![[출판] 뿌리를 내려라- 그리스도께 뿌리 내려 믿음의 열매 맺어라](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/08/rc/470840_1.1_titleImage_1.jpg)
[출판] 뿌리를 내려라- 그리스도께 뿌리 내려 믿음의 열매 맺어라수원 분당성요한본당 방효익 신부, 주보 글 엮어 이상적 공동체상 제시 뿌리를 내려라(방효익 지음/하상출판사/1만 2000원) 수원교구 분당성요한본당 주임 방효익 신부가 본당 주보에 썼던 글을 엮어 펴낸 책이다. 방 신부는 2010년부터 분당성요한본당 주임으로 사목하면서 느꼈던 점을 솔직담백하게 풀어나갔다. 공동체 규모가 크다 못해 거대하다는 분당성요한본당으로 소임 받았을 때 부족한 자신을 돌아보며 한숨을 푹푹 내쉬었다는 방 신부는 교회 공동체가 갖추어야 할 덕목으로 이야기를 시작하며 이상적인 교회 공동체상을 제시했다. "신앙 공동체에는 반드시 다음의 세 가지 조건이 충족되어야 한다. 성체 안에 하나가 되어 기도하는 이들이 우선 하느님 곁에 머물러 있어야 하며, 다른 하나는 하느님의 말씀을 선포할 수 있어야 하고, 마지막 조건으로 악을 단호하게 떨쳐 버릴 수 있어야 한다(마르 3,14-15). 신앙 공동체 안에 이 세 가지 조건이 갖춰지지 않으면 하느님의 뜻이 아니라 늘 목소리 큰 사람의 말이나 의지가 작은 공동체의 법이 되고, 하느님 말씀을 선포하는 것이 아니라 자기 자랑만 일삼게 된다"(36쪽). 그는 "신앙 공동체가 갖춰야 할 세 가지 조건을 무시한다면 그것은 교회 공동체가 아니라 동호회나 계모임과 같은 사교적 공동체일 뿐"이라고 단호하게 말한다. 신자들이 진정한 신앙공동체를 형성할 수 있도록 이끌었는지에 대한 자기 반성도 잊지 않았다. 방 신부는 신자들을 향해 쓴소리도 마다하지 않았다. 1만 7000명이나 되는 본당 신자들 가운데서 봉사자를 찾기 어려운 현실에 대한 안타까움이 진하게 배어 있다. 성경과 주일미사, 기도만이 신앙생활의 전부가 아니라고 말한 방 신부는 하느님 은총과 짝을 이루는 덕을 쌓기 위해서는 봉사해야 한다고 강조한다. 사실 봉사자 기근 문제는 분당성요한본당만의 문제가 아니기에 그리스도인으로서 봉사의 의미를 일깨우는 방 신부 글은 모든 사목자와 신자들이 두고두고 새겨들을 만하다. "하느님께 대한 사랑 때문에 하느님의 이름으로, 그리고 마음에서 우러나온느 정으로 이웃을 위해 재능과 시간을 나누어 준다는 것이 얼마나 아름다운지, 그리고 그런 희생을 통해 하느님께서 주시는 은총이 얼마나 큰지 진정 체험해 본 사람만이 그 맛을 알 수 있다"(103쪽). 이 밖에도 방 신부는 성체신심, 신앙, 과학과 믿음에 관한 다양한 주제의 글들을 통해 신자들이 신앙생활의 기쁨을 맛보도록 초대한다. 그는 "신앙의 해를 맞아 신자들이 그리스도께 '뿌리를 내려' 믿음의 의미가 무엇인지 잘 깨닫고 살았으면 한다"며 신자들에게 다음과 같은 질문은 던졌다. △누구를 믿는가 △왜 믿어야 하는가 △어떻게 믿고 있는가. 답은 우리 자신의 몫이다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.krcpbc2013.08.27
사제 예술가 40여 년 미공개 작품들만 엄선-인천교구 조광호 신부 성화소품전 13~26일 서울 명동 평화화랑 숨가쁜 40여 년이었다. 사제이자 화가, 교육자로 살아온 세월들. 지난 10여 년간 씨앗을 뿌리고 물을 주며 키운 인천가톨릭대 조형예술대학에서도 '교육공무원법상' 정년퇴직했다. 그리고 안식년. 인천가톨릭대에 겸임교수로 적을 두고 있지만, 안식년이어서 강의를 하지 않고 작업에만 몰두하는 조광호 신부는 "지금처럼 행복한 때가 없었다"고 말한다. 그간 200주년 행사와 출판, 미술교육으로 교회행정에만 매달려온 세월을 돌이켜보고 세상으로부터 스스로를 성찰하며 인천 송도에 있는 작업실, 가톨릭조형예술연구소에서 화업에만 몰두할 수 있어서다. 작업실을 들고날 때마다 구상(요한 세례자) 시인이 생전에 건넨 '징심묘관(澄心妙觀)'이라고 쓰인 서각을 보며 '마음을 맑게 하며 진리, 그 본질을 들여다보려' 하는 게 요즘 일상이다. 구상과 비구상, 회화와 조각, 유리화, 도예 등 장르를 넘나들며 자유분방하면서도 사제로서 성찰이 녹아있는 작업을 해온 조 신부는 13~26일 서울 명동 평화화랑(02-727-2336)에서 성화 소품전을 연다. 지난 40여 년간 작품활동을 하며 전시회에 내지 못하고 소장해온 작품 중 교회미술계열 작품만 골라 신앙의 해 사순시기 작품전으로 기획했다. 출품작은 예수 수난과 죽음, 부활을 주제로 한 미공개 회화 20여 점과 유리화 30여 점, 판화 20여 점, 도자기 30여 점 등 100여 점과 그간 써온 해묵은 작업 메모와 스케치 자료까지 망라했다. 교회미술에 관한 한 조 신부는 확고한 미학적 성찰을 하고 있다. '선취(先取)된 개념'으로 작업을 해선 안된다는 것이다. 교회에선 이야깃거리, 즉 스토리텔링(storytelling)이 있어야만 성화로 보는데 그것만 성화는 아니라는 견해다. "흔히들 작가들이 선취된 개념으로 성경을 해석하고 설명하고 풀어가는데 이게 아닙니다. 고정관념에 사로잡히지 않고 무한히 확장되는 신앙적 내면의 표현이 나온다면 그게 구상이든 추상이든 무슨 문제가 되겠습니까?" 이제 조 신부는 안식년을 기점으로 필생의 작업을 기획하고 있다. '예수의 구세사'를 형상화하는 작업이다. 일단 그림이 100점 이상 완성되면 출판사와 함께 그림성경을 펴낸다는 구상이다. 그리고 "작가로서 복음적, 구세사적 작업과 함께 자유로운 작업을 하며 살고 싶다"고 꿈을 전했다. 오세택 기자sebastiano@pbc.co.kr조은일2013.03.05
