![[성경 속 도시]<2>하느님의 부르심을 받은 땅 하란](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/01/rc/491232_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 도시]하느님의 부르심을 받은 땅 하란약속의 땅 가나안으로 가는 중간 정착지 오늘날 터키령에 속한 하란의 전통가옥과 유적들. 평화신문 자료사진 아브라함이 고향 칼데아 우르를 떠나 다음에 정착한 곳이 바로 하란이라는 곳이다. 아브라함이 '믿음의 조상'으로 부름 받은 땅 하란. 그 역사의 현장으로 떠나보자. 지금의 하란은 어디이고 어떤 모습일까? 하란은 아브라함의 부친 테라가 가족과 함께 약속의 땅 가나안으로 가기 위해 머물렀던 곳이다. 아브라함의 아버지 테라는 하란에서 죽었고 그곳에 묻혔다(창세 11,32). 이후 아브라함은 하느님의 부르심을 받는다. "'네 고향과 친족과 아버지의 집을 떠나, 내가 너에게 보여 줄 땅으로 가거라. 나는 너를 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 내리며, 너의 이름을 떨치게 하겠다. 그리하여 너는 복이 될 것이다. 너에게 축복하는 이들에게는 내가 복을 내리고, 너를 저주하는 자에게는 내가 저주를 내리겠다. 세상의 모든 종족들이 너를 통하여 복을 받을 것이다.' 그때 아브람은 하느님께서 이르신 대로 길을 떠났다. 아브람이 하란을 떠날 때, 그의 나이는 일흔다섯 살이었다. 그는 아내와 조카 롯과, 자기가 모은 재물과 하란에서 얻은 사람들을 데리고 가나안 땅을 향하여 길을 나서, 마침내 가나안 땅에 이르렀다"(창세 12,1-5). 한편 아브라함의 동생 '나호르'는 이 여정에 동참하지 않고 하란을 떠나지 않았던 것 같다. 재미있는 것은 훗날 나호르의 손녀 레베카는 아브라함의 외아들 이사악의 아내가 되는 장면이다. "그가 말을 마치기도 전에, 아브라함의 아우 나호르의 아내인 밀카의 아들 브투엘에게서 태어난 레베카가 어깨에 물동이를 메고 나왔다"(창세 24,15). 하란은 아브라함이 믿음의 조상으로 부르심을 받은 중요한 땅이다(창세 11,31-32). 하란은 어떤 곳이었을까? 하란은 우리말로 '길목'이란 뜻이다. 교통의 요지란 의미다. 지금은 터키 동남부 아나톨리아 지역의 산르 우파르에서 남쪽으로 약 40㎞ 정도 떨어진 곳에 위치하고 있다. 옛날에는 고대 상업의 중심지이고 과거 교통의 요지에 자리 잡은 상업과 대상들의 중심지였다. "스바와 라마 상인들도 너와 장사를 하여, 온갖 최고급 향료와 보석과 금을 주고 너의 상품을 가져갔다. 하란과 칸네와 에덴, 그리고 스바의 상인들과 아시리아와 킬맛도 너와 장사를 하였는데, 그들은 화려한 의복, 수놓은 자주색 옷, 여러 색으로 짠 융단, 단단히 꼰 밧줄을 너의 시장으로 가져와서 너와 장사를 하였다"(에제 27,22-24). 하란은 메소포타미아에서 지중해 쪽으로 나가는 중간도시였으며 통상로가 교차하는 곳이었다. 따라서 예전에는 상업적 도시로 상당히 번성했다고 한다. 하란은 이른바 비옥한 반달형 지역의 북방 가장자리에 위치해 먼 옛날부터 이곳 정착민은 시리아 사막의 유목민으로부터 끊임없는 침략을 받았으며, 이곳 메소포타미아의 지배권을 두고 히타이트 제국과 아시리아 제국, 헬라와 페르시아 제국, 로마제국과 페르시아 제국 사이에 끊임없이 패권을 다투던 곳이다. 하란은 13세기 몽골의 침입 이후로 폐허가 됐다. 지금도 마을 곳곳에는 하란의 역사를 보여주는 성채와 집터만이 오랜 시간을 견디며 남아 있다. 이 마을 사람들은 관광 수입과 농업으로 근근이 살아가고 있다. 지금도 흙으로 빚은 고깔머리 형태의 집들이 이곳을 방문하는 관광객들의 눈길을 사로잡는다. 전통 가옥은 세모 형태로 뾰족하게 생긴 흙집이고, 지붕 끝에는 환풍구 역할을 하는 구멍이 있어 더운 공기를 조절한다고 한다. 아브라함의 가족이 칼데아의 우르를 떠나 머물렀기 때문에 성경에서도 자주 언급되는 곳, 이곳이 바로 하란이다. 터키 성지 순례 중 한 번은 들러볼 만한 곳이다. 허영엽 신부(서울대교구 교구장 수석비서)백영민2014.01.07
![[출판]예비신자 궁금증 105가지- 교회 신앙에 대한 궁금증, 105개 답변](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/01/rc/492360_1.1_titleImage_1.jpg)
[출판]예비신자 궁금증 105가지- 교회 신앙에 대한 궁금증, 105개 답변성경, 믿음, 성사 등 5개 분야로 나눠 교리 등 설명 예비신자 궁금증 105가지줄리아 크노프 글/롤프 분제 그림/조규홍 옮김/가톨릭출판사/1만 원 교리를 배우다 보면 궁금한 점이 생겨도 '이런 것까지 질문해도 될까'라는 생각에 어물쩍 넘어가는 경험이 한두 번씩은 있을 것이다. 그럴 때 필요한 책이 바로 「예비신자 궁금증 105가지」다. 미사를 드릴 때 왜 성가를 부르는지, 동물도 천국에 갈 수 있는지, 고해성사 내용은 왜 비밀로 하는지, 성탄 구유는 왜 필요한지 등에 대한 친절하고도 깊이 있는 해설을 담았다. 기존 신자들도 막상 질문을 받으면 말문이 막힐 법한 내용들이다. 책은 성경, 믿음, 교회, 성사, 전례 등 5가지 분야로 궁금증을 나눠 설명하고 있다. 신앙의 기본 토대인 하느님 말씀 즉, 성경에 대한 궁금증을 풀어주는 것부터 시작해서 무엇을 믿어야 하는지 믿을 교리에 대한 이해로 넘어간다. 이어 교회의 구조와 구성을 살펴본 뒤 성사와 전례에 대한 설명으로 끝을 맺는다. 예비신자들이 궁금하게 여길 만한 물음뿐만 아니라 신자라면 꼭 알아야 할 핵심 교리도 다루고 있다. 예를 들면 '성경은 처음부터 읽어야 할까'라는 질문에 대해선 "성경을 꼭 처음(창세기)부터 읽어야 하는 것은 아니다"고 답을 해주면서도 "예수님의 일생을 간략하게 순서대로 알고 싶으면 '마르코 복음서부터 읽으면 좋다'거나 예수님 탄생에 관해 자세히 알고 싶으면 '루카 복음서'를, 그중에서도 2장부터 읽으면 된다"고 일러준다. 또한 성경이 총 1328장 3만 5564절로 이뤄져 있다는 정보와 함께 '장'과 '절'이 언제부터 표기됐는지 표기법은 어떻게 되는지까지 상세히 알려준다. 이 밖에도 이해를 돕는 그림을 풍부하게 실은 데다, 알아두면 좋을 교리 상식은 눈에 띄게 편집해 교리서의 문턱을 한껏 낮췄다. 언제든 곁에 두고 부담없이 펼쳐봄직한 교리서다. 서울대교구 조규만 보좌주교는 "이 책은 그리스도 신앙인들이 알아야 할 내용을 다각적 관점에서 잘 정리해 질의응답의 대화 형식으로 쉽게 설명해 주고 있다"면서 "사이비 종교의 유혹에 빠지지 않고, 세상 끝까지 복음을 선포해야 하는 선교 사명과 이웃에게 우리의 희망과 믿음과 사랑을 전하는 데 도움을 줄 것이다"고 추천했다. 박수정 기자 cpbc2014.01.14
'말'에 관한 성경의 가르침 한 교회 단체에서 국정 운영에서 바른 언어를 사용하는 국회의원에게 주는 상이 있다. 상을 받은 한 국회의원은 "말을 안 해서 받은 상 같다"는 우스갯소리로 수상 소감을 밝혔다. 성경은 될 수 있으면 말을 삼가고 말을 할 때도 간결하게 하라고 가르친다. 함부로 입을 놀리는 사람보다 우둔한 자가 더 낫다고 한다(잠언 29,20)."미련한 자도 잠잠하면 지혜로워 보이고 입술을 닫고 있으면 슬기로워 보인다"(잠언 17,28). "말을 삼가는 이는 지식을 갖춘 사람이다"(잠언 17,27). "많은 것을 간결하게 말하고 알면서도 침묵하는 사람이 되어라"(집회 32,8). "말 많은 자는 혐오감을 불러일으키고 권위를 내세우는 자는 미움을 받는다"(집회 20,8). 바오로 사도는 또 속되고 헛된 말은 피하고(2티모 2,16-17) 건전한 말로 가르칠 것(티토 2,8)을 당부했다. 성경은 △위로의 말(창세 50, 21) △지혜로운 말(잠언 31,26) △바른 말(잠언 24,26) △다정한 말(잠언 12,25) △부드러운 말(잠언 16,21) △경우에 닿는 말(잠언 25,11) △기쁘게 하는 말(전도 12,10) △충고의 말(에제 3,17-18) △감사의 말(에페 5,4) 등이 선한 말이라고 규정했다. 이와 대조적으로 △거만한 말(1사무 2,3) △헛된 말(욥 16,30) △부질없는 말(욥 38,2) △거짓말(시편 34,13) △헐뜯는 말(시편 41,5-6) △위선적인 말(시편 55,22) △증오의 말(시편 109,3) △유혹하는 말(잠언 7,21-23) △고자질하는 말(잠언 18,8) △해치는 말(잠언 24,2) △상스러운 말(집회 23,15) △무엄한 말(말라 3,31) △아첨하는 말(로마 16,18) 등을 악한 말로 제시한다. 그래서 성경은 "바른 것을 말하는 이는 진실을 밝히지만, 거짓 증인은 허위만 퍼뜨린다"(잠언 12,17)면서 "말에 실수가 없는 사람은 완전한 사람"(야고 3, 2)이라고 칭한다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.krcpbc2013.08.20
