![[제6회 신앙체험수기] 장려상/ 늦지 않았음을](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/06/rc/756292_1.0_titleImage_1.jpg)
[제6회 신앙체험수기] 장려상/ 늦지 않았음을 김수경(로사,의정부교구 정발산본당) 오래전부터 어머니가 안 계신 집안의 장녀로 살아오면서 커지는 것은 책임감이었으며 필요한 것은 기댈 곳이었다. 열두 살 어린 나이였지만 한 가정의 빈자리를 맏딸로서, 언니로서, 누나로서 지켜온 나의 삶은 “내일 아침 눈을 안 떴으면….” 습관이 되어버린 이 한마디로 늘 하루를 마무리하곤 했었다. 눈을 감고 정신을 닫아 캄캄한 어둠 속에서 깨어나고 싶지 않았던 나의 일상은 꽤 오래전부터 외로웠고 숨이 턱에 찰 만큼 버거웠다. 어느 날은 이 작은 몸뚱어리에 이만큼 많은 눈물이 담겨 있었나 싶었을 정도로 소리 내 우는 날도 있곤 했었다. 그렇게 마흔 중반에 들어 31년을 모시던 아버지를 갑작스레 어머니처럼 떠나 보낸 후 강단 있다는 내가, 야무지다는 내가 결국 모든 것을 놓아버리고 말았다. 아버지가 수개월 전부터 사업상 경영의 어려움에 처했었고 여기저기서 끌어다 쓴 자금으로 결국은 파산에 이르게 된 것이다. 성인이 된 자녀가 셋이나 있었지만, 아버지는 혼자서 어떻게든 막아보려 고민하다가 스트레스였을까. ‘심장마비.’ 지금도 그 단어만 떠올리면 너무나 무섭고 겁이 난다. 심장마비로 한겨울 새벽, 동네 공원에서 쓰러지시고 그렇게 아무런 말씀 한마디 남기지 못하고 엄마 곁으로 떠나셨다. 엄마는 꽃 같은 나이에 우리 손을 놓으시더니 100세 시대라는 요즘 예순하고도 여덟 해 살고 가버리신 가엾은 아버지 때문에 난 너무도 가슴이 아리고 아렸다. 소문난 효녀였던 나는 분명 아버지께 잘해드린 것도 많았을 텐데 그런 기억은 깜깜하고 아버지 가슴을 후벼 파고 아프게 했던 못된 기억만이 나를 짓누르고 있었다.지병이 있으셨던 것도 아니고 혼자서 부도난 회사를 회생시키려고 애쓰고 고민만 하시다 그렇게 갑자기 떠나버린 가엾은 우리 아빠…. 삼우제를 모시고 돌아온 집에는 TV나 영화에서만 보던 빨간 딱지들이 여기저기 붙어 있었고 거실바닥은 구두 발자국으로 더럽혀져 있었다. 어린 나이에 책임감으로 무장했던 버거운 삶이었지만 아버지의 사업으로 부족함 없이 살아왔던 내 삶은 ‘상속 포기’라는 어쩔 수 없는 선택으로 50여 평의 아파트에서 달랑 옷가지 몇 벌만 챙겨 하루아침에 작은 원룸 신세가 되고 말았다. 부모 두 분이 안 계신 마흔셋의 나이도 고아라면 고아였다. 고아이기 때문에 눈물이 나고 서럽고 두려운 것임에도 주변 사람들은 내게 한마디씩 가볍게 던지곤 했다. “나이가 마흔이 넘었어. 언제까지 아버지 돌아가셨다고 그렇게 우울해 하고 있을래?” “동생들은 잘사는데 넌 왜 그래?’ ‘누구나 부모는 먼저 떠나 보내. 순서만 다른 거야.” 위로인지 질책인지 모를 소리만 늘어놓자 나는 결국 마음의 문을 닫아버리게 된다.이미 오래전부터 누나로 언니로 살았던 나는 삶의 회오리 속에서 눈을 감고 귀를 막고 입을 닫고 힘들어하는데 건사할 가족들이 있고 기댈 수 있는 가정이란 울타리가 있는 두 동생은 아버지를 여읜 슬픔에서 그런대로 잘 견디는 듯싶었다. 어찌 보면 다행일지도…. 하지만 수시로 찾아오는 억울함, 서러움은 그렇게나 강했던, 그래서 버틸 수 있었던 내 영혼을 너무나도 쉽게 무너뜨리고 말았다.엄마가 안 계신 집안의 안쓰러운 어린 두 동생을 위해, 젊은 시절 혼자 되신 가엾은 아버지를 위해 희생이라면 희생일 수 있고 맏딸로서 해야 할 도리라면 도리일 수 있었던 지난 긴 세월에 대한 허무함과 배신감, 억울함이 어떤 날에는 분노로까지 이어져 난 그렇게 내 마음에 단단한 자물쇠를 채우고 만다.“아버지가 돌아가셨는데 너흰 어쩌면 그렇게 말짱해?” “난 너희 때문에 이 나이가 되도록 결혼도 안 하고 아버지를 모시고 살았는데 너희는 내가 밥을 먹는지 죽을 먹는지 어쩜 그렇게도 관심이 없어!” “너희는 결혼할 때 너희 몫으로 챙겨 받았지만 난 지금 아무것도 쥐어진 게 없어, 이게 장녀로서 살아온 30년 내 인생이야! 보상은 하나도 없어.”분노였다. 억울함이었다. 울화였다. 난 그렇게 2009년 한해를 앓았다. 지금 내 머릿속에는 그 해에 있었던 기억들이 하얗게 지워지고 아무것도 남아 있지 않다. 그저 하루하루 울며 지내고 억울해 하고 분해했던 기억만이 남아 있다.아버지를 보내고 두어 달 만에 152cm의 작은 키에서 몸무게가 18kg이 빠지고 이가 부서져 빠지고 머리카락이 한 움큼씩 빠졌다. 혼자서 병이 들어가는 나를 보다 못한 남동생이 종합병원의 정신의학과에 데려가 상담을 받게 했다. 담당 의사는 내게 몇 마디 말을 걸고 정말 몇 마디 안 되는 대화를 나누더니 결국은 폐쇄병동이란 곳에 가두어버렸다. 내 의사와는 상관없이 그냥 난 그렇게 갇혔다. 그건 어쩜 내가 원했던 것이었을지도 모를 일이었다. 난 내가 정상으로 보이는 게 싫어 의사의 질문에 한마디 대꾸도 하지 않았으니까. 어쩜 담당 의사의 소견은 당연한 건지도 모르겠다. 그 당시 수렁 속에 빠진 듯 혼란스러운 내게 필요했던 공간은 세상을 향해 절대 문이 열리지 않는 그런 공간이었을 테니 말이다.내가 입원한 병실에는 겉으로 보기엔 별 증상이 없는 사람들이 늘 길게 줄을 서서 약을 탔다. 아침이면 한 움큼씩 약을 먹고, 점심이면 또 그만큼의 약을 먹고, 저녁에는 더 많은 약을 먹고 약속이나 한 듯 똑같이 잠이 든다. 정상적인 사람들 속에서 정상인으로 멀쩡하게 살아야 했던 내가 그곳에서는 멀쩡하지 않아도 되어서였을까. 시간이 지날수록 난 그곳이 편해졌다. 2주의 시간이 지나고 난 다시 세상 안으로 돌아오게 되었다. 퇴원 역시 내 의사와는 상관없이 이루어졌다. 난 분명 정상이 아닌데 난 약을 먹어야 잘 수 있는데…. 길거리나 지하철에서 볼 수 있는 평범한 사람들처럼 살아야 한다는 게 갑자기 숨이 막혀오고 두려워졌다. 다시 제자리로 돌아와서도 줄곧 힘들어하는 내게 어느 날 친구가 찾아왔다. 친구가 싫은 게 아니라 사람이 싫었다. 몇 번을 이 핑계 저 핑계로 거절하던 어느 날, 그래도 아픈 나를 끔찍하게 챙겨주는 친구에게 내가 너무 심한 것 아닌가 하는 생각이 들면서 이러다 정말 아무도 나를 찾지 않으면 어쩌나 하는 일종의 불안감까지 생겨 선뜻 내가 먼저 친구에게 문자를 보내게 된다. “미안해, 그동안 그냥 일이 많았어. 오랜만이다. 그래 보자.”반 년만인가. 오랜만에 마주한 친구는 늘 그랬던 것처럼 편안한 미소로 나를 반겨주었다. 친구들과의 자리에서도 좀처럼 종교 얘기를 늘어놓는다거나 성당 얘기를 잘 꺼내지 않던 친구가 “수경아, 너 성당 한번 나가봐라” 하며 툭 한마디 건넨다. “성당? 성모 마리아 믿는데?” “성모 마리아를 믿는 게 아니라 주님을 믿지. 성모님은 너의 기도를 같이 빌어주는 분이고.” 도대체 무슨 말인지…. 주님은 예수님을 말하는 것 같은데 성당 하면 성모 마리아 아닌가? “누굴 믿으라는 거야? 무슨 기도를 같이 빌어줘?” 아버지가 개신교 신자이셨기 때문에 교회는 몇 번 끌려가(?) 본 적이 있었으나 도저히 난 종교와는 맞지 않는다는 생각뿐, 평소에도 ‘무교’라고 떠들어댔던 나였기에 개신교도 천주교도 어렵기만 했다. “네가 싫으면 굳이 갈 필요는 없지만, 그냥 가톨릭 신자가 아닌 평범한 수경이로 미사 드리면서 사람들 틈에서 앉아만 있다 와도 네 마음이 편해질 것 같아서 그래. 여태껏 아버지랑 동생들 뒤치다꺼리만 했는데 너도 기댈 곳은 하나 있어야지.”뭐가 뭔지 혼란스러운 데다가 왜 사람들은 힘이 든다고 하면 교회를 가라, 성당을 가라 하는지 그 자리가 불편했다. 그런데 희한한 것은 이전의 다른 친구들처럼 “이번 주 주일에 데리러 갈게, 나랑 꼭 같이 교회 가자” 그런 말을 하지 않는 것이었다.“넌 왜 너랑 같이 가자고 안 해?”라고 묻자 친구는 마치 어린아이를 대하듯 “어이구, 그냥 네가 가고 싶을 때 너희 동네 성당 한번 가보라고. 성당이 어디에 있는지 한번 찾아봐”라며 가방에서 불교의 염주 같은 나무알맹이가 엮여 있는 기다란 무언가를 꺼내 내게 건넸다. “이건 묵주야. 지금은 그냥 네 손에 쥐고만 있어. 힘들 때마다 꺼내서 쥐어봐. 많은 의지가 될 거야.” “이게 뭔데? 목걸인가? 이걸로 뭘 어쩌라고?” 친구와 헤어지고 오는 길에 난 주머니에 넣은 ‘묵주’를 만지작거리며 그것이 무엇인지도 모른 채 친구의 말처럼 그냥 내게 힘이 되어주기만을 바라고 바랐다. 그 뒤로 한참 시간이 지난 어느 날, 외투 주머니에서 친구가 건넨 묵주를 발견했다. ‘힘들 때 의지가 된다고?’ 뭔가 소중한 물건임은 틀림이 없는 것 같아 조심스럽게 묵주를 손에 쥐어보다가 문득 친구가 했던 말이 생각났다. “우리 동네는 성당이 어디 있지? 한번 찾아볼까?” 그렇게 해서 난 집과는 거리가 좀 떨어져 있는 동네 성당을 알게 되었고 교리도 받지 않은 채 일요일 오전이면 사람들 틈에 섞여 미사에 참석했다. 앉으라면 앉고 일어서라면 일어나고…. 무겁고 경건한 분위기였지만 왜 그랬을까. 그 엄숙한 분위기가 전혀 싫지 않았다. 때론 알지도 못하는 성가를 따라 부르면서 눈물이 맺히기도 했다. 왜였을까…. 지금 생각해보면 그땐 말도 안 되는 엉터리 신자였지만 난 이미 나도 모르게 주님께 다가가고 성모님께 의지하고 있었던 게 아닌가 싶다. “주님! 제게 지금을 버틸 수 있는 힘을 주소서, 마리아님, 제 곁에 머물러주소서.” 내 믿음의 시작은 엉성하고 어설펐지만 난 그렇게 신앙과 가까워지고 있었다. 교리도 안 받고 세례명도 없이 성당을 기웃거리며 주일마다 챙겨 온 주보를 뜻도 모르면서 형광펜으로 줄까지 그어가며 꼼꼼히 읽어내려가면서 마음속으로 막연하게 ‘주님’과 ‘마리아’를 번갈아가며 불러대곤 했다. 이상한 것은 성경도 없이 성가집도 없이 오직 친구가 건네준 묵주 하나만을 갖고 성당을 가고 혼잣말로 기도하면서도 마음이 평온해짐을 느낀다는 거였다. 