[출판]내년 계획은 가톨릭 달력 수첩으로!교계 출판사들, 벽걸이 탁상용 달력과 다이어리 수첩 등 선보여 가을 바람이 점점 차가워지고 있다. 무심코 돌린 눈길에 닿은 달력이 가볍다. 11월, 12월. 2012년이 저물어가고 있다. 교계 출판사들은 일찌감치 2013년도 달력과 다이어리, 수첩을 선보이며 새해맞이 준비를 재촉하고 있다. 2013년도 달력과 수첩 등을 소개한다. ▨가톨릭출판사=벽걸이 달력 3종과 어린이 달력, 탁상 메모용 다이어리와 포켓 수첩을 선보였다. 벽걸이 달력 3종의 주제는 △하늘 가까이 △주님과 함께 △믿음과 구원의 여정 등이다. '하늘 가까이'는 홍해 일출, 느보산 등 성경 속 산ㆍ강ㆍ바다ㆍ호수 사진을 담았다. '주님과 함께'는 손숙희(라우렌시아) 작가가 도자기에 그린 성화로, '믿음과 구원의 여정'은 비잔틴 모자이크 이콘으로 꾸몄다. 어린이 달력엔 날짜마다 영어단어와 뜻이 적혀 있는 것이 특징이다. 주문 및 문의 : 070-8233-8210 ▨분도출판사=벽걸이 달력 3종과 선물용 성화(聖畵) 특판 달력을 만들었다. 벽결이 달력은 △이탈리아 로마 △산티아고 순례길 △라파엘로 산치오 등이다. '이탈리아 로마'와 '산티아고 순례길'은 풍경 사진을, '라파엘로 산치오'는 르네상스 시대 이탈리아 화가 라파엘로 산치오의 성모화를 담았다. 성화 특판 달력은 라파엘로 산치오의 성모화(12장) 밑에 본당 광고란 없이 달과 날짜만 적혀 있어 선물용으로 제격이다. 02- 2279-9581 ▨바오로딸=탁상용 말씀 달력 '주님과 함께'는 유현형 수녀가 그린 야생화 그림으로 꾸몄고, 매일 한 장씩 넘기며 성경 구절을 묵상할 수 있도록 구성했다. 포켓용 수첩 '말씀과 함께'는 장준 작가의 그림과 성경 말씀을 다달이 곁들였다. 수첩 색상은 분홍ㆍ핫핑크ㆍ주황ㆍ라임ㆍ연보라ㆍ연옥ㆍ청록ㆍ인디언 레드ㆍ다크 골드색 등으로 다양하다. 02-944-0944 ▨성바오로=포켓용 수첩 '내 영혼의 다이어리'는 십자가에 관한 말씀을 중심으로 일주일 동안 성경 한 구절을 마음에 새길 수 있도록 했다. 청보라ㆍ진분홍ㆍ진갈ㆍ연녹ㆍ골드펄색 등 5가지 색상을 준비했다. 탁상용 달력 역시 십자가를 주제로 다양한 십자가 작품과, 십자가와 관련된 성경 구절을 매달 소개했다. 02-945-2972 ▨생활성서=Bible&Life 2013 다이어리는 스프링 형식으로 돼 있다. 다양한 묵상글은 물론 매 주일 복음 묵상글과 성경 통독표, 주요 기도문이 실려 있는 것이 특징이다. 주황ㆍ검정ㆍ빨강ㆍ하늘ㆍ연두색 등 5가지 색상으로 나왔다. 02-945-5984 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2012.10.23
![[성경 속 궁금증] 33. 이스라엘 사람들은 왜 번제물 위에 소금을 뿌렸을까?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/05/rc/415471_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 궁금증] 33. 이스라엘 사람들은 왜 번제물 위에 소금을 뿌렸을까?하느님과의 영원한 계약 상기인간에게 소금은 생존을 위해 없어서는 안 되는 중요한 것이다. 그래서 인류 역사에서 소금을 얻으려는 노력은 아주 오래전부터 이뤄졌다. 선사시대에는 소금이 산출되는 해안, 염호나 암염이 있는 장소가 교역의 중심이 됐으며, 산간에 사는 수렵민이나 내륙의 농경민들은 그들이 잡은 짐승이나 농산물을 소금과 교환하기 위해 소금 산지에 모였다. 그 결과 유럽이나 아시아에서는 소금을 얻으려는 교역로가 발달했으며, 지금까지 소금을 만드는 집을 뜻하는 독일어의 할레(Halle), 할슈타트(Hallstatt)나 영어의 위치(-wich)가 붙은 드로이트위치(Droitwich), 낸트위치(Nantwich) 등이 지명으로 남아있다.구약시대 이스라엘 사람들은, 제물은 하느님께서 드시는 일종의 음식으로 간이 맞아야 한다고 생각해 제물에 소금을 뿌렸다. 그림은 '노아의 희생 제물'(제임스 티소 작, 19세기). 소금은 인류 역사에서 다양한 용도로 사용했다. 고대 이집트에서는 미라를 만들 때 시체를 소금물에 담갔고, 이스라엘 사람들은 토지를 비옥하게 하려고 소금을 비료로 사용했다. 또 인간 생활에 중요한 소금을 신에게 바쳤으며 신에게 바치는 짐승의 고기는 짜게 했다. 고대인들은 소금에 물건의 부패를 방지하고 불변하게 하는 힘이 있다고 여겨 우정과 성실, 맹세의 상징으로 삼았다. 성경에서도 '소금 계약'은 영원한 계약을 의미한다. "너희가 곡식 제물로 바치는 모든 예물에는 소금을 쳐야 한다. 너희가 바치는 곡식 제물에 너희 하느님과 맺은 계약의 소금을 빼놓아서는 안 된다. 너희의 모든 예물과 함께 소금도 바쳐야 한다"(레위 2,13). 