순명과 믿음의 삶 실천한 성가정의 모범복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉은 누구인가 이스라엘 나자렛 성모영보성당 내 성 요셉 동상. 가족의 중요성이 더해가고 있는 오늘날, 성가정의 모범을 보인 성 요셉의 생애는 현대의 신앙인들에게 하느님께 대한 순명과 믿음살이의 전형을 돌아보게 한다. 3월 성 요셉 성월과 3월 19일 복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일을 맞아 요셉 성인에 관해 알아본다.▧ 요셉 성인은 누구인가요셉(Joseph)은 ‘하느님을 돕다’는 뜻이다. 요셉 성인의 인생은 성실하게 돕는 이의 삶이었다. 그는 하느님께서 맡겨주신 임무에 충실하며 성가정을 돌봤고, 인류 구원을 위한 메시아의 계획에 참여했다. 요셉 성인이 등장하는 성경 구절은 예수의 어린 시절을 다룬 마태오복음 1─2장과 루카복음 1─2장뿐이다. 하지만 외경인 「야고보 원복음서」에선 그에 대한 내용을 자세히 언급하고 있다. 요셉은 다윗 왕가의 후손으로 나자렛에서 목수 일을 하며 의인으로 존경받았다. 약혼자 마리아가 임신하자 파혼(마태 1,19)하려 했지만, 성령에 의한 잉태라는 사실을 알게 되면서 마리아를 아내로 받아들였다.(마태 1,18-20) 그리고 요셉은 마리아가 평생 동정을 지킬 수 있도록 보호했고(마태 1,24-25), 이집트로의 피신 등 온갖 어려움 속에서 마리아와 어린 아들 예수를 보살피는 사명을 묵묵히 수행했다. 요셉은 또 예수의 법적 아버지로서 아들의 이름을 지어주고(마태 1,21.25) 할례를 시키고(루카 2,21) 정결례를 치른다. (루카 2,22) 예수님은 요셉의 부성애와 보살핌 속에 있었다. 그로 인해 “예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다.”(루카 2,51-52) 이처럼 요셉은 겸손한 하느님의 종이자 정결한 남편이었으며 성실한 아버지였다. 교회가 성모 마리아의 배필이며 예수 그리스도를 기르신 아버지인 요셉 성인을 특별히 공경하고 그분 삶을 묵상하는 이유다. ▧ 요셉 성인에 대한 신심3월 19일이 요셉 성인의 축일로 자리 잡은 것은 12세기 무렵이다. 요셉 성인에 대한 공경이 비교적 늦게 시작된 것은 그의 역할이 성모 마리아만큼 명확하지 않아 전례력으로 받아들여지기까지는 오랜 시간이 필요했기 때문으로 보인다. 12세기 예루살렘 성지를 무슬림으로부터 회복한 십자군은 나자렛에 성당을 지어 요셉 성인에게 봉헌했다. 이후 요셉 성인에 대한 공경과 축제는 이스라엘 성지를 관리하던 작은형제회(프란치스코회)를 통해 유지되고 전파됐다. 작은형제회 출신 식스토 4세 교황은 15세기 말 요셉 성인의 축일을 모든 교회로 확산시켰다.비오 9세 교황은 1870년 요셉 성인을 ‘교회의 수호성인’으로 선포하고 3월을 ‘성 요셉 성월’로 정해 성인의 덕과 신심을 본받도록 했다. 레오 13세 교황은 1889년 요셉 성인을 ‘가장의 모범’으로 선포하면서 성인들 가운데 성모 마리아 다음의 위치로 올렸다. 레오 13세 교황은 “성 요셉은 가족들에 대한 보호와 배려의 산 표본”이라면서 “아내들에게는 사랑, 마음의 일치, 충실함의 모범이고, 미혼자ㆍ독신자ㆍ수도자ㆍ성직자에게는 정결의 이상이며 수호자”라고 밝혔다. 이어 “성 요셉은 마리아의 남편이요 예수의 아버지이므로 가톨릭교회의 가장권을 가지고 계신다”고 했다. ▧ 노동자들의 수호자 비오 11세 교황은 성 요셉을 ‘공산주의와 싸우는 영적 투쟁의 보호자’이며 ‘사회 정의의 수호성인’으로 선포했다. 1955년 비오 12세 교황은 공산주의의 5월 축제에 맞서고자 5월 1일을 ‘노동자들의 수호자 성 요셉 축일’로 정했다. 성 요한 23세 교황은 성 요셉을 ‘제2차 바티칸 공의회의 보호자’로 선포했다. 또한, 성 요셉에 대한 자신의 신심을 자주 증언하면서 이렇게 고백했다. “성 요셉, 나는 이 성인을 얼마나 사랑하고 있는가！ 나는 제일 먼저 성 요셉의 이름을 부르고 성 요셉의 일을 생각하지 않고는 나의 하루의 일을 시작할 수도 끝낼 수도 없을 정도로 성 요셉을 사랑하고 있습니다.” 요셉 성인은 교회 전체의 수호성인뿐 아니라 지도자들, 아버지들, 성직자와 수도자, 여행자, 노동자, 가정, 동정녀, 환자, 임종자, 가난한 이의 수호성인으로 공경받고 있다. ▧ 성 요셉 신심의 현재적 의미“진정 말씀을 듣는 것이 제사드리는 것보다 낫다”(1사무 15,22)는 성경 말씀처럼 요셉의 순명 정신은 오늘을 살아가는 우리에게 더욱 큰 의미로 다가온다. 하느님의 구원 계획은 이 시대에도 계속되고 있기 때문이다. 아빌라의 데레사 성녀는 그의 자서전에서 “예수께서는 이 세상에 계실 때 성 요셉에게 언제나 순종하셨으므로 지금도 천국에서 성 요셉의 소원은 모두 기쁘게 들어주십니다.… 묵상기도에 전념하는 사람들은 특히 특별한 신심을 가지고 성 요셉을 공경하지 않으면 안 된다고 생각합니다”라고 증언한다. 하느님의 구원 계획에 부름 받은 신앙인들에게 요셉 성인은 순명과 믿음, 회개와 투신의 삶을 돌아보게 한다. 윤재선 기자 leoyun@cpbc.co.kr 평화신문2019.03.13
여행 좋아하고 책 쓰고 싶은 이들 위한 ‘특급 도우미’ 최근 함께 이스라엘을 다녀온 뒤 「이스라엘 기행」을 펴낸 ‘인디라이프’ 출판사 대표 홍은표ㆍ안정옥씨 부부. 부부는 ‘50~60대 은퇴 세대의 행복여정을 위한 여행과 책 출간을 돕는 나눔 사업으로 ‘제2의 부부 삶’을 꾸려가고 싶다’고 했다. 이스라엘 기행 홍은표 글ㆍ사진 / 인디라이프 / 1만 5000원아내가 곁에서 어떤 이야기를 하든 남편은 “허허허~” 하고 웃어줬다. 아내는 남편이 말하는 내내 따뜻한 미소로 바라봤다. 아내는 “남편은 제가 무엇을 하든 제 발걸음에 맞춰주는 사람”이라고 했고, 남편은 “우린 사소한 일까지 모든 것을 공유한다”고 했다. 부부는 키 차이는 제법 나지만, 서로에 대한 배려심과 존중감에는 전혀 차이가 없었다. 홍은표(시몬, 61, 서울 아현동본당)ㆍ안정옥(수산나, 61)씨 부부 얘기다.올해 결혼 40년 차 동갑내기 홍씨 부부는 ‘여행 마니아’다. 남들이 보면 배 아플 정도로 대화, 취미, 여행 스타일 모두 잘 맞는다. 지금껏 이 금실 좋은 부부가 함께 발 도장 찍은 곳만 40여 개국, 200여 도시. 부부는 여행 노하우를 담아 최근 책을 펴냈다. ‘성지 중의 성지’ 이스라엘을 다녀온 뒤 쓴 「이스라엘 기행」이다.부부는 배낭여행을 즐기는 젊은이 못지않은 담력(?)으로 단둘이 2주 동안 이스라엘을 여행했다. 직접 빌린 차에 몸을 싣고, 남부 구약의 땅 광야 지역부터 갈릴래아 지역과 나자렛을 넘어 신약의 정점 예루살렘까지 ‘성경의 땅’을 구석구석 다녔다. 잘못된 길로 가는 일이 발생해도 “우연함 속의 보물”이라며 즐겼다. 남편은 “아브라함 후손들의 땅에 선연히 남은 신앙, 오랜 문명이 켜켜이 쌓은 수천 년 역사를 탐방했다”고 했다. 아내도 “광야의 경이로움 속 이스라엘 선조들의 숨결과 예수님의 기도가 인상 깊었다”고 했다.여행 후 남편은 펜을 들었다. 책은 순례기보다 종교ㆍ역사 서적에 더 가깝다. 남편 홍씨는 전문 신학자나 작가는 아니지만, 책에 이스라엘 역사와 성경 이야기, 현지 문화를 전문가 뺨치는 실력으로 글과 사진에 풍부히 담았다. 이스라엘의 모든 것을 알고 싶은 이들에게 제격. 평신도가 쓴 성경 순례 이야기라 더 반갑다.“이스라엘 가기 전에 관련 서적을 20권은 본 것 같아요. 내가 믿는 하느님과 예수님 땅이 궁금했고, 제겐 ‘회색 지대’처럼 남아있던 교회 가르침과 이스라엘 역사를 보고 싶었죠.”