![[안소근 수녀와 떠나는 구약 여행] <8> “너희는 나의 소유가 될 것이다”...(탈출 19,5)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/01/rc/551410_1.0_titleImage_1.jpg)
[안소근 수녀와 떠나는 구약 여행] “너희는 나의 소유가 될 것이다”...(탈출 19,5)이집트에서 이스라엘을 구한 하느님계약을 맺고 십계명과 계약 법전 주셔 사진은 찰톤 헤스톤 주연 영화 「십계」 중의 한 장면. 구약 성경의 역사라는 것은 결국 하느님께서 이스라엘의 손을 붙잡고 걸어오신 역사인 것 같습니다. 그 손을 잡는 장면이 탈출 19─24장의 시나이 계약입니다.성경에 계약에 대해 참 많이 나옵니다. 하느님과 이스라엘 사이의 계약은 하느님께서 “나는 너희 하느님이 되고 너희는 나의 백성이 되리라”로 요약됩니다. 성경의 순서에 따르면 시나이 계약 이전에 노아와 맺으신 계약이 있고 아브라함과 맺으신 계약도 있지만, 시나이 계약은 이집트 탈출을 통하여 하나의 백성을 이루게 된 이스라엘과 맺으신 계약입니다.“너희는 내가 이집트인들에게 무엇을 하고 어떻게 너희를 독수리 날개에 태워 나에게 데려왔는지 보았다. 이제 너희가 내 말을 듣고 내 계약을 지키면, 너희는 모든 민족들 가운데에서 나의 소유가 될 것이다”(탈출 19,4-5).계약 이전에 먼저 하느님께서 이스라엘에게 베풀어주신 선물이 있습니다. 이스라엘이 시나이 산에 이르기까지 경험한 일들, 탈출 1─18장에 기록된 일들입니다. 어떤 학자들은 탈출기의 설화 부분인 1─18장과 법률 부분인 19─40장이 본래 아무 관련이 없는 별개의 것이었는데 책을 만드는 과정에서 한데 묶이게 되었다고 생각했었습니다. 그러나 적어도 이스라엘에게, 19─40장은 1─18장 없이는 의미를 갖지 않습니다. 이스라엘을 하느님의 백성이 되게 한 사건은 이집트 탈출입니다. 죽은 목숨이던 이스라엘을 하느님께서 구해 주셨기에 이스라엘은 이제 하느님의 것이 됩니다. 그것을 기억하지 않는다면 이스라엘은 계약에 충실할 수가 없습니다. 계명을 지킬 아무런 이유도 없습니다. 그래서 십계명의 첫 줄 역시 “나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어낸 주 너의 하느님이다”(탈출 20,1)로 시작됩니다.이 계약을 맺으면서 하느님께서 이스라엘에게 십계명과 그 뒤에 이어지는 계약 법전을(탈출 20,22─23,33) 주십니다. 출애굽의 하느님께서 주신 계약 법전에서 중시하는 것이 무엇인지는 논리적으로만 생각해도 답이 나옵니다. “너를 종살이하던 집에서 이끌어낸 주 너의 하느님”이 이스라엘에게 바라시는 것은 이스라엘이 자유와 해방을 누리는 백성으로 살아가는 것입니다. 하느님께서 원하신 것은 그들이 계약 법전의 법률에 눌리는 것이 아닙니다. 이스라엘을 이집트에서 이끌어 내시려고 밤새워 애쓰신 하느님은(탈출 12,42) 이스라엘이 그 해방된 신분에 맞게 살아가기를 바라십니다. 모세를 부르실 때 말씀하셨듯이 그 백성이 파라오를 섬기는 것이 아니라 오직 하느님을 섬기는 백성이 되기를 바라십니다(탈출 3,12 참조). 이스라엘의 하느님이 “너를 종살이하던 집에서 이끌어낸 주 너의 하느님”이시라면, 그 하느님을 섬기는 것은 예속일 수 없습니다. 그 하느님의 것이 되고 그 하느님의 뜻에 따라 살아가는 것은 진정한 해방을 사는 길이 됩니다.하지만 이스라엘은 곧 그 길을 벗어납니다. 시나이 산에 올라간 모세를 기다리지 못하고 금송아지를 만들고 맙니다(탈출 32장). 보이지 않는 하느님을 섬기지 못하고 눈앞에 보이는 무엇인가를 찾았던 것입니다. 모세는 그 소리를 듣고 하느님께 받았던 계약의 돌판을 던져 부수어 버립니다. 계약 파기입니다. 이스라엘이 지금 하고 있는 일이 이미 계약을 저버린 행동이었기 때문입니다.하느님께서 잡으신 손을 이스라엘이 뿌리치는 순간입니다. 그러자 하느님은 이제 이 백성과 함께 가지 않겠다고 하십니다. 그러나 여기서 끝나지는 않습니다. 모세는 하느님께 다시 당신 모습을 보여 주시고 이 백성과 함께 가 주시기를 간청합니다. 시편 106,23에서는 모세가 진노를 터뜨리시는 하느님 앞을 막아섰다고 표현합니다. 이때에 하느님께서 모세 앞을 지나가시며 다시 당신의 이름을 선포하십니다. 그 이름이 “자비하고 너그러운 하느님, 분노에 더디고 자애와 진실이 충만하신 하느님”이십니다(탈출 34,6 참조). 그리고 나서 모세에게 계약의 돌판을 다시 주십니다. 계약의 회복이 이루어졌다는 뜻입니다.탈출기 전체를 돌아보면 3장에서 알려주신 하느님의 이름이 ‘야훼’였고, 이집트에서 해방된 다음 19─24장에서 그 하느님과 이스라엘이 손을 잡았었습니다. 그런데 32장에서 이스라엘이 하느님의 손을 놓고 금송아지를 붙잡으려 했습니다. 하느님은 그런 이스라엘의 손을 다시 붙잡으십니다. 모세에게 다시 주신 두 번째 돌판은 용서의 표지입니다. 이스라엘의 하느님께서 “자비하고 너그러운 하느님”이시기에 이스라엘과 하느님의 관계가 계속 유지됩니다. 아담 때에 이미 그랬듯이, 하느님께서 인간의 죄악을 살피신다면 아무도 감당할 수 없습니다(시편 130,3 참조).이스라엘은 오랜 세월을 거치면서 비로소 그 하느님의 자비와 용서를 알게 됩니다. 특히 다윗 왕조가 무너지고 바빌론 유배를 겪게 되었을 때, 하느님의 백성으로서 철저한 실패를 맛본 다음, 이스라엘은 아직도 나를 내치지 않으시고 아직도 나를 당신의 것이라고 여겨 주시는 것은 오직 하느님의 자비와 용서 때문임을 깊이 깨닫게 됩니다(시편 103,8; 요엘 2,13; 요나 4,2 참조). 탈출 32─34장에는 이러한 후대의 체험들이 반영되어 있습니다.“당신께서는 규정을 내리시어 열심히 지키게 하셨습니다.아, 당신 법령을 지킬 수 있도록 저의 길이 굳건하였으면!”(시편 119,5). 백영민2015.01.21
![[노인의 날 기획] 노년층 급증, 새로운 맞춤 사목이 필요하다](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/09/rc/594484_1.0_titleImage_1.jpg)
[노인의 날 기획] 노년층 급증, 새로운 맞춤 사목이 필요하다교회의 노령화 어떻게 대처할 것인가 ‘초고령 교회’를 대비하려면 노인사목의 세분화가 필요하다. 사진은 19일 열린 청량리본당 장미 축제에서 ‘행복대학’ 어르신들이 공연하는 모습. 이힘 기자 요즘 언론에 ‘신 노년층’이라는 용어가 자주 등장하고 있다. ‘영 시니어’(Young senior, 젊은 노인)라고 불리기도 하는 신 노년층은 50대 중반부터 60대까지를 말한다. 한국교회 ‘신 노년층’ 신자(55~69세)는 119만여 명(2014년)으로 전체 신자의 21%를 차지하고 있다. 한국교회의 고령화는 사회보다 훨씬 빠른 속도로 진행되고 있다. 교회의 65세 이상 신자 비율은 16.4%로 65세 이상 인구 비율(12.7%, 2014년)보다 3.7%p 높다. 또 50대 신자는 107만 8000여 명(19.4%)에 이르고 있어 앞으로 교회의 고령화는 더 심해질 것으로 보인다. 임영선 기자 hellolim@pbc.co.kr한국 교회는 ‘초고령 교회’가 될 날이 얼마 남지 않았고, 신자 5명 중 1명은 신 노년층이지만 교회의 어르신 사목은 과거에 비해 큰 변화가 없는 실정이다. 대부분 본당은 이른바 ‘노인대학’이라는 이름으로 어르신 사목을 하고 있다. 노인대학은 보통 일주일에 하루 열리고 취미교실, 레크리에이션 등으로 이뤄진다. 성경공부반을 개설한 본당도 종종 있다. 한 학기에 1~2차례 야유회, 성지순례 등을 하고 연말에는 취미교실에서 배운 것들을 바탕으로 발표회를 하기도 한다. 이같은 노인대학 프로그램은 70대 중반 이상 어르신들에게는 어느 정도 호응을 얻고 있지만, 신 노년층은 큰 관심을 보이지 않는다. 신 노년층의 눈높이에 맞는 프로그램이 거의 없기 때문이다. 몇몇 교구는 ‘신 노년층’ 사목의 중요성을 인식하고 ‘맞춤형 노인 사목 프로그램’을 마련하고 있지만 아직 ‘신 노년층’에 대한 교회의 관심은 부족한 편이다.서울대교구 노인 사목부는 2007년 55~67세 어르신들을 대상으로 하는 2년 4학기 과정 ‘가톨릭 영 시니어 아카데미’를 설립했다. ‘젊은 노인’을 대상으로 사회ㆍ문화ㆍ종교ㆍ교회사ㆍ성미술 등 다양한 분야의 수준 높은 강의를 제공한다. 