![[나의 묵주이야기] 102. 나는 아직도 묵주기도를 제대로 못한다](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/11/rc/539316_1.0_titleImage_1.jpg)
[나의 묵주이야기] 102. 나는 아직도 묵주기도를 제대로 못한다유영봉 몬시뇰(마산교구 양덕동본당 주임) 묵주기도는 일생을 살면서 가장 많이 바쳐온 기도가 아닐까 싶다. 사제나 수도자들이 의무로 바치는 성무일도(시간 기도)는 신학교에 입학하고 나서부터 바치기 시작했지만, 묵주기도는 훨씬 어렸을 때부터 했기 때문이다. 초등학교에 들어가기 전부터 온 가족이 모여 아침기도, 저녁기도를 할 때 항상 묵주기도를 함께했다. 그리고 중학교 다닐 때 반성에서 진주까지 기차 통학을 했는데, 기차 안에서 항상 손가락을 꼽아가며 묵주기도를 했다. 군 복무 중 전방에서 보초를 설 때, 특별히 월남전에서 보초를 설 때는 지뢰 폭발과 적의 공격으로 인한 죽음의 가능성이 생존하는 상태였기에 더욱 열심히 성모님께 매달리며 묵주기도를 드렸다.우리는 일반적으로 기도를 정해진 기도문을 바치는 염경기도와 마음으로 하느님의 구원 업적이나 말씀을 묵상하는 묵상기도로 나눈다. 이런 면에서 보면 묵주기도는 염경기도와 묵상기도를 겸한 기도라고 할 수 있다. 묵주기도는 환희ㆍ빛ㆍ고통ㆍ영광의 신비를 통해 예수님의 탄생부터 공생활과 수난, 부활과 승천, 성령강림, 성모승천에 이르기까지를 묵상하는 기도이다.1. 염경기도(念經祈禱)로서 묵주기도: 묵주기도 때 되풀이되는 성모송의 구조를 살펴보며 뜻을 새겨보자.“은총이 가득하신 마리아님, 기뻐하소서. 주님께서 함께 계시니”까지는 가브리엘 천사가 성모님께 예수의 잉태를 알리면서 건넨 인사다. 그리고 “여인 중에 복되시며 태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다”라는 부분은 마리아가 성녀 엘리사벳을 방문했을 때 엘리사벳이 성모님께 바친 찬송이다. 말하자면 성모송 전편은 가브리엘 천사의 인사와 엘리사벳의 찬송에서 따온 것이다. 후편 “천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어 주소서” 하는 것은 교회가 성모님께서 우리를 위해 주님께 전구해 주시기를 청하는 기도이다. 염경기도로서 묵주기도를 제대로 바치기 위해서는 성모송 전편을 바칠 때, 가브리엘 천사와 성녀 엘리사벳이 성모님께 인사하고 칭송하는 그 마음가짐으로 기도문의 뜻을 새기며 정성을 다해 바쳐야 한다. 그리고 후편을 바칠 때, 특별히 “우리 죄인을 위하여 빌어주소서” 할 때 내가 기도해 줘야 할 대상과 지향을 생각해야 한다. 이렇게 해야 염경기도로서 묵주기도가 제대로 되는 것이다. 2. 묵상기도로서 묵주기도: 성모송을 바치고 묵주 알을 넘기며 “천주의 성모 마리아님” 하며 성모님을 부를 때 각 단의 신비가 어우러지는 그 현장에 있는 성모님을 향해 바치는 것이다. 예를 들어 호적을 만들기 위해 나자렛을 떠나고, 여행길에 지치고 베들레헴에 도착해 해산할 방을 찾아 헤매고, 예수를 낳아 말구유에 눕히고, 천사들의 합창과 환호소리가 들려오고, 동방의 박사들이 찾아와 조배하고, 다시 나자렛으로 돌아가는 일련의 사건 현장에 계신 그 성모님을 향해 “은총이 가득하신 마리아님… 천주의 성모 마리아”를 부르며 묵주기도의 각 신비를 따라 구원사건을 묵상하는 것이다. 성경을 잘 알면 알수록 묵상을 잘하게 될 것이다. 이렇게 묵주 알을 넘길 때마다 각 단에서 전개되는 구원 사건이 이뤄지는 그 현장에 있는 성모님을 향해 “천주의 성모 마리아님… 저희 죄인을 위하여 빌어주소서” 하며 한 알 한 알 넘기는 것이 묵상기도로서의 묵주기도를 제대로 하는 것이다. 이런 관점에서 보면 묵상기도와 염경기도를 겸하는 묵주기도를 나는 아직도 제대로 바치지 못하고 있다고 고백하지 않을 수 없다. ※‘나의 묵주이야기’에 실릴 원고를 기다립니다. 200자 원고지 8매 분량으로 연락처와 함께 pbc21@pbc.co.kr로 보내주시면 됩니다. 채택된 원고에 대해서는 소정의 고료를 드립니다. 문의 : 02-2270-2516 평화신문2014.11.12
우리 가운데 거닐던 공생활 자체가 ‘구원사건’[성녀 데레사의 가르침에 따른 영성생활] 19. 예수님과의 만남을 향한 데레사의 여정 ⑨ 데레사 성녀는 예수님의 공생활을 통해 우리 가운데 거닐던 예수님을 사랑했다. 사진은 예수님이 참행복을 선언하신 곳으로 알려진 갈릴래아 호수 주변 언덕의 봄 풍경. 【CNS】 예수님의 공생활에 대한 성녀의 각별한 사랑인류를 향한 예수님의 활동을 보려면 무엇보다도 그분께서 공생활 동안 하셨던 말씀과 행적에 주목해야 합니다. 앞서 말씀드렸듯이 성녀 데레사는 자신의 영성생활에서 주님의 인성(人性), 즉 ‘인간’이신 예수님께 깊은 애정을 품고 있었습니다. 이러한 인간 예수님에 대한 사랑은 무엇보다 공생활 동안 보여주신 예수님의 다양한 모습에 대한 사랑으로 드러났습니다. 우선, 성녀는 기도에 대해 설명하면서 다음과 같이 힘주어 말했습니다. “주님의 수난과 생애로 가끔 되돌아가야 합니다. 왜냐하면 거기에서야말로 우리에게 온갖 선이 왔고 또 올 테니 말입니다.(자서전 13,13) 성녀에게 주님의 공생활은 이미 그 자체로 ‘구원 사건’입니다. 성녀는 성경을 읽고 강론을 통해 그에 대한 설명을 들으며 예수님의 공생활이 갖는 깊은 의미를 알아갔습니다. 성녀는 특히 예수님께서 공생활 중에 만나 관계를 맺었던 사람들을 비롯해 당신의 비유 중에 소개된 여러 인물, 예를 들어 막달레나, 사마리아 여인, 마르타, 마리아, 사도들, 돌아온 탕자, 태생 소경 등에 대해 깊은 애정을 갖고 각각의 인물이 지닌 의미와 교훈을 자신의 영성생활에 체화시키려 노력했습니다.성녀는 또 공생활 동안 그리스도께서 하신 수많은 말씀을 기억하며 이를 자신의 여러 작품에 수없이 인용하곤 했습니다. 성녀는 공생활 동안 말씀을 통해 사람들에게 하느님 나라를 선포하고 가르치신 ‘스승(Maestro)’ 예수님의 모습에 주목했습니다. 예수님께서는 놀라운 권능을 통해 사람들이 앓고 있던 영적, 육체적 병을 고치는 가운데 그들에게 구원을 선포하고 동시에 말씀을 통해 권위 있게 가르치셨습니다. 성녀는 예수님께서 하신 스승으로서의 이 두 가지 모습을 보면서 복음서가 간직한 문자적인 의미를 훨씬 넘어서는 보다 깊은 의미, 즉 영적 의미들을 꿰뚫어 보았습니다. 성녀가 예수님의 공생활에서 주목한 그분의 각별한 모습 중에는 우리의 흥미를 끄는 대목도 있습니다. 성녀가 살던 16세기는 지극히 남성중심 사회이자 교회였으며 여성에 대한 차별을 넘어서 혐오가 만연하던 시대였습니다. 성녀는 그런 잘못된 시대정신을 거슬러서 여인들의 권리를 옹호했고 공생활 동안 늘 예수님을 따르며 그분을 사모하고 물심양면으로 도와준 여인들의 모습에서, 그리고 특별히 그들을 마음에 두셨던 예수님의 모습에서 그 근거를 찾았습니다. “주님, 세상을 거니셨을 때 당신은 그 누구보다도 여인들에게 호의를 베푸셨고 남자들보다 그 여인들 안에서 더 많은 사랑과 믿음을 발견하셨습니다.”(완덕의 길 4,1) 또한 성녀는 어느 신비체험 중에 예수님에게서 들은 말씀을 다음과 같이 가감 없이 전하기도 했습니다. “학자들과 남자들은 나와 사귈 줄 모른다. 나는 곤궁한 자로 오지만 그들은 나를 받아들이지 않았단다. 그래서 내가 쉬고 또 내 것들을 나누기 위해 여인들을 찾아왔다.” 신부님, 수사님들을 비롯해 남자 신자들이 들으면 복장이 터질 일이지만, 교회를 구성하는 신자의 70~80%가 여성인 것을 고려하면 영 틀린 말은 아니지 싶습니다.오늘날에도 현재화되는 예수님의 공생활성녀의 여러 작품에는 예수님의 공생활에 대한 언급이 산재해 있습니다. 성녀는 여러 현시 체험을 통해 관상한 주님의 모습을 “이 세상에서 거니시던 분”으로 소개하곤 했습니다. 이렇듯 성녀는 공생활을 통해 우리 가운데 거닐던 예수님을 사랑했지만, 그렇다고 그분과 동시대에 함께 살 수 있는 행운을 누리지 못했다고 서운해 하진 않았습니다. 성녀는 자신이 몸담고 사는 이 현재를 예전과 마찬가지로 여전히 예수님과 교감할 수 있는 구원의 순간으로 여겼기 때문입니다. 그래서 성녀는 다음과 같이 말합니다. “그리스도께서 이 세상을 거니시던 시대에 있었으면 얼마나 좋을까 하고 말하는 사람들의 이야기를 들었을 때 그저 웃고 말았습니다. 그에게는 그때와 마찬가지로 지극히 거룩하신 성체 안에서 그분을 참으로 소유하고 있다고 보였기 때문입니다.”(완덕의 길 61,3)그렇습니다. 