이신 성부 성자 성령의 구원 업적으로 세워진 하느님의 백성. 똑같은 의미로 교회 건물에도 사용. 교회는 주님께로부터 소집된 회중이기 때문. 성경 근거 : 계약의 궤를 모신 지성소에 성막을 치고 사제들만 제사를 드리던 구약의 ‘성전’과 달리 사제와 신자 회중이 제대에서 거행되는 성찬례에 함께 참여하기에 그리스도인들은 이 집을 ‘교회’라고 함.(로마 16,5 참조) | 성당 문을 들어설 때 필요한 것 | 교회에 들어가기 위해선 속된 것을 떨쳐내고 하느님을 경배할 수 있는 정화의 마음가짐이 필요. 그 정화의 장소가 바로 성당 문. 새 성당 문 축복 기도 - “주님 간구하오니, 이 문을 통과하는 당신의 신자들이 당신의 성자 예수 그리스도를 통하여 같은 성령 안에서 성부께로 나아가며, 당신 교회에 함께 모여 교회의 신앙을 통하여 신뢰하는 마음으로 사도들의 가르침을 항구히 따르며, 같이 성체성사를 나누어 모시며, 기도에 항구함으로써 나날이 천상 예루살렘 건설에 힘쓰게 하소서.”| 성당 문의 변화 | 예수님 시대 - 예수님께서 예루살렘에서 성체성사를 세우시며 첫 미사를 드린 곳은 일반 가정집의 큰 이층방.(루카 22,12) 사도 시대~313년 밀라노칙령 이전 - 로마 시대 여느 가정집과 별반 다름없는 일반 가옥에서 전례 거행. 문 오른쪽에 세례대가 있음. 4~6세기(바실리카) - 로마제국 공회당 본뜬 바실리카 성당 들어섬. 성당 문 앞 회랑식 나르텍스를 만들거나 아트리움(atrium, 안뜰)을 만들어 정화의 공간으로 사용. 로마 라테라노대성당과 이탈리아 밀라노 성 암브로시오 성당이 대표적. 6~10세기(비잔틴 시대) - 이 시기 성당 문은 앞에 있는 아트리움 대신 현관에 예비신자를 위한 나르텍스를 만들어 사용. 성 소피아 성당이 대표적. 10~12세기(로마네스크) - 처음으로 성당 문을 장식. 건축을 통해 영혼을 호소하던 성당에서 눈에 호소하는 성당 건축으로 변모. 종말론 확산으로 성당 문 전면에 최후의 심판 부조 장식. 재림한 왕이신 그리스도는 준엄한 심판자 모습으로 표현해 신자들의 성찰과 회개를 이끔. 프랑스 므와삭(Moissac)수도원 성당, 부르주대성당이 대표적. 12~14세기(고딕) - 성당이 높고 크게 지어지면서 성당 정문들이 늘어남. 일반적으로 가운데 문에는 최후의 심판, 오른쪽 문은 성모 마리아의 영면과 승천, 천상 모후의 관을 씀, 왼쪽 문은 성모님의 일생과 수호성인이 조각. 프랑스 생드니 성당과 파리 노트르담 대성당이 대표적. 14~16세기(르네상스와 종교개혁) - 로마네스크와 고딕 성당처럼 화려하지 않지만 엄숙하면서도 장엄하게 성당 문을 장식. 성당 문 앞 현관 형태의 나르텍스에 열주들로 장식. 성당 문이 5개까지 늘어남. 로마 성 베드로 대성당이 대표적. 트리엔트 공의회~현재 - 성당 문과 회중석 사이의 나르텍스 기능이 약해짐. 장엄하고 화려한 성당 문의 장식은 사라지고 전통만 유지. 로마 예수회 성당이 대표적 | 나르텍스란? | 나르텍스(narthex) : 성당 문과 그 앞의 회랑식 공간 또는 성당 문과 성당 안쪽 회중석 사이 공간. 성당 문과 함께 정화의 공간. 성당 문과 나르텍스를 회중석보다 어둡게 꾸밈. 신자들이 이 공간을 지나면서 몸과 마음을 가다듬을 수 있도록 하기 위함. 신자들은 이 정화의 공간을 가로지른 후 성수대에서 성수를 찍어 십자 성호를 그으며 “주님, 이 성수로 저의 죄를 씻어주시고 마귀를 몰아내시며 악의 유혹을 물리쳐 주소서. 아멘”하고 기도. 성당 문 건축 용어？ 뷰슈르(voussure,아치띠)？