또 문학, 미술, 사진, 연극, 음악 등 다양한 분야의 전문강사가 지도하는 두레 활동도 있다. 8년 동안 수료자 500여 명을 배출했다. 고등학교 졸업 이상 학력의 어르신이 지원할 수 있다.가톨릭 영 시니어 아카데미 김원휘(베네딕토, 68) 부학장은 “50대 중반에서 60대에 이르는 신자들은 노인대학을 가기에는 젊고, 젊은이들과 어울리기에는 나이가 많은 ‘낀 세대’라고 할 수 있다”면서 “그들이 ‘노년’을 준비할 수 있도록 교회가 사목적으로 배려해줬으면 한다”고 말했다.김 부학장은 “요즘 은퇴하는 신 노년층은 풍부한 사회 경험과 이런저런 재능을 가진 이들이 많다”면서 “그들이 교구ㆍ본당 안에서 재능을 발휘하고, 다른 이들에게 봉사할 기회를 만들어준다면 본인도 보람을 느끼고 교회에도 큰 활력소가 될 수 있을 것”이라고 기대했다.가톨릭 영 시니어 아카데미를 졸업한 김정은(로사, 67)씨는 “노인을 즐겁게 해주는 것에 초점을 맞춘 프로그램만으로는 50~60대 신자들을 성당으로 이끌 수 없을 것”이라며 “교회가 50~60대 신자들이 원하는 게 무엇인지 파악해 그에 맞는 사목을 해야 한다”고 말했다. 수원교구 노인대학연합회(담당 송영오 신부)는 2013년 지적 욕구가 높은 노년층을 위한 2년 과정 ‘하상평생대학원’을 설립해 지난 2월 첫 수료생 42명을 배출하기도 했다. 하상평생대학원은 일반 대학원처럼 강의, 발표와 토론으로 수업을 진행한다. 조해경(스텔라, 56) 원장은 “하상평생대학원은 점점 늘어나고 있는 ‘고학력 어르신’을 대상으로 수준 높은 심층 교육을 하고 있다”고 설명했다.서울대교구 노인사목부 연구위원들은 현재 신 노년층을 위한 사목 프로그램을 연구하고 있다. 과거의 노년층보다 사회활동 경험이 많고 교육 수준이 높은 신 노년층이 교회 안에서 적극적으로 활동할 수 있는 장(場)을 마련하려는 것이다. 서울대교구 노인사목부 담당 유승록 신부는 “노인사목의 방향이 다양해져야 한다는 의견에 공감한다”면서 “신 노년층이 교회 안에서 활발하게 활동할 수 있는 여건을 만들기 위해 계속 연구할 것”이라고 밝혔다. 임영선 기자 신 노년층과 한국 교회 고령화‘예비 노년층’이라고 하기도 하는 신 노년층은 보통 장년과 노년의 경계에 있는 ‘베이비붐 세대’(1955~1964년생)를 이야기하지만 60대 중반에서 70대 중반까지를 신 노년층으로 보는 이들도 있고 60~75세를 신 노년층으로 정의하는 이들도 있다. 신 노년층은 독립적이고 자기계발, 여유로운 삶에 관심이 많다. 또 자녀와 함께 살길 원하는 기존의 ‘실버 세대’와 달리 부부끼리 사는 것을 선호한다. 통계청 자료에 따르면 부부끼리만 사는 60~75세는 1985년 18만 8618명에서 2015년 310만여 명으로 늘어났다.2014년 말 현재 한국교회 65세 이상 신자 수는 91만 305명으로 전체 신자의 16.4%를 차지하고 있다(주교회의 교세통계 기준). 2012년 ‘고령 교회’(15.1%)에 접어든 한국 교회는 이제 ‘초고령 교회’를 눈앞에 두고 있다. 65세 이상 인구가 차지하는 비율이 7%가 넘으면 ‘고령화 사회’, 14% 이상이면 ‘고령 사회’, 20%가 넘으면 ‘초고령 사회’라고 한다. 임영선 기자 평화신문2015.09.23
![[전교 주일] 체계적 교육으로 ‘해외 선교사 양성 1번지’로 자리매김](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/10/rc/597814_1.0_titleImage_1.jpg)
[전교 주일] 체계적 교육으로 ‘해외 선교사 양성 1번지’로 자리매김해외 선교 못자리 성골롬반외방선교회 선교센터 서울 성북구 동소문로에는 ‘해외 선교사의 못자리’라 부를만한 곳이 있다. 성골롬반외방선교회 선교센터다. 지금까지 600명이 넘는 사제ㆍ수도자ㆍ평신도가 선교센터에서 이뤄지는 해외 선교사 교육 과정을 수료하고 전 세계로 파견됐으니 ‘못자리’라는 말이 과하지 않다. 2014년 말 현재 한국교회 해외 선교사는 978명이다.해외 선교사 교육은 1999년 첫걸음을 뗐다. 해외 선교사 수가 늘어나면서 체계적인 해외 선교 준비 프로그램의 필요성을 인식한 성골롬반외방선교회는 1997년 수도회와 교구를 대상으로 설문해 해외 선교사 현황을 파악한 후 1년여 준비 끝에 1998년 몇몇 수도회와 함께 ‘한국가톨릭해외선교사교육협의회’를 만들었다. 현재 17개 선교ㆍ수도단체 선교 담당 참사들이 협의회를 이루고 있다. 협의회는 1999년 2월 1일 해외 선교사 교육을 시작해 첫해 수료자 35명을 배출했다. 교육은 4주에 걸쳐 진행된다. 교육은 준비자들이 ‘나는 왜 해외 선교사로 살아가는가’에 답을 찾아가는 과정이라고 할 수 있다.4주 동안 ‘해외 선교’에 대해서만 배우는 건 아니다. 첫 주에는 선교의 개념, 의미, 방법, 역사 등을 배운다. 협의회장을 맡고 있는 강승원 신부는 “‘좋은 역사’만 공부하는 것이 아니고 제국주의 시대 가톨릭 선교의 역사도 훑어보면서 선교사에게 왜 겸손이 필요한가를 강조한다”고 설명했다. 둘째 주는 현대 사회에서 일어나고 있는 다양한 현상을 이해하는 과정이다. 선교의 지평을 넓히는 단계라고 할 수 있다. 지난 교육 때는 핵발전소가 사회에 미치는 영향을 공부했다. 또 ‘왜 선교사는 가난하고 소외된 이들과 함께해야 하는가’를 배우기도 한다.셋째 주에는 다양한 국가, 다양한 상황에서 선교사로 활동한 선배 선교사들의 생생한 체험을 들으며 간접적으로 선교 체험을 하게 된다. 교육생들에게는 자신이 파견되는 지역에 맞는 선교 방법을 찾을 기회가 된다. 선배 선교사들은 선교지에서 겪은 어려움과 그것을 극복했던 체험, 선교지에서 기쁨 등을 나눈다.마지막 주 교육 주제는 ‘선교의 힘ㆍ영성’이다. 선교사로서 살아갈 수 있는 영적인 힘을 기를 수 있는 시간이다. 교육은 강의와 나눔, 토론으로 진행된다. 강 신부는 “선교지에서 건강 관리, 문화 적응 방법 등 실질적으로 선교사들에게 도움이 될 수 있는 교육이 많다”고 말했다.교육은 해외 선교ㆍ교포사목위원장 주교가 주례하는 파견 미사로 마무리된다. 파견 미사에는 선배 선교사들이 함께해 새내기 선교사들의 앞날을 축복해준다. 지난 16년 동안 사제 71명, 수도자 500명, 평신도 69명 등 640명이 해외 선교사 교육을 받고 전 세계로 파견됐다.선교센터는 해외 선교사 교육 외에도 해외 선교를 준비하는 이들에게 도움이 될만한 다양한 프로그램을 운영한다. 홀수 달 셋째 주 토요일 4시에는 선교센터에서 해외 선교사들이 자신의 체험을 나누는 ‘열린 미사’를 봉헌한다. 또 ‘선교사들을 위한 기초영어회화’·영어ㆍ일본어 성경·영시 교실도 운영한다. 4~6월, 10~12월 매주 수요일 오후에는 면담식 고해성사도 마련하고 있다. 선교센터는 해외에서 선교사로 활동하고 있거나, 선교를 마치고 귀국한 사제ㆍ수도자ㆍ평신도 해외 선교사를 대상으로 지난해부터 해외 선교에 대한 설문조사도 하고 있다. 지금까지 71명이 답변을 보내왔다. 선교사들은 선교지에서 겪는 어려움으로 ‘문화 차이’(38%)와 ‘언어’(34%)를, 해외 선교사가 갖춰야 할 조건으로는 ‘열린 마음’(77.4%), ‘그리스도적 삶과 영성’ (70%), ‘언어’(40%, 복수 응답)를 꼽았다. 선교센터는 선교사들의 의견을 교육 프로그램에 반영할 계획이다. 해외 선교사 교육협의회는 2016년 1월 18일부터 제22차 해외 선교사 교육을 시작한다. 참가를 원하는 이는 누리방(http://cafe.daum.net/mission-edu)에서 교육 신청서를 내려받아 작성, 전자 우편(mission-edu@daum.net)으로 신청해야 한다. 2016년 해외 선교 파견을 앞둔 이들이 대상이다. 문의 : 02-953-0613 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr▨ 인터뷰 강승원(한국가톨릭해외선교사교육협의회 회장) 신부“처음 해외 선교지에 파견된 선교사들은 짧게는 6개월, 길게는 1년 정도 적응하는 시간을 갖습니다. 해외 선교사 교육은 선교사들이 선교지에 적응하고 살아가는 데 큰 힘이 될 것입니다.”필리핀과 페루에서 선교사로 활동했던 강승원 신부는 “해외 선교사들은 선교지 주민들에게 무엇을 주는 사람이 아니다”면서 “선교는 살며 기도하며 그곳에 계신 하느님을 찾아 나가는 과정”이라고 말했다.처음 선교지에 파견된 해외 선교사들은 낯선 문화와 언어 때문에 어려움을 겪는 경우가 많다. 강 신부는 “문화와 언어는 극복해야 할 대상이 아니다”면서 “힘들 때는 ‘내가 여기에 와서 뭘 하고 있는 건가’ 하는 생각이 들기도 하는데, 끊임없이 기도하면서 현지 주민들과 함께 살아가려고 노력한다면 문화와 언어는 자연스럽게 익숙해질 것”이라고 조언했다. 강 신부는 “해외 선교에 대한 교구의 관심도 높아지고 있다”고 말했다. 2004년 33명이었던 교구 사제 해외 선교사는 2014년 90명으로 세 배 가까이 증가했다. 지금까지 성골롬반외방선교회 지원 사제로 교구 사제 29명이 파견됐다. 골롬반외방선교회 지원 사제는 3년 동안 선교지에 파견된 후 소속 교구장, 선교회와 협의해 3년 더 파견 기간을 연장할 수 있다. 강 신부는 성골롬반외방선교회 부지부장, 선교센터장을 겸하고 있다. 임영선 기자 평화신문2015.10.14