무엇이 그렇게 절실했던 걸까. 내게 필요했던 건 예전의 물질적인 풍요도, 의지하고 싶은 그 누구도 아닌 그분이었던 게 아닐까. 난 아마도 주님을 만나는 것에 많이 목말라 있었던 듯싶었다. 시간이 흐르고 난 더 이상 아파하기 싫고 동생들에게 끝까지 언니, 누나로서 친정이 되어주고 의지할 수 있는 누이가 되어주고 싶다는 생각에 이를 악물고 다시 일어서기로 했다. 죽을 거 아니면 살아야겠다는 생각뿐이었다. 솔직히 나 스스로 사는 것보다 죽는 게 더 무섭고 어렵다는 결론을 낸 것이다. 말 그대로 입을 거 안 입고 먹을 거 안 먹으며 주변에 민폐 안 끼치고 손 내밀지 않고 오로지 나 혼자의 힘으로 버티고 버텼다. 때론 무심한 동생들에게 서운함이 어찌 없으랴만…. “그래, 동생들한테 서운해 하지 말자. 너희라도 나한테 손 안 벌리고 살 만큼 사니 얼마나 다행이니. 내게 도와달라고 해도 내가 도와줄 수 없는 형편인데. 너희라도 잘 먹고 잘살아라, 그게 나를 도와주는 거다”라고 수없이 나 자신을 세뇌하며 난 그렇게 하늘 아래 땅 위에서 혼자 내 앞에 펼쳐진 인생의 무게를 짊어지고 견뎌갔다. 그렇게 맨바닥에서부터 다시 시작해 정말 안 자고 안 먹고 성실하게 일하면서 세 번의 이사를 거쳐 원룸 생활 7년 만에 작지만 이사 걱정없는 내 이름으로 된 지금의 오피스텔을 마련하게 됐다. 내가 이사 다니며 살았던 원룸 동네를 벗어나 차로 지나다 보면 깨끗하고 높은 건물의 이 오피스텔이 눈에 띄었는데 “나도 저런 데서 살고 싶다”는 생각으로 늘 몇 번씩 돌아보던 그 건물이었다. 그 꿈이 이루어진 것이다. 그날도 어김없이 일을 마친 어두운 저녁 내비게이션이 꺼진 탓에 길을 잘못 들어 일산 동네를 헤매게 되었다. “여기가 어디야? 와 본 것 같기도 하고….” 꽤 오래 살았던 지역이라 낮이면 웬만한 거리는 알 텐데 어두운 밤이라 구분이 쉽지 않았다. 시력이 워낙 나쁜 편인 데다가 이제 노안까지 겹쳐 군데군데 켜진 몇 개의 가로등만으로는 도로 식별이 어려웠는데 순간, 저편에서 노르스름하면서도 환한 불빛이 눈에 들어왔다. 형광등도 아니고 가로등도 아니고 수은등도 아니고 어릴 적 우리 가족 다섯 명이 도란도란 살던 파란 대문집의 거실 전등 같은, 아니 그 거실 전등의 노란색 불빛이 내 시야에 담기면서 그 빛은 내 가슴으로 파고들었다. 순간, 한쪽에는 빨래를 겨 캐고 계시는 엄마, 물끄러미 TV 뉴스를 보시는 아빠…. 성탄절에 산타클로스 할아버지가 주신 장난감으로 기차놀이를 하는 우리 3남매의 유년시절이 차창 밖으로 그려졌다. 너무 오랜만이다. 반갑구나. 내 어린 시절. 잊지 않고 있었구나, 소중하고 귀한 우리 가족의 일상…. 건물에 걸려 있는 현수막을 보고서야 그곳이 성당이었음을 알 수 있었다. 성당에서 흘러나온 유년시절 기억 속의 그 불빛. 잠깐의 신호대기 중에서 난 그렇게 내 어린 시절을, 내게도 행복했던 시절이 가슴 한쪽에 머물고 있었다는 걸 알았다. 내게 그 환한 빛을 안겨준 그 성당은 바로 ‘정발산 성모성탄성당’이었고 그곳은 정식으로 가톨릭 신자가 되고 싶어 몇 번이나 등록하려 마음만 먹었던 우리 구역의 성당이었다. 다음날 막연하게 성당으로 전화를 걸었다. “저, 성당 다니고 싶은데요. 교회랑은 다르다던데…. 어떻게 하면 되는 건가요?”라고 물었다. 물론 친절한 답변이 들려왔고 난 정식으로 신자가 되기로, 그리고 노란 불빛의 성당이 ‘우리 성당’이 될 것이란 믿음을 굳혔다. 몇 년 전 내게 성당 다니기를 권유했던 친구가 생각이 나 연락을 해 만나게 되었다. “이제 집도 생기고 건강도 되찾아서 네가 전에 말한 것처럼 이제 정식으로 나도 성당 다녀볼까 하고…. 나도 어디 하나 기댈 데는 있어야 할 것 같아 그래.” 예상했던 것과는 달리 친구는 조심스레 “교리가 6개월인데 그건 하느님과의 약속이고 성당과의 약속이야. 중간에 포기하지 않고 마칠 수 있으면 시작하는 게 어때 수경아?” “걱정 마, 뭐든지 때가 있다잖아, 나 지금이 그때인 거 같아. 너도 알잖아? 내가 절도 다녀보고 교회도 가보고 너 따라서 성당도 앉아있다 와 보고…. 그때는 하나도 내키지 않았어. 솔직히 인제 와서 말이지만 그땐 그 시간이 너무 지루하고 아무 생각 없었어. 그런데 지금은 달라. 나, 성당 다닐래.” 개신교 친구는 더러 있지만, 천주교를 믿는 친구는 내 주변에 흔치 않아 난 그 친구의 ‘아지아’라는 특이한 세례명을 기억하고 있었다. “네 세례명이 ‘아지아’ 맞지? 난 뭐로 지을까? 내가 찾아보니까 예쁜 이름 많더라. 비비안나, 율리아, 아녜스~ 참, 김태희 세례명은 뭐야? 나 그걸로 할까 봐.” 철없는 내 말을 듣고 친구는 한참을 웃으며 “교리부터 끝내고 세례받기 전에 그때 지어도 늦지 않아. 사실 내가 전부터 네 세례명으로 생각해놓은 게 있긴 해. ‘로사!’ 모르겠어, 널 보면서 왜 그 이름이 떠올랐는지는….” ‘로사’. 나 역시 ‘로사’라는 이름을 듣는 순간 낯설지 않고 마음이 편해지면서 나도 모르게 자꾸 되뇌게 되었다. “‘로사’ ‘로사’ ‘김 로사’….” “약속할게. 교리 열심히 받고 꼭 세례받아서 ‘로사’로 다시 태어날게. 이제 반 바퀴 돈 인생. 아직 반 바퀴 남았잖아.” 친구에게 한 약속이었지만 그것은 나 자신에게 하는 약속이며 다짐이기도 했다. 몇 해 전인가. 믿음이 어설펐던 그때 친구가 쥐여준 묵주가 무엇인지 그 의미도 모른 채 받아오긴 했지만 6개월간의 교리를 들으면서 그때 친구가 소중한 묵주를 왜 내게 건넸는지 알게 되었다. 시간은 흘러 단 한 번의 결석도 없이 교리를 끝내고 2017년 8월 13일, 세례명 ‘로사’로, 그리고 우리 성당의 가족으로, 하느님의 딸로, 지금은 레지오의 단원으로…. 그렇게 나는 새롭게 살아가고 있다. 비록 하느님의 자녀가 된 시간은 짧지만 내가 직접 성당의 문을 두드려 새로운 삶을 경험하고 가꾸게 된 것이 내겐 더할 나위 없는 ‘성령’ 그것이다. 아직 늦지 않았음을. 지금부터 시작인 것을 감사히 여기며…. 이제 2년 차에 접어든 아직도 새내기라면 새내기인 천주교 신자로 어설프게 신앙생활을 시작했지만, 난 아직도 내가 가톨릭에 대해 모르는 것이 많아 다른 사람들보다 공부할 게 더 많다는 사실이 기쁘고 아는 이 한 명 없던 동네에 대모님이 계시고 내 마음이 아닌 그런 마음 허한 날에도 찾아가 기도할 수 있는 ‘성당’이 있어 많은 의지가 된다. 불안하고 서럽고 눈물이 나는 날에는 조용히 묵주를 잡게 되며 묵주가 내 손에 쥐어져 있다는 그 사실 하나만으로도 나는 예전에는 경험할 수 없었던 마음의 평정을 찾게 된다. 흔히들 말하는 ‘성령’이나 ‘은혜’는 먼 곳에 있지 않았다. 내가 생각하기 나름이며 내가 여기기 나름이다. 그래서 난 오늘 하루도 성령 충만한 은혜로운 하루였다는 그 사실만으로도 감사하고 내 주변 모든 이들의 평화를 빌 수 있는 그런 행복한 내일을 맞을 것이다. “성부와 성자와 성령의 이름으로, 아멘.” 김수경(로사) cpbc2019.06.25
기도와 고증으로 완성한 ‘뵌 적 없는 순교자’ 영정윤지충·권상연 복자화 제작한 서양화가 홍용선 화백 대전 진산성지 현양대회서 봉헌지난 5월 29일 진산성지에서 열린 순교자 현양대회 미사를 시작하며 윤지충 복자화(오른쪽)와 권상연 복자화를 그린 홍용선(왼쪽) 화백이 진산성당 신자들과 기념 촬영을 하고 있다. 서양화가이자 판화가인 홍용선(요셉, 71, 대전교구 주교좌 대흥동본당) 화백. 한국조폐공사 디자인실장으로 35년간 일하며 잔뼈가 굵었고 2005년 은퇴했다. 그러나 그는 지난 1년여 동안 하루 서너 시간밖에 잠을 자지 못했다. 대전교구 진산성지(전담 김용덕 신부) 의뢰를 받아 한국 교회 첫 순교자 윤지충(바오로, 1759~1791)과 권상연(야고보, 1751~1791) 영정을 제작해야 했기 때문이었다. “쉽게 생각하고 시작했습니다. 평생 지폐 제작을 해오며 인물 터치를 많이 해왔기 때문입니다. 초창기 1만 원권 세종대왕 이미지 보정 작업(리터치)뿐 아니라 수많은 화폐 인물 리터치를 해왔기에 그리 큰 어려움이 있을 거라고는 생각지 못했습니다. 그런데 손을 대고 보니, 또 순교 복자들의 삶을 읽고 보니, 특히 순교까지 이른 굳센 믿음을 접하고 보니 쉽게 그릴 수가 없었습니다.” 홍 화백은 일반 신자들과는 ‘다른 의미의 순례’를 시작했다. 순교자 후손들과의 만남이었다. 해남윤씨 후손들을 만나 사진을 찍고 윤지충 복자 얼굴을 고증해 나갔다. 윤지충 복자는 서른세 살에 순교했기에 해남 땅끝마을 고산(孤山) 윤선도 종택 녹우당까지 찾아가 후손들의 삼십 대 얼굴 사진을 수집했다. 윤지충의 증조부 공재(恭齋) 윤두서의 자화상(국보 제240호)은 큰 도움이 됐다. 이를 토대로 둥근 얼굴형에 굵은 쌍꺼풀, 두툼한 눈두덩과 코, 짙은 수염의 윤지충 복자 영정을 완성했다. 이어 안동 권씨 후손들을 만나 똑같은 과정을 거쳐 길쭉한 얼굴형에 눈이 움푹 들어가 있고 처진 눈매에 코고 높고 날카로운 41세 순교자 권상연 복자의 영정도 그렸다. 영정을 그리는 과정은 쉽지 않았다. 분석한 얼굴형에 개별 스케치한 이목구비(耳目口鼻)를 조합하고, 1차로 완성된 인물에 시대적 배경과 연령대 수염, 명암을 얹고, 한복을 섬세하게 묘사했다. 인물 스케치를 최종 완성한 뒤 윤지충 복자는 성경을 들고 있는 모습으로, 권상연 복자는 십자가를 든 모습으로 형상화했다. “다른 분들은 누가 그분들을 본 사람이 있느냐며, 대강 그리라고 해도, 제 마음에 들지 않는데 어떻게 마무리를 할 수 있었겠습니까? 보면 볼수록 다시 손대고 싶은 유혹에 빠졌지요. 고치고 또 고치는 힘든 여정이 계속됐습니다. 하지만 언젠가는 손을 떼야 하는데 그 시점이 참 힘들었어요. 일찍 떼면 어설프고 늦게 떼면 조잡해지잖아요. 순교 복자의 순교 영성을 그림에 담아내는 일은 정말 힘들었습니다.” 결국에는 두 순교 복자의 영정을 완성할 수 있었다. 물론 100% 만족스럽지는 않지만 고생한 기쁨은 있다. 새로 그린 복자화는 주교회의와 서울대교구 절두산순교성지에도 전해질 예정이어서 보람도 크다. 홍 화백은 두 순교 복자의 영정에 이어 윤지충 복자의 동생 윤지헌(프란치스코, 1764~1801) 복자 영정도 제작할 계획이다. 글·사진=오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr문채현2018.06.07
