![[성경 속 궁금증] (32) 하느님은 왜 모세에게 신발을 벗으라고 했을까?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/05/rc/414637_1.0_titleImage_1.jpg)
[성경 속 궁금증] (32) 하느님은 왜 모세에게 신발을 벗으라고 했을까?모든 것 버리고 주님의 종으로'불타는 떨기나무 앞의 모세'(도메니코 페티 작, 1614년). "모세는 미디안의 사제인 장인 이트로의 양 떼를 치고 있었다. 그는 양 떼를 몰고 광야를 지나 하느님의 산 호렙으로 갔다. 주님의 천사가 떨기나무 한가운데로부터 솟아오르는 불꽃 속에서 그에게 나타났다. 그가 보니 떨기가 불에 타는데도, 그 떨기는 타서 없어지지 않았다. 모세는 '내가 가서 이 놀라운 광경을 보아야겠다. 저 떨기가 왜 타 버리지 않을까?' 하고 생각하였다. 모세가 보러 오는 것을 주님께서 보시고, 떨기 한가운데에서 '모세야, 모세야!' 하고 그를 부르셨다. 그가 '예, 여기 있습니다.' 하고 대답하자, 주님께서 말씀하셨다. '이리 가까이 오지 마라. 네가 서 있는 곳은 거룩한 땅이니, 네 발에서 신을 벗어라.'"(탈출 3,1-5). 이 성경 대목은 많은 글과 성화를 통해 널리 알려져 있다. 그런데 한가지 궁금증이 생긴다. 하느님은 왜 모세를 부르신 후 신발을 벗으라고 했을까? 일반적으로 우리나라 사람들은 신발을 더러운 것으로 생각해 집 안에 들어갈 때는 반드시 벗는다. 오늘날에도 이슬람 교인들은 신발을 벗고 맨발로 사원에 들어가 꿇고 엎드려 기도한다. 이처럼 거룩한 장소에 들어갈 때 신을 벗는 것은 마땅한 예의이자 존경의 표시가 된다. 특별히 이슬람 교인들의 맨발은 완전한 헌신과 순종을 의미한다. 또 신발을 벗는다는 것은 그동안 익힌 인간의 관습과 생각을 버린다는 내적 의미를 지니기도 한다. 따라서 신을 벗는다는 것은 하느님 앞에서 내가 아무것도 아님을 고백하는 것이다. 그래서 누구나 거룩한 장소에 들어갈 때 속세와의 접촉을 끊고 복종과 존경의 마음으로 들어가고 악에서 벗어나야 한다. 그래서 죄인인 인간은 당연히 신발을 벗고 겸손한 마음으로 하느님 앞에 예의를 갖추고 서는 것이다. 그래서 사람이 신발을 벗어 맨발을 드러내는 것은 신성한 것에 대한 겸손과 존중의 의미를 갖는다. 성경에서 보면 신발을 벗는 행위가 법적 의미를 갖는 경우도 있었다. "옛날 이스라엘에는 구원하거나 교환할 때, 무슨 일이든 확정 짓기 위하여 자기 신을 벗어서 상대편에게 주는 관습이 있었는데, 이것이 이스라엘에서는 증거로 통하였다"(룻 4,7). 이처럼 같은 행위와 물건이 같은 문화권에서도 상황에 따라 여러 가지 의미를 갖는다. 보통 사람들이 신발을 신는 것은 발을 보호하기 위해서다. 근동지방에서 신발을 신는 것은 특별한 임무나 여행을 위한 준비를 의미하거나(마르 6,9) 그 사람이 노예가 아니라 자유인임을 의미하는 하나의 상징이었다. 그래서 신발을 신는 것은 자유민의 특권이었다. 포로와 노예는 맨발로 다녀야 했기 때문이다. 주님께서 모세에게 신을 벗으라는 것은 현재의 모든 것을 버리고 하느님의 종이 되라는 의미도 지니고 있다고 하겠다.퇴사자22012.05.15
![[가톨릭 여성운동 단체를 소개합니다] (3)새 세상을 여는 천주교 여성공동체](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/05/rc/453277_1.0_titleImage_1.jpg)
[가톨릭 여성운동 단체를 소개합니다] (3)새 세상을 여는 천주교 여성공동체실천하는 천주교 여성 정체성 확립천여공은 천주교 여성 정체성을 살리고, 실천하는 신앙인으로서 교회 안팎으로 다양한 단체와 연대해 활동해왔다. 사진은 2009년 10월 위안부 문제 해결을 위한 정기 수요 시위 모습. 사진제공=새 세상을 여는 천주교 여성공동체 새 세상을 여는 천주교 여성공동체(이하 천여공, 공동대표 김진희ㆍ최금자)는 올해 설립 20주년을 맞았다. 천주교 여성의 정체성을 살리고, 실천하는 신앙인으로서 여성문제를 비롯한 사회참여 운동에 동참하며 교회 안팎으로 다양한 단체와 연대해 활동해왔다. 천여공 탄생은 1970~80년대 노동, 빈민, 사회복지, 여성, 환경 등 다양한 현장에서 활발히 활동한 천주교 여성들이 밑거름이 됐다. 1988년 천주교 정의구현전국연합에 여성위원회가 구성된 것을 시작으로 가톨릭교회 내 여성을 중심으로 한 몇몇 소모임이 생겨났다. 이 모임에서 만난 이들은 교회 안에 여성공동체를 만드는 데 뜻을 같이하며 1993년 4월 7일 '새 세상을 여는 천주교 여성공동체'라는 싹을 틔웠다. 천여공 출발에 동참한 회원 60여 명은 창립총회에서 "천주교 여성들이 하나가 돼 교회 안팎 여성문제에 관심을 갖고 여성 스스로의 자질을 향상시키며, 교회 쇄신과 아울러 정의롭고 평화로운 사회를 건설하는 데 기여하겠다"고 천명했다. 천여공은 △교회 내 여성문제에 관한 연구와 교육 △사회 구조악에 희생된 여성문제 연구와 해결 △지역 여성 활동가와 연대 및 지원사업 △여성 고유의 전례 토착화와 영성 계발 △국내외 단체와 연대 활동에 노력을 기울였다. 회원 교육은 필수 과정으로 '성경 속 여성'을 진행했다. 「왜 그 여자와 이야기하십니까?」