![[금주의 성인] 5월 31일: 성녀 바티스타 카밀라 바라노](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/05/rc/573087_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인] 5월 31일: 성녀 바티스타 카밀라 바라노 ▨5월 31일: 성녀 바티스타 카밀라 바라노(St. Battista Camilla Varano)1458~1524년, 이탈리아 출생 및 선종, 성 클라라 수도회, 수녀. 성녀는 이탈리아 왕족 집안에서 태어나 부족함 없이 자랐습니다. 왕궁에서 생활하며 어려서부터 가정교사들에게 좋은 교육을 받았고, 여느 귀족 집안의 딸처럼 정해진 혼처도 있었습니다. 누구도 성녀가 수도자가 되리라고는 생각지 않았습니다. 성녀는 10살 무렵 한 신부님의 강론에 큰 감명을 받았습니다. 인간을 구원하기 위해 십자가에 못 박혀 돌아가신 예수님의 삶은 성녀에게 충격과 감동을 동시에 안겨줬습니다. 강론을 들은 이후 성녀는 매주 금요일마다 예수님 수난을 묵상하며 눈물을 흘렸습니다. 때때로 단식과 밤샘기도, 극기로 주님의 고통에 동참하려 노력했습니다. 해가 갈수록 성녀의 영성은 깊어졌습니다. 성녀의 관심은 어떻게 하면 주님의 고통을 이해하고 주님과 일치할 수 있을까에 집중돼 있었습니다. 물론 갈등도 없지 않았습니다. 성녀의 부모님은 여전히 성녀가 좋은 집안에 시집가기를 바랐고, 성녀 역시 세속의 삶에 대한 유혹을 완전히 뿌리치지 못했습니다.하지만 성녀는 23살에 성 클라라 수도회에 입회하면서 자신의 모든 삶을 하느님께 바치기로 결심했습니다. 아버지는 딸을 곁에 두고 싶은 마음에, 자신이 사는 지역에 수도원을 지어 성녀가 그곳에서 수도 생활을 하도록 했습니다. 성녀는 하느님께 특별한 은총을 받았습니다. 성녀는 묵상 중에 자주 탈혼 상태에 빠졌고, 천사들과 성인들의 환시를 볼 수 있었습니다. 성녀의 일상은 오로지 미사와 성경 말씀 묵상, 기도로 채워졌습니다. 그러던 어느 날 성녀에게 위기가 닥쳤습니다. 아무리 기도를 하고 묵상을 해도 하느님이 느껴지지 않는 것이었습니다. 성녀는 좌절과 근심 속에 5년을 보냈습니다. 침묵하시는 하느님께 매달리며 다시 응답해 주시기를 굳게 믿으며 기다리고 또 기다렸습니다. 한 차례 위기를 겪고 난 성녀의 영성은 누구도 따라올 수 없을 정도로 깊고 넓어졌습니다. 성녀는 또 점점 부패해가는 가톨릭 교회 모습을 안타까워했고, 교회가 개혁되기를 하느님께 청했습니다. 기록에 따르면 성녀는 부패한 성직자들의 소식을 들을 때마다 심한 가슴 통증으로 괴로워했다고 합니다.여러 차례 수도원장을 지낸 성녀는 수도회원 양성에 심혈을 기울였고 수도회원들이 하느님과 일치할 수 있도록 안내했습니다. 또 자신의 신비 체험과 하느님과 대화한 내용을 여러 권의 책으로 남겼습니다. 성녀는 1524년 66세의 나이로 선종했고 2010년 베네딕토 16세 교황에 의해 시성됐습니다. 성녀 유해는 이탈리아 중부 카메리노에 있는 성 클라라 수도원에 모셔져 있는데, 이곳은 성녀의 아버지가 지어준 그 수도원입니다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr cpbc2015.05.27
교구장과 셀카 찍으며 청년 고민 ‘즉문즉답’ 대구대교구 ‘제1회 대주교님과 함께하는 젊은이의 날’ 행사에 800여 명 참석 대구대교구 ‘제1회 대주교님과 함께하는 젊은이의 날’ 행사에서 조환길 대주교(가운데)와 청년들이 기념 촬영을 하고 있다. 김경숙 명예기자 대구대교구는 2일 대구대교구청 교육원 강당과 성모당에서 교구장 조환길 대주교가 참석한 가운데 ‘처음과 같이 이제와 항상 영원히’라는 주제로 ‘제1회 대주교님과 함께하는 젊은이의 날’ 행사를 개최했다.청년국 소속 12개 모임 청년들, 3사관학교 생도, 예수성심시녀회와 바오로딸수도회 수녀 등 800여 명이 참석한 행사는 조 대주교가 청년들 질문에 답하는 1부와 즉문즉답 식으로 진행된 2부, 그리고 성모당 미사로 진행됐다.행사를 주관한 구자균(청년국 차장) 신부는 개회사에서 “대주교님과 청년들과의 만남이 미사나 행사에서 스치듯 만나는 만남이 아니라 청년들의 고민과 생각을 듣고 함께 나누는 만남이 되면 좋겠다는 취지에서 이 자리를 마련했다”면서 이날 만남이 청년들에게 작은 희망이 되기를 기원했다. 참가자들은 조 대주교에게 전하는 영상편지 ‘꽃보다 타대오’(조 대주교 세례명)에 열띤 환호를 보냈고, 청년들을 만나면 언제든 직접 사진을 찍어달라며 대주교에게 셀카봉을 깜짝 선물했다.남승현(미카엘, 31)씨가 취업 문제로 모든 것이 힘든 청년기의 고충을 털어놓자, 조 대주교는 “삶의 변환점에서 예수 그리스도와의 만남이 새로운 변화를 가져올 수 있고, 내 삶의 변화는 취업 문제를 해결하며 바른길로 가게 이끈다”면서 ‘용기를 내어라. 내가 세상을 이겼다’(요한 16,33)라는 성경 말씀으로 격려했다. “교회는 소외된 이들을 위해 사랑을 실천하라는데, 어떻게 사랑해야 하는지 구체적으로 알려 달라”는 최정애(미카엘라, 21)씨 질문에 조 대주교는 착한 사마리아인의 예를 들며 “매일 만나는 사람이 바로 사랑을 실천해야 할 이웃으로, 사랑을 너무 거창하게 생각하지 말고 그때그때 삶의 현장에서 친절을 베풀고 위로하면 된다”고 대답해 큰 박수를 받았다. 조 대주교는 이 밖에도 본당 선후배 관계, 본당 신부와의 갈등 등 청년들의 다양한 질문에 명쾌한 답을 줬고, 청년들은 열렬한 환호로 응답했다. 청년들 각자가 질문을 적어 넣은 쪽지를 조 대주교가 직접 뽑아 즉석에서 답하는 2부도 청년들에게 큰 즐거움을 선사했다. 미사 봉헌에 앞서 청년들은 성모당에서 조 대주교와 함께 셀카를 찍으며 유쾌한 시간을 가졌다. 김경숙 명예기자 tina@pbc.co.kr 평화신문2015.05.06
말씀과 성체 중심의 삶으로 선교 생활화 다짐... 청주교구 레지오 마리애 도입 60주년 및 선교 교령 반포 50주년 맞아 신앙 대회 열어 2월 28일 청주교구 레지오 마리애 도입 60주년과 선교 교령 반포 50주년을 기념하는 선교대회가 열리고 있다. 오세택 기자 청주교구 레지오 마리애는 2월 28일 청주실내체육관에서 교구 레지오 도입 60주년과 제2차 바티칸공의회 「교회의 선교 활동에 관한 교령」 반포 50주년을 맞아 선교대회를 열고, 말씀과 성체 중심의 삶으로 선교를 생활화할 것을 다짐했다. 청주 ‘구세주의 모친’ 레지아(단장 최용철)는 ‘가서 복음을 전합시다’를 주제로 한 이날 선교대회에서 △말씀과 성체 중심을 살아 자신의 성화를 이루고 △가장 작은 이를 섬기고 이웃과 온 세상에 복음을 선포해 하느님의 영광을 드러내며 △하느님 나라 건설에 앞장서겠다는 다짐문을 채택했다. 또 지난 1년간 60주년을 준비하면서 7500여 명 단원이 바친 말씀 묵상 31만 7640회와 묵주기도 3137만 4500단, 필사 성경과 교본, 지난 10년간 단원들이 선교한 영세자 2만 4442명, 회두시킨 냉담교우 2만 4266명을 성모께 봉헌했다. 레지아 단원 5000여 명과 사제단이 참석한 이날 선교대회에서 교구장 장봉훈 주교는 미사 강론을 통해 “세상 끝까지 복음을 전하는 레지오 마리애 단원들이 되시길 기원한다”고 당부했다. 아울러 정종락(프란치스코, 청주 내덕동본당) 전 레지아 단장 등 3명이 공로상을, 전승원(바오로, 충주 문화동본당)씨 등 9명이 선교 우수자 표창을, 황영주(데레사, 보은본당)씨 등 29명이 40년 이상 근속자 표창을 받았다.청주교구 구세주의 모친 레지아는 1955년 1월 충주 야현(현 교현동)본당에 여성팀 무염 성심의 성모 마리아 쁘레시디움이 설립돼 첫 주회를 가진 이래 9개 꼬미시움과 91개 꾸리아, 903개 쁘레시디움에 행동단원 7440명과 협조단원 7371명이 활동하는 신심 단체로 성장했다.오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr 평화신문2015.03.04