성녀가 꿰뚫어보았듯, 예수님의 공생활은 성사(聖事)를 통해 모든 시대 모든 사람에게 연장됩니다. 그래서 성녀는 이렇게 가르쳤습니다. “그는 지체하지 않고 성사들에 호소합니다. 당신께서 거기(성사)에 두신 효능을 발견할 때 싱싱한 믿음이 솟아납니다. 그는 우리의 상처를 외적으로 막을 뿐 아니라 그것을 온통 없애버리는 이 약, 이 효능 있는 향유를 우리에게 남겨 주신 당신을 찬미합니다. 이런 현상은 그를 경탄해 마지않게 합니다.”(자서전 19,6) 그러므로 예수님은 여러 성사를 통해 지금도 여전히 우리의 상처를 치유해 주십니다. 성녀는 2000년 전 역사의 어느 순간에 사셨던 예수님과 오늘을 사는 우리가 믿는 믿음의 그리스도 사이에서 이 둘을 하나로 이어주는 다리가 성사라는 점을 잘 알고 있었습니다. 그리고 이를 바탕으로 예수님 공생활을 단순히 과거의 역사적 사건으로만 치부하지 않고 여전히 오늘도 신비적으로 실현되고 있는 사건으로 바라보도록 우리를 초대합니다.예수님의 역사는 지금 이 순간 우리 각자의 삶 속에서 반복되고 있습니다. 성녀가 묵상했던 신약성경의 여러 인물은 우리가 그리스도 앞에서 취해야 할 다양한 태도들을 미리 보여주는 예형들이라 할 수 있습니다. 그래서 성녀는 어느 때는 자신을 유다로 느꼈고, 어느 때는 주님의 말씀을 귀 기울여 듣던 사마리아 여인으로, 또 어느 때는 주님 곁에서 그분을 관상하던 라자로의 누이동생인 마리아로 자신을 느꼈습니다. 그리고 어느 때는 부활하신 그리스도께서 뿜는 광채에 휩싸인 바오로라고 느끼기도 했습니다. 성녀는 신약성경의 인물 가운데 적지 않은 사람들 속에서 영적 진보를 위해 자신이 취해야 할 모습이 반영되어 드러나고 있음을 보았습니다. 우리 또한 성녀와 같은 거룩한 원의를 갖는다면 그들을 바라보며 오늘날에도 여전히 우리를 만나러 다가오시는 예수님을 맞이하고 그분과의 관계를 성숙시키기 위해 우리가 지녀야 할 올바른 태도들을 발견할 수 있을 것입니다. cpbc2014.06.17
![[복자 124위 열전] <41> 고성대·성운 형제](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/12/rc/544306_1.0_titleImage_1.jpg)
[복자 124위 열전] 고성대·성운 형제한날한시에 순교한 신앙 깊은 형제 복자 고성대 청송 노래산 교우촌을 이끈 지도자는 고성대(베드로, ?∼1816)ㆍ성운(요셉, ?∼1816) 형제였다. 원래 충청도 덕산 별암(현 충남 예산군 고덕면 상장리) 태생으로, 부모에게서 교리를 배워 입교했다. 형제는 모든 신자의 모범이 됐을 정도로 열심히 신앙생활을 했다. 형은 성품이 거친 편이었고, 동생은 착했지만 둘 다 효성이 지극했다고 한다. 그러던 중 형제는 아버지가 병석에 눕게 되자 8개월간 날마다 시간을 정해 부친의 회복을 위해 기도해 신자들의 감탄을 자아냈다. 또 늘 마음을 모아 성경을 읽고 주위 이웃에 신앙을 권면하는 데 열심을 보여 이들 형제에게 감복하지 않는 교우들이 없었다고 전해진다.형제는 박해의 손길이 계속해 뻗쳐오자 고산 저구리골(현 전북 완주군 운주면 산북리)로 이주했다. 그러나 형 고성대가 신유박해 때 체포돼 전주 감영으로 끌려가면서 신앙의 고비를 맞게 된다. 당시 관아에서 문초를 받던 고성대는 처음엔 용감하게 신앙을 증거했으나 “배교하면 살려주겠다”는 유혹에 넘어가 석방되고 만다. 하지만 집으로 돌아오자마자 자신의 잘못을 뉘우친 형은 동생을 데리고 청송 노래산 교우촌(현 경북 청송군 안덕면 새노래길 일대)으로 숨어든다. 노래산에 숨어든 뒤에는 평온한 가운데서 신앙 생활을 했지만, 가끔 “이 엄청난 죄를 속죄하기 위해선 단칼을 받는 것이 필요하다”며 자책하곤 했다. 10여 년간 공동체와 함께하는 신앙 생활은 그에게 가장 행복한 시기였다. 가난하고 척박한 삶이었지만, 예수 그리스도를 주님으로 고백하며 하나의 공동체를 이뤄 하나의 신앙으로 살아가는 삶이었기에 행복하기만 했다. 그렇지만 그 세월은 짧았다. 1815년 2월 말께 교우들과 함께 예수 부활 대축일을 지내던 형제는 밀고자 전지수를 앞세워 교우촌을 급습한 포졸들에게 체포돼 경주 관아로 압송된다. 처음엔 도적이 급습한 줄 알고 동생 성운과 함께 대적하던 형 성대는 관청에서 파견된 포졸이라는 걸 알고 저항을 멈춘다. 관아로 압송돼 혹독한 문초를 받는 가운데서도 형제는 조금도 흔들림 없이 굳게 신앙을 지켰다. 이에 경주 관장은 형제와 함께 배교를 거부하는 다른 교우들을 대구 감영으로 이송한다. 대구 감영에서의 문초와 형벌도 끝없이 이어졌다. 무려 17개월이었다. 하지만 형제는 그 고통을 참아내며 한결같이 신앙을 증거했다. 감옥에서 짚신을 삼은 뒤 이를 옥리들을 통해 팔아 양식을 구해 끼니를 해결했다. 당시만 해도 관에서 죄수들의 먹을거리까지 부담하지 않는 경우가 많아 옥리들에게 돈을 주고 짚을 구해 짚신을 삼은 뒤 옥리를 통해 팔고 일정 수익금은 옥리를 주고 나머지로 짚과 식량을 매입하는 경우가 많았다고 한다. 그 오랜 기간의 고통과 궁핍, 배고픔에도 형제는 항상 기쁨 안에 살았다. 형제는 혼인하지 않은 채 동정을 지켰다고 한다(「일성록」 순조 병자년 1816년 11월 8일 자 기록 참조).대구 감사는 형벌을 받으면서도 끝까지 신앙을 버리지 않았던 형제를 지켜본 뒤 이를 조정에 보고한다. “고성대ㆍ성운 형제는 어리석고 무식한 무리로, 천주교에 미혹돼 깨달을 줄을 모릅니다. 엄한 형벌로 깨우쳐주려 했지만 끝내 마음을 돌리지 않았습니다. 또 한 번 죽기로 한 마음을 목석과 같이 고집하니 이들의 죄를 도저히 용서할 수 없습니다.”형제는 드디어 1816년 12월 19일 대구 관덕정 형장에서 서석봉(안드레아) 등 동료 5위와 함께 참수형에 처해진다. 순교 뒤 형제 등 7위의 시신은 형장 인근에 매장됐다가 이듬해 3월 초 친척과 교우들에 의해 거둬졌다. 그런데 매장된 지 3개월이 지났는데도 형제의 육신은 빛이 났고 눈부셨다고 한다. 조금 전에 죽은 것처럼 보였고, 잘 보존된 형제의 옷은 습기조차 스며 있지 않았다고 한다. 이들 형제와 동료 순교자 5위의 이름과 덕행 실천, 신앙 고백의 발자취는 모든 교우의 기억에 아로새겨져 조선 교회의 빛나는 모범이 됐다. 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr 백영민2014.12.10
![[홍보 주일 특집] 「소년」 「청소년의 햇살」 「평화신문」 구독권을 전 신자 가정에 부활 대축일 선물로// 심흥보 신부(서울대교구 삼성동성가정본당 주임)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/05/rc/570508_1.0_titleImage_1.jpg)
[홍보 주일 특집] 「소년」 「청소년의 햇살」 「평화신문」 구독권을 전 신자 가정에 부활 대축일 선물로// 심흥보 신부(서울대교구 삼성동성가정본당 주임)한 가정에 한 달 4000원으로 ‘신앙 성숙’을 선물합니다 서울 삼성동본당이 신자들의 신앙 교육을 위해 주일학생과 전 가정에 교회에서 발행한 신문과 청소년 잡지를 선물했다. 홍보 주일을 맞아 교회 매스미디어의 중요성을 알고 그것을 사목 현장에 적용하려 노력하고 있는 심흥보 주임 신부를 만났다. 1. 전 신자에게 부활 선물로 평화신문 6개월 구독을 해드리게 된 동기는 무엇입니까?이번 부활절을 맞아 본당 교우들을 위한 부활 선물을 보좌인 김동호 신부님과 상의하여 주일학교 초등부 어린이들에게는 제가 초등부 시절부터 접해왔던 가톨릭 출판사의 「소년」 잡지를, 중고등부 학생들에게는 청소년사목연구소의 「청소년의 햇살」지를, 신자 각 가정에는 「평화신문」 6개월분을 각각 드리기로 하였습니다. 지난 3월 26일 사순 제5주간 목요일 복음을 묵상한 후, 이 선물을 준비해야겠다고 생각했습니다. 이날 복음에서 예수님께서는 “내가 나 자신을 영광스럽게 한다면 나의 영광은 아무것도 아니다. 나를 영광스럽게 하시는 분은 내 아버지시다. 너희가 ‘그분은 우리의 하느님이시다’ 하고 말하는 바로 그분이시다”(요한 8,54) 라고 말씀하십니다.제가 개인적으로는 평화방송·평화신문과 친근하지 않지만, 평화신문과 평화방송에 기고하고 출연하는 신부님과 수녀님, 평신도들의 노고가 우리 신자들의 성화뿐만 아니라 평화에도 기여한다는 것은 틀림없는 사실입니다. 성당은 작게는 3000여 명 크게는 1만여 명의 신자들을 위해 지어지지만, 신문ㆍ방송은 보고 듣는 이들에게 전국적으로 또 미주 지역에까지 전달됩니다. 평화신문과 평화방송은 마음의 성전이기도 하며 실로 선교의 첨병입니다. 