팀파눔 주위를 감싼 구조. 몇 겹의 아치띠 전체 구조는 아치볼트(archivolte)라고 함. ？ 팀파눔(tympanum)？성당 정문 상부의 삼각형 혹은 반원형 공간 장식. 성경 장면으로 조각 ？ 렝토(linteau, 상인방)？정문 입구 위에 수평으로 가로질러 놓인 석재 ？ 에브라즈망(ebrasement, 좌우벽)？문틀 양쪽에 있는 조각된 벽 ？ 피에드르와(piedroit, 버팀벽)？건축의 구조적 안정을 위해 건물 외벽에 덧댄 부벽 ？ 트뤼모(trumeau, 조각 기둥)？상부 구조를 떠받치고 있는 문 한가운데에 있는 조각으로 된 기둥리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr문채현2018.01.05
![[교황 주일 특집] 성 베드로와 프란치스코 교황의 눈물](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/725312_1.0_titleImage_1.jpg)
[교황 주일 특집] 성 베드로와 프란치스코 교황의 눈물회개의 눈물 흘린 베드로, 연민의 눈물 흘리는 교황 교황이 2014년 공산 치하에서 숱한 고난을 겪은 알바니아의 노사제를 품에 안은 채 함께 울고 있다. 【CNS 자료 사진】 소설가 최인호는 자신의 수호성인 베드로가 어떻게 으뜸 제자가 되어 교회 반석이 됐는지 모르겠다며 성인에 대한 흉을 잔뜩 늘어놓은 적이 있다.“유식하지도 않았으며 가난한 어부에, 이미 결혼하여 아내가 있는 사람이었습니다. 성격은 덤벙대며 변덕이 심하고 무엇보다 주님의 인정을 받으려고 무던히도 애를 쓰던 사람이었습니다. 주님을 모른다고 세 번이나 잡아떼던 겁쟁이인 데다….”(묵상집 「하늘에서 내려온 빵」)그의 말마따나 사도 베드로는 흠결이 많았다. 그럼에도 주님에게서 “내 양들을 돌보아라”(요한 21,16)라는 명령과 함께 하늘나라의 열쇠를 받았다. 소설가는 묵상 중에 두 가지 답을 찾았다. 하나는 다른 제자들보다 뜨거운 열정이다. 다른 하나는 주님께 불충했던 잘못을 뉘우치며 흘린 눈물이다. 베드로의 인간적 나약함은 성경 여러 군데서 드러난다. 주님의 ‘오른팔’이었음에도 스승의 지상 마지막 사명을 이해하지 못했다. 그 바람에 “너는 하느님의 일은 생각하지 않고 사람의 일만 생각하는구나”(마르 9,22)라는 꾸짖음을 들었다. 또 “주님과 함께라면 죽을 준비도 돼 있다”고 큰소리쳤지만, 막상 결정적 순간에는 다른 제자들처럼 줄행랑을 치고 몸을 숨겼다. 반전은 예수가 끌려가 신문을 받은 가야파 관저에서 일어났다. 베드로는 예수를 모른다고 부인한 죄를 통절히 뉘우치고 슬프게 울었다. “닭이 두 번 울기 전에 너는 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다 하신 주님 말씀이 생각나서 울기 시작했다.”(마르 14,72) 베드로가 남달랐던 점은 두려움 속에서도, 또 죄의식에 시달리면서도 주님 곁에 끝까지 머문 것이다. 이로써 눈물의 회개가 가능했다. 이어 오순절 성령강림 사건 뒤 사도들을 중심으로 이뤄진 교회에서 지도자로 우뚝 섰다. 사도단의 으뜸 베드로의 권위와 책임을 이어받은 이가 로마의 주교 교황이다. 프란치스코 교황은 82살 고령이 믿기지 않을 만큼 열정적으로 ‘베드로의 후계자’ 직무를 수행한다. 쇄신과 개혁을 기치로 교회 체질을 바꿔가고 있다. 또 세상을 향해 교회 문을 더 활짝 열었다. 재임 5년 동안 30개국을 누비면서 교회와 세상 간에 만남의 다리를 놓았다. 