대형 참사에 대처하는 국가와 사회의 문제점 '조목조목' 제15회 가톨릭 포럼 '세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻다' 에서 거론돼 가톨릭언론인협의회가 마련한 제15회 가톨릭 포럼 '세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다' 에서 발제자들이 발표하고 있다. 이정훈 기자 세월호 참사 1년을 넘긴 이 시기, 전문가들은 대형 참사에 대처하는 국가와 사회 모습에 여전히 다양한 문제점을 제기했다. 주교회의 매스컴위원회와 서울대교구 매스컴위원회가 주최하고 가톨릭언론인협의회(회장 이상요)가 주관해 18일 서울 중구 프레스센터에서 개최한 제15회 가톨릭 포럼 ‘세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다’에서다. 포럼은 대형 참사에 교회가 어떠한 역할을 해야 하는가를 세월호 참사의 사례를 들어 함께 고민하고자 마련한 자리였다.김문태(힐라리오, 서울디지털대) 교수는 ‘세월호 참사와 답게 사는 길’이란 주제 발표에서 “대한민국의 부정부패가 심각해지고, 죽음의 문화가 만연해지는 가운데 일어난 세월호 참사는 우리 사회 이기주의와 무사안일, 무능과 무책임이 빚어낸 최악의 인재였다”며 “물질 만능과 무한 경쟁시대에서 타인을 적대시하는 현 상황을 개선하는 교육이 절실하다”고 주장했다.김 교수는 “나 자신부터 각자 자리에서 ‘답게’ 살겠다는 마음가짐으로 정체성을 확립하고 사랑을 베푼다면, 생명의 문화를 창출할 수 있을 것”이라며 “가톨릭 신앙 공동체는 특히 이웃에 대한 편협함을 깨고 봉사와 헌신으로 공동선 증진과 하느님 나라 건설에 앞장서야 한다”고 말했다.가톨릭 교회 대응에 대한 질타도 이어졌다. 김근수 가톨릭프레스 편집인은 “세월호 희생자를 위한 미사, 기도 등 보이지 않게 애쓴 평신도, 수도자, 사제들도 있었지만, 그렇지 않은 신자 비율이 훨씬 더 높았다”면서 “사회교리와 성경 공부에 더욱 매진해 불의를 피하지 않는 교회 역할을 정립해야 한다”고 주장했다.세월호 유가족과 팽목항 현장에서 아픔을 함께한 전문가의 발언도 이어졌다.고 박성호(단원고) 학생 어머니 정혜숙(체칠리아)씨는 “이번 참사는 수많은 개개인이 연대하는 계기를 만들어 줬고, 그 연대는 아래로부터의 변화를 촉구하고 있지만, 안타깝게도 국가는 쉽게 변화하지 않고 제시되는 실천 덕목들도 개인의 성찰에 국한돼 있을 뿐”이라고 말했다.최호선(영남대 심리학과) 교수는 “참사 당시 팽목항 현장에서 희생자들을 수습해 정성스럽게 모시고 유가족에게 인도해드리는 작업에 함께했다. 그런데 그 과정에서 공무원 여럿이 시신의 사진과 영상을 마구 찍는 모습에 가슴이 아팠다”면서 “합리성과 체계를 갖춘 사회 구조의 변화와 함께 유가족들의 내적인 치유가 시급하다”고 목소리를 높였다.이날 포럼에 참석한 서울대교구장 염수정 추기경은 격려사에서 “1년 전 바닷속으로 침몰한 건 세월호뿐만이 아니다. 우리 사회 믿음의 가치 또한 침몰했다”며 “희생자들의 고통과 죽음이 헛되지 않으려면 이번 참사를 통해 하느님께서 우리 시대에 보여주시는 징표를 깨달아야 한다”고 말했다.이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr cpbc2015.06.19
신앙 교육, 가정·본당·학교 삼박자 맞아야 생활과 신앙이 일치하는 삶으로 완성가톨릭 청소년 사목 포럼 - 세계적 종교 교육학자 토마스 그룸 교수 초청 강연 15일 서울 혜화동 가톨릭청소년회관 소극장에서 열린 가톨릭 청소년 사목 포럼에서 부모들이 토론에 참여하고 있다. 백슬기 기자 청소년 사목의 화두 중 하나는 ‘신앙 교육’이다. 신앙이 빠진 청소년 사목은 모래 위에 쌓은 성이나 마찬가지기 때문이다. 그럼 어떻게 하면 청소년들에게 신앙을 심어줄 수 있을까. 특히 종교에 무관심한 이 시대 청소년들에게. 이에 대해 세계적 종교 교육학자이자 가톨릭 신학자인 토마스 그룸(70, 미국 보스턴칼리지 신학대학원) 교수는 “삶과 신앙을 통합하는 교육이 이뤄져야 한다”고 목소리를 높여왔다. 그룸 교수에 따르면, 가정에서 먼저 신앙 교육이 이뤄져야 하고 이 신앙 교육을 본당(사목자ㆍ수도자)과 학교(교사)에서 반드시 뒷받침해줘야 한다. 그래야 가정에서 배운 신앙을 일상과 사회생활에서도 실천하는 ‘삶에서 신앙으로, 다시 삶으로’ 이어지는 신앙을 살 수 있다는 것이다.이처럼 통합적 신앙 교육을 통해 그리스도교 신앙 교육의 새로운 비전을 제시해 온 그룸 교수가 11~17일 한국을 찾았다. 서울대교구 청소년국(국장 양장욱 신부)이 그룸 교수를 초청, 2015 가톨릭 청소년 사목 포럼을 열고 그룸 교수의 강연을 듣는 자리를 마련한 것이다. 그룸 교수는 일정 중 한국 교회 사목자들과 부모, 교사들을 만나 신앙 교육에 대한 통합적 접근법을 설명하며 구체적이고 다양한 실천 방안을 제시했다. 그는 “신앙은 당연히, 저절로 미래 세대에 전해지지 않는다”면서 “본당, 가정, 학교가 연계하는 통합적인 신앙 교육, 평생 신앙 교육이 이뤄져야 한다”고 강조했다. 강연은 일방적 강의에 그치지 않고 청중들에게 질문을 던지고 그에 대한 답을 함께 나누는 방식으로 이뤄졌다. 취재=박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 백슬기 기자 jdarc@pbc.co.kr본당 청소년 사목에서 신앙 교육의 새로운 비전그룸 교수는 14일 서울 혜화동 가톨릭 청소년회관 소극장에서 만난 사제와 수도자들에게 “부모는 씨앗을 뿌리는 복음의 주체”라고 강조하며 “본당은 부모들이 신앙의 씨앗을 자녀들에게 심어줄 수 있도록 적극적으로 도와야 한다”고 힘주어 말했다.그룸 교수는 “유아 세례식에서 사제들은 부모에게 그리스도교 신앙으로 자녀를 기를 것을 당부하며 촛불을 밝혀 나눠주는데, 대부분 사제는 촛불을 나눠주는 것으로 끝내고 있다”고 지적하며 “사제들은 그 촛불이 계속해서 잘 탈 수 있게 부모들에게 적절한 도움을 줘야 한다”고 설명했다.부모 교육의 구체적 방법 연구해야황병철(서울 옥수동본당 보좌) 신부는 “실제로 첫 영성체를 받는 학생들은 대단히 많은데 반해 주일학교에 출석하는 학생 수는 훨씬 적다”며 (그룸 교수의 설명대로) “청소년 교육에 앞서 부모 교육의 필요성을 절감하고 있다”고 털어놨다. 또 부모의 작은 습관조차 자녀에겐 신앙의 씨앗이 될 수 있다는 그룸 교수의 설명에 공감한 황 신부는 “본당에서 부모 교육을 시행하기 위한 구체적 방법을 연구해 볼 것”이라고 말했다.단발성 교육으로 그치지 말아야 김영민(브리타, 영원한 도움의 성모 수도회) 수녀도 “본당 9곳을 다녀봤지만 부모들은 대부분 신앙과 삶이 따로국밥이었다”며 그룸 교수의 말처럼 ‘삶에서 신앙으로, 다시 삶으로’ 나아갈 수 있도록 “재교육을 통해 부모들이 신앙을 생활화할 수 있도록 도와야 한다”고 주장했다.김 수녀는 또한 “재교육은 특강 등 단발성 교육으로 그치지 말아야 한다”면서 “신자의 의무만 가르치는 것이 아니라, 실제로 하느님과의 관계를 깨닫고 신앙에 확신을 가질 수 있도록 돕는 것이 중요하다”고 말했다.이날 그룸 교수는 사제들에게 교리 교육자로서 좋은 강론을 준비하기를 당부했다. 그룸 교수는 “많은 사제가 ‘오늘의 복음 말씀은 ~입니다’라고 강론을 시작한다”면서 “이 경우 3분만 지나면 신자들은 듣지 않는다”고 말했다. 대신 “신자들 실생활과 관련된 질문으로 강론을 시작한다면 신자들이 귀를 기울일 것”이라며 “그 성경 내용이 우리 삶에서 어떤 의미인가를 알려주어야 한다”고 조언했다.신앙 교육에서 부모의 역할부모를 대상으로 열린 토마스 그룸 교수의 강연은 15일 금요일 저녁 8시부터 2시간가량 서울 혜화동 가톨릭 청소년회관 소극장에서 열렸다. 