제물에 소금을 치는 것은 하느님과 맺은 영원한 계약을 상기한다는 의미를 지닌다. "하늘의 하느님께 바치는 번제에 필요한 황소와 숫양과 어린 양, 그리고 밀과 소금과 포도주와 기름 등 예루살렘 사제들이 말하는 것은 무엇이든 날마다 틀림없이 대어 주어라"(에즈 6,9). 성경시대 소금은 생활 필수품의 하나로 포도주, 밀, 기름과 함께 열거되고 있다. 그래서 성경은 소금이 음식의 양념(욥 6,6), 물건이 부패하는 것을 막는 용도(탈출 30,35) 등 생활에서 아주 유용하게 사용했다고 기록한다. 재밌는 것은 이스라엘 율법에 따르면 불에 태워 바치는 번제물 위에도 소금을 뿌려야 했다. "네가 그것들을 주님 앞에 바치면, 사제들은 그 위에 소금을 뿌리고 주님에게 번제물로 바쳐야 한다"(에제 43,24). 인간은 아주 옛날부터 신(神)에게 제물을 바쳐왔는데, 이들은 제물을 신이나 하느님께서 드시는 일종의 음식이라고 생각했다. 그래서 음식은 간이 맞아야 한다고 생각해 간이 없는 음식은 신에게 바칠 수 없다고 여겼다(욥 6,6 참조). 곡식 역시 소금이 들지 않으면 제물로 바칠 수 없었다(레위 3,13). 또 하느님 앞에 피워 올리는 향료도 소금을 쳐서 만들었다. "너는 향 제조사가 하듯이, 이것들을 잘 섞고 소금을 쳐서 깨끗하고 거룩한 것을 만들어라"(탈출 30,35). 소금을 전례 예식에 쓰는 것은 단순히 예물과 제물의 맛을 돋우려는 것만이 목적이 아니다. 이스라엘 사람들은 소금이 음식의 간을 맞추고 음식을 보존할 뿐만 아니라 정화 기능도 지녔다고 여겼다. 더 나아가 강화(强化)하는 힘을 지녔다고 여겨 아기가 태어나면 탯줄을 자른 후 물로 몸을 씻고 소금으로 문질러줬다고 한다(에제 16,4).허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장) 퇴사자22012.05.22
![[마르코와 함께 쓰는 나의 복음서] <3>사랑의 고리](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/07/rc/461368_1.0_titleImage_1.jpg)
[마르코와 함께 쓰는 나의 복음서] 사랑의 고리서로 구원의 길 밝혀주는 등불이 되자'중풍병자를 치유하는 예수 그리스도'. 지거쾨더 신부 작. 오늘 우리는 중풍병자를 고치신 예수님을 만난다(마르 2,1-12). 로마제국의 속국이었던 이스라엘 백성은 하느님이 주시는 참 평화와 행복 속에 사는 새 시대가 올 것이라 생각했다. 이들이 생각하는 새 시대는 예수님이 선포하고 계신 하느님 나라다. 하느님 나라에 들어갈 수 있는 자격은 흠 없고 의로운 사람이 되는 것이다. 이스라엘 백성은 의롭지 않은 사람은 누구도 구원 받을 수 없다고 생각했다. 구원받을 자격의 기준으로는 가장 먼저 죄와 허물이 있느냐 없느냐를 따졌다. 죄와 허물은 나와 하느님 사이를 갈라놓고 영원한 죽음, 곧 파멸의 길로 가게 한다. 이스라엘 백성은 하느님 앞에서 사랑으로 죄를 용서받지 않고서는 하늘나라에 들어갈 수 없다고 생각했다. 이스라엘 사람들에게는 병든 사람을 죄인으로 취급하는 관습이 있었다. 죄 때문에 하느님의 징벌을 받는 것이라고 생각했기 때문이다. 그래서 불치병을 치유받았다는 것은 하느님에게서 용서와 구원을 받았다는 징표였다. 중풍병자를 고치신 예수님을 이런 맥락에서 볼 수 있다. 예수님이 가시는 곳마다 많은 사람이 따라다녔다. 악령이 들린 사람을 비롯해 예수님을 통해 하느님의 자비로 구원 받을 수 있다고 확신하는 이들이 많았다. 예수님이 카파르나움에 있는 어느 집에 머무르실 때 일이다. 군중이 예수님을 둘러싸고 있었다. 군중은 예수님이 전하시는 복음 말씀을 듣고 있었다. 예수님은 영적으로 메마른 사람들에게 하느님의 자비와 사랑을 가르쳐주셨다. 그런데 네 사람이 몸이 말라 비틀어진 중풍병자를 들것에 싣고 왔다. 중풍병자는 살아 있지만 살아 있다고 할 수 없는, 육체적으로뿐만 아니라 마음도 굳어 있는 상태였다. 네 사람은 지붕으로 올라가 지붕을 뚫고 예수님 앞으로 중풍병자를 내려보냈다. 중풍병자를 예수님 앞으로 데려갈 수 없는 상황이었다. 그러나 이들에게는 예수님이 아니시면 누구도 이 중풍병자를 구원할 수 없다는 굳은 믿음이 있었다. 당시 이스라엘 사람들이 사는 집의 지붕은 간단히 걷어낼 수 있는 것이었다. 중풍병자를 데려온 네 명은 우리에게 어떻게 신앙생활을 해야 하는지 모범을 보여준다. 성경에 나오는 넷이라는 숫자는 완전한 숫자이며, 동서남북 사방을 가리킨다. 이들이 중풍병자를 도와줌으로써 병자가 낫게 됐다. 이들의 믿음은 다른 사람을 주님이 베푸시는 구원의 길로 인도하는 불같은 것이었다. 성경에서 예수님이 치유하시는 장면을 보면 공통점이 있다. 많은 경우 병자를 들것에 실어 오거나 누군가가 업고 오는 등 이웃의 도움을 통해 예수께 왔다. 마르코복음서 5장에서는 회당장 야이로가 예수님께 와서 딸을 살려달라고 간청한다. 마태오복음서 8장에서는 백인대장이 병든 종을 고쳐달라고 예수님께 간청한다. 이 마음은 병자의 고통을 함께 나누려는 사랑의 마음이다. 고통받는 사람과 함께하고자 하는 마음은 주님을 감동시킨다. 네 사람은 치유와 은총에 대한 확고한 믿음을 보여줬다. 예수님은 기적을 보여주셨고 "너의 믿음이 너를 살렸다"고 말씀하셨다. 율법학자와 바리사이는 예수님을 알아보지 못하고 불신했다. 불신은 예수님에 대한 사랑도, 예수님의 구원도 통하지 않는 삶을 살게 한다. 