![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] (70) “우리는 이 보물을 질그릇 속에 지니고 있습니다”(2코린 4,7)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/10/rc/698743_1.0_titleImage_1.jpg)
[허규 신부와 떠나는 신약 여행] (70) “우리는 이 보물을 질그릇 속에 지니고 있습니다”(2코린 4,7)질그릇같은 나약함 속에 드러난 주님의 능력 코린토 유적. 가톨릭평화신문 DB 이방인의 지역에서 하느님의 복음을 선포하고 공동체를 세운 바오로 사도에게 가장 힘들었던 점은 그의 사도직을 인정하지 않던 무리였습니다. 바오로 서간에 간혹 이런 부분이 언급되지만 가장 구체적인 내용을 찾을 수 있는 것은 코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간입니다.“우리도 어떤 사람들처럼 여러분에게 내보일 추천서나 여러분이 써 주는 추천서가 필요하다는 말입니까?”(2코린 3,1) 여기서 말하는 추천서가 무엇인지 명확하지는 않지만, 예루살렘 공동체에서 인정한 선교사들을 위한 추천서나 자격을 나타내는 문서였으리라 생각합니다. 성장하는 교회와 함께 많은 이들이 복음을 선포하는 일에 나서게 되고 이런 상황에서 그들의 신원을 확인해 주는 어떤 장치가 있었을 것입니다. 그리고 그것이 예루살렘 교회의 추천서와 같은 형식이었을 가능성이 커 보입니다. 하지만 바오로 사도는 그런 추천서를 필요로 하지 않았습니다. 바오로 사도는 이렇게 말합니다. “우리의 추천서는 여러분 자신입니다. 우리 마음에 새겨진 이 추천서는, 모든 사람이 알고 있으며 또 읽을 수 있습니다. 여러분은 분명히 우리의 봉사직으로 마련된 그리스도의 추천서입니다.”(2코린 3,2-3) 사도직 인정 않는 반대파와의 갈등바오로 사도가 겪은 그의 반대자들과의 갈등은 상당히 컸습니다. 바오로 사도의 표현을 따르면 그들은 사도라는 사실을 강조하며 그리스도의 복음을 전하지만 실제로 그들이 한 일은 자신들을 드러내거나 자랑하는 일이었습니다. 바오로 사도는 이런 그들을 거짓 사도라고 비판합니다.(2코린 11,13) 이 반대자들이 누군지에 대해 여전히 많은 견해가 있습니다. 하지만 본문에서 보면 이들은 유다교 출신의 선교사들로 바오로 사도와는 달리 유다교의 전통들을 사람들에게 지키도록 요구하던 이들이었습니다. “그들이 히브리 사람입니까? 나도 그렇습니다. 그들이 이스라엘 사람입니까? 나도 그렇습니다. 그들이 아브라함의 후손입니까? 나도 그렇습니다. 그들이 그리스도의 일꾼입니까? 정신 나간 사람처럼 하는 말입니다만, 나는 더욱 그렇습니다.”(2코린 11,22-23) 대가없이 복음 선포 위해 몸바쳐이들에 대한 비판과 함께 바오로 사도는 자신이 겪었던 일들에 관해 이야기합니다. 그는 죽을 위험도 감수하고 복음을 선포하는 여행에서 무수한 어려움들을 겪었습니다.(2코린 11,24-33 참조) 이러한 고난 속에서도 바오로 사도는 아무런 대가 없이 복음을 선포하기 위해 삶을 바쳤던 인물이었습니다. 또 코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간은 바오로 사도가 겪었던 개인적인 어려움에 대해서도 언급합니다. “내가 자만하지 않도록 하느님께서 내 몸에 가시를 주셨습니다.”(2코린 12,7) 이 말의 의미가 무엇인지 명확하지는 않지만, 갈라티아 신자들에게 보낸 서간 4장 13-14절의 내용과 함께 본다면 바오로 사도는 육체의 병을 지니고 있었을 것으로 생각합니다. 어쨌든 이 모든 내용을 통해 바오로 사도는 복음 선포를 위해 많은 어려움과 고난을 넘어서야 했습니다. 바오로 사도의 이런 개인적인 어려움과 복음 선포를 위해 감수해야 했던 고난들, 그럼에도 복음을 선포해야만 했던 처지는 ‘질그릇에 담긴 보물’이라는 비유를 통해 가장 잘 드러납니다. 여기서 말하는 질그릇은 바오로 사도 개인을 나타내고 보물은 하느님의 구원 복음을 의미합니다. 고난 속에 더 굳건해진 선교 사명이미 구약성경에서 질그릇은 인간의 나약함을 나타내는 데 사용됩니다.(시편 31,13; 예레 22,28) 쉽게 깨질 수 있는 특성을 통해 인간의 유한함과 한계 그리고 하느님 앞에서의 보잘 것 없음을 표현합니다. 반면에 보물은 복음의 선포에 담긴 구원을 가져오는, 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 드러나는 하느님의 업적입니다. 바오로 사도는 충분히 할 만해서, 그럴 능력이 있어서 구원의 복음을 선포한 것이 아니라 자랑할 것 없고 부족하고 나약한 사람이지만, 그것을 통해 하느님의 업적이 더 잘 드러나도록 하는 사명을 받은 것으로 이해합니다. 역설적으로 질그릇 같은 바오로 사도의 나약함을 통해 하느님의 위대하심이 더욱 잘 드러나기 때문입니다. “우리는 이 보물을 질그릇 속에 지니고 있습니다. 그 엄청난 힘은 하느님의 것으로, 우리에게서 나오는 힘이 아님을 보여 주시려는 것입니다.”(2코린 4,7) <가톨릭대 신학대학 성서학 교수> 김지항2017.10.18
![[이땅의 평화-디지털 시대 청소년 사목] 스마트폰 놓지 않는 청소년, 교회 고민도 깊어져](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/01/rc/668551_1.0_titleImage_1.jpg)
[이땅의 평화-디지털 시대 청소년 사목] 스마트폰 놓지 않는 청소년, 교회 고민도 깊어져 가톨릭교회는 디지털 시대 다양한 디지털 콘텐츠 제작에 힘쓰고 있지만 청소년을 위한 콘텐츠는 여전히 부족하기만 하다. 청소년 눈높이 맞는 콘텐츠 개발 시급“주일학교 애들 몇 명은 피정이나 캠프를 가면 스마트폰을 내야 하니까 안 가겠대요. 농담 같죠? 진짜예요!” (교리교사 문혜지 아셀라)태어날 때부터 디지털 문화 속에서 자란 오늘날 청소년들은 즉각적이고 화려한 체험을 선호한다. 쉴 새 없이 스마트폰을 만지며 빠르게 SNS 세계를 넘나들고, 글 대신 이모티콘으로 자신의 감정을 표현한다. 이들은 주로 간결하게 그려진 웹툰과 10분 안팎의 짧은 동영상 등 간편한 콘텐츠를 즐겨 소비한다. 디지털 미디어 소비가 높아질수록 주의력 지속 시간은 짧아지고 있다.교회 역시 변화하는 시대 속에서 디지털 문화 속 청소년들을 사로잡기 위해 고민해야 하는 처지다. ‘디지털 시대 청소년 사목’ 어디까지 왔고 또 어디로 가고 있을까.스마트폰을 손에 든 청소년 무리가 서울 시내 한 성당에 나타났다. 성당 앞마당에 서서 구호를 외치고 성가를 부르더니 스마트폰에 그 모습을 담아내 어디론가 전송한다. 작은 화면에 머리를 맞대고 교리 퀴즈를 풀면서 자신들의 ‘미션’ 성공률을 실시간으로 점검하기도 한다.지난해 9월 열린 제12회 서울대교구 가톨릭 청소년 축제에서는 스마트폰이 핵심 도구로 사용됐다. 주일학교 학생들은 스마트폰을 통해 ‘축제 전용 웹 페이지’에 접속해 축제 본부로부터 수행 미션을 전달받고 실시간 진행과정을 기록하며 ‘모바일 레이스’를 벌였다. 마치 게임처럼 진행되는 미션 레이스는 청소년들의 적극적인 참여를 이끌어냈다.‘스마트폰을 손에 달고 사는 청소년들을 위해 더 즐거운 축제를 만들 수 없을까?’ 이 고민에서부터 축제 전용 모바일 페이지가 탄생했다. 서울대교구 청소년국 전산 업무팀 한상욱(안토니오) 팀장은 “축제라면 보통 행사 부스를 찾아다니는 방식을 떠올리는데 좀 더 활동적이면서 흥미를 끌어낼 방법을 찾다가 2015년 모바일 페이지를 처음 만들게 됐다”며 제작 배경을 설명했다.디지털 시대, 교회의 현주소교리교육도 이제는 성당 주일학교 책상 앞에서만 이뤄지지 않는다. 교회는 디지털 시대 아이들을 끌어오기 위해 다양한 시도를 펼치고 있다. 인터넷 방송과 애니메이션, 카카오톡 등 청소년들이 즐겨 쓰는 디지털 플랫폼과 콘텐츠를 적극적으로 활용한다.대구대교구는 2013년 인터넷 교리공부 팟캐스트 ‘옥탑교리방’을 제작해 큰 인기를 끌었다. ‘옥탑교리방’은 사제와 청년 신자들이 모여 청소년 교리서 「유캣(YouCAT)」을 바탕으로 자유로운 대화를 나누는 형식으로 만들어졌다. 교리 외에도 젊은 신자들과 공유할 만한 교회 행사, 책 소개 등을 곁들였다. 팟캐스트는 총 20회, 각각 30분 분량으로 제작돼 교구 누리집과 아이튠스 등을 통해 배포됐다.서울대교구 청소년국 유아부는 가톨릭 유아 노래를 플래시 애니메이션으로 제작해 누리집을 통해 공개하고 있다. 쉬운 노랫말과 그림을 통해 유아들에게 ‘부활’, ‘성탄’, ‘성모’ 등의 개념을 전달한다. 수원교구 청소년국은 카카오톡 계정을 통해 공지사항을 전달하고 상담 등에 활용하도록 했다. 청소년 눈높이 따라잡기엔 역부족이처럼 디지털 도구들을 활용한 다양한 시도가 있지만, 이용자인 학생들의 요구를 따라잡기엔 역부족이다. 무엇보다도 주일학교나 가정에서 ‘믿고 쓸만한’ 신앙 교육용 디지털 콘텐츠가 부족하다는 지적이다. 