늦은 시간이었지만, 자녀 신앙 교육을 위해 그룸 교수를 찾아온 부모들의 관심과 열성은 뜨거웠다. 그룸 교수는 ‘자녀의 신앙 교육에서 가장 중요한 장소는 바로 가정’이라는 명백한 주제를 종교교육학자가 아닌 자녀를 키우는 ‘아버지’로서 풀어내 부모들의 공감을 끌어냈다. 그룸 교수는 “얼마 전부터 무신론자가 되겠다고 선언한 14살 된 막내아들을 키우고 있다”면서 “입양한 아들인데, 입양한 지 3일째 되는 날부터 예수님에 관해 이야기를 들려줬고, 항상 기도하는 분위기를 만들어 줬는데도 그런다”며 고개를 절레절레 저었다. 그룸 교수는 “청소년 시기는 원래 그런 것이고, 그런 청소년들에게 신앙 교육을 하기란 정말 어려운 일”이라며 웃었고 부모들 역시 고개를 끄덕였다. 기다려주고 행동으로 보여줘야그룸 교수는 “그래도 부모는 늘 기다려 주고 행동으로 끊임없이 신앙을 보여줘야 한다”면서 “일상에서 예수님을 느끼게 해주는 작은 행동들이 중요하다”고 조언했다. 학교나 학원에 데려다 주는 차 안에서 자녀와 함께 잠깐이라도 기도를 바치거나, 잠자기 전 “하느님께선 너를 사랑하신단다”라고 얘기를 해주는 것도 좋은 방법이다. 부모가 자녀에게 잘못했다면 얼른 “미안하다”고 말하고 가정 안에서 용서와 화해가 자연스러운 일이 돼야 한다고도 했다. 집에 십자가를 걸어두고, 눈에 띄는 곳에 성경을 놔두고, 성가를 틀어 놓는 것도 신앙 교육엔 큰 도움이 된다.예수 성가정에 대해 자주 들려줘라그룸 교수는 또 “예수님의 성가정에 대해 자녀에게 자주 들려주라”면서 “성가정을 닮기 위해선 부모가 이끌어야 한다”고 말했다. 이날 강연에 참석한 부모들은 “집에서 실천할 수 있는 신앙 교육법을 배워 유익했다”고 입을 모으면서도 “역시 부모가 먼저 신앙생활에 모범을 보여야 한다는 사실을 확인했다”고 말했다. 중3 아들을 키우는 오지연(베로니카, 46)씨는 “아이에게 기도하는 모습을 보이는 것이 얼마나 중요한 일인지를 알게 됐다”고 했고 4살과 9살 된 두 딸을 키우는 진장욱(세바스티아노, 39)씨는 “평소 성경을 읽고, 묵주기도를 하며 자녀에게 신앙의 씨앗을 심어줄 수 있도록 노력해야겠다”고 말했다. 청소년과 함께하는 신앙 교육자의 사명16일 서울 가톨릭대 신학대에서 교사들과 만난 그룸 교수는 신앙 교육에서 ‘청소년기’의 중요성에 대해 설명했다. 그룸 교수는 “청소년기는 신앙과 멀어질지 또는 확고하게 자리 잡을지 그들이 스스로 결정하는 시기”라며 “그렇기에 교사들의 역할이 매우 중요하다”고 말했다. 또 “스마트폰, 초고속 인터넷, 텔레비전 등이 등장한 현시대의 청소년 문화는 전보다 훨씬 복잡해졌다”며 “청소년들이 그들의 갈망을 신앙으로 해소할 수 있다는 것을 깨닫게 도와야 한다”고 역설했다.서울 혜화동본당 초등부 주일학교 교감 이은주(체칠리아)씨는 “그동안 교사 입장에서 알려주고 싶은 것을 가르치고 교육했는데 그것이 좋지 않은 방법임을 알게 됐다”며 “아이들이 갈망하는 것이 무엇인지 알고 그것을 신앙으로 해소할 수 있게끔 이끄는 것이 교사 역할인 것 같다. 앞으론 아이들의 생각을 들을 수 있는 질문을 자주 던질 것”이라고 말했다.서울대교구 청소년국에서 근무하는 장보배(베로니카)씨는 그룸 교수에게 ‘부모들이 가라고 해야만 성당을 찾는 청소년들의 습관적 신앙생활의 해결 방법’에 대해 물었다.그룸 교수는 “10대 중반까지 해결될 수 없는 일”이라며 “어린이와 청소년은 ‘내 이웃을 사랑하라’와 같은 추상적인 사고를 할 수 없는 시기이므로 ‘동생을 괴롭히지 말라’는 등 생활과 연관 지어 신앙을 구체적으로 사고할 수 있게 도와야 한다”고 설명했다. 이론적으로 신앙을 이해할 수 없는 때이기에 부모를 통해 좋은 신앙 습관을 들일 수 있게 해야 한다는 것이다.또한 그룸 교수는 엠마오로 가는 제자들에게 예수님께서 복음을 전하셨듯(루카 24,13-35) “청소년들이 자신을 돌아보고 그 안에서 신앙 이야기를 찾아 다시 자신의 삶에 적용해 나갈 수 있도록 도와야 한다”고 말했다. 그는 “교리 교육자로서 우리가 해야 하는 일은 엠마오로 가던 제자들이 예수님의 말을 듣고 ‘우리의 마음이 타오르지 않았던가!’라고 했듯 청소년들 마음을 불탈 수 있게 가르치는 것”이라고 거듭 강조했다. 평화신문2015.05.19
배론에서 혜화 성신교정까지 사제 양성의 요람으로 160년가톨릭대 신학대학, 개교 160주년 기념 미사 봉헌 서울대교구장 염수정 추기경이 25일 가톨릭대 성신교정 대성당에서 열린 개교 160주년 기념미사에 앞서 벽면에 걸린 기념 성화를 축복하고 있다. 가톨릭대 신학대학(학장 백운철 신부)은 25일 서울 혜화동 성신교정 대성당에서 개교 160주년 기념미사를 봉헌하고, 사제 양성의 요람으로서 발자취를 되새기며 미래를 준비하는 시간을 가졌다. 이날 미사에는 서울대교구장 염수정 추기경, 전임 교구장 정진석 추기경, 교황대사 오스발도 파딜랴 대주교, 의정부교구장 이기헌 주교 등을 비롯해 신학대 출신 사제, 수도자들과 신학생, 신자들이 참례했다.미사를 주례한 염 추기경은 “한국 교회는 신학교를 통해 혹독한 박해시기, 어두웠던 일제 강점기, 혼란스러웠던 6ㆍ25 전쟁 중에도 끊임없이 사제를 배출한 놀라운 은총을 체험했다”면서 개교 160주년을 맞도록 신학교를 돌봐주신 하느님께 감사를 드렸다. 염 추기경은 또 “신학교 출신 사제와 수도자 평신도가 복음의 기쁨을 전하는 하느님 도구가 되기를 바란다”면서 신학교 졸업생들이 새로운 복음화에 힘을 모으기를 당부했다. 정진석 추기경은 축사에서 “올해는 신학교 개교 160주년이면서 한국의 첫 사제인 성 김대건 신부의 사제 수품 170주년이 되는 해”라고 설명하면서 “신학생들은 우리 각자를 불러주신 하느님께 감사하며 착실하게 사제서품을 준비하기 바란다”고 말했다. 의정부교구장 이기헌 주교는 “신학생들이 신학교에서 예수님과 인격적 만남을 이루고 복음의 기쁨을 체험해 우리 교회의 튼튼한 대들보가 되기를 바란다”고 당부했다. 이와 함께 교황청 국무원장 피에트로 파롤린 추기경이 파딜랴 대주교를 통해 프란치스코 교황을 대신해 축하 인사와 교황 축복을 전했고, 교황청 인류복음화성장관 페르난도 필로니 추기경도 축사를 보내왔다. 한편 이날 미사 시작 전 염 추기경은 교구 이콘연구소(소장 장긍선 신부)가 제작한 신학교 160주년 기념 성화를 축복했다. 신학대 대성당에 걸린 성화는 성경을 들고 있는 예수님을 중심으로 왼쪽에는 성 김대건 신부, 오른쪽에는 최양업 신부가 그려져 있으며 두 신부 사이로 1855년 초가집으로 지어진 신학교 모습이 담겨 있다.가톨릭대 신학대학은 1855년 우리나라 최초의 서양식 교육을 시작한 배론의 성요셉신학교를 모태로 용산 예수성심신학교(1885~1942), 경성천주공교신학교(1945~1947), 성신대학(1947~1959), 가톨릭대학(1959~ 1992)을 거쳐 현재의 가톨릭대 성신교정으로 발전했다.글·사진=박수정 기자 catherine@ 평화신문2015.05.27
