![[생활속의 복음] 연중 제2주일(요한 2,1-11)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/438187_1.0_titleImage_1.jpg)
[생활속의 복음] 연중 제2주일(요한 2,1-11)저에게 무엇을 바라십니까? 연중 제2주일이다. 요한의 세례운동에 참여함으로써 세례운동을 거룩한 하느님 나라 운동으로 만드신 예수께서는 오늘 어머니와 함께 카나의 혼인잔치에 참석하신다. 혼인은 천지 만물을 창조하신 하느님께서 "그러므로 남자는 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합하여, 둘이 한 몸이 된다"(창세 2,24)고 말씀하신 바로 그 의미대로 성숙한 남자와 여자가 서로 사랑으로 만나 백년가약을 맺음을 뜻한다. 동시에 인류가 대를 이어 존속해갈 수 있는 통로요 창구다. 이런 자리에 예수께서 증인으로 참석하심으로써 혼인은 거룩한 하느님의 역사로 거듭나게 된다. 이제부터 혼인은 단순히 인간끼리 만남의 장이 아니라 태초에 하느님께서 맺어주신 거룩한 일체의 표징이 된다. 오늘 예수께서는 어머니와 함께 혼인잔치에 참석하셨다. 하지만 우리는 무엇보다 주님의 첫 번째 기적에 눈길을 보내기보다는 이 자리에 참석한 주님 어머니의 태도에 더욱 관심을 기울여야 한다. 왜냐면 어머니의 태도가 바로 주님 앞에서 우리가 가져야 할 태도이기 때문이다. 성모님은 "보십시오. 저는 주님의 종입니다. 말씀하신대로 저에게 이루어지기를 바랍니다"(루카 1,38)라고 하셨다. 또 "이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새겼으며"(루카 2,19) 오늘은 "무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라"고 함으로써 모든 것을 당신 아드님 뜻에 맡기셨다. 물론 어머니는 처음부터 모든 것을 그분 뜻대로 하시라고 맡기신 것은 아니었을 것이다. 어머니는 "저는 남자를 알지 못하는데, 어떻게 그런 일이 있을 수 있겠습니까?"(루카 1,34)라고 했다. 또 "얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다"(루카 2,48)라고 했다. 오늘 복음에서는 아드님을 향해 "포도주가 없구나"(요한 2,3)라고 하셨다. 더러는 두려워하고, 역정 아닌 역정을 내며, 아들에 대한 어머니로서의 권위를 발휘하려고도 했다. 하지만 어머니는 언제나 아드님께 모든 것을 맡기고 희망하는 신앙인의 모습을 잃지 않으셨다. 아드님은 또 어떠하신가? 단 한 번도 어머니 희망을 꺾지 않으셨다. 아드님께서는 "부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈으며"(루카 2,51) 오늘은 또 "물독에 물을 채워라 (…) 이제는 그것을 퍼서 과방장에게 날라다 주어라"(요한 2,7-8)고 하심으로써 어머니 요청을 모두 들어주셨다. 아드님께서는 모든 믿는 이들의 청원, 하느님 뜻을 실천하는 이의 청원을 거절하지 않으신다. 오히려 청원하는 이의 청원보다 과분하게 넘치는 은총을 베푸시는 분이 바로 아드님이신 우리 주 예수그리스도이시다. 그렇다면 우리는 현재 주님 앞에서 어떠한 모습으로 서 있는가? 복음서 안에 주님이 몇 번이나 기적을 행하셨는지 혹은 몇 번이나 예루살렘에 올라가셨는지, 또 십자가를 지시고 몇 번이나 넘어지셨고, 유언이 무엇인지에 대해 잘 알고 있고 대답도 기가 막히게 잘한다. 그와 같은 태도는 오늘 복음에 등장하는 제자들에게서도 찾을 수 있다. 복음사가는 "당신의 영광을 드러내셨다. 그리하여 제자들은 예수님을 믿게 되었다"(루카 2,11)고 전한다. 제자들은 그분 영광을 보고서야 그분을 믿으려 했다. 