(성서와함께/1995)를 교재로 사용하며, 성경 속 여성을 현대 여성의 관점에서 재해석하고, 여성 의식을 높이고, 실천하는 천주교 여성으로서 교회와 사회 주체로 자리매김하도록 했다. 심화 과정에서는 여성학, 여성신학, 세계 및 한국교회사, 제2차 바티칸공의회 문헌 등 다양한 내용을 다뤘다. 이 밖에도 여성 관련 강의 요청이 오는 곳이면 어디든지 강사를 파견했다. 1995년에는 우리신학연구소와 공동으로 '한국 천주교 여성신자 실태 및 의식 조사' 보고서를 발간했고, 1997년 '제3천년대를 향한 한국 천주교 여성사목의 과제와 전망'을 주제로 심포지엄을 개최하며 연구활동에도 박차를 가했다. 한국교회 내 여성사목 문제 개선에도 적극 나섰다. 1996년 가톨릭 여성 한마당을 개최한 후 △본당 사목회에 여성 신자 참여 비율 20% 보장 △주교회의 산하에 여성사목국 또는 여성사목위원회 설치 △교회 전례에서 남녀평등 실현(여성 복사, 여성 성체분배자)을 내용으로 하는 결의문을 주교회의에 전달했다. 또한 천주교정의구현전국사제단에 '여성분과' 설치를 이끌어냈다. 여성인권을 위한 실천으로는 △일본군 위안부 문제 해결 △호주제 폐지 활동 △성매매방지법 제정 활동 등에 앞장섰고, 천주교 성폭력 상담소(1998~2002), 미리암 이주여성센터(2004~현재), 가톨릭 여성의 전화(2007~2012) 등 부설기관을 설립해 위기의 여성을 도왔다. 이와 함께 한국정신대문제대책협의회, 한국여성단체연합, 천주교정의구현전국연합, 국제가톨릭지성인문화운동 등에 가입, 다양한 단체와 연대로 활동 범위를 넓혔다. 천여공 회원은 현재 200여 명에 이른다. 조직 확대보다는 천여공 고유의 정체성을 바탕으로 활동 내용의 질적 측면에 집중해 조직 내실화를 꾀해왔다. 천여공은 신입회원 확보와 활동 범위를 넓히는 방안을 지속적 과제로 삼고 있다. 천여공은 앞으로 여성과 여성신자로서 의식 향상 교육에 더 노력한다는 계획이다. 이를 위해 여성들이 여성을 제약하는 구조적 제도나 관습, 법에 대한 문제점을 인식하게 하고, 개선을 위한 변화에 나서도록 이끌 예정이다. 또한 천주교 여성단체 간 연대를 새롭게 해 활동이 중단된 '가톨릭여성단체연대'를 되살리는 데 힘쓰기로 했다. 정리=박수정 기자 catherine@pbc.co.kr퇴사자22013.05.14
![[출판] 뿌리를 내려라- 그리스도께 뿌리 내려 믿음의 열매 맺어라](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/08/rc/470840_1.1_titleImage_1.jpg)
[출판] 뿌리를 내려라- 그리스도께 뿌리 내려 믿음의 열매 맺어라수원 분당성요한본당 방효익 신부, 주보 글 엮어 이상적 공동체상 제시 뿌리를 내려라(방효익 지음/하상출판사/1만 2000원) 수원교구 분당성요한본당 주임 방효익 신부가 본당 주보에 썼던 글을 엮어 펴낸 책이다. 방 신부는 2010년부터 분당성요한본당 주임으로 사목하면서 느꼈던 점을 솔직담백하게 풀어나갔다. 공동체 규모가 크다 못해 거대하다는 분당성요한본당으로 소임 받았을 때 부족한 자신을 돌아보며 한숨을 푹푹 내쉬었다는 방 신부는 교회 공동체가 갖추어야 할 덕목으로 이야기를 시작하며 이상적인 교회 공동체상을 제시했다. "신앙 공동체에는 반드시 다음의 세 가지 조건이 충족되어야 한다. 성체 안에 하나가 되어 기도하는 이들이 우선 하느님 곁에 머물러 있어야 하며, 다른 하나는 하느님의 말씀을 선포할 수 있어야 하고, 마지막 조건으로 악을 단호하게 떨쳐 버릴 수 있어야 한다(마르 3,14-15). 신앙 공동체 안에 이 세 가지 조건이 갖춰지지 않으면 하느님의 뜻이 아니라 늘 목소리 큰 사람의 말이나 의지가 작은 공동체의 법이 되고, 하느님 말씀을 선포하는 것이 아니라 자기 자랑만 일삼게 된다"(36쪽). 그는 "신앙 공동체가 갖춰야 할 세 가지 조건을 무시한다면 그것은 교회 공동체가 아니라 동호회나 계모임과 같은 사교적 공동체일 뿐"이라고 단호하게 말한다. 신자들이 진정한 신앙공동체를 형성할 수 있도록 이끌었는지에 대한 자기 반성도 잊지 않았다. 방 신부는 신자들을 향해 쓴소리도 마다하지 않았다. 1만 7000명이나 되는 본당 신자들 가운데서 봉사자를 찾기 어려운 현실에 대한 안타까움이 진하게 배어 있다. 성경과 주일미사, 기도만이 신앙생활의 전부가 아니라고 말한 방 신부는 하느님 은총과 짝을 이루는 덕을 쌓기 위해서는 봉사해야 한다고 강조한다. 사실 봉사자 기근 문제는 분당성요한본당만의 문제가 아니기에 그리스도인으로서 봉사의 의미를 일깨우는 방 신부 글은 모든 사목자와 신자들이 두고두고 새겨들을 만하다. "하느님께 대한 사랑 때문에 하느님의 이름으로, 그리고 마음에서 우러나온느 정으로 이웃을 위해 재능과 시간을 나누어 준다는 것이 얼마나 아름다운지, 그리고 그런 희생을 통해 하느님께서 주시는 은총이 얼마나 큰지 진정 체험해 본 사람만이 그 맛을 알 수 있다"(103쪽). 이 밖에도 방 신부는 성체신심, 신앙, 과학과 믿음에 관한 다양한 주제의 글들을 통해 신자들이 신앙생활의 기쁨을 맛보도록 초대한다. 그는 "신앙의 해를 맞아 신자들이 그리스도께 '뿌리를 내려' 믿음의 의미가 무엇인지 잘 깨닫고 살았으면 한다"며 신자들에게 다음과 같은 질문은 던졌다. △누구를 믿는가 △왜 믿어야 하는가 △어떻게 믿고 있는가. 답은 우리 자신의 몫이다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.krcpbc2013.08.27