특히 교회로 하여금 가난하고 소외된 이들을 한층 깊은 자비의 눈으로 바라보게 했다. “야전병원 같은 교회”, “양 냄새 나는 목자”, “자기 안위만을 신경 쓰는 폐쇄적 교회보다는 시달리고, 상처받고, 더럽혀지는 위험을 무릅쓰는 교회”, “변방으로 가라” 같은 혁신적 구호에 그러한 정신이 담겨 있다. 타 종교인들도 교황 특유의 열린 마음과 권위를 내려놓은 겸손한 태도에 환호한다. 하지만 교황도 베드로처럼 나약한 모습을 보일 때가 있다. 육체적, 영적인 약함을 굳이 숨기려 하지 않는다. 그것을 부끄러워하지도 않는다. 2년 전 폴란드 사목방문 때 야나스나고라 성모성지에서 넘어진 적이 있다. 수많은 사람이 지켜보는 가운데 향로를 들고 제단으로 가다 발을 헛디뎠다. 교황은 부축을 받고 일어나 다시 향로를 들었다. 다리에 힘이 좀 있었더라면 넘어지지 않았을 것이다. 사목방문을 마치고 돌아가는 기내에서 한 수행 기자가 그날 넘어진 것 괜찮으냐고 묻자 “성모님을 바라보면서 가다가 계단이 있는 걸 깜빡했다. 그럴 때는 차라리 고꾸라지는 게 낫다. 넘어지지 않으려고 힘을 주면 더 다친다”며 대수롭지 않게 웃어넘겼다.눈물을 보일 때도 더러 있다. 물론 베드로가 흘린 뉘우침의 눈물과는 성격이 다르다. 하느님께 죄를 짓는 예루살렘 백성 때문에 그리스도가 흘린 눈물에 가깝다. 대부분은 “우는 이들과 함께 우는”(로마 12,15) 연민의 눈물이다. 그리스 레스보스 섬에 날아가 짐짝처럼 수용된 난민들을 만났을 때 울었다. 교황은 “(레스보스 섬에서) 하느님이 내가 많이 울도록 도와주셨다”고 말했다. 알바니아 공산 치하에서 28년간 옥고를 치른 84살 신부의 신앙 고백을 들을 때도 울었다. 안경을 벗어 손에 쥔 채 노사제를 껴안고 말없이 우는 모습은 많은 이의 심금을 울렸다. 거리를 떠돌다 구조된 필리핀 소녀가 “하느님은 왜 이런 불행을 허락하셨는지 모르겠다”며 울면서 그 이유를 물었을 때도 눈물을 글썽였다. 교황은 “인간의 드라마틱한 상황을 접하면 슬플 때가 많다”며 희소병을 앓는 어린이와 재소자를 만날 때가 그런 상황이라고 말했다. 최근에는 사제 성범죄 피해자들과 만나 여러 번 울었다. 그들과의 만남은 비공개로 이뤄진다. 그 만남에 대해 부득이 언급해야 할 상황이면 늘 “함께 울었다”고만 말한다.교황은 베드로처럼 주님께 ‘저항’하고, 곧바로 후회할 때가 있다고 솔직히 털어놓기도 했다. “(하루를 마치면) 비록 저의 저항에도 불구하고, 저를 감싸는 물결처럼 저를 이끄시는 힘이 있었음을 깨달을 때 위로를 느낍니다. … 저의 저항이 승리하는 순간마다 슬픔 속에서 용서를 청합니다.”(2016년 예수회 총회 참석자들과의 대화 중)교황도 우리와 똑같이 근심이 많다. 스트레스도 받는다. 신자 수 13억에 달하는 지구 상의 최대 단일 조직 가톨릭교회를 이끄는 지도자에게 근심이 없다면 거짓말이다. 더구나 교황청 개혁과 교회 정신의 근본적 변화를 강력하게 추진하는 터라 난관은 더 많을 수밖에 없다. 지난해 연말 “로마에서 개혁하는 것은 이집트 스핑크스를 칫솔로 청소하는 것과 같다”고 한 어느 대주교의 말을 인용해 개혁 피로감을 드러낸 바 있다. 그만큼 인내와 헌신, 정교한 작업이 필요하다는 말일 게다. 개혁에 진통이 따르는 건 당연하지만, 뜻을 달리하는 내부 목소리가 버젓이 매스컴을 타고 회자될 때는 이따금 불편한 속내를 드러내기도 한다. 하지만 교황에게는 걱정이 태산 같아도 숙면을 취하는 비법(?)이 있다. 고민거리를 적은 쪽지를 침대 옆 탁자에 있는 ‘잠자는 요셉 상’ 밑에 밀어 넣고 “이 문제들을 꿈속에서 해결해 주십시오” 청하고 잠든다고 한다. 