(남편)부부는 책 출간을 위해 아예 출판사까지 차렸다. 올해 서울 마포구 염리동에 사무실을 마련한 ‘인디라이프’다. 「이스라엘 기행」을 제작하는 석 달 동안 부부가 교정ㆍ교열을 보고, 표지 품평회도 같이 했다. ‘인디라이프’는 책 출간뿐만 아니라, 단체 관광에 주로 끌려다니는 50~60대 중장년들을 위한 자유여행 상담을 해주는 나눔 사업도 한다. 책을 내고자 하는 이들에게 출판도 도와준다. 조만간 사회적 기업으로 발돋움할 계획이다. 부부 명함엔 ‘출판사 대표’와 ‘여행 디자이너’가 나란히 적혀있다.이 ‘출판사 겸 여행 상담소’는 그냥 탄생한 게 아니다. 40대 때 대기업 건설회사를 나와 IT 중소기업을 20년간 운영해온 남편은 은퇴를 앞두고 아내와 마주앉아 “60세가 넘어서 우리가 뭘 하며 사는 게 좋을까”하고 ‘제2의 삶’을 오랫동안 토론했다. 결론은 △여행 △출판 △행복 나눔이었다. 아내는 “우리가 잘하는 여행을 통해 사람들에게 ‘선한 동기’를 전해주고 싶었고, 그것을 책과 여행 지식 나눔으로 펼치게 됐다”고 했다. 부부는 서울시가 50세 전후 은퇴 세대를 위해 설립한 ‘50플러스재단’에서 ‘여행과 행복’을 주제로 강연도 하고, 관련 자격증도 따고 있다.“부부가 함께 새 일을 시작하고, 책까지 함께 만들어 나누니 참 뿌듯합니다. 저희 부부처럼 여행을 좋아하고, 책을 펴내고자 하는 모든 이를 환영합니다.”(아내)“아내가 이젠 ‘비즈니스 파트너’가 됐네요. 같은 세대의 행복을 위해 저희가 가진 지식을 나누며 살고 싶습니다.”(남편) 문의 : 02-704-6251, 인디라이프이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr 평화신문2018.11.14
![[이창훈 위원의 사도행전 이야기] (18) 스테파노의 설교 (7,1-53)(1)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/753564_1.0_titleImage_1.jpg)
[이창훈 위원의 사도행전 이야기] (18) 스테파노의 설교 (7,1-53)(1)“보이는 것에만 집착해 예수님 거부하지 않았는가” 스테파노는 최고의회 사람들에게 아브라함에게서 모세, 다윗과 솔로몬에 이르기까지 조상들의 역사를 설명하면서 예수님을 받아들이지 않은 그들의 완고함을 질타한다. 사진은 이스라엘 백성이 이집트를 탈출해서 거쳐 갔던 시나이 광야. 가톨릭평화신문 DB 지난 호에서 봤듯이 스테파노와 논쟁에서 진 사람들이 거짓 증인을 내세워 최고의회에서 스테파노를 고발하게 합니다. 최고의회 사람들의 시선이 일제히 스테파노에게 쏠리고 스테파노 얼굴은 천사 얼굴처럼 보였습니다.(6,8-15) 대사제가 “그게 사실이오?” 하고 묻고 스테파노는 긴 설교로 답변합니다.(7,1-53) 이 설교를 두 번으로 나눠 살펴봅니다. 스테파노의 설교는 사도행전에 나오는 설교 중 가장 깁니다. 스테파노는 이 설교에서 아브라함에서 시작하여 모세 그리고 다윗과 솔로몬에 이르기까지 이스라엘의 역사를 압축해서 전하면서 자신이 선포하는 예수님을 거부하는 이들을 비판합니다. 스테파노는 “부형 여러분, 들어보십시오”(7,2ㄱ)라는 말로 설교를 시작합니다. “부형(父兄)”이라는 표현은 그 자리에 여자가 없다는 것을 나타냅니다. 여자는 산헤드린, 곧 최고의회의 구성원이 될 수 없었다는 것을 암시하고 있지요. 스테파노는 아브라함이 메소포타미아에서 살 때에 “네 고향과 친족을 떠나 내가 너에게 보여줄 땅으로 가거라” 하시는 하느님의 말씀을 따라 하란에 자리를 잡았다고 말합니다.(7,2-3) 그런데 이것은 창세기에서 전하는 내용과 차이가 있습니다. 창세기에서는 아브라함이 “고향과 친족과 아버지의 집을 떠나 내가 너에게 보여줄 땅으로 가거라” 하신 하느님 말씀을 들은 곳이 하란으로 나오기 때문이지요.(창세 11,31─12,5 참조) 「주석 성경」에서는 이 차이에 대해 스테파노가 창세기 말씀보다는 고대 이집트 알렉산드레아의 대표적인 유다인 철학자 필론(B.C. 15?~A.D.45?)과 역사가 요세푸스(37/38?~100?)가 전하는, 성경 이외의 전통을 따랐다고 풀이하고 있습니다. 어쨌거나 하느님께서 아브라함에게 약속하신 땅은 바로 지금 예루살렘 성전이 있고 그 후손들이 살고 있는 가나안 땅이었습니다. 하느님께서는 그 땅을 아브라함에게 주신다고 약속하신 것이 아니라 아브라함의 후손들에게 주시겠다고 약속하셨습니다. 하느님께서는 또 아브라함과 할례의 계약을 맺어 주십니다. 아브라함 자신은 한 치의 땅도 상속 재산으로 받지 못했지만, 하느님의 약속을 믿고 말씀을 따랐으며 또 자식에게 계약의 할례를 베풀었습니다.(7,4-8) 아브라함은 당장 손에 넣은 것이 없었지만, 자신에게 또 후손들을 위해 하신 하느님 말씀에 충실했다는 것입니다. 스테파노의 설교라는 긴 이야기의 첫째 마당이 아브라함에 대한 이야기였다면, 둘째 마당은 요셉 이야기입니다.(7,9-16) 요셉은 아브라함의 손자 야곱 곧 이스라엘의 열두 아들 가운데 하나입니다. 따라서 이스라엘 민족의 열두 선조 가운데 하나입니다. 스테파노는 창세기를 인용하면서 “하느님께서 요셉과 함께 계셨다”고 말합니다.(7,9) 하느님께서 함께 계셨기에 요셉은 형제들의 시기로 이집트에 팔려가면서도 하느님께서 베푸시는 은총과 지혜로 이집트와 자기 온 집안을 다스릴 수 있었습니다. 요셉 이야기는 요셉이 이집트로 팔려가서 재상이 되고 형제들과 친족을 모두 이집트로 불러와 그곳에서 살다가 죽고 묻히는 데까지 이어집니다.이야기의 셋째 마당은 모세에 관한 것입니다.(7,17-44) 스테파노는 셋째 마당을 “하느님께서 아브라함에게 다짐하신 약속이 실현될 때가 다가오자”(7,17)라는 표현으로 시작합니다. 사백 년이라는 시간이 흘렀지만(7,6 참조) 하느님께서는 아브라함에게 하신 약속을 잊지 않으시고 실현하신다는 것을 드러내는 표현이라고 하겠습니다. 그래서 모세는 하느님께서 일찍이 아브라함에게 하신 약속을 실현하시기 위해 택하신 도구라는 점이 부각됩니다. 스테파노는 모세가 죽지 않고 극적으로 살아남아 이집트 왕실에서 자라나게 된 과정, 마흔 살이 되어 이집트 사람을 죽이고 동족을 구하려다가 오히려 동족의 배반으로 미디안 땅으로 가서 살게 된 일, 다시 40년이 찼을 때 떨기나무 불길 속에서 주님의 목소리를 듣고 소명을 받아 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어낸 일, 시나이 산에서 하느님의 천사와 조상들 사이의 중개자가 되어 “살아 있는 말씀” 곧 율법을 전해 준 일, 그러나 조상들이 순종하지 않고 금송아지를 만들어 우상에게 희생제물을 바치던 일 등을 열거합니다. 그런데 학자들은 스테파노의 이 설교에서 모세가 예수님의 예형으로 제시된다고 봅니다. 예를 들면 모세를 두고 “말과 행동에 힘이 있었다”고 하는 묘사(7,22)는 엠마오의 제자들이 예수님에 대해 한 묘사(루카 24,19)와 같습니다. 모세가 동족을 도우려 했으나 오히려 “누가 당신을 우리의 지도자와 판관으로 세우기라도 했소?”라며 반대를 받은 것(7,27), 이적과 표징을 일으키며 백성을 이끌어낸 것(7,36), 모세를 지도자와 해방자(7,35), 예언자로(7,37), 또 살아 있는 말씀 곧 생명의 말씀을 전해주는 중개자로 여기는 것(7,38) 등도 모두 모세를 예수님의 예형으로 제시하는 표현들이라고 할 수 있습니다.하지만 스테파노가 긴 설교로 이야기하는 핵심은 아브라함과 요셉과 모세로 이어지는 조상들의 위업을 전하려는 것이 아니었습니다. 