[출판]내년 계획은 가톨릭 달력 수첩으로!교계 출판사들, 벽걸이 탁상용 달력과 다이어리 수첩 등 선보여 가을 바람이 점점 차가워지고 있다. 무심코 돌린 눈길에 닿은 달력이 가볍다. 11월, 12월. 2012년이 저물어가고 있다. 교계 출판사들은 일찌감치 2013년도 달력과 다이어리, 수첩을 선보이며 새해맞이 준비를 재촉하고 있다. 2013년도 달력과 수첩 등을 소개한다. ▨가톨릭출판사=벽걸이 달력 3종과 어린이 달력, 탁상 메모용 다이어리와 포켓 수첩을 선보였다. 벽걸이 달력 3종의 주제는 △하늘 가까이 △주님과 함께 △믿음과 구원의 여정 등이다. '하늘 가까이'는 홍해 일출, 느보산 등 성경 속 산ㆍ강ㆍ바다ㆍ호수 사진을 담았다. '주님과 함께'는 손숙희(라우렌시아) 작가가 도자기에 그린 성화로, '믿음과 구원의 여정'은 비잔틴 모자이크 이콘으로 꾸몄다. 어린이 달력엔 날짜마다 영어단어와 뜻이 적혀 있는 것이 특징이다. 주문 및 문의 : 070-8233-8210 ▨분도출판사=벽걸이 달력 3종과 선물용 성화(聖畵) 특판 달력을 만들었다. 벽결이 달력은 △이탈리아 로마 △산티아고 순례길 △라파엘로 산치오 등이다. '이탈리아 로마'와 '산티아고 순례길'은 풍경 사진을, '라파엘로 산치오'는 르네상스 시대 이탈리아 화가 라파엘로 산치오의 성모화를 담았다. 성화 특판 달력은 라파엘로 산치오의 성모화(12장) 밑에 본당 광고란 없이 달과 날짜만 적혀 있어 선물용으로 제격이다. 02- 2279-9581 ▨바오로딸=탁상용 말씀 달력 '주님과 함께'는 유현형 수녀가 그린 야생화 그림으로 꾸몄고, 매일 한 장씩 넘기며 성경 구절을 묵상할 수 있도록 구성했다. 포켓용 수첩 '말씀과 함께'는 장준 작가의 그림과 성경 말씀을 다달이 곁들였다. 수첩 색상은 분홍ㆍ핫핑크ㆍ주황ㆍ라임ㆍ연보라ㆍ연옥ㆍ청록ㆍ인디언 레드ㆍ다크 골드색 등으로 다양하다. 02-944-0944 ▨성바오로=포켓용 수첩 '내 영혼의 다이어리'는 십자가에 관한 말씀을 중심으로 일주일 동안 성경 한 구절을 마음에 새길 수 있도록 했다. 청보라ㆍ진분홍ㆍ진갈ㆍ연녹ㆍ골드펄색 등 5가지 색상을 준비했다. 탁상용 달력 역시 십자가를 주제로 다양한 십자가 작품과, 십자가와 관련된 성경 구절을 매달 소개했다. 02-945-2972 ▨생활성서=Bible&Life 2013 다이어리는 스프링 형식으로 돼 있다. 다양한 묵상글은 물론 매 주일 복음 묵상글과 성경 통독표, 주요 기도문이 실려 있는 것이 특징이다. 주황ㆍ검정ㆍ빨강ㆍ하늘ㆍ연두색 등 5가지 색상으로 나왔다. 02-945-5984 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2012.10.23
![[성경 속 궁금증] 33. 이스라엘 사람들은 왜 번제물 위에 소금을 뿌렸을까?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/05/rc/415471_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 궁금증] 33. 이스라엘 사람들은 왜 번제물 위에 소금을 뿌렸을까?하느님과의 영원한 계약 상기인간에게 소금은 생존을 위해 없어서는 안 되는 중요한 것이다. 그래서 인류 역사에서 소금을 얻으려는 노력은 아주 오래전부터 이뤄졌다. 선사시대에는 소금이 산출되는 해안, 염호나 암염이 있는 장소가 교역의 중심이 됐으며, 산간에 사는 수렵민이나 내륙의 농경민들은 그들이 잡은 짐승이나 농산물을 소금과 교환하기 위해 소금 산지에 모였다. 그 결과 유럽이나 아시아에서는 소금을 얻으려는 교역로가 발달했으며, 지금까지 소금을 만드는 집을 뜻하는 독일어의 할레(Halle), 할슈타트(Hallstatt)나 영어의 위치(-wich)가 붙은 드로이트위치(Droitwich), 낸트위치(Nantwich) 등이 지명으로 남아있다.구약시대 이스라엘 사람들은, 제물은 하느님께서 드시는 일종의 음식으로 간이 맞아야 한다고 생각해 제물에 소금을 뿌렸다. 그림은 '노아의 희생 제물'(제임스 티소 작, 19세기). 소금은 인류 역사에서 다양한 용도로 사용했다. 고대 이집트에서는 미라를 만들 때 시체를 소금물에 담갔고, 이스라엘 사람들은 토지를 비옥하게 하려고 소금을 비료로 사용했다. 또 인간 생활에 중요한 소금을 신에게 바쳤으며 신에게 바치는 짐승의 고기는 짜게 했다. 고대인들은 소금에 물건의 부패를 방지하고 불변하게 하는 힘이 있다고 여겨 우정과 성실, 맹세의 상징으로 삼았다. 성경에서도 '소금 계약'은 영원한 계약을 의미한다. "너희가 곡식 제물로 바치는 모든 예물에는 소금을 쳐야 한다. 너희가 바치는 곡식 제물에 너희 하느님과 맺은 계약의 소금을 빼놓아서는 안 된다. 너희의 모든 예물과 함께 소금도 바쳐야 한다"(레위 2,13). 제물에 소금을 치는 것은 하느님과 맺은 영원한 계약을 상기한다는 의미를 지닌다. "하늘의 하느님께 바치는 번제에 필요한 황소와 숫양과 어린 양, 그리고 밀과 소금과 포도주와 기름 등 예루살렘 사제들이 말하는 것은 무엇이든 날마다 틀림없이 대어 주어라"(에즈 6,9). 성경시대 소금은 생활 필수품의 하나로 포도주, 밀, 기름과 함께 열거되고 있다. 