문제를 맡겨 드리는 이 기도 방법은 성경에 근거한다. “요셉이 그렇게 (잉태한 마리아와 파혼)하기로 생각을 굳혔을 때, 꿈에 주님의 천사가 나타나 말하였다 … 잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들였다.”(마태 1,20-24) 그럼에도 교황은 우리에게 매번 기도를 요청한다. 주일 정오 삼종기도 훈화의 마지막 말은 항상 “저를 위해 기도해주는 것 잊지 마세요”라는 부탁이다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr 교황 주일(Papal Sunday)예수 그리스도를 대리해 하느님 백성에게 봉사하는 교황을 위해 기도하고, 교회와 교황에 대한 신자들의 일치를 다짐하기 위해 특별히 제정된 날이다. 한국 교회는 1930년경부터 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일(6월 29일) 다음에 오는 주일을 교황 주일로 정해 기념하고 있다. 이날 미사 때 특별헌금을 한다. 이 헌금은 교황청에 보내져 세계 각지의 어려운 형제들과 교회를 돕는 자선금으로 쓰인다. 평화신문2018.06.26
![[전영준 신부의 가톨릭 영성을 찾아서] (76) 16세기 ⑤ - 이탈리아 신비체험가들](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/05/rc/721485_1.0_titleImage_1.jpg)
[전영준 신부의 가톨릭 영성을 찾아서] (76) 16세기 ⑤ - 이탈리아 신비체험가들그리스도 수난 묵상하며 교회 쇄신 위해 노력 16세기에 스페인 영성이 온 세상으로 알려지면서 유명세를 탔던 것에 비교한다면 보잘것없지만, 동시대에 이탈리아에서도 지역 그리스도인들에게 많은 영향을 주었던 영성가들이 피렌체(Firenze)에서 나타났습니다.오라토리오회 설립자 필립보 네리이탈리아 피렌체 출신인 필립보 네리(Filippo Neri, 1515~1595)는 피렌체의 도미니코회 산 마르코(San Marco) 수도원에서 수도자들에게 교육을 받았습니다. 18세에 산 제르마노(San Germano)의 부유한 상인인 삼촌의 사업을 도우러 갔지만 베네딕도회 몬테카시노(Monte Cassino) 수도원을 방문해 가난한 수도생활을 목격하고 ‘부자 청년’ 비유 이야기를 묵상하면서 회심을 결심했습니다. 그리고 1533년 그곳을 떠나 로마로 갔습니다.로마에서 아우구스티노 수도회의 지도를 받으며 3년간 신학을 공부한 필립보는 가난한 사람과 아픈 사람, 도시의 매춘부를 돌보는 일을 하기 시작했습니다. 필립보는 1538년 본격적인 선교 활동에 나서며 로마 시내 곳곳에서 사람들과 대화했습니다. 사람들이 자신 앞에 놓인 문제를 직시하고 고민할 수 있게 이끌었습니다. 결국 필립보는 ‘로마의 사도’로 불리게 됐습니다. 특히 필립보는 1548년 자신의 고해 신부였던 페르시아노 로사(Persiano Rossa)와 함께 ‘삼위일체 형제회(Santissima Trinit de’ Pellegrini e de’ Convalescenti)’를 설립해 ‘성년(Jubilee)’에 로마를 방문하는 순례자들과 회복기에 있는 환자를 돌보는 일을 했습니다. 형제회 회원들은 산 살바토레(San Salvatore) 성당에 모여 기도했는데, 로마에서 처음으로 성체 현시 중에 ‘40시간 기도(Quarantore)’ 신심을 실천했습니다.1551년 사제품을 받은 필립보는 동료들과 함께 산 지롤라모 델라 카리타(San Girolamo della Carit) 병원에 자리를 잡고 고해 사제로 명성을 높였습니다. 