우리는 어떠한가? 어머니처럼 무조건 아드님을 믿는가? 아니면 제자들처럼 주님께서 보여주시는 영광을 보고 그분을 믿는가? 사실 어찌 보면 전자도 후자도 아닌 듯싶다. 우리는 어머니처럼 아드님에게 모든 것을 걸고 희망하기란 틀려버린 게 아닐까 걱정스럽기까지 하다. 겉으로는 "주님!"하면서 속으로는 모든 것을 자기 욕심대로 결정하고, 그것을 주님 뜻이라 주장하기 때문이다. 또 제자들처럼 주님 영광을 보고 믿는다는 것도 진실이 아닐까봐 근심스럽다. 주님 영광이라면 성경을 통해, 각종 교리서와 성인 전기를 통해, 하늘과 땅과 산천초목을 통해 이미 너무나 잘 알고 있기 때문이다. 마치 이도 저도 아니면서 세파에 이리저리 떠밀려가는 신세로 살면서 짐짓 입만 열면 주님, 주님하는 것을 보면 암담하기까지 하다. "아무도 두 주인을 섬길 수 없다"(마태 6,24)는 주님 말씀이 곧 오늘 우리에게 해당하는 것처럼 보여 슬프기까지 하다. 주님은 어머니 요청에 대한 대답으로 "여인이시여, 저에게 무엇을 바라십니까? 아직 저의 때가 오지 않았습니다"(루카 2,4)라고 하신다. 참으로 주님께서는 우리에게나 그 어느 누구에게도 휘둘리실 분이 아니시다. 주님은 온전히 자유로운 분이신데 우리는 그분을 그분 뜻이 아니라 우리 뜻대로 움직이려 든다. 오늘 주님께서는 사람들에 의해 혼인잔치에 초대를 받으셨지만, 외려 혼인을 하느님의 거룩한 표징으로 만드시고 친히 축복해주시는 분이시다. 우리가 참으로 주님의 종이면서 자녀라면 주님 뜻을 헤아리며 살 줄 알게 된다. 자기 뜻에 맞춰주실 것을 주님께 요구해서는 결코 안 될 것이다. 왜냐면, 그분은 오직 한 분이신 참 하느님이시고, 우리는 그저 그분 작품에 지나지 않기 때문이다.cpbc2013.01.15
[성경 속 상징] (92) 화 지혜로운 이는 화를 가라앉혀 "화가 풀리면 인생도 풀린다." 베트남 승려이자 시인, 평화 운동가로 유명한 틱낫한 스님이 쓴 책 「화」에 나오는 대목이다. 그는 행복한 인생을 꿈꾼다면 화부터 다스리라고 권고한다. 평소에는 늘 웃고 지내다가도 상대방 말 한마디에 불쑥 화가 솟기도 한다. 겉으로 드러나지는 않지만 평상시에도 마음속에 화가 숨어 있는 것이다. 그러다가 외부로부터 크고 작은 자극을 받으면 가만히 숨어 있던 화가 마음 한가득 퍼진다. 화를 다스리지 못하고 화에 휩싸이기 십상이다. 끓어오르는 분노에 상대방을 공격하고 악담을 퍼부어 화를 쏟아낸다고 생각하지만 실은 화내는 사람의 마음에 몇 배의 화를 다시 쌓게 된다. 불쑥 솟아나는 화를 무조건 참아야만 할까. 그렇지는 않다. 화를 무조건 드러내는 것도, 화를 참고 속으로 삭이는 것도 마음을 평화롭게 하는 데 아무런 도움이 되지 않는다. 전문가들은 화가 날 때는 하던 일을 멈추고, 충분한 시간 동안 호흡을 천천히 하며 자신을 들여다보도록 권한다. 그리고 화를 폭발시키기 전에 냉정하고 객관적으로 깊이 생각하는 습관을 지니라고 조언한다. 순간의 감정을 화로 쏟아내고 나면 인간관계가 깨지기 쉽고, 대개의 경우 화를 낸 후로는 후회의 감정이 뒤따르기 때문이다. 어린 시절 아버지를 떠올리면 다정다감하고 따뜻한 분이라는 기억이 제일 먼저 난다. 그런데 가끔 화를 내시면 평소와는 딴판으로 무척 무섭게 꾸짖고 벌을 주셨다. 그래서 우리 형제들은 아버지가 화가 나셨다 하면 무조건 줄행랑을 쳤다. 시간이 좀 흐른 후 집에 들어가면 언제 그랬냐 싶게 아버지는 평온상태셨다. 요즘에는 우발적 폭력이나 살인이 점점 더 늘어난다고 한다. 욱하는 성질과 핏대를 억누르지 못해 사고가 빈번하게 일어난다는 방증이다. 성경에도 화에 대한 언급이 많다. 화를 잘 내면 다른 이와 언쟁이 잦아지고 상처를 주고받게 된다. "우둔한 자는 화를 있는 대로 다 터뜨리지만 지혜로운 이는 화를 가만히 가라앉힌다"(잠언 29,11). 