이미 제작된 콘텐츠의 경우엔 개별 누리집을 통해서만 공개되거나 시간이 지나 찾기 어려운 경우가 많다. 주일학교 교사들은 현장에서 활용할 수 있는 콘텐츠가 더 많이 개발되기를 한 목소리로 주문했다.6년째 교리교사로 봉사하는 문혜지(아셀라, 서울 구로2동본당)씨는 “주일학교 내 디지털 활용은 피할 수 없는 대세”라며 “기왕이면 가톨릭 청소년들의 눈높이에 맞춘 디지털 자료들을 한눈에 볼 수 있는 공간이 있었으면 좋겠다”고 말했다.문씨는 “학생들에게 성경 앱을 내려받으라고 했더니 개신교 성경 앱을 깔아오는 경우가 종종 있었다”면서 “주일학교 시간에 쓸 교육용 영상물도 가톨릭 교회 교리에 맞는 내용을 이곳저곳에서 찾아내 편집해서 써야 하는 번거로움이 있다”고 고충을 털어놨다. 초등부 교안 연구원으로 활동하고 있는 독서연구가 김두심(엘리사벳)씨는 청소년 교리교육용 앱 제작을 제안했다. 현재 ‘매일 미사’, ‘가톨릭 성가’, ‘천주교 용어 자료집’ 등이 제작돼 많은 신자가 이용하고 있는 것처럼 가톨릭 청소년 교리 앱이 나온다면 주일학교와 가정에서 활발하게 쓸 수 있다고 설명했다. 그는 “아이들이 더 쉽게 성경을 이해할 수 있도록 시각 콘텐츠를 적극적으로 활용해야 한다”며 “현재 초등부 월례 교육에서는 성경 말씀을 친숙한 예화에 섞어 전하고 있지만 모든 교리 내용을 예화로 제공하기 힘든 데다 몇 장씩 곁들인 그림은 요즘 청소년들의 시선을 끌기엔 부족하다”고 지적했다. 유은재 기자 you@cpbc.co.kr 백영민2017.01.18
![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 35. “너희는 여기에 남아서 깨어 있어라.” (마르 14,34)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/02/rc/670966_1.0_titleImage_1.jpg)
[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 35. “너희는 여기에 남아서 깨어 있어라.” (마르 14,34)십자가 죽음 앞에 선 예수님, 겟세마니 올라 하느님께 기도율리우스 슈노어 폰 카롤스펠트 작 ‘체포당하는 예수 그리스도’. 출처=「아름다운 성경」제자들과의 마지막 만찬 이후 복음서들이 전하는 예수님에 대한 내용들은 모두 십자가의 죽음을 향해 갑니다. 예수님께서 잡히기 전에 찾을 수 있는 것은 겟세마니에서 기도하시는 예수님의 모습입니다. 마태오와 마르코는 그 장소를 겟세마니로 전하고 루카는 올리브 동산이라고 전합니다. 예루살렘 동쪽의 올리브 산은 이미 구약성경에서도 기도의 장소(2사무 15,32)나 하느님의 영광이 드러나는 곳(에제 11,23)으로 표현되고 종말 때의 심판이 이루어질 곳으로 소개되기도 합니다.(즈카 14,4) ‘겟세마니’라는 말이 ‘기름 짜는 틀’을 뜻한다는 점에서 올리브 산이나 겟세마니는 동일한 장소를 일컫는 것으로 생각할 수 있습니다. 그리고 요한은 이곳을 ‘정원’이라고 표현합니다.(요한 18,1) 예수님은 이 기도의 자리에 세 명의 제자와 동행합니다. 베드로와 요한과 야고보. 예수님의 첫 제자들이기도 한 이들은 회당장 야이로의 딸을 되살린 일(마르 5,35-43)과 예수님의 거룩한 변모 사건(마르 9,2-10) 때에도 등장하는 증인들입니다. 이들은 율법에서 정한 것처럼 ‘둘이나 셋의 증언’이 유효하다는 것을 생각하게 합니다.(신명 17,6) “내 마음이 너무 괴로워 죽을 지경이다.” 예수님의 감정이 드러나는 이런 표현은 복음서 안에서 자주 발견되지 않습니다. 여기에 사용된 그리스어의 표현을 보면 이 표현은 시편 42장 6절(또는 43장 5절)의 내용과 관련이 있어 보입니다. “내 영혼아, 어찌하여 녹아내리며 내 안에서 신음하느냐?” 또한, 집회서 37장 2절의 내용도 생각해 볼 수 있습니다. “동무나 친구가 원수로 변하면 죽는 것처럼 슬프지 않겠느냐?” 예수님께 앞으로 일어날 일을, 제자로부터 배신당하는 것을 생각한다면 집회서의 말씀 역시 문맥과 잘 어울립니다. 세 번에 걸친 예수님의 기도는 그에게 닥칠 고통의 시간과 인간적인 두려움을 잘 드러냅니다. “그 시간이 비켜 가게 해주십사고” 기도하시는 예수님의 모습은 이제 다가올 사건들이 임박했음을 보여줍니다. 보통 성경에서 ‘그 시간’은 종말론적인 의미로 사용됩니다. 하지만 이 기도 안에서 시간이 나타내는 것은 예수님의 ‘십자가 죽음’입니다. 예수님은 짧은 말을 통해 기도합니다. “아빠! 아버지!, 이 잔을 저에게서 거두어 주십시오. 그러나 제가 원하는 것을 하지 마시고 아버지께서 원하시는 것을 하십시오.” 아버지에 대한 호칭과 함께 그분의 뜻이 이루어지기를 청하는 이 기도는 예수님께서 제자들에게 가르쳐주었던 주님의 기도와 상당히 비슷합니다. 예수님의 기도는 인간적인 고통과 두려움을 넘어 하느님께 순종하는 모습을 보여줍니다. 루카는 이처럼 기도하는 예수님의 모습에 “땀이 핏방울이 되어 땅에 떨어졌다”고 묘사합니다. 짧은 표현이지만 예수님의 심경을 가장 잘 표현해주는 내용이기도 합니다. 그렇기에 겟세마니의 기도는 고통과 두려움 앞에 선 한 인간으로서의 예수님과 그럼에도 하느님의 구원을 위해 순명했던 예수님의 모습을 가장 잘 보여줍니다. 이런 모습과 대조적인 것은 동행했던 제자들의 모습입니다. 그들은 깨어 있으라는 예수님의 당부에도 그렇지 못했습니다. 특히 베드로에게 하신 말씀, ‘유혹에 빠지지 않도록 깨어 기도하라’는 가르침은 단지 겟세마니에서의 자세만이 아니라 앞으로 베드로 사도에게 맡겨질 사명에 관한 내용처럼 들립니다. 그리고 더 나아가 신앙인들이 종말을 준비하며 살아가는 자세이기도 합니다. 겟세마니의 기도를 통해 복음서가 보여주는 것은 예수님과 제자들의 대조적인 모습입니다. 세 번에 걸쳐 번민과 괴로움에 기도했던 절박한 예수님의 모습과 여전히 그것을 깨닫지 못했던 제자들의 모습은 예수님께서 처하게 될 마지막 운명을 미리 보여주는 것 같습니다. 특별히 복음서는 앞으로 전개될 예수님의 수난과 죽음에 이르는 이야기 안에서 제자들의 이런 모습을 지속적으로 소개합니다. 예수님의 공생활을 함께하고, 중요한 사건들을 목격한 제자들이지만 여전히 깨닫지 못하고 있는 모습을 통해 복음서는 독자들에게 깨우치도록 권고합니다.<가톨릭대 신학대학 성서학 교수> 백영민2017.02.08
하늘의 도리에 따라 생겼음을 깨달아야 도리도리 각궁이상재 신부 / 홍익포럼 / 2만 원도리도리(道理道理) 각궁(覺躬)은 우리나라 전통 육아법인 ‘단동십훈(檀童十訓)’에 나오는 말이다. 천지 만물이 하늘의 도리로 생겼으니 아이인 너도 하늘의 도리에 따라 생겼음을 깨달으라는 뜻이다.가톨릭평화방송 TV 까스통 신부의 신앙강좌 ‘꿈을 지고 따르라’를 진행한 이상재(대구대교구 고성동본당 주임) 신부가 TV 강연 내용을 다듬어 「도리도리 각궁」을 펴냈다. 저자는 하느님의 존재를 깨닫고 그분과 일치하기 위해 나아가야 할 일곱 갈래 길을 제시한다. 먼저 길을 나서(求道), 보고(視道), 듣고(聞道), 얻고(得道), 행하고(行道), 걸림돌은 옮겨놓고 디딤돌을 딛고 하느님을 향해 꿈을 펼치라고 한다.저자는 인간은 먹어야 살듯 의미를 찾아야 살 수 있다고 한다. 의미가 없으면 공부도, 일도, 삶도 붙들고 살 수 없다. 그래서 의미를 찾아 구도의 길을 나서야 한다. 뜻을 찾아 구도의 길을 나선 이는 의미를 좇아 철학하게 된다. 철학한다는 것은 생각한다는 것이요 생각한다는 것은 보는 것이다. 인식하면서 볼 때 비로소 자신만의 시야를 가지고 세상을 바라보게 된다. 이것이 시도(視道)이다. 세상 이치를 꿰뚫어보는 것은 더 높은 차원으로부터의 들음을 통해 이루어진다. 하느님과 인간의 만남은 ‘봄’을 통해 이루어지지 않았고 언제나 ‘들음’을 통해 이루어졌다. 그래서 교회는 보는 것보다 들음을 강조한다. 말씀의 전례 중 성경을 보지 않고 듣는 이유도 이 때문이다.들음을 통해 이치를 제대로 보는 것이 깨우침이다. 도가 트이면 길이 열린다. 이를 득도(得道), 각궁(覺躬)이라 한다. 득도의 삶, 각궁의 행위는 믿음과 희망, 사랑이라는 구체적 길로 드러난다. 지행합일(知行合一), 깨침이 곧 행함이다.저자는 “하느님은 믿음의 대상이시고 사람은 이해의 대상”이라고 한다. 그러면서 “하느님과 관계된 모든 것을 믿으시고, 사람과 관계된 모든 것을 이해하십시오”라는 권고로 책을 끝맺는다. 리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr 백영민2017.05.16