이제부터 보게 되겠지만 때가 차서 하느님께서 해방자요 구원자로 보내주신 모세의 말을 듣지 않은 조상들의 불충을 지적하는 데 있습니다. 그리고 그 지적은 또 다른 목적을 띱니다. 이에 대해서는 다음 호에 계속 살펴보겠습니다. 생각해봅시다“네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나, 내가 너에게 보여줄 땅으로 가거라. 나는 너를 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 내리며, 너의 이름을 떨치게 하겠다….”(창세 12,1-2) 이 말씀에 아브라함은 길을 떠납니다. 아브라함은 약속된 땅 가나안에 왔지만, 정작 자신은 그 땅을 한치도 상속 재산으로 받지 못했습니다. 그 땅은 아브라함을 위한 것이 아니라 아브라함 후손들의 몫이었습니다. 그 후손들 또한 400년이라는 긴 세월을 남의 나라에서 종살이를 하고 또 40년을 광야에서 헤맨 끝에 비로소 그 땅을 차지할 수 있었습니다. 말하자면 아브라함은 자기 눈앞에 보이지 않는 것을 희망하면서 하느님 말씀을 따랐던 것입니다. 그래서 바오로 사도는 로마 신자들에게 보낸 서간에서 “그는 희망이 없어도 희망하며…”(로마 4,18) 라고 썼습니다. 모세는 하느님의 부르심을 받고 이스라엘 백성을 이집트의 종살이에서 구해낸 위대한 영도자요 해방자였지만 정작 그 자신은 약속의 땅을 밟아 보지도 못했습니다. 그는 백성을 이끌고 죽을 고생을 해 가며 약속의 땅으로 인도하는 역할로 그쳤습니다. 자신은 먹지도 못하는 맛있는 죽을 실컷 쑤어서 남에게 준 것과 다를 바 없습니다. 인간적인 눈으로만 본다면 어리석기조차 한 아브라함과 모세는 눈앞에 보이는 것에만 집착하고 혈안이 돼 있는 오늘의 세태에 거꾸로 경종을 울리는 모범입니다. 그 경종의 극치가 하느님의 아들이 사람이 되어 십자가에 못 박힌 예수님이십니다. 스테파노는 지금 그분을 선포하고 있습니다. 그리스도 신자인 우리는 어떤 분을 어떤 말과 행동으로 선포하는지요? cpbc2019.05.22
‘아버지’라 불러주는 신자들이 있어 ‘아버지’가 된 신부[선교지에서 온 편지] 캄보디아(상) ‘아버지’라는 이름 - 윤대호 신부 캄보디아 소녀에게 고해성사를 주고 있는 필자. 우리나라와 중국, 그리고 일본에서는 사제를 부를 때 ‘신부(神父)’라는 표현을 사용합니다. 물론 ‘탁덕(鐸德)’이라는 말도 있고 그냥 ‘사제’라고도 쓸 수 있지만, ‘신부’라는 말이 가장 익숙하고 입에도 잘 붙습니다. 그런데 동북아 3국을 제외한 대부분의 나라에서는 사제를 ‘아버지(Father)’라고 부릅니다. 이는 서구문화권뿐만 아니라 다른 아시아문화권에서도 마찬가지입니다. 베트남에서는 ‘짜(Cha)’, 태국에서는 ‘퍼’라고 부르는데, 이는 모두 아버지와 같은 단어입니다.캄보디아에서 신부는 ‘록어으뽁’, 또는 줄여서 ‘록뽁’이라고 부릅니다. 일반적으로 아버지는 ‘어으뽁’이라 부르지만, 앞에 ‘록’이라는 호칭이 붙으면 ‘아버님’ 정도의 높임말이 된다고 볼 수 있겠습니다.사제품을 받고 한동안 ‘다니엘 신부님’으로 불리던 제가 캄보디아에 와서 ‘록뽁 다니엘’로 불리기 시작하면서부터, 제가 가지고 있던 사제관(司祭觀)이 조금씩 변하게 되었고, 그것은 곧 제 삶을 변화로 이끌었습니다.호칭에서 시작된 변화 처음에는 단지 호칭에 변화가 있었다고만 생각했고, 그것에 큰 의미를 두지 않았습니다. 그러나 캄보디아어가 익숙해지고 교우분들이 저에게 쓰는 말을 알아듣기 시작하면서부터 제 머릿속은 점점 복잡해지기 시작했습니다. 특히 캄보디아어로 어린이, 자녀를 뜻하는 ‘꼰’이라는 단어가 있는데, 교우분들이 제 앞에서 자기 자신을 지칭할 때, ‘꼰’ 이라고 말하는 것이 들리기 시작한 것입니다. 어린이부터 할아버지, 할머니까지 모두가 제 앞에서 자신을 ‘꼰’이라고 부르는 것입니다. 굳이 번역하자면 ‘소자가…’, ‘소녀가…’ 이런 식의 말이 되는 건데, 그들이 그렇게 말하는 이유는 바로 제가 ‘록뽁(아버지)’이기 때문입니다.어찌 보면 단순한 언어적 습관이어서 교우분들은 큰 의미를 두지 않는 표현일지도 모르지만, 저에게는 큰 의미가 되는 단어였습니다. 성소에 대해 고민이 많던 시기에, 기왕이면 사제가 부족한 곳에서 살아가며 미사와 성사를 드리고, 복음을 선포하며, 어려운 교우들과 이웃들에게 실질적인 도움을 주는 사제가 되고 싶다고 생각했습니다. 그래서 찾은 곳이 한국외방선교회였습니다. 그러나 캄보디아의 교우들이 저를 아버지라고 불러주기 시작했을 때, 제 생각의 뿌리 자체가 잘못 내려졌다는 것을 깨닫게 되었습니다. ‘나는 더 잘 사는 나라의 체계적인 교회 시스템 안에서 훌륭한 교육을 받은 신부이기 때문에 당연히 도움을 주고 많은 것을 베풀어야 한다’는 교만한 생각이 제 마음 깊은 곳에 자리 잡고 있었던 것입니다. ‘아버지’ 역할 하려는 열망으로 이 생각은 저를 저의 교우들로부터 스스로 분리해서 ‘나는 한국인, 당신들은 캄보디아인’이라는 경계선을 긋게 하였던 것 같습니다. 특히 영성적으로 많이 부족한 제게 ‘신부’라는 단어는, 내재한 포괄적 의미들보다는 그저 사제와 신자를 구분하는 직분적인 단어로만 받아들여졌던 것 같습니다. 교우들과 화목하게 지내면서도 늘 내면에 그어진 경계선의 범위를 지켜오던 저에게, ‘아버지’라는 호칭은 그 경계선을 관통하여 제 마음 깊은 곳까지 도달한 사랑의 부름이었습니다. 그리고 이 작은 깨달음을 얻은 그때부터 저는 아버지의 역할을 다하고 싶다는 열망으로 하루하루를 살고 있습니다.지금 맡고 있는 세 개의 본당에서, 제가 사목에 중점을 두고 있는 대상은 어린이들과 청소년들입니다. 캄보디아에서 서른아홉이라는 나이는 10대 후반 또는 20대 초반의 자녀를 둔 가장의 나이이며, 빠른 경우엔 손주도 보는 나이입니다. 그러므로 저를 아버지라고 부르는 아이들과 청소년들이 너무나도 사랑스럽고 예쁘기만 합니다. 그리고 진심으로 이들이 건강하고 행복하게 자라나길 바라며, 더 나은 미래를 계속해서 제시해주고 싶습니다. 저는 아버지이고, 그들은 제 아이들이기 때문입니다.어린이와 청소년들을 위하여 지금까지는 주로 교육 활동과 체험 활동 중심으로 어린이들과 청소년들을 위한 사목을 해왔습니다. 여러 봉사자의 도움으로 영어 회화, 윤리, 컴퓨터, 사회 인문, 그리고 체육 교육 등을 실시했고, 시청각자료를 활용한 교리와 성경 공부도 시행해왔습니다. 앙코르와트나 박물관, 영화관, 왕립대학교 등을 견학하기도 했습니다. 그러나 양육과 성장 과정에서 오는 차이 때문인지, 의도한 만큼의 결과를 얻어내지 못한 경우가 많았습니다. 대부분 아이들이 성취감이라는 것이 무엇인지 제대로 느껴보지 못해왔고, 그로 인해 목표 의식과 끈기가 많이 부족하지 않은가 싶었습니다. 분명하지는 않지만 제가 추측한 원인이 맞다는 가정하에, 최근 새로운 사목 프로젝트를 시작하였습니다. 윤대호 신부(한국외방선교회 캄보디아 프놈펜대목구 메콩강지구) cpbc2019.07.23