주임 신부가 마련한 쪽집게 신앙 과외 서울 대치2동본당 차원석 신부, 신앙에 대한 다양한 궁금증 해소 해줘 서울 대치2동본당 주임 차원석 신부가 4월 29일 신자들과 신앙에 관한 대화를 허심탄회하게 나누고 있다. “우리 본당 공동체가 영적으로 성숙하길 바라는 마음에 이 자리에 섰습니다. 공동체를 위해 함께 어우러지는 신앙생활을 해나갑시다.”4월 29일 서울 대치2동성당 지하 1층 대강당. 주일 교중 미사가 끝났지만, 차원석 주임 신부는 신자들 앞에 다시 섰다. 신자들의 평소 신앙 갈증을 듣고 답해주기 위해서다. ‘주임 신부와의 대화’ 시간엔 신자 200여 명이 자리를 가득 메웠다. 과거 가톨릭대 교학부총장과 교수를 역임한 차 신부는 평소 강론 때에도 신앙과 철학에 관한 깊이 있는 이야기를 전해왔다. 본당 선교분과는 이에 더해 기도의 방법, 올바른 성모 신심, 말씀과 영성, 신앙생활에 관한 궁금증을 허심탄회하게 묻고 답하는 ‘연장된 강론 시간’을 기획했다. 사제와 신자들 간에 깊은 대화가 오가는 사이 신앙의 의미도 더해졌다. 차 신부는 ‘선하신 하느님은 어째서 세월호와 같은 참사로 어린아이들을 데려가고, 죄 없는 이들에게 고통을 주시느냐’는 질문에 “제게도 존경하는 동료 사제와 평신도가 있었는데, 어느 날 사고로 불현듯 데려가셔서 하느님을 원망한 일들이 있었다”며 “현재의 고통을 넘고 나면 하느님 섭리를 깨닫는 때가 오곤 한다”고 답했다.‘하느님 뜻을 이해하고자 아무리 기도해도 잘 안 된다’는 질문에는 “하느님은 자연, 예술 작품 그리고 이웃을 통해 당신 뜻을 보여주신다”며 “당장 하느님이 보이지 않아도 성체조배와 기도로 계속 나를 작은 존재로 봉헌하자”고 당부했다.차 신부는 또 ‘기도 중에 자주 분심이 들 땐 어떻게 해야 하느냐’는 물음에 “기도를 더 빨리 바쳐보는 것도 한 방법”이라며 “분심이 들더라도 요구와 원망을 하다 보면 이후 주님 말씀에 귀 기울이게 돼 있다”고 했다. 또 본당 봉사와 가정사를 두고 고민하는 이에게는 “가정에 큰 문제가 있다면 봉사보다 가정이 먼저다. 그런 경우엔 봉사를 잠시 내려둬도 좋다”고 했다.한 신자가 “레지오 마리애 활동을 하면 할수록 성모님 의존도가 높아져 예수님에 대한 갈구가 옅어지는 경향이 있다”고 하자, 차 신부는 “우리 신앙의 중심은 그리스도이시다. 성모 신심은 예수님에 대한 믿음을 공고히 해주는 도움의 믿음”이라며 “중심은 그리스도와 성경이며, 성모 신심은 우리 교회를 더욱 풍요로운 믿음, 큰 위로로 이끈다”고 말했다. 이후로도 천국과 지옥에 관한 질문, 묵주 기도문 의미, 진화론과 창조론 등 심오한 신앙 대화는 90분간 이어졌다. 글·사진=이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr 평화신문2018.05.02
성령 강림 대축일 - 프란치스코 교황이 말하는 성령은 무엇인가교회 쇄신과 선교의 에너지원은 바로 성령 지난 2017년 성령 강림 대축일 미사를 집전하는 프란치스코 교황. 【CNS 자료 사진】 “성령의 경이로움 사이로 걸어온 여정이었다.”바티칸 뉴스는 지난 3월 프란치스코 교황이 숨 가쁘게 달려온 5년 여정을 돌아보면서 이렇게 단언했다. 프란치스코 교황은 ‘성령의 교황’이라고 불러도 좋을 만큼 성령의 바람을 업고 앞으로 나간다. 강론과 메시지를 살펴보면, 교회 쇄신과 선교에 필요한 에너지를 성령으로부터 얻는 것이 분명하게 드러난다. 2014년 터키 이스탄불에서는 성령을 ‘뒤집어 엎으시는 분’이라고까지 격하게 정의한 바 있다. “안정되고 불변하는 위치에 몸을 맡기는 것이 훨씬 더 쉽고 확실합니다. 하지만 성령께서는 움직이시고, 앞으로 걷게 하시며, 교회를 앞으로 나아가도록 밀어내시기 때문에 ‘뒤집어 엎으시는 분’이십니다.” 성령은 집안에 틀어박혀 있는 백성이 되는 것을 허락하지 않으시는 바람(2017년 6월 1일 일반알현)이고, 안주하려는 교회에 ‘계속 전진!’을 외치며 등 떠미는 존재라는 것이다. 교황은 그리스도인들, 특히 이성으로만 신앙을 이해하려고 애쓰는 현대의 그리스도인들이 성령을 홀대(?)하는 경향을 익히 알고 있다.성령 강림 대축일을 앞둔 2년 전 5월 9일 “오늘날에도 예수님을 믿으면서도 성령이 누구신지 모르는 사람들이 있다”고 질타했다. 이날 인용한 성경 구절이 에페소의 몇몇 제자들이 “성령이 있다는 말조차 듣지 못하였습니다”(사도 19.2)라고 한 대목이다. “성령께서 교회를 움직이시고, 우리를 예수님 제자로 만드십니다. 많은 이들이 교리교육 시간에 성령은 삼위(三位) 중 한 분이라고 배우지만, 그 이후 성령에 대해 더는 알지 못합니다.”교황은 신앙인들이 성령을 마음 안에 꼼짝 못 하게 가둬두는 어리석음을 “마음에 ‘사치스러운 포로’를 모시고 있다”고 표현하곤 한다. 신앙적 완고함과 영적 태만도 성령을 거부하거나 가둬두는 데서 비롯된다고 본다. “우리가 성령을 모시는 장소는 바로 마음입니다. 교회는 성령을 ‘마음의 달콤한 손님’이라고 부릅니다. 그분께서 여기에 계시지만 닫힌 마음에는 들어가실 수가 없습니다. 그 마음을 여는 열쇠는 어디에서 사는 것이 아닙니다. 하느님이 선물로 거저 주십니다.”(2017년 5월 22일 강론) 성령께 저항하는 모든 세력에 ‘저항’하는 것도 그리스도인의 사명이라고 교황은 강조한다. “그 저항은 세상 끝날까지 있을 것입니다. 우리가 저항해야 할 것, 곧 악마에게서 오는 것, 우리에게서 자유를 박탈하는 것에 저항할 수 있도록 은총을 빌어야 합니다. 또한 새로운 것, 오로지 하느님으로부터 오는 것에 우리 자신을 개방할 수 있도록 청해야 합니다.”지난해 성령 강림 대축일을 앞두고 “성령을 온순히 받으라”고 한 호소도 이번 대축일에 되새겨볼 만하다. “스테파노는 ‘여러분은 줄곧 성령을 거역하고 있습니다’고 말했습니다. 우리 또한 성령을 거스르며 성령을 거역하고 있습니까? 아니면 성령을 받아들이고 있습니까? … 공손히 받아들이십시오. 거역은 온순함의 반대입니다. 이러한 은총을 청합시다.” 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr 평화신문2018.05.15
[하느님과 트윗을](58) 공의회와 교부란 무엇인가요신앙에 대한 질문, 공의회 거쳐 응답 문 : 공의회는 무엇인가요.답 : 공의회는 전체 교회를 위해 신앙과 윤리에 관한 질문에 대답하기 위해 소집되는 교황과 주교들의 회의입니다. 공의회는 종종 신학자와 전문가의 도움을 받기도 합니다. 사도들은 예루살렘에서 첫 번째 연속 회의를 했습니다.(사도 15,6 참조) 거기에서 사도들은 성경에서는 쉽게 찾아볼 수 없는, 신앙에 관련된 질문에 대답해 줘야 했습니다. 이후 공의회를 통한 응답들은 교회 성전(聖傳)의 일부가 됐습니다. 공의회는 이단에 대응하기 위해 소집되기도 했습니다. 이단이란 하느님에 대한 진리를 부인하거나 왜곡하는 것을 말합니다. 이단은 신앙에 대한 그릇된 이해의 결과이며, 신자들을 잘못된 길로 인도하기 때문에 심각한 문제를 일으키지요. 그래서 이단을 그릇된 교설이라고도 한답니다.문 : 보편 공의회는 무엇인가요.답 : 교회가 조직화하면서, 교회 지도자들의 모임인 시노드가 지역의 문제를 논의하는 새로운 형태가 되었지만, 지역 시노드로는 전체 교회를 이야기 할 수가 없었습니다. 그래서 로마 황제는 325년 니케아에서 보편 공의회를 소집했습니다. 이를 ‘보편’이라고 부른 까닭은 전체 교회의 대표들이 모였기 때문입니다. 교황 사절들과 300명이 넘는 주교와 로마 황제가 예수님과 성령이 하느님과 같거나 동등하지 않다고 주장하는 아리우스의 주장에 대해 논의하기 위해 모였습니다. 교황과 주교가 함께 내린 결론은 예수님이 바로 하느님이시라는 것이었습니다. 예수님은 창조되지 않으셨으며, 삼위 중 두 번째 위격으로서 언제나 계셔온 분이었습니다. 이러한 하느님의 아드님이 강생하시어, 살을 취하고 사람이 되셨습니다. 그래서 예수님은 또한 온전한 인간이었습니다. 예수님은 하느님이시며 동시에 사람이심을 니케아 공의회는 분명히 한 것입니다. 문 : 주요 공의회와 그 내용은 무엇인가요.답 : 초기 8차례의 공의회는 신앙에 대한 공격에 대응해 그리스도교 신앙의 핵심을 제시했습니다. 예를 들면 초기에 열린 두 공의회(니케아 공의회와 콘스탄티노폴리스 공의회)에서 우리가 오늘날까지도 바치는 신앙 고백인 신경이 확립됐습니다. 공의회 중에서 트리엔트 공의회는 아주 중요합니다. 이 공의회는 종교개혁으로 제기된 질문에 답을 한 공의회이기 때문입니다. 가장 최근에 있던 보편 공의회는 1962년부터 1965년까지 열린 제2차 바티칸 공의회입니다. 제2차 바티칸 공의회의 결정들은 아직도 교회의 일상생활과 전례에 큰 영향을 미칩니다. 제2차 바티칸 공의회는 교회에서 평신도의 역할, 사회 및 다른 종교들과의 대화, 그리고 복음 선포에 대한 관심을 새롭게 했습니다.문 : 교부란 무엇인가요.답 : 그리스도교 초기의 교부들은 그리스도와 교회의 신앙에 관해 깊게 생각하고 가르친 거룩한 스승들이었습니다. 그들은 예수님이 사도들에게 전해 주신 메시지를 모든 시대의 그리스도인이 더욱 잘 이해하도록 도와주었습니다. 그래서 그들의 저술은 여전히 우리에게 귀중합니다. 로마의 성 베드로 대성전에 있는 베르니니의 조각품, ‘성베드로좌’는 이 베드로좌를 네 명의 교부들이 받치고 있는 모습으로 표현하는데, 이는 교회가 이 위대한 스승에게 진 빚을 보여줍니다. 그 네 명의 교부들은 동방의 아타나시오 성인과 요한 크리소스토모 성인, 서방의 암브로시오 성인과 아우구스티노 성인입니다. 사도 교부는 사도들 이후 시대를 산 위대한 그리스도교 스승입니다. 이들은 한 명이나 여러 명의 사도에게서 가르침을 받았거나 아니면 적어도 같은 시대에 살았습니다. 정리=서종빈 기자 binseo@cpbc.co.kr 평화신문2018.07.03