불신은 하느님의 사랑과 자비와 용서 앞에 벽을 쌓는 행위다. 이는 마치 누군가를 신뢰하고 믿으면 그의 모든 일에 협력할 수 있지만, 믿지 못하면 그 사람의 좋은 점도 보지 못하는 것과 같다. 예수님은 중풍병자에게 "일어나 네 들것을 가지고 걸어 가라"고 말씀하셨다. 죄를 용서받았다는 것은 큰 자비 안에서 살아간다는 것이다. 예수님은 하느님 아들의 권한을 갖고 용서해 주심으로써 하느님의 힘을 보여주셨다. 많은 사람이 하느님 권능을 목격했다. 중풍병자 이야기를 통해 우리의 믿음을 생각해보면 좋겠다. 우리는 다른 사람이 구원을 향해 나아가도록 등불 역할을 해줘야 한다. 묵주반지를 낀 가톨릭 신자들을 보면 사람들은 그 사람은 이미 선을 베풀 준비가 돼 있는 사람이라고 생각한다. 예수님을 감동시킨 네 명의 아름다운 사람이 있었던 것처럼 여러분 중에도 그런 삶을 사시는 분이 계실 것이다. 우리 각자도 복음서에 등장하는 것과 같은 아름다운 네 사람이 있는지 생각해보자. 경제적으로 힘들 때, 병고에 시달리고 있을 때, 취직이 안 돼 힘들었을 때, 신앙의 위기를 겪고 있을 때, 갖가지 어려운 상황에 처했을 때 나를 그 상황에서 구해준 사람은 누구인지, 10대부터 60대에 이르는 현재까지 각 시기마다 도움을 준 아름다운 사람들을 떠올려보자. 정리=이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr ※방송시간 : (화) 오전 8시, (수) 새벽 1시/오후 1시 40분, (금) 밤 8시, (토) 밤 10시 ※교재 문의 : grace@paul ine.or.kr, 02-944-0945 퇴사자22013.07.02
![[출판]책꽂이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/426478_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]책꽂이 ▨성경말씀 맛들이기-구약성경 (심흥보 신부 엮음/기쁜소식/5000원) 새 신자와 성경공부 초심자를 위한 신약성경 입문서 「성경말씀 맛들이기-신약성경」을 선보였던 심흥보(서울 삼성동본당 주임) 신부가 쓴 구약성경 입문서다. 구약성경에 관한 시대구분, 주제 등 개괄적 설명은 물론 구약성경 각 권의 집필 동기와 목적, 구성과 내용 등을 명쾌하게 설명했다. 이와 함께 성경 구절을 발췌해 싣고 나눔과 묵상, 실천을 할 수 있도록 질문을 던져 성경을 읽고 이해하는 데 그치지 않고 삶에 적용할 수 있도록 구성했다. ▨일본 순교지, 유적지를 따라 보는 한국인의 사적지 (박양자 수녀 지음/도서출판 순교의 맥/7000원) 일본 가톨릭교회에 숨겨진 우리나라 흔적을 찾아 소개했다. 한국순교복자수녀회가 1967년 일본 오사카에서 첫 해외선교를 시작한 지 45주년을 기념해 만든 책으로, 현재 일본에서 선교 중인 박양자(바르바라, 수원관구) 수녀가 썼다. 오사카와 교토를 중심으로 일본 가톨릭교회 순교지와 주요 성당, 사적지를 사진과 함께 상세히 설명하며, 우리나라와 관련된 이야기를 들려줬다. 또 일본 성지순례지에서 직접 활용할 수 있도록 대중교통을 이용해 가는 길도 실었다. ▨요한복음 그 산에 오르다(1) (김혜숙/사람과 사랑/1만 3000원) 요한복음을 사랑하고 평생 신앙지표로 삼았던 김혜숙(막시마, 교황청 혼인과 가정 연구를 위한 요한 바오로 2세 대학 한국 책임자)씨가 요한복음을 묵상하며 쓴 책이다. 모두 2권으로 발행할 예정으로, 이번 책에서는 요한복음 1장 19절 '세례자 요한의 증언'부터 12장까지 묵상한 내용을 담았다. 교부들 해석과 다른 성경과 연관 관계를 함께 분석한 해설로 내용의 깊이를 더했다. 김씨는 성경 한 구절, 한 구절 세밀히 살피며 말씀에 담긴 의미를 찾아내려고 노력했다. ▨대통령 선택의 조건 (이상돈ㆍ이석우 대담집/뷰스/1만 3000원) 연말 대선을 앞두고 '도대체 누구를 뽑아야 하는지' 고민하는 유권자를 위해 대한민국 미래를 책임지게 될 대통령 자질과 덕목, 품격을 살폈다. 이상돈(중앙대 법대) 교수와 이석우(클레멘스) 전 평화방송 보도국장이 2007년부터 4년간 평화방송 라디오 시사프로그램에서 나눈 이야기와 최근 정세에 관해 논의한 내용을 대담 형식으로 풀었다. △제1부 MB 정권을 말하다 △제2부 요동쳤던 2011년 가을 정국 △제3부 2012년 대선, 최후의 승자는? 등으로 구성했다. ▨밥 한 숟가락에 기대어 (서정홍/보리/1만 원) 시인 서정홍(안젤로, 54, 마산교구 삼가공소 회장)씨가 17년 만에 펴낸 시집이다. 그 사이 도시 노동자에서 시골 농부가 된 시인은 산골 마을에서 자연의 결실로 먹고 사는 아름다움을 노래했다. 서씨는 "그때(도시생활)는 돈이 없으면 하루도 살 수 없었지만, 지금은 아주 적은 돈만 있어도 한 해를 살 수 있고, 문만 열고 나가면 산과 들에 먹을거리가 많아 아무 걱정하지 않아도 된다"고 했다. 사람과 자연이 함께 살아 숨쉬는 평화로움을 밥 한 숟가락에 가득 퍼올렸다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2012.09.18