우리 본당 신자분들이 잘 보시고 필요한 부분은 스크랩도 하셔서 신앙생활의 맛깔 있는 양식으로 삼아 주시고, 보시고 난 다음에는 이웃에게 선물로 나눠주기도 하셔서 선교 도구로도 활용했으면 좋겠습니다. 2. 경제적인 부담도 되셨을 텐데, 어떻게 이런 결단을 내리게 되셨습니까?첫째, 가톨릭 교회의 교구 본당 주임사제가 소속 본당 신자들에게 가톨릭 교회의 기관지(주보, 교회 신문, 방송, 잡지 등)를 보급하는 것은 지극히 정상적인 사목 활동입니다.둘째, 여타 본당들은 1년 구독권도 선물하는 데 비해, 우리 본당에서 6개월 치만 선물하는 것은 과한 지출이 아니라고 여깁니다. 가끔 근처 음식점에 가보면 다른 그리스도 교회와 불교계의 신문 잡지 등이 놓여 있는 것을 보게 됩니다. 한쪽으로는 낭비가 아닌가 하는 생각도 들기도 하지만, 또 다른 한쪽으로는 ‘누군가는 보겠지, 한 사람의 영혼을 구하는 심정으로 하는 일이라면’ 하는 긍정적 생각이 들기도 했습니다. 물론 다른 종교 지도자들은 이렇게 어쩌면 악착같이 뛰고 있는데, ‘나는 뭐 하고 있나’ 하는 자책감과 부끄러움이 들기도 했습니다.셋째, 부활절 ‘선물의 내용’보다 ‘선물 비용’이 다소 걱정스럽기도 합니다. 또 제가 의도한 만큼 신자 여러분들께서 스스로 영신 성숙을 위해 평화신문의 내용을 읽고 그것을 삶에 적용하는 데 충분한 도움을 받으실 수 있을지에 대한 우려도 있습니다. 흔히 말하는 가격 대비 효과가 걱정스럽기도 합니다. 그러나 돈으로 따지고 보면, 한 세대별 약 한 주 1000원(한 달 4000원)입니다. 1000원에 강론, 성경공부, 신학, 교리, 체험수기, 교회 정보 공유를 다 할 수 있다는 점을 감안한다면, 가격 대비 효과로는 이만한 선물도 없으리라는 생각이 듭니다. 마음 같아서는 주보와 같이 매주 드리면 좋겠습니다만, 그 효과를 정확히 가늠하기 어려워 실험적으로 6개월만 구독하실 수 있도록 한 것입니다. 6개월 후, 교회 복음화를 향한 좋은 사목적 결실이 싹트기 시작하길 간절히 기도합니다. 3. 신자들에게 평화신문 구독을 통해 사목적으로 기대하는 바는 무엇입니까?제가 우리 신자들을 사랑하는 마음으로 드리는 선물을 기쁜 마음으로 받아주시기를 기대합니다. 저는 이번 선물을 통해 우리 본당 신자분들이 신앙적으로 건강해지기를 바랍니다. 보다 많은 분이 신앙적으로 굳건해져서 자신들에게 쏟아부어 주시는 하느님의 축복과 은총을 많이 깨닫고 실제 자신의 삶에서 체험하여, 현세를 힘차게 살아가고, 그런 삶의 증거로 더 많은 분이 선교되어 우리 교회에 와 함께 하느님을 찬미하게 되기를 기대합니다.어떤 신자 분들은 평화신문이나 교회의 문화 영성 같은 것 말고, 현실적으로 살아가는 데 실질적인 도움이 되는 것을 받기를 원하시기도 합니다. 또 성지순례나 단체 행사비를 충분히 지원해주는 것을 바라시는 분들도 계십니다. 어떤 분들은 언제 어떤 어려움이 닥칠지 모르니 비축해 놓는 것이 좋다고 생각하시기도 합니다. 터키ㆍ그리스로 성지순례를 간 적이 있습니다. 성 바오로 사도와 성 요한 사도가 복음을 선포하여 번창했던 소아시아 지방의 교회를 방문했습니다. 지금은 흔적조차 찾기 어려운 교회들의 현실을 접하면서, 교회가 교회로서 살아남기 위해서는 ‘선교와 본당 공동체 건설’, ‘공동체 지도자 양성과 교육’, ‘불우 이웃 돕기’라는 교회의 본질을 끊임없이 충실히 수행해야 한다는 것을 깨달을 수 있었습니다. 그래야만 교회가 유지되고 성숙할 수 있습니다. 교회사를 되돌아보면, 권력과 현세적인 필요에 따른 집단 개종은 시간이 지남에 따라 다른 권력과 필요의 등장으로 인하여 또 집단 개종하여 떠나버렸습니다. 또 신자들의 현세적인 욕구에 복음적으로 적절히 대응하지 않으면서, 지나치게 율법적이거나 자신의 안전만을 채운 교회는 외면당해 왔습니다.교회의 본질인 복음과 교회 정신은 변하지 않지만, 시대적 변화 상황에 소외되는 신자들의 삶과 처지를 존중하며 함께하면서, 어떻게 사목적으로 적절히 대응하여 신자들이 신앙생활을 잘할 수 있을지를 고심하고 교육하는 것이 교회 스스로 복음화하며 또 생존하는 길이라고 여기고 있습니다. “하느님의 나라는 먹고 마시는 일이 아니라, 성령 안에서 누리는 의로움과 평화와 기쁨입니다”(로마 14,17).저는 우리 본당 신자분들께 솔직히 이런 말씀을 드립니다. 제가 잘 생긴 것도 아니고 말을 잘하는 것도 아니어서, 여러 신자분이 복음적으로 변화하실 만큼의 충분한 매력이나 동기를 제공해 드리지 못합니다. 저는 사제이면서도 인간적인 면에서 신자분들을 주님께 충분히 안내하고 인도하지 못하는 것을 참 안타깝게 생각합니다. 그래서 신자 여러분을 하느님 사랑 안에 푹 잠기게 해 드리지 못합니다. 저는 이것 때문에 늘 기도합니다. 주님께서 못난 저를 주님의 좋은 도구로 써 달라고. 저는 저의 사목적 행위들이 주님의 복음 정신과 교회법에 어긋나는 것이 아니라면, 신자분들께서 부족하고 부당한 저를 위해 기도해 주시고 함께해 주시기를 기대합니다. 제가 정하고 수행하는 어떤 사목 방침과 행위도 신자 여러분의 동참 없이는 실제로 그 가치를 구현하기 힘들기 때문입니다.4. 평화방송ㆍ평화신문을 위해 한 말씀 해 주십시오.저는 평화신문이 보고 싶어서 찾는 신문이 될 수 있으면 좋겠습니다. 말처럼 쉬운 것은 아니겠지만. 어떤 때는 평화신문이 평화방송 케이블 텔레비전처럼 기본요금만 내면 누구나 볼 수 있고 쉽게 접할 수 있으면 좋겠다는 생각을 해보기도 합니다. 아니면, 기금이 충분히 있어서 많은 본당 신부님들이나 신자분들이 재정 부담 없이 쉽게 선택할 수 있었으면 또 좋겠고요….저희 반이 1988년 사제품을 받을 때 평화신문이 창간했습니다. 그래서 저희 서울대교구 서품 동기 사제들이 1인당 100만 원씩 후원한 기억이 납니다. 그래서 한쪽으로는 애착도 갑니다. 각자 맡은 소임과 그에 따른 사목적인 역할과 몫이 있어서, 충분하고도 적절한 노력이나 희생을 다 하고 있다고 할 수는 없지만, 내심으로는 평화신문과 평화방송이 우리 교구의 언론사이기에 우리가 지키고 육성하여야 하고 또 그 몫은 우리의 책임이라고 여기고 삽니다.저는 교회에서 제공하는 문화적인 지원과 보물을 통해서 한 사람의 영혼이라도 더 구하려는 교회의 노고가 세상 안에서 빛을 발했으면 좋겠습니다. 저는 우리 교구의 언론기관인 평화방송ㆍ평화신문의 발전이 우리 교회와 사회의 복음화에 기여하기를 기도합니다.정리=리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr 평화신문2015.05.12
결혼생활 어려움 겪는 신자들 배려해야 가정 사목을 주제로 10월 열리는 세계 주교 시노드 임시 총회 의안집 발표 【바티칸시티=외신종합】 오는 10월 5∼19일 교황청에서 ‘복음화의 맥락으로 본 가정에 대한 사목적 도전’을 주제로 열릴 세계 주교 시노드 제3차 임시 총회의 ‘의안집’(Instrumentum Laboris)이 6월 26일 공개됐다. 총 75쪽으로 이뤄진 의안집은 오늘날 전 세계 가정이 직면한 어려움, 특히 혼인 및 가정에 관해 교회가 제시하는 가치들과 현대 사회의 지배적인 경향 간의 점증하는 갈등 문제를 다루고 있다. 문건은 많은 가톨릭 신자를 포함해 대다수 사람이 그리스도교적 혼인관에 대해 잘 알지 못하고 있다고 지적한다. 또 산아 제한이나 이혼, 재혼, 동성 간의 결합 등과 같은 쟁점 사안들에 대해서는 가톨릭 교회의 가르침에 대한 지지를 분명히 하면서, 교회의 가르침을 공유하지 않는 이들에 대한 존중과 결혼 생활에서 어려움에 처한 가톨릭 신자들에 대한 사목적 배려를 강조하고 있다. 의안집은 주교시노드가 지난해에 보낸 예비문서에 대해 세계 각국 주교회의와 동방 가톨릭교회들 그리고 개인과 기관 단체들이 보낸 답변들을 159개 항으로 요약하고 있다. 의안집은 많은 가톨릭 신자들이 가정에 관한 가톨릭교회의 가르침을 알지 못하고 있거나 또는 일부 측면을 거부하고 있음을 직시하면서 다양한 사목적 도전들에 대한 주교들의 제안들도 요약하고 있다. 일례로 혼인 무효 소송 절차를 간소화해달라는 요청이 특히 유럽과 북미주에서 많이 제기하고 있지만 또한 간소화에 따르는 위험성을 지적하고 경고하는 응답들도 있다고 의안집은 밝히고 있다.(96항) 의안집은 △현대 세계에 있어 가정에 관한 복음의 소통(1∼49항) △가정을 위한 새로운 사목 프로그램(50∼120항) △어버이로서 양육의 책임(121∼159항) 등 크게 3부로 구성돼 있다. 제1부 ‘현대 세계에 있어 가정에 관한 복음의 소통’은 가정에 관한 성경의 가르침과 최근의 교도권 문헌들을 간략히 개관한 후(1~7항), 성경과 교회 문헌에 드러난 혼인과 가정에 관한 가르침을 어떻게 이해하고 받아들여야 하는지를 제시한다.