일흔의 베테랑 배우, 늘 기도하며 1인극으로 복음 전해서울가톨릭연극협회 배우 심우창씨 배우 심우창씨가 3월 28일 수원교구 호계동성당에서 성극 ‘예수님을 만난 대장장이 이야기’ 리허설을 하고 있다. 전국 순회공연만 400회 이상. 이번 사순시기에도 수원, 대구, 부산 등 전국 각지를 돌며 혼자 공연하는 배우가 있다. 서울가톨릭연극협회 소속 배우 심우창(세베로, 73, 수원교구 천리요셉본당)씨다. 심씨는 성극 ‘예수님을 만난 대장장이 이야기’를 연기하며 사순시기를 겸허하게 보내고 있다.성극 ‘예수님을 만난 어느 대장장이의 이야기’는 1인극이다. 돈밖에 모르던 대장장이가 예수님을 만나면서 새 삶을 살게 되는 이야기다. 십자가 처형에 사용되는 못을 팔던 대장장이는 자신이 만든 못이 예수님 손에 박힌 것을 보고 통탄한다. 심씨는 예수님 수난의 슬픔을 열연하면서 공연마다 관객들에게 뜨거운 감동을 주고 있다.심씨의 배우 경력은 화려하다. ‘요셉 임치백’, ‘사람은 무엇으로 사는가’ 등에서 열연하고, 작년에는 한국 평신도 희년 기념 연극 ‘빛으로 나아가다’에서 주연을 맡기도 했다.연기에 있어서는 베테랑일 법도 한데 심씨는 무대에 오르는 매 순간이 새롭다고 말한다. 공연 전날에는 기도와 깊은 묵상으로 마음을 다잡는다. “성극은 신앙적 메시지가 제대로 전달돼야 해요. 공연 전날 밤 혼자 십자가의 길을 하거나, 성경, 영성 서적을 읽으면서 묵상합니다. 매 순간 모든 공연의 완성은 주님께서 해주신다는 걸 느끼고 있죠.”심씨는 1인극을 하는 이유가 명성 때문이 아닌, 복음 말씀을 많은 교우에게 전하고 싶다는 사명감 때문이라고 했다. 공연을 올릴 수 있는 전국 성당을 수소문하고, 음향과 조명을 챙기는 일도 모두 심씨의 일이다. 힘들 법도 하지만 주님을 전하면서 얻는 기쁨은 말로 표현할 수 없을 만큼 크다. 관객들에게 받는 에너지는 더할 나위 없다.“고생스러워도 계속 1인극을 이어가고 싶어요. 어느 날은 외국에서 온 한 자매님께서 말씀하시더라고요. 외국에도 저처럼 1인극으로 복음을 전하는 배우가 있다면서, 저한테도 다리에 힘이 남아 있을 때까지 공연해달라고 하셨어요. 큰 보람을 느꼈습니다. 칠순이 지난 지금, 힘들 때마다 그 말씀을 떠올리곤 합니다.”심씨의 공연에는 아내 김춘자(율리타, 71)씨도 늘 함께한다. 든든한 동반자로서 공연마다 음향을 책임지고 있다. 심씨는 앞으로도 아내와 함께 예수님에 대한 메시지를 전하고 싶다고 말한다.“저는 아무것도 아닌 존재인데, 주님의 배려로 꾸준히 공연을 올리고 있습니다. 그러니 앞으로도 간절히 기도하며 주님과 가까워질 겁니다.”성극 ‘예수님을 만난 대장장이 이야기’는 9일 부산교구 주교좌 남천성당에서 막을 내린다. 전은지 기자 eunz@cpbc.co.kr 평화신문2019.04.03
태중에서 죽어간 생명, 영원한 안식에 들게 하소서! 서울 생명위, 생명의 피정 열어
낙태로 희생된 태아 위해 기도 서울대교구 생명위원회가 마련한 생명의 피정에서 신자들이 낙태아의 묘에 태아 이름을 쓴 나무 십자가를 꽂고 있다. “저희의 잘못으로 죽어간 태아들에게는 자비를 베푸시어, 영원한 안식에 들게 하시고, 자녀를 낙태시킨 저희 부모들의 잘못을 진심으로 통회하오니 용서해 주소서.”1일 경기도 용인 천주교 공원묘지 내에 조성된 낙태아의 묘. 서울대교구 생명위원회(위원장 염수정 추기경) 생명분과 위원을 비롯한 신자 100여 명이 태아를 위한 기도를 바친다. 신자들은 낙태로 희생된 태아의 이름을 지어, 나무 십자가에 이름을 적은 다음 낙태아의 묘에 꽂아 기도하는 시간도 가졌다. 서울대교구 생명위원회가 헌법재판소의 낙태죄 판결을 앞두고, ‘구요비 주교와 함께하는 생명의 피정- 라헬의 땅 순례’를 개최했다. 라헬의 땅은 자식을 잃고 울부짖는 구약성경의 여인 ‘라헬’(예레 31,15)에서 따온 이름으로, 낙태아의 묘는 서울대교구가 1993년 낙태 관련 형법 개정에 반대하기 위한 100만인 서명 운동을 계기로 조성했다. 신자들은 ‘태아들의 수호자 과달루페 성모님과 함께하는 생명의 묵주기도’를 시작으로, 용인 천주교 공원묘지 내 김수환 추기경 소성당에서 지영현(생명위원회 사무국장) 신부의 생명 강의를 들었다. 김수환 추기경 묘소 앞에서 살아생전 가난하고 소외된 이들을 특별히 사랑했던 추기경에게 낙태죄 합헌 판결이 나도록 함께 기도해달라며 고개를 숙였다. 용인 천주교 공원묘지 내에 있는 가톨릭대 의대 참사랑 묘역으로 자리를 옮겨 의학발전을 위해 시신을 기증한 이들을 위해서도 기도했다.신자들은 김수환 추기경 경당에서 낙태로 희생된 태아와 낙태한 여성의 아픔을 치유하고, 헌재의 낙태죄 합헌 판결을 구하는 생명 수호를 위한 미사를 봉헌했다. 미사를 주례한 구요비(서울대교구 생명윤리자문위원회 위원장) 주교는 강론에서 “태아의 생명권은 절대적으로 부모에게 위탁된 가장 나약하고 가난한 존재”라며 “실용주의, 물질주의라는 세상의 논리로 태아의 생명을 무가치한 것으로 낙인찍는 시대에 살고 있다”고 안타까워했다.구 주교는 이어 “나약하고 가난한 태아를 생명으로 받아들여야 하며, 인간의 생명을 보존하고 간직할 때 사회는 인간다운 사회가 된다”고 강조했다. 피정에 참가한 생명위원회 동서울 대표 이윤흠(엘리사벳)씨는 “희생된 태아들을 위해 기도하며 생명과 죽음을 동시에 생각한 날이었다”면서 “헌법재판소가 생명의 문화로 갈 수 있도록 생명의 판결을 내리기를 간절히 바란다”고 소망했다. 이지혜 기자 bonaism@cpbc.co.kr 평화신문2019.04.02
청년들 고민과 질문, 신앙에서 답을 찾아주다「하느님과 트윗을」 저자 미헬 레메리 신부와 함께하는 토크 콘서트 열려 네덜란드 로테르담 교구 미헬 레메리 신부(가운데)와 서울대교구 사제, 청년 패널들이 4일 열린 토크 콘서트에서 대화하고 있다. “저는 가톨릭 신자이지만 ‘결혼과 출산을 꼭 해야 할까’ 하는 의문이 생깁니다.”“결혼과 출산을 인생의 목표나 숙제로 생각하지 마세요. 여러분이 진정으로 ‘사랑’의 의미를 깨친다면 어렵지 않은 고민입니다.”청년들의 허심탄회한 질문에 푸른 눈의 네덜란드 신부는 그들 눈높이에 맞춰 답했다. 서울대교구 청소년국(국장 김성훈 신부)은 4일 주교좌 명동대성당 꼬스트홀에서 「하느님과 트윗을」 저자 미헬 레메리(네덜란드 로테르담교구) 신부와 함께하는 토크 콘서트’를 열고 청년들의 신앙 고민을 듣는 자리를 마련했다. 교회 가르침과 현실과의 괴리 청년들은 공통적으로 가톨릭교회의 가르침과 현실에서 오는 괴리감을 고민으로 내비쳤다. 생명의 가르침을 실천해야 하는 가톨릭 청년들도 ‘비혼(非婚, 결혼하지 않음)’을 선택하거나 ‘딩크(DINK, 부부가 의도적으로 자녀를 두지 않음)족’으로 살아가는 현실을 어떻게 바라봐야 하는지 물었다. ▶관련기사 12면룩셈부르크에서 청소년사목을 하는 레메리 신부는 “자신을 사랑하고, 가족을 사랑한다면 홀로 살아가는 삶을 생각하지는 않을 것”이라며 “자신이 느끼는 사랑을 가족과 이웃에게 나누고 싶다는 마음이 생길 수 있도록 혼인과 출산의 긍정적인 면을 보는 것이 중요하다”고 강조했다.청년들은 신앙생활을 하면서 ‘사람’들에게 상처받은 마음을 어떻게 치유해야 하는지도 물었다. 레메리 신부는 “그리스도인도 사람”이라며 “사람은 모두 부정적이고 약한 모습을 가지고 있기에 그리스도인도 유혹에 빠지고 그런 삶을 사는 것은 당연하다”고 답했다. 그러면서 “성경에서 초기 교회 사람들이 서로의 잘못된 점을 고쳐주던 것처럼 우리도 그리스도인답지 않은 사람들에게 적절히 반응하고, 그들에게 올바른 삶의 모습을 보여주면 된다”고 조언했다.이번 토크 콘서트에는 청소년국 청년부 담당 이원석 신부, 교구 사목국 기획연구팀 이영제 신부, 교구 청소년국에서 활동하는 박영주(라파엘라)ㆍ손은정(로사리아)ㆍ최유진(스텔라)씨가 패널로 참석했다. ‘두려워하지 말라’ 말씀 새겨야 콘서트 내내 패널과 청중은 자유로운 질문과 답을 주고 받았다. 이영제 신부는 레메리 신부가 ‘열정’이라는 단어를 자주 사용한다는 점을 언급하며 “열정과 행복감의 근원이 궁금하다”고 묻기도 했다. 이에 레메리 신부는 “당연히 하느님의 사랑”이라고 힘주어 말했다. 그러면서도 “가톨릭교회의 열정의 근원인 청년들을 많이 만나고 싶지만, 젊은이들이 모두 떠나가는 현실을 마주하면 슬프다”며 “‘두려워하지 말라’는 하느님의 말씀을 새기면서 사목하고자 노력하고 있다”고 전했다.토크 콘서트에 참석한 신희균(마리아, 26, 서울 미아동본당)씨는 “복잡하게 생각했던 일상의 문제를 신앙 안에서 고민해보고 해답을 찾을 수 있어 유익했다”며 “신앙을 성숙하게 키워 하느님과 발맞춰 걸어가는 자녀가 되고 싶다”고 소감을 밝혔다. 전은지 기자 eunz@cpbc.co.kr cpbc2019.05.07