![[복음 이야기] (33) 회당 (하)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/10/rc/535392_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음 이야기] (33) 회당 (하)기도와 독서의 전례 거행 장소 시나고그의 중심은 지성소로 휘장이 쳐있으며 그 앞에 토라를 읽고 설교할 베마가 있다. 사진은 베네딕토 16세 교황이 지난 2010년 로마 시나고그를 방문한 모습. 【CNS 자료사진】 회당을 뜻하는 라틴말 ‘시나고그’는 헬라어로 쓰인 70인역 구약성경 ‘시나고게’에서 나온 말로 히브리어 ‘에다흐’를 옮긴 것이다. 아울러 70인역에는 시나고게와 함께 ‘기도의 집’을 뜻하는 ‘프로세우케’를 혼용해 사용했다.회당을 가리키는 헬라말이 하나가 아닌 이유는 팔레스티나와 이스라엘 지역 밖으로 흩어져 있던 유다인 거주지인 디아스포라에서 회당이 수행했던 기능이 여러가지였기 때문이다. 회당은 제사를 드리는 장소가 아니므로 이슬람 모스크처럼 제단이 없다. 따라서 성전을 상기시키는 어떠한 예절도 희생도 없었다. 회당의 중심은 ‘아론 하코데쉬’(지성소)이다. 유다인들은 계약의 궤를 모시던 성전 지성소처럼 휘장을 친(탈출 40,3 참조) 회당 지성소 안에 ‘테바’(궤)를 두고 마치 계약의 궤에 만나가 든 항아리와 아론의 지팡이, 계약의 판들(히브 9,3)을 모셨던 것처럼 ‘토라 세페르’(모세오경 두루마리)를 보관했다. 휘장이 쳐진 지성소 앞에는 율법에 따라 늘 등불을 켜 놓았다(탈출 27장 참조). 지성소 앞 중앙에는 율법 낭독과 설교자를 위한 ‘베마’(강론대)가 자리했고 설교자는 항상 예루살렘 쪽으로 얼굴을 돌리고 그날 선포한 성경 내용에 대해 설교했다. 유다인들은 설교자의 말을 듣기 위해 서로 앞자리를 차지하기 위해 경쟁을 벌였고 일부 바리사이는 앞자리를 차지해 자신의 경건함을 뽐내기 위해 뇌물을 주기도 했다고 한다. 그래서 예수님께서는 “잔칫집에서는 윗자리를, 회당에서는 높은 자리를 좋아하는”(마태 23,6) 율법학자와 바리사이를 꾸짖으시기까지 했다. 회당에서 전례는 간소했다. 회당은 하루 3번 기도하러 오는 사람들을 위해 개방됐다. 회당은 적어도 성인 남자 10명이 모여야 열렸다. 전례가 시작되기 전 회당지기들은 바닥에 박하수를 뿌려 공기를 정화했다. 전례가 시작되면 회중은 모두 일어서서 예루살렘을 향한다. 회당 전례는 기도와 토라 봉독으로 이뤄졌는데 먼저 유다인의 신앙고백인 “쉐마 이스라엘”(이스라엘아, 들어라! 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 너희는 마음을 다하고 목숨을 다하고 힘을 다하여 주 너희 하느님을 사랑해야 한다. 신명 6,4-5)를 선창자에 따라 낭송한 후 기도로 시편과 ‘18조 기도문’(2마카 1,24-25)를 외웠다. 이어 ‘마기드’라 불리는 독서자가 베마에 올라가 토라를 봉독한 후 설교를 했다. 토라는 3년에 걸쳐 모세 오경 전체를 완독할 수 있도록 본문을 153단으로 구분해 놓았다. 이 예식이 교회 전례 안에도 들어와 3년 주기로 전례력이 운영되고 있다. 이때 시중드는 이 ‘핫잔’은 독서자 가까이 있다가 잘못 읽었을 때 그것을 정정해 주고, 회중을 분개케 하거나 웃게 할 구절이 나왔을 때에는 봉독을 중단시켰다. 절마다 히브리말로 읽고 누구나 이해할 수 있도록 아람어로 번역해 주었다. 마기드의 설교가 끝나면 ‘마프티르’라고 부르는 독서자가 나와 예언서를 골라 읽었다. 예수님께서도 고향 나자렛 회당에서 마프티르에게서 넘겨받은 두루마리 성경에서 이사야서 58장 6절을 봉독하시고 “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다”(루카 4,21)고 선포하셨다. 마지막으로 축복문(민수 6,24-26)을 회당장이 낭송했다. 회당장은 “주님께서 그대에게 복을 내리시고 그대를 지켜 주시리라” “주님께서 그대에게 당신 얼굴을 비추시고 그대에게 은혜를 베푸시리라” “주님께서 그대에게 당신 얼굴을 들어 보이시고 그대에게 평화를 베푸시리라”라고 기도할 때마다 회중은 “아멘”으로 응답했다. 회당은 전통적으로 10명의 설립자가 의회를 구성해 그중 한 사람(때로는 3명)을 회당장으로 임명했다. 초대 교회도 이 제도를 도입했다. 회당장과 의회는 개종자의 입회 결정과 공동체 재정 관리는 물론 지방 재판관이나 교사를 임명하고 지역민 간의 민원을 해결했다. 예수님 시대 유다 사회에서 회당의 역할은 절대적이었다. 회당 출입을 거부당하는 것은 유다인으로서 큰 수치였다. “누구든지 예수님을 메시아라고 고백하면 회당에서 내쫓기로 유다인들이 이미 합의하였기 때문이다”(요한 9,22)라는 성경 말씀은 이런 맥락에서 이해할 수 있다. 예수님 시대 회당과 성전은 서로 대립하는 전례 장소가 아니었다. 회당에선 기도와 독서가 봉독됐고, 성전에서는 장엄한 희생 제사가 봉헌됐다. 가톨릭교회는 회당과 성전의 예배 양식을 모두 받아들여 거룩한 미사를 통해 말씀과 성찬의 전례를 거행하고 있다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr 평화신문2014.10.21
대구대교구 '대주교님과 함께하는 젊은이의 날' 행사 첫 개최 청년, 수도자 800여 명 참석, 즉문즉답과 미사 봉헌 대구대교구 '제1회 대주교님과 함께하는 젊은이의 날' 행사에서 조환길 대주교(가운데)와 청년들이 기념촬영을 하고 있다. 김경숙 명예기자대구대교구는 2일 대구대교구청 교육원 강당과 성모당에서 교구장 조환길 대주교가 참석한 가운데 ‘처음과 같이 이제와 항상 영원히’라는 주제로 ‘제1회 대주교님과 함께하는 젊은이의 날’ 행사를 개최했다. 청년국 소속 12개 모임 청년들, 3사관학교 생도, 예수성심시녀회와 바오로딸수도회 수녀 등 800여 명이 참석한 행사는 조 대주교가 청년들 질문에 답하는 1부와 즉문즉답 식으로 진행된 2부, 그리고 성모당 미사로 진행됐다. 행사를 주관한 구자균(청년국) 신부는 개회사에서 “대주교님과 청년들과의 만남이 미사나 행사에서 스치듯 만나는 만남이 아니라 청년들의 고민과 생각을 듣고 함께 나누는 만남이 되면 좋겠다는 취지에서 이 자리를 마련했다”면서 대주교와의 만남이 청년들에게 작은 희망이 되기를 기원했다. 참가자들은 조 대주교에게 전하는 영상편지 ‘꽃보다 타대오’(조 대주교 세례명)에 열띤 환호를 보냈고, 청년들을 만나면 언제든 직접 사진을 찍어달라며 대주교에게 셀카봉을 깜짝 선물했다. 남승현(미카엘, 31)씨가 취업 문제 때문에 모든 것이 힘든 청년기의 고충을 털어놓자, 조 대주교는 “삶의 변환점에서 예수 그리스도와의 만남이 새로운 변화를 가져올 수 있고, 내 삶의 변화는 취업 문제를 해결하며 바른길로 가게 이끈다”면서 ‘힘을 내어라. 내가 세상을 이겼다’(요한 16,33)라는 성경 말씀으로 격려했다. “교회는 소외된 이들을 위해 사랑을 실천하라는데, 어떻게 사랑해야 하는지 구체적으로 알려 달라”는 최정애(미카엘라, 21)씨 질문에 조 대주교는 착한 사마리아인의 예를 들며 “매일 만나는 사람이 바로 사랑을 실천해야 할 이웃으로, 사랑을 너무 거창하게 생각하지 말고 그때그때 삶의 현장에서 친절을 베풀고 위로하면 된다”고 대답해 큰 박수를 받았다. 조 대주교는 이 밖에도 본당 선후배 관계, 본당 신부와의 갈등 등 청년들의 다양한 질문에 명쾌한 답을 줬고, 청년들은 열렬한 환호로 응답했다. 청년들 각자가 질문을 적어 넣은 쪽지를 조 대주교가 직접 뽑아 즉석에서 답하는 2부도 청년들에게 큰 즐거움을 선사했다. 미사 봉헌에 앞서 청년들은 성모당에서 조 대주교와 함께 셀카를 찍으며 유쾌한 시간을 가졌다. 김경숙 명예기자 tina@pbc.co.krcpbc2015.05.04
![[손진호의 와인 오디세이]가톨릭과 와인의 맛깔나는(?) 만남](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/06/rc/578086_1.3_titleImage_1.jpg)