그래서 성경은 소금이 음식의 양념(욥 6,6), 물건이 부패하는 것을 막는 용도(탈출 30,35) 등 생활에서 아주 유용하게 사용했다고 기록한다. 재밌는 것은 이스라엘 율법에 따르면 불에 태워 바치는 번제물 위에도 소금을 뿌려야 했다. "네가 그것들을 주님 앞에 바치면, 사제들은 그 위에 소금을 뿌리고 주님에게 번제물로 바쳐야 한다"(에제 43,24). 인간은 아주 옛날부터 신(神)에게 제물을 바쳐왔는데, 이들은 제물을 신이나 하느님께서 드시는 일종의 음식이라고 생각했다. 그래서 음식은 간이 맞아야 한다고 생각해 간이 없는 음식은 신에게 바칠 수 없다고 여겼다(욥 6,6 참조). 곡식 역시 소금이 들지 않으면 제물로 바칠 수 없었다(레위 3,13). 또 하느님 앞에 피워 올리는 향료도 소금을 쳐서 만들었다. "너는 향 제조사가 하듯이, 이것들을 잘 섞고 소금을 쳐서 깨끗하고 거룩한 것을 만들어라"(탈출 30,35). 소금을 전례 예식에 쓰는 것은 단순히 예물과 제물의 맛을 돋우려는 것만이 목적이 아니다. 이스라엘 사람들은 소금이 음식의 간을 맞추고 음식을 보존할 뿐만 아니라 정화 기능도 지녔다고 여겼다. 더 나아가 강화(强化)하는 힘을 지녔다고 여겨 아기가 태어나면 탯줄을 자른 후 물로 몸을 씻고 소금으로 문질러줬다고 한다(에제 16,4).허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장) 퇴사자22012.05.22
![[마르코와 함께 쓰는 나의 복음서] <3>사랑의 고리](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/07/rc/461368_1.0_titleImage_1.jpg)
[마르코와 함께 쓰는 나의 복음서] 사랑의 고리서로 구원의 길 밝혀주는 등불이 되자'중풍병자를 치유하는 예수 그리스도'. 지거쾨더 신부 작. 오늘 우리는 중풍병자를 고치신 예수님을 만난다(마르 2,1-12). 로마제국의 속국이었던 이스라엘 백성은 하느님이 주시는 참 평화와 행복 속에 사는 새 시대가 올 것이라 생각했다. 이들이 생각하는 새 시대는 예수님이 선포하고 계신 하느님 나라다. 하느님 나라에 들어갈 수 있는 자격은 흠 없고 의로운 사람이 되는 것이다. 이스라엘 백성은 의롭지 않은 사람은 누구도 구원 받을 수 없다고 생각했다. 구원받을 자격의 기준으로는 가장 먼저 죄와 허물이 있느냐 없느냐를 따졌다. 죄와 허물은 나와 하느님 사이를 갈라놓고 영원한 죽음, 곧 파멸의 길로 가게 한다. 이스라엘 백성은 하느님 앞에서 사랑으로 죄를 용서받지 않고서는 하늘나라에 들어갈 수 없다고 생각했다. 이스라엘 사람들에게는 병든 사람을 죄인으로 취급하는 관습이 있었다. 죄 때문에 하느님의 징벌을 받는 것이라고 생각했기 때문이다. 그래서 불치병을 치유받았다는 것은 하느님에게서 용서와 구원을 받았다는 징표였다. 중풍병자를 고치신 예수님을 이런 맥락에서 볼 수 있다. 예수님이 가시는 곳마다 많은 사람이 따라다녔다. 악령이 들린 사람을 비롯해 예수님을 통해 하느님의 자비로 구원 받을 수 있다고 확신하는 이들이 많았다. 예수님이 카파르나움에 있는 어느 집에 머무르실 때 일이다. 군중이 예수님을 둘러싸고 있었다. 군중은 예수님이 전하시는 복음 말씀을 듣고 있었다. 예수님은 영적으로 메마른 사람들에게 하느님의 자비와 사랑을 가르쳐주셨다. 그런데 네 사람이 몸이 말라 비틀어진 중풍병자를 들것에 싣고 왔다. 중풍병자는 살아 있지만 살아 있다고 할 수 없는, 육체적으로뿐만 아니라 마음도 굳어 있는 상태였다. 네 사람은 지붕으로 올라가 지붕을 뚫고 예수님 앞으로 중풍병자를 내려보냈다. 중풍병자를 예수님 앞으로 데려갈 수 없는 상황이었다. 그러나 이들에게는 예수님이 아니시면 누구도 이 중풍병자를 구원할 수 없다는 굳은 믿음이 있었다. 당시 이스라엘 사람들이 사는 집의 지붕은 간단히 걷어낼 수 있는 것이었다. 중풍병자를 데려온 네 명은 우리에게 어떻게 신앙생활을 해야 하는지 모범을 보여준다. 성경에 나오는 넷이라는 숫자는 완전한 숫자이며, 동서남북 사방을 가리킨다. 이들이 중풍병자를 도와줌으로써 병자가 낫게 됐다. 이들의 믿음은 다른 사람을 주님이 베푸시는 구원의 길로 인도하는 불같은 것이었다. 성경에서 예수님이 치유하시는 장면을 보면 공통점이 있다. 많은 경우 병자를 들것에 실어 오거나 누군가가 업고 오는 등 이웃의 도움을 통해 예수께 왔다. 마르코복음서 5장에서는 회당장 야이로가 예수님께 와서 딸을 살려달라고 간청한다. 마태오복음서 8장에서는 백인대장이 병든 종을 고쳐달라고 예수님께 간청한다. 이 마음은 병자의 고통을 함께 나누려는 사랑의 마음이다. 고통받는 사람과 함께하고자 하는 마음은 주님을 감동시킨다. 네 사람은 치유와 은총에 대한 확고한 믿음을 보여줬다. 예수님은 기적을 보여주셨고 "너의 믿음이 너를 살렸다"고 말씀하셨다. 율법학자와 바리사이는 예수님을 알아보지 못하고 불신했다. 불신은 예수님에 대한 사랑도, 예수님의 구원도 통하지 않는 삶을 살게 한다. 불신은 하느님의 사랑과 자비와 용서 앞에 벽을 쌓는 행위다. 이는 마치 누군가를 신뢰하고 믿으면 그의 모든 일에 협력할 수 있지만, 믿지 못하면 그 사람의 좋은 점도 보지 못하는 것과 같다. 예수님은 중풍병자에게 "일어나 네 들것을 가지고 걸어 가라"고 말씀하셨다. 죄를 용서받았다는 것은 큰 자비 안에서 살아간다는 것이다. 