강완숙 공부방 '서양사 교실' 3월 개설 서울대교구 가톨릭여성연합회 서울대교구 가톨릭여성연합회(회장 박은영)는 3월 18일부터 매달 1ㆍ3주 월요일 오후 2시 서울 명동 가톨릭회관 205-2호에서 강완숙 공부방 '서양사 교실'을 개설한다. 서양사를 주제로 한 이번 공부방 강사는 오경환(다미아노, 성신여대 사학과) 교수다. 강의는 △서양사 개관(3월 18일) △블랙 아테나, 테르모필레의 300, 서양의 탄생(4월 1일) △시저의 시대와 로마의 종말(4월 15일) △콘스탄티누스, 아리우스, 성경(5월 6일) △신의 도시, 종말, 중세(5월 20일) △중세의 가을 1-상업혁명, 지리상의 대발견, 유럽의 흥기(6월 3일) △중세의 가을 2-르네상스(6월 17일) △과학혁명과 종교혁명(7월 1일) 순서로 진행한다. 수업료는 10만 원이며, 여성만 신청 가능하다. 문의 : 02-778-7543 박수정 기자 catherine@pbc.co.krcpbc2013.02.19
[출판] 이달의 교계잡지 ▨가톨릭 디다케 가톨릭 청소년 법인ㆍ수련관 사용 매뉴얼을 특집 주제로 △주5일제 시행에 따른 해법찾기 △주일학교를 초대합니다 △주일학교 아이들을 위한 가톨릭 청소년 법인ㆍ수련관 프로그램 소개를 실었다. 성경 속 인물열전에서는 모세에 관한 이야기를 들려준다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨가톨릭 비타꼰 '감사합니다, 잊지않겠습니다'에서는 치즈 신부라 불리는 벨기에 출신 지정환(전주교구, 82) 신부를 만나 55년 한국생활을 들어봤다. 위령성월 특집으로 경기도 수원 성빈센트병원 장례식장에서 일하는 장례지도사 심은이(데레사)씨를 인터뷰했다.(마리아의아들수도회/4000원) ▨경향잡지 경향시평으로 '강남 스타일! 링컨 스타일! 그럼 우린?'(이봉하)을 실었다. 경향돋보기에선 '제18대 대선에 즈음하여'를 주제로 △그리스도인들에게 대선 투표는 선택 아닌 필수(전진석) △신자이며 시민으로서(조성학) △정의를 실천할 신뢰받는 인물이어야(이종길)를 다뤘다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사 '자료를 찾아서'에서는 서소문순교성지 전시관을 찾아가 전시관 소장 유물을 살펴보고, 전시관 활성화 방안 등을 짚어봤다. 연구동인회 사적지 순례에서는 경기도 용인 일대 성 김대건 신부 관련 성지를 순례한 순례기를 사진과 함께 실었다.(한국교회사연구소/3000원) ▨그물 통권 400호를 기념하며 그동안 그물이 걸어온 길을 특집으로 꾸몄다. '나누는 손길 따라'에서는 2012 인도네시아 구호방문기를 실었고, 전국 마리아폴리에서는 포콜라레운동 초창기 회원인 발레리아 로켄티(1924~2012, 이탈리아)의 삶과 영성을 소개했다.(마리아사업회/3000원) ▨레지오 마리애 신학여행에서는 '신흥종교운동의 도전에 대한 교회의 신학적ㆍ사목적 대응'을 살펴봤고, 복음살이에서는 '정치 지도자의 권위는 어디서 오는가?'를 다뤘다. 레지오 영성으로 △성모님의 하느님 찬미(이기헌) △창세기의 여인과 성모 승천(맥그리거/하성환) 등을 실었다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기 아침뜨락에서는 김성봉(전주교구, 광주가톨릭대 교수) 신부가 쓴 '시나브로'를 게재했고, 영성에세이에서는 △남을 더 낮춘다고 내가 더 높아지지 않는다 △그리스도인이 한마음 되기를 실었다. 이와 함께 한 달간 매일 복음과 독서 말씀을 골라 싣고, 말씀해설을 영한 대역으로 실었다.(가톨릭출판사/3000원) ▨사목정보 대선을 앞두고 이만섭(요셉) 전 국회의장을 특별인터뷰해 대선후보들에게 전하는 고언을 들어봤다. 특집으로 '참다운 치유(healing)=예수님과의 만남'을 다루며 △가톨릭교회 관점에서 본 우리 사회 힐링신드롬(윤빈호) △예수님과의 만남을 통한 참다운 치유(김기화) 등을 실었다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서 위령성월 특집주제로 '삶과 죽음은 한 뼘 사이'를 선정, △떠난 딸을 위한 내 가슴속 작은 방(정은주) △그가 떠난 자리에 고인 슬픔을 비우며(고경숙) △남은 자들을 위한 삶의 진한 성찰(김귀웅) 등을 실었다. 시편 '그 특별한 노래'에서는 시편 126편을 살펴봤다.(생활성서사/3900원) ▨성서와 함께 성경 첫걸음에서는 '성경말씀을 어떻게 해석할까?'를 다루며 성경 해석의 어려움과 해석 방법, 성경 해석자에 관해 알아봤다. 성경과 영성에서는 '서방 교회의 수도생활은 어떻게 발전되었을까?'에 대해 살펴봤고, 교부들의 성경 읽기에서는 교부 아우구스티누스의 생애를 소개했다.(성서와함께/3000원) ▨소년 탐방기사 '아빠 엄마의 그때 그 시절을 함께해요!'에서는 국립중앙도서관이 개최한 '추억의 그 잡지' 특별전 현장 소식을 전했다. '나는 소중해요'에서는 '어떤 어른이 되고 싶은가요?'에 대해 살펴봤다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의 우물 표지이야기'공의회를 사는 사람들'에서는 성바오로딸 수도회에서 온라인 성경공부를 맡고 있는 '이러닝(E-learning)'팀 수녀들을 만났다. 음악이야기에서는 구노의 오페라 파우스트를 소개했다. 표정이 있는 풍경에서는 제주 서귀포 다원을 찾아갔다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신 표지인물로 가톨릭대 의대에서 정년퇴임한 뒤 도티기념병원에서 봉사의 삶을 살아가는 정인식(루카) 내과의사를 소개했다. 특집으로 '이 가을, 사람이 그립다'를 주제로 그리운 이에게 보내는 편지를 소개했다.(사단법인 미션/3000원) 박수정 기자박수정2012.10.30