사제들의 기도와 일상 이야기, 책으로 만나 보세요왼쪽부터 책 「나그네 생각」, 「사제생활 50년」, 「하느님을 그리며」표지. 평생 예수 그리스도의 삶을 따르고 양 떼를 돌보며 사는 사제들은 사목 일과 중에도, 그리고 홀로 침묵하는 중에도 하느님을 노래한다. 주님의 백성인 양들은 말씀의 선포자요, 영적인 삶의 모범인 사제들의 찬양을 듣고 따르며 지상에서 하느님 나라에 산다. 하느님을 노래하는 사제들의 신간을 소개한다. 나그네 생각김현 신부 지음 / 1만 원 / 으뜸사랑“‘세상에 길들여지는 것’과 ‘철이 든다는 것’은 엄연히 다른 것인데, 그 차이를 잊고 ‘길들여지기’에만 매진하고 살아온 듯합니다.”(41쪽)사제생활 10여 년. 김현(부산교구 언양본당 협력사목 주임) 신부는 로마 유학 중에도 사목 활동 중에도 떠오르는 단상을 틈틈이 노트에 옮겨 적었다. 그 속엔 기다림, 비움, 그리고 길 위에서 만난 하느님의 흔적들이 고스란히 담겨 있다. 떠오르는 일상을 옮긴 짧은 글들은 사제의 차분한 시선을 담은 묵상이나 다름없다. 김 신부는 욕심이 없는 나무를 보고 시로 옮기기도 하고, 험담과 편견에 대해 꼬집기도 한다. 김 신부는 위로를 잊지 않는다.“세상이 그들을 힘들게 만든 것인지, 그저 각자의 문제인지는 알 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 그들에게 해주고 싶은 말이 있습니다. 괜찮아….”(50쪽)사제 생활 50년이계창 신부 지음 / 1만 원 / 기쁜소식이계창(대전교구 원로사목자) 신부가 사제생활을 하며 가장 보람되게 느낀 것은 은퇴할 때까지 예비신자 교리교육을 맡아 강의한 것, 1974년 정의구현사제단 창립 멤버로서 활동해온 것, 본당을 옮길 때마다 ‘사랑의 나눔회’ 봉사조직을 만들어 이웃사랑을 실천한 것이다.어린 시절 홀로 성당에 찾아가 세례를 받은 이 신부는 군에서 제대하기도 전에 신학교 입학시험을 치르고 합격할 정도로 사제가 되길 열망했다. “가난한 이웃과 어려운 신학생을 돕겠다”는 다짐대로 그는 대전교구 신학생 장학기금으로 2억 5000만 원을, 어려운 이웃을 위해 1억 원을 쾌척하고 2007년 사목 일선에서 물러났다.50년간 사제생활을 마치 한 편의 소설처럼 옮겨놓은 책은 이 신부가 만난 인연들과 소소한 일상, 그리고 유신체제에 맞서며 직언을 서슴지 않았던 그의 역동적인 삶을 그리고 있다. “단 한 번도 사제가 된 것을 후회해본 적 없다”는 이 신부는 지금도 매일 묵주기도 100단을 넘게 바치며 한국교회 발전과 사회 정의를 주님께 청하고 있다.하느님을 그리며전경표 신부 지음 / 1만 3000원 / 기쁜소식전경표(순천향대서울병원 원목실장) 신부가 올해 사제 수품 25주년을 맞아 그간의 강론을 모았다. 책은 제목대로 하느님을 ‘그린’ 강론집이면서 전 신부 스스로 하느님을 ‘그리워’ 하는 마음이기도 하다. 그는 신앙인들이 몸과 마음을 바로 하는 재계(齋戒)를, 봉헌을 통한 평화를 이루는 희사(喜捨)를, 기도하는 삶을 살아야 한다고 전한다. 화려한 미사보를 쓰고 헌금을 많이 내야만 하늘나라에 들 것이란 착각에 빠지는 ‘제도의 수호자’가 되지 말고, 말씀과 기적에서 비롯된 ‘표징’을 깨닫자고 강조한다. 전 신부는 성경 이야기를 통해 삶에서 갖춰야 할 신앙인의 자세를 일깨우고 있다.이정훈 기자 sjunder@cpbc.co.kr 김지항2017.08.16
대죄? 소죄? 죄에도 사이즈가 있나요한 신부가 신자에게 고해성사를 집전하고 있다.【CNS】"죄란 이성과 진리와 올바른 양심을 거스르는 잘못이다. 죄는 어떤 것에 대한 비뚤어진 애착 때문에 하느님과 이웃에 대한 참다운 사랑을 저버리는 것이다." 「가톨릭교회교리서」가 밝히는 죄의 정의입니다. 「가톨릭교회교리서」(1846-1896항)를 중심으로 죄에 대해 좀 더 자세히 알아봅니다. ◇죄란 무엇인가 성경은 하느님께서 세상과 그 안에 있는 온갖 것을 지어내시고 사람을 당신 모습으로 창조하시고는 "보시니 손수 만드신 모든 것이 참 좋았다"(창세 1,31)고 전합니다. 죄는 이렇게 "참 좋은" 하느님의 창조 질서를 침해하는 것을 말합니다. 아우구스티노 성인은 그래서 죄를 "영원한 법에 어긋나는 말이나 행위나 욕망"이라고 정의했지요. 하느님의 법에 어긋나는 죄는 "하느님께 대한 모욕"이자 "하느님께 대한 반항"입니다. 나아가 죄는 우리에 대한 하느님의 사랑을 거슬러 맞서며 우리 마음을 하느님에게서 다른 곳으로 돌리게 합니다. 이러한 죄는 인간의 본성에 상처를 입힐 뿐 아니라 인간의 연대성을 해칩니다. 하느님과의 관계, 자기 자신과의 관계 그리고 이웃과의 관계를 해치는 것입니다. ◇대죄와 소죄 죄는 그 경중에 따라 대죄(大罪, 죽을 죄)와 소죄(小罪, 용서받을 죄)로 나눕니다. 대죄(죽을 죄): 하느님의 법을 크게 어겨 인간 마음 안에 있는 생명 원리인 하느님을 향한 사랑을 근본적으로 거스르고 파괴하는 죄를 말합니다. 예컨대 하느님을 모독하거나 거짓 맹세를 하는 것은 하느님께 대한 사랑을 근본적으로 어기는 것이 됩니다. 또 살인을 하거나 간통을 하는 것은 이웃에 대한 사랑을 어기는 것이지요. 이렇게 하느님 사랑과 이웃 사랑을 근본적으로 거스르는 죄가 대죄입니다. 「가톨릭교회교리서」는 나아가 어떤 죄가 대죄가 되려면 세 가지 조건이 충족돼야 한다고 가르칩니다. 첫째, 중대한 문제를 대상으로 하고, 둘째, 완전히 의식하며, 셋째, 고의로 저지를 때 대죄가 되는 것입니다. 중대한 문제란 십계명을 거스르는 죄를 말합니다. 그런데 십계명에도 경중이 있지요. 살인은 도둑질보다 더 무겁습니다. 폭력도 부모에게 행사한 폭력은 그 자체로 다른 사람에게 휘두른 폭력보다 더 무겁습니다. 완전히 의식한다는 것은 그 행위가 악하고 하느님의 법을 거스른다는 것을 완전히 알고 있으면서 저지르는 것을 말합니다. 고의로 저지른 죄라는 것은 의도를 가지고 저지르는 죄를 가리킵니다. 똑같은 죄를 고의가 아니라 무지에서 지을 수도 있는데 이 경우는 그 죄에 대한 책임이 줄어듭니다. 순간적으로 격한 감정이 일어나서 저지른 죄, 외부의 압력에 의해 또는 병적 장애에 의해 저지르는 죄도 책임이 줄어들 수 있지요. 하지만 악의를 가지고 고의로 짓는 죄는 가장 무거운 죄입니다. 대죄는 생명 원리인 사랑을 상실하게 하고 성화 은총을 박탈해 버립니다. 이 은총의 지위를 회복하는 것은 오로지 하느님의 자비에 달려 있기에 인간의 진실한 회개와 함께 하느님의 자비에 맡겨드리는 성사 곧 고해성사를 통해서만 다시 회복할 수 있습니다. 소죄(용서받을 죄) : 하느님을 향한 사랑을 어기고 해치기는 하지만 그 사랑을 사라지게 하지는 않는 죄를 말합니다. 가벼운 문제에 대해 도덕률이 정한 기준을 지키지 않았거나 중대한 문제에 대해 도덕률을 어겼지만 완전히 의식하지 못했거나 전적으로 동의하지 않은 상태에서 어긴 것이라면 소죄가 됩니다. 예를 들면 엉겁결에 거짓말을 했다거나 남의 일에 쓸데 없이 참견해서 화를 돋군다거나 또는 비웃음을 흘리는 행위 등은 소죄에 해당한다고 할 수 있겠지요. 소죄는 하느님을 향한 사랑을 완전히 사라지게 하지 않기에 고해성사를 보지 않더라도 인간의 참회 행위를 통해서 속죄할 수 있습니다. 현세에서 살아가는 동안 소죄들을 피할 수는 없을 것입니다. 하지만 소죄라고 해서 대수롭지 않게 생각해 습관적으로 범해서는 안 됩니다. 우리 속담에 '바늘 도둑 소 도둑 된다'는 말이 있지 않습니까. 소죄라 하더라도 자꾸 범하면 양심을 흐리게 하고 판단을 그르치게 해 악습을 형성하게 합니다. 다른 많은 죄를 만들면서 이런 악습들의 뿌리가 되는 죄를 죄종이라 합니다. 전통적으로 교회에서는 죄종을 일곱가지로 구분해 왔는데 교만, 인색, 질투, 분노, 음욕, 탐욕, 나태가 그것입니다. 죄는 개인이 짓는 것이기에 개인적 행위입니다. 그렇지만 다른 사람들이 짓는 죄에 협력하면 그 책임을 면할 수 없습니다. 여기에는 그 죄에 직접적이고 고의적으로 관여하는 일뿐 아니라, 그 죄를 명령하거나 권장하거나 칭찬하거나 승인하는 일, 그 죄를 알리거나 막아야 할 의무가 있을 때 그렇게 하지 않은 일, 그리고 그런 악행을 저지르는 사람들을 편들거나 보호하는 일 등이 포함되지요. 이창훈 기자 changhl@cpbc.co.krcpbc2017.10.13
2016 세종도서 선정 교양 부문 교회 서적 「고통의 시대 자비를 생각한다」(분도출판사), 「그림에 숨겨진 하느님」 「예수 - 새 시대를 여심」(이상 바오로딸), 「알수록 재미있는 그리스도교 이야기」1ㆍ2(가톨릭출판사) 가 한국출판문화산업진흥원 2016년 세종도서 교양 부문 도서로 선정됐다. 「고통의 시대 자비를 생각한다」는 분도출판사가 자비의 희년을 맞아 특별 기획한 도서. 책은 세계의 종교 전통들이 자비를 어떻게 이해하는지를 다루고, 오늘 우리 고통의 맥락에서 자비 언어를 성찰한 글로 구성돼 있다. 자비와 관련해 여러 책이 출간됐지만, 우리의 전통 및 현실과 자비를 연결했다는 평가를 받아 올해의 세종도서로 선정됐다.「그림에 숨겨진 하느님」은 성화를 통해 성경 내용을 알려 주고, 그 내용의 그림을 보면서 하느님의 뜻을 일깨우며 신앙을 키워 나갈 수 있도록 안내하는 묵상서이다. 「예수- 새 시대를 여심」은 신약성서학 박사인 예수회 송봉모 신부의 5부작 예수 시리즈 가운데 두 번째 책으로 예수의 공생활 시작을 다뤘다. 쉽고 깊이 있는 해설로 성경 속 이야기뿐만 아니라 성화, 지도, 발굴 지역, 현지 사진 등을 함께 실어 독자들의 이해를 돕고 있다.「알수록 재미있는 그리스도교 이야기」1ㆍ2는 2014년 가톨릭평화방송 TV와 라디오에서 인기리 방송된 박승찬(가톨릭대) 교수의 ‘그리스도교, 서양 문화의 어머니’를 글로 엮은 도서다. 국내 출판계에서 그리스도교 인문 교양서로 큰 사랑을 받고 있는 책은 그리스도교 태동부터 15세기까지 1500년의 그리스도교 흐름을 문화, 역사, 철학적 관점에서 풀어냈다. 저자는 중세가 고대와 근대 사이에 긴 어두운 시기가 아니라 그 어느 시대보다 사상과 문화적으로 풍요로운 시대였음을 강조하며 독자들에게 중세의 새로운 변모를 발견할 수 있도록 안내한다. 리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr 백영민2016.12.21