이즈음 필립보는 신자들과 함께 소성당(oratorio)에 모여 기도하며 성가를 불렀고, 성경과 교부들의 가르침, 순교록을 읽고 토론했습니다. 이 모임은 1564년 사제들의 공동체인 오라토리오회(Confederazione dell’Oratorio)로 발전했고 1575년 교황 그레고리우스 8세(Gregorius PP. XIII, 재임 1572~1585)가 공식 승인했습니다. 이 공동체는 수도 서약을 하지 않지만 사랑의 유대로 함께 모여서 사람들을 하느님께 인도하려는 지향으로 기도하고 강론하며 고해성사를 베풀었습니다. 특히 전례 거행을 강조한 오라토리오회는 음악을 통해 전례에 봉사했습니다. 필립보는 신비체험을 경험했으며, 기적과 치유의 은사도 받았습니다. 필립보는 사제가 쇄신되면 교회가 쇄신될 수 있다는 신념으로 활동함으로써 로마를 쇄신시킬 수 있었습니다.그리스도의 수난 묵상하고 성흔 얻은 신비체험가, 가타리나역시 이탈리아, 피렌체 출신인 리치의 가타리나(Caterina de’ Ricci, 1522~1590)는 6~7세쯤 숙모가 원장으로 있던 몬티첼리(Monticelli) 베네딕토회 수녀원 학교에서 공부했는데, 어린 나이에도 불구하고 기도를 열심히 했습니다. 그때부터 카타리나는 그리스도의 수난에 대한 신심에 평생 봉헌할 마음을 키워나갔습니다. 이후 가타리나는 프라토(Prato)의 도미니코회 제3회 봉쇄 공동체인 성 빈첸조(St. Vincenzo) 수녀원에 입회해 14세 때 수도복을 입었습니다.수련기 시절에 가타리나는 일상생활에서 황홀경을 경험했는데, 동료들은 처음에 그의 행동을 이해하지 못하다가 차츰 그의 신비체험을 알게 되었습니다. 20세가 되던 해 성주간에 가타리나는 또다시 탈혼 상태에 빠졌습니다. 이후 12년 동안 성주간에 같은 신비체험을 반복하면서 그리스도의 수난을 느꼈습니다. 또 가타리나는 기적적으로 아기 옷에 쌓인 아기 예수를 감싸 안기도 하고, 성인 예수와 신비적인 결혼을 하는 환시를 체험했습니다. 과도한 금욕 생활을 이어가는 것은 물론 그리스도의 수난을 너무 진지하게 묵상한 나머지 몸에서 채찍 자국이나 피나 나타나기도 했으며, 성흔도 받았습니다.30세에 수녀원 원장이 된 가타리나는 행정가이자 관리자로서의 능력도 한껏 발휘하면서, 교회 안팎의 지도자들에게 다양한 주제에 대해 조언을 했습니다. 가타리나는 교회 쇄신을 위해서도 열정적으로 기여했으며, 성경을 토대로 그리스도 수난 찬미가를 작곡해 전례에서 사용하기도 했습니다. 파지의 마리아 막달레나. 성령의 은사를 받은 신비체험가, 막달레나마찬가지로 이탈리아 피렌체 출신인 파지의 마리아 막달레나(Maria Maddalena de’ Pazzi, 1566~1607)는 어려서부터 기도와 참회에 매료되었습니다. 막달레나는 9세에 그리스도 수난을 어떻게 묵상해야 하는지를 설명한 책을 보며 가족 담당 신부에게 묵상하는 법을 배웠습니다. 막달레나는 10세에 특별 사면을 받고 첫영성체를 했으며, 얼마 후에 동정 서약을 했습니다. 막달레나는 12세에 처음으로 황홀경을 체험한 후에 계속해서 다양한 형태의 신비체험을 했습니다. 막달레나는 14세에 말타 수도회의 수녀원 학교에서 수학했고, 얼마 후 피렌체 가르멜회 천사들의 성모 마리아 수녀원에 입회했습니다.1583년 수련자가 돼 수도복을 착의한 후에 중병을 앓은 막달레나는 예수를 위해 고난을 받고자 하는 열망으로 가득 찼습니다. 