부처님 오신 날 앞두고 사찰 방문 김희중ㆍ조환길 대주교, 유흥식 주교김희중 대주교와 흥선 스님이 차를 마시며 이야기를 나누고 있다. 사진제공=주교회의 미디어부 주교회의 교회일치와 종교간대화위원회 위원장 김희중 대주교와 총무 송용민 신부를 비롯한 위원 10여 명이 10일 경북 김천 대한불교 조계종 제8교구 본사 직지사를 방문해 부처님 오신 날(17일)을 축하했다. 김 대주교는 설법전에 모인 불교 신자 200여 명 앞에서 교황청 종교간대화평의회 의장 장 루리 토랑 추기경의 부처님 오신 날 경축 메시지를 낭독하고, 직지사 주지 흥선 스님에게 메시지와 성경, 성화(최후의 만찬)를 전달했다. 김 대주교는 "인간 생명을 존중하고 자연을 사랑하는 그리스도교와 불교는 공통점이 많다고 생각한다"며 "사랑과 자비가 우리 사회에 널리 퍼질 수 있도록 협력할 것"이라고 말했다. 대구대교구장 조환길 대주교도 7일 대구 동화사를 방문해 주지 성문 스님에게 축하메시지를 전달했다. 대전교구장 유흥식 주교는 13일 충북 단양 대한불교 천태종 총본산인 소백산 대승영지(구인사)를 방문, 천태종 총무원장 도정 스님과 환담을 나눴다. 유 주교는 이어 15일 대전불교 사암연합회(회장 대연 스님)와 천태종 광수사(주지 영제 스님)도 방문해 교황청 종교간대화평의회 경축 메시지와 함께 난초를 전달하고, 불자들과 그리스도인들이 인간 생명의 거룩함을 함양하도록 연민과 형제애를 갖고 계속 협력하자고 말했다. 오세택 sebastiano@ㆍ임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.krcpbc2013.05.141216호 2013년 5월 19일PDF
'요람에서 무덤까지' 신앙생활 지침서수원교구 가정사목연구소, 「그리스도인의 가정」 펴내 유아세례는 꼭 시켜야 할까? 유아세례는 언제 해야 할까? 유아세례는 부모의 신앙생활 상태를 살펴 자녀에게 베푸는 교회의 특전이다. 또 자녀의 (영세) 의지와 관계없이 부모가 신앙적 모범을 보이며 양육할 것을 전제로 교회가 베푸는 은전(恩典)이다. 유아세례는 아이가 생후 100일을 넘기기 전에 하는 게 좋다. 출생(유아세례)부터 죽음(상제례)까지 가정 신앙생활의 모든 것을 안내하는 지침서 「그리스도인의 가정」이 발간됐다. 수원교구 가정사목연구소(소장 송영오 신부)가 펴낸 「그리스도인의 가정」은 △어린이 세례 △혼인 △견진성사 △신자의 기본적인 신앙생활 △호스피스와 임종 준비 △상례와 제례 등 13개 장으로 이뤄져 있다. 「그리스도인의 가정」은 결혼부터 자녀의 돌잔치ㆍ유아세례ㆍ첫영성체ㆍ견진성사ㆍ병자성사ㆍ임종 준비 등 삶의 길목에서 만나는 여러 사건 속에서 그리스도인이 어떻게 행동해야 하는가를 알려준다. 또 유교적 전통에 익숙해져 있는 우리나라에서 신자들이 할 수 있는 '신앙적 전통'을 만들어가자고 제안한다. 이를테면 자녀 돌잔치 때 청진기(의사), 판사봉(법조인), 분필(교수) 등으로 돌잡이를 하지 말고 묵주, 십자고상, 성경 등을 아기 앞에 두고 '아기를 위한 기도'를 바칠 것을 권한다. 또 불교 전통인 49제를 지내는 대신 성령 강림 오순절을 기념하는 50일 탈상을 제안한다. 자녀 유아세례를 시키지 않는 부모가 늘어나고 있는 현실에 대해 송 신부는 "아기가 백일을 맞은 날 사제를 집으로 초대해 조촐한 떡 잔치를 열면 좋을 것"이라며 "유아세례 신청을 받아서 성당에서 단체로 세례를 주는 현재 방식에서 벗어나 사제가 가정을 방문해 유아세례를 베푸는 전통을 만들면 세례를 받는 아기 숫자가 크게 늘어날 것"이라고 기대했다. 송 신부는 "하느님 말씀을 지키며 교회법을 따르는 신자 가정의 생활이 미신자 가정과 별 차이가 없어서는 안 된다"며 "「그리스도인의 가정」은 신자들이 신앙 안에서 어떻게 살아가야 하는지 상세하게 알려주는 내비게이션 역할을 할 것"이라고 말했다. 7000원. 문의 : 031-457-2171 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.krcpbc2013.06.251222호 2013년 6월 30일PDF![[출판] 성경 속 재미있는 이야기](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/392938_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 성경 속 재미있는 이야기숨어있는 하느님 뜻 재치있는 입담으로 풀어 장재봉 지음/성서와 함께/9000원 부산가톨릭대 윤리신학 교수 장재봉 신부의 「성경의 숨은 이야기」에 이은 두 번째 책. '아브라함이나 하느님이나 그 나물에 그 밥?' '자신의 수고가 칭찬받으리라 기대했던 카인' '히즈키야는 하느님께 모든 것을 고자질했습니다' 등 성경의 굵직한 사건 속에 보물처럼 숨은 하느님 뜻을 재치있는 입담으로 풀어냈다. 나이 백 살에 겨우 아들을 얻은 아브라함은 그 아들 이사악을 제물로 바친다. 하느님은 왜 이렇게 엄청난 일을 권하시는 걸까. 카인이 아우 아벨을 죽이지 않도록 하느님이 적극적으로 말려주셨다면, 카인이 인류의 첫 번째 살인자가 되지는 않았을 텐데…. 성경 속 이야기를 샅샅이 들춰보면 '하느님은 왜?'라는 의문이 꼬리를 문다. 그러나 성경에 등장하는 흠 많고 부족한 다양한 인간들의 희로애락을 따라가면 하느님의 섭리를 만난다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2011.10.181138호 2011년 10월 23일PDF