[손진호의 와인 오디세이]가톨릭과 와인의 맛깔나는(?) 만남(1) 가톨릭과 와인 드디어 첫선을 보는 자리! ‘가톨릭’군과 ‘와인’양이 만났다. 가톨릭군의 가정은 엄격하고 종교 진리를 중요시하는 가정이다. 술, 담배를 절제하며 금욕적인 생활을 실천해 왔다. 그리스 학문적인 정의대로 본다면 ‘로고스(Logos)적 가정’이다. 반면, 와인양의 가정은 개인의 표현이 자유롭고, 가족 개개인의 개성을 존중한다. 감성이 풍부하고, 음주가무를 즐기니, ‘파토스(Pathos)적 가정’이라고 보겠다. 셰익스피어의 소설 「로미오와 줄리엣」에 나오는 두 가문 같지는 않는다 해도, 얼핏 보기에 정반대 성격을 가져 잘 안 어울리는 듯 한다. 이들은 순탄하게 결혼에 골인할 수 있을까? 첫눈에 마음에 든 두 사람은 자주 만나면서, 이런저런 집안 얘기를 하게 된다. 그런데 이야기가 나오면 나올수록, 상대 집안의 역사와 문화, 그리고 사건들이 서로 연결되고, 중첩되는 것을 알고는 놀란다. 먼저 서로 고향이 어딘지 물어보니, 가톨릭군 집안 고향은 중동의 이스라엘 근방인데, 와인양의 고향도 중동 근처가 아닌가. 깜짝 놀란 가톨릭군은 집안의 시조라 할 수 있는 노아 할아버지 얘기를 했는데, 이 노아가 방주에서 나와 살아남은 인류로서는 최초로 포도주를 만들어 마시고 취한 장본인이었으니, 와인양의 집안에서도 시조로 삼는 인물이었다. 최근의 집안 내력을 살펴보니, 가톨릭군 집안의 중시조(中始祖)라 할 수 있는 예수가 나오는데, 이분이 어떤 혼인 잔칫집에 가서 그 집의 V항아리에 든 물을 모두 포도주로 변화시킨 기적을 행하셨다. 그런데 이분은 와인양 집안에서도 ‘전설적 마법사’로 통하는 분이셨다. 게다가 이분은 제자들과 헤어지기 전에 만찬을 베풀고, 포도주를 마시면서 포도주를 자기 피라고 말하지 않았던가. 피는 생명이고 인간에게 가장 소중한 것인데, 이 피와 포도주를 동일시한 비유는 그만큼 두 집안이 태초부터 그리고 역사와 더불어 항상 함께 했었고, 함께할 동반자요 배우자라는 명백한 증거가 아닐지…. 이렇게 데이트를 하던 두 사람은 성당에서 결혼하게 됐고, 혼인 미사를 통하여 하나가 됐다. 위의 드라마 같은 시나리오는 필자가 평화신문의 칼럼 제안을 받고, 어떻게 ‘가톨릭과 와인’ 이야기를 풀어나갈까 생각하다가 재미있게 창작해 본 에피소드다. 필자는 프랑스에서 서양 역사를 전공했는데 그 과정에서 포도로 만든 와인의 존재를 비로소 알게 됐다. 포도주, 즉 와인도 술의 일종임에는 분명하지만, 나의 신앙인 가톨릭과 그 교리 속에서 와인을 재해석을 하다 보니, 이 두 아이템처럼 잘 맞는 궁합이 없었고, 결국 내 전공은 와인으로 바뀌게 됐다. 앞으로 이어지는 칼럼을 통해 독자 여러분은 가톨릭과 와인이 어떻게 긴밀히 연결되는지 느끼게 될 것이다. 구약과 신약의 성경 이야기 속에서, 가톨릭과 연관된 역사적 사건 속에서 와인과 관계를 풀어나가며, 때로는 구체적인 와인도 소개할 것이니, 함께 맛을 보며 글을 읽는다면 더욱 실감 날 것이다. 필자소개 손진호(스테파노) 교수는 프랑스 파리 10대학에서 역사학(박사학위)을 전공했고, 그 과정에서 와인의 매력에 빠져 1999년 귀국해 중앙대학교 산업교육원에서 와인 소믈리에 과정을 개설했다. 이후 15년간 한국 와인 교육의 기초를 다져왔으며 현재 ‘손진호와인연구소’를 통해 와인 교육 콘텐츠를 생산, 여러 대학과 교육 기관에 출강하고 있다. 저서로는 「와인 구매 가이드」「한 손에 잡히는 와인」「와인 테이스팅의 이해」「파리의 심판」「매혹적인 와인의 세계」등이 있다. 전자우편 주소 : sonwine@daum.net문채현2015.06.24
'성서못자리' 성경공부 열기 뜨겁다서울대교구 성서사목부 주관, 후반기 정기강좌 700여 명 수강서울 명동성당 성서못자리 후반기 정기강좌에서 수강생들이 강의를 들으며 말씀을 익히고 있다. 서울대교구 성서사목부(담당 이석균 신부)가 주관하는 대표 성경 강좌인 성서못자리 후반기 정기강좌가 개강하면서 명동성당 각 교육관이 말씀에 맛들이고자 모인 평신도와 수도자들의 성경 익히기 열기로 뜨겁다. 8월 26일 시작된 후반기 정기강좌는 매주 월요일 오전ㆍ오후반으로 나뉘어 서울 명동성당 내 범우관과 교육관 및 가톨릭회관에서 평신도, 수도자 700여 명이 수강 중이다. 성서못자리에 처음 발을 들인 신자들은 '이스라엘 백성의 구원 역사' 입문과정을 들으며 성경의 배경이 된 역사에 재미를 붙이느라 여념이 없다. 입문과 '루카복음서', '사도행전', '요한복음서' 등 5권으로 구성된 전체 과정을 마친 수료생들은 나눔터학교에서 '요한묵시록' 강의를 듣고 각 본당에서 봉사자로 거듭날 준비를 하며 하느님 이야기에 귀 기울였다. 서울 마포구 합정동 가톨릭청년회관(CYC)과 역삼동 가톨릭청소년회관에서 열리는 청년 성서못자리에도 청년 50여 명이 수강 중이다. 오전반 2권 과정을 수강 중인 김선희(헬레나, 서울 명일동본당)씨는 "신부님들께서 체계적인 내용으로 깊이 있게 강의해주셔서 성경과 관련된 더 많은 내용을 일깨울 수 있어 좋다"면서 "강의를 통해 자연스럽게 성경에 빠져들다 보니 평소 자주 묵상하며 하느님께 향하게 됨을 느낀다"고 말했다. 1989년 설립된 성서못자리는 성경공부에 뜻을 둔 서울대교구 사제들의 자발적 모임으로 출발한 성경 강좌로, 정기강좌는 이스라엘 역사(구약성경)를 다루는 입문과 신약성경 5과정을 합해 모두 6학기 3년 과정으로 진행된다. 한편 성서못자리는 최근 상임위원회의를 거쳐 회장에 전영준(가톨릭대 성신교정 교수) 신부를 임명했다. 성서못자리는 현재까지 200여 명의 사제가 강사로 활동했으며, 성서못자리를 수료한 신자는 4만 3000여 명에 이른다. 이정훈 기자 sjunder@pbc.co.krcpbc2013.09.101232호 2013년 9월 15일PDF![[아! 어쩌나] 303. 참지 못하는 병](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/07/rc/583294_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나] 303. 참지 못하는 병홍성남 신부(가톨릭영성심리상담소장, 상담전화: 02-727-2516) 문: 예전에는 “참아야 한다 ‘참을 인(忍)’자 셋이면 살인도 면한다”는 말들을 하였고 인내와 절제를 미덕으로 여기는 바람에 여러 가지 신경증적 증상들을 달고 살아야 했습니다. 그런데 요즈음은 사람들이 참지를 못하는 것 같아서 예전의 가르침들이 맞는 것이 아닌가 하는 생각이 들기도 합니다. 참을 때와 참지 말아야 할 때를 구분하기가 쉽지 않은 것 같은데 심리 치료에서는 어떻게 말하는지요?답: 요즈음 우리나라와 중국, 러시아 등지에서 자동차 접촉 사고가 났을 때 운전자들이 멱살을 잡거나 치고받고 싸우는 등의 일들이 빈번히 일어나고 있습니다. 그 모습은 동물원에서 도망 나온 짐승들이 서로 물어뜯고 싸우는 모습을 연상하게 합니다. 이런 일들이 왜 생기는가? 참아야 할 때와 참지 말아야 할 때를 구분하지 못하기 때문입니다. 소위 ‘똥오줌 못 가린다’는 말처럼 사람이 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 구분하지 못하는 덜 떨어진 인간 부류들이 그런 짓을 한다는 것입니다. 예전의 심리적 문제는 지금의 것들과는 천양지차입니다. 순종과 절제, 참는 것을 미덕으로 삼은 시대에는 억압이란 방어기제를 지나치게 사용해서 화병에 걸린 사람들이 많았습니다. 그래서 그런 환자들에게 분노 털어놓기, 감정 표현하기, 자기 주장하기 등등의 치료법을 사용하였습니다. 지나치게 타인 지향적인 삶의 불균형을 잡기 위해서 자기 중심적인 삶의 방법을 사용할 것을 권유하였던 것입니다. 그런데 작금에 일어나는 일련의 사태들은 과거의 것과는 판이한 지나치게 자기 중심적인 심리 상태에서 벌어지는 일들입니다. 세상이 자기를 중심으로 돌아가기를 바라는 것은 유아기적 소망인데, 그런 철딱서니 없는 사람들이 감정을 자제하지 못하고 폭력을 행사함으로써 사회적 문제를 야기하고 있는 것입니다. 우리 사회는 근대화가 되면서 양반과 상민으로 사람을 차별하는 일이 거의 사라졌습니다만 그런 사건들을 보면 정서적으로는 양반 상것이 존재한다는 생각이 듭니다. 소위 사회적 계층이 경제적인 기준에 의해서가 아니라 정서적 기준에 의해서 나누어진다는 생각이 드는 것입니다. 현대판 양반과 상민을 구분하는 가장 중요한 기준은 배려와 존중심이라고 합니다. 가진 것 없고 배운 것 없어도 상대방을 배려할 줄 안다면 정서적 양반이고, 아무리 많이 배우고 가진 것이 많아도 존중심과 배려심이 부족하다면 상것이란 소리를 면하기 어렵다는 것입니다. 외국 배에서 사고가 났을 때 승객들이 자기만 살려고 노약자들을 밀쳐댔다고 하는 기사를 보면서 우리나라 사람들 중 많은 이들이 비웃었습니다만 작금의 메르스 사태 때 우리 사회 안에서도 그 배에서와 똑같은 일들이 벌어졌습니다. 환자들을 살리기 위해 최선을 다하고 심지어 목숨마저 내놓고 봉사를 한 이 시대의 진정한 양반이자 귀족들이 있었는가 하면 그런 봉사자들이 감염 위험자들이라고 칭찬은커녕 나병 환자 취급을 한 사람들도 있었습니다. 심지어 내 인생을 내 마음대로 한다면서 마음대로 다녀서 다른 사람들을 감염시킨 사람, 나만 병에 걸려서 억울하다고 다른 사람들에게 퍼뜨리겠다면서 돌아다닌 정서적 상민들도 있었습니다.다행히 국민 대부분이 성숙한 자세로 인내로이 위기 사태를 잘 극복하였기에 아직은 우리나라가 괜찮은 나라라는 생각을 해봅니다. 어쨌건 우리 사회가 성숙한 사회가 되기 위해서는 어린 시절부터 성경 묵상과 공자님을 비롯한 현인들의 가르침을 배워야 하지 않을까 하는 생각을 해봅니다. 그분들의 가르침의 핵심이 바로 배려와 존중이기 때문입니다 ※상담을 원하시면 010-5032-7422로 ‘문자’를 보내주세요.평화신문2015.07.221324호 2015년 7월 26일PDF![[가톨릭 리빙]가을 문턱…...책과 커피 향에 취해볼까](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/08/rc/588140_1.4_titleImage_1.jpg)