막달레나가 죽어 간다고 판단한 장상은 그에게 개인적으로 수도 서약을 하는 예식을 허락했는데, 이때에 막달레나는 약 2시간 동안 황홀경을 체험했습니다. 이후에도 막달레나는 40일 동안 매번 영성체 후에 신비체험을 했습니다. 또한 하느님을 향해 나아가는 여정에서 경험하는 무미건조한 사막 체험도 겪었습니다. 따라서 막달레나의 고해 사제는 그에게 동료들을 위해 자신의 신비체험을 책으로 집필하라고 권고했습니다.한편 막달레나는 예언의 은사와 치유의 은사를 받았습니다. 탈혼 상태에서 무기력증을 경험하기도 했지만 일상생활 업무를 지장 없이 수행하기도 했습니다. 막달레나는 수련장과 부원장을 역임했고, 교회의 쇄신과 세상의 회개를 강렬하게 염원했습니다.16세기에 서방 가톨릭교회는 종교개혁가들의 출현을 목격하며 그들의 도전에 직면해야 했습니다. 이러한 이유 때문이었는지, 교회를 걱정하는 영성가들은 교회가 쇄신되어 올바른 길을 걸어가기를 간절히 바랐습니다. 그리고 교회와 그리스도인들이 이를 극복하기 위해서 그리스도의 수난을 묵상하는 것이 좋은 방법이라고 생각했습니다.<가톨릭대 신학대학 영성신학 교수> 백영민2018.05.22
![[새성전 봉헌을 축하드립니다] 의정부교구 화정동본당](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/09/rc/696063_1.0_titleImage_1.jpg)
[새성전 봉헌을 축하드립니다] 의정부교구 화정동본당 의정부교구 화정동성당. 의정부교구 화정동본당(주임 원재현 신부)은 23일 경기도 고양시 덕양구 화신로260번길 10에서 교구장 이기헌 주교 주례로 성전 봉헌식을 거행한다.새 성전은 대지 2519㎡, 전체면적 4327㎡의 철근콘크리트 구조로 지하 1층, 지상 6층 규모다. 고딕 양식으로 지어진 성당에는 2개의 종탑이 솟아 있고, 종탑 사이에는 3m 높이의 예수상을 세웠다. 성당 전면 외벽은 스테인드글라스로 꾸몄는데, 본당 주보성인인 ‘묵주기도의 성모’를 주제로 구약ㆍ신약 성경, 일곱 성사, 십자가의 길 등을 담았다. 2015년 4월 공사를 시작해 2017년 3월 완공했다. 본당 신자들은 새 성전 건립을 위해 묵주기도 100만 단 봉헌 운동과 성경 필사를 했다. 맹현균 기자 maeng@cpbc.co.kr백영민2017.09.191433호 2017년 9월 24일PDF![[독자마당] 김수환 추기경님!](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/03/rc/713223_1.0_titleImage_1.jpg)
[독자마당] 김수환 추기경님!한문석(요셉, 의정부교구 중산본당) 김수환 추기경님이 세상을 떠나 가신 지 9년이 되었습니다. 제가 추기경님을 뵌 것은 25년 전 서울대교구 주교좌 명동대성당에서 주일 미사를 주례하시는 모습과 미사 후 성당 마당에서 신자들과 일일이 악수하는 모습이었습니다. 선종 당시엔 그저 먼 발치에서 추기경님을 바라만 봤지요.추기경님께서는 “서로 사랑하여라”(요한 13,34)는 예수님 말씀에 따라 가난하고 소외된 이웃을 돌보시고, 무엇보다 약자를 먼저 배려하시고 그들에게 희망과 용기를 주시며 사랑을 실천하셨지요.“하느님께서는 이렇게 당신의 모습으로 사람을 창조하셨다”(창세 1,27)는 성경 말씀을 가슴에 새기시고 그래서 모든 사람은 존중받을 권리가 있다고 말씀하셨지요. 추기경님은 그 시대의 짐을 지시고 나라와 국민을 걱정하시고 참된 해방과 민주화의 대의를 위해 양심에 따라 공정하고 정의로운 말씀을 강경하게 서슴없이 하셨습니다. 