서울 방배동본당, 성가정 선발대회 축복미사방배동본당 이원규 주임신부가 성가정 선발대회 축복미사에서 대회에 참가하는 가정들에게 안수를 하고 있다. 서울대교구 방배동본당(주임 이원규 신부)이 신앙의 해를 맞아 성가정 선발대회를 연다. 가족 공동체가 신앙 안에서 한마음으로 기도하고 가족 간 일치를 이루도록 격려하기 위해서다. 본당은 5일 성가정 선발대회 시작을 알리는 축복미사를 봉헌, 대회에 참가하는 가족 단위 신자들은 성가정을 이루기 위한 신앙생활과 활동에 충실할 것을 다짐했다. 성가정 선발대회는 참가 가족들이 △고해성사 △토요신심 미사 봉헌 △서울지역 성지순례 △성경필사 △성체조배 △이웃사랑(봉사활동) 실천 횟수를 활동 실적표에 기록하는 방식으로 진행된다. 본당은 신앙의 해가 끝나는 11월 24일까지 활동실적표를 바탕으로 신앙생활을 열심히 한 가정을 시상할 계획이다. 현재 73가정이 참가를 신청했으며, 2인 이상 가정을 대상으로 계속 신청을 받고 있다. 결혼 25년 차 심승도(요한 사도, 54)ㆍ김은심(클라라, 52)씨 부부는 "자녀에게 신앙의 모범을 보여주고 싶어 신청했다"며 "부부가 함께 미사를 봉헌하고 성지순례도 다니면 신앙이 돈독해지는 계기가 될 것 같다"고 말했다. 이원규 주임 신부는 "많은 가정이 성가정을 이룰 때 본당 공동체도 활성화된다"면서 "신앙의 해를 보내고 있는 가정의 달에 더 많은 가정이 동참하길 바란다"고 밝혔다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.krcpbc2013.05.071215호 2013년 5월 12일PDF
25년째 가톨릭출판사 미주지사 운영하는 유데레사 지사장"우리 서점, 이민자들의 사랑방으로"가톨릭출판사 미주지사를 25년간 이끌어온 지사장 유데레사(오른쪽)씨와 남편 유토마스씨. 부부는 미주지사를 운영하면서 신앙이 더욱 굳건해졌다고 했다.올해 창립 127주년을 맞는 가톨릭출판사(사장 홍성학 신부)는 8월 28일 서울 중구 중림동 출판사에서 조촐한 창립기념 행사를 열면서 미국에서 특별한 '가족'을 초대했다. 1988년부터 미국 LA 한인타운에서 가톨릭출판사 미주지사를 맡아 이끌어온 유데레사(73) 지사장이다. 출판사는 이날 미주지사 설립 25주년을 맞아 유 지사장에게 감사패를 전했다. 남편과 함께 행사에 참석한 유 지사장은 감사패와 꽃다발을 받고 감격을 감추지 못했다. 떨리는 목소리로 감사인사를 한 유씨는 "한글로 된 기도서, 성가 한 권 구하기 어려웠던 시절이 생각난다"며 말을 이었다. "1973년 남편을 따라 미국으로 이민을 갔습니다. 이민 초창기엔 한인본당도 없었죠. 한국에서 오신 신부님들이 성가책과 기도서, 성경 몇 권 가져오시면 신자들이 돌려가며 보던 기억이 납니다. 1988년 출판사 미주지사장 제의를 받았을 때 처음에는 거절했지만, 돌이켜보니 이 일이 제가 살면서 가장 보람된 일이 됐습니다." LA 한인타운 올림픽로에 있는 가톨릭출판사 미주지사는 한글로 된 가톨릭 서적과 수입 성물 등을 판매한다. 서점이자 성물방인 미주지사는 한인 신자들에겐 더할 나위 없는 영적 쉼터이기도 하다. 유씨는 "미국에 살면서 성당에 잘 가지 못해 냉담하는 신자들이 가톨릭 서점을 발견하곤 정말 반가워하며 들러주신다"면서 "때론 펑펑 눈물을 쏟고 가시는 분들도 많다"고 말했다. "저 또한 40년 넘게 미국에서 살고 있지만, 늘 셋방살이하는 기분입니다. 이민살이가 낯설고 힘드니까요. 저희 책방에 오셔서 눈물 흘리고 가시는 분들이 말씀 안 하셔도 그 마음을 충분히 이해합니다. 책이나 성물을 팔아서 이익을 남기기보다는 그저 누구든 오셔서 편히 들렀다 가는 그런 공간이 되길 바랄 뿐이에요." 유 지사장의 든든한 후원자인 남편 유토마스(73)씨는 "사실 운영하는 데 힘든 점도 많지만 늘 기도하며 매일 아침 서점 문을 열러 가는 아내가 대단하고 또 고마웠다"고 말했다. 부부에게 가장 잊지 못할 손님은 고(故) 김수환 추기경이다. 부부는 "추기경님이 미국에 오셔서 저희 책방을 들러주셨을 때, 지사 운영하는 게 너무 힘들다고 했더니 추기경님께서 '이민사회가 안정될 때까지 기다리세요. 신자들이 저녁에 책 한 권 들고 갈 여유가 생길 때까지 책방이 기다려줘야 합니다'라고 말씀해주셨다"면서 "그 말씀이 지금까지 버텨온 큰 힘이 됐다"고 말했다. 유 지사장은 "미주지사를 꾸리면서 믿음이 더 굳건해지고 신앙이 중심이 된 삶을 살 수 있었다"면서 "앞으로도 여력이 되는 데까지 미주지사를 운영하겠다"고 말했다. 박수정 기자 catherine@cpbc2013.09.031231호 2013년 9월 8일PDF![[성경 속 궁금증] (7) 성경은 처음에 어디에 기록했을까](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/391465_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 궁금증] (7) 성경은 처음에 어디에 기록했을까대부분 파피루스나 양피지파피루스에 쓰인 성경. 