![[생활 속의 복음] 사순 제5주일 (요한 11,1-45)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/03/rc/676444_1.1_titleImage_1.jpg)
[생활 속의 복음] 사순 제5주일 (요한 11,1-45)정연정 신부서울대교구 화곡본동본당 주임 오늘은 사순 제5주일입니다. 구약성경은 인간을 향한 하느님의 사랑을 이렇게 표현합니다. “인장(印章)처럼 나를 당신의 가슴에, 인장처럼 나를 당신의 팔에 지니셔요. 사랑은 죽음처럼 강하고 정열은 저승처럼 억센 것. 그 열기는 불의 열기 더할 나위 없이 격렬한 불길이랍니다. 큰물도 사랑을 끌 수 없고 강물도 휩쓸어가지 못한답니다. 누가 사랑을 사려고 제집의 온 재산을 내놓는다 해도 사람들이 그를 경멸할 뿐이랍니다.”(아가 8,6-7) 모름지기 사순 시기는 우리를 죽지 않고 영원히 살게 하시려는 하느님의 사랑을 깨닫는 때입니다.1. 내 백성아, 너희를 데려가겠다(에제 37,12 참조)‘수단의 슈바이처’ 이태석 신부님은 “‘서로 사랑하라’는 그리스도교의 본질은 ‘일치’를 통하여 구체적으로 드러난다”고 말씀하시면서, “일치란 단순히 말과 생각의 일치가 아니라, 내 삶의 짜깁기와 다른 사람 삶의 짜깁기가 일치하는 것으로서 나의 삶이 다른 삶의 일부가 되는 것”이라고 깨우쳐주셨습니다.제1독서에서 주님께서는 에제키엘 예언자를 통하여 이스라엘에게 “내 백성아, 내가 너희 무덤을 열고, 너희를 끌어내어, 너희 안에 내 영을 넣어 주어 너희를 살린 다음, 너희 땅으로 데려다놓겠다”(에제 37,12-14 참조)고 선언하십니다. 여기서 우리는 주님께서 얼마나 이스라엘을 끔찍이도 사랑하시는지 헤아릴 수 있습니다.2. 여러분의 죽을 몸이 다시 살 것이다(로마 8,10-11 참조)프랑스의 철학자 가브리엘 마르셀(Gabriel Marcel)은 “‘누군가를 사랑한다’는 것은, 그에게 ‘너는 (내 안에서) 절대로 죽지 않을 것이다’라고 말하는 것을 뜻합니다”라고 통찰했습니다. 사실 인간의 경험을 통해서 볼 때에, 사랑은 그 자체 안에 이미 영원에 대한 향수를 품고 있습니다. 그래서 사랑은 ‘사용하고 버리는 것’이 아니라, ‘신실하고 영원한 것’입니다.오늘 제2독서에서 바오로 사도께서는 “하느님의 영(靈)이 ‘죽을 몸’, 곧 ‘죽음을 향해 있던 인간’이 ‘영원한 생명’을 누리도록 하셨다”(로마 8,8-11 참조)고 선포하십니다. 참으로 인간을 향한 하느님의 신실하신 사랑은 “나는 양들이 생명을 얻고 또 얻어 넘치게 하려고 왔다”(요한 10,10)고 밝히신 예수 그리스도 안에서 극명하게 드러났습니다.3. 주님께서 우리를 얼마나 사랑하셨는지!(요한 11,36 참조)성 요한 바오로 2세 교황께서는 회칙 「인간의 구원자」에서 “인간은 사랑 없이 살 수 없다. 인간에게 사랑이 계시되지 않을 때, 인간이 사랑을 만나지 못할 때, 사랑을 체험하고 자기 것으로 삼지 못할 때, 사랑에 깊이 참여하지 못할 때, 인간은 자기에게도 이해할 수 없는 존재로 남게 되며 그의 생은 무의미하다”고 강조하셨습니다.오늘 복음은 우리에게 “예수님께서는 당신이 사랑하시던 라자로의 죽음 앞에 마음이 북받치시고 눈물을 흘리셨다”(요한 11,32-36 참조)고 전합니다. 여기서 라자로는 우리의 예형(豫形)입니다. 그래서 지금도 주님께서는 이른바 ‘물질주의와 상대주의와 무관심주의’라는 무덤 속에 갇혀있는 우리에게 크게 외치십니다. “나는 부활이요 생명이니, 이리 나와라.”(요한 11,25.43 참조)4. 너는 믿느냐?(요한 11,26)교황청 성서위원회는 ‘라자로의 부활’(요한 11,1-44)처럼 예수님께서 행하신 ‘예외적인 행위’에 대하여 “증명되고 기록된 표징(表徵, semeia)들은 예수님에 대한 막연하지 않고 명백한 구체적 믿음, 따라서 그분에게서 오는 생명으로 인도할 목적을 가지고 있다”고 설명합니다.(「성경의 영감과 진리」 참조)교형자매 여러분, 주님께서는 ‘죽을 몸’인 우리를 ‘부활과 생명’으로 이끄시는 분이십니다. 부디 우리를 사랑으로 창조하시고 영원히 살게 하시는 주님의 영으로 충만한 삶이 되시길 빕니다. 아멘. 문채현2017.03.28
미술관·박물관 늦여름 나들이 여가 즐기고 신앙심도 키워요가볼 만한 전시관 4선 입추가 지나면서 막바지 더위가 기승을 부리고 있다. 말복이 지나면서 더위도 한풀 꺾일 태세다. 막바지 여름을 조금 더 뜻있게 보내는 방법은 없을까. 서울대교구를 중심으로 교회 미술관과 박물관을 소개한다. 갤러리1898의 가톨릭청년미술가회 정기전에서 선보일 예정인 김수현 작 ‘요한’.명동 1898광장주교좌 명동대성당 지하 1898광장은 한여름 무더위를 피할 수 있는 최적의 장소다. 볼거리도 많다.1898광장에는 서울대교구 문화위원회(위원장 허영엽 신부)가 운영하는 ‘갤러리1898’이 있다. 갤러리에서는 15일까지 한국예술수석전시회가 열린다. 이후엔 ‘나를 이끄시는 빛’을 주제로 가톨릭청년미술가회 정기전(8/16~22)이 예정돼 있다. 이어 △김혜선 개인전(8/23~29) △가톨릭 청각장애작가 초대전(8/30~9/5) 등이 이달에 시작한다.갤러리 대각선 맞은편에는 ‘가톨릭생명나눔센터’와 ‘가톨릭정보문화센터’가 있다. 가톨릭정보문화센터에서는 서울의 성지순례길과 성지를 한눈에 알아볼 수 있다. 2014년 방한한 프란치스코 교황 선간판 옆에서 기념 촬영도 가능하다. 또한, 한마음한몸운동본부가 마련한 테이블에서는 자녀들에게 장기 기증과 조혈모세포 기증과 같은 가톨릭 교회의 생명 나눔 운동에 대해 가르쳐 줄 수 있다.특히 1898광장에는 레스토랑과 카페, 제과점, 재활용 공방, 서점, 명동대성당 기념품점 ‘1898+’ 등 다양한 볼거리와 즐길 거리가 있어 명동을 찾는 이들을 위한 새로운 명소로 떠오르고 있다.관람 문의 : 02-727-2336, 갤러리 1898새남터 기념관우리나라 첫 번째 사제인 성 김대건(안드레아, 1821~1846) 신부가 순교한 서울 새남터성당에 있는 새남터기념관에서는 한국 천주교회의 창설과 박해사, 103위 순교성인화, 형구와 형틀, 성인 유해 등을 관람할 수 있다. 우리나라 두 번째 사제이자 길 위의 사도로 불리는 가경자 최양업(토마스, 1821~1861) 신부의 일생에 관한 기획 전시회가 한창이다. 오전 10시~오후 5시 무료 관람. 관람 문의 : 070-8672-0327, 새남터기념관한국 천주교 순교자박물관새남터에서 한강둔치 길을 따라 5㎞ 떨어진 곳에 있는 절두산 순교성지에는 한국 천주교 순교자박물관이 있다. 현재 박물관에서는 절두산 순교기념관 축성과 봉헌 50주년 기념 특별전시회가 열리고 있다. 초대 평양교구장 패트릭 번 주교의 십자고상을 비롯해 ‘백서’로 유명한 황사영(알렉시오, 1775~1801)의 ‘청화백자합’, 안중근(토마스, 1879~1910) 의사의 ‘경천’, 제8대 조선교구장 뮈텔 대주교의 제의 등을 관람할 수 있다. 특별전은 10월 21일까지다. 10인 이상 단체 순례객은 2주 전 반드시 예약해야 한다.관람 문의 : 02-3142-4504, 한국 천주교 순교자박물관강원 영월종교미술박물관미래주의 거장인 이탈리아의 카를로 카라(Carlo Carra)에게 사랑받은 조각가 최바오로(바오로)의 성미술 작품을 감상할 수 있는 곳. 최씨는 프랑스와 독일, 이탈리아 로마의 목공방에서 도제 시절을 보낸 뒤 수십 년간 성미술 조각가로 활동해 왔다. 평생의 역작인 성화와 성미술 조각품을 관람할 수 있다. 1동에는 성경을 기반으로 제작한 100여 점의 작품이 전시돼 있고, 2동에는 불교ㆍ힌두교 등 동서양의 종교 작품이 전시돼 있다. 박물관 입구 ‘십자가에 못 박힌 예수상’은 부산비엔날레 출품작으로, 크기가 3ｍ를 넘는다. 수장고에 600여 점의 미공개 작품이 있어 시기에 따라 작품 교체가 이뤄지고 있다. 오전 10시~오후 5시, 매주 화요일 휴관. 관람료 2000~4000원. 관람 문의 : 033-378-0157, 영월종교미술박물관 이힘 기자 lensman@cpbc.co.kr 김지항2017.08.09