(8~19항) 의안집은 그리스도교 전통이 살아 있고 사목적 프로그램이 잘 짜인 곳에서는 신자들이 혼인과 가정에 관한 그리스도교 교리를 받아들이지만, 다른 곳들에서는 여러 이유에서 이런 가르침이 있는지도 알지 못하고 있다고 지적한다.(8항) 의안집은 또 ‘가정 복음과 자연법’(20~30항)에 관한 부분을 요약하면서, 자연법을 제대로 이해하고 지켜지는 경우가 거의 없다고 보고 자연법 개념이 없어짐으로써 사랑과 성과 출산의 상호 연관성이 배제되고 그 결과 교회의 성 윤리의 여러 측면이 제대로 이해되지 못하고 있다고 지적한다. ‘새로운 도전들에 비춰본 가정 사목 프로그램’에 관한 제2부에서는 가정 사도직을 증진하기 위한 각종 제안을 요약하면서(50~60항), 사목적 도전들을 △신앙의 위기(61~62항) △가정 안의 위기 상황(64~69항) △외부의 압력(70~75항) △특수 상황들(76~79항)로 나눠 고찰하고 있다. 이어 갈수록 어려워지는 사목 상황에 대해 다루면서(80~120항) 교회 밖 혼인으로 성사 생활에 참여하지 못하는 이들에 대한 사목적 배려와 관련, 재혼한 신자들에 대해 교회는 단죄하는 심판관이 아니라 자녀를 받아들이고 상처를 치유하는 어머니의 태도를 지녀야 한다고 지적한다. 2부에서는 이밖에도 동성 간 결합 문제, 성교육 문제 등도 다루고 있다. ‘생명에 대한 개방성과 부모의 양육 책임’에 관한 제3부는 생명에 대한 개방성에 관한 사목적 도전들을 다루면서(121~131항) 바오로 6세 교황의 회칙 「인간 생명」(Humane Vitae)이 부부 사랑과 자녀 출산이 긴밀하게 연관됨을 재천명함으로써 예언자적 특성을 보여준다고 강조한다. 의안집은 자녀 양육과 관련한 다양한 문제들을 다루는 것으로 마친다.(132~157항)주교시노드 제3차 임시 총회에 이어 2015년에는 가정을 주제로 한 세계 주교 시노드 정기회의가 열린다. 이와 관련, 주교 시노드 사무총장 로렌조 발디세리 추기경은 이번 시노드 의안집 발표 기자회견에서 이번 임시총회에서 내려진 결론들은 2015년 정기총회의 의안집을 준비하는 데 활용될 것이라고 밝히고, 정기총회가 끝난 후에 교황의 결정에 따라 최종 문헌이 발표될 것이라고 밝혔다. 평화신문2014.07.02
![[주원준 박사의 구약성경과 신들] (19)우리를 구원하시는 그리스도의 피](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/06/rc/459087_1.1_titleImage_1.jpg)
[주원준 박사의 구약성경과 신들] (19)우리를 구원하시는 그리스도의 피'치유하는 피'에 대한 고대 종교심 투영 고대 근동에서 피의 신 '다무'는 사악한 기운을 물리치고 찢긴 힘줄을 붙여주는 두 가지 역할을 했다. 피의 신은 치유의 신으로 여겨졌다. 고대 이스라엘인은 피의 신을 믿지는 않았지만, 셈어 공통어의 단어 '담'에 담긴 문화적 동질성은 공유했다. 히브리어로 '담'인 피는 생명력 자체를 의미했기 때문에 이들은 피를 먹어서는 안 된다고 여겼다. 모세는 시나이 산에서 계약을 맺을 때 소를 잡아 피를 받은 다음 절반을 제단에 뿌리고 절반은 백성에게 뿌린 다음 이렇게 말했다. "이는 주님께서 이 모든 말씀대로 너희와 맺으신 계약의 피다"(탈출 24,8). 제단과 백성에게 피를 뿌린 이유는 피가 사악한 기운을 물리치기 때문이다. 모든 부정 타는 것, 잡귀를 물리치고 오직 주님과 백성의 순수하고 정결한 공간을 만들려는 행위라고 파악할 수 있다. 하느님과 맺은 이 계약은 거룩한 계약, 사람들을 정화하는 계약이다. 또한 악한 것을 물리치는 계약, 생명을 주는 계약이다. 계약의 피는 고대 근동 신화의 종교심이 농축된 표현이다. #포도주는 포도나무의 피 고대 근동에서는 포도주를 종종 포도나무의 피로 표현했다. 포도주는 애초부터 보통 음료가 아니었다. 포도주를 포도나무의 피로 표현한 것이 히브리인들의 전유물은 아니었다. 아카드어로 '피'를 뜻하는 '다무'에는 '붉은 포도주'라는 뜻도 있다. 알렉산드로스 대제가 페르시아 제국을 무너뜨리고 고대 근동을 정복하자 고대 근동에는 헬레니즘이 급속히 퍼졌다. 이스라엘인들도 그리스 교양을 익혀 신약성경이 그리스어로 쓰이게 됐다. 언어가 바뀌더라도 뿌리 깊은 문화적 표상은 쉽게 변하지 않는 법이다. 신약시대 이스라엘인들도 히브리어를 잊고 아람어를 사용했으며, 식자층은 점차 교양어로 그리스어를 썼지만, 피에 대한 전통적 종교심은 간직하며 살았다. 그리스어로 쓰인 신약성경에 셈족의 종교심이 자연스럽게 투영된 셈이다. 신약성경은 그리스도께서 우리를 구원하셨다고 선포한다. 그 메시지는 '그리스도의 피로 말미암아 우리가 깨끗해졌다'고 표현된다. "우리의 마음은 그리스도의 피가 뿌려져 악에 물든 양심을 벗고 깨끗해졌으며, 우리의 몸은 맑은 물로 말끔히 씻겨졌습니다"(히브 10,22). 구약 전승에 비교적 충실하다는 히브리서에서 이런 상징이 자주 발견되는 것은 우연이 아니다. 히브리서 저자는 '치유하는 피'로 우리의 죄악이 씻긴다는 구약성경의 피에 대한 의미를 잘 알고 있었을 것이다. 생명의 피이기에 그 피로 우리가 살아나는 것이다. 이렇게 구약의 문학적 표상을 자연스럽게 사용해 그리스도 죽음을 설명하는 히브리서의 저자도, 독자도 셈족의 고대 종교심을 잘 알고 있다. 신약성경을 기술한 사도들도 마찬가지다. 그들은 십자가에서 흘리신 그리스도의 피가 단지 '우연한 사건'이나 '전례의 한 요소'로 국한되지 않고 인류 구원의 핵심이라고 고백했다. 그리스도의 피로 우리가 깨끗해졌다는 성찰은 히브리서 외에도 신약성경 곳곳에 등장한다. 예수님 자신도 피에 대한 고대 종교심을 공유하셨던 것 같다. 예수님은 최후 만찬에서 피를 상징하는 포도주의 의미를 전하셨다. 예수님 말씀을 듣고 전하는 사도들 또한 이 상징을 그대로 수용했다. 예수님과 사도들은 셈족의 종교심을 통해 소통하고 있다. #피를 먹고 자라는 나무 '구원자의 피가 온 세상과 인류를 깨끗하게 만든다.' 이 말씀의 배경이 되는 고대 근동의 모습이 이제 조금씩 이해될 것이다. 셈족의 종교심을 공유하는 신약시대 이스라엘인들은 이런 가르침을 자연스럽게 받아들였다. 예수님도 이런 상징으로 구원의 신비를 가르치셨고, 그 가르침에 따라 신앙 공동체는 지금도 성찬례를 올린다. 그러나 로마인들은 구원자의 피로 온 세상의 죄가 씻긴다는 사상을 이해하지 못했다. 일부 로마인들은 그리스도인들이 일주일에 한 번씩 모여 그리스도의 몸과 피를 먹고 마시며, 그분의 피로 우리가 깨끗해진다는 말을 문자 그대로 받아들였다. 성찬례를 '인육식사'로 오해했고, 그런 오해가 흉한 소문을 낳았다. 소문은 결국 그리스도교에 대한 부정적 인식이 확산했다. 이 같은 분위기에서 로마 박해가 촉발했다. 로마 박해가 일어난 원인은 이러한 문화적ㆍ종교적 배경의 차이에서 비롯됐던 것이다. 문화적 차이는 반드시 극복돼야 하는 것이었다. 그래서 초대 교부들은 그리스도의 피로 우리가 구원받는다는 사실을 비셈족에게 설득하고 증명하고자 노력했다. 그 과정에서 초대 그리스도교 신학이 발전했다. 흥미로운 점은 박해를 받았던 그리스도교가 피에 대한 성경의 상징을 포기하지 않았다는 것이다. 그리스-로마 문화권 사람들이 피에 대한 의미를 이해 못해도 결코 그 의미를 버리지 않았다. 그리스도의 피는 교회 핵심 상징이다. 우리는 잔인한 박해에 맞서 흘린 '순교자의 피'로 모두가 깨끗해진다고 고백한다. 박해에 굴하지 않고 피를 흘리는 행위는 그리스도의 수난에 함께하는 것이며, 그리스도의 피로 만민을 치유하고 구원하는 길에 자신의 피를 뿌려 동참하는 것이 된다. 이로써 우리는 그분을 따라 목숨을 바친 순교자의 피도 공경하게 되었다. 초대 교회의 순교신심은 조선 천주교도들의 마음에 혈서처럼 새겨졌다. 조선시대 말엽에 받았던 극심한 탄압은 한국 가톨릭 신심의 독특한 특징이 됐다. 정리=이정훈 기자 sjunder@※'주원준 박사의 구약성경과 신들'은 평화방송 TV 홈페이지(www.pbc.co.kr) 강좌/성경 꼭지에서 다시 보실 수 있습니다. 퇴사자22013.06.18
![[안소근 수녀와 떠나는 구약여행] <10> “이집트로 되돌아가는 것이 더 낫지 않겠나](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/02/rc/553884_1.0_titleImage_1.jpg)