![[창간 31주년 연중기획 오늘날의 청년 예수] SNS 채널 ‘성당언니’](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/752448_1.0_titleImage_1.jpg)
[창간 31주년 연중기획 오늘날의 청년 예수] SNS 채널 ‘성당언니’SNS 채널 ‘성당언니’를 운영하는 수원교구 청년들이 자신들이 만든 페이지를 소개하고 있다. 왼쪽부터 박현아ㆍ김승희ㆍ손수정ㆍ홍성훈ㆍ강지수ㆍ한건희 씨.재미와 정보 더한 가톨릭 청년들의 사랑방 예수님의 복음 말씀을 전하고자 앞장서는 청년들은 온라인에서도 만날 수 있다. SNS 채널 ‘성당언니(@catholic_sister)’를 운영하는 수원교구 청년들이 그 주인공이다. ‘성당언니’ 채널은 교리ㆍ전례 지식을 쉽게 설명하고, 청년 신자들의 다양한 활동을 전하는 뉴미디어 콘텐츠다. 손 글씨로 예쁘게 적은 성경 구절이나 걸을 만한 순례성지 소개 글도 시선을 끈다. ‘예사담(예수님의 사랑을 담다)’, ‘우성소(우리 성당을 소개합니다)’ 등 고정 코너도 연재된다. 유행어와 재미를 더한 게시글에 SNS를 이용하는 청년들이 반응하기 시작했다. “하느님의 사랑을 베푸는 청년을 소개해주셔서 감사합니다”, “30대 중반에 예비신자가 됐습니다. 좋은 콘텐츠 만들어주세요” 같은 댓글이 달리고, 구독자도 1000명 넘게 생겼다. “8옥타브 성가대, 꿀성대를 가진 전례부를 찾습니다~”라는 재치있는 질문에는 이탈리아 밀라노 한인성당 성가대가 자신들의 공연 영상을 보내오기도 했다. 어느새 청년 신자들이 함께 즐기는 ‘신앙 커뮤니티’가 된 셈이다. 신앙 갈증 해소하고자 직접 커뮤니티 만들어 ‘성당언니’는 신앙생활에 어려움을 겪던 편집장 손수정(가타리나, 28, 수원 고등동본당)씨가 주축이 돼 만들었다. 본당 청년과 소통하고 싶었지만 마땅한 방법을 찾지 못했던 손씨는 자신이 직접 소통 창구를 만들어야겠다고 생각했다. 20~30대가 많이 이용하는 SNS 채널을 만들고 누구나 친근감을 느끼도록 이름도 ‘성당언니’라 지었다. 손씨는 “밖에서 보면 성당이 조용해 보이지만 그 안에는 열심히 활동하는 청년들도 있고, 또 활동하고 싶지만, 정보가 없는 청년들도 많다”며 “가톨릭 청년들이 자유롭게 대화하고 뭉칠 수 있는 커뮤니티를 만들고 싶었다”고 말했다. 현재 ‘성당언니’를 운영하는 청년은 모두 6명. 대부분 직장인인 탓에 저녁 시간이나 주말에 틈내어 하는 활동이지만 청년 사도로서 역할을 톡톡히 하고 있다. 온라인 밖에서 가톨릭 청년들을 만날 때는 ‘성당언니 에디터’라 새겨진 명함을 들고 나갈 만큼 책임감과 자부심으로 뭉쳤다. 에디터 강지수(마리나, 24, 수원 정자동 주교좌본당)씨는 “가톨릭 청년들이 주님 안에서 함께 할 수 있는 밑거름을 만들고 있다는 생각에 뿌듯하다”며 “취재하면서 멋진 가톨릭 청년을 만나고 그분들이 ‘성당언니’를 만들어줘서 고맙다고 말할 때는 특히 보람차다”고 전했다. 에디터 홍성훈(요한, 27, 수원 정자동 주교좌본당)씨는 “좋은 목소리로 녹음한 성가를 청년들이 좋아해 주셔서 감사하고 더욱 열심히 하고 싶다”고 말했다. ‘성당언니’는 앞으로 전국 지역의 가톨릭 청년을 잇는 커뮤니티로서 영역을 확장할 예정이다. 손씨는 “신앙생활에서 멀어진 가톨릭 청년들이 ‘성당언니’를 통해 용기와 즐거움을 얻었으면 좋겠다”고 포부를 밝혔다. 전은지 기자 eunz@cpbc.co.krcpbc2019.05.07
가난하고 병든 이들 섬기고 신앙 지키려 기꺼이 목숨 바쳐특별 전교의 달 ‘신앙의 증인’(하) 복자(8명) 특별 전교의 달을 맞아 교황청이 소개한 신앙의 증인 33인 가운데 마지막으로 복자 8명을 살펴본다. 박수정 기자 catherine@cpbc.co.kr모리셔스의 사도로 불리는 자크 데지레 라발(1803~1864) 신부는 원래 의사였다. 대학 진학을 앞두고 의대와 신학대를 고민하다 의대에 입학했다. 하지만 독실한 가톨릭 집안에서 자란 그는 사제의 꿈도 품고 있었다. 의사로서 생명을 살리는 일에 보람을 느꼈지만, 마음은 왠지 모르게 공허했다. 고심 끝에 다시 신학대에 들어간 그는 35세에 뒤늦게 사제품을 받았다. 그는 사제라면 선교지에서 열정적으로 복음을 전해야 한다는 생각으로 성령수도회에 입회했다. 이후 모리셔스로 파견됐는데 모리셔스 사람들은 대부분 노예 출신으로 가난했고 글도 몰랐다. 그는 사람들에게 글을 가르치고, 자립할 수 있도록 도왔다. 사제로서 의사로서 지역민들의 몸과 마음을 살린 그는 사람들에게 존경을 한몸에 받았다.사막의 은수자로 알려진 샤를 드 푸코(1858~1916) 신부는 젊은 시절을 방탕하게 보냈다. 예수회가 운영하는 기숙 학교에서 퇴학당한 그는 육군 사관학교에 들어가 군에 입대했지만 역시 제멋대로 지내다 문제를 일으켰다. 제대한 뒤에는 무작정 모로코 사하라 사막으로 떠나 사막에서 생활했는데, 사막이 주는 고독함과 알 수 없는 영적 기운에 매료당했다. 고국 프랑스로 돌아온 그는 회심했고, 그때부터 기도와 금육의 삶을 시작했다. 관상 수도회인 트라피스트회에 들어가 시리아, 알제리 수도원에서 지냈다. 나자렛에서 수녀원 문지기로 살던 그는 파리로 돌아와 사제품을 받고 다시 사막으로 가서 미사와 성체조배, 관상의 삶으로 신앙을 사는 모범을 보였다. 많은 이들이 사막에서 가난하고 단순하게 살아가는 그의 삶에 큰 영감을 받고 하느님을 체험했다. 안나 마리아 자부헤이(1779~1851) 수녀는 가톨릭 신앙을 탄압하던 프랑스 혁명기에 나고 자랐다. 사제들이 몰래 숨어 미사를 드리는 걸 보면서 자란 그는 자신도 사제들처럼 무슨 일이 있더라도 신앙을 지키겠다고 다짐했다. 그러면서 10대 때 수녀가 되기로 결심하고 여러 수녀원을 다니며 가난한 이들을 도왔다. 그러다 마음이 맞는 이들과 클루니의 성 요셉회를 설립, 가난한 이들을 위한 교육에 매진했다. 프랑스 전역은 물론 아프리카에까지 선교 영역을 확장했다. 세네갈, 잠비아, 시에라리온 등지에 수도원과 학교를 세웠고, 현지인 사제 양성의 필요성을 절감하고 아프리카 청년들을 프랑스로 유학을 보내 사제가 되도록 지원했다. 이 가운데 일부는 사제품을 받고 아프리카에서 사목했다. 노예제 폐지를 주장하고 편견에 맞서 싸우며 흑인들의 어머니로 존경받았다. 이탈리아 출신인 마르코 안토니오 두란도(1801~1880) 신부는 어릴 때부터 선교 사제가 되고 싶어 했다. 집 옆 건물이 성빈센트선교회관이어서 선교사들을 자주 보며 자랐다. 중국 선교를 꿈꾸던 그는 빈센트회에 입회해 사제품을 받았다. 그러나 건강이 나빠 중국으로 떠나지 못하고 프랑스 리옹에서 사제 생활을 했다. 그는 다시 이탈리아 토리노로 발령받아 수녀원 영적 지도를 맡았다. 그리고 수녀들과 함께 가난하고 병든 이들, 특히 전쟁 중 다친 군인을 돌보는 일에 헌신했다. 전쟁터로 나가 부상당한 병사를 도우며 ‘야전병원’ 사목을 이끌었다.1994년부터 1996년까지 이슬람 테러리스트들에게 살해당한 알제리 순교자 19위는 2018년 12월 시복됐다. 