예수님은 하느님 아들의 권한을 갖고 용서해 주심으로써 하느님의 힘을 보여주셨다. 많은 사람이 하느님 권능을 목격했다. 중풍병자 이야기를 통해 우리의 믿음을 생각해보면 좋겠다. 우리는 다른 사람이 구원을 향해 나아가도록 등불 역할을 해줘야 한다. 묵주반지를 낀 가톨릭 신자들을 보면 사람들은 그 사람은 이미 선을 베풀 준비가 돼 있는 사람이라고 생각한다. 예수님을 감동시킨 네 명의 아름다운 사람이 있었던 것처럼 여러분 중에도 그런 삶을 사시는 분이 계실 것이다. 우리 각자도 복음서에 등장하는 것과 같은 아름다운 네 사람이 있는지 생각해보자. 경제적으로 힘들 때, 병고에 시달리고 있을 때, 취직이 안 돼 힘들었을 때, 신앙의 위기를 겪고 있을 때, 갖가지 어려운 상황에 처했을 때 나를 그 상황에서 구해준 사람은 누구인지, 10대부터 60대에 이르는 현재까지 각 시기마다 도움을 준 아름다운 사람들을 떠올려보자. 정리=이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr ※방송시간 : (화) 오전 8시, (수) 새벽 1시/오후 1시 40분, (금) 밤 8시, (토) 밤 10시 ※교재 문의 : grace@paul ine.or.kr, 02-944-0945 퇴사자22013.07.02
![[출판]책꽂이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/426478_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]책꽂이 ▨성경말씀 맛들이기-구약성경 (심흥보 신부 엮음/기쁜소식/5000원) 새 신자와 성경공부 초심자를 위한 신약성경 입문서 「성경말씀 맛들이기-신약성경」을 선보였던 심흥보(서울 삼성동본당 주임) 신부가 쓴 구약성경 입문서다. 구약성경에 관한 시대구분, 주제 등 개괄적 설명은 물론 구약성경 각 권의 집필 동기와 목적, 구성과 내용 등을 명쾌하게 설명했다. 이와 함께 성경 구절을 발췌해 싣고 나눔과 묵상, 실천을 할 수 있도록 질문을 던져 성경을 읽고 이해하는 데 그치지 않고 삶에 적용할 수 있도록 구성했다. ▨일본 순교지, 유적지를 따라 보는 한국인의 사적지 (박양자 수녀 지음/도서출판 순교의 맥/7000원) 일본 가톨릭교회에 숨겨진 우리나라 흔적을 찾아 소개했다. 한국순교복자수녀회가 1967년 일본 오사카에서 첫 해외선교를 시작한 지 45주년을 기념해 만든 책으로, 현재 일본에서 선교 중인 박양자(바르바라, 수원관구) 수녀가 썼다. 오사카와 교토를 중심으로 일본 가톨릭교회 순교지와 주요 성당, 사적지를 사진과 함께 상세히 설명하며, 우리나라와 관련된 이야기를 들려줬다. 또 일본 성지순례지에서 직접 활용할 수 있도록 대중교통을 이용해 가는 길도 실었다. ▨요한복음 그 산에 오르다(1) (김혜숙/사람과 사랑/1만 3000원) 요한복음을 사랑하고 평생 신앙지표로 삼았던 김혜숙(막시마, 교황청 혼인과 가정 연구를 위한 요한 바오로 2세 대학 한국 책임자)씨가 요한복음을 묵상하며 쓴 책이다. 모두 2권으로 발행할 예정으로, 이번 책에서는 요한복음 1장 19절 '세례자 요한의 증언'부터 12장까지 묵상한 내용을 담았다. 교부들 해석과 다른 성경과 연관 관계를 함께 분석한 해설로 내용의 깊이를 더했다. 김씨는 성경 한 구절, 한 구절 세밀히 살피며 말씀에 담긴 의미를 찾아내려고 노력했다. ▨대통령 선택의 조건 (이상돈ㆍ이석우 대담집/뷰스/1만 3000원) 연말 대선을 앞두고 '도대체 누구를 뽑아야 하는지' 고민하는 유권자를 위해 대한민국 미래를 책임지게 될 대통령 자질과 덕목, 품격을 살폈다. 이상돈(중앙대 법대) 교수와 이석우(클레멘스) 전 평화방송 보도국장이 2007년부터 4년간 평화방송 라디오 시사프로그램에서 나눈 이야기와 최근 정세에 관해 논의한 내용을 대담 형식으로 풀었다. △제1부 MB 정권을 말하다 △제2부 요동쳤던 2011년 가을 정국 △제3부 2012년 대선, 최후의 승자는? 등으로 구성했다. ▨밥 한 숟가락에 기대어 (서정홍/보리/1만 원) 시인 서정홍(안젤로, 54, 마산교구 삼가공소 회장)씨가 17년 만에 펴낸 시집이다. 그 사이 도시 노동자에서 시골 농부가 된 시인은 산골 마을에서 자연의 결실로 먹고 사는 아름다움을 노래했다. 서씨는 "그때(도시생활)는 돈이 없으면 하루도 살 수 없었지만, 지금은 아주 적은 돈만 있어도 한 해를 살 수 있고, 문만 열고 나가면 산과 들에 먹을거리가 많아 아무 걱정하지 않아도 된다"고 했다. 사람과 자연이 함께 살아 숨쉬는 평화로움을 밥 한 숟가락에 가득 퍼올렸다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2012.09.18
강완숙 공부방 '서양사 교실' 3월 개설 서울대교구 가톨릭여성연합회 서울대교구 가톨릭여성연합회(회장 박은영)는 3월 18일부터 매달 1ㆍ3주 월요일 오후 2시 서울 명동 가톨릭회관 205-2호에서 강완숙 공부방 '서양사 교실'을 개설한다. 서양사를 주제로 한 이번 공부방 강사는 오경환(다미아노, 성신여대 사학과) 교수다. 강의는 △서양사 개관(3월 18일) △블랙 아테나, 테르모필레의 300, 서양의 탄생(4월 1일) △시저의 시대와 로마의 종말(4월 15일) △콘스탄티누스, 아리우스, 성경(5월 6일) △신의 도시, 종말, 중세(5월 20일) △중세의 가을 1-상업혁명, 지리상의 대발견, 유럽의 흥기(6월 3일) △중세의 가을 2-르네상스(6월 17일) △과학혁명과 종교혁명(7월 1일) 순서로 진행한다. 수업료는 10만 원이며, 여성만 신청 가능하다. 문의 : 02-778-7543 박수정 기자 catherine@pbc.co.krcpbc2013.02.19