![[신앙단상] 인생 후반전, 역전해서 주님께로](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/08/rc/692916_1.0_titleImage_1.jpg)
[신앙단상] 인생 후반전, 역전해서 주님께로서왕석(마태오, 꾸르실료 한국협의회 회장, 서울대교구 꾸르실료 주간 ) 교통사고를 겪고 15년이 흘렀습니다. 이후 덤으로 사는 선물을 주신 주님께 감사를 드립니다.주님은 성실하게 모든 것을 사랑으로 대하고 배려하며 살아야 한다는 평범한 진리도 선물로 주셨습니다. 그간 때로는 가파른 고갯길을, 때로는 깊이를 알 수 없는 깊은 강을 건너기도 했습니다. 쉽지만은 않았던 그 길을 무사히 지나올 수 있었던 것은 하느님이 늘 함께하셨기 때문입니다.폭풍우 치는 바다에 떠 있는 배들에게 비춰주는 등댓불처럼 하느님은 모든 사람에게 당신 사랑을 비춰주고, 우리 각자의 희망과 믿음이 빛나야 함을 알려주셨습니다. 하느님께 있는 그대로 솔직히 말씀드리고, 나 자신을 모두 하느님께 바칠 수 있는 사랑의 생활을 살 수 있기를 지금도 기도드립니다. 저는 모든 일을 주님 편에서 생각하고 감사하는 마음으로 성실하게 받아들이려 애쓰고 있습니다. 이제 제 모든 것은 주님의 것입니다. 제게 남은 건강한 몸, 그리고 모든 것을 사랑하고자 하는 마음을 지닌 것에 대해 하느님께 감사드립니다. 어떠한 역경이나 어려운 고통이 찾아와 한 몸 지쳐 쓰러질지라도 주님을 위한 것이라면 끝까지 가려 합니다.여러분은 우리의 삶을 어떻게 생각하시는지요? 오래 살든 오래 살지 않든 멋지게 살고 싶으시죠? 누구나 곱게, 행복하게 살고 싶습니다. 저는 제 삶을 축구경기 전후반 90분에 비유하곤 합니다. 제가 지금 6학년 3반, 예순셋입니다. 전반전 45분이 지나갔고, 후반전도 벌써 18분이 지나갔습니다. 남은 시간은 27분에 불과한 셈이죠.저는 전반전에 이미 3골을 먹혔습니다. 3대 0으로 지는 삶을 살아왔다는 이야기입니다. 우선 제 교만으로 인해 사업을 하는 동안 30번이 넘는 부도를 맞으며 한 골을 내줬습니다. 두 번째, 한때 주님과 멀리하고 새벽 2~3시가 되어서야 귀가하는 방탕한 생활을 하면서 또 한 골을 내줬습니다. 세 번째, 교통사고 이후 우울증과 수면장애 속에 주님을 원망하면서 보내는 삶의 여정에서 또 한 골을 내줬습니다.하지만 후반전에 와서 2골을 만회했습니다. 첫째, 교통사고로 비록 4급 지체 부자유 장애인이 됐지만, 이를 통해 제가 가장 사랑하는 친구를 얻었습니다. 바로 예수 그리스도입니다. 병원에서 치료받는 6년 동안 매년 한 번씩 신ㆍ구약 성경을 통독할 수 있는 은총을 얻고 또 한 골을 만회했습니다. 이제는 남은 시간 동안 1골을 더 만회해 동점을 만들고, 남은 삶의 여정에서 또 한 골을 더 넣어 역전한 다음 주님께 가려 합니다. 자신이 외로움과 절망에 빠져 아무것도 들을 수 없을 때, 기쁠 때나 슬픈 일이 있을 때, 여러 가지 일로 고통당할 때, 제가 갖고 있는 것을 나누는 나날이 되고, 기쁘고 훈훈한 신앙생활이 되도록 최선을 다하려 합니다.좋은 마음은 좋은 것을 가져오고, 나쁜 마음은 나쁜 것을 가져옵니다. 투덜거리는 사람은 투덜거림을 얻습니다. 고맙고 감사하는 사람 주위에는 고맙고 감사하는 사람들이 있고, 믿음과 희망이 있는 사람 곁에는 믿음과 희망 가득한 사람들이 있습니다. 사랑하는 사람에게는 사랑하는 사람들이 모여듭니다.세상에서 살 집을 잘못 지으면, 그 집에서 몇 년만 고생하면 됩니다. 그러나 죽은 뒤 우리가 가야 할 저 세상에 살 집을 잘못 지으면 영원히 고생할 것입니다. 하느님이 우리에게 주신 탤런트를 엉뚱한 곳에 사용하지 않고, 진실한 인생을 위해 사용한다면 그것은 바로 영원히 살 집을 잘 짓는 것입니다. 이 글을 끝내며 지금까지 제 삶의 여정을 묵묵히 이끌어주신 하느님께 찬미와 영광을 드립니다. 평화신문2017.08.23
![[시사진단] 예루살렘, 탄식의 도시 (박현도 스테파노, 명지대 중동문제연구소 교수)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/08/rc/692894_1.0_titleImage_1.jpg)
[시사진단] 예루살렘, 탄식의 도시 (박현도 스테파노, 명지대 중동문제연구소 교수)박현도 (스테파노, 명지대 중동문제연구소 교수) 현지 시각으로 지난 7월 14일 무슬림 합동 예배일인 금요일 오전 7시 예루살렘 성전산에서 이스라엘 국적의 아랍인 3명이 이스라엘 경찰관 2명을 총으로 죽였다. 범인들도 모두 사살됐다. 사건 발생 직후 이스라엘 당국은 성전산 출입을 봉쇄했고, 17년 만에 처음으로 팔레스타인 무슬림들의 예배가 취소됐다. 이스라엘은 한 걸음 더 나아가 안전 조치로 모스크로 들어가는 입구에 금속 탐지기와 보안 카메라를 설치했으나 무슬림들의 강력한 항의 때문에 이내 철수했다. 무슬림들이 보안 장치를 거부한 것은 이스라엘의 감시가 불편할 뿐만 아니라 성전산 소유권이 무슬림에게 있음을 명확히 하기 위해서다.유다인과 무슬림이 서로 소유권을 주장하는 이곳은 7세기 이래 십자군 시대를 제외하고는 무슬림의 땅이었으나 1967년 이른바 6일 전쟁 때 이스라엘이 요르단으로부터 빼앗았다. 그러나 이미 무슬림의 성지가 된 성전산을 강제로 접수하기는 위험이 너무 컸기에 운영은 요르단 정부의 지원을 받는 ‘와크프’라는 공공재단이 하고 이스라엘은 외곽 경비를 맡았다.성전산은 유다인과 무슬림 모두에게 성지다. 유다인의 믿음에 따르면 성전산은 구약성경에 나오는 모리야 산이다. 아브라함이 이사악을 번제물로 바치려고 한 곳으로, 솔로몬이 여기에 성전을 지었다고 한다. 성전이 있던 곳이라 성전산이라고 부른다. 바빌로니아 제국의 침략으로 무너진 성전을 페르시아 고레스 황제의 도움으로 재건하고, 이를 제2성전이라고 불렀다. 기원전 19년 헤로데가 성전을 증축했지만, 70년 로마군이 다시 파괴했다. 성전 붕괴와 함께 유다인은 예루살렘에서 쫓겨나 떠돌이 생활을 시작했고, 135년에는 로마 황제 하드리아누스가 예루살렘의 이름마저 아일리아 카피톨리나로 바꾸었다. 성전산은 로마, 비잔티움의 손을 거쳐 638년 아랍 무슬림이 차지했다.새 주인이 된 무슬림은 폐허가 된 성전산에 2개의 탁월한 종교건축물인 알아크사 모스크와 황금돔 바위 성원을 지었다. 코란과 전승에 따르면 예언자 무함마드는 메카에서 하룻밤 사이에 영험한 말 ‘부락’을 타고 천상 여행을 했다고 한다. 예언자가 간 곳은 코란에서 말하는 바 ‘가장 먼 곳에 있는 성원’인데, 이를 아랍어로 알아크사 모스크라고 한다. 아랍인 3명이 이스라엘 경찰관 2명을 죽인 곳이 바로 이 모스크 입구다. 또 아브라함이 이사악을 바친 곳이라고 믿는 바위를 안에 두고 만든 건축물이 황금돔 바위 성원이다. 무슬림들은 이슬람의 예언자 무함마드가 이 바위를 밟고 천상 여행을 했다고 믿는다. 무슬림들은 성전산을 ‘알하람 앗샤리프’, 즉 ‘고귀한 성소’라고 부른다. 예루살렘은 ‘쿠드스’(성스러운 도시)다.이스라엘과 팔레스타인 모두 예루살렘을 향후 수도로 점지해두었기에 성전산은 성지가 아니라 화약고다. 국제 사회가 양측과 머리를 맞대고 솔로몬의 지혜를 짜내기 전에는 피비린내가 계속 진동할 수밖에 없는 구조다. 일부 극렬 유다인들은 무슬림 성지를 부수고 제3의 성전을 세우려고 벼르고 있다. 성전산에서 비무슬림이 기도하는 것을 막는 이유 중 하나다.유일신을 믿는 유다인과 무슬림이 모두 성소라고 부르는 곳은 평온과 사랑이 넘쳐야 하는데, 긴장과 증오와 폭력만이 난무한다. 그리스도교의 성지이기도 한 예루살렘이 더 이상 피로 물들기 전에 국제 사회가 나서야 하지만 묘수가 없다. 평화의 도시여야 할 예루살렘이 탄식의 도시가 된 지 이미 오래다. 차라리 이름 없는 도시로 바꿔 달라고 하느님께 매달리는 것이 가장 빠른 해결책일지도 모른다. 하느님을 믿는 사람들이 지닌 지혜와 인내의 한계를 뼈저리게 느낀다. 평화신문2017.08.23
![[성경 속 도시] (57) 카파르나움](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/08/rc/586784_1.0_titleImage_1.jpg)