[안소근 수녀와 떠나는 구약여행] “이집트로 되돌아가는 것이 더 낫지 않겠나모압 평야에 이르는 과정 보여주는 민수기, 계속되는 이스라엘의 하느님에 대한 불신, 믿음 강한 칼렘과 여호수아만 안식처 들어가 광야를 거치면서 이스라엘 백성은 하느님을 향한 불신을 드러냈고, 결국 그들의 대부분은 광야에서 죽음을 맞았다. 사진은 시나이 광야 체험을 하는 순례객들. ‘광야에서’. 이것이 민수기의 히브리어 제목입니다. 이집트 땅에서 나온 이스라엘 백성 가운데 거의 전부는두 명만 제외하고 모두광야에서 죽었습니다. 어떻게 생각하십니까?민수기에서는 아직 시나이에 머물던 이스라엘이 준비를 갖춘 다음 광야를 거쳐 모압 평야에 이르는 과정을 보여 줍니다. 광야에서는 이스라엘의 불평이 반복됩니다. 그럴 수밖에 없습니다. 물이 부족하고 먹을 것이 없고 외적에 맞서 싸워야 하고 앞길도 불확실하며 언제 가나안 땅에 도착할 것인지도 알 수 없습니다. 백성은 그저 모세에게 찾아가 불평할 뿐입니다. 모세는 하느님께 백성을 위하여 기도하고, 때로는 힘이 겨워 모세 자신도 하느님께 탄원하고, 그때마다 하느님께서 응답하십니다.시나이 산에 도착하기 전에도 이스라엘은 이집트에서 시나이 산까지 광야를 거쳐 왔습니다(탈출 16─18장). 그리 긴 기간은 아니었습니다. 탈출기에서는 이스라엘이 이집트 땅에서 나온 뒤 석 달 만 시나이 산에 도착했다고 되어 말합니다(탈출 19,1). 그때에도 어려움은 적지 않았고, 그때에도 백성은 불평을 했었습니다. 그런데 민수기의 이스라엘은 이미 탈출기의 이스라엘과 다릅니다. 시나이 산에서 하느님과 계약을 맺어(탈출 19─24장) 온전히 하느님께 속하게 된 백성입니다. 그래서 민수기에서의 불평은 단순히 목이 마르고 배가 고프다는 울부짖음이 아니라 하느님께 대한 불신의 표지로 나타납니다. 탈출기에서와 달리 불평에 대하여 하느님의 처벌도 뒤따릅니다.불신의 가장 대표적인 예가 민수 13─14장의 가나안 정탐입니다. 모세가 각 지파에서 한 명씩을 뽑아 가나안 땅을 정찰하게 한 것 자체는 하느님의 명으로 이루어진 일로 나타납니다(민수 13,1-2). 그 열두 명은 가나안 땅에 들어가 그 땅과 주민들을 살펴봅니다. 좋은 땅이었습니다. 그런데 그들 가운데 열 명은, 그 땅의 주민이 우리보다 강하여 우리는 그 땅을 차지할 수 없다고 말합니다(민수 13,31). 칼렙과 여호수아는 그 땅으로 가자고 하지만, 백성들은 주저앉아 아우성치고 통곡합니다(민수 14,1).그들은 약속을 믿지 못하는 것입니다. 하느님께서 그 땅을 주시기로 약속하셨다는 것을 믿었다면, 아브라함처럼 “하느님께서는 약속하신 것을 능히 이루실 수 있다고 확신”(로마 4,21)하였다면, 그 땅 주민들이 어떤 사람들이든 문제가 되지 않았을 것입니다. 이사악을 제물로 바치러 모리야 산을 오르는 아브라함과 같은 믿음이었다면, 아브라함처럼 “희망이 없어도 희망하며”(로마 4,16) 오히려 그 좋은 땅을 보고 기뻐했을 것입니다. 그런데 그들에게는 그 믿음이 없었기에 군사력을 비교하고는 절망에 빠집니다. 약속을 신뢰하기보다, 우리의 힘으로 그 땅을 정복해야 하는 것이라고 생각했던 것입니다.“우리가 차라리 이집트 땅에서 죽었더라면!”(민수 14,2). 그들은 광야에서 칼에 맞아 죽느니 이집트로 돌아가는 것이 낫겠다고 생각합니다(민수 14,3). 하느님의 약속은 그들에게 더 이상 아무런 희망도 갖게 하지 못합니다.결과를 놓고 보면, 이 말을 한 사람들은 실제로 모두 광야에서 죽었습니다. 그들이 가장 바라지 않던 결과를 맞았습니다. 이스라엘이 하느님을 믿지 못했으므로, 약속을 믿었던 칼렙과 여호수아를 제외한 모든 이들은 광야에서 죽고 그 다음 세대가 비로소 하느님께서 약속하신 땅에 들어갈 수 있게 되었기 때문입니다. 그렇다면 혹시 그들의 말대로, 이집트로 돌아가는 것이 더 나았던 것은 아닐까요?이스라엘이 이집트에서 계속 종살이를 할 것인가 아니면 광야에 나가서 죽을 것인가를 선택할 수 있었다면 아마도 종살이를 선택했을 수도 있을 것입니다. 그러나 그렇게 할 수는 없었습니다. 이스라엘에게 가능한 선택은 오직 두 가지였습니다. 이집트를 떠나 하느님께서 약속하신 땅에 도달하거나, 아니면 그 도중에서 죽거나. 이집트 땅의 종살이는 인간이 하느님의 계획을 벗어나 있는 상태입니다. 말하자면 기차가 선로에서 벗어난 상태입니다. 어떻게든 선로로 되돌려 놓아야 합니다. 돌려 놓으려고 애쓰다가 끝까지 실패하거나 옆으로 넘어갈지언정, 그대로 둘 수는 없습니다. 그러니 죽더라도 가야 합니다.끝까지 가거나, 도중에 죽거나. 끝까지 갈 수 있기 위해서 필요한 것은 민수기에 따르면 약속에 대한 믿음이었습니다. 광야는 그 믿음이 있는지 없는지를 가리움 없이 드러냅니다. 안정된 정착 생활이라면 불안을 숨길 수도 있습니다. 그러나 광야는 자신의 불신을 감출 수 없는 장소입니다. 순간마다 약속에 대한 믿음의 불씨를 되살리려는 피나는 노력 없이는 살 수 없는 곳입니다.성경은 우리에게도 광야의 이스라엘과 같은 믿음의 결단이 필요하다는 것을 잘 알고 있습니다. 광야가 이집트와 하느님께서 주시기로 약속하신 땅 중간의 장소였듯이 우리도 완성된 세상을 향한 여정의 순례자들이기 때문입니다. 그래서 시편 95,7-8에서는“아, 오늘 너희가 그분의 소리에 귀를 기울인다면! 너희는 마음을 완고하게 하지 마라, 므리바에서처럼, 광야에서, 마싸의 그날처럼”이라고 일깨웁니다. 광야에서 이스라엘이 했던 것처럼 마음을 완고하게 한다면 우리도 하느님께서 약속하신 땅에 들어가지 못할 것입니다.“그와 같은 불순종의 본을 따르다가 떨어져 나가는 사람이 없게, 우리 모두 저 안식처에 들어가도록 힘씁시다”(히브 4,11). 백영민2015.02.04
![[복음 이야기]<8>팔레스티나 기후](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/03/rc/499152_1.1_titleImage_1.jpg)
[복음 이야기]팔레스티나 기후일교차 최대 40도, 날씨 기복 심해 성경의 땅 팔레스티나는 전형적인 지중해성 기후대이다. 사진은 3월 늦은 비가 내린 봄날, 푸르름을 뽐내고 있는 이스라엘 평원. 평화신문 자료사진 성경의 땅 팔레스티나는 전형적인 지중해성 기후 지대다. 다니엘 예언서 3장에 나오는 '세 젊은이의 노래'에서 처럼 '추위와 더위, 이슬과 서리, 비와 바람, 얼음과 눈' 등 대조가 심한 기후대이다. 성서학자 다니엘 롭스는 팔레스타인 지대의 하루 일기를 "새벽의 갖가지 색조는 참으로 아름답지만 황혼은 짧고 거의 순간적이다. 왜냐하면 태양이 지평선 저쪽으로 떨어지자마자 암흑이 대지를 뒤덮기 때문이다. 밤은 놀라울 만큼 장엄한 기운에 싸이고, 칠흑의 하늘에는 별이 가득해 산상에는 마치 빛의 안개가 떠 있는 것처럼 보인다"고 서술했다. 이 지역은 봄ㆍ여름ㆍ가을ㆍ겨울이 있으나 통상 두 계절로 나눈다. 긴 여름과 겨울이다. 그 중간 시기는 극히 짧다. 3월이면 온갖 식물이 일시에 자란다. 아주 메마른 땅이라도 몇 주간은 푸른 주단으로 뒤덮인다. 대지는 튜울립과 야생 당창포(글라디올러스), 붉은 바람꽃(아네모네) 등으로 화려한 색채를 뽐낸다. 봄의 비옥한 대지는 "자, 이제 겨울은 지나고 장마는 걷혔다오. 땅에는 꽃이 모습을 드러내고 노래의 계절이 다가왔다오. 우리 땅에서는 멧비둘기 소리가 들여온다오. 무화과나무는 이른 열매를 맺어 가고 포도나무 꽃송이들은 향기를 내뿜는다오"(아가 2,11-13)라고 노래한 표현 그대로다. 하지만 대지의 일교차는 엄청 심하다. 정오와 한밤중의 기온차가 40℃까지 차이를 보일 때도 있다. 그래서 성경에 나오는 것처럼 유다인 율법은 채권자에게 담보로 잡은 외투를 저녁에는 채무자에게 돌려주라고 권고하고 있다. 자연의 기복으로 인한 계절 차이도 크다. 겨울철 예루살렘 성전 앞뜰에 무릎 꿇은 경건한 예배자들이 계절풍으로 얼음처럼 찬 비를 맞을 때, 불과 40㎞ 떨어진 예리코의 부자는 아마포 옷을 입고 지낸다. 예루살렘과 예리코는 무려 1000ｍ가 넘는 고도차를 보이기 때문이다. 복음서에도 4월의 어느 날 밤 베드로가 예수님의 소식을 알기 위해 대사제 카아파의 집 안뜰에 들어가 불을 쬐고 있었다(마르 14,67)는 기록을 볼 수 있다. 바람도 이스라엘의 기후 변화에 큰 작용을 했다. 가을에는 서풍과 남서풍이 불어 여름 더위를 식혀준다. 산들바람인 이 바람을 유다인들은 '주님의 입김'이라 불렀다. 겨울에는 차고 건조한 동풍 '카딤'이 불어 기온을 일시에 10℃나 떨어뜨린다. 이 바람이 헤르몬 산에서 갈릴래아 호수로 불어 내릴 때는 '회오리바람'으로 돌변해 무서운 풍랑을 일으킨다(마태 8,23-27 참조). 이보다 더 나쁜 바람이 봄에 이집트 사하라 사막에서 불어오는 '캄신'이다. 