친절한 천사, 알고 보니 ‘신천지’서울 사목국 예방교육 자료집, 신천지의 정체와 대처법 등 담아 서울대교구 사목국이 제작한 유사종교 예방교육 자료집 「낯선 사람들의 목소리 신천지를 주의합시다!」는 그리스도의 복음을 왜곡하려는 신천지가 무엇이며, 사람들을 어떻게 현혹하는지 안내하고 있다. 주요 내용을 요약 소개한다.신천지란공식 명칭은 ‘신천지 예수교 증거장막성전’으로 1980년 설립됐다. 교주는 이만희씨다. 이씨는 재림 예수의 영이 내려 천국의 비밀을 계시했다고 주장하며, 요한 묵시록 15장 증거의 장막이 바로 신천지 교회라 가르친다. 요한 묵시록을 자의적으로 해석한 시한부 종말론을 강조한다. 종말 날짜를 지정하지 않고 신도가 14만 4000명이 되면 신천지(새 하늘 새 땅)가 열리고, 14만 4000명의 순교자 영과 신인합일을 이뤄 죽지 않고 영생하는 몸으로 왕이 될 것이라 가르친다. 신도 수가 2014년 14만 4000명을 넘자 교리를 바꿔 전 세계 종교가 통합되는 것이 하느님 뜻이며, 그것을 이만희와 신천지가 이룬다고 주장하고 있다. 신천지는 수단과 방법을 가리지 않고 공격적인 포교를 펼치면서 청소년의 학업 중단을 비롯해 이혼, 가정 파괴 등 심각한 종교 사회적 문제를 일으키고 있다.신천지 접근법신천지는 여러 방법으로 확보한 개인 정보를 토대로 전도 대상자를 선별한다. 인간적인 신뢰를 형성하기 위해 자주 만나 차와 식사를 하자고 하며 영화를 보여 주거나 문화 행사에 초대하고 편지ㆍ선물ㆍ이벤트 등으로 감동을 준다. 부모님과의 관계, 자녀 문제, 가정 내 다양한 고민과 관심사에 귀를 기울여 주고 도움을 주려 한다. 또 기도ㆍ말씀 문자 메시지 발송 등으로 자신이 신앙적으로 우위에 있음을 드러내기도 한다. 상대가 거부하기 어려울 정도로 친해진 뒤엔 신천지 성경 공부의 첫 단계인 복음방 단계로 끌어들인다.복음방 단계인간관계를 토대로 성경 공부로 유인한다. 우연을 가장해 성경을 잘 안다는 선교사나 전도사(혹은 가짜 신부, 수녀, 수사) 등을 소개해 주고 집ㆍ카페ㆍ강의실ㆍ스터디룸 등에서 주 1~4회 1대 1 또는 소그룹으로 2~3주에서 몇 개월간 성경 공부를 하게 한다. 이때 전교 대상자는 신천지 교리에 맞춰 성경을 배우게 된다. 신학원(센터) 단계초ㆍ중ㆍ고등 3단계로 이뤄지며 주 4회 성경 공부를 한다. 복습과 쪽지 시험을 포함해 대략 3시간가량 수업한다. 철저한 입막음 교리로 각종 성구를 이용해 성경 공부를 한다는 사실을 외부에 발설하지 못하도록 하는 것이 신천지의 특징이다. 수강생으로 위장해 짝꿍 역할을 해 오던 신천지인은 바람잡이 역할을 하면서 성경공부를 의심하는 이들이 끝까지 수업을 듣도록 유도한다. 이후 수강생은 수시로 보강을 듣거나 신천지 예배를 봐야 한다. 거의 매일 센터를 방문해야 한다. 전 과정을 마치면 500문항의 주관식 수료 시험을 본 후 입교 자격을 준다. 이후 지문 인식 시스템을 통과해야 들어가는 신천지교회에서 예배를 보게 된다.신천지 대처법누군가 성경 공부를 제안하면 가톨릭 교회에서 공인된 프로그램인지 살펴야 한다. 성당이나 교회 기관 밖에서 하는 성경 공부나 세미나, 특강은 반드시 본당 사제나 수도자에게 문의한 뒤 참여한다. 교회 밖에서 실시하는 설문조사에 개인 정보를 절대 남기지 않도록 한다.서울대교구 기준 공인 성경 공부 프로그램은 △성서못자리 △성서백주간 △여정성서모임 △가톨릭성서모임 △가톨릭청년성서모임 △베네딕도 성서학교 △성바오로교육관 바오로성서모임 △성바오로딸수도회 시청각통신성서교육원이다. 가족이나 지인이 신천지에 빠졌을 때 보이는 행동들-무언가를 배운다며 주 4일을 꼬박 나가거나 밤 11시께 집에 들어오고, 전화 통화가 어려운 경우. -짜증을 잘 내며 “신부님이 성경도 잘 모르는 것 같다”는 식의 말과 기성 교회를 비판하는 말을 자주 할 때.-전과 달리 휴대폰 관리에 무척 신경을 쓰며 공개하기를 꺼리는 경우.-일찍 나가서 밤늦게 들어오며 항상 긴장과 강박관념에 사로잡혀 있는 경우.-가족이나 지인을 세미나나 문화 행사에 초대하고 그곳에서 우연히 만난 사람들과 연결해 성경 공부를 제안하는 경우.가족 중 신천지 사람을 발견했을 때신천지에 빠진 사람에게는 이성과 상식에 따른 설득과 애정이 어린 호소가 통하지 않는다. 성경을 잘못 배워 생긴 일이므로 반드시 전문 상담이 필요하다. 당황하지 말고 본당 사제나 수도자, 교회 내 관계 부서에 도움을 청해야 한다.당사자가 신천지 신자임을 밝혔을 때도 마찬가지다. 본당 사제 등 교회 내 관계 부서에 상황을 알려 도움을 청해야 한다. 신천지에 나가는 것을 강압적으로 막거나 다퉈선 안 된다. 핍박이라고 여겨 가출이나 이혼 등으로 이어져 상담 기회마저 얻기 어려워진다.신천지 위장 단체천지일보ㆍ(사)자원봉사단 만남ㆍHWPL(하늘문화세계평화광복)ㆍIWPG(세계여성평화그룹)ㆍIPYG(국제청년평화그룹) 등이 있다. 이외에도 다양한 개신교 카페와 블로그 등이 있으며 심지어 신천지 비방 카페를 위장해 운영하기도 한다. 이힘 기자 lensman@cpbc.co.kr cpbc2017.06.27
SNS에 뿌린 복음의 씨앗, 신앙의 날개 달고 세상속으로SNS로 복음 선포하는 성직·수도자 “어머니는 제가 이 방송 하시는 줄 모르십니다. 충격받으실까 봐. 하하하.”닭 울음소리 나는 인형을 흔들고, 트로트가 나오면 엉덩이를 들썩이며 춤을 춘다. 사제의 권위와는 한참 동떨어진 방송이다. 서울대교구 이영제(사목국 기획실) 신부가 유튜브에 개설한 ‘가톨릭 주유소’ 채널이다. ‘주’님을 ‘유’(You, 당신)에게 ‘소’개합니다의 줄임말이다. 가톨릭 신자들에게 성경과 교리를 쉽고 편안하게 알려주기 위해 기획했다. 구독자 수는 2900여 명, 지금까지 80여 편의 영상을 올렸다. 페이스북에서 ‘겸손기도’로 알려진 마진우(대구대교구 가정복음화국 차장) 신부는 볼리비아 선교 사제였다. 그는 볼리비아의 선교 현장에서 길어올린 단상과 사진을 페이스북(facebook.com/semitoon)에 올려 공유하기 시작했다. 마 신부는 한국에 돌아온 후 최근 영상 장비를 갖춰, ‘복음 풀이’ 강의 영상을 유튜브에 올리기 시작했다. 지금까지 올린 강의 영상만 1000편이 넘고, 구독자는 4100여 명이다. 영적으로 목마른 현대인들에게 따끔하고도 깊은 영성 강의로 복음을 전한다. 이용현(서울대교구 정릉동본당 주임) 신부는 자신의 페이스북(facebook.com/zippaman)에 복음 묵상 글과 직접 작사ㆍ작곡한 악보를 게시한다. 이 신부는 “미사에 나오지 못하는 신자들을 배려하고 스스로 묵상하는 차원에서 글을 올리고 있다”고 말했다. 이탈리아에서 유학하고 있는 진슬기(서울대교구) 신부는 2013년부터 페이스북을 통해 교황의 강론을 번역해 공유하고 있는데 반응이 좋다. 교황 강론을 모아 낸 서적만 벌써 세 권이다. 최영민(예수회) 신부는 ‘돌깨 TV’를 운영하며, 문화와 영성을 주제로 한 다양한 장르의 동영상을 올리고 있다. 인터넷방송 형태의 팟캐스트도 인기다. 팟캐스트는 라디오와 달리 아무 때나 들을 수 있는 새로운 개념의 맞춤형 개인 미디어다. 가톨릭 콘텐츠로는 김경희(성바오로딸수도회) 수녀와 황인수(성바오로수도회) 신부가 4년째 진행하고 있는 ‘수도원 책방’이 있다. ‘책 읽어주는 수녀, 책 읽어주는 수사’라고 소개하는 이들은 책을 중심으로 음악과 영화, 문화 이야기를 복음적 시각으로 나눈다. 청량감 넘치는 수녀의 목소리에 차분하면서도 정감있는 신부의 목소리가 더해져 세상의 이런저런 이야기를 나눈다. ‘무엇을 아느냐’가 ‘어떻게 사느냐’로 직결되는 삶의 물음과 본질을 생각하게 한다.SNS를 활용한 복음 선포는 해외에서도 어색한 일이 아니다. 단순히 강론이나 묵상 말씀을 촬영해 올리는 수준이 아니다. 생산자와 소비자에 대한 경계가 없고, 제작이 어렵지 않아 다양한 가톨릭 콘텐츠가 생산되고 있다.호주의 로버트 갈리 신부는 자신이 작곡한 성가로 뮤직비디오를 만드는 신부로 유명하다. 미국 로스앤젤레스의 로버트 배론 주교(instagram.com/bishopbarron)는 유튜브와 인스타그램에 자신의 강연은 물론, 전 세계를 다니며 선교하는 영상을 담은 ‘CATHOLICISM’ 시리즈를 연재하며 인기를 끌고 있다. 구독자가 16만 명이 넘는다. 거리와 시간 제약 초월한 복음의 일꾼“세상 사람들은 진솔한 소통에 정말 목말라 있습니다. 교회도 위기이지만 제도 교회가 제대로 응답하지 못하고 있고, 세상 사람들도 깊은 어려움과 고통 속에 있습니다.” 팟캐스트 ‘수도원 책방’을 운영하는 황인수 신부는 “SNS의 패러다임이 ‘누가 말하느냐’에서 ‘무엇을 말하느냐’로 바뀌었다”고 말했다.황 신부는 “SNS를 통해 타인의 시선 속에서 자신을 바라보고, ‘이런 걸 먹었고, 이런 곳을 가봤고’ 하는 식으로 자신을 다른 사람에게 전시하는 이들이 많다”면서 내적으로 힘이 없어 공허한 현대인들의 마음 상태를 지적했다. 수도원 책방이 그 허기짐을 달래주는 셈이다. 영적으로 메마르고 바쁜 신자들은 출퇴근길, 손에 든 휴대 전화로 복음 말씀을 묵상할 수도 있다. 세상 누구든, 인터넷이라는 도구로 활성화된 SNS 세상에서 소통하는 것이 가능해진 지 오래다. 물질만능주의가 팽배한 사회에서 SNS가 과시와 소비를 부추기는 것도 엄연한 사실이지만 동시에 사목자들이 SNS를 복음선포의 도구로 사용할 기회도 열려 있다. ‘겸손기도’ 마진우 신부는 “복음을 전하려는 사람에게 유일한 제약은 거리와 시간이었다”며 “SNS를 유용하게 잘 쓰면 얼마든지 사람의 영혼을 파고드는 훌륭한 도구가 될 수 있다”고 설명했다. 