또 화는 이성적 힘을 약화시켜 본의 아닌 실수와 잘못을 가져온다. "화를 잘 내는 사람은 싸움을 일으키고 성을 잘 내는 자는 죄를 많이 짓는다"(잠언 29,22). 또한 화는 자주 범죄로 이어지므로 결과적으로 하느님의 노여움을 사게 된다. "화를 잘 내는 자는 벌을 받는다. 네가 그를 구해 주려 하면 화를 돋울 뿐이다"(잠언 19,19). 화를 쉽사리 내지 않고 기분 나쁜 일에 즉시 발끈하지 않으려면 대단한 용기와 이성적 힘이 필요하다. "분노에 더딘 이는 용사보다 낫고 자신을 다스리는 이는 성을 정복한 자보다 낫다"(잠언 16,32). 재미있는 것은 하느님도 화를 내시는 분으로 소개된다. "살아 계신 주님께서는 꾸짖고 가르치시려고 우리에게 잠시 화를 내시지만, 당신의 종들과 다시 화해하실 것이오"(2마카 7,33). 그러나 하느님의 화는 결국 우리를 구원으로 이끄시기 위한 것이다. cpbc2010.10.26
![[아! 어쩌나?] (181) Q. 술만 마시면 푸념하는 남편](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/12/rc/435233_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (181) Q. 술만 마시면 푸념하는 남편Q. 술만 마시면 푸념하는 남편 제 남편은 술만 마시면 가족에게 푸념을 해대서 아주 괴롭습니다. 특히 자기는 부모를 잘못 만나 어린 시절이 너무 가난했고, 그래서 지금도 여전히 가난한 삶에서 벗어나지 못한다고 불평을 늘어놓습니다. 제가 처녀 때는 남편이 하는 말을 듣고 마음이 안돼서 나름 도움을 주고자 했고, 결혼 후에도 남편을 안쓰럽게 생각하고 살았는데 날이 갈수록 술주정이 심해져서 이제는 남편 신세타령을 듣기만 해도 머리가 아픕니다. 남편이 도대체 왜 그러는 것일까요? 이유라도 알고 싶습니다. A. 남편의 증세는 '피해자 증후군'입니다. 이런 사람은 늘 입버릇처럼 "너희가 나를 알아?" 하면서 허세 아닌 허세를 부립니다. 그리고 현재 자신의 문제가 다 과거 이유 때문이라는 변명을 입에 달고 삽니다. 그래서 주위 사람들을 피곤하게 하는데, 이런 모습이 때로는 특권을 누리려는 것처럼 보이기도 합니다. 버스에 올라타서는 자기 전과를 자랑하는 사람처럼 말이지요. 과거에 아무리 아픈 상처가 있다손 치더라도 현재 나의 삶에 대한 책임은 바로 나에게 있습니다. 사회에서 성공한 사람 중에는 어린 시절 불우했던 기억을 가진 분들이 많습니다. 이분들은 진흙탕에서 피어난 연꽃처럼 자신의 인생을 성공으로 만듭니다. 진흙탕 같은 자기 과거를 원망하거나 탓하지 않고, 그 진흙탕 안에서 꽃을 피운 것입니다. 그런데 피해자 증후군 증세를 가진 사람들은 꽃을 피울 생각은 하지도 않고, 늘 과거의 좋지 않은 기억 속에서 마치 그 영혼이 늪에 빠진 사람처럼 살아가니 자기 인생에서 꽃을 피우기는커녕 시궁창처럼 썩은 내를 풍기며 사는 것입니다. 자매님 남편의 술버릇을 고치려면 절대 주정하는 소리를 들어주면 안 됩니다. 응석받이가 돼서 더 심해질 것입니다. 아무도 들어주지 않으면 제풀에 지쳐서 안 하게 될 것이니 동정이나 연민은 절대 금물입니다. Q. 분열을 일으키러 오셨다는데 저는 아직 신자가 아닙니다. 하지만 성경을 읽으면 좋다는 이야기를 듣고 루카복음을 읽고 있습니다만, 도무지 이해가 안 가는 대목을 발견했습니다. "내가 세상에 평화를 주러 왔다고 생각하느냐? 아니다. 내가 너희에게 말한다. 오히려 분열을 일으키러 왔다"(루카 12,51-52). 이 대목을 읽다 보면 그리스도교를 믿으면 가정이 파탄이 난다는 말로도 들리는데 정말 그런지요? 