우리나라의 황사같은 이 바람은 하늘을 잿빛으로 변하게 하고 모든 밭이 머금고 있던 수분을 일시에 앗아간다. 강수량은 연평균 420㎜. 갈릴래아 산지는 600㎜가 내려 지중해 다른 지역들보다 많은 비가 내린다. 하지만 이 대부분이 우기인 10월부터 3월 사이에 내린다. "비가 내려 강물이 밀려오고 바람이 불어 그 집에 휘몰아치자 무너져 버렸다"(마태 7,27)는 복음서의 서술처럼 우기 때 내리는 비는 마구 쏟아지는 폭우이며, 기초가 튼튼하지 못한 집을 떠내려 보낼 만큼 순식간에 홍수를 이룬다. 비 중에 가장 달가운 비는 봄에 내리는 '늦은 비'이다. 이 비가 내리지 않으면 그 해 농사는 끝이다. 예수님 시대 유다인들은 초막절 축제 마지막 저녁에 언덕 또는 지붕에 올라가 예루살렘 성전의 연기가 어느 방향으로 흐르는지 관찰했다. 그 방향에 따라 그 해에 비가 많이 내릴지 그렇지 않을지를 점쳤다. 서풍이 불지 않는 협곡 저지대는 비가 거의 내리지 않아 이용할 수 있는 물은 요르단 강물이나 샘물뿐이었다. 성경에 물에 관한 시가 유독 많은 것처럼 유다인에게 '물'은 귀중한 자원이었다. 예수님께서도 사마리아 여인에게 당신 구원의 기쁜 소식을 '생수'에 비유하셨다(요한 4,10-14). 건조한 기후라 물이 귀해 유다인들은 사람과 가축을 위해 또 농사를 짓기 위해 많은 우물을 파고, 또 샘물이나 강물을 마을로 끌어들이지 않으면 안 됐다. 마을마다 '샘의 주인'을 정해 관리했고, 그들이 정해진 시각에 우물 뚜껑을 열면 여인들이 물동이를 이고 급히 달려가곤 했다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.krcpbc2014.03.04
![[수품성구와 나] 군종교구장 유수일 주교](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/04/rc/504669_1.0_titleImage_1.jpg)
[수품성구와 나] 군종교구장 유수일 주교"암사슴이 시냇물을 그리워하듯 내 영혼 하느님을 그리나이다" (시편 42,2) "끊임없이 기도하며"(1테살 5,17) 나의 사제수품 성구는 시편 42편에서 인용한 "암사슴이 시냇물을 그리워하듯 내 영혼 하느님을 그리나이다"이고, 주교수품 성구는 테살로니카 신자들에게 보낸 첫째 서간 5장 17절 "끊임없이 기도하십시오"를 약간 변경시킨 "끊임없이 기도하며"이다. 나는 사제품 받는 이들이 상본을 만든다는 것을 사제품 받기 한 달 전에야 알았다. 상본에 성구를 넣는다는 사실도 그때 알게 됐다. 나는 '성구'라는 말을 들었을 때 그건 주로 성경구절을 의미할 거라는 생각이 들었다. 평소 기도의 필요성과 중요성을 늘 생각했고, 거기다가 여러모로 부족함을 지닌 나에 대해 걱정해 왔기에, 그 부족함들을 극복하는 길은 기도와 하느님 말씀이라고 보고, 즉시 기도와 관계된 성경구절을 택해야겠다는 생각이 들었다. 내가 수도원에 입회하자마자 체험하게 된 새로운 것은 수도원에서 매일 거행되는 미사에 참례하고, 하루에 네 차례 바치는 시간경(성무일도), 곧 아침기도, 낮기도, 저녁기도 그리고 끝기도에 참여하고, 아침과 저녁 묵상시간에 참여하는 일이었다. 시간경을 바치기 시작하면서 성무일도에는 시편기도가 많은 부분을 차지하고 있음을 알게 됐다. 그 시편 가운데 몇 개 구절이 매우 좋았고 그 구절들은 내가 지금도 가장 좋아하는 구절들이며, 내가 사제품 받은 후 첫 미사를 위해 만든 상본에 실은 성구도 바로 그 구절 중 하나였다. 지금부터 약 30년 전 사제들을 위한 성령쇄신묵상회에 참석한 적이 있는데, 묵상회에 함께 참석하신 서울대교구의 김 모 신부님과 대화를 나눌 기회를 가졌다. 이 신부님은 대뜸 나에게 "신부님은 사제품을 받을 때 만든 상본에 무슨 성구를 적어 넣었습니까?" 하고 물으셨다. 시편 40편의 "'암사슴이 시냇물을 그리워하듯 내 영혼 하느님을 그리나이다'가 좋아 그 구절을 성구로 삼았습니다" 하니, 그 신부님은 "아이고, 그런 구절을 택하셨으니 수도원에 들어가셨지. 나는 병과 관련된 성구를 넣었는데 이상하게도 병에 잘 걸립니다. 이상하게도 성구에 적어 넣은 대로 인생을 살아가는 것 같습니다. 다른 친구 신부들에게도 무슨 성구를 썼는지 물어보는데, 그 성구대로 그들 삶이 이루어지는 것 같습니다"라고 말씀하셨다. 그 후에 나는 가끔 혼자 "그래, 그 신부님이 하신 말씀처럼 하느님께서 나보고 기도 더 많이 하라고 수도원으로 보내셨다" 하고 중얼거렸다. 2010년 7월 군종교구장 주교로 임명받았을 때, 또 한 가지 새로운 사실을 알게 됐다. 주교 문장을 만들어야 하고 그 문장에다 역시 성구를 넣어야 한다는 사실이었다. 다행히 훌륭한 화가이자 고등학교 선배인 이종상 화백께서 내 기대에 흡족한 주교 문장을 디자인해주셨다. 문제는 어떤 성구를 넣느냐였다. 고민하고 고민하면서 성경말씀을 하나 택해 약간 변형을 시켜 만들어냈다. 그러고 나서는 나의 전임이신 이기헌 주교님께 갖다 보여드렸다. 주교님이 읽으시더니, 잠시 침묵하신 후 "성구 문장이 좀 긴 것 같습니다" 하시는 것이었다. 그래서 그 구절을 포기하고 이틀 정도 고민하며 새 성구를 생각했다. 그런데 문득 내가 평소에 가끔씩 되새기는 사도 바오로의 테살로니카 1서 5장 17절 "끊임없이 기도하십시오"가 떠올랐다. 우선 짧아서 좋았다. 그런데 '이 구절이 마치 내가 기도를 대단히 많이 하는 사람인 척하는 인상을 주면 어떻게 하지' 하는 걱정이 생겼다. 그러나 시간 여유도 없고 또 다른 성구도 떠오르지 않아, 이 구절을 약간 변형해 "끊임없이 기도하며"로 정했다. 그러던 어느날 성무일도를 바치면서 사제품 때의 성구인 "암사슴이 시냇물을 그리워하듯 내 영혼 하느님을 그리워하나이다"를 읽게 됐을 때, 문득 내 마음 안에서 '아, 나의 사제품 성구도, 주교품 성구도 모두 기도에 관계된 것이구나' 하는 생각이 떠오르면서 '기도의 삶에 더 충실하자. 기도로써 하느님을 더욱 사랑하고 그분께 더 가까이 나아가자. 기도로써 더 변화되는 삶을 살자'는 희망 어린 결심을 하게 됐다. cpbc2014.04.10
"예물을 바치기에 앞서 형제와 화해하라"서울평협, '천주교 화해중재원' 발족 추진… 대화ㆍ타협 통해 분쟁 해결 심각한 분쟁을 겪고 있는 신자들이 소송까지 가지 않도록 중재에 나서 화해하도록 돕는 기관이 교회 내에 설립된다. 서울대교구 평신도사도직단체협의회가 이달 말쯤 설립하는 '천주교 화해중재원'(가칭)은 신자들 사이에 소송이 제기될 경우 법으로 해결하기보다 대화와 타협을 통해 해결할 수 있도록 중재하고 조정하는 역할을 하게 된다. 이는 '제단에 예물을 바치기에 앞서 먼저 형제와 화해하라'(마태 5,24), 또 '교우끼리의 송사는 성도들에 가서 해결하라'(1코린 5,1-11 참조)는 성경 말씀을 실제 생활 현장에서 구현하기 위한 것으로, 교회 안에서뿐 아니라 사회에도 적지않은 긍정적 영향을 미칠 것으로 전망된다. 다툼과 갈등으로 민사소송이 벌어지면 원고와 피고 모두 힘들고 지루한 싸움(재판)을 해야 된다. 특히 패소자는 심각한 정신적ㆍ물질적 후유증에 시달리게 된다. 천주교 화해중재원의 중재로 판사의 판결 전에 화해가 이뤄지면 갈등 당사자들이 불필요한 소송 비용을 쓰지 않고 정신적 피해도 최소화하는 효과를 얻을 수 있을 것으로 기대된다. 서울평협은 권길중(바오로) 회장을 이사장으로, 법조계와 교육계, 언론계 등 각계 인사 50여 명을 조정위원으로 위촉하는 등 위원 인선을 마무리하는 대로 천주교 화해중재원을 사단법인으로 대법원에 등록, 법적 절차를 마무리할 계획이다. 화해중재원은 이후 서울중앙지방법원과 업무협약을 맺어 천주교 신자가 관련된 사건을 넘겨받아 화해 중재 활동을 펴게 된다. 화해중재원은 화해 중재 업무 외에도 법률문제 상담, 갈등 중재기법 연구 등 다양한 역할을 수행할 예정이다. 현재 종교계에서는 개신교에서 기독교화해중재원을 운영하고 있다. 화해중재원 설립을 준비하고 있는 선한승(바실리오, 한국사회노동연구원장) 평협 사회사도직연구소 연구위원은 "천주교 화해중재원 설립은 교우들간 송사를 법정으로 갖고 가지 말라는 성경 말씀을 우리 평신도들이 실제 생활 속에서 구현하기 위한 노력"이라며 "법적 판결 전에 조정으로 분쟁을 해결함으로써 화해와 용서라는 복음 정신을 확산하는 데도 도움이 될 것"이라고 밝혔다. 서울평협은 24일 오후 4시 서울 명동 가톨릭센터 1층 대회의실에서 '천주교 화해중재원 발족 기념 토론회'를 개최한다. 이날 토론회는 '법원 조정제도의 의의와 성과'를 주제로 한 이영진(야고보, 서울중앙지법) 부장판사의 기조강연과 선한승 위원의 주제발표, 종합토론으로 이어진다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.krcpbc2014.04.10