시복식은 교황청 시성성 장관 안젤로 베치우 추기경 주례로 알제리 오랑교구에서 열렸다. 순교자들은 그리스도교 신앙과 이슬람교 사이에서 대화 분위기를 조성하며 평화를 위해 노력했다. 이들 중 7명은 트라피스트회 수도자로 영화 ‘신과 인간’을 통해 전 세계에 알려졌다. 1991년부터 2002년까지 10년간 알제리 정부와 이슬람 과격 단체 사이에서 무력 충돌이 지속됐다. 과격 단체 만행이 극에 달하던 시기에 사제와 수도자들은 그리스도교 신앙을 지키고 알제리를 떠나지 않았다는 이유로 희생됐다. 오랑교구장 피에르 클라베리 주교도 그중 한 명이다. 시복식에는 가톨릭뿐만 아니라 이슬람 신자들도 함께해 순교자들이 목숨을 바쳐 헌신해 온 화합의 결실을 확인하게 했다.린달바 주스투 지 올리베이라(1953~1993) 수녀는 브라질 출신이다. 암에 걸린 아버지를 돌보고 임종을 지키면서 가난하고 병든 이들을 도우며 한평생 살겠다고 마음먹었다. 빈센트수녀회에 입회해 수녀가 됐고 입회할 때의 초심을 잃지 않고 가난한 이들을 섬기며 아픈 이들을 돌봤다. 가까운 친척들과 친구들은 그의 삶에 감동했고 알코올중독자였던 친오빠는 그의 조언에 따라 술을 끊고 새 삶을 살았다. 친구 몇몇은 그를 따라 수녀회에 입회할 정도였다. 그는 요양원에서 아픈 어르신들을 헌신적으로 돌봤다. 항상 정성스럽게 성체를 모시고 친절한 태도와 기도하는 모습으로 말없이 신앙을 전했다. 올리베이라 수녀에게 반한 한 남성이 요양원에 거짓으로 입원해 그를 괴롭혔다. 올리베이라 수녀가 자신에게 관심이 없다는 이유로 앙심을 품은 남성은 어느 날 새벽 십자가의 길 기도를 마치고 돌아오는 수녀를 칼로 찔러 살해했다. 메르세데스 데 헤수스 몰리나(1828~1883) 수녀는 에콰도르 출신으로 에콰도르 선교사들의 수호성인으로 존경받고 있다. 일찍 고아가 된 그는 많은 유산을 상속받았다. 그는 가진 것을 모두 필요한 이들에게 나눠주고 집 없이 지내며 고아 소녀들을 돌봤다. 예수회 선교사들과 함께 에콰도르 아마존 정글로 들어가 원주민에게 선교했다. 당시 천연두가 퍼져 선교사들이 모두 정글을 떠났지만 몰리나 수녀만 홀로 남아 끝까지 원주민들을 돌보며 하느님 사랑을 실천했다.스탠리 로더(1935~1981) 신부는 미국인으로 내전 중인 과테말라에서 사목하던 중 무장 괴한들에게 목숨을 잃었다. 사제품을 받은 그는 과테말라에 사제가 부족하다는 이야기를 듣고 과테말라 선교를 자원했다. 그는 스페인어와 과테말라 원주민어 중 하나인 추투질(Tz’utujil)어를 배웠다. 그는 현지에서 가톨릭 라디오 방송국을 세우고 학교와 병원 등을 지으며 원주민들 삶을 도왔다. 추투질어로 신약성경을 번역할 정도로 원주민들에게 하느님 말씀을 전하는 데 열정적이었다. 과테말라 공산주의자들 탄압에 미국으로 잠시 피신했지만, 고통받는 신자들을 버릴 수 없어 다시 과테말라로 돌아왔다. 그는 어느 날 밤 성당 사제관에 침입한 괴한들이 쏜 총에 맞아 숨졌다. cpbc2019.10.15
성경 읽기, 정답은 없지만 해답은 있다 거룩한 독서수업 거룩한 독서수업스티븐 J. 빈즈 / 전경훈 옮김 루타 포이칸스, 카스파르스 포이칸스 그림 생활성서 / 1만 7000원성경 읽기에 정답은 없다. 하느님의 숨결이 담긴 말씀을 깊이 알고자 정성과 열정을 가진 이라면 누구에게나 자연스럽게 묵상과 기도가 따르기 마련이다.‘렉시오 디비나’는 읽기→묵상→기도→관상을 통해 말씀을 통해 하느님 현존을 깊이 깨닫도록 돕는 독서 수행법이다. 가톨릭 교회의 오랜 전통과 함께 발전해온 이 독서법은 많은 수도회와 공동체가 말씀으로 거듭나도록 이끄는 자양분이 돼왔다.반면, ‘비시오 디비나’는 거룩한 독화(讀畵)다. 일명 성경 말씀을 화폭에 옮긴 이콘을 통해 기도하고 묵상하는 법. 동방교회가 실천해온 거룩하게 보는 이 수행법은 이콘을 통해 신자들이 성화 되도록 이끄는 도구가 돼왔다.오감으로 하느님 말씀 이해 도와거룩한 읽기와 보기가 만났다. 「거룩한 독서수업」은 ‘렉시오 디비나’와 ‘비시오 디비나’라는 두 가지 수행법 모두를 통해 오감으로 하느님 말씀을 이해하도록 이끄는 안내서다. 하느님의 뜻을 알고자 한다면 동ㆍ서방 교회의 전통을 굳이 구분할 필요가 없다는 저자의 뜻이 담겼다. 성경과 이콘을 동시에 보면서 말씀을 풍요롭게 묵상할 수 있는 책이다.책은 가브리엘 천사가 마리아에게 다가와 예수 그리스도의 탄생을 예고하는 부분부터 천상 모후에 자리하는 성모 마리아의 대관식까지, 예수 그리스도 일생에 해당하는 20가지 말씀과 이콘을 담고 있다.성경 읽을 때 참여자가 될 것저자는 성경을 읽을 때 제삼자가 아닌 참여자가 될 것을 강조한다. 말씀을 통해 우리 모두가 그리스도의 모습을 닮아야 하기 때문이다. 이를 위해 저자는 읽기, 보기, 묵상, 기도, 관상, 실천의 의미를 구체적으로 제시해주고 있다.도미니코 성인은 성경을 들고 자리에 앉는 것이 여덟 번째 기도라고 가르쳤고, 로욜라의 이냐시오 성인은 렉시오 디비나의 전통 위에 상상, 위안, 식별의 과정을 더해 영신수련으로 발전시켰다. 프란치스코 교황 또한 「복음의 기쁨」을 통해 렉시오 디비나를 “기도하면서 하느님 말씀을 읽고 그 말씀으로 깨치고 새롭게 되는 것”이라며 그 중요성을 강조한 바 있다.오늘날 한국 교회 신자들은 말씀에 맛 들이는 데 꾸준히 정진하고 있다. 하느님을 닮고자 하는 신자들의 열정이다. 성경 읽기가 ‘공부’ 단계를 넘어 하느님 현존과 하나 되고, 말씀이 실천으로 이어지는 데 이르기 위해선 거룩한 독서의 수행이 동반되면 더욱 빛을 보지 않을까. 저자는 하느님의 영이 담긴 말씀을 자신의 모든 인격과 정신과 마음을 다해 볼 것을 계속 강조한다.이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr 백영민2017.09.13
‘복음의 기쁨’ 선포하는 복음화 여정에 집중미리보는 2019년 한국 교회10년 전, 김수환 추기경 선종을 추모하는 명동대성당 행렬은 지금 봐도 옷깃을 여미게 한다. 고인이 남긴 사랑의 삶, 그 유지를 잇은 것이야말로 김 추기경을 제대로 추모하는 일일 것이다. 가톨릭평화신문 DB2019년 새해, 한국 천주교회는 ‘복음의 기쁨’을 선포하는 교회 공동체로서 복음화 여정에 닻을 올린다. 성경에 중심을 두고 가정과 본당의 공동체성 회복, 믿음ㆍ희망ㆍ사랑의 ‘향주덕’ 실천, 공동체의 쇄신, 평화 실천에 사목 역량을 집중한다. 아울러 3ㆍ1운동과 대한민국 임시정부 수립 100주년을 맞아 100년이 지나도 생생하게 살아 있는 뜨거웠던 독립 의지와 만세 운동의 열기를 기억하면서 한반도 평화와 민족 화해, 일치의 길로 나아가고자 한다. 전국 각 교구장이 발표한 2019 사목교서와 사목지침서, 교구별 주요 행사 등을 토대로 새해 한국 교회의 흐름을 조망해 본다. ▨가정 복음화와 본당 공동체성 회복에 역점 전국의 교구장 주교들은 새해 사목교서를 통해 급변하는 세상 속에서 교회의 기초인 가정 복음화와 본당 공동체성의 회복에 중점을 두겠다고 밝혔다. 가정이 사랑을 배우고 키우는 학교, 신앙을 이어주는 자리, 세상에 복음의 기쁨을 전하는 도구가 돼야 한다고 권고하고, 본당 공동체성의 회복과 강화를 통해 ‘더불어 살아가는 공동체’를 만들 것을 주문한다. 또한, 전국의 교구장들은 성경과 교회 가르침을 바탕으로 복음이 삶 안에 굳건히 자리매김되도록 노력함으로써 내적 쇄신과 새로운 복음화에 매진할 계획이다. ▨복음 선포의 새로운 방향 제시 전국의 교구장들은 새해에도 복음을 전하는 공동체를 지향한다. 