[가톨릭 리빙]가을 문턱…...책과 커피 향에 취해볼까 가을 문턱에 들어서고 나니 열대야가 언제 있었냐는 듯 아침저녁으로 시원한 바람이 불기 시작한다. 24절기에 담긴 선조들의 지혜에 새삼스럽게 감탄이 나온다. 그래도 여전히 한낮에는 무더위가 기승을 부린다. 더위를 피해 시원하고 조용한 카페에 앉아 커피를 마시며 책을 읽거나 음악을 들으면 이보다 행복한 시간이 또 있을까. 이러한 행복을 만끽하게 해줄 북카페 2곳을 소개한다. 산 다미아노(SAN DAMIANO)서울 정동길을 걷다 보면 빨간 벽돌 건물 1층에 자리한 북카페를 만날 수 있다. 작은 형제회가 정동 프란치스코 교육회관에서 운영하는 ‘산 다미아노’(SAN DAMIANO)다.카페 이름은 프란치스코 성인이 하느님 음성을 들은 장소인 이탈리아 아시시의 성 다미아노성당에서 따왔다. 카페 문을 열면 먼저 반기는 프란치스코 성인 이콘화가 이 사실을 한 번 더 확인시켜준다. 카페 공간은 약 200㎡. 한쪽 벽면이 3000여 권 책으로 빼곡하다. 프란치스칸 영성부터 정치ㆍ사회ㆍ과학ㆍ미술까지 종류별로 분류해 놓아 작은 도서관을 연상시킨다.평소 산 다미아노는 커피 향 가득한 카페지만, 매주 수요일 저녁이면 공연장으로도 변신한다. 현재는 발달장애인들로 구성된 ‘투게더 위 캔 실내악 앙상블’과 서울튜티앙상블ㆍ베리우스 스트링 콰르텟 등이 출연하고 있다.이곳의 소그룹실은 더없는 회의 장소다. 20여 명이 들어가는 크기에 빔프로젝터까지 설치돼 있어 의견을 나누기에 제격이다. 대관료는 인원에 상관없이 시간당 2만 원. 여기에 음료값까지 10% 할인받을 수 있어 일석이조다. 대관은 전화나 온라인 카페(cafe.daum.net/sandamiano)를 통해 할 수 있다.2010년 개관 이후 산 다미아노를 찾는 손님도 늘었고 메뉴도 다양해졌다. 최근에 선보인 눈꽃 빙수도 제법 인기가 좋다. 담당 김재섭 신부는 “수익을 내기보다는 최대한 많은 사람이 이용하도록 돕는 데 목적을 두고 있다”면서 “앞으로 블렌딩(특성이 다른 원두를 적절히 혼합해 새로운 맛과 향을 내는 것)도 직접해 질 좋은 커피를 변함없는 가격으로 제공할 것”이라고 말했다. 문의 : 02-6364-2233, 운영시간 : 월~금요일 오전 8시~오후 9시, 주말 오전 10시~오후 8시리벤(LEBEN)리벤은 홍대 앞 서교푸르지오 아파트 뒤편 카페 골목 2층에 자리 잡고 있다. 2014년 10월 문을 열어 이제 1년이 채 안 됐지만, 블로거들 사이에서 ‘나만 알고 싶은 카페’로 소문이 자자하다. 카페 규모는 110㎡ 남짓으로, 조용하고 아늑한 분위기는 개성 넘치는 홍대 거리와는 어쩐지 어울리지 않는 듯하지만 그래서 더 빛을 발하고 있다. 리벤은 성 바오로 수도회가 세상과 소통하고자 시작한 북카페다. 수도회원 개개인이 복음의 도구가 돼 사람들에게 복음을 전해야 하는 수도 사명(카리스마)을 적극적으로 실현하고자 과감하게 홍대 거리로 나선 것이다. 카페 사장 한기철 신부는 “다양한 사람을 만나 이야기를 나누면서 사람들이 사는 실제 모습을 보고 느낄 수 있다”면서 “우리 수도회가 어떻게 시대 요청에 부응하고 복음을 전파해야 하는지 고민하는 데 큰 도움이 된다”고 말했다. 리벤에선 자기 자신을 되돌아보거나 사회 문제에 의식을 일깨우는 흙 속의 진주 같은 책들을 만날 수 있다. 리벤이 추천하는 책을 보러 오는 단골손님도 생겼다. 카페에선 책 구입도 가능하다.책장 한 편에 가지런히 놓인 성경과 기도 지향을 쪽지에 적어 매달도록 하는 기도 나무 등에서만 가톨릭 흔적을 찾아볼 수 있다. 한 신부는 “더 많은 사람이 편한 게 찾아오도록 종교를 내세우지 않으려 한다”면서 “주문받고 커피 만들고 서빙하는 분들 모두 수사들”이라고 설명했다. 카페 담당 수사들은 모두 바리스타 자격증을 지닌 커피 전문가다. 덕분에 리벤 커피는 유행과 맛에 민감한 홍대에서도 인정받고 있다.리벤을 나설 땐 빈손으로 가는 법이 없다. 수사들은 카페 이용자들에게 종이 책갈피와 카페지기 김선명 수사가 직접 쓴 말씀카드를 나눠 준다. 기도 나무에 걸린 기도 지향은 한 달에 한 번씩 모아 수도회 미사 때 봉헌한다. 소규모 그룹엔 카페 일부 공간을 무료로 대여해 준다. 문의 : 070-4009-1914, 운영시간 : 오전 11시~오후 10시. 월요일 휴무.박수정 기자 catherine@pbc.co.kr백슬기 기자 jdarc@pbc.co.kr문채현2015.08.181328호 2015년 8월 23일PDF![[금주의 성인] 코리의 성 토마스](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/01/rc/548950_1.1_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인] 코리의 성 토마스 ▲1월 11일 코리의 성 토마스(St. Thomas of Cori, 1655~1729)이탈리아 코리 출생. 프란치스코수도회. 성 토마스 신부는 이탈리아 코리 지방에서 태어나 코리의 성 토마스로 불립니다. 토마스는 그가 수도회에서 받은 수도명입니다. 성인은 가난한 어린 시절을 보냈습니다. 14세가 되던 해 아버지와 어머니를 모두 잃은 성인은 여동생을 돌봐야 했습니다. 양치기로 생활을 이어가던 성인에게 들판에 앉아 양을 돌보는 시간은 묵상하는 시간이기도 했습니다. 그는 어렸을 때부터 홀로 기도하는 것을 즐겼습니다. 여동생이 혼인하자 그는 1677년 홀가분한 마음으로 프란치스코 수도회에 입회합니다. 수련 기간에 신학 공부와 영성 생활에 매진한 그는 1683년 사제품을 받았습니다. 이후 거룩한 삼위일체 수도원 수련장으로 임명된 성인은 모범적인 수도 생활로 수도자들의 존경을 받았습니다. 그는 온화한 성품을 지녔고, 인내와 겸손이 무엇인지를 아는 수도자였습니다. 그는 수도회 개혁을 시행하면서 때때로 수도자들의 반대에 부딪히기도 했습니다. 그럴 때마다 그는 강압적으로 밀어붙이기보다 그 자신부터 개혁을 실천하면서 말과 행동이 일치하는 삶을 살았습니다. 그는 훌륭한 설교가이기도 했습니다. 그의 강론은 단순하면서도 명확했고, 힘이 넘쳤습니다. 그는 가난한 이웃을 돌볼 것을 강조했습니다. 그는 늘 부랑자들에게 자신이 가진 것을 나눠줬습니다. 기도 생활 역시 그의 단골 강론 주제였습니다. 그는 입버릇처럼 “기도하는 사람이 돼야 합니다.” “마음이 기도하지 않으면, 혀는 헛수고만 할 뿐입니다” 라고 말했습니다. 사실 기도를 빼놓고는 그의 삶을 얘기할 수 없습니다. 그는 기도하기 위해 태어난 사람처럼 살았습니다. 몇 년간 은수 생활을 했던 그는 온전히 기도와 묵상 생활에 몰두하기도 했습니다. 성 요한 바오로 2세 교황은 1999년 토마스 신부를 시성하면서 이렇게 말했습니다. “코리의 토마스 신부님은 가장 낮은 삶을 사셨고, 자비의 영성이 무엇인지 보여주셨습니다. 토마스 신부님은 평생 복음을 증거하며 사신 분입니다. 그는 복음을 자신의 삶으로 드러내셨습니다.”▲1월 15일 아놀드 얀센(St. Arnold Jansen, 1837~1909) 독일 출생, 네덜란드에서 선종. 말씀의 선교 수도회 설립“한처음에 말씀이 계셨다. 말씀은 하느님과 함께 계셨는데 말씀은 하느님이셨다.” 요한복음 1장 1절 말씀입니다. 성 안놀드 얀센 신부가 평생 섬겼던 성경구절입니다. 성인이 ‘말씀의 선교 수도회’를 설립하게 된 것도 이 성경 구절의 영향이 컸습니다. 사제 생활 동안 선교 사업에 매진했던 성인은 월간지를 발행해 신자들에게 선교 사명을 일깨웠습니다. 또 선교 신학교를 설립, 중국으로 선교사를 파견하기도 했습니다. 성인은 말씀의 선교 수도회 이외에도 성령 선교 수녀회와 성체조배의 성령 선교 수녀회를 설립했습니다. 성 요한 바오로 2세 교황은 2003년 아놀드 얀센 신부를 시성했습니다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.krcpbc2015.01.071297호 2015년 1월 11일PDF![[신앙단상] 개종(改宗) 이후](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/06/rc/578615_1.0_titleImage_1.jpg)