선교ㆍ기도ㆍ봉사하는 공동체 주력청주교구 복대동본당, 설립 25주년 기념미사 봉헌장봉훈 주교가 5월 26일 복대동본당 설립 25주년 기념미사를 집전하고 있다. 청주교구 복대동본당(주임 김홍열 신부)은 5월 26일 성당에서 교구장 장봉훈 주교 주례로 설립 25주년 기념미사를 봉헌했다. 본당은 설립 25주년을 준비하며 예비신자와 냉담교우를 위해 전 신자 묵주기도 100만 단 봉헌 운동을 펼쳤다. 성당에 비치한 '선교 나무'에도 냉담교우와 예비신자들 이름을 달아 그들이 신앙의 기쁨을 찾고 주님을 만날 수 있도록 기도했다. 또 5개월 동안 전 신자가 돌아가면서 성경을 필사해 신ㆍ구약 전체 필사를 마쳤다. 이 밖에 일일 피정을 겸한 신앙 강좌를 세 차례 갖고 영적 내실을 다지고자 노력했다. 장봉훈 주교는 미사 강론에서 "우리 혀는 잘못 사용하면 사람의 마음을 찢고 상처를 주는 위험한 흉기"라며 "혀를 잘못 사용해서 사람의 마음을 죽인 일이 있는지 겸손하게 반성해야 한다"고 말했다. 이어 "혀를 움직여 말할 수 있다는 것은 하느님께서 인간에게 주신 큰 축복"이라며 "남의 허물을 말하고 싶은 생각이 든다면 반드시 세 번을 더 생각한 뒤 신중히 말해야 한다"고 당부했다. 1988년 5월 사창동본당에서 분가한 본당은 지금까지 강서ㆍ개신동ㆍ서경ㆍ가경동본당을 분가했다. 2004년 폭설로 붕괴한 조립식 성당을 철거하고, 2006년 새 성전을 봉헌했다. 현재 신자 수 3000여 명인 본당은 '선교하는 공동체ㆍ기도하는 공동체ㆍ봉사하는 공동체'를 지표로 삼아 신앙의 내실을 다지는 데 적극 나서고 있다. 강성화 기자 michaela25@pbc.co.krcpbc2013.05.281218호 2013년 6월 2일PDF
부처님 오신 날 앞두고 사찰 방문 김희중ㆍ조환길 대주교, 유흥식 주교김희중 대주교와 흥선 스님이 차를 마시며 이야기를 나누고 있다. 사진제공=주교회의 미디어부 주교회의 교회일치와 종교간대화위원회 위원장 김희중 대주교와 총무 송용민 신부를 비롯한 위원 10여 명이 10일 경북 김천 대한불교 조계종 제8교구 본사 직지사를 방문해 부처님 오신 날(17일)을 축하했다. 김 대주교는 설법전에 모인 불교 신자 200여 명 앞에서 교황청 종교간대화평의회 의장 장 루리 토랑 추기경의 부처님 오신 날 경축 메시지를 낭독하고, 직지사 주지 흥선 스님에게 메시지와 성경, 성화(최후의 만찬)를 전달했다. 김 대주교는 "인간 생명을 존중하고 자연을 사랑하는 그리스도교와 불교는 공통점이 많다고 생각한다"며 "사랑과 자비가 우리 사회에 널리 퍼질 수 있도록 협력할 것"이라고 말했다. 대구대교구장 조환길 대주교도 7일 대구 동화사를 방문해 주지 성문 스님에게 축하메시지를 전달했다. 대전교구장 유흥식 주교는 13일 충북 단양 대한불교 천태종 총본산인 소백산 대승영지(구인사)를 방문, 천태종 총무원장 도정 스님과 환담을 나눴다. 유 주교는 이어 15일 대전불교 사암연합회(회장 대연 스님)와 천태종 광수사(주지 영제 스님)도 방문해 교황청 종교간대화평의회 경축 메시지와 함께 난초를 전달하고, 불자들과 그리스도인들이 인간 생명의 거룩함을 함양하도록 연민과 형제애를 갖고 계속 협력하자고 말했다. 오세택 sebastiano@ㆍ임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.krcpbc2013.05.141216호 2013년 5월 19일PDF
'요람에서 무덤까지' 신앙생활 지침서수원교구 가정사목연구소, 「그리스도인의 가정」 펴내 유아세례는 꼭 시켜야 할까? 유아세례는 언제 해야 할까? 유아세례는 부모의 신앙생활 상태를 살펴 자녀에게 베푸는 교회의 특전이다. 또 자녀의 (영세) 의지와 관계없이 부모가 신앙적 모범을 보이며 양육할 것을 전제로 교회가 베푸는 은전(恩典)이다. 유아세례는 아이가 생후 100일을 넘기기 전에 하는 게 좋다. 출생(유아세례)부터 죽음(상제례)까지 가정 신앙생활의 모든 것을 안내하는 지침서 「그리스도인의 가정」이 발간됐다. 수원교구 가정사목연구소(소장 송영오 신부)가 펴낸 「그리스도인의 가정」은 △어린이 세례 △혼인 △견진성사 △신자의 기본적인 신앙생활 △호스피스와 임종 준비 △상례와 제례 등 13개 장으로 이뤄져 있다. 「그리스도인의 가정」은 결혼부터 자녀의 돌잔치ㆍ유아세례ㆍ첫영성체ㆍ견진성사ㆍ병자성사ㆍ임종 준비 등 삶의 길목에서 만나는 여러 사건 속에서 그리스도인이 어떻게 행동해야 하는가를 알려준다. 또 유교적 전통에 익숙해져 있는 우리나라에서 신자들이 할 수 있는 '신앙적 전통'을 만들어가자고 제안한다. 이를테면 자녀 돌잔치 때 청진기(의사), 판사봉(법조인), 분필(교수) 등으로 돌잡이를 하지 말고 묵주, 십자고상, 성경 등을 아기 앞에 두고 '아기를 위한 기도'를 바칠 것을 권한다. 또 불교 전통인 49제를 지내는 대신 성령 강림 오순절을 기념하는 50일 탈상을 제안한다. 