하느님 일 열심히 하는데 마음은 왜 허전할까추교윤 신부, 신앙생활 핵심인 하느님과 관계 맺기로 신자들 안내 내적인 삶으로 초대추교윤 지음/가톨릭출판사/1만 2000원A씨는 주일 미사에 빠진 적이 없다. 손엔 늘 묵주를 달고 살며 본당 단체 활동에도 적극적이다. 흔히들 말하는 ‘열심한 신자’의 대표상이다. 하지만 추교윤(의정부교구) 신부는 자신의 책 「내적인 삶으로 초대」에서 이렇게 되묻는다.“미사에 열심히 참례하고 성사 생활과 기도 생활, 봉사 활동에 충실하다고 해서 열심인 신앙인이라고 말할 수 있을까요?”이건 또 무슨 말씀인지. A씨 같은 사람이 열심인 신자가 아니면 누가 열심인 신자란 말인가. 추 신부는 설명을 덧붙인다. “본당에서 사목 활동을 하다 보면, 열심히 활동하는 신자들을 만날 수 있습니다. 참으로 감사하고 기쁜 일입니다. 그러나 마음 한구석은 조금 허전합니다. 미사 참례는 물론 기도와 봉사 활동에도 성심을 다하는 분들이지만, 안타깝게도 정작 하느님에 대해서는 잘 모른다는 느낌을 받기 때문입니다.”추 신부는 베트남 우엔 반 투안 추기경(1928~2002)의 말을 빌려 신앙생활을 할 땐 ‘하느님 일’이 아니라 ‘하느님’을 선택해야 한다고 말한다. 반 투안 추기경은 베트남 공산 정권 탄압을 받아 13년간 감옥살이를 했다. 그가 옥중에서 얻은 깨달음 중 하나가 바로 ‘하느님 일’과 ‘하느님’을 구분해야 한다는 것이었다. 신학생과 수도자를 양성하는 일, 신자들을 방문하는 일 등은 모두 훌륭한 하느님 일이지만, 그것 자체가 하느님이 될 수 없다는 통찰이었다. 이처럼 저자는 신앙생활에서 외적 활동에 열심히 참여하는 것보다 하느님과 관계 맺기가 더 중요하다고 강조한다. 그러면서 신앙생활의 핵심인 하느님과 관계 맺기로 신자들을 안내한다. 영성 생활, 즉 ‘내적인 삶’으로 초대하고 있는 것이다. 초대를 받았는데, 무작정 갈 수는 없는 법. 준비가 필요하다. 내적인 삶을 위한 준비로는 ‘하느님 현존 의식의 일상화’가 우선이다. 쉬운 말로 풀자면 매 순간 하느님께서 우리와 함께 계심을 늘 의식한다는 뜻이다. 그러기 위해선 고독과 침묵과 친해져야 한다. 또한 향주덕 믿음(信), 희망(望), 사랑(愛)을 내적인 삶으로 가는 원동력으로 삼아야 한다. 기도와 전례, 성사 역시 내적인 삶에서 빠질 수 없는 필수요소다. 이것이 얼마나 중요한지 추 신부는 성경 말씀과 여러 성인들, 교회 영성가들의 체험과 증언을 펼쳐 보인다. 20세기 최고 영성가 토머스 머튼, 아빌라의 데레사 성녀, 성 요한 마리아 비안네 신부, 십자가의 성 요한 등 영성 생활에 있어 둘째가라면 서러울 교회 인물들을 다양하게 선보인다. 하느님께 좀더 쉽게 다가가는 길을 알고 싶어, 지난 몇 년 동안 교회 내 다양한 가르침을 탐독했다는 추 신부 노력을 엿볼 수 있는 대목이다. 내적인 삶의 길을 가다 보면 영성 생활의 정점이라 하는 ‘내맡기는 신앙’에 다다르게 된다. 나의 모든 것을 내려놓고 하느님만이 우리 마음을 지배하도록 하는 것이다. “그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다”(요한 3,30)는 요한 세례자의 고백과도 일맥상통한다. 추 신부는 “내맡기는 신앙에 이르게 되면 우리 신앙생활은 그분이 주시는 은총으로 가득하게 된다”면서 “신자들이 그러한 내적인 삶의 즐거움을 즐기며 온전히 하느님 안에서 살게 되기를 바란다”고 말했다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 백영민2015.07.16
![[빛과 소금 - 20세기 이땅의 평신도] <3> 국채보상운동의 선구자 서상돈](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/07/rc/583346_1.0_titleImage_1.jpg)
[빛과 소금 - 20세기 이땅의 평신도] 국채보상운동의 선구자 서상돈억척 꼬마 심부름꾼서철순은 1859년 처가가 있는 대구로 두 아들을 데리고 이사했다. 정착한 곳은 대구성 남문 밖 뽕나무골 부근이었다. 남문 밖 앞밖거리(현재 계산동)라는 상설시장을 끼고 있으며 5일마다 성시되는 큰 장(현재 동산동 일대) 입구로 각처의 상인 출입이 빈번한 장소였다. 앞밖거리는 동네 사람 대부분이 봇짐장수 등짐장수를 해서 먹고 사는 동네였다. 서상돈은 어려서부터 그곳에서 뼈가 굵었다. 그는 쫄래쫄래 그들 뒤를 따라다니며 장사가 어떻게 이루어지는지를 보면서 자랐다. 고난을 딛고 점포 심부름꾼으로 상돈에게 첫 번째 불행이 찾아들었다. 병석에 누워 있던 아버지가 그토록 그리워하던 형제들을 만나보지도 못하고 눈을 감으셨다. 1859년 서상돈은 그의 나이 9세 때 소년가장이 된 것이다. 대구는 조선 후기 이래 낙동강을 배경으로 경상도 내륙 지방의 상업 중심지 성격이 강했다. 이런 배경에서 대 상인층의 형성이 다른 지역에 비해 광범위하게 이루어졌다. 어머니는 부잣집의 빨래며 찬모일까지 안 해 본 일이 없었다. 그래서 어머니 손등은 거북이처럼 굳었고 싯누런 쇠못이 박혀 있었다. 여자가 경제 활동을 할 수 없는 상황에서 서상돈은 언제까지나 어머니께 의지할 수만은 없었다. 어서 돈을 벌어 고생한 어머니를 호강시켜 드리고 싶었다. 상돈은 불과 13세에 외할아버지 김후상의 도움으로 한 가게에 취직했다. 일이 다 결정된 후 상돈은 자신의 결심을 말했다. “어머니. 이제부터는 제가 돈을 벌어 올 테니 어머니는 그저 편하게 사세요.” “상돈아. 아직은 에미가 일 할 수 있느니라.” “아니어요. 이미 외할아버지를 찾아가 취직한 걸요.” “취직? 네가?” “네. 어떤 점포에 심부름꾼으로 들어갔어요.” 어머니는 상돈의 손을 잡고 눈시울을 적실 뿐 더 이상 말을 잇지 못했다. 소년은 앞밖거리의 한 점포에 심부름꾼으로 취직했다. 그는 성실하고 진실한 심부름꾼이었다. 점포 주인들은 상돈을 “억척 꼬마 심부름꾼”이라 부르며 대견해 했다. 주인은 무척이나 그를 신뢰했으나 그곳에서 잔뼈가 굵은 최동철은 늘 그를 시기했다. 사사건건 상돈을 눈엣가시처럼 미워하던 최동철은 기회를 보아 상돈을 모함했다. “일전에 수금한 돈을 슬쩍 빼돌리는 것 같아 요.” “동생에게 과자를 사주는 것을 보았어요.” 처음에 주인은 최동철의 거짓말에 반신반의했으나 모함이 계속되자 상돈을 의심하기 시작했다. “오늘 보세요. 그놈은 틀림없이 수금을 떼먹고 도망갈 거예요” 끝내 상돈의 정직함이 밝혀지긴 했지만 그는 마음 깊이 상처를 입었다. 세상이 무서웠으나 어머니는 최동철을 용서하라고 그에게 일렀다. “네게 악행을 저지르는 자가 너의 스승이다. 예수님은 십자가에 못 박히시면서도 그들을 용서하지 않았느냐?” 그는 이때부터 행상을 시작했다. 언제까지나 남의 심부름만을 해주면서 돈을 벌 수는 없었다. 장사를 시작하려고 해도 그에게는 밑천이 없었다. 하지만 상돈은 타고난 장사꾼이었다. 장사를 처음 시작할 때 밑천이 없는 그는 동생 상정을 대신 가게에 맡겼다. “상정아. 형아 믿지? 형아가 후딱 이것들 팔고 우리 상정이 데리러 올게.” “알았어. 형. 걱정하지 마.” 점포 주인들은 억척 심부름꾼이던 서상돈에게 기꺼이 물건을 내주었다. 그는 동생 상정을 생각하면서 열심히 물건을 팔았다. 그렇게 해서 집안의 가장 노릇을 하며 장사할 밑천도 벌었다. 누구보다 열심히 일하는 그에게도 보부상으로서 클 기회가 왔다. 1868년경 그의 나이 18세쯤이었다. 이는 대구천주교회 원로회장 서용서(김수환 추기경의 외할아버지)의 후원과 보부상의 거두인 최철학의 지원, 그리고 외사촌형 김종학 등 천주교인들의 후원 등에 힘입은 바 크다. 취급 품목은 소금·건어물·일용잡화 등으로 아직은 재래시장을 전전하는 신세였다. 삽화 문채현 봇짐장수와 등짐장수 조선 시대 상인이라 하면 가장 많은 수를 차지한 보부상을 빼놓을 수 없다. 보부상은 장돌뱅이, 장도림, 장꾼, 항아장수, 봇짐장수, 등짐장수 등 여러 가지 이름으로 불리었다. 이들은 하루하루 먹고살기가 바빴다. 직업의 특성상 가정을 이루고 사는 것이 힘들어서 병들거나 죽어도 돌보아줄 사람이 없는 외로운 처지였다. 때문에 이들은 일찍부터 임방을 만들어 자신들끼리 힘을 합쳤고 이를 기반으로 대규모의 상단을 형성했다. 이제는 버려진 말처럼 된 ‘동무’라는 말도 원래는 보부상이 서로를 부르는 호칭이었다. 보상은 정교하고 비교적 값이 비싼 잡화 등속을 보자기에 싸서 들고 다니거나 혹은 질빵에 걸머지고 다니며 시장 혹은 농촌 가옥 마루에 보자기를 끌러놓고 판매하였으므로 일명 ‘봇짐장수’라고도 하였다. 이에 비해 부상은 주로 조잡한 일용품을 취급하였는데, 재래의 농업 생산을 주로 하는 사회에서의 유치한 가내수공업품을 지게에 얹어 등에 짊어지고 다녔으므로 속칭 ‘등짐장수’라고 불렀다. 