오늘날 종이로 만들어진 성경을 사용하는 것은 일상적이고 당연한 일이다. 이스라엘 민족이 그들 역사 안에서 체험한 하느님과 그분 업적을 후손들에게 글과 말로 전하다 정확한 보존을 위해 기록하기 시작한 시점은 기원전 1000년께인 다윗왕 시대부터다. 이 시기는 중국 후한(後漢)시대 종이가 발명된 시점보다 1000년이나 앞선 시기다. 종이와 인쇄기술이 없던 시기에는 과연 어디에다 하느님 말씀을 기록했을까. 처음으로 하느님 말씀이 기록된 것은 돌 판이라 할 수 있다. 이스라엘 종교 지도자이자 민족 영웅인 모세는 시나이산에서 하느님께 십계명이 새겨진 돌 판을 받았다. "너는 내가 있는 이 산으로 올라와 거기 머물러라. 내가 백성을 가르치려고 율법과 계명을 기록한 돌 판을 너에게 주겠다"(탈출 24,12). 종이가 없던 고대 시대에 글은 파피루스에 기록됐다. 물론 예외는 있지만 성경도 처음에는 대부분 파피루스나 짐승 가죽을 부드럽게 해서 만든 양피지에 기록했다. 파피루스는 지금은 나일강 상류 지역인 수단에만 있지만 고대에는 이집트에도 무성해 이집트 나일강 하류 지방 상징이기도 했다. 파피루스 줄기는 바구니, 그물, 샌들 등의 재료가 되기도 했으며, 한데 묶어서 건축용 기둥으로 쓰이기도 했다. 파피루스지(紙)는 파피루스 줄기를 얇게 갈라 표면은 옆으로, 뒷면은 세로로 늘어놓고 전체를 강하게 두들겨 나무줄기에서 나오는 끈적끈적한 진액으로 서로 붙도록 한 후 건조시켜 만든다. 이렇게 만들어진 조각을 옆으로 연결해 긴 두루마리로 사용했다. 이 파피루스는 기원전 4000년 말부터 중국에서 종이가 발명되기 전까지 일반적 필사용구로 쓰였다. 그래서 파피루스(papyrus)는 종이의 영어 표기인 페이퍼(paper)의 어원이 되기도 한다. 1947년 이스라엘과 요르단 사이 사해 근처 쿰란동굴에서 사해문서가 발견됐다. 이는 기원전 2세기부터 기원후 1세기까지 이곳에서 쿰란공동체를 이루며 살던 에세네파 사람들이 율법과 예언서를 파피루스와 양피지에 필사해 남긴 것이다. 2000년이 넘는 오랜 세월이 지났음에도 쿰란동굴에서 발견된 파피루스 상태는 양호했다. 이는 고온건조한 지중해성 기후와 사막 열기가 파피루스 부패를 방지했기 때문이다. 파피루스에 이어 등장한 것은 짐승 가죽으로 만든 양피지다. 양피지는 파피루스와 더불어 기원전 17세기께부터 기록매체로 쓰이기는 했지만 파피루스만큼 일반적이지 않았다. 파피루스는 값싸고 풍부한 데 비해 양피지는 비싸고 재료도 한정됐으며, 무게도 만만치 않았기 때문이다. 대신 양피지는 파피루스 최대 결점인 약한 내구성을 해결해줬다. 성경이 양피지에 본격적으로 기록된 시점은 기원전 유다 왕국이 바빌로니아에 멸망당한 후 바빌로니아 유배를 떠나 반세기만에 자신들 고향 예루살렘으로 돌아온 때부터다. 유다인들은 예루살렘 재건을 위해 성전을 건설한다. 이때 많은 이들이 성전에 양과 염소를 제물로 바쳤는데, 제물로 바쳐진 양과 염소는 성경 필사를 위한 양피지로 가공됐다.퇴사자22011.10.041136호 2011년 10월 9일PDF
한국 유리화 개척자 이남규 화백 화집 발간 20주기 맞아 열린 기획전에 맞춰, 40여 년 작품 세계와 생애 담아 한국 유리화의 개척자이자 서정추상 화가로 꼽히는 이남규(루카, 1931~93) 화백의 화집이 최근 발간됐다. 고인의 작고 20주기를 맞아 대전시립미술관에서 올해 첫 기획전으로 열린 '이남규 20주기전 : 빛이 있으라' 전시 개최에 맞춰 기획된 이 책은 그간 발표됐던 이 화백의 회화 작품과 글, 그의 생애를 담은 사진, 개인적으로 주고받은 편지 등을 수록해 40여 년간 한국의 추상미술과 교회미술에 뚜렷한 족적을 남기기까지 여정을 충실히 소개한다. 화집은 전시도록일 뿐 아니라 화가 이남규에 대한 전기자료이기도 하다. 장욱진의 제자로 서울대를 졸업하고 오스트리아 슐리어바흐수도원 공방에서 유리화기법을 배운 뒤 귀국, 1세대 작가로서 유리화를 개척하고 또 서정추상화가로서 활동한 일대기를 그린다. 지병인 신장질환으로 투병하면서도 그림에 매진했던 이 화백의 창작 세계를 보다 더 깊이 이해하고자 출생부터 사후까지 140여 장의 사진과 에세이, 편지, 평론 등을 실었다. 600여 점이 넘는 방대한 그의 회화작품과 유리화 작품을 시대별로 정리 수록함으로써 연구자료로 삼을 수 있도록 했다. 이 책은 특히 유리화 작가라는 명성에 상대적으로 가려져 있던 이남규의 추상 회화에 주목한다. 절제된 형상미로 성경 주제를 구현하는 유리화와 달리 활달한 필치로 원형적 생명에 대한 상상을 통해 내면의 빛을 표현하던 추상회화에 대한 예술혼을 펼쳐 놓았다. 아울러 천주교 신앙을 바탕으로 온전한 빛의 세계와 사랑이라는 추상적 개념을 어떻게 시각적으로 풀어냈는지를 세세하게 설명하고 있다. (수류산방/8만 원) 오세택 기자조은일2013.05.141216호 2013년 5월 19일PDF![[출판] 뿌리를 내려라- 그리스도께 뿌리 내려 믿음의 열매 맺어라](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/08/rc/470840_1.1_titleImage_1.jpg)
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