자녀 유아세례를 시키지 않는 부모가 늘어나고 있는 현실에 대해 송 신부는 "아기가 백일을 맞은 날 사제를 집으로 초대해 조촐한 떡 잔치를 열면 좋을 것"이라며 "유아세례 신청을 받아서 성당에서 단체로 세례를 주는 현재 방식에서 벗어나 사제가 가정을 방문해 유아세례를 베푸는 전통을 만들면 세례를 받는 아기 숫자가 크게 늘어날 것"이라고 기대했다. 송 신부는 "하느님 말씀을 지키며 교회법을 따르는 신자 가정의 생활이 미신자 가정과 별 차이가 없어서는 안 된다"며 "「그리스도인의 가정」은 신자들이 신앙 안에서 어떻게 살아가야 하는지 상세하게 알려주는 내비게이션 역할을 할 것"이라고 말했다. 7000원. 문의 : 031-457-2171 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.krcpbc2013.06.251222호 2013년 6월 30일PDF![[출판] 성경 속 재미있는 이야기](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/392938_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 성경 속 재미있는 이야기숨어있는 하느님 뜻 재치있는 입담으로 풀어 장재봉 지음/성서와 함께/9000원 부산가톨릭대 윤리신학 교수 장재봉 신부의 「성경의 숨은 이야기」에 이은 두 번째 책. '아브라함이나 하느님이나 그 나물에 그 밥?' '자신의 수고가 칭찬받으리라 기대했던 카인' '히즈키야는 하느님께 모든 것을 고자질했습니다' 등 성경의 굵직한 사건 속에 보물처럼 숨은 하느님 뜻을 재치있는 입담으로 풀어냈다. 나이 백 살에 겨우 아들을 얻은 아브라함은 그 아들 이사악을 제물로 바친다. 하느님은 왜 이렇게 엄청난 일을 권하시는 걸까. 카인이 아우 아벨을 죽이지 않도록 하느님이 적극적으로 말려주셨다면, 카인이 인류의 첫 번째 살인자가 되지는 않았을 텐데…. 성경 속 이야기를 샅샅이 들춰보면 '하느님은 왜?'라는 의문이 꼬리를 문다. 그러나 성경에 등장하는 흠 많고 부족한 다양한 인간들의 희로애락을 따라가면 하느님의 섭리를 만난다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2011.10.181138호 2011년 10월 23일PDF
서울 방배동본당, 성가정 선발대회 축복미사방배동본당 이원규 주임신부가 성가정 선발대회 축복미사에서 대회에 참가하는 가정들에게 안수를 하고 있다. 서울대교구 방배동본당(주임 이원규 신부)이 신앙의 해를 맞아 성가정 선발대회를 연다. 가족 공동체가 신앙 안에서 한마음으로 기도하고 가족 간 일치를 이루도록 격려하기 위해서다. 본당은 5일 성가정 선발대회 시작을 알리는 축복미사를 봉헌, 대회에 참가하는 가족 단위 신자들은 성가정을 이루기 위한 신앙생활과 활동에 충실할 것을 다짐했다. 성가정 선발대회는 참가 가족들이 △고해성사 △토요신심 미사 봉헌 △서울지역 성지순례 △성경필사 △성체조배 △이웃사랑(봉사활동) 실천 횟수를 활동 실적표에 기록하는 방식으로 진행된다. 본당은 신앙의 해가 끝나는 11월 24일까지 활동실적표를 바탕으로 신앙생활을 열심히 한 가정을 시상할 계획이다. 현재 73가정이 참가를 신청했으며, 2인 이상 가정을 대상으로 계속 신청을 받고 있다. 결혼 25년 차 심승도(요한 사도, 54)ㆍ김은심(클라라, 52)씨 부부는 "자녀에게 신앙의 모범을 보여주고 싶어 신청했다"며 "부부가 함께 미사를 봉헌하고 성지순례도 다니면 신앙이 돈독해지는 계기가 될 것 같다"고 말했다. 이원규 주임 신부는 "많은 가정이 성가정을 이룰 때 본당 공동체도 활성화된다"면서 "신앙의 해를 보내고 있는 가정의 달에 더 많은 가정이 동참하길 바란다"고 밝혔다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.krcpbc2013.05.071215호 2013년 5월 12일PDF
25년째 가톨릭출판사 미주지사 운영하는 유데레사 지사장"우리 서점, 이민자들의 사랑방으로"가톨릭출판사 미주지사를 25년간 이끌어온 지사장 유데레사(오른쪽)씨와 남편 유토마스씨. 부부는 미주지사를 운영하면서 신앙이 더욱 굳건해졌다고 했다.올해 창립 127주년을 맞는 가톨릭출판사(사장 홍성학 신부)는 8월 28일 서울 중구 중림동 출판사에서 조촐한 창립기념 행사를 열면서 미국에서 특별한 '가족'을 초대했다. 1988년부터 미국 LA 한인타운에서 가톨릭출판사 미주지사를 맡아 이끌어온 유데레사(73) 지사장이다. 출판사는 이날 미주지사 설립 25주년을 맞아 유 지사장에게 감사패를 전했다. 남편과 함께 행사에 참석한 유 지사장은 감사패와 꽃다발을 받고 감격을 감추지 못했다. 떨리는 목소리로 감사인사를 한 유씨는 "한글로 된 기도서, 성가 한 권 구하기 어려웠던 시절이 생각난다"며 말을 이었다. "1973년 남편을 따라 미국으로 이민을 갔습니다. 이민 초창기엔 한인본당도 없었죠. 한국에서 오신 신부님들이 성가책과 기도서, 성경 몇 권 가져오시면 신자들이 돌려가며 보던 기억이 납니다. 1988년 출판사 미주지사장 제의를 받았을 때 처음에는 거절했지만, 돌이켜보니 이 일이 제가 살면서 가장 보람된 일이 됐습니다." LA 한인타운 올림픽로에 있는 가톨릭출판사 미주지사는 한글로 된 가톨릭 서적과 수입 성물 등을 판매한다. 서점이자 성물방인 미주지사는 한인 신자들에겐 더할 나위 없는 영적 쉼터이기도 하다. 