수원교구는 모든 세대와 계층을 유기적 관계망 안에 놓고 접근하는 통합 사목에 기반하는 새로운 선교에 나선다. 부산교구는 ‘희망의 해’를 보내며 기도의 생활화와 선교의 일상화, 활동의 다양화를 시도한다. 청주교구 또한 2005년부터 4년간에 걸친 교구 시노드를 통해 수립된 교구 사명선언문에 따라 '온 세상에 복음을 전하는 교구 공동체의 해'로 보낸다. ▨쇄신하는 교회 공동체들 대구대교구와 대전·안동교구 등은 ‘교구 쇄신’에 방점을 찍고 있다. 2018년에 교구 성모당 봉헌 100주년을 지낸 대구대교구는 현재 교구 쇄신위원회의 두 소위원회를 중심으로 교구 시노드의 결의사항을 다시 점검하고 평가 중이다. 지난 4년간 교구 시노드를 진행해온 대전교구는 오는 4, 5월께 최종 문헌을 작성 반포함으로써 교구 시노드 여정을 마무리하고, 복음화의 새로운 방향을 설정하며, 새로운 미래를 위한 교구 신청사 건립에 나선다. 교구 설정 50주년을 맞는 안동교구 또한 교구 희년의 기쁨을 안고 ‘기억, 감사 그리고 다짐’이라는 슬로건 아래 교구의 쇄신을 지향하고 있다. ▨기억과 희망의 지킴이가 되고 새해 춘천교구는 4월 25일로 설정 80주년을, 안동교구는 5월 29일로 설정 50주년을, 군종교구는 10월 23일로 교구 설정 30주년을 맞는다. 한국 교회가 잊으려야 잊을 수 없는 목자, 김수환 추기경이 선종한 지 올해로 10주년이다. 이에 서울대교구는 오는 2월 16일 선종 10주년 추모 미사 봉헌과 함께 다양한 추모 행사를 준비 중이다. 이 밖에도 전 안동교구장 두봉 주교가 주교 서임ㆍ수품 50주년, 청주교구장 장봉훈 주교와 의정부교구장 이기헌 주교가 주교 서임ㆍ수품 20주년, 대구대교구 원로사목자 최봉도 신부가 사제 수품 60주년 회경축을 맞는다. 사제 수품 50주년 금경축은 전 전주교구장 이병호 주교를 비롯해 23명이 맞이한다. 또한, 성 베네딕도회 왜관수도원은 한국 파견 110주년을, 부산교구 범일본당과 전주교구 수류ㆍ전동본당은 설립 130주년을, 제주교구 중앙주교좌본당은 설립 120주년을 맞는다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr cpbc2018.12.27
바쁜 일상 속, 언제 어디서든 꺼내 읽는 성모님 말씀기쁨이 가득한 매일 성모님 묵상/ 찰스 G. 페렌바흐 지음 / 강대인 옮김 가톨릭출판사 / 1만 원 하느님께서 보낸 가브리엘 천사의 말에 나자렛 여인 마리아는 한치의 주저함 없이 그분 뜻을 받아들였다. 철저한 순종과 무한한 인내, 지극한 겸손으로 살았던 여인. 가톨릭교회는 ‘살아 있는 감실’이자 구세주 예수님을 잉태한 성모 마리아를 공경한다.묵주알을 하나 굴릴 때마다 성모님께서 받은 은총이 우리에게 나눠진다는 말이 있다. 묵주기도가 얼마나 큰 은총의 기도인지 우리는 잘 안다. 특히 한국 교회 신자들은 은총의 성모님, 모든 고통을 품은 성모님에 대한 공경이 각별하다. 「기쁨이 가득한 매일 성모님 묵상」은 365일 성모님을 향한 기도와 말씀을 접하고 익힐 수 있는 성모 서적이다. 성모님과 관련한 모든 성경 구절과 성인들의 말씀, 기도를 매일 바칠 수 있도록 1년 전례력에 맞춰 구성됐다. 간편히 휴대할 수 있는 손바닥 크기 책이지만, 400쪽에 이르는 성모님 관련 말씀과 기도가 담겨 있어 알차다. 성인과 교부들은 다양한 언어로 성모 마리아 신심을 강조했다. 보나벤투라 성인은 “자비의 어머니이신 성모님께 모든 일을 맡겨 드리라”며 “성모님처럼 겸손하고 온유하게 그분의 발자취를 따라 걸어가도록 노력하라”고 당부했다. 요한 외드 성인은 “지극히 거룩하신 성모 성심은 성덕의 보고요, 삼위일체 하느님이 머무시는 지성소”라고 했다.우리는 왜 성모 마리아를 공경해야 할까. 마리아는 온갖 고통을 겪은 여인이었다. 요셉과 혼인을 앞두고서 임신을 하게 된 것도 당시 사회 통념상 받아들이기 어려운 일이었다. 마리아는 또 아들 예수의 고난과 십자가 고통 앞에 개입하거나 불순종하지 않았다. 마리아가 행한 것은 오직 침묵과 기도, 완벽한 겸손과 덕이었다. 성 요한 바오로 2세 교황은 “모든 사람의 어머니인 교회는 바로 성모님의 인격 안에서 복음화를 시작한다”고 설파했다.성모님 공경의 의미를 강조했던 베르나르도 성인은 “위험에 처하거나 고뇌나 의혹 속에 있을 때에, 성모님을 생각하고 그분을 부르십시오”라고 했다. 그는 “성모님을 따라가면, 결코 길을 잃지 않을 것”이라고 사람들에게 확신을 심어줬다.왜 힘들 때 더 성모님을 찾아야 할까? 모두가 아는 이야기이지만, 마리아는 아들의 수난 고통과 죽음을 내내 목격한 어머니였다. 마리아는 주체할 수 없는 눈물을 흘리면서도 아무 말 없이 아들 예수의 죽음의 과정에 늘 곁에 있었다. 커다란 십자가를 지고 가는 아들과 마주한 것도 모자라 십자가 위에서 고통스럽게 죽어가는 아들을 볼 때에도 마리아는 철저히 자신의 무력함을 기꺼이 수용하고, 하느님 뜻만 따른 분이다. 성모님의 고통과 기도는 아들 예수님을 천상으로 들어 올리게 한 커다란 저변이었다. 하느님 구원 사업은 마리아의 순종 없이는 이뤄질 수 없었을지 모른다.안셀모 성인은 “하느님은 세상을 세우신 건축의 아버지이시며, 성모님은 그 재건축의 어머니이시다”고 했다. 성령과 성모님의 결합으로 하느님 사랑은 지상에서 영원하고도 온전한 사랑이 된 것이다.프란치스코 성인은 매일 성모님께 인사드리는 것으로 하루 아침을 시작했고, 클라라 성녀는 ‘가난하고 겸손한 주님의 여종’이었던 성모님을 인생 여정의 본보기로 삼고 살았다. 5월 성모 성월을 맞아 ‘성모 신심’을 다시금 드높여 기려보자. 이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr cpbc2019.05.15
![[생활속의 복음] 부활 제5주일 - 절박한 사랑의 계명](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/752987_1.0_titleImage_1.jpg)
[생활속의 복음] 부활 제5주일 - 절박한 사랑의 계명 한민택 신부 신흥 종파에 빠졌다가 가톨릭교회로 돌아온 이들이 한결같이 하는 말은 이것입니다. “천주교 신자들은 왜 이렇게 하느님 말씀과 예수님에 대한 관심과 열정이 없는가요?”비록 그릇된 교리와 성경 공부에 현혹되어 올바른 신앙을 잃었던 그들이지만, 그들은 ‘남아 있는’ 이들에게 최소한 할 말이 있었습니다. 그들은 그곳에서 하느님을 향한 열정으로 뜨거웠습니다. 세상 종말이 곧 올 줄로 믿고 정신을 차려 깨어 있었으며, 매일을 열심히 살려고 노력하였습니다. 비록 믿고 기다린 종말의 날이 오지 않았지만 말입니다.종말론을 주장하는 신흥 종파들이 일깨워주는 것이 하나 있다면, 그리스도 신앙의 ‘종말론적’ 특성입니다. 사실 예수님께서 선포하신 복음은 곧 도래할 하느님 나라에 관해서였으며, 당신과 함께 그 나라가 이미 세상에 와 있음을 선포하셨던 것입니다.어쩌면 종말을 너무 먼 훗날로 밀어놓았기 때문에, 지금 여기서 사는 우리의 신앙과 삶이 열정적이지 못한지도 모릅니다. 다음의 묵시록 말씀이 우리에게도 해당할 수 있겠다는 생각도 듭니다. “너는 차지도 않고 뜨겁지도 않다. 네가 차든지 뜨겁든지 하면 좋으련만! 네가 이렇게 미지근하여 뜨겁지도 않고 차지도 않으니, 나는 너를 입에서 뱉어 버리겠다.”(묵시 3,15-16)오늘 제2독서의 묵시록 말씀은 새 하늘과 새 땅에 관한 희망의 메시지를 선포합니다. 새 예루살렘이 도래하면 하느님께서 친히 인간과 함께 거처하시고, 그분께서 인간의 모든 눈물을 닦아 주실 것이며, 다시는 죽음도, 슬픔도, 울부짖음도, 괴로움도 없을 것이라는 희망입니다.