[성경 속 도시] (57) 카파르나움예수님이 기적 행하신 주 활동지 베드로의 장모 집터 위에 세워진 십자군 시대 성당 유적. 이 유적 위에 팔각형 성당이 자리하고 있다. 평화신문 자료사진 카파르나움은 ‘예수님께서 사시는 고을’(마태 9,1) 또는 ‘예수님의 집이 있는 곳’(마르 2,1)이라고 불렸던 곳이다. 예수님은 주로 갈릴래아 호수 북쪽에 위치한 카파르나움을 중심으로 활동하셨다.카파르나움은 비옥한 땅으로 둘러싸였고 중요한 무역로의 교차로에 있었다. 고대 카파르나움은 갈릴래아 북쪽 해안에 있었으며 당시에는 매우 번화하고 주민들도 꽤 많았던 것으로 추정한다. 카파르나움은 이른바 ‘해안길’(Via Maris) 길목에 있어 교통의 요충지였다. 가장 오래된 도로인 ‘해안길’은 바빌론과 이집트를 연결시켜 주었던 대로였다. 이 길은 이집트 고센 지역에서 시작해 시나이 반도 해안 지역과 필리스티아 평야를 지나 샤론 평야에 이른다. 그리고 예수님 당시의 카파르나움은 헤로데 필리포스와 헤로데 안티파스가 다스리던 땅의 경계 지역 길목으로서 국경을 지나는 많은 이방인에게 세금을 징수하던 곳이기도 했다. 지금도 그 세관 유적과 5세기경에 세워진 회당 유적이 남아 있다. 그 앞쪽에는 베드로 장모의 집터에 세워졌던 초기 가정교회의 유적이 남아 있다. 예수님 당시 갈릴래아 호수에는 10여 곳의 포구가 있었는데 그중 카파르나움이 가장 번성한 포구였다고 한다. 그리고 당시 이 지역은 이방인과 유다인이 섞여 살았던 곳이다. 성경에서 예수님은 나자렛을 떠나 카파르나움으로 가서 자리를 잡으시고 복음을 선포하기 시작하셨다. “그때부터 예수님께서는 ‘회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다’ 하고 선포하기 시작하셨다”(마태 4,17). 그리고 갈릴래아 호숫가를 지나가시다가 어부 출신의 첫 제자들인 베드로, 안드레아와 야고보, 요한을 “사람 낚는 어부”로 부르셨다(마태 4,12-22 참조). 이곳 세관에서 일하던 세리 마태오가 예수님 제자로 부르심을 받기도 했다. “예수님께서 그곳을 떠나 길을 가시다가 마태오라는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 말씀하셨다. ‘나를 따라라.’ 그러자 마태오는 일어나 그분을 따랐다”(마태 9,9). 카파르나움은 로마 군대의 주둔지였는데 그곳에서 근무하던 로마 군대의 백부장이 예수님을 만나 그 하인의 병을 고친 일도 있었다. “예수님께서 카파르나움에 들어가셨을 때에 한 백인대장이 다가와 도움을 청하였다”(마태 8,5). 예수님은 회당에서 더러운 영을 쫓아내시고 시몬의 병든 장모도 고쳐주셨다(마르 1,21-31 참조). 예수님은 중풍병자 등 많은 환자를 치유하시고 수많은 기적으로 행하셨는데도 회개하지 않는 이 도시가 멸망할 것이라 예언하셨다. “그리고 너 카파르나움아, 네가 하늘까지 오를 성싶으냐? 저승까지 떨어질 것이다. 너에게 일어난 기적들이 소돔에서 일어났더라면, 그 고을은 오늘까지 남아 있을 것이다”(마태 11,23). 실제로 비잔틴 시대에는 카파르나움에 그리스도교 신자들이 몰려와서 살았지만 700년경 아랍의 점령 이후에는 도시가 파괴되고 사람들이 거주하지 않는 폐허가 됐다. 그 후 유적들이 발굴돼 베드로 장모의 집터에 세워졌던 초기 교회의 유적이 남아 있다. 1990년에는 이 터 위에 현재의 팔각형 성당을 세웠다. 성당의 중간 바닥에 있는 유리 바닥을 통해 아래에 있는 십자군 시대 교회 터가 보인다. 그 옆의 회당 주변으로 주거지들과 호수 쪽으로 베드로의 집터가 발굴됐다. 1894년부터 프란치스코 수도회가 이곳을 관리하고 있다. 허영엽 신부(서울대교구 홍보국장) 평화신문2015.08.11
북한, 사실상 ‘종교 자유 없음’ 확인 「2016 북한 종교 자유 백서」, 북한이탈주민 중 1.2%만 종교 경험 답해 북한에서의 종교활동 허용 여부에 대한 질문에 북한이탈주민들은 1만 1109명 가운데 1만 1069명(99.6%)이 자유롭게 종교 활동을 하지 못한다고 답변, 사실상 종교 자유가 허용되지 않는 것으로 밝혀졌다. 또한, 평양이 아니라 지방에 북 당국이 인정하는 합법적 예배 처소가 있느냐는 질문에는 1만 1109명(98.8%)이 그런 장소가 없다고 답변했고, 예배 처소가 있다고 응답한 140명(1.2%)도 그런 처소가 있다고만 알고 있을 뿐 실제 목격한 적은 없다고 증언했다. 이 같은 사실은 (사)북한인권정보센터(소장 김웅기)가 최근 발간한 「2016 북한 종교 자유 백서」에서 드러났다. 북한 종교 백서가 발간되기는 이번이 9번째로, 백서에는 2007년 이후 입국한 북한이탈주민 1만 1730명의 종교 자유에 대한 인식 조사와 함께 센터 자체 데이터베이스 「NKDB 통합인권 DB」에서 보유한 사건 6만 5282건과 인물 3만 8328명 중 북한 종교 자유 침해에 대한 사건(1247건)과 인물(1040명)을 분석한 내용이 담겼다. 백서에 따르면, 북한에서 비밀스럽게 종교 활동에 참여한 경험이 있느냐를 묻는 질문에는 137명(1.2%)이 그렇다고 답변했고, 북한에서 살 때 성경을 보거나 접한 경험을 가진 응답자는 472명(4.2%)에 이르러 최근 북한에 성경 유입이 증가하고 있다는 사실을 방증했다. 아울러 북한에서 종교 활동 시 받게 되는 처벌의 수준을 조사한 결과 가장 낮은 처벌인 노동 단련형은 298명(2.8%)에 불과했고, 가장 높은 처벌인 정치범 수용소행은 5539명(51.8%), 교화소(교도소)행도 1217명(11.4%)이나 됐다. 이남으로 탈출한 현재의 종교에 대한 물음에는 개신교를 믿는다는 응답이 4872명(44.2%)으로 가장 많았고, 불교 1180명(10.7%), 천주교 1121명(10.2%) 순이었고, 종교가 없다고 응답한 북한이탈주민은 3177명(28.8%), 미상은 634명(5.8%)으로 조사됐다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr 평화신문2016.12.21
![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 44. “그러자 그들은 모두 성령으로 가득 차…”(사도 2,4)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/04/rc/678111_1.0_titleImage_1.jpg)
[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 44. “그러자 그들은 모두 성령으로 가득 차…”(사도 2,4) 페루지노 작 ‘그리스도의 승천’, 1510년경, 캔버스에 유채, 산세폴크로 두오모, 이탈리아. 성령이 함께하는 교회의 시대 열리다사도행전, 예수 승천과 이후 사건 전해예수 팔아넘긴 유다 자리에 마티아재편성된 열두 제자 ‘성령 강림’ 체험하느님 백성의 교회로 신앙인 이끌어“테오필로스님, 첫 번째 책에서 저는 예수님의 행적과 가르침을 처음부터 다 다루었습니다. 예수님께서 당신이 뽑으신 사도들에게 성령을 통하여 분부를 내리시고 나서 승천하신 날까지의 일을 다 다루었습니다.”(사도 1,1-2) 사도행전을 시작하는 첫 부분입니다. 여기서 말하는 첫 번째 책은 루카 복음입니다. 루카의 두 번째 책인 사도행전은 승천과 그 이후의 사건들을 전합니다. 사도행전을 통해 볼 수 있는 것은 예수님의 제자들이 예수님의 승천 이후에 어떤 형태로 복음을 전했는지, 초기의 신앙인들은 어떤 모습이었는지에 관한 내용입니다. 또 그 안에서 공동체들이 겪었던 어려움도 표현됩니다. 예수님의 죽음과 부활 이후에 예수님께서 계시지 않는 새로운 국면에 처한 제자들과 신앙인들이 자신들의 믿음과 부활의 체험을 어떻게 삶으로 이어갔는지에 대한 내용입니다. 사도들에게 가장 먼저 필요했던 것은 유다 이스카리옷의 자리를 채우는 일이었습니다. 베드로는 말합니다. “주 예수님께서 우리와 함께 지내시는 동안 줄곧 우리와 동행한 이들 가운데에서 한 사람이 우리와 함께 예수님 부활의 증인이 되어야 합니다.”(사도 1,21-22) 베드로의 표현으로는 예수님 사건의 ‘목격 증인’이 바로 제자이고 사도입니다. 그리고 요셉과 마티아 중에서 주님의 뜻에 따라 마티아를 사도로 선택합니다. 열두 제자. 열둘이라는 숫자는 우리에게 친숙합니다. 구약성경에서 하느님의 백성인 이스라엘은 열두 지파로 이루어졌고 열둘은 믿음을 가진 하느님의 백성을 나타내는 상징적인 숫자가 됩니다. 예수님께서 열두 제자를 뽑으신 것 역시 이러한 맥락에서 이해할 수 있습니다. 많은 전쟁을 치르고 유배를 경험했던 이스라엘 사람들에게 모든 민족이 함께 모여 산다는 것은 구원을 나타내는 표현과 같습니다. 차이가 있다면 구약에서의 하느님 백성은 이스라엘의 열두 지파이지만, 신약에서의 하느님 백성은 믿음을 가진 모든 사람으로 이루어진다는 사실입니다. 그리고 그것을 상징적으로 나타내는 것이 열두 제자입니다. 이런 의미에서 마티아 사도를 선출하는 것은 온전한 하느님의 백성을 구성한다는 의미를 갖게 됩니다. 복음서에서 실제로 예수님의 제자들을 나타내는 용어는 ‘열둘’입니다. 이 숫자는 이미 상징적인 의미를 지닙니다. 하지만 시간이 지나면서, 아마도 80년 정도부터 제자들에게 ‘사도’라는 용어를 사용했던 것으로 보입니다. 제목에서도 볼 수 있듯이 사도행전은 복음서에 비해 훨씬 자주 사도라는 표현을 사용합니다. 이 시기가 교회 공동체가 제 모습을 통해 체계적으로 발전되어가던 시기라는 것을 알게 해줍니다. 이러한 사도들과 초기의 신앙인들에게 예수님의 부활만큼 중요하고 강한 체험은 바로 ‘성령 강림’입니다. 예수님께서 이미 복음서에서 말씀하셨던 성령을 보내리라는 약속이 실현되는 사건이 바로 성령 강림입니다. “갑자기 하늘에서 거센 바람이 부는 듯한 소리가 나더니, 그들이 앉아 있는 온 집 안을 가득 채웠다. 그리고 불꽃 모양의 혀들이 나타나 갈라지면서 각 사람 위에 내려앉았다.”(사도 2,1-2) 유다인들의 오순절 축제 때에 일어난 것으로 소개되는 성령 강림은 새로운 시간인 성령의 시대를 시작하는 사건입니다. 사도행전은 성령께서 내려오셨다는 것을 서로 다른 언어를 사용하는 것으로 나타냅니다. 언어의 은사 역시 성령의 선물이기 때문입니다. 이제 예수님께서는 예전의 방식으로 사람들과 함께 계시지 않습니다. 대신 성령께서 신앙인들을, 하느님 백성의 교회를 이끌어주십니다. 이런 의미에서 예수님의 승천과 성령 강림은 서로 맞닿아 있는 사건입니다. 구약성경이 전하는 시대가 하느님 아버지와 함께 한 시간을, 복음서는 성자인 예수님과 함께 한 시간을 전한다면 이제 성령이 함께하는 새로운 시대가 시작됩니다. 교회의 시대라고도 부르는 이 시대는 지금 우리가 살아가는 시간이기도 합니다. <가톨릭대 신학대학 성서학 교수> 평화신문2017.04.12