[신앙단상] 개종(改宗) 이후맹광호 이시도로(가톨릭의대 명예교수, 수필가) 저는 대학에 입학하면서 영세를 했습니다. 아니 개신교 신자에서 가톨릭으로 개종(改宗)을 했습니다. 겨우 10대 소년 시절에 주일날 예배당엘 다니다가 성당으로 옮긴 것을 두고 ‘개종’이라고 말하는 것이 다소 거창하게 들릴지 모르지만, 저에게는 결코 예사스러운 일이 아니었습니다. 1ㆍ4 후퇴 때, 동네 작은 예배당의 동정녀 집사 한 분이 오갈 데 없던 어머니와 어린 우리 4남매를 거두어 함께 피란길에 나서면서 자동적으로 개신교 신자가 된 이후 저는 나이답지 않게 꽤 깊이 신앙생활에 몰입했습니다. 함께 피란 간 신자들끼리의 단체 생활이어서 가능한 일이었겠지만, 저는 중학교 때 이미 신구약 성경을 다 읽었고, 사흘 동안 물 한 방울 입에 대지 않는 단식기도를 두 번이나 했습니다. 이런 신앙생활은 혼자 서울로 올라와 입주 가정교사 생활을 하며 고등학교에 다닐 때도 비슷했습니다. 특히 학교가 끝나고 집으로 갈 때는 도중에 있는 예배당 마룻바닥에 무릎을 꿇고 앉아 매일 눈물의 기도를 드리곤 했습니다.이렇게 살던 저에게 가톨릭으로의 개종은 사실 엄청난 변화가 아닐 수 없었습니다. 무엇보다 저 스스로 개종을 했다기보다 순전히 어머니께서 먼저 개종하시는 것을 보고 가톨릭으로 가는 것이 어머니를 기쁘게 해 드리는 일이라고 생각하며 정한 것이기 때문에, 준비 없이 맞이하는 것에 대한 일종의 문화 충격 같은 것도 느낀 것이 사실입니다. 물론 몇 달간 교리공부를 거쳐 영세했지만 영세 이후에도 가톨릭은 저에게 한동안 낯설기만 했습니다. 개신교가 사람을 ‘끌어들이는’ 종교라면 가톨릭은 ‘스스로 다가가야’ 하는 종교라는 게 제 생각입니다.어쨌거나, 개신교가 됐든 가톨릭이 됐든 저에게 신앙은 매우 중요한 것이라고 생각을 했었기 때문에 우선 저는 새로 선택한 가톨릭 신앙에 대한 그런 ‘낯설기’를 극복하는 방법이 필요했습니다. 가장 좋은 방법은 제가 개신교 신자 단체 생활을 했을 때처럼 종교적 분위기에서 사는 것이겠지요. 주변에 몇 대에 걸쳐 가톨릭 신앙을 이어온 집안들이 있습니다. 이런 사람들은 겉보기에 건성건성인 것 같아도 아주 깊은 신앙심이 있습니다. 항상 가톨릭 분위기 속에서 살고 있기 때문일 것입니다. 그런 의미에서 보면 저는 참 운이 좋았던 사람이라고 할 수 있습니다. 절묘하게도 제가 영세를 준비하던 때가 마침 대학을 선택하는 시기였고 따라서 저는 주저 없이 가톨릭의과대학으로 진학했기 때문입니다. 지금도 저는 이 선택을 제 일생에서 가장 잘한 것 중 하나라고 생각합니다. 가톨릭의과대학에 입학해서 저절로 제 신앙심이 깊어졌다는 뜻은 아닙니다. 다만 아무 때고 들어가 기도할 수 있는 경당이 있고, 방마다 벽에 걸려 있는 조그만 십자고상을 매일 바라볼 수 있는 것만도 제가 가톨릭 신앙에 대한 낯설기를 극복하고 그 안에 머물러 있게 해 주었기 때문입니다. 대학을 졸업하고도 계속 모교에서 40년을 지내고 정년까지 했으니 이런 제 소원은 충분히 이루어진 셈입니다. 문제는 개종 이후 제 신앙생활이 하느님 마음에 드셨는지 여부인데, 그것은 전적으로 그분께 맡겨야 할 일이겠지요. 저는 그저 희망의 끈을 붙잡고 살 뿐입니다.평화신문2015.06.261320호 2015년 6월 28일PDF
경찰청 미카엘 경당 감실 축복식2월 24일, 유경촌 주교 주례로 경찰청 미카엘 경당 감실 축복 미사에서 유경촌 주교가 강론하고 있다. 유 주교 오른쪽 뒤로 새 감실이 보인다. 이정훈 기자 대한민국 경찰의 중심 기관인 ‘경찰청’에 주님 성체가 모셔진 감실이 생겼다.서울대교구 경찰사목위원회(위원장 이대수 신부)는 2월 24일 서울 서대문구 경찰청 14층 미카엘 경당에서 유경촌(교구 사회사목 담당 교구장 대리) 주교 주례로 감실 축복 미사를 거행했다. 2002년 경찰청에 경당이 생긴 지 13년 만이다. 이날 미사에는 교우회 신자, 선교사 등 100여 명이 참례했다.유 주교는 축복 미사 강론을 통해 “교회 밖 기관에 감실이 마련되는 일은 흔치 않은 일이기에 주님께서 여러분에게 주시는 축복이 크다고 할 수 있다”며 “출퇴근하면서 늘 주님과 만나 대화하는 당신 초대에 응하며 더욱 성화되길 바란다”고 당부했다.감실 마련은 축성된 거룩한 성체를 모시고자 하는 경찰청 교우회 소속 신자들의 오랜 염원이었다. 경찰청 교우회 신자 수는 120여 명. 경찰청 전체 직원 1500여 명의 8% 수준이다. 이들은 매주 화요일 점심 시간을 이용해 미사에 참례하고, 성경 공부를 하며 때마다 성지순례를 가는 등 신심을 키워왔다. 꾸준히 직장에서 신앙생활을 해온 이들은 감실 마련을 위해 그간 십시일반 헌금을 모으고, 함께 기도한 끝에 이날 감실과 함께 제대 뒷면 유리화를 봉헌하게 됐다. 인근 서울 종로구 서울지방경찰청의 미카엘 성당은 위원회 발족 이듬해인 2002년 축복식을 한 바 있다.이대수 위원장 신부는 “경찰의 중심인 경찰청에 드디어 성체가 모셔지게 돼 무척 기쁘다”며 “많은 경찰 직원들이 늘 주님을 만나며 더욱 굳건한 신앙생활을 이어 갈 것”을 희망했다. 이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr평화신문2015.03.041304호 2015년 3월 8일PDF
소공동체 활성화 다짐 대구대교구 2014년 소공동체의 날 열어 대구대교구 소공동체의 날 행사에서 참가자들이 성경 안치식을 하고 있다. 서시선 명예기자 대구대교구는 18일 대구 남산로4길 가톨릭교육원 대강당에서 ‘그대로 실천하면 너희는 행복하다’(요한 13,17)를 주제로 2014년 소공동체의 날 행사를 열어 소공동체 체험을 나누고 소공동체 정착을 위해 더욱 힘쓸 것을 다짐했다. 10여 개 본당 450여 명의 사제ㆍ수도자ㆍ평신도가 참석한 가운데 성경 안치식으로 막을 올린 행사에서 교구 소공동체위원장 박성대 신부는 인사말을 통해 “미래가 없는 교회는 죽은 교회로, 소공동체는 바로 교회 미래를 위한 것”이라며 “예수 그리스도의 말씀을 중심으로 하는 소공동체가 교회에 살아 있는 비전을 제시하면서 핵심적 역할을 하리라 기대한다”고 말했다. 조순자(마리아, 김천황금본당)씨는 소공동체 체험수기 발표에서 “7년 전 3가구로 소공동체 모임을 시작했는데, 해마다 새 신자가 생기고 냉담하던 이들도 냉담을 풀기 시작하면서 지금은 20여 가구가 함께하고 있다”며 “한데 모여 가진 것을 나누고 함께 기도하며, 사랑을 나누며 열심히 살겠다”고 밝혔다.교구장 조환길 대주교는 파견미사 강론에서 “소공동체는 ‘교회는 하느님 백성의 친교 공동체’라는 제2차 바티칸공의회 정신을 제대로 이어가기 위한 운동”이라며 “너무 조급해 하지 말고 여유를 갖고 꾸준히 해나간다면 소공동체 운동은 반드시 좋은 성과를 거둘 것으로 생각한다”고 격려했다. 조 대주교는 이 자리에서 교구가 실시한 소공동체 체험수기 공모에 응모한 11명에게 상장과 상금을 수여했다. 서시선 명예기자 sisun@pbc.co.kr평화신문2014.10.221287호 2014년 10월 26일PDF![[성경 속 도시]<2>하느님의 부르심을 받은 땅 하란](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/01/rc/491232_1.2_titleImage_1.jpg)
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![[금주의 성인] 코리의 성 토마스](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/01/rc/548950_1.1_titleImage_1.jpg)
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![[금주의 성인] 5월 31일: 성녀 바티스타 카밀라 바라노](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/05/rc/573087_1.0_titleImage_1.jpg)
![[신앙단상] 개종(改宗) 이후](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/06/rc/578615_1.0_titleImage_1.jpg)
![[복음 이야기] (33) 회당 (하)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/10/rc/535392_1.0_titleImage_1.jpg)
![[손진호의 와인 오디세이]가톨릭과 와인의 맛깔나는(?) 만남](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/06/rc/578086_1.3_titleImage_1.jpg)