마 신부는 “영적 혜택을 보는 사람이 내가 사목하는 성당에만 국한되어 있는 게 안타까워 영상을 올리기 시작했다”고 밝혔다. 이용현 신부는 “사제들은 오히려 SNS에서 새로운 도전을 해야 한다”면서 “인터넷 문화가 상업적으로만 흐르는 것을 교회가 복음적 콘텐츠로 정화해야 한다”고 말했다. 이지혜 기자 bonaism@cpbc.co.kr 전은지 기자 eunz@cpbc.co.kr 유튜브·인스타그램으로 소통하는 로버트 갈리 신부“선교를 위해 소셜 미디어를 사용하는 이유는 그곳에 젊은 사람들이 있기 때문입니다. 그들은 (교회) 바깥에 있고, 우리는 물이 깊은 곳에서 사람을 낚는 어부가 돼야 합니다. 저는 소셜 미디어를 사람들이 있는 곳으로 가는 수단, 그들이 교회에 올 때까지 기다리는 자리로 이용합니다.” 인터뷰를 요청받은 호주의 로버트 갈리 신부에게 육성파일이 포함된 이메일 답장이 왔다. 유튜브 검색창에 ‘Fr Rob Galea’를 검색하면, 신부가 부르는 성가에 뮤직비디오를 입힌 영상이 시선을 끈다. 갈리 신부가 직접 만든 영상이다. 그의 영상을 보러 오는 팔로워는 1만 9000명, 인스타그램 팔로워는 2만 7000명이 넘는다. 갈리 신부는 호주에서 청소년사목을 담당하고 있다.그는 사목에 SNS를 활용하는 것에 대해 “예수님은 사람들에게 다가가셨다”면서 “우리는 교회에 숨어 있을 수 없고, 소셜 미디어를 통해 많은 사람이 변화하고 영향받는 것을 봤다”고 털어놨다. 갈리 신부는 “소셜 미디어를 활용해 사목할 때는 굳이 거룩한 이미지를 꾸미거나, 어떤 교회 사건을 언급하지 않더라도 마음을 사로잡을 수 있다”고 강조했다. 그는 “사람들이 스스로 강점과 약점을 파악하고 ‘나는 누구인가’라는 답을 찾을 수 있도록 돕는 게 중요하다”며 “절벽에서 위태로움을 느끼는 사람들, 사회 주변부에 있는 사람들을 위로하려면 ‘인간성’을 발휘해 다가가야 한다”고도 강조했다.전은지 기자 문채현2018.10.17
“방송 통해 꾸준히 신앙 대화 이어가겠습니다”이영제 신부의 유튜브 신앙 프로그램 ‘가톨릭주유소’ 1주년 공개방송… 구독자들과 만남의 시간 가져
‘가톨릭주유소’ 1주년 공개방송에서 김상우(왼쪽부터)ㆍ김덕재ㆍ이영제ㆍ김영훈ㆍ최광희 신부가 토크를 하며 신자들과 소통하고 있다. “‘가톨릭주유소’ 1주년 생일잔치에 오신 걸 환영합니다. 신부가 혼자 방송해보겠다고 무작정 뛰어든 게 엊그제 같은데…. 벌써 구독자가 2000명을 돌파했네요. 하하~”19일 서울 명동 옛 계성여고 마당이 방송국 세트장으로 변신했다. 유튜브 신앙 프로그램 ‘가톨릭주유소’ 진행자인 이영제(서울대교구 사목국) 신부가 1주년을 맞아 공개방송을 마련한 것. 매주 온라인으로만 소통하던 열혈 시청자들과 1년 만에 직접 만나는 자리다.반짝거리는 머리띠까지 두르고 등장한 이 신부가 자신을 “가톨릭주유소 알바생”이라고 소개하자 환영의 박수가 쏟아졌다. “실물로 보니까 주름도 많고, 못 생기지 않았나요?” 하는 유머에 객석은 다시 한 번 웃음바다가 됐다.‘주님을 당신께 소개합니다’를 줄여 만든 ‘가톨릭주유소’는 이 신부가 매주 1~2차례 유튜브를 통해 성경, 교리, 생활성가 등 신앙과 관련한 모든 것을 직접 전하고, 채팅과 사연도 받아 소통하는 1인 미디어 프로그램. 특유의 유쾌한 목소리와 재치있는 입담, 신앙 교훈까지 곁들여지다 보니 시청자가 꾸준히 생겼고, 1년 만에 정기 구독자가 2200명에 이른 것이다.사제가 ‘BJ’(1인 방송 진행자)를 하는 것은 흔치 않은 일. 이날 공개방송을 찾은 이들만 남녀노소 100여 명에 이르렀다. 이들은 새로운 방식으로 소통하려는 사제의 방송을 즐겁게 또 진지하게 방청했다. 공개방송은 사제들과의 대본 없는 토크쇼, 신앙 퀴즈 게임, 미사 등으로 꾸며졌다.그간 ‘가톨릭주유소’에 출연했던 최광희(가톨릭청년성서모임 담당)ㆍ김덕재(사목국 성서사목부 차장)ㆍ김상우(서울 주교좌명동본당 보좌)ㆍ김영훈(사목국 선교전례사목부 차장) 신부는 이날 ‘행복, 그리스도인의 소명’을 주제로 토크쇼에 출연해 ‘행복론’을 전했다.“제가 신자들에게 주님을 잘 전하고 있다고 느낄 때 행복함을 느껴요.”(김영훈 신부)“특히 청년들의 눈빛에서 신앙을 발견할 때 행복하더라고요.”(최광희 신부)“행복은 엄청난 의무가 아니에요. 그리스도인에게 행복은 하느님 선물이죠.”(이영제 신부)미리 메일로 받은 시청자 사연도 소개됐다. ‘스펙 쌓기와 신앙생활’을 고민하는 사연에 김덕재 신부는 “학원 강사를 하다가 사제가 됐는데, 청년 시절 봉사는 사회생활에서 관계성과 사회성을 북돋워 준다”며 의미를 전했다.김영훈 신부는 “우리는 무조건 불행을 없애는 데에만 너무 애를 쓴다”며 “그보다 작은 행복이라도 만들고, 발견하려는 노력이 중요하다”고 전했다. 김상우 신부도 “고통은 제거되는 것이 아니다. 예수님과 함께 걸어가려는 삶이 곧 행복을 찾는 길”이라고 일러줬다. 방청객들은 이어진 신앙 퀴즈 게임을 즐기고, 미사도 봉헌하며 신앙의 의미를 진지하고도 즐겁게 고찰했다. 사제들은 성가 ‘아무것도 너를’을 함께 불렀다.이영제 신부는 “‘가톨릭주유소’는 신자들과 함께 만들어가는 새로운 신앙 소통의 공간”이라며 “하느님께서 마련해주시는 방송을 통해 신자들과 꾸준히 신앙 대화를 해나가겠다”고 말했다.글·사진=이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr 평화신문2018.05.22
유럽 현대 성당 탐방 (3) 성미술과의 만남실용적인 현대 건축에 아름다운 예술품 더하니 금상첨화샤갈 작 ‘홍해를 건너는 이스라엘 백성’ 프랑스 아시성당. 2003년에 이어 15년 만에 다시 떠난 현대 성당 건축 탐방은 한마디로 ‘눈이 아닌 가슴으로 보고 느낀 여정이었다’고 말하고 싶다. 유럽 현대 성당 건축과 미술은 예술의 힘이 얼마나 좋은 것인지 잘 보여줬다. 프랑스의 아시성당은 15년 전에 가봤으니 다 알고 있다고 생각했다. 그런데 루오의 거친 유약 선이 가득한 예수님 유리화에 손을 대보고, 그 옆 세례당에 있는 샤갈의 ‘홍해를 건너는 이스라엘 백성’을 보는 순간 깊은 감동이 밀려왔다. 역시 작품은 훌륭했다. 쟝 뤼르사의 요한 묵시록의 여인과 용을 그린 커다란 직조물도 다른 미술품들과 묘한 조화를 이루고 있었다. 건축 외벽을 장식한 레제의 작품은 강렬한 선이기에 앞에 세워진 돌기둥들의 육중함과 어울릴 수 있었다. 마티스나 보나르 작품들도 아름다웠다. 각자의 미술 세계와 예술성이 그대로 드러나 있는 성미술품들은 미술관이 아닌 성당 안에서도 찬란히 빛나고 있었다. 좋은 성미술이란 역시 좋은 미술가가 만들어낸다는 생각이 들었다. 독일 네비게스의 마리아 평화의 모후 순례성당에서는 그 과감한 건축 형태 속에서 성모님을 상징하는 붉은 장미 문양 유리화들이 콘크리트벽의 회색과 대비를 이루며 성전 내부의 색과 빛의 양을 조절하고 있었다. 장미 문양이 제대 강론대 전례 의자에도 있었고 지하 소성당에도, 심지어 성당 외벽에도 있었다. 성당 내부 뒤쪽 경당에는 생명나무 ‘마리아의 기둥’ 조각 중간에 성당이 지어지게 된 기적의, 원죄없이 잉태되신 성모상이 새겨진 동판이 모셔져 있었다. 건축은 그리스도께 나아가는 역동적 순례의 모습과 하느님의 도성을 표현했다고 하는데, 성미술에서는 성모님께 드리는 깊은 신심을 드러내고 있었다. 뮌스트슈바르작 수도원에서 새벽 기도 시간에 참여하고 알빈 신부님의 40주기 기념식에 참가했다. 양옆 경당에 전시한 신부님 작품들은 성경 해석이 명쾌하면서도 묵상적으로 표현돼 있어 깊은 감동을 받았다. 참으로 어려운 시기에 고난을 겪으시고도 다시 한국으로 오셔서 20년의 세월 동안 그 많은 작품을 남기셨음에 감사와 존경을 드린다. 데사우의 바우하우스에선 지금도 건축 곳곳에서 바우하우스가 추구하던 디자인의 실용성과 아름다움의 조화를 발견할 수 있었다. 라이프치히에선 2015년 지어진 삼위일체성당에 가봤다. 간결한 흰색 벽에 사방 길이가 같은 그리스풍 십자가가 제단 뒤에 걸려 있었다. 예수님의 몸체가 없이 연속적인 문양으로만 장식돼 있었고, 오른쪽에 있는 성체조배실 겸 경당에도 서 있는 십자가를 빼고는 감실과 그 주변이 다 같은 문양으로 돼 있었다. 독일 북부에는 개신교의 세력이 가톨릭을 넘어선다는 이야기를 들었지만 새 성전의 느낌도 우리 교회와 많이 달라 무척 현대적이며 개념 미술의 느낌이 강했다. 뮌헨에 있는 예수성심성당은 못이 가득 그려진 유리판으로 사각의 성당을 만들고 내부에 나무 루바를 설치해 빛 조정을 한 것으로 유명한 곳이다. 14처는 예루살렘 십자가의 길을 처마다 사진으로 찍어 걸어놓았고, 감실은 제단 뒤에 발처럼 늘어뜨린 금속 재료와 어울리게 가는 금속으로 만든 구조물 안에 설치해 놓았다. 건축의 공간과 어울리는 투명한 공간을 만들어 시각적으로 감실의 무게감을 덜어냈다. 성 비오 매겐성당에서 본 것은 반투명 대리석 벽체의 아름다움이었다. 이곳 역시 감실이나 제대 등은 간결한 디자인이었다. 반면 소성당에는 뒷벽 전체를 가로지르는 표현적 기법의 14처가 한 판 위에 그려져 있었다. 무띠에의 우리 마을의 성모성당은 공동체와 사제, 건축가, 예술가의 협력으로 이뤄진 성당이다. 알프레드 마네시에의 성당 뒤 상부 유리화 ‘성모님의 망토’와 세례대 주변의 창 ‘주라산맥의 수정 같은 물’ 유리화는 추상적이지만 너무도 충분한 표현이라 생각했다. 조르즈 앙리 아담스의 타피스트리와 제대, 모든 제단 부분과 감실, 세례대 등에 걸친 신선하고 방대한 흑백의 작품들도 아름다웠다. 다만 처음에 없었던 소리 울림을 막기 위한 구조물이 제단 윗부분에 설치돼 있어서 아쉬움이 있었다. 롱샹성당과 라투렛수도원의 피흐미니성당은 르 코르비지에 작품들로, 빛을 효과적으로 사용하고 색을 과감히 더해 환상적인 공간을 만들었지만, 성미술품은 모두 간결하게 돼 있었다. 건축의 모던함과 과감한 예술적 표현들 말고도 좋은 성미술이 함께 있었으면 어떠했을지 생각하게 됐다. 멋진 벽돌 조적의 원통형 성당 모양을 한 에브리성당에는 김인중 신부님의 유리화가 설치돼 있다. 제단 앞 십자고상은 단순하면서도 성전 내부의 중심을 잘 잡고 있었고, 제단 후면 흑백의 유리화와 검은색 바닥, 흰 대리석으로 된 제대와 감실의 흰색은 주위 벽돌의 붉은색을 중화시키고 있었다. 설치된 조각들도 모두 정성껏 만든 좋은 작품들이었다. 건축과 성미술이 조화를 이뤘다. 이번 탐방에서는 건축이 그리도 멋진 성스런 공간들을 만들 수 있다는 것에 놀랐고, 좋은 성미술품은 정말 소중한 것이란 생각을 하게 됐다. 그런 혁신적인 건축도 허락한 교회에 찬사를 보낸다. 우리나라에서도 좋은 건축의 성당이 많이 지어지고 미술가들도 아름다운 성미술품을 만드는 데 힘써 예술로 주님을 찬미할 수 있게 됐으면 좋겠다. 문채현2018.09.19