2016 세종도서 선정 교양 부문 교회 서적 「고통의 시대 자비를 생각한다」(분도출판사), 「그림에 숨겨진 하느님」 「예수 - 새 시대를 여심」(이상 바오로딸), 「알수록 재미있는 그리스도교 이야기」1ㆍ2(가톨릭출판사) 가 한국출판문화산업진흥원 2016년 세종도서 교양 부문 도서로 선정됐다. 「고통의 시대 자비를 생각한다」는 분도출판사가 자비의 희년을 맞아 특별 기획한 도서. 책은 세계의 종교 전통들이 자비를 어떻게 이해하는지를 다루고, 오늘 우리 고통의 맥락에서 자비 언어를 성찰한 글로 구성돼 있다. 자비와 관련해 여러 책이 출간됐지만, 우리의 전통 및 현실과 자비를 연결했다는 평가를 받아 올해의 세종도서로 선정됐다.「그림에 숨겨진 하느님」은 성화를 통해 성경 내용을 알려 주고, 그 내용의 그림을 보면서 하느님의 뜻을 일깨우며 신앙을 키워 나갈 수 있도록 안내하는 묵상서이다. 「예수- 새 시대를 여심」은 신약성서학 박사인 예수회 송봉모 신부의 5부작 예수 시리즈 가운데 두 번째 책으로 예수의 공생활 시작을 다뤘다. 쉽고 깊이 있는 해설로 성경 속 이야기뿐만 아니라 성화, 지도, 발굴 지역, 현지 사진 등을 함께 실어 독자들의 이해를 돕고 있다.「알수록 재미있는 그리스도교 이야기」1ㆍ2는 2014년 가톨릭평화방송 TV와 라디오에서 인기리 방송된 박승찬(가톨릭대) 교수의 ‘그리스도교, 서양 문화의 어머니’를 글로 엮은 도서다. 국내 출판계에서 그리스도교 인문 교양서로 큰 사랑을 받고 있는 책은 그리스도교 태동부터 15세기까지 1500년의 그리스도교 흐름을 문화, 역사, 철학적 관점에서 풀어냈다. 저자는 중세가 고대와 근대 사이에 긴 어두운 시기가 아니라 그 어느 시대보다 사상과 문화적으로 풍요로운 시대였음을 강조하며 독자들에게 중세의 새로운 변모를 발견할 수 있도록 안내한다. 리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr백영민2016.12.211395호 2016년 12월 25일PDF![[3040 예술인] (11) 묵주반지 입맞추고 무대에 올라 객석 압도](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/03/rc/676392_1.0_titleImage_1.jpg)
[3040 예술인] (11) 묵주반지 입맞추고 무대에 올라 객석 압도권현수 체칠리아 (바이올리니스트 겸 지휘자) 바이올리니스트 겸 지휘자 권현수(체칠리아)씨는 해외에서 활동하는 음악인이다. 독일 베르기쉐 심포니오케스트라(심포니커)를 비롯해 필하모니 베스트팔렌, 뒤셀도르프 심포니오케스트라 등 유럽 유수의 오케스트라와 함께 다수의 무대를 지휘했다. 권씨는 지휘자로 나서기 전 10년 넘게 바이올리니스트로서 오케스트라 ‘악장’을 지냈다.오케스트라의 악장(concertmaster)은 제1 바이올린 맨 앞자리 오른쪽에 앉는다. 지휘자와 가장 가까운 곳에서 오케스트라를 이끌기에 ‘오케스트라의 심장’으로 불린다. 제1 바이올린 파트장이자 오케스트라 단원 대표다.독일 현지 언론들은 “부드럽고 섬세하면서 다른 한편으로는 청중과 오케스트라를 끌고 가는 카리스마를 보여주는 광적인 힘을 가진 지휘자”라며 권씨를 향해 찬사를 아끼지 않는다. 유럽 클래식 무대에서 그는 홍일점이나 마찬가지다. 나이 많은 백인 남성 연주자 일색인 유럽의 오케스트라에서 작은 체구의 동양인 여성 지휘자는 매우 드물다. 클래식 음악의 원조인 유럽인들의 자부심과 텃세는 대단하다. 악조건 속에서도 호평을 받는 비결을 물었다.“연주에 앞서 철저히 준비하는 겁니다. 오케스트라는 현악기가 3분의 2입니다. 제 전공이 바이올린이고 악장을 오래 지냈기에 연주자의 마음을 헤아릴 수 있게 됐어요. 현악기는 소리를 내는 활 긋기가 가장 중요한데, 활을 짧게 혹은 길게 쓰느냐에 따라 오케스트라의 전반적인 음색과 분위기가 변화합니다.”절대 음감 지닌 노력형 인재권씨는 절대 음감을 가졌지만 ‘노력형 인재’다. 연주할 곡을 모두 암기해야만 지휘봉을 든다. 오케스트라의 모든 악기의 연주를 꿰뚫어볼 수 있는 악보가 ‘스코어’인데 그는 늘 스코어를 몸에 끼고 산다. 성경공부로 치면 ‘창세기’와 ‘탈출기’를 배우는 신자가 구약성경 전체를 암기해 가는 셈이다. 그래서 지휘할 때 누가 어떻게 어느 부분에 연주해야 할지를 꿰뚫고 있다. 그는 모든 연주자와 눈빛을 교환하는 지휘자다. 이러한 노력 덕분에 권씨는 단원들과 좋은 관계를 유지하며 실력 있는 지휘자라는 평가를 받고 있다.다섯 살 때부터 바이올린 연주피아니스트인 어머니와 경희대 음대 학장을 지낸 아버지(작곡가 권용진 교수) 사이에서 태어난 권씨는 부모님의 영향으로 어렸을 적부터 피아노를 연주했다. 바이올린은 다섯 살 때 시작했다. 한국에서 초등학교를 마치고 독일로 유학 간 그는 쾰른의 훔볼트 무직 김나지움을 졸업하고 뒤셀도르프 국립음대에 수석 입학했다. 이후 최고연주자 과정인 ‘디플롬’과 ‘콘체르토 엑삼’을 취득했다. 뛰어난 실력을 인정받아 7년 과정을 5년여 만에 마쳤다. 지휘자이기 이전에 바이올리니스트로서도 명성을 떨친 그는 2002년 한국인 최초로 카자흐스탄 국립 교향악단의 초청을 받아 현지 알마티교향악단과 함께 카자흐스탄과 러시아 국회의장 등이 참석한 무대에서 연주했다.무대에 오를 때면 늘 묵주반지에 입을 맞춘다는 그는 어린 시절 남양 성모성지와 서울 압구정동성당 등에서 재능기부 연주회를 해왔다. 할머니 손을 붙잡고 매일 새벽 미사에 다녔다. 유학 시절에도 기쁠 때나 어려울 때나 늘 기도하는 삶을 살았다. 권씨는 오케스트라의 한류를 꿈꾸고 있다.“K-팝처럼 오케스트라계의 한류 붐을 이루고 싶어요. 유럽에 우리 클래식 음악을 수출하려면 현지 시스템을 잘 알아야 합니다. 제가 독일에 머무는 것도 꿈을 이루기 위해서입니다. 요즘 국제 콩쿠르 수상자 절반이 동양인이고, 그중 절반은 한국인인데 정작 국제무대에서 제대로 된 대우는 받지 못하고 있습니다. 한국의 클래식 음악계가 아직 갈 길이 멀다고 생각합니다.” 이힘 기자 lensman@cpbc.co.kr평화신문2017.03.281408호 2017년 4월 2일PDF![[동정] 이종남 신부·정진명 회장, 중국 랴오닝성대교구장으로부터 감사패 받아](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/01/rc/667411_1.0_titleImage_1.jpg)
[동정] 이종남 신부·정진명 회장, 중국 랴오닝성대교구장으로부터 감사패 받아 이종남(서울대교구 반포4동본당 주임) 신부가 8일 중국 천주교회 주교단 부주석 페이쥔민(裵軍民, 랴오닝성대교구장) 대주교에게 감사패를 받았다. 이 신부는 중국 교회 자립을 돕는 나자렛선교회(회장 정진명) 담당 사제로서 10여 년 전부터 중국을 오가며 어려움에 처한 현지 사제와 신자들을 물심양면 도왔다. 나자렛선교회는 최근 은인들과 성모장학회 회원들의 정성 어린 성금으로 현지에 ‘사랑의 집’을 봉헌했다.이와 함께 정진명(프란치스코) 나자렛선교회 회장도 페이쥔민 대주교에게 공로패를 받았다. 정 회장은 20년간 200회 이상 중국을 방문해 사제들을 위해 제의와 미사 도구, 성작 등을 기증해왔으며, 신자들을 위해서도 묵주와 기도서, 성경 등을 전달해왔다.평화신문2017.01.101398호 2017년 1월 15일PDF