김수환 추기경님은 이 나라의 큰 어른이시며 참 목자이셨습니다.김수환 추기경님께서 베푸신 사랑과 나눔, 겸손의 아름다운 여운과 민주화운동은 지금 우리에게 ‘민주화의 꽃’이 되었습니다. 역사가 바뀐 것입니다. 그 감동과 향기로 인해 지금도 많은 사람이 김수환 추기경님을 그리워하고 있습니다. 제 딸 체칠리아가 말기 위암으로 임종을 앞두고 있을 때 제가 애절한 마음으로 기도를 바쳤는데, 꿈에 나타나신 김수환 추기경님! 추기경님께서는 이렇게 말씀하셨지요.“이 세상보다 하늘나라가 더 좋다. 너무 슬퍼하지 마라.”위로의 말씀을 하시고 사라지신 김수환 추기경님, 진심으로 감사합니다.평화신문2018.03.061455호 2018년 3월 11일PDF
갤러리 1898그림으로 노숙인과 거리의 청소년을 돕는 전시회, 어린이들이 그림으로 기부하며 세상 아이들과 함께 꿈을 키우는 특별한 그림 전시회가 28일부터 3월 5일까지 서울 명동 갤러리 1898에서 각각 열린다. 김혜선 작 ‘가족 나들이’ 제1전시실에서 ‘별을 나누다’를 주제로 개인전을 여는 화가 김혜선(실비아) 작가는 “너희가 거저 받았으니 거저 주어라”(마태 10,8)는 성경 구절을 마음에 품고, 지금까지 하느님께 거저 받은 은총을 ‘별빛’으로 표현해 그림을 그렸다. 나무 한 그루, 풀 한 포기의 아름다움, 사람들과 나눈 행복했던 시간, 하느님의 무한한 사랑과 위로를 단순화한 형태와 색으로 표현한 것. 작품 판매 수익금은 전액 구매자의 이름으로 오블라띠선교수도회에 기부할 예정이다. 오블라띠선교수도회가 운영하는 경기도 성남 안나의 집(대표 김하종 신부)은 매일 노숙자 등에게 500인분의 음식을 대접하고 있다.제2전시실에서는 오민정(체칠리아) 작가가 기획한 아이러브드로잉의 8번째 전시 ‘그림이 꿈이 되다’전이 열린다. 2011년에 시작된 아이러브드로잉은 재밌는 예술활동을 통해 기부문화를 경험하는 어린이 전시 프로젝트 그룹이다. 이번 전시에서는 34명의 아이가 자유롭게 그려낸 재기발랄한 큰 그림과 드로잉 카드를 선보인다. 아이들의 그림을 통해 어른들도 함께 꿈을 그려나가길 소망하는 전시회다.문채현2018.02.211453호 2018년 2월 25일PDF
성경 해설 곁들인 음악 피정에 앙코르 쇄도안동교구 신기룡 신부, 본당으로 찾아가는 ‘수쉬페 도미네 생활성가 음악피정’ 큰 호응 신기룡(맨 오른쪽) 신부가 지난 5월 수쉬페 도미네 음악 피정을 진행하고 있다. 신기룡 신부 제공 2008년부터 ‘가톨릭 인터넷 CCM방송국’(caccm.org)을 통해 생활성가 저변 확대에 노력해온 안동교구 신기룡(구담본당 주임) 신부가 올해로 3년째 ‘수쉬페 도미네 생활성가 음악 피정’을 열고 있다.찾아가는 피정으로 본당 30곳 순회‘받으소서 주님’(수쉬페 도미네)이란 뜻의 음악 피정은 신 신부가 매달 한 곳 이상 교구 성당을 순회하는 일종의 ‘찾아가는’ 피정이다. 신 신부는 피정을 위해 인터넷 방송과 본당 사목을 통해 인연을 맺은 생활성가 봉사자들과 반주팀도 꾸렸다. 그동안 피정으로 찾아간 교구 내 본당 수만 30여 곳에 이른다. 안동교구 본당 수는 모두 40개다.신 신부가 음악 피정을 하게 된 것은 8년간 인터넷 방송을 통해 생활성가 가수, 봉사자들과 교류하면서부터다. 음악 실력과 진행 능력을 쌓고 인맥을 넓히면서 “이왕이면 음악 피정도 해 보자”고 마음먹었다. 2006년부터 3년간 미국 프린스턴 한인 본당 주임으로 사목하면서 당시 국내에선 접하기 어려운 ‘힙합 생활성가’ 등 다양한 장르의 생활성가를 경험한 것도 음악 피정이란 결실로 이어졌다.