사도는 어떤 사람들인가요?[교회상식 교리상식] 예수님이 직접 뽑은 열두 명의 복음 선포자레오나르도 다 빈치 작 ‘최후의 만찬’, 1495~1497년.사도란 무슨 뜻인가요. 또 열두 제자만 사도라고 부를 수 있는지요? 신약성경은 예수님께서 자신을 따르던 제자들 가운데 12명을 따로 불러 그들을 '사도'로 삼으셨다고 기록하고 있습니다(마르 3,13-19; 마태 10,1-4; 루카 6,12-16). 그런데 성경에서는 이 12제자에 속하지 않는 바오로나 바르나바도 사도라고 부르고 있습니다(사도 14,14). 사도에 대해 좀 더 알아봅니다. 사도란 그리스어 '아포스톨로스'(αποστολοs)를 우리말로 번역한 것인데, 아포스톨로스는 '보내다''파견하다'는 뜻을 지닌 동사 '아포스텔로'(αποστελλω)에서 나왔다고 합니다. 아포스톨로스는 원래 사절, 특사 같은 일반적 의미로 사용됐고 종교적 의미로는 거의 사용되지 않았다고 합니다. 그런데 신약성경에는 사도란 말이 80번 가량 나올 정도로 빈번하게 사용됐고, '예수 그리스도의 복음을 전하고자 파견된 사람'이라는 종교적 의미를 지니고 있습니다. 그렇다면 '사도'의 기준은 무엇일까요? 복음서를 살펴보면 대략 파악할 수 있습니다. 네 복음서 가운데 마태오ㆍ마르코ㆍ루카 세 복음서를 공관복음서라고 부릅니다. 구조와 내용이 비슷하고 일치하는 부분도 많다고 해서 붙은 이름입니다. 예수님께서 12제자를 사도로 부르시고 파견하신 부분을 공관복음서(마태 10,1-4; 마르 3,13-19; 루카 6,12-15. 또한 마태 10,5-15; 마르 6,7-13; 루카 9,1-6)에서 보면 공통되는 점들이 있습니다. 첫째는 예수님께서 직접 부르셔서 뽑으셨다는 것입니다. 둘째는 (병을 고치는 능력과 마귀를 쫓아내는) 능력을 주시면서 하느님 나라를 선포하도록 파견하셨다는 것입니다. 복음서의 이런 내용을 요약해 보면 사도란 예수님께서 직접 부르시고 선택하신 제자로서 예수님에게서 능력을 받아 하느님 나라를 선포하도록 파견된 사명을 띤 사람을 가리킵니다. 그리고 공관복음서가 증언하듯이 예수님께서 이렇게 친히 뽑으신 사도는 모두 12명이었습니다. 12사도의 이름은 다음과 같습니다. 예수님께서 교회의 반석이 되라는 뜻에서 '베드로'라고 이름을 바꿔주신 시몬과 그의 동생 안드레아, 제베대오의 아들인 야고보와 그의 동생 요한, 필립보와 바르톨로메오, 알패오의 아들 야고보와 타대오, 열혈당원으로 알려진 시몬, 그리고 예수님을 팔아넘긴 유다 이스카리옷입니다. 그런데 제베대오의 아들 야고보는 알패오의 아들 야고보와 구별하기 위해 대(大)야고보라고 부릅니다. 따라서 알패오의 야고보는 소(小)야고보가 되겠지요. 또 유다 이스카리옷은 예수님을 팔아넘긴 뒤에 죽고 맙니다. 그래서 사도들은 기도한 후 제비를 뽑아 마티아를 사도로 선택하지요(사도 1,15-26). 여기서 또 다른 질문이 제기됩니다. 사도는 이 12사도밖에 없느냐는 것입니다. 신약성경 사도행전에서는 바오로와 바르나바에 대해서도 사도라고 언급하고 있습니다. 바르나바는 사도들의 증언에 감화를 받아 자기 밭을 판 돈을 몽땅 사도들에게 바친 인물로(사도 4,36-37), 나중에 바오로와 함께 이방인 선교를 위해 사도들에 의해 안티오키아로 파견됩니다(사도 15,22-35). 우리가 잘 알고 있는 바오로는 자신이 부활하신 예수님에게서 부르심을 받고 사도로 파견됐다는 점을 신약성경 서간 여러 곳에서 강조합니다(예를 들면 로마 1, 1; 1코린 1,1; 갈라 1,1 등). 바오로가 이처럼 자신이 사도로 부르심을 받았다는 점을 강조하고 있다는 사실은 이미 당시 교회에서는 누구를 사도라고 부르느냐와 관련해 논쟁이 있었음을 시사한다고 학자들은 말합니다. 당시에 이른바 '사도 논쟁'이라는 것이 있었든지 아니든 간에, 성경의 기록과 교회 전통은 바오로를 사도로, 그것도 베드로와 쌍벽을 이루는 사도로 인정하고 있습니다. 나아가 바오로는 자신과 열두 사도 외에 주님의 형제인 야고보와 바르나바, 안드로니코스와 유니아 등을 사도라고 부르고 있습니다(1코린 9,6; 15,7; 갈라 1,19; 로마 16,7 등 참조). 따라서 사도란 열두 사도에게만 국한되는 것이 아님을 알 수 있습니다. ◇정리합시다 우선 엄밀한 의미에서 사도란 예수님께서 직접 부르셔서 복음선포의 사명을 맡기신 12제자를 가리킵니다. 부활하신 예수 그리스도의 부르심을 받고 특별히 이방인의 사도가 된 바오로 사도의 주장에 비춰보면 주님의 부르심을 받고 복음선포 사명을 띠고 파견된 이들도 사도라고 부를 수 있을 것입니다. 중세기 성인 치릴로(827∼869)와 그의 형 성 메토디오(825∼885)는 슬라브 민족의 복음화에 크게 기여한 분들로 '슬라브인의 사도'라고 부릅니다. 그런데 사도라고 하면 흔히 12사도로 이해하게 되는 것은 예수님께서 친히 뽑으신 12제자가 대표성을 지니는 사도들이기 때문일 것입니다. 이창훈 기자 changhl@cpbc.co.kr김지항2017.08.24
제3세계 작품 국내에 소개하며 문학 저변 넓혀생명의 신비상 수상자 릴레이 인터뷰(2) 인문사회과학 분야 본상 왕은철 교수 왕은철 교수 문학 작품에서 나타난 죽음, 애도, 트라우마를 연구해 온 왕은철(미카엘, 61, 전북대 영어영문학과) 교수가 ‘생명의 신비상’ 인문사회과학 분야 본상 수상자로 선정됐다. 왕 교수는 “죽음과 상처, 아픔을 이야기하는 것은 결국 생명과 삶이 소중하다고 이야기하는 것과 맞닿아 있다”면서 “특별히 가톨릭교회에서 주는 상을 받게 돼 놀랐고 또 영광이다”라고 말했다. 왕 교수는 초창기 문학에 나타난 정치적 함의에 주목하며 제3세계 문학 작품을 연구하고 번역해왔다. 식민주의와 제국주의의 희생자들, 가해자와 피해자 구분 논리에 관심을 두고 연구를 지속해왔다. 그러다 어머니의 건강 악화와 아버지의 죽음을 계기로 고통과 상처, 죽음의 세계로 눈을 돌렸다. 정치적 논의에서 윤리적 문제로 연구 방향이 바뀌었다. “부모님이 아프시고 또 아버지께서 돌아가시는 걸 직접 겪으니, 사랑하는 이와 이별하면서 느끼는 아픔과 슬픔은 원래 알고 있는 것과는 전혀 다른 상처더라고요. 마음의 준비를 했는데도 힘들었습니다. 타인의 고통과 상처에 대해 함부로 얘기해선 안 된다는 걸 깨달았죠. 그러면서 문학 작품에선 이러한 슬픔, 애도를 어떻게 그려냈는지를 살펴보게 됐습니다.”왕 교수는 2013년 아버지 장례를 치른 뒤 세례를 받았다. 어머니가 독실한 천주교 신자여서 장례미사를 봉헌했다. 그는 가톨릭교회에서 큰 위로를 받았고, 신자가 되고 나선 프란치스코 교황의 행보에서 감명을 받았다. 학자로서 또 신자로서 성경을 새롭게 읽고 복음 말씀을 접하다 보니 자연스럽게 학문의 지평도 넓어졌다. 그는 “요즘은 고통과 트라우마, 죽음을 넘어서서 환대라는 주제에 관해 연구하고 있다”면서 “신앙이 없었다면 상상도 하지 못한 일이 일어나고 있다”고 말했다. “학자는 논리적, 이성적으로 학문을 연구해야 하지요. 신앙은 다른 차원의 문제라고 생각했는데 아니었습니다. 요즘은 성경에서 나타나는 환대의 서사를 연구하고 있습니다. 예수님이야말로 환대의 삶을 몸소 보여주신 분입니다. 상처받고 약한 이들에게 먼저 다가가 이들을 이해해 주셨죠. 상처를 공감하고 곁에 있어 주는 것만으로도 위로는 충분합니다.”왕 교수는 “제 입에서 신앙, 믿음, 예수님과 같은 말이 나오는 날이 오리라고는 생각해본 적이 없다”면서 “이 모든 게 결국 하느님께서 계획하신 일이 아닌가 싶다”고 했다. 그러면서 “학자로서 글을 쓰고 주변을 더 따뜻하게 하는 일이 복음의 가르침을 실천하는 일이라 생각한다”고 했다. 왕 교수는 1982년 전북대 영문학과를 졸업했고 이후 미국 펜실베이니아 클래리언 대학에서 영문학 석사 학위를, 메릴랜드 대학에서 영문학 박사 학위를 받았다. 40여 권에 이르는 제3세계 작품을 번역해 국내에 소개하며 문학 저변을 넓히는 데 앞장섰다. 유영번역상(2011), 전숙희문학상(2012), 한국영어영문학회 학술상(2017) 등을 수상했으며 저서로는 「애도예찬」 「트라우마와 문학, 그 침묵의 소리들」 「문학의 거장들」 등이 있다. 역서로는 「나라의 심장부에서」 「연을 쫓는 아이」 등이 있다.생명의 신비상 시상식은 17일 오후 2시 주교좌 명동대성당 파밀리아 채플에서 열릴 예정이다. 박수정 기자 catherine@cpbc.co.kr 평화신문2018.01.03