성경 봉독과 사랑의 쌀 나누며 하느님 자비 실천대전교구 법동본당, 자비의 특별 희년 개막 맞춰 성전에서 130시간 성경 봉독 본당 설정 20주년을 맞아 프란치스코 교황께서 선포한 자비의 특별 희년을 체험하고 나누고자 성경을 봉독하는 대전교구 법동본당 신자들. 대전교구 법동본당(주임 민병섭 신부)이 자비의 특별 희년 개막에 맞춰 성경 봉독과 사랑의 쌀 나눔을 통해 하느님의 자비를 배우고 실천하는 기회를 가졌다. 법동본당은 희년 개막에 앞서 1일부터 8일 새벽까지 미사 시간을 제외하고 성전에서 130시간에 걸쳐 성경 읽기를 시도, 성경 전체를 완독했다. 이를 위해 본당은 지난 9∼10월 신자들이 정성껏 필사한 성경을 30분씩 읽도록 260등분한 뒤 시간 계획과 읽을 분량을 나눠 공지하고 신자들이 자유롭게 참여하도록 신청을 받았다.참가신청 때부터 어린이나 어르신들도 성경 읽기에 참여하도록 독려, 소외되는 이들이 없도록 했고, 본당 사목위원들은 봉사자로 나서서 정해진 시간에 신자들이 독서대에서 하느님 말씀을 선포하도록 도왔다. 필사 성경을 260개로 균등하게 나눴지만, 가족 단위로 참여하는 경우도 생겨 성경 봉독에 참가한 신자는 300명이 넘었다. 희년을 앞두고 8일 동안 성전에 울려 퍼진 하느님 말씀, 특히 하느님 아버지의 자비의 전 과정에 대한 묵상은 희년을 맞는 본당 공동체가 진정한 은총의 해의 의미와 희년 정신의 실천이라는 과제를 성찰하는 계기가 됐다. 희년 개막일인 8일에는 성경 봉독에 참여한 신자들이 함께한 가운데 민병섭 신부 주례로 마침 예식을 거행하면서 하느님의 자비를 묵상하고 청했다. 성경 완독으로 희년을 개막한 본당 공동체는 이어 19일 본당 관할 구역 내 어려운 이웃과 ‘사랑의 쌀 나눔’을 실천했다. 20㎏들이 쌀과 라면, 부식, 반찬 등을 준비해 가난하고 소외된 이웃 160가정에 나눠주고 하느님 자비를 피부로 느끼도록 했다. 해마다 성탄ㆍ부활 시기에 오던 이웃과의 나눔을 자비의 특별 희년을 맞아 확대한 것이다. 민병섭 신부는 “우리가 읽은 성경의 핵심은 바로 하느님 자비의 행위”라며 “그동안 함께 읽으며 묵상해온 하느님 말씀을 마음에 깊이 새기고 그 말씀대로 살아감으로써 진정 우리가 이웃에 자비를 베푸시는 하느님 아버지의 뚜렷한 표지가 돼야 한다”고 당부했다. 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr평화신문2015.12.231345호 2015년 12월 25일PDF![[성경 속 도시] (60) 사모트라케 섬](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/09/rc/590586_1.0_titleImage_1.jpg)
[성경 속 도시] (60) 사모트라케 섬유럽 선교의 의지를 다진 곳 사모트라케 섬에서 출토된 여신 니케 대리석상. 현재 루브르 박물관에 전시돼 있다. 사모트라케는 에게해 동북부에 있는 산이 많은 섬이다. 트라키아인이 이 섬을 발견했기에 ‘트라키아의 사모스’라는 뜻의 사모트라케라고 불렀다. 이 섬은 그리스에서 흑해로 진입하는 뱃길에 있어 고대부터 매우 중요한 항구였다. 고대 그리스 전성기에는 해군기지 역할도 했다. 사모트라케 섬 북쪽에는 이 섬과 이름이 같은 도시도 있었다. 이 섬에는 기원전 8세기부터 사람들이 정착한 것으로 알려졌다. 바다의 신 포세이돈이 사모트라케 섬 정상에서 트로이 전쟁을 지켜봤다는 전설이 서려 있는 곳이다. 성경에서 사모트라케 섬은 바오로 사도가 2차 전도여행 중에 들렀던 곳으로 사도행전에서 그의 일행이 네아폴리스로 가는 중에 한 번 등장한다. “우리는 배를 타고 트로아스를 떠나 사모트라케로 직행하여 이튿날 네아폴리스로 갔다”(사도 16,11). 바오로 사도는 티모테오를 데리고 2차 여행길을 나선다. 바오로 사도 일행은 미시아에 이르러 비티니아로 가려고 했지만, 뜻대로 안 되고 트로아스로 내려갔다. 그리고 바오로 사도는 어느 날 밤 마케도니아 사람이 도와달라고 요청하는 환시를 보게 된다. 바오로 사도는 환시를 보고 난 후 곧 마케도니아로 떠나려 했다. 마케도니아 사람들에게 복음을 전하도록 하느님께서 부르신 것이라고 굳게 믿었기 때문이다. “바오로가 그 환시를 보고 난 뒤, 우리는 곧 마케도니아로 떠날 방도를 찾았다. 마케도니아 사람들에게 복음을 전하도록 하느님께서 우리를 부르신 것이라고 확신하였기 때문이다”(사도 16,10). 바오로 사도가 여정 중간에 머물렀던 사모트라케 섬에서 무엇을 했는지 성경에는 정확하게 기록돼 있지 않다. 이곳에서 선교의 의지를 다시 한 번 되새기며 기도하고 묵상했을 것이라 상상해본다. 바오로 사도는 당시 드넓은 바다를 바라보며 자연의 아름다운 풍광 속에 잠깐이라도 심신의 휴식을 취했을 것이다. 중요한 것은 바오로 사도가 사모트라케 섬을 통해 드디어 유럽 대륙에 선교의 첫발을 내디뎠다는 것이다(사도 16,8-11 참조).바오로 사도가 탔던 배는 일단 사모트라케 섬의 한 항구에 기항했을 것이다. 이 섬의 북서쪽 항구 근처에서 초기 그리스도교 교회 유적이 발견됐다. 이 교회는 바오로 사도의 사모트라케 방문을 기념해 세워졌을 것이라는 추측도 가능하다. 19세기 중엽에는 ‘사모트라케의 승리’로 알려진 배의 유물이 발견되기도 했다. 1938년 이후 알렉산더와 그의 후계자 시대에 건축된 건물을 포함하는 ‘위대한 신들의 사원’ 유적이 발굴됐다. 그동안 사모트라케 섬에서 출토된 조각 가운데 가장 유명한 것은 현재 루브르 박물관 입구에 전시돼 있는 그리스 신화에서 승리를 관장하는 여신 니케를 묘사한 대리석상이다.사모트라케의 니케(Nike)는 고대 그리스의 대표적 조각상 가운데 하나로, 기원전 220년에서 190년 사이에 제작된 것으로 추정된다. 사모트라케의 니케는 로도스 섬 주민들이 에게해에서 일어난 해전에서 승리한 것을 기념하기 위해 사모트라케 섬에 세운 것으로 추정된다. 니케는 양손에 종려나무 가지와 월계관을 들고 있는 모습이다. 그 밖에도 원형 건물과 야외극장, 상점터, 가옥 등 많은 유적이 발굴됐다. 현재 섬 주민 대부분은 어업에 종사하고 있으며, 섬은 휴양지로 이용되고 있다. 허영엽 신부(서울대교구 홍보국장)평화신문2015.09.011330호 2015년 9월 6일PDF![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] (70) “우리는 이 보물을 질그릇 속에 지니고 있습니다”(2코린 4,7)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/10/rc/698743_1.0_titleImage_1.jpg)
![[이땅의 평화-디지털 시대 청소년 사목] 스마트폰 놓지 않는 청소년, 교회 고민도 깊어져](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/01/rc/668551_1.0_titleImage_1.jpg)
![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 35. “너희는 여기에 남아서 깨어 있어라.” (마르 14,34)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/02/rc/670966_1.0_titleImage_1.jpg)
![[생활 속의 복음] 사순 제5주일 (요한 11,1-45)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/03/rc/676444_1.1_titleImage_1.jpg)
![[3040 예술인] (11) 묵주반지 입맞추고 무대에 올라 객석 압도](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/03/rc/676392_1.0_titleImage_1.jpg)
![[동정] 이종남 신부·정진명 회장, 중국 랴오닝성대교구장으로부터 감사패 받아](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/01/rc/667411_1.0_titleImage_1.jpg)
![[신앙단상] 인생 후반전, 역전해서 주님께로](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/08/rc/692916_1.0_titleImage_1.jpg)
![[시사진단] 예루살렘, 탄식의 도시 (박현도 스테파노, 명지대 중동문제연구소 교수)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/08/rc/692894_1.0_titleImage_1.jpg)
![[성경 속 도시] (57) 카파르나움](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/08/rc/586784_1.0_titleImage_1.jpg)
![[성경 속 도시] (60) 사모트라케 섬](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/09/rc/590586_1.0_titleImage_1.jpg)
![[허규 신부와 떠나는 신약 여행] 44. “그러자 그들은 모두 성령으로 가득 차…”(사도 2,4)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2017/04/rc/678111_1.0_titleImage_1.jpg)