질을 걷네 질을 걷네/ 등금장사가 질을 걷네/ 날이 났네 날이 났네 등금등금 날이 났네/ 밭을 매네 밭을 매네/처녀 다섯이 밭을 매네/ 날난신을 다지나 팔아/ 처녀 다섯을 사가지고/ 삼으리라 삼으리라 예수님이 앞장서고 상돈이 뒤따르니 위 노래는 경상남도 창원시 마산합포구 구산면에서 밭을 맬 때 부르는 노동요의 일부다. 1994년 창원군에서 발행한 「창원군지」 1669~1670쪽에 실려 있는데, 최재남이 1994년 창원시 마산합포구 구산면 심리에서 박경님(여, 85)에게서 채록한 것이다. 「혜상공국서」에 의하면 세상 안에 지극히 미천하고 누추하여 살아서 이익 없고 죽어도 손해 없는 자가 보부상이다. 오죽하면 밭매는 사람이 종놈으로 삼겠다고 할까. 보부상이 되는 사람들은 살아서 이익 없고 죽어도 손해 없는 자들이다. 보부상이 되는 계층은 먼저 농민 중 생활고로 토지에서 이탈된 자들이다. 상돈이 등짐장사를 하면서 걸었던 그 길들. 그 길 어디에나 예수님이 앞서 걸으셨다. 봉놋방에서 눈을 뜨면 서상돈은 가장 먼저 어머니를 생각했다. 새벽이면 일어나 옷차림을 단정히 하고 기도하던 어머니의 성스러운 모습을. 그 모습은 그의 뇌리에 각인되다시피 했다. 그 때문에 상돈은 어떤 유혹에도 지지 않을 수 있었다. 어머니는 새벽이면 항상 성경을 읽으셨다. 상돈은 어머니가 어디쯤을 읽는지 잘 안다. “들에 핀 나리꽃들이 어떻게 자라는지 지켜보아라. 그것들은 애쓰지도 않고 길쌈도 하지 않는다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 솔로몬도 그 온갖 영화 속에서 이 꽃 하나만큼 차려입지 못하였다.…이 믿음이 약한 자들아! 그러므로 너희는 ‘무엇을 먹을까?’, ‘무엇을 마실까?’, ‘무엇을 차려입을까?’하며 걱정하지 마라.” 기도로 시작하는 하루 상돈은 어렴풋이 어머니의 성경 읽는 소리를 새 소리와 함께 들으며 뒤척거렸다. 곧 뒤이어 어머니가 그들 형제를 잠에서 깨우신다. 아침기도 시간이었다. 상정은 투덜거리면서도 부엌으로 나가 “엇! 추워! 엇! 추워!” 하면서 고양이 세수를 하고 기도하기 위해 앉곤 했다. 아버지는 벌써 큰 집에 가서 할머니께 아침 문안을 드리고 돌아오신다. 상돈은 온 가족이 둘러앉는 아침의 이 기도 시간을 사랑했다. 매일 아침의 기도 시간은 신비스러울 정도로 아름답고 평화로웠다. 기도를 마치고 나면 가슴이 무언가로 충만해지곤 했다. 예수님이 그의 길을 인도해주시리라는 것, 그 믿음은 평생 그를 지켜준 힘이었다. <계속> 백영민2015.07.22
![[성경속 궁금증] 80. - 성경에서 층계는 어떤 의미가 있나요](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/07/rc/464078_1.0_titleImage_1.jpg)
[성경속 궁금증] 80. - 성경에서 층계는 어떤 의미가 있나요하늘과 땅 연결… 하늘에 닿으려 바벨탑 건설고대인들에게 하늘과 땅을 연결하는 것은 층계였다. 고대에는 신들이 하늘로 승천할 때 층계를 통해 오른다고 생각했다. 그래서 구약에 보면 사람들은 하늘에 도달하기 위해 바벨탑을 쌓았다. 그림은 브뤼겔, '바벨탑', 1563, 비엔나, 미술사 박물관. 동서고금을 막론하고 사람들은 하늘을 우러러보며 동경해왔다. 인간은 결국에는 하느님께 돌아간다는 기대가 하늘을 바라보며 살아가게 하는 것은 아닐까. 고대인들에게 하늘과 땅을 연결하는 것은 층계였다. 고대에는 신들이 하늘로 승천할 때 층계를 통해 오른다고 생각했다. 그래서 신전에는 층계가 있었다. 층계는 인간이 욕망에서 해방돼 하늘에 도달할 때까지 걸어가야 하는 인생의 길을 상징적으로 보여주고 있다. 구약에 보면 사람들은 하늘에 도달하기 위해 바벨탑을 쌓았다. "그들은 서로 말하였다. '자, 벽돌을 빚어 단단히 구워내자.' 그리하여 그들은 돌 대신 벽돌을 쓰고, 진흙 대신 역청을 쓰게 되었다. 그들은 또 말하였다.'자, 성읍을 세우고 꼭대기가 하늘까지 닿는 탑을 세워 이름을 날리자. 그렇게 해서 우리가 온 땅으로 흩어지지 않게 하자'"(창세 11,3-4). 옛날부터 사람들은 하늘에 도달하고 싶어 했다. 그래서 하늘에 오르기 위해 높은 탑을 지어놓고는 수백 개의 층계를 만들기도 했다. 구약의 야곱은 아버지 집에서 나와서 먼 외삼촌 집으로 향하던 날 밤에 꿈속에서 층계를 보았다. "야곱은 브에르 세바를 떠나 하란으로 가다가, 어떤 곳에 이르러 해가 지자 거기에서 밤을 지내게 되었다. 그는 그곳의 돌 하나를 가져다 머리에 베고 그곳에 누워 자다가, 꿈을 꾸었다. 그가 보니 땅에 층계가 세워져 있고 그 꼭대기는 하늘에 닿아 있는데, 하느님의 천사들이 그 층계를 오르내리고 있었다"(창세 28,10-12). 야곱이 꿈에서 본 층계는 하느님과 연결되어 나타난다. 층계 위로는 천사들이 오르락내리락하면서 천상과 지상을 부지런히 왕래하고 있었고 층계는 지상에서 하늘에까지 통하는 길을 의미한다. 하늘에 닿는 층계로 하느님께 나아갈 길을 발견한 것이다. 또한, 구약에서는 '하늘의 문'과 '하느님의 집'이라는 의미의 '베텔'이 등장한다. "두려움에 싸여 말하였다. '이 얼마나 두려운 곳인가! 이곳은 다름 아닌 하느님의 집이다. 여기가 바로 하늘의 문이로구나.' 야곱은 아침 일찍 일어나, 머리에 베었던 돌을 가져다 기념 기둥으로 세우고 그 꼭대기에 기름을 부었다. 그러고는 그곳의 이름을 베텔이라 하였다. 그러나 그 성읍의 본 이름은 루즈였다"(창세 28,17-19). 솔로몬 왕좌에 있던 층계도 같은 의미가 있다. "그 왕좌에는 층계가 여섯 개 있었고, 왕좌 등받이 윗부분은 둥글었다. 왕좌 양쪽에는 팔걸이가 있고 그 팔걸이 옆에는 사자가 두 마리 세워져 있었다"(1열왕 10,19). 하늘은 인간의 머리 위에서 아득하게, 구름과 빛과 헤아릴 수 없는 심원 속에 있다. 영혼의 고양, 정신의 상승, 승천은 인간이 가장 옛날부터 가지고 있던 소원 중 하나이다. 유다인들은 악을 저질렀다고 해도 속죄를 통해 원래의 깨끗한 상태로 되돌아갈 수 있다고 믿었다. 유다인들은 또 인생을 일종의 '계단'같은 것으로 봤다. 인간은 그 사다리를 오를 수도 있고 내려갈 수도 있다. 많은 교부는 성경에 근거, 야곱의 층계를 인간이 하늘로 오를 수 있게 해주는 그리스도의 십자가와 관련시키고 있다.cpbc2013.07.16
나부터 ‘답게’ 살겠다는 정체성 확립 계기 한국가톨릭언론인협의회, 제15회 가톨릭 포럼 ‘세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다’ 한국가톨릭언론인협의회가 마련한 제15회 가톨릭 포럼 ‘세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다’에서 발제자들이 발표를 하고 있다. 이정훈 기자 세월호 참사 1년을 넘긴 이 시기, 전문가들은 대형 참사에 대처하는 국가와 사회 모습에 여전히 다양한 문제점을 제기했다. 주교회의 매스컴위원회와 서울대교구 매스컴위원회가 주최하고 한국가톨릭언론인협의회(회장 이상요)가 주관해 18일 서울 중구 프레스센터에서 개최한 제15회 가톨릭 포럼 ‘세월호 참사 1년, 한국 사회 길을 묻는다’에서다. 포럼은 대형 참사에 교회가 어떠한 역할을 해야 하는가를 세월호 참사의 사례를 들어 함께 고민하고자 마련한 자리였다.김문태(힐라리오, 서울디지털대) 교수는 ‘세월호 참사와 답게 사는 길’이란 주제 발표에서 “대한민국의 부정부패가 심각해지고, 죽음의 문화가 만연해지는 가운데 일어난 세월호 참사는 우리 사회 이기주의와 무사안일, 무능과 무책임이 빚어낸 최악의 인재였다”며 “물질 만능과 무한 경쟁시대에서 타인을 적대시하는 현 상황을 개선하는 교육이 절실하다”고 주장했다.