초대 그리스도인들은 주님의 다시 오심을 간절히 기다렸습니다. 그러한 기다림은 신앙을, 그리고 사랑의 계명을 매우 절박하게 받아들이도록 하였습니다. 그리스도 신앙은 단순히 서로 사랑하라는 윤리적 가르침에 머무르지 않습니다. 그것은 주님의 다시 오심에 대한 희망에 찬 기다림이며, 지금 여기 존재하는 불의와 부조리, 폭력과 죽음, 상처와 절망에 대한 저항이며 울부짖음입니다.우리는 신앙을 액세서리와 같이 여기지 않는지 물을 필요가 있습니다. 먼 훗날 천국에 들어가기 위한 티켓 정도로 생각하고 있지는 않은지요? 오늘 복음에 나오는 예수님의 말씀에서 ‘절박함’을 발견할 수 있는가요? “얘들아, 내가 너희와 함께 있는 것도 잠시뿐이다. 내가 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 13,33-34)예수님은 당신이 사랑하신 것처럼 사랑하라고 하십니다. 주님께서는 우리 인간이 죄와 죽음의 그늘에서, 불의와 부조리의 사슬에서, 슬픔과 절망의 심연에서 벗어나기를 간절히 바라셨습니다. 그렇기에 당신의 목숨까지 내어주는 사랑으로 사랑하셨습니다. 우리의 눈에서 모든 눈물을 닦아주시기 위해서 말입니다.복음은 오늘 나에게 묻습니다. 나는 현실을 어떻게 바라보는가? 우리가 형제와 이웃의 삶에서 죽음과 슬픔, 울부짖음과 괴로움의 목소리를 들을 수 있다면, 우리는 간절히 청할 수 있을 것입니다. 그리고 주님처럼 매일을 간절한 마음으로 사랑하며 살아갈 수 있을 것입니다. “아멘. 오십시오, 주 예수님!”(묵시 22,20)한민택 신부(수원가톨릭대 교수, 이성과신앙연구소 소장) 평화신문2019.05.14
![[배우화가 김현정의 영화&명화] (50, 끝) 패션 오브 크라이스트 & 미제레레](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/11/rc/739411_1.1_titleImage_1.jpg)
[배우화가 김현정의 영화&명화] (50, 끝) 패션 오브 크라이스트 & 미제레레 재능으로 복음 전한 예술가들 영화 ‘패션 오브 크라이스트’포스터 영화 ‘패션 오브 크라이스트’가 개봉한 2004년 부활절 세례를 받았다. 영화를 본 후여서 그런지 ‘십자가의 길 14처’를 생생하게 느끼며 기도할 수 있었다. 지금도 볼 때마다 매번 새롭다. 감독 멜 깁슨은 말한다. “이 영화는 적을 이해하고 용서하는 것이 주제입니다. 경계와 분열을 이기고 많은 사람을 하나로 만들었죠.” 각본부터 감독까지 도맡았던 멜 깁슨은 독실한 가톨릭 신자다. 그는 예수 그리스도의 생애 마지막 12시간을 철저한 고증을 통해 스크린으로 재현했다. 재해석 없이 성경을 충실히 묘사했고 장면 연출도 성화 구도를 많이 차용했다. 그리스도는 아람어(Aramaic)를 사용했기에 영화 속 언어는 주로 아람어, 히브리어였다. 로마군의 식민통치를 받던 시대. 예수님께서는 로마군에게 끌려가 고문을 당하고 군중 재판을 통해 유죄를 선고받는다. 군중의 분노가 두려웠던 집정관 본시오 빌라도는 예수님을 예루살렘에서 유다 사회에 혼란을 주었다는 죄목으로 최고 형벌인 십자가형을 내린다.자신에게 매질하고 창으로 찌르는 사람들에게조차 분노나 원망을 품지 않고 성실히 말씀을 지키는 예수님은 진정 하느님의 아들이셨다. 고문실에서 형장까지 예수님의 살점이 찢어질 때마다 성모님의 심장이 성경 속 예언처럼 ‘영혼이 칼에 꿰찔리는 가운데’, 고통의 여정에서 만나는 수많은 사람의 ‘마음속 생각이 드러날 것’(루카 2,35 참조)이라는 말씀이 영상으로 재현됐다.멜 깁슨은 영화를 시작하면서 겪었던 영혼의 깊은 상처와 어려움을 오히려 영화를 찍으면서 치유 받았다고 고백한다. 이는 마치 프랑스 20세기 최고의 종교화가 조르주 앙리 루오(1871~1958)가 58매에 달하는 연작 판화집 ‘미제레레’를 발간하려 했던 노력과도 닮았다. 1927년 발표된 ‘미제레레’는 ‘주님, 우리를 불쌍히 여기소서’라는 뜻으로, 데생 작품들을 동판으로 제작한 종교화 모음집이다. 당시 제1차 세계대전을 겪던 루오는 전쟁으로 고통받던 비참하고 가난한 이들을 판화에 그려냈다. 그리고 이들과 예수님의 고난을 대비한다. 화집은 예수님이 사람의 아들로 오셔서 돌아가시고 묻히셨다가 부활하신 사건이 전쟁으로 고통받는 이들에게 유일한 희망처럼 깨닫게 한다.때때로 우리는 예술가들의 땀과 눈물의 결실인 예술 작품을 통해 치유와 영감을 얻는다. 멜 깁슨과 조르주 앙리 루오는 자신의 재능을 바쳐 성실히 복음을 전했다. 하느님의 사랑이 모두에게 전해지도록 말이다. 하느님의 사랑과 은총으로 여기까지 왔다. 50회에 걸친 영화와 명화 속 여행을 마무리하고자 한다. 그동안 부족한 글을 읽어주시고 격려해주신 독자분들께 감사의 마음을 전한다.문채현2018.11.211491호 2018년 11월 25일PDF
잘못된 성경해설서 주의하세요! 잘못된 성경 해설서. 대구대교구(교구장 조환길 대주교)는 「성경 이해」ㆍ「갈망의 천둥소리」라는 제목으로 교구 내에 유포되고 있는 잘못된 성경해설서에 대해 특히 주의할 것을 신자들에게 당부했다. ‘하느님을 사랑하는 사람들’에서 펴낸 이 책들은 교회의 인가를 받지 않았을 뿐만 아니라 교회의 정통 가르침에 어긋나는 내용을 다수 포함하고 있다. 교구는 신자들에게 이 책들을 보거나 교회 인가를 받지 않은 사적인 성경공부 모임을 인지했을 경우, 본당이나 교구청 성서사도직(053-250-3082)에 연락해달라고 요청했다. 리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr백영민2017.09.131432호 2017년 9월 17일PDF
"잘못된 성경해설서, 조심하세요!" 대구대교구, 「성경 이해」등 정통 가르침에 어긋난 책 경계하라 당부 대구대교구(교구장 조환길 대주교)는 「성경 이해」ㆍ「갈망의 천둥소리」라는 제목으로 교구 내에 유포되고 있는 잘못된 성경해설서에 대해 특히 주의할 것을 신자들에게 당부했다. ‘하느님을 사랑하는 사람들’에서 펴낸 이 책들은 교회의 인가를 받지 않았을 뿐만 아니라 교회의 정통 가르침에 어긋나는 내용을 다수 포함하고 있다. 교구는 신자들에게 이 책들을 보거나 교회 인가를 받지 않은 사적인 성경공부 모임을 인지했을 경우, 본당이나 교구청 성서사도직(053-250-3082)에 연락해달라고 요청했다. 리길재 기자 teotokos@cpbc.co.krcpbc2017.09.111432호 2017년 9월 17일PDF
![[배우화가 김현정의 영화&명화] (50, 끝) 패션 오브 크라이스트 & 미제레레](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2018/11/rc/739411_1.1_titleImage_1.jpg)
![[이창훈 위원의 사도행전 이야기] (18) 스테파노의 설교 (7,1-53)(1)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/753564_1.0_titleImage_1.jpg)
![[창간 31주년 연중기획 오늘날의 청년 예수] SNS 채널 ‘성당언니’](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/752448_1.0_titleImage_1.jpg)
![[생활속의 복음] 부활 제5주일 - 절박한 사랑의 계명](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2019/05/rc/752987_1.0_titleImage_1.jpg)