성경과 고해성사 통해 하느님의 자비를 살아가라 교황, 자비의 특별 희년 폐막하며 교서 「자비와 불쌍함」 발표… 하느님의 자비 전하라 당부 교황과 새 추기경들이 19일 서임식이 끝난 후 베네딕토 16세 전임 교황을 예방하고 있다. 【바티칸=CNS】 프란치스코 교황은 21일 “자비의 희년이 끝났어도 우리는 여전히 자비의 시간에 살고 있다”며 새로운 방식으로 주님의 자비를 계속 전하라고 독려했다. 자비의 특별 희년을 마감하면서 발표한 교황 교서 「자비와 불쌍함」(Misericordia et Misera)을 통해서다. 교황은 “자비의 성문이 성전에서는 비록 닫혔어도, 우리 마음 안에는 활짝 열려 있다”며 이같이 당부했다. 교서 제목은 자비와 비참함이 동시에 존재하는 예수 그리스도와 간음한 여인의 만남(요한 8)에서 따온 것이다. 교황은 “희년 동안 받은 주님의 은총에 감사하는 데 머물지 말고 미사 봉헌과 치유의 성사를 포함한 전례 안에서 자비를 지속적으로 실천하라”고 당부했다. 이어 ‘성경의 날’ 등 주님의 자비를 계속 기념할 몇 가지 아이디어를 밝혔다. 한국 교회는 이미 연중 마지막 주간을 성서 주간으로 지내고 있다. 또 고해성사를 통해 주님의 자비와 용서를 체험할 수 있도록 “화해의 성사를 교회 생활의 중심에 놓으라”고 말했다. “낙태는 엄중한 죄이지만, 진정으로 회개하는 마음에 하느님의 자비가 다다르지 않는 죄는 없다”며 희년 기간에 고해 사제들에게 부여한 낙태죄에 관한 사죄 권한도 연장한다고 밝혔다. 교황은 하루 앞서 20일 그리스도 왕 대축일에 바티칸 성 베드로 대성전의 희년 성문을 닫았다. 이날 성문 닫는 예식과 미사에는 전날 서임된 새 추기경 17명을 비롯한 추기경단과 세계 각지에서 온 순례자 7만여 명이 참석했다. 한국에서는 서울대교구장 염수정 추기경이 참석했다. 자비의 희년에 바티칸과 로마를 찾은 순례자는 총 2100만 명에 달하는 것으로 집계됐다고 이탈리아 언론들이 보도했다. 2000년 대희년 때와 비교하면 400만 명도 정도 적지만, 이슬람 극단주의자들의 잇따른 테러로 유럽 전체가 공포에 휩싸였던 점을 고려하면 적은 숫자가 아니다. 교황의 자비의 희년 선포는 하느님의 본질적 속성임에도 그동안 낯설게 느껴졌던 ‘자비’(Mercy) 개념을 교회 사목의 정중앙으로 끌고 들어왔다는 평가가 나오고 있다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr문채현2016.11.231391호 2016년 11월 27일PDF
마르코복음 현대적으로 풀다… 대전가대, 신약 주석서 발간 마르코복음 주석서. 대전가톨릭대학교 출판부가 마르코복음 주석서<사진>를 냈다. 지난해 마태오복음서를 발간한 데 이어 두 번째다.대전교구 원로사목자 조장윤 신부가 저명한 성경 연구서인 「Sacra Pagina(거룩한 페이지)」 주해서 시리즈를 번역해 오고 있다. 이 연구서는 국제적으로 권위 있는 학자들이 제2차 바티칸 공의회 정신을 따라 현대적인 연구 방법으로 신약성경 전체를 새로 주석한 기념비적인 연구 시리즈 작품이다. 이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr평화신문2017.08.091427호 2017년 8월 13일PDF![[사랑이 피어나는 곳에]온몸 뒤틀리는 고통 안고 옥탑방 생활](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/724570_1.0_titleImage_1.jpg)
[사랑이 피어나는 곳에]온몸 뒤틀리는 고통 안고 옥탑방 생활강직성 척추염 앓는 박루치아, 포도막염까지 동반해 눈 실명 위기 “매일 아침 일어나면 누군가 온몸의 관절을 꽉 비트는 느낌이에요. 심할 땐 아무것도 못 먹고 2~3일은 두문불출하며 꼬박 통증에 시달려야 합니다.”박루치아(47, 서울 자양동본당)씨에게 말 못할 고통이 찾아온 건 10년 전이다. 평범하게 회사에 다니던 중 어느 날부터 쉽게 피로해지고 기운이 없어졌다. 몸이 약해져서 그런가 싶어 영양주사도 맞아보고, 물리치료도 받아봤지만 정확한 이유를 몰랐다.회사를 관뒀다 다니기를 반복하다 3년 전 청천벽력같은 진단을 받았다. 눈이 계속 충혈되고 안구 통증이 심해 대학병원을 찾았는데 ‘강직성 척추염’이란 희소병 판정을 받은 것이다. 눈이 충혈되는 ‘포도막염’이 생긴 것도 척추염 때문이었다.희귀 난치성 질환인 ‘강직성 척추염’은 척추의 염증으로 뼈마디가 점점 약해지거나 대나무처럼 딱딱하게 굳어져 가는 질환이다. 특효약도 없다. 진통제와 소염제가 통증만 잊게 해줄 뿐이다. 매일 아침 굳어 가는 뼈마디 통증을 없애기 위해 스트레칭도 하고 물리치료도 받고 있지만, 고통이 심한 날에는 식사도 못 하고 구토 증세와 우울증까지 찾아오는 상황이다. 직장을 관둔 지도 꽤 됐다.박씨는 “온몸이 비틀리는 듯한 고통 속에 평생 약에 의존해야 하는 삶을 살아야 한다”며 “이 상황이 지속되면 뼈가 변형되거나 완전히 굳어져 버린다”고 했다.박씨는 햇빛도 제대로 보지 못한다. 3년 전 척추염과 동반해 찾아온 ‘포도막염’ 때문이다. 의사가 “심해지면 실명할 수도 있다”고 할 정도다. 거기다 박씨의 집은 서울 광진구 자양동의 허름한 옥탑방. 경사가 매우 가파른 철제 계단 위 비좁은 방 한 칸짜리다. 그렇지 않아도 통증 때문에 걷다가 자주 쓰러지는 박씨에게 높은 옥탑방 오르내리기는 무척 위험하다. 생계활동을 못 하다 보니 현재 생활비는 매달 받는 기초생활보장 수급비 50만 원이 전부. 벌어놓은 돈은 진료비 등으로 모두 소진했고 약값과 생활비 때문에 소액의 빚까지 진 상황이다. 옥탑방 월세 20만 원, 약값 등을 쓰고 나면 생활이 어렵다. 젊은 시절부터 찾아온 질환 때문에 지금껏 홀로 사는 데다, 80대 어머니는 요양원에 있다. 통증이 사라지길 바라는 마음으로 인근 공원을 걷거나 물리치료를 받는 게 박씨가 할 수 있는 전부다.박씨의 꿈은 어느 날 기적처럼 뼈의 통증과 염증이 사라지는 것. 그리고 다니기 조금은 수월한 지하방이라도 얻는 것이다.박씨는 “아프지만, 하느님께서 돌봐주시길 기도하며 레지오 마리애 활동과 성경공부는 꾸준히 하고 있다”며 “고마운 교우 분들의 도움과 기도로 주님께서 꼭 낫게 해주시길 바라는 마음뿐”이라고 말했다. 이정훈 기자 “‘강직성 척추염’이란 극심한 고통을 홀로 견뎌내고 있는 박루치아씨가 조금이라도 힘과 용기를 얻는 삶을 살아가도록 가톨릭평화신문 독자 여러분께서 희망을 전해 주세요.” ▨후견인 / 임용선 노엘 서울 자양동본당 사회사목분과장 성금계좌(예금주:가톨릭평화방송)국민 004-25-0021-108 농협 001-01-306122 우리 454-000383-13-102※박루치아씨 가정에 도움 주실 독자는 24일부터 30일까지 송금해 주셔야 합니다. 이전에 소개된 이웃에게 도움 주실 분은 ‘사랑이 피어나는 곳에’ 담당자(02-2270-2415)에게 문의 바랍니다.백영민2018.06.191470호 2018년 6월 24일PDF
낙태 영상에 ‘소리 없는 울음바다’ 성양경 전 참생명학교장 성양경 전 참생명학교장 “정말 ‘소리 없는 울음바다’였지요. 우리도 보게 해달라는 요청이 빗발쳤어요.” 성양경(베로니카, 80, 사진) 전 참생명학교장은 1991년 4월의 낙태 방지 심포지엄을 회고하는 것으로 말문을 뗐다. 낙태 시술 의사의 손길을 피해 도망 다니던 태아가 붙잡혀 사지를 잘리는 참혹한 영상은 큰 파장을 남겼다. “아무것도 없는데 학교 이름만 달랑 정한 격이었지요.” 서울가톨릭사회복지회장이던 최선웅 신부님께서 별안간 전화하셔서 같이 하자고 하시는 통에 교육 진도, 프로그램도 없는 상황에서 학교를 만들게 됐어요. 가톨릭성서모임 성경 봉사자들을 불러서 행복한 가정운동 구성원들과 넷이서 시작했는데, 낙태 방지 심포지엄은 참생명학교와 생명 수호 운동의 필요성을 교회 안팎에 각인하는 계기가 됐어요.” 「사상계」 기자 출신으로 당시 성가정입양원 후원회장으로 활동하던 그는 “당시 심포지엄에서 낙태를 경험한 신자들이 얼마나 많았는지 강우일 주교님도, 최선웅 신부님도 무척 놀라셨고, 그래서 그 후속 프로그램으로 참생명학교를 만들게 됐다”며 “그 직전에 필리핀 세계생명대회에 다녀온 뒤 1991년 로마에서 막 귀국하신 이동익 신부님과 함께 교육과정을 연구해 만들었다”고 기억했다. 성 전 교장은 “8주간 교육 프로그램은 인간 생명의 존엄이나 성모님의 구원의 섭리, 생리와 생식 원리 등으로 짰던 기억이 새롭다”며 “1991년부터 8년 가까이 함께했는데, 교회의 목소리가 신자들에게는 잘 안 닿는 듯해 안타까웠지만, 낙태해서는 안 된다는 인식이 확산한 것은 성과였다”고 회고했다. 이어 “낙태 관련 영상물을 보여줬던 것이 낙태에 대한 인식을 바꾸는 데 큰 도움이 된 것 같다”며 “낙태한 여성들의 심리적 트라우마를 치유하는 프로그램을 만들고 상담소도 만들고 책도 세 권이나 번역한 것은 큰 보람으로 남았다”고 덧붙였다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr백영민2018.03.071455호 2018년 3월 11일PDF
원로사제의 열정… 불어·영어 성경 완필 유재국 신부, 우리말 성경 필사 중 2007년 은퇴한 후 프랑스어와 영어 성경 필사를 끝내고 우리말 성경 필사를 하고 있는 유재국 신부. “이 나이가 될 때까지 성경을 쓸 수 있는 건강을 주신 하느님께 감사드려요. 쓸 수 있을 때까지 써야지요.”서울대교구 원로사목자 유재국 신부는 “사제 생활 동안 읽기만 했던 성경을 은퇴하고 나서야 필사할 여유가 생겼다”면서 “성경을 쓰면서 하느님을 만나는 시간을 갖는다”며 환하게 웃었다. 올해 84살로, 사제품을 받은 지 56년 된 유 신부는 2007년 사목에서 물러난 후 프랑스어 성경을 쓰기 시작했다. 프랑스어를 유창하게 구사하는 유 신부는 파리 생 쉴피스 신학대학에서 공부한 후 1960년 파리 노트르담대성당에서 사제품을 받았다. 그는 프랑스어 성경을 옮겨 적으며 사제의 꿈을 갈망했던 신학생 시절로 돌아가 그 시절을 추억했다. 당시 함께 사제품을 받았던 프랑스ㆍ영국의 사제 50여 명 중 30명만이 살아 있다. 2년 만에 불어 성경 필사를 끝낸 유 신부는 영어 성경 필사를 완필한 데 이어 올해 초부터는 우리말 성경 필사를 시작했다. 지금은 신약을 다 쓰고 구약의 창세기를 쓰는 중이다.“처음에는 하루에 4시간씩 쓰다가 요즘은 팔이 아파 1시간만 씁니다. 성경을 옮기며 하느님 말씀을 묵상하는 기쁨을 느낍니다.” 지금까지 성경 필사한 노트만 20여 권이다. 그는 세상을 떠난 후 조카들에게 나눠줄 예정이다. 일본어에도 능통한 유 신부는 “우리말 성경 필사를 언제 마칠 수 있을지 모르겠지만 일본어 성경도 쓰고 싶다”고 밝혔다. 유 신부는 “성경을 쓰니 치매 예방에도 좋고, 성경을 계속 공부하게 된다”면서 “은퇴한 사제들에게 적극 권하고 싶다”고 말했다. 이지혜 기자평화신문2016.09.061381호 2016년 9월 11일PDF![[사도직 현장에서] 성모 찬송](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/02/rc/712641_1.0_titleImage_1.jpg)