김 교수는 “나 자신부터 각자 자리에서 ‘답게’ 살겠다는 마음가짐으로 정체성을 확립하고 사랑을 베푼다면, 생명의 문화를 창출할 수 있을 것”이라며 “가톨릭 신앙 공동체는 특히 이웃에 대한 편협함을 깨고 봉사와 헌신으로 공동선 증진과 하느님 나라 건설에 앞장서야 한다”고 말했다.가톨릭 교회 대응에 대한 질타도 이어졌다. 김근수 가톨릭프레스 편집인은 “세월호 희생자를 위한 미사, 기도 등 보이지 않게 애쓴 평신도, 수도자, 사제들도 있었지만, 그렇지 않은 신자 비율이 훨씬 더 높았다”면서 “사회교리와 성경 공부에 더욱 매진해 불의를 피하지 않는 교회 역할을 정립해야 한다”고 주장했다.세월호 유가족, 팽목항 현장에서 아픔을 함께한 전문가의 발언도 이어졌다.고 박성호(단원고) 학생 어머니 정혜숙(체칠리아)씨는 “이번 참사는 수많은 개개인이 연대하는 계기를 만들어 줬고, 그 연대는 아래로부터의 변화를 촉구하고 있지만, 안타깝게도 국가는 쉽게 변화하지 않고 제시되는 실천 덕목들도 개인의 성찰에 국한돼 있을 뿐”이라고 말했다.최호선(영남대 심리학과) 교수는 “참사 당시 팽목항 현장에서 희생자들을 수습해 정성스럽게 모시고 유가족에게 인도해드리는 작업에 함께했다. 그런데 그 과정에서 공무원 여럿이 시신의 사진과 영상을 마구 찍는 모습에 가슴이 아팠다”면서 “합리성과 체계를 갖춘 사회 구조의 변화와 함께 유가족들의 내적인 치유가 시급하다”고 목소리를 높였다.이날 포럼에 참석한 서울대교구장 염수정 추기경은 격려사에서 “1년 전 바닷속으로 침몰한 건 세월호뿐만이 아니다. 우리 사회 믿음의 가치 또한 침몰했다”며 “희생자들의 고통과 죽음이 헛되지 않으려면 이번 참사를 통해 하느님께서 우리 시대에 보여주시는 징표를 깨달아야 한다”고 말했다.이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr 평화신문2015.06.26
‘자비의 특별 희년’ 선포 배경과 의미·지침 담은 칙서 「자비의 얼굴」 주요 내용소외된 이들에게 마음의 문을 열고 자비 실천해야 프란치스코 교황이 11일 성 베드로 대성전에서 열린 하느님의 자비주일 전야 기도 예식에서 칙서 「자비의 얼굴」을 발표한 뒤, 주교들에게 칙서를 전달하고 있다. 【CNS 자비의 교회를 강조해 온 프란치스코 교황은 11일 자비의 희년 선포 배경과 의미, 희년을 살아갈 구체적 지침이 담긴 칙서 「자비의 얼굴」(Misericordiae Vultus)을 발표했다. 칙서는 교황 문헌을 지칭하는 명칭 가운데 하나로, 주로 시성, 희년, 교의 문제 등과 관련된 내용을 다룬다. 「자비의 얼굴」(Misericordiae Vultus) 주요 내용을 살펴본다. 「자비의 얼굴」은 25개 항으로 이뤄졌다. 첫 항은 “예수 그리스도는 아버지의 자비의 얼굴입니다”로 시작한다. 이는 자비가 추상적인 말이 아니라 우리가 늘 보는 얼굴처럼 구체적인 것임을 뜻한다. 교황은 칙서 전반에 걸쳐 성경에 나타난 하느님 자비를 상세히 설명하고 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(루카 6,36)라는 성경 말씀에 따라 하느님 자비를 실천하기를 거듭 강조하고 있다. 교황은 또 “교회에 대한 신뢰는 교회가 자비와 연민의 사랑을 얼마만큼 드러내 보이느냐에 달렸지만, 교회는 오랫동안 자비의 길을 어떻게 보여야 하는지 잊고 있었다”며 자비의 희년 선포 취지를 설명했다. 자비의 희년을 사는 구체적 실천교황은 자비의 희년이 사회에서 버림받은 이들에게 마음의 문을 여는 시간이 되기를 희망했다. 교황은 “많은 이들이 불확실과 고통 중에 있고, 상처 입은 이들의 외침이 부유한 이들의 무관심에 묻히고 있다”고 탄식하며 이들에게 자비로 다가가기를 당부했다. 교황은 자비의 구체적인 실천 방안을 제안하면서 “이러한 직접적이고 영적인 자비의 활동은 우리의 양심을 일깨우는 계기가 될 것”이라고 말했다. 교황은 △굶주린 이들에게 먹을 것 주기 △목마른 이들에게 마실 것 주기 △헐벗은 이들에게 입을 옷 주기 △낯선 이들 환대하기 △아픈 이들 치유하기 △교도소 방문하기 △장례에 참여하기를 제안했다. 또한 영적 활동으로는 △(신앙을) 의심하는 이들에게 조언해주기 △(신앙을) 알지 못하는 이들에게 가르쳐주기 △죄 지은 이들을 타이르기 △고통받는 이들을 위로하기 △용서하기 △참고 견디기 △산 이와 죽은 이를 위해 기도하기 등이다. 이는 “너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주지 않았고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주지 않았으며, 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들이지 않았다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주지 않았고, 내가 병들었을 때와 감옥에 있을 때에 돌보아 주지 않았다”(마태 25, 42-43)라는 성경 말씀에 기반을 둔 것이다. 교황은 “우리는 주님 말씀에서 벗어날 수 없다”면서 “주님 말씀은 우리가 판단하고 행동하는 기준”이라고 설명했다. 자비의 희년 중 사순 시기교황은 “하느님의 자비를 더욱 깊이 깨닫고 체험하는 시간은 사순 시기”라면서 기도와 단식, 자선을 행하는 사순 시기를 더 뜻깊게 보내기를 당부했다. 이에 교황은 자비의 희년 사순 제4주일 금요일에 ‘주님을 위한 24시간’을 시행하기를 권고했다. 많은 신자들이 이날 고해성사를 보고, 주님께서 걸어오신 길을 기억하며, 속죄와 보속을 통해 마음의 평화를 얻기를 희망했다. “고해 사제야말로 하느님의 자비를 드러내는 진정한 표지”라고 말한 교황은 사제들이 고해성사를 집전하면서 하느님 자비에 동참하고 있음을 상기시키며, 고해성사를 통해 신자들이 아버지의 집으로 다시 돌아올 수 있도록 해주기를 당부했다. 이어 교황은 사제들로 구성된 ‘자비의 선교단’을 파견할 계획이라고 발표했다. 교황에게 죄를 용서할 권한을 받은 이들은 각 지역 교회로 파견돼 자비를 알리고, 하느님 용서와 사랑을 전파하는 역할을 맡게 된다. 교황은 주교들에게 자비의 선교단을 초대하고 환영해주기를 요청했다. 회개와 보속, 용서와 화해의 시간교황은 자비의 희년이 범죄 조직에 있는 이들이 새로운 삶을 살고, 부정부패를 일삼으며 죄를 짓는 이들도 회개하는 시간이 되기를 희망했다. 교황은 “돈은 행복을 가져다주지 못한다”면서 “삶이 돈에 좌우된다는 끔찍한 생각에 빠져서는 안 된다”고 강조했다. 또한 “부패는 가난하고 힘없는 이들에게 희망을 빼앗는 일”이라고 지적하면서 자비의 희년을 계기로 하느님 자비로 이제까지와는 다른 삶을 살기를 당부했다. 희년에는 전대사(고해성사와 영성체, 교황을 위한 기도 등 교회가 정한 일정한 조건을 충족하는 사람에게 잠벌을 면해주는 것)의 은총이 주어진다. 교황은 “하느님의 용서에는 한계가 없다”면서 “하느님께선 언제나 용서할 준비가 돼 있으시고, 용서하는 데 지치지 않으신다”고 말했다. 교황은 또 하느님 자비를 유다교와 이슬람교와 함께 나누기를 요청했다. 열린 마음으로 더 많이 대화하고 서로를 잘 이해하며 폭력과 차별을 없애야 한다고 했다. 자비의 특별 희년 개막일과 폐막일에 담긴 의미교황은 자비의 특별 희년을 오는 12월 8일 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일에 시작한다고 밝혔다. 이 대축일은 아담과 하와가 죄를 지었지만, 하느님께선 인간을 악의 세력에 홀로 두지 않으시고 마리아의 잉태로 예수님을 우리에게 보내주셨음을 기억하는 날이다. 교황은 칙서에서 “하느님은 인간의 죄에 풍성한 자비로 응답하셨다”면서 “언제나 용서할 준비를 하고 계신 하느님 사랑은 누구도 헤아릴 수 없다”고 말했다. 12월 8일은 또 제2차 바티칸 공의회 폐막 50주년이 되는 날이기도 하다. 