순교 원천적 힘으로서의 ‘믿음과 사랑’ 유수일 주교(군종교구장)서울대교구 순교자현양위원회·평신도사도직단체협의회 순교자 현양 특강 유수일 주교 제 삶을 돌이켜볼 때, 가장 고맙고 가장 중요한 추억이 예수님께 대한 믿음을 통해 삼위일체 하느님께 대한 믿음을 갖게 됐고, 이 믿음 때문에 예수님을 사랑할 수 있게 된 일이라고 생각합니다. 복음서에서 우리 주님께서 당신께 대한 믿음을 얼마나 많이 자주 요구하시는지를 발견합니다. 마르코복음에서 주님이 카파르나움에 계실 때, 동네 사람 넷이 한 중풍 병자를 들것에 실어 주님을 찾아갑니다. 동네 사람들은 힘들게 주님이 계신 곳에 왔지만, 사람이 많아 들어갈 수 없자 포기하지 않고, 지붕에 올라가 구멍을 내 이 중풍 병자를 내려보내 주님으로부터 병치유와 구원이라는 두 은혜를 얻게 됩니다. 아마 주님도 이들의 믿음의 정도를 알고 계셨을 것 같습니다. 당신을 신뢰하는 그들의 마음 자세를 ‘믿음의 자세’로 고마워하시며 죄의 용서, 곧 구원을 은혜로 베푸시고 치유의 은혜도 베푸셨습니다.믿음이 주님을 감동하게 한 이야기도 있습니다. ‘시리아 페니키아 여자의 믿음’(마태 15,21-28) 이야기에서 여인이 더러운 영으로 고통받는 딸의 치유를 위해 주님께 호소했습니다. 그런데 주님의 답변은 의외로 부정적이고 심지어 모욕으로 느껴지게 하는 것이었습니다. “먼저 자녀들이 배불리 먹어야 한다. 자녀들의 빵을 집어 강아지들에게 던져주는 것은 옳지 않다”고 하신 것입니다. 그러자 여인은 “주님, 그러나 상 아래에 있는 강아지들도 자식들이 떨어뜨린 부스러기는 먹습니다”하고 대답합니다. 이 말에 주님은 여인의 믿음과 겸손에 감동하시며, 큰 소리로 “아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나. 네가 바라는 대로 될 것이다”하고 말씀하십니다.저는 네 복음서 전체를 통해 예수님께서 이토록 칭찬하시는 것은 처음이라고 봅니다. “아, 여인아! 네 믿음이 참으로 크구나”하는 말씀은 우리 주님께서 성 김대건 안드레아 사제를 비롯해 우리 순교자들을 바라보시면서 같은 감동의 말씀을 하지 않으실까 생각합니다. “아, 한국의 순교자들아! 너희들 믿음이 참으로 크구나!”믿음은 우리를 사랑으로 인도해줍니다. 내가 누구를 믿기 시작할 때 그를 사랑하기 시작하는 것을 발견하지요. 사랑이 먼저 오고 그다음에 믿음이 올 수도 있겠지만, 통상적으로는 먼저 믿음을 가지면서 사랑을 지니게 됩니다. 하느님께 대한 우리의 믿음은 자연히 하느님께 대한 사랑으로 이끌어 줍니다. 하느님의 사랑은 우주 창조 시작부터 지금까지 계속 드러났습니다. 구약성경은 하느님께서 인간이 저지르는 죄를 꾸짖으시고 때로는 벌을 내리면서도, 인간을 변함없이 그리고 무한히 사랑하시는 것을 기록하고 있습니다. 그분의 사랑은 마침내 외아들 예수 그리스도를 이 지상에 보내심으로써 더욱 분명히 그리고 충만히 드러났습니다. 그러므로 외아들 우리 주 예수 그리스도의 탄생과 공생활과 수난 및 죽음을 통해 드러난 하느님의 사랑을 끊임없이 깊이 묵상해야 합니다. 우리 순교자들에겐 그 무엇도 우리 주 예수 그리스도에게서 드러난 하느님의 사랑에서 떼어 놓을 수 없었습니다. 정리=이힘 기자 lensman@pbc.co.kr 백영민2014.10.01
![[평화칼럼] 신앙인의 벗, 평화방송](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/10/rc/533184_1.0_titleImage_1.jpg)
[평화칼럼] 신앙인의 벗, 평화방송박군수 미카엘(평화방송 라디오국장) “종교 방송인지 세상 방송인지 분간이 안 가요. 재미만을 원한다면 다른 방송을 듣지요. 신앙인으로서 위로와 도움이 필요해서 듣는데, 신부님들 강의와 복음 해설이 많으면 좋겠어요.” 평화방송 라디오에 대한 한 청취자의 의견이다. 전화나 인터넷을 통해 전해오는 의견 가운데에는 격려 의견뿐 아니라 아쉬움을 표하거나 개선을 바라는 내용도 있다. 아쉬움 가운데 대표적인 것이 음악 방송, 특히 가요 방송에 관한 것이다. “가요 듣자고 평화방송 세운 건 아니잖아요”라는 항의 전화도 받았다. 과연 가요는 비복음적인 콘텐츠인가. 선정적 내용을 담은 노래도 있고 섹시 댄스를 내세우는 뮤직비디오가 인기를 끄는 것이 현실이다. 그렇다면 오히려 이런 가요판도에서 좋은 노랫말과 아름다운 선율을 가진 노래들을 선별해 방송함으로써 대중문화의 복음화를 이끄는 역할을 해야 하지 않을까. 세상을 향해 방송함으로써 미신자들을 신앙으로 이끄는 선교매체 역할에 주력할 것인가. 청취자의 의견처럼 교우들의 믿음을 굳게 하고 그들과 함께하는 종교매체로 자리매김할 것인가. 때마침 나온 한 청취율 자료에 의하면 라디오를 듣는 가톨릭 신자 가운데 18%가 개신교의 음악 방송을 듣는 것으로 조사됐다. 어떤 매력이 이들을 이끌었는가. 어떻게 이들을 평화방송 청취자로 돌아오게 할 것인가. 가을 개편을 앞둔 평화방송 라디오의 구성원들이 이런 고민을 안고 논의를 거듭했다. 청취자와 소통하려는 노력을 등한히 하지 않았는지도 돌아보게 됐다. 교황님의 방한으로 평화방송에 대한 관심과 기대가 높아진 점도 생각했다. 인터넷 실시간 검색어 1위, 시청률 8배 상승이라는 놀라운 결과를 지속할 방안은 무엇인가. 교황님이 방한 기간 보여주신 메시지를 어떻게 우리 삶에 녹아들도록 전할 것인가. 숙의한 결과 청취자의 삶의 현장을 응원하면서 믿음의 기쁨을 나누는 생활 밀착형 방송으로 꾸미자는 쪽으로 의견이 모였다. 자연스럽게 개편 표어는 ‘복음의 기쁨을 전하는 신앙인의 벗’으로 정하게 됐다. 교황님의 행보와 메시지를 실생활과 접목하는 프로그램 ‘박동호 신부의 복음의 기쁨’을 신설했고, 주일 아침에는 성경 강독과 교회음악 등 가톨릭 콘텐츠를 집중 편성해 신앙생활에 도움이 되도록 했다. 무엇보다 중요한 것은 진정성 있는 방송으로 청취자 한 사람 한 사람에게 다가가는 것임을 되새겼다. 그동안 프로그램 제작이라는 ‘급한 일’에 급급해 청취자와의 공감이라는 ‘소중한 일’에 등한하게 된 것은 아닌지 살폈다. 그리고 지금까지와는 다른 방법으로 청취층이 선호하는 현대적 흐름을 반영하겠다는 각오, 스마트 미디어로의 영역 확장이라는 의미를 담아 개편 성구를 정했다. ‘깊은 데로 저어 나가서 그물을 내려 고기를 잡아라’(루카 5,4). 혹시 이제까지 일이 먼저였을지 모르지만 앞으로는 사람이 먼저라는 마음가짐, 이제까지와는 다른 자세로 방송하겠다는 약속을 담았다. 10월 20일! 우리가 전하는 말씀에 귀 기울이는 한 사람 한 사람이 행복할 수 있도록, 평화방송 제작진 모두는 떨리는 마음으로 청취자를 만날 준비를 하고 있다.평화신문2014.10.081285호 2014년 10월 12일PDF![[수품성구와 나] 정진석 니콜라오 추기경](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/12/rc/490188_1.0_titleImage_1.jpg)
[수품성구와 나] 정진석 니콜라오 추기경"나 너를 사랑하는 줄을 너 알으시나이다" (요한 21,15) 그리스도인에게 성경 말씀은 등대와 같다. 거친 풍랑과 맞서 싸우는 어부에게 등대는 생명의 빛이다. 성직자들이 사제품이나 주교품을 받을 때 선택한 성경 말씀(성구)과 성구에 얽힌 이야기를 연재한다. 신앙을 돌아보고 성경을 가까이 하는 좋은 기회가 될 것이다. 나는 1961년 3월 18일 명동성당에서 사제품을 받았습니다. 그때 수품 성구로 택한 성경 구절이 "나 너를 사랑하는 줄을 너 알으시나이다"(요한 21,15)입니다. 나는 그때 감히 내가 거룩한 사제가 된다는 것이 너무 두려웠습니다. 그리고 사제품을 받기 위해 땅에 엎드려 기도하는 동안 6ㆍ25전쟁 때 죽을 고비를 넘기던 일들이 마치 영화의 순간처럼 스쳐 지나갔습니다. 그때 많은 죽을 고비에서 제가 죽지 않고 살아난 것은 이유가 있었습니다. 사제가 되라는 하느님 뜻이었습니다. 이제 나의 인생은 덤으로 받은 삶이라고 생각했습니다. 사제서품 미사 중 죄 많은 내가 어떻게 성스러운 사제직을 수행할 수 있을지, 감정이 북받쳐 많이 울었습니다. 감격스럽고 또한 동시에 두렵기도 했습니다. 시간이 많이 흘렀지만 나는 그날을 잊을 수가 없습니다. 나의 성구는 예수님께서 부활하신 후 베드로에게 세 번이나 "나를 사랑하느냐" 하고 묻자 베드로가 한 대답입니다(요한 21,15-19 참조). 