유씨는 "미국에 살면서 성당에 잘 가지 못해 냉담하는 신자들이 가톨릭 서점을 발견하곤 정말 반가워하며 들러주신다"면서 "때론 펑펑 눈물을 쏟고 가시는 분들도 많다"고 말했다. "저 또한 40년 넘게 미국에서 살고 있지만, 늘 셋방살이하는 기분입니다. 이민살이가 낯설고 힘드니까요. 저희 책방에 오셔서 눈물 흘리고 가시는 분들이 말씀 안 하셔도 그 마음을 충분히 이해합니다. 책이나 성물을 팔아서 이익을 남기기보다는 그저 누구든 오셔서 편히 들렀다 가는 그런 공간이 되길 바랄 뿐이에요." 유 지사장의 든든한 후원자인 남편 유토마스(73)씨는 "사실 운영하는 데 힘든 점도 많지만 늘 기도하며 매일 아침 서점 문을 열러 가는 아내가 대단하고 또 고마웠다"고 말했다. 부부에게 가장 잊지 못할 손님은 고(故) 김수환 추기경이다. 부부는 "추기경님이 미국에 오셔서 저희 책방을 들러주셨을 때, 지사 운영하는 게 너무 힘들다고 했더니 추기경님께서 '이민사회가 안정될 때까지 기다리세요. 신자들이 저녁에 책 한 권 들고 갈 여유가 생길 때까지 책방이 기다려줘야 합니다'라고 말씀해주셨다"면서 "그 말씀이 지금까지 버텨온 큰 힘이 됐다"고 말했다. 유 지사장은 "미주지사를 꾸리면서 믿음이 더 굳건해지고 신앙이 중심이 된 삶을 살 수 있었다"면서 "앞으로도 여력이 되는 데까지 미주지사를 운영하겠다"고 말했다. 박수정 기자 catherine@cpbc2013.09.031231호 2013년 9월 8일PDF![[성경 속 궁금증] (7) 성경은 처음에 어디에 기록했을까](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/391465_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 궁금증] (7) 성경은 처음에 어디에 기록했을까대부분 파피루스나 양피지파피루스에 쓰인 성경. 오늘날 종이로 만들어진 성경을 사용하는 것은 일상적이고 당연한 일이다. 이스라엘 민족이 그들 역사 안에서 체험한 하느님과 그분 업적을 후손들에게 글과 말로 전하다 정확한 보존을 위해 기록하기 시작한 시점은 기원전 1000년께인 다윗왕 시대부터다. 이 시기는 중국 후한(後漢)시대 종이가 발명된 시점보다 1000년이나 앞선 시기다. 종이와 인쇄기술이 없던 시기에는 과연 어디에다 하느님 말씀을 기록했을까. 처음으로 하느님 말씀이 기록된 것은 돌 판이라 할 수 있다. 이스라엘 종교 지도자이자 민족 영웅인 모세는 시나이산에서 하느님께 십계명이 새겨진 돌 판을 받았다. "너는 내가 있는 이 산으로 올라와 거기 머물러라. 내가 백성을 가르치려고 율법과 계명을 기록한 돌 판을 너에게 주겠다"(탈출 24,12). 종이가 없던 고대 시대에 글은 파피루스에 기록됐다. 물론 예외는 있지만 성경도 처음에는 대부분 파피루스나 짐승 가죽을 부드럽게 해서 만든 양피지에 기록했다. 파피루스는 지금은 나일강 상류 지역인 수단에만 있지만 고대에는 이집트에도 무성해 이집트 나일강 하류 지방 상징이기도 했다. 파피루스 줄기는 바구니, 그물, 샌들 등의 재료가 되기도 했으며, 한데 묶어서 건축용 기둥으로 쓰이기도 했다. 파피루스지(紙)는 파피루스 줄기를 얇게 갈라 표면은 옆으로, 뒷면은 세로로 늘어놓고 전체를 강하게 두들겨 나무줄기에서 나오는 끈적끈적한 진액으로 서로 붙도록 한 후 건조시켜 만든다. 이렇게 만들어진 조각을 옆으로 연결해 긴 두루마리로 사용했다. 이 파피루스는 기원전 4000년 말부터 중국에서 종이가 발명되기 전까지 일반적 필사용구로 쓰였다. 그래서 파피루스(papyrus)는 종이의 영어 표기인 페이퍼(paper)의 어원이 되기도 한다. 1947년 이스라엘과 요르단 사이 사해 근처 쿰란동굴에서 사해문서가 발견됐다. 이는 기원전 2세기부터 기원후 1세기까지 이곳에서 쿰란공동체를 이루며 살던 에세네파 사람들이 율법과 예언서를 파피루스와 양피지에 필사해 남긴 것이다. 2000년이 넘는 오랜 세월이 지났음에도 쿰란동굴에서 발견된 파피루스 상태는 양호했다. 이는 고온건조한 지중해성 기후와 사막 열기가 파피루스 부패를 방지했기 때문이다. 파피루스에 이어 등장한 것은 짐승 가죽으로 만든 양피지다. 양피지는 파피루스와 더불어 기원전 17세기께부터 기록매체로 쓰이기는 했지만 파피루스만큼 일반적이지 않았다. 파피루스는 값싸고 풍부한 데 비해 양피지는 비싸고 재료도 한정됐으며, 무게도 만만치 않았기 때문이다. 대신 양피지는 파피루스 최대 결점인 약한 내구성을 해결해줬다. 성경이 양피지에 본격적으로 기록된 시점은 기원전 유다 왕국이 바빌로니아에 멸망당한 후 바빌로니아 유배를 떠나 반세기만에 자신들 고향 예루살렘으로 돌아온 때부터다. 유다인들은 예루살렘 재건을 위해 성전을 건설한다. 이때 많은 이들이 성전에 양과 염소를 제물로 바쳤는데, 제물로 바쳐진 양과 염소는 성경 필사를 위한 양피지로 가공됐다.퇴사자22011.10.041136호 2011년 10월 9일PDF![[성경 속 궁금증] (32) 하느님은 왜 모세에게 신발을 벗으라고 했을까?](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/05/rc/414637_1.0_titleImage_1.jpg)
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