교황은 “제2차 바티칸 공의회를 통해 교회는 교회 역사의 새로운 장으로 들어섰다”면서 자비의 희년이 변화와 쇄신을 가져온 제2차 바티칸 공의회처럼 복음 선포의 새로운 역사가 되기를 희망했다. 자비의 희년이 끝나는 2016년 11월 20일은 그리스도왕 대축일이다. 전례력에 따라 교회는 그리스도왕 대축일을 지내며 한 해를 마감하고 대림 시기를 맞이한다. 이날 그동안 열려 있던 성년 문은 모두 닫힌다. 교황은 “(마지막 날에) 특별한 은총의 시기를 허락해준 성부와 성자와 성령께 감사드리며, 모든 이들이 하느님 자비에 흠뻑 젖어 있기를 희망한다”고 말했다.자비의 문로마 4대 대성전(성 베드로 대성전, 성 요한 라테라노 대성전, 성 바오로 대성전, 성모 마리아 대성전)에 있는 성년 문은 평소에는 닫혀 있다가 희년에만 열린다. 프란치스코 교황의 자비의 희년 선포로 하느님 자비를 상징하게 될 성년 문은 활짝 열린다. 교황은 칙서에서 “하느님 자비가 드러난 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일에 성년 문(Holy Door)을 열게 돼 기쁘다”면서 “이 문을 지나가는 누구나 위로와 용서 희망이신 하느님의 사랑을 경험하게 될 것”이라고 했다. 성 베드로 대성전 성년 문은 자비의 희년 개막일인 12월 8일에 열리며, 나머지 성년 문은 주일인 13일부터 차례로 열린다. 교황은 각 지역 교회도 주교좌 성당 또는 특별한 의미를 지닌 성당과 성지에 ‘자비의 문’을 지정하고, 13일 성 요한 라테라노 대성전 성년 문을 열 때 ‘자비의 문’을 열기를 권고했다. 교황은 “자비의 문은 지역 교회가 자비의 희년에 동참하고, 로마와 세계 교회가 일치하고 있음을 보여주는 표지가 될 것”이라고 설명했다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 평화신문2015.04.14
![[NIE-신문으로 크는 신앙]믿음으로 고통을 이겨냈던 선조들의 삶과 신앙](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/09/rc/592044_1.2_titleImage_1.jpg)
[NIE-신문으로 크는 신앙]믿음으로 고통을 이겨냈던 선조들의 삶과 신앙가을이 시작되는 9월은 ‘순교자 성월’이에요. 한국 순교자들의 신앙을 본받으려고 노력하는 달이지요. 천주교가 박해받던 조선 시대에 우리 선조들은 어떻게 믿음을 지켰을까요. 그 모습을 함께 알아보고 기억하도록 해요. 교리 공부와 신앙생활한반도에 가톨릭 신앙 공동체가 형성된 것은 18세기 말이에요. 당시 신앙 선조들은 서양 선교사들이 한문으로 작성한 교리서 「천주실의」 「칠극」 등을 읽고 천주교를 알게 됐고, 그 중 이승훈이 북경에서 세례를 받고 돌아온 후 이벽, 정약종, 권일신 등에게 세례를 베풀고 함께 신앙 공동체를 이루었지요. 이것이 한국 교회의 시작이랍니다.신자 중 한문을 아는 양반과 중인들은 한역서학서(서양 선교사들이 지은 가톨릭 교회 관련 한문 서적들을 일컫는 말)를 우리말로 번역해 선교했어요. 신유박해(1801년) 때 압수된 책 중 반 이상이 한글로 된 책이었다고 하니, 핍박받는 중에도 신자들이 얼마나 열심히 공부했는지 상상이 가죠?선조들은 교리 공부뿐만 아니라 기도 생활도 열심히 했어요. 많은 신자가 「성교일과」 같은 기도서나 「묵상지장」 같은 묵상서를 읽으며 신심을 키웠죠. 또 압수된 물건 중엔 묵주가 특히 많았어요. 그만큼 선조들이 열심히 묵주기도를 바쳤다는 사실을 알 수 있어요. 복자 김광옥(안드레아)은 형장으로 끌려가면서도 묵주기도를 멈추지 않았다고 해요.신자들은 주일과 의무 축일을 지키기 위해 정기적으로 일정한 장소에 모여 기도문을 외우거나 성경 말씀을 들었어요. 회장이나 지도자급 신자 집에 모여 신부가 외우는 경문을 신자들이 따라 부르는 식이었죠. 교회 전례력에 따라 주요 축일을 정리한 ‘첨례표’를 만들어 신자들이 나눠 가지고 지켰답니다.교우촌 생활조정과 기득권 양반 세력은 천주교 신자들이 급속히 늘어나자 박해하기 시작했어요. 천주교 신자들이 신분 차별과 남녀 구분을 반대하고, 제사를 부정하는 것은 유교의 가르침을 뿌리로 유지되던 조선 사회의 질서를 어지럽힌다고 생각했기 때문이에요. 우리 신앙 선조들은 근 100년 동안 신유(1801)ㆍ기해(1839)ㆍ병오(1846)ㆍ병인(1866)박해 등 큰 박해를 겪으면서 1만 명이 넘게 순교했어요.살아 남은 신자들은 목숨을 구하고 신앙 생활을 지속하기 위해 가진 것을 모두 버리고 인적이 드문 깊은 산 속으로 들어가 함께 어울려 교우촌을 이뤄 화전을 일구고 옹기를 구우며 연명을 했지요. 교우촌 생활은 빈곤하고 고단했지만 행복했어요. 선조들은 몇 권 남지 않은 기도서와 복음 해설서를 찾아 다시 읽고, 주일과 의무 축일을 지켜나갔어요. 책이 없을 땐 입에서 입으로 교리를 전해 듣고 익혔어요. 드물게는 순교자의 유해 일부나 머리카락을 간직해 공경하는 경우도 있었다고 해요.그래서 백정 출신 복자 황일광(시몬)은 “내게는 천국이 2개다. 지금 여기가 천국이고, 죽어서 갈 곳도 천국”이라고 고백했어요. 우리에게 익숙한 미리내ㆍ골배마실ㆍ배티 등이 바로 교우촌이었답니다. 고문과 형별순교자들은 혹독한 고문과 형벌을 받았지만 절대 배교하지 않았어요. 하느님에 대한 믿음으로 모든 고통을 이겨냈죠. 고문이 약했던 것 아니냐고요?당시 천주교인들은 대역죄인이었기 때문에 고문도 그만큼 심했어요.곤장의 경우 몇 대만 맞아도 피가 맺히고 10대를 넘기면 살점이 떨어져 나갈 정도였다고 해요. 천주교인들은 다른 죄인보다 더 심하게 곤장을 맞았어요. 그래서 많은 신자가 곤장을 맞다 순교하거나 그 상처로 결국 목숨을 잃었죠. 또 많은 이들이 참수형과 교수형을 받고 순교했어요. 참수는 머리를 베는 것이고, 교수는 목을 조르는 것이에요. 둘 중에서도 참수형은 교수형보다 훨씬 무서운 형벌이에요. 나라의 중죄인으로 취급받을 경우엔 머리를 잘라 문 밖에 내걸어 놓는 ‘군문효수형’을 내리기도 했어요. 다른 이들은 생매장을 당하거나 젖은 한지가 얼굴에 붙여져 질식사 당해 순교했지요.이들 순교자들 가운데 김대건 신부와 정하상(바오로) 등 103위가 1984년 성인 반열에, 윤지충(바오로) 등 124위가 지난 해 복자 반열에 올랐답니다.백슬기 기자 jdarc@pbc.co.kr문채현2015.09.091331호 2015년 9월 13일PDF
미남 신부님들 노래 솜씨에 많이 당황하셨어요?의정부교구 일산 6지구 음악회 지구 사제단 합창으로 큰 호응 일산 6지구 사제들이 ‘우리들은 미남이다’를 합창하고 있다. 리길재 기자 제단 위 사제들이 모처럼 제의를 벗고 숨은 노래 솜씨를 뽐냈다. 흔히 볼 수 없는 음악회에 관객인 신자들은 격하게 호응했고, 의외의 반응에 사제들의 뺨도 붉게 상기됐다. 7일 밤 경기 일산 마두동성당에서 열린 자선 음악회 무대에 오른 사제들이다. 의정부교구 일산 6지구 가톨릭 문화 주간(6~16일) 행사로 열린 이 날 음악회의 시작은 지구 사제단의 ‘우리들은 미남이다’ 합창으로 700여 명의 관객을 사로잡았다. 매일 오르는 제단이고 늘 함께 하는 교우들이 관객이지만 이날 사제들은 긴장한 탓인지 첫 소절부터 음 이탈과 엇박자로 시작했다. 긴 성경 구절도 암송으로 술술 풀어내던 사제들은 가사를 까먹어 웅얼거리는가 하면 아예 스마트폰을 꺼내 들고 노래하기도 했다. 노래 잘하기로 정평이 난 이기헌 주교도 목이 타들어 갔는지 영국 민요 ‘대니 보이’를 부른 후 무대 위에서 생수를 들이켰다.하지만 객석의 신자들은 사제들의 소탈하고 망가지는 모습에 마냥 좋아라 하며 환호와 박수로 화답했다. 또 사제들이 지역 내 중증장애인 거주 시설인 해밀 공동체와 암환우 쉼터인 베타니아의 집을 돕기 위해 이날 음악회를 마련한 뜻에 기꺼이 동참해 지갑을 열었다. 