수쉬페 도미네 생활성가 음악 피정은 본당의 요청에 따라 열린다. 주로 사순이나 대림 시기에 요청이 많다. 올해 하반기에는 봉화(10월 16일)ㆍ다인(11월 27일)ㆍ개운동(12월 4일) 성당에서 저녁 7시 30분에 피정을 할 예정이다.음악 피정에 대한 신자들의 반응도 뜨겁다. 교구 사제가 2시간가량 신자들과 함께 주님을 찬양하고 다양한 악기를 연주하며, 성경 말씀과 교리 해설을 곁들이기 때문이다. 수쉬페 도미네가 교구 안에서 입소문이 나면서 다시 와달라는 본당들도 늘고 있다.신 신부는 “우리 교구는 대도시보다 문화적으로 혜택을 누리기 어려운 시골인 데다, 몸이 불편하신 어르신들도 많아 찾아가는 피정에 대한 호응이 좋은 것 같다”면서 “강연식 피정에 지루해 하던 신자들도 신나고 경쾌한 생활성가에는 큰 박수로 열렬히 화답해 준다”고 말했다. 그러면서 “앞으로도 이 피정을 통해 신자들의 신앙심 고취는 물론 교구의 문화 복음화의 향상을 위해 부족하나마 힘을 보태고 싶다”고 다짐했다.올해로 사제서품 20주년을 맞는 신 신부는 1996년 문경 출신 복자 박상근(마티아, 1837~1867) 순교자 찬가 ‘장한 믿음 장한 우정’을 작곡해 음악 실력을 인정받았다. 국악풍의 성가인 이 곡의 작사자는 안동교구장 권혁주(당시 교구 사목국장 신부) 주교다. 장한 믿음 장한 우정은 지난해 안동교구 제2 수호성인 선포식 때 사용됐다.이힘 기자 lensman@pbc.co.kr평화신문2016.09.281383호 2016년 10월 2일PDF은총으로 영혼의 거울 닦는 고해성사](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/10/rc/735511_1.0_titleImage_1.jpg)
![[새성전 봉헌을 축하드립니다] 의정부교구 화정동본당](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/09/rc/696063_1.0_titleImage_1.jpg)
![[2018 한반도평화나눔포럼] 아시아 주교들에게...평화로 가는 길을 듣다](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/09/rc/733249_1.0_titleImage_1.jpg)
![[독자마당] 김수환 추기경님!](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/03/rc/713223_1.0_titleImage_1.jpg)
조롱과 심문 (루카 22,63-71)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/10/rc/736830_1.0_titleImage_1.jpg)
세례명, 사사로운 이유로 바꿀 수 없어](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/08/rc/731095_1.0_titleImage_1.jpg)
![[교황 주일 특집] 성 베드로와 프란치스코 교황의 눈물](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/725312_1.0_titleImage_1.jpg)
![[전영준 신부의 가톨릭 영성을 찾아서] (76) 16세기 ⑤ - 이탈리아 신비체험가들](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/05/rc/721485_1.0_titleImage_1.jpg)