[사도직 현장에서] 성모 찬송김종옥 수녀 임의 노래 연구회 대표 마리아의 딸 수도회 이 글을 읽는 독자들과 그의 가족들을 성모님의 보호에 맡겨드리며 시시각각으로 그들의 일상과 희망을 위하여 빌어주시길 간청한다. 특별히 새 학기를 시작하는 학생들의 양육을 부탁드린다.어린 시절 서울 관구 샬트르 성 바오로 수녀회 소속인 고모 수녀님이 오색의 어린이용 묵주를 선물로 주셨다. 어머니는 4살의 어린 딸에게 묵주기도를 가르쳐주시기보다 옆에 앉혀놓고 혼자 기도하셨다. 묵주 알을 하나씩 넘기는 어머니 따라 몇 번이고 들여다보며 똑같이 넘기는 것이 관심사였고 즐거웠다. 어린 마음에 묵주가 예뻤기 때문이다. 뜻을 알든 모르든 좋은 것을 반복하는 것은 유익한 결과를 낳는다.초등학교를 졸업한 친구들이 중학생이 되면서 소년 레지오 마리애에 들어왔다. 묵주기도에 맛 들이게 하려는 목적으로 자신의 이름이 들어간 화살기도를 그림 카드로 제작하여 매주 각 개인에게 휴대전화로 개별 전송한다. 예를 들면, “성모 마리아님 남병주 요한 보스코를 위하여 빌어주소서. 아멘!” 격주로 바꾼다. 화살기도의 훈련이다. “예수님, 이수민 요안나를 축복하여주소서. 아멘!” 본인은 물론이고 부모님들도 좋아하시며 휴대전화의 프로필 관리에 보관하기도 한다. 성모님을 부르며 묵주기도를 드릴 때 성모님께서 외아들 예수님과 함께 보호해주실 것이다.하느님이 인간의 모습으로 우리에게 오시도록 자신을 내어주신 어머니 마리아의 성덕을 이 시대 안에서 우리가 살아갈 수 있도록 묵주기도를 열심히 바친다. 묵주기도 네 꿰미를 바치면 신약성경을 전체 묵상하는 것이니, 성모님과 예수님이 우리와 일치감을 느끼시며 도와주실 것이다. ‘슬픔의 골짜기에서 우리들의 보호자 성모님 불쌍한 저희를 인자로운 눈으로 굽어보소서. 아멘!평화신문2018.02.281454호 2018년 3월 4일PDF
견디기 벅찬 고통… 하느님의 심판인가 사랑인가 도대체 하느님은 도대체 하느님은 리처드 레너드 글 / 맹영선 옮김 / 성바오로 / 1만 2000원“내게 이런 고통을 주시다니…. 하느님이 계신다면 이럴 수 없어.”우리는 수시로 절망한다. 그러면서 고통의 이유를 하느님에게서 비롯된 것으로 쉽게 단정짓기도 한다. 질병의 고통, 사고의 아픔, 극한의 슬픔 등 긍정할 수 없는 요소들 사이에서 우리 하느님은 쉽게 부정된다.이야기는 예수회 신부인 저자 리처드 레너드의 누이동생의 갑작스러운 사고에서부터 시작한다. 사람들은 저자를 달랜답시고 그에게 “동생이 지은 죄를 지상에서 벌을 받는 것이다”, “하느님의 뜻을 받아들여야 한다”며 동생의 아픔이 마치 하느님의 저주에서 비롯된 것으로 간주해버린다.그러나 저자는 확신했다. 하느님은 사랑이시며 인간에게 고통을 주는 분이 아닌, 아픈 이들과 함께하는 존재임을. 그러므로 저자는 “하느님은 도대체 어디에 계세요?” 하고 묻기보다, 그리고 사랑이신 하느님과 잔인한 하느님 사이에서 ‘선택질’을 하기보다, 절대 우리를 죽이지 않으시는 하느님을 더욱 믿도록 일러준다.저자의 확신은 성경에서 비롯된다. 아무리 구약의 하느님이 사람들의 잘잘못을 심판하고 무서운 재앙을 불러왔다 할지라도 이는 곧 구원에 대한 하느님의 사랑 노래이며 우리가 잘살기를 원하는 하느님의 바람이라는 것. 신약의 주님인 예수님은 자신을 비난하는 율법학자들과 열혈당원들에게 단 한 번도 복수심을 갖거나 곤경에 빠뜨리지 않았다. 대신 더 어렵고 아픈 이들과 함께했으며 누구도 단죄하지 않았다.저자는 하느님은 인간의 삶을 게임판 위에 놓고 좌지우지하는 ‘딜러(dealer)’의 자리가 아닌, 우리와 같은 자리에서 함께하고 계신다고 일깨운다. 어떠한 곤경과 고통 속에 있다 할지라도 하느님은 우리에게 고통으로 일깨움을 주지 않는다. 도리어 나의 삶을 선하게 이끄는 나를 위한 ‘딜러’라는 것이다.저자는 “하느님은 내가 믿음과 희망, 사랑이라는 향주삼덕을 살아가길 원하신다” “하느님은 우리가 모두 사랑ㆍ기쁨ㆍ평화와 같은 성령의 열매를 맺길 바라신다”며 끊임없이 빛으로 존재하는 하느님을 전한다.하느님과 함께하는 인생의 큰 그림을 그려보자. 저자는 내가 해야 할 일, 마음가짐 등을 하느님과 함께 연구해보길 권한다. 그러면 세상을 향한 나의 할 일이 저절로 정립될 것이다. 내 인생 그림에 재앙을 주시려는 폭군의 하느님이 과연 존재할까. 다시 생각해보자. 이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr백영민2018.04.191461호 2018년 4월 22일PDF![[나의 미사이야기] (47) 루르드서 일어난 ‘소소하지만 확실한 기적’](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/723226_1.0_titleImage_1.jpg)
[나의 미사이야기] (47) 루르드서 일어난 ‘소소하지만 확실한 기적’김수옥(모니카, 서울대교구 역삼동본당) 나는 프랑스 루르드 성모발현성지에서 ‘소소하지만 확실한 행복’을 체험했다. 성지에 도착한 다음 날(2018년 4월 18일) 새벽 미사에 참여했다. 미사는 부활 제3주간 수요일 미사로 마사비엘 동굴 앞에서 우리 순례단 지도 신부님이신 조명연 마태오(강화도 갑곶성지 전담) 신부님께서 집전하셨다. 마사비엘 동굴 앞에는 우리 순례단뿐만 아니라 세계 여러 나라에서 온 많은 순례자들이 자리잡고 있었다. 바쁘게 미사 준비를 하시던 수녀님 말씀이 나에게 화살로 꽂힌다. “독서는 어느 분이 하시나요? 30분 안에 미사를 끝낼 수 있어야 되는데···.” 나는 얼른 딸 마리아를 내세웠다. 이어진 수녀님의 말씀. “생방송으로 전 세계에 나가는 미사인데 발달장애인이 하다니요?” 70살이 넘은 할머니 엄마가 아무리 발달장애인이라도 충분히 해낼 수 있다고 버티고 선다. 우리 모녀를 바라보는 순례자들의 시선이 따갑다. 다른 이에게 양보하라고. 빨리빨리 잘 읽는 자매에게 넘기라고.나는 45년간 발달장애를 가진 딸을 키우면서 이런 날이 오기를 얼마나 기도했던가! 그래서 기쁜 마음으로 기도하며 준비했는데…. 생전 처음이자 마지막이 될, 성모님이 발현하신 이곳에서 가지게 된 절호의 기회를 발음이 어눌한 발달장애인이라는 이유로 또 빼앗겨야 하는가! 40명으로 이뤄진 우리 순례단은 미사 봉사자를 순번에 따라 정해 놓았다. 오늘은 바로 우리 모녀가 독서 봉독을 할 차례다. 나는 루르드에서 독서 봉독의 기회를 내심 기적으로 여기고 있었다. 어젯밤에 피곤에 지쳐 졸고 있는 마리아를 붙들고 같이 사도행전을 소리내 읽으며 발음이 잘 안되는 곳은 밑줄까지 그어가며 반복해서 연습을 했다. 오늘 새벽에도 일어나자마자 소리내 읽어보게 하면서 자신감을 불어넣어 줬다.“수녀님! 비장애인 늙은 엄마가 읽으면 2분이면 되겠죠. 그러나 다른 분들이 말하는 것처럼 제 딸 마리아는 발음도 어눌하고 느릿느릿 더듬거리면서 읽으니까 4~5분정도 걸리겠죠. 그러나 그 2~3분간을 아끼려고 마리아를 제치지 말고 기회를 주십시오, 부탁드립니다, 수녀님!” 눈물을 삼키며 수녀님께 부탁했다. 수녀님은 순간 멈칫하다가 단호한 목소리로 말씀하셨다. “좋아요! 마리아씨 모녀가 읽도록 결정합시다!” “고맙습니다, 수녀님! 저희 모녀에게 평생 잊지 못할 기회를 주셨습니다. 감사합니다.” 순간 그 수녀님은 나에게 성모님이셨다. 이른 아침 오래된 바위라는 뜻을 가진 마사비엘 동굴 앞에서 발달장애 2급인 유은상 마리아의 촉촉하고 낭랑한 목소리에 실려 사도행전 8장 1-8절의 말씀이 전파를 타고 멀리멀리 퍼져나갔다. 이 얼마나 놀랍고 감격스러운가! 엄마 귀에는 40대 중반의 젊은이 마리아가 성경 읽는 소리가 계곡을 흐르는 물소리처럼 맑고 청량하게 들렸다.조명연 마태오 신부님의 복음 말씀과 강론으로 미사는 계속되었다. 세계 각국에서 모여든 순례객들은 마리아가 읽는 사도행전을 자기 나라의 말로 듣고 있었을 것이다. 미사를 함께한 갑곶성지 순례자 일행들이 입을 모아 찬사를 보낸다. “마리아씨! 정말 가슴이 뭉클했어. 낭랑하고 맑은 목소리로 참 잘 했어요! 최고! 마리아 어머니도 마리아 뒤쪽에 서서 들으셨지만 잘 시키셨어요! 대단해요!“일행들의 쏟아지는 덕담, 그리고 마리아의 환한 표정과 뿌듯해 하는 모습! 모녀는 루르드의 ‘소소하나 확실한 기적’을 체험했다고 감히 하느님께 말씀드릴 수 있다. 하느님께 찬미와 감사를 바칩니다. 주님의 자비로우심으로!평화신문2018.06.071468호 2018년 6월 10일PDF![[제6회 신앙체험수기] 장려상/ 늦지 않았음을](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/06/rc/756292_1.0_titleImage_1.jpg)
![[사랑이 피어나는 곳에]온몸 뒤틀리는 고통 안고 옥탑방 생활](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/724570_1.0_titleImage_1.jpg)
![[사도직 현장에서] 성모 찬송](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/02/rc/712641_1.0_titleImage_1.jpg)
![[나의 미사이야기] (47) 루르드서 일어난 ‘소소하지만 확실한 기적’](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/06/rc/723226_1.0_titleImage_1.jpg)