서품 1~5년 차 젊은 사제들로 구성된 ‘곧 주임’ 밴드는 풋풋한 젊음으로 관객과 호흡했고, 이종경ㆍ김동희 신부와 일산 백석동 본당에서 성전 건립 기금 도움을 받았던 춘천교구 오세민 신부는 특유의 미성으로 감동을 줬다. 이기헌 주교도 풍부한 성량으로 신자들을 깜짝 놀라게 했다. 사제들의 음악회를 처음으로 경험한 대다수 신자들은 “영혼을 깨우는 느낌을 받았다” “가슴이 쫄깃쫄깃했다” “소탈하고 최선을 다하는 모습이 감동적이었다”는 반응을 보였다. 이기헌 주교도 “일산 6지구 사제들이 신자들의 신앙생활을 위해 열심히 사목하고 애쓰는 모습을 볼 수 있었다”며 “다양한 문화적 접근을 위해 서로 소통하려는 사제들과 교우분들께 감사하다”고 말했다. 한편, 일산 6지구(지구장 이정훈 신부)는 백석동ㆍ마두동ㆍ식사동ㆍ정발산 성당에서 16일까지 성시간, 영화포럼, 인문학 밤, 성서영성 특강, 알테 무지크 서울 ’봄날의 바로크’ 연주회 등으로 다양하게 ‘문화 주간’ 행사를 펼쳤다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr평화신문2015.05.141314호 2015년 5월 17일PDF
암투병 중 신구약 필사한 박민소씨성경에 푹 빠져 사니 아플 새 없어 "성경을 옮겨 적을 때만큼은 전혀 아프지 않았어요. 젓가락 들 힘조차 없던 제 손을 붙잡아 한자 한자 쓸 수 있게 해주신 건 주님이셨습니다. 참 감사하게도 투병생활 정말 쉽게 이겨냈습니다." 힘겨운 암 투병 속에서 병원에서 신ㆍ구약 성경을 필사하며 고통을 이겨낸 사람이 있다. 박민소(바오로, 71, 서울 동대문본당)씨다. 성경필사와 함께한 그의 투병기는 최근 동대문성당에서 열린 성경필사 봉헌식에서 신자들에게 많은 감동을 줬다. 박씨는 2012년 12월 대장암 3기 진단을 받았다. 지난해 1월부터 받은 항암치료는 손톱 발톱이 빠질 만큼 박씨를 고통스럽게 했다. 손이 떨려 수저도 겨우 들 수 있었다. 겨우 입 안에 들어간 밥은 모래알 같았다. 대변은 하루 20번 이상을 봐야 했다. 절박한 상황의 박씨에게 위로와 기쁨을 가져다 준 것은 성경말씀이었다. 지난 3월 병문안을 왔던 한 본당 신자가 박씨에게 성경필사를 해볼 것을 권유했다. 평소 성경에는 관심이 없었던 박씨였지만 '무엇에 홀린 듯' 성경 읽기에 빠져 들었고, 말씀을 더 깊게 새기고 싶어 필사에 도전했다. 3월부터 퇴원하는 8월까지 매일같이 펜을 들었다. "처음에는 왜 나에게 이런 고통을 주셨는지 주님을 많이 원망했습니다. 필사를 하면서 점점 주님께서 나를 붙잡아 바른 길로 인도하신다는 생각으로 채워졌습니다." 필사가 박씨에게 가져다 준 놀라운 변화가 하나 더 있었다. 필사를 하면서부터 항암 치료의 고통을 씻은 듯이 잊을 수 있었던 것. 박씨는 "참으로 신기하고 오묘했다"며 "주님 말씀에서 전율과 희열을 체험했다"고 회고했다. 회복 속도도 다른 환자보다 빨라 병원에서 무슨 일이 있었느냐고 물어올 정도였다. 박씨는 "성경 말씀을 적는 데 몰두하느라 아플 새가 없었다"며 "주님께서 항상 제 곁에 계시다는 걸 몸과 마음으로 느꼈다"고 말했다. 박씨는 병원에서 신ㆍ구약 성경 필사를 거의 마치고 퇴원했다. 퇴원 후에도 성경 필사를 계속해 현재 일부만을 남겨놓은 상태다. "성경에 빠지는 것도 하나의 좋은 치료 방법 같아요. 남은 생애는 주님 뜻에 따라 그분 이끄심대로 살도록 노력하겠습니다." 글ㆍ사진=강성화 기자 michaela25@pbc.co.krcpbc2013.12.311247호 2014년 1월 5일PDF
학생들에게 신앙생활 모범 보이려 매일 미사 참례서울 도곡동본당 중고등부 교리교사 김태진씨 ‘선생(先生)’은 말 그대로 세상을 먼저 살아보고 그것을 가르치는 사람이다. 그 뜻에 맞게 학생들에게 신앙을 가르치기에 앞서 스스로의 복음화에 힘쓰는 주일학교 선생님이 있다.서울 도곡동본당 중고등부 주일학교 교리교사 김태진(알렉산더, 26)씨는 매일 미사에 참례하며 학생들과 동료 교사를 위해 기도하고 있다.지난해 6월 김씨는 영국에서 유학을 마치고 귀국해 본당에서 교리교사를 시작했다. 당시 김씨는 교사로서 마음을 다지기 위해 이따금 새벽 미사에 참례했는데 그때 우연히 한 학생과 마주친 것이 매일 미사의 계기가 됐다.“저를 보고 반갑게 인사하는 학생을 보면서 다른 어떤 교육보다 신앙생활을 열심히 하는 선생님의 모습이 학생들에게 모범이 될 수 있다는 것을 깨달았어요.”김씨는 명절같이 특별한 경우를 제외하고 매일 미사로 하루를 시작한다. 김씨는 “아침에 미사를 드리고 영성체를 하고 나면 기분이 정말 좋다”며 “성령의 은총으로 하루를 지낼 힘을 얻는다”고 말했다.김씨는 기도 생활도 열심이다. 매일 저녁 ‘내일도 주님 뜻에 맞게 살 수 있도록 도와달라’고 기도한다는 김씨는 요즘은 고등학교를 막 졸업한 신임 교사들을 위해 묵주알을 굴린다고 했다.“신앙을 전하는 교사라면 스스로부터 복음화돼야 한다고 생각해요. 학생들에게 무조건 신앙생활을 강요하기보다 교사 먼저 주님 사랑을 체험하고 그것이 얼마나 좋은지를 알려줘야죠.”김씨가 올해 목표로 삼은 성경 구절은 ‘깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라’(루카 5,4). 말씀처럼 깊고 어두운 곳을 찾아가 남이 꺼리는 일에 먼저 나서겠다는 김씨의 다짐이다.“교사로서 신앙생활을 열심히 하는 것은 당연하다고 생각해요. 학생들을 복음화의 길로 이끌기 위해 앞으로도 저 자신의 신앙을 견고히 다져나갈 겁니다.”백슬기 기자평화신문2015.04.081309호 2015년 4월 12일PDF
지금 이 순간 충실하면, 죽음이 두렵지 않다생명을 가르치는 구인회 교수 죽음의 문제 천착한 책 펴내 구인회 교수 “삶이 중요한 것은 죽음이 있기 때문입니다. 죽음과 삶은 분리될 수 없습니다. 철학의 주제는 결국 삶과 죽음을 어떻게 이해하느냐는 것입니다.”가톨릭대 생명대학원에서 ‘생명’을 가르치는 구인회(마리아요셉) 교수가 ‘죽음’의 문제를 천착한 「죽음에 관한 철학적 고찰」(한길사/1만 8000원)을 펴낸 이유다. 삶이라는 앞면은 죽음이라는 뒷면과 함께 하나의 동전을 이루고 있다는 것이다. 죽음에 관한 성찰은 역설적으로 삶, 즉 생명에 대한 성찰이라는 설명이다. 책은 고대 철학자 플라톤과 아리스토텔레스부터 최근의 니체, 하이데거 등에 이르기까지 죽음의 문제를 다뤄온 서양 철학자들의 계보를 짚는다. 플라톤은 영혼이 불멸하고, 죽음은 육신과 영혼이 분리되는 것이라고 했다. 그러면서 철학은 죽음에 대한 불안에서 출발하며, 삶은 죽음을 준비하는 연습이라고 규정했다. 헬레니즘 시대 죽음은 적이면서 친구였다. 달콤한 잠으로, 또 암흑의 지하 세계로 묘사되기도 했다. 한마디로 죽음은 모순덩어리였다. 사람들이 죽음의 문제를 애써 외면한 것은 근대 르네상스 시대 이후다. 구 교수는 이를 ‘죽음의 망각 시기’라고 불렀다. 이처럼 죽음에 대한 인식과 태도는 시대 분위기에 따라 달랐다. 이처럼 철학자들의 죽음 이해는 제각각이다. 신앙이 아닌 이성적 사고에 기반을 둔 성찰이기 때문이다. 그렇다면 하느님을 믿는 그리스도인은 죽음을 어떻게 이해하고 받아들여야 할까. 구 교수는 성경, 그리고 아우구스티누스와 마르셀 등 그리스도교 철학자들의 죽음관에 대한 고찰을 통해 죽음을 넘어서는 사랑의 힘을 역설했다. “그리스도인이 믿는 하느님의 사랑은 영원하기에 지금 우리가 그 사랑에 참여하고 있다면 우리는 이미 영원을 향해 나아가는 것이고, 죽음을 극복하고 있는 것입니다. 사랑은 우리의 존재 이유이며 죽음을 넘어서는 희망의 근거입니다. 사랑은 죽음을 초월하는 위대한 힘을 가지고 있습니다.”구 교수는 결론적으로 “죽음은 피하거나 두려워할 것이 아니라 평온하게 통과할 수 있도록 준비해야 하는 삶의 한 과정”이라면서 지금 이 순간에 최선을 다할 것을 강조했다. 이 순간 삶에서 가장 값진 일을 위해 충실하게 산다면 죽음에 대한 불안과 두려움이 비집고 들어올 틈이 없다는 것이다.구 교수는 “죽음에 대한 분명한 이해 없이 삶을 제대로 살기는 어렵다”며 책이 각자 죽음관을 정립하는 데 도움이 되기를 기대했다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr백영민2015.05.261316호 2015년 5월 31일PDF