당연히 베드로는 예수님이 붙잡혔을 때 세 번이나 예수님을 모른다고 부인했던 일이 떠올랐을 것입니다. 베드로는 배신자였습니다. 그러나 중요한 것은 주님을 모른다고 한 후 주님과 눈을 마주친 다음 밖으로 나가 슬피 울며 자신의 행동을 뉘우쳤던 것입니다. 회개야말로 배신자 베드로를 으뜸 제자로 만든 원동력이었습니다. 그때 나의 마음이 베드로와 같았습니다. 아무리 노력해도 주님 보시기에는 잘못투성이일 겁니다. 그럼에도 주님은 제가 주님을 사랑한다는 것을 알고 계시리라 믿었습니다. 겉으로 드러난 모습은 아무리 부족할지라도 마음만큼은 주님과 함께한다는 것을 고백했습니다. 성경에서 보면 베드로는 결점도 많고 부족한 사람이었습니다. 그는 자신의 한계를 철저히 체험한 사람이었습니다. 세속적 관점에서 보면 더 유능하고 똑똑한 제자들이 있었는데도 예수님은 그를 으뜸 제자로 세우셨습니다. 인간은 누구나 잘못할 수 있습니다. 죄를 짓기에 신이 아니라 인간입니다. 부족하고 죄 많은 인간에게 가장 필요한 것은 회개임을 베드로 사도는 가르쳐줍니다. 또한 예수님은 베드로에게 "나를 따라라"고 말씀하십니다(요한 21,19). 예수님을 따라가기 위해서는 모든 것을 버려야 합니다. 심지어 가족과의 작별인사도 허락하지 않을 정도였습니다. 그만큼 예수님을 따른다는 것은 쉽지 않은 힘든 일입니다. 나는 지난 50여 년 동안 나의 모든 것을 버렸는가 가끔 자문해 봅니다. 부끄럽게도 모든 것을 다 버렸다고 쉽게 말할 수 없습니다. 그래서 또한 다시 한 번 반성합니다. "나는 나의 모든 것을 다 버렸는가?" 여전히 부족하지만 매일 최선을 다해 살고자 노력합니다. 그리고 주변의 모든 것에 대해 매일 매순간 감사드립니다. 그것이 주님이 나에게 베풀어주신 사랑에 대한 최소의 응답이라 생각합니다.cpbc2013.12.311247호 2014년 1월 5일PDF
대구대교구 대학생 시범본당 압량본당, 대학생 미사 봉헌 대구대교구 제2대리구 대학생 시범본당인 경산 압량본당(주임 권대진 신부) 청년들이 16일 주일미사를 봉헌한 후 친교를 나누고 있다.<사진> 교구는 제2차 시노드 후속 권고안에 따라 지난 1월 청년사목의 다양한 사목적 대안으로 압량본당을 대학생 시범본당으로 선정하고, 청년사목 강화에 나섰다. 대학교 밀집지역인 경산에 위치한 본당은 지난해 9월부터 영남대에서 주일미사를 봉헌해왔지만, 대학 내 종교활동이 제한돼 있어 본당으로 미사를 옮겼다. 본당은 성경공부반, 예비신자 교리반, 공부방 등을 마련해 대학생들의 신앙생활을 도울 계획이다. 최태한 명예기자cpbc2014.03.181257호 2014년 3월 23일PDF![[출판]약함의 힘- 시련이 은총으로 변하는 신비](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/01/rc/491271_1.1_titleImage_1.jpg)
[출판]약함의 힘- 시련이 은총으로 변하는 신비욥기를 주제로 한 마르티니 추기경의 피정 강론집 약함의 힘-시련의 때에 드리는 믿음의 응답(C.M. 마르티니 지음/안소근 옮김/성서와함께/1만 원) 성경에서 시련의 인물을 꼽으라면 '욥'만한 이가 없을 것이다. 그는 아들 일곱과 딸 셋을 둔 다복한 가정의 가장이었고, 동방인들 가운데 가장 큰 부자였을 정도로 재산도 많았다. 신심은 어찌나 깊은지 성경은 그를 '흠 없고 올곧으며 하느님을 경외하고 악을 멀리하는 이'라고 소개한다. 하지만 그는 사탄에게 괴롭힘을 당하며 자신이 가진 모든 것을 잃고 병까지 얻어 사람들에게 버림받는다. 욥은 고통 속에 울부짖지만 끝내 하느님을 저버리지 않는 믿음을 보여준다. 욥기는 이처럼 시련의 신비를 담고 있다. 하느님께선 욥을 통해 시련이 은총으로 변하는 신비를 체험케 하며 주님과 더 깊은 일치를 이루도록 말씀하신다. 이탈리아 성경학자 마르티니 추기경(1927~2013)은 "하느님은 당신을 찾고 발견하게 하시기 위해 숨으시고, 그분을 찾는 것이 괴롭고 고통스럽지만 더 진정한 삶을 위해 필요한 과정"이라며 인간은 시련을 통해 하느님의 사랑을 깨닫게 된다고 했다. 이 책은 마르티니 추기경이 욥기를 주제로 한 피정 강론집이다. 마르티니 추기경은 욥기에 담긴 하느님을 뜻을 해설하며 시련을 은총과 사랑으로 받아들이도록 이끈다. 마르티니 추기경은 "하느님께서 우리를 시험하신다는 것과 그분의 신비로운 길을 통해 우리를 안전히 정화하시리라는 것을 알아야 한다"면서 시련을 겪는 이들이 '너희는 내가 여러 가지 시련을 겪는 동안에 나와 함께 있어 준 사람들이다'라는 예수님 말씀을 들을 수 있기를 희망했다. 박수정 기자cpbc2014.01.071248호 2014년 1월 12일PDF
염대주교, 김영준 사장에게 교회사 서적 기증받아문화체육부장관과 환담 서울대교구장 염수정 대주교는 11일 교구청 집무실에서 유진룡 문화체육관광부 장관 예방을 받고 환담했다. 문화체육관광부의 정부 세종청사 이전에 따라 인사차 방문한 유 장관은 "교구장님께서 특별히 관심을 두고 있는 서소문성지는 한국천주교회사뿐 아니라 우리나라 근ㆍ현대사에서도 중요한 자리"라며 "서소문역사문화공원 조성에 도울 일이 있으면 협조하겠다"고 말했다. 염 대주교는 "서소문 관련 사업뿐 아니라 한국천주교회를 위해 애써준 것에 늘 감사하고 있다"며 "서울대교구와 한국교회에 많은 관심을 가져 달라"고 당부했다. 염 대주교는 이에 앞서 이날 김영준(안셀모, 경세원출판사) 사장에게서 사료 가치가 높은 교회사 관련 서적 70점을 기증받았다.<사진> 기증 도서 가운데에는 9권 1질로 구성된 한글성경 「성경직해」 활판본과 박해시대 축일표인 「첨례서」 「쥬년첨례광익」, 기도서인 「텬쥬성교공과」 등 교회사적으로 귀중한 가치가 있는 책들이 포함돼 있다. 김영준 사장은 "얼마 전 꾸르실료 서울 울뜨레야 행사에 참석한 염 대주교님께서 미사강론 중 성경직해에 관해 하신 말씀을 듣고 기증을 결심하게 됐다"며 "개인이 소장하기보다 교회 문화유산으로 보존되는 것이 훨씬 가치 있는 일이기에 섭섭함보다 기쁨이 더 크다"고 말했다. 리길재 기자 teotokos@cpbc2013.12.171245호 2013년 12월 22일PDF
마음의 땅 일궈야 싹 틔우고 결실프란치스코 교황, 제51차 성소주일 담화성소를 키우려면 “우리 마음이 ‘좋은 땅’이 되어 하느님 말씀을 듣고, 받아들이고, 실천하여 열매를 맺을 수 있도록 해야 한다”고 프란치스코 교황이 강조했다. 교황은 11일 제51차 성소주일을 맞아 발표한 담화에서 “그 어떤 성소도 저절로 생겨나거나 혼자 자라지 못한다”고 지적하고, “성소는 하느님의 마음에서 흘러나오고 믿는 이들의 좋은 땅에서 형제애를 경험하는 가운데 싹을 틔운다”며 이같이 말했다. 교황은 “우리가 하느님께서 주시는 수확에 놀라고 그분 사랑에 감사드리며 하느님을 위해 일하겠다는 자유로운 동의가 필요하다”면서 주교와 신부, 수도자들, 그리고 그리스도인 공동체와 가정들이 성소 사목에 힘써주기를 당부했다. 교황은 “기도와 성경, 성찬례, 그리고 교회 안에서 거행하고 실천하는 성사들을 통해, 또 형제애를 실천하는 가운데 예수님과 더욱 긴밀한 일치를 이루며 하느님의 일꾼이 될 수 있다”며 성소 사목의 구체적 방법을 제시했다. 교황은 또 “우리가 주님이 주시는 은총을 겸손하게 받아들일 때 수확할 것도 많아진다”며 “우리가 하느님 사랑의 증인으로서 그분과 함께 걸어가는 고귀한 삶을 걸어야 한다”고 말했다. 김유리 기자 lucia@pbc.co.krcpbc2014.05.081264호 2014년 5월 11일PDF![[나의 묵주이야기] 102. 나는 아직도 묵주기도를 제대로 못한다](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/11/rc/539316_1.0_titleImage_1.jpg)
![[복자 124위 열전] <41> 고성대·성운 형제](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/12/rc/544306_1.0_titleImage_1.jpg)
![[홍보 주일 특집] 「소년」 「청소년의 햇살」 「평화신문」 구독권을 전 신자 가정에 부활 대축일 선물로// 심흥보 신부(서울대교구 삼성동성가정본당 주임)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/05/rc/570508_1.0_titleImage_1.jpg)
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