가톨릭 신앙에 관련된 책 ‘여기 다 있네’ 대형 신앙 서점 ‘마리아 더 모나스트리 북스’ 서울 강남에 최근 서울 청담동에 오픈한 대형 신앙 서점 ‘마리아 더 모나스트리 북스’. 이정훈 기자 서울 강남에 대형 ‘신앙 서점’이 문을 열었다. 이름 ‘마리아 더 모나스트리 북스’.지난 예수 부활 대축일을 맞아 서울 강남구 삼성로 716 건물 지하 1층에 오픈한 약 330㎡(100평) 규모 서점이다. 청담동성당 바로 앞에 자리한 이곳은 가톨릭 신앙과 관련해 ‘없는 책이 없다’고 할 정도로 이미 다양한 서적을 구비하고 있다. 성경, 기도서는 물론, 신간까지 수많은 도서가 책장을 가득 메우고 있다. 가톨릭출판사ㆍ바오로딸ㆍ분도출판사 등 교회 출판사 9곳의 도서가 입점해 있다. 평소 접하기 어려운 외국 원서도 의외로 찾는 이들이 많아 인기다. 한편에는 성가 음반이 빼곡히 꽂혀 있다.무엇보다 눈길을 끄는 것은 인테리어. 단순히 서점이라고 하기에 갖춰진 책장과 테이블, 곳곳에 자리한 성모상, 십자가는 마치 작은 성당에 온 듯한 느낌을 준다. 널찍한 소파에 앉아 누구의 방해를 받지 않고 조용히 흘러나오는 그레고리오 성가를 들으며 책을 읽을 수 있다. 테이블마다 신간, 기도서, 출판사별 단행본끼리 한데 묶어 비치해 ‘이런 책이 있었나’하고 다시 눈길이 가도록 꾸몄다.이 같은 대형 신앙 서점을 오픈한 주체는 같은 건물에서 10년간 성물샵으로 자리매김해온 ‘마리아홀리기프트’다. 일반 성물방에서는 접하기 힘든 진귀한 성물들을 판매하는 곳이다. ‘고귀한 신앙을 성물을 통해 전한다’는 뜻을 갖고 성물샵을 운영해온 안진아(엘리사벳) 대표는 더욱 깊은 신앙의 정수를 느끼기 위해선 ‘신심 서적이 곧 답이다’란 결론을 얻었다.안 대표는 “교회 안에 좋은 책이 정말 많은데, 의외로 신자분들이 이를 구매할 수 있는 매장이나 서점을 찾는 데 애를 먹는 모습을 많이 봤다”며 “수도자와 교회 전문가들이 정성껏 만든 책을 신자들과 잇는 계기를 마련해주고 싶었다”고 말했다.이를 계기로 출판사들은 신자들에게 책을 전할 새로운 장을 얻게 됐다. 이윤보다 남몰래 교회 안팎으로 환원에 힘쓰는 안 대표는 “모두 그분(주님)을 위해 일을 한다”며 “우리의 귀한 신앙을 책을 통해 더 많이 알고, 읽으신 한 줄 글귀에서 마음의 평화를 느끼시길 바란다”고 말했다. 문의 : 02-540-0925이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr평화신문2015.05.061313호 2015년 5월 10일PDF
호남 최초 본당 공동체 120주년 맞았네 전주교구 고산본당 설립 120주년 기념 미사 봉헌, 1891년 공동체 시작… 6·25전쟁 아픔도 이겨 이병호 주교와 사제단이 1일 전주교구 고산본당 설립 120주년 기념미사를 집전하고 있다. 이정훈 기자 어르신들은 서로 손을 잡고 어느 때보다 큰 목소리로 ‘주님의 기도’를 노래했다. 맨 앞자리를 메운 ‘신앙 꿈나무’ 주일학교 학생들은 교구장 주교와 짧지만 수줍게 악수하며 까르르 웃음 지었다. 정성껏 성경필사에 참여한 한 어르신은 “열 번 읽는 것보다 한 번 써보니 그 말씀이 더욱 가슴 깊이 와 닿았다”며 사제에게 순박한 웃음을 지어 보였다. 모처럼 양복을 꺼내 입은 어르신, 밭일을 잠시 미루고 미사에 참례한 신자들 모두 마냥 기쁜 표정이었다. 한국 천주교 초기 박해역사와 오늘을 잇는 굳건한 믿음의 공동체 전주교구 고산본당(주임 백승운 신부)이 설립 120주년을 맞은 날 풍경이다.본당은 설립 120주년을 맞아 1일 전북 완주군 고산면 성전에서 교구장 이병호 주교 주례와 사제단 공동 집전으로 기념미사를 봉헌하고, 오랜 세월 이어진 주님 사랑에 감사했다. 본당 출신 및 역대 주임 사제와 신자들이 성전을 메웠다. 신자들은 본당 전신인 되재성당에 있던 낡은 십자가와 신자들이 정성껏 쓴 성경필사본을 미사 중에 봉헌하며 설립 120년을 자축했다.이병호 주교는 “120년 전 신앙 선조들이 온갖 환난을 겪으며 세운 역사를 오늘날 후손들이 믿음과 사랑으로 써가고 있는 것”이라며 “일상에서 믿음과 일치, 사랑의 삶을 살도록 주님께서 이끌어주시길 기도드리자”고 당부했다.고산본당은 1891년 전라도에선 최초로 세워진 되재본당의 후신이다. 본당 설립일은 1891년 10월 10일지만 전주교구와 본당은 성전이 건립되던 해인 1894년 11월 1일을 본당 봉헌일로 지내고 있다. 11월 1일은 본당 주보인 모든 성인의 날 대축일이다. 고산 되재 지역은 박해시대 때부터 전라도로 이주해오는 교우들의 관문 역할을 한 곳으로, 1801년 신유박해 이후 신앙선조들은 대둔산과 천호산 일대 56곳에 이르는 교우촌에서 은둔하며 신앙생활을 이어왔다. 이명서(베드로)ㆍ손선지(베드로) 등 순교성인 4위를 비롯한 순교자 110여 명이 이곳 고산 지역에서 순교했다.되재본당 공동체는 1891~1944년까지 이어졌다. 하지만 안타깝게도 1950년 6·25전쟁으로 성당이 전소된 뒤 교우들은 3년간 삼례본당 소속 공소 신자로 지냈다. 1958년 지금의 자리에 고산성당이 봉헌되면서 되재본당의 명맥을 이어받았다. 1994년 교회 전통 건축 양식인 바실리카 형식에 종탑이 세워진 독특한 구조의 100주년 기념 성전을 건립했다. 지금의 성당이다. 본당은 120주년을 기념하기 위해 3년 전부터 준비했다. 2011년 신자들은 사흘간 농산물을 판매해 마련한 1억 원이란 큰 수익금으로 올해 교육관을 세웠다. 또 되재공소 환경정비사업을 실시하고, 되재 십자가 구역 순회기도를 펼치며 본당 역사를 깊이 되새겼다. 3년째 꾸준히 열리고 있는 신ㆍ구약 성경 통독반에는 어르신들의 성경 읽는 소리가 끊이지 않고 울려 퍼지고 있다.현재 교적상 신자 수는 관할 공소 13곳을 포함해 1700여 명. 주일 미사에는 신자 400여 명이 꾸준히 참례하고 있지만, 평균 연령은 60세를 훌쩍 넘는다. 고령 어르신이 많아 3년 사이 교우 40여 명이 주님 곁으로 갔다. 교구 청소년교육국장을 지낸 경험이 있는 백승운 주임 신부는 부임 후 청소년들의 신앙심을 한껏 불러일으켜 현재 주일학교에는 40여 명의 어린 신앙후손들이 주님 안에 웃음꽃을 피우고 있다. 본당은 120년 세월을 담은 사진전과 교구 연합합창단과 생활성가 가수 등을 초청한 기념 콘서트를 개최해 즐거운 시간을 가졌다.백승운 신부는 “올해는 본당 역사로 두 갑자를 지나 새로운 갑자를 여는 매우 뜻깊은 시기”라며 “소박하지만 어르신, 아이들과 주님을 힘껏 찬양하며 깊은 신앙 역사를 이어갈 계획”이라고 말했다. 이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr평화신문2014.11.051289호 2014년 11월 9일PDF![[NIE-신문으로 크는 신앙]믿음으로 고통을 이겨냈던 선조들의 삶과 신앙](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/09/rc/592044_1.2_titleImage_1.jpg)
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![[성경속 궁금증] 80. - 성경에서 층계는 어떤 의미가 있나요](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/07/rc/464078_1.0_titleImage_1.jpg)