교회에 열심히 다니는 친구가 시집가서 시어머니와 사이가 안 좋다는 말을 들으면 그런가 하는 생각이 들기도 합니다. A. 얼핏 생각하면 그런 생각이 들지도 모릅니다. 그러나 심리치료적 관점에서 보면 루카복음에서 주님께서 하신 말씀은 가정을 파탄 내기 위한 말씀이 아니란 것을 알 수 있습니다. 주님께서는 가정의 화목함을 누구보다도 잘 아시는 분이시기에 가족 간 불화를 조장할 분이 아닙니다. 그렇다면 이 복음의 의미는 무엇인가. 사람은 태어날 때 서로 연결돼 있지만, 매우 혼란스런 신경망을 가지고 태어납니다. 이것은 성장하면서 경험을 통해 더욱 조직화됩니다. 경험은 사람과 환경이 효과적으로 상호작용할 수 있도록 뇌구조를 체계화시켜줌으로써 세상을 배우고 세상에 적응하게 해준다는 것입니다. 이 경험의 가장 중요한 부분을 차지하는 것이 바로 가족입니다. 아이들은 부모를 통해 세상을 배우고, 가족관계를 통해 세상에서 사는 방법을 터득해갑니다. 어린 동물들이 작은 둥지에서 생존 법칙을 배우고 난 후 넓은 세상에 나가듯이 사람도 그렇습니다. 그런데 가족 간의 관계가 병적인 경우에는 여러 가지 부작용이 나타납니다. 즉, 부모가 아이를 과보호하는 등 좋지 않은 양육습관으로 아이를 대할 때면 어른으로 성장해야 할 아이들이 심리적으로 여러 가지 문제를 일으킵니다. 다시 말해 방바닥을 기어 다니는 아이들이 걸음마를 배울 때 엄마가 지나치게 보호하면 결국은 걸음마를 배우지 못하고 엄마에게 자기 인생을 통째로 맡겨버리는 의존적 성격이 형성됩니다. 더욱 좋지 않은 것은 세상 모든 일이 자기 뜻대로 되기를 지나치게 바라는, 성격적으로 심각한 결함이 생깁니다. 소위 '성격장애인'이 되는 것입니다. 이런 사람들은 외부 지지를 받기 위해 타인에게 의존하거나 조종하려고 합니다. 즉, 타인의 지지를 받으려는 게임을 하는 것입니다. 그래서 이런 사람들은 어떤 공동체를 가든 주위 사람들을 힘들게 하는데, 이런 사람들을 치유하는 방법은 지지나 격려가 아니라 '좌절시키는 것'입니다. 즉, 세상살이가 자기 마음대로 되는 것이 아니라는 것을 온몸으로 깨닫게 해야 성격장애 결함을 일부라도 고칠 수 있습니다. 주님 말씀에 대한 완전한 답은 아니지만 심리치료적 관점에서 이렇게 보기도 한다는 것을 말씀드립니다.퇴사자22012.12.18
![[예비신자가 묻습니다] 28. 순교신심에 관하여](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/08/rc/424594_1.0_titleImage_1.jpg)
[예비신자가 묻습니다] 28. 순교신심에 관하여103위 순교성인화(부분), 서울 혜화동본당 소장.Q. 김대건 신부님에 관한 책을 읽고 있습니다. 천주교를 믿는다는 이유로 체포돼 온갖 고문을 당하고 결국 사형되셨는데, '어떻게 믿음 때문에 목숨까지 내놓을 수 있나'하는 생각이 듭니다. 천주교가 박해받던 시기에 수많은 신자들이 죽음을 두려워하지 않고 신앙을 지켰다는데, 어디서 그런 믿음이 났을까요? 신성호(서울 신림성모본당, 53) A. 목숨까지 바쳐가며 신앙을 지키는 것을 순교(殉敎)라고 합니다. 주님을 위해 목숨을 바친다(爲主致命, 위주치명)는 말을 줄여 치명이라고도 부릅니다. 한국교회는 죽음 앞에서도 당당히 신앙을 증거했던 신앙선조들의 '순교신심'에 뿌리를 두고 성장했습니다. 우리 선조들은 외국 선교사를 통해 천주교를 접한 것이 아니라, 중국에서 직접 천주교에 관한 책과 성경 등을 들여와 공부하며 자발적으로 천주교를 받아들였습니다. 세계에서 유례를 찾아보기 힘든 자랑스러운 역사입니다. 유교질서가 엄격했던 조선시대에 남자와 여자, 양반과 노예를 차별하지 않고 모두 똑같은 하느님 자녀로 사랑받는다는 사실은 놀라움과 동시에 감동으로 다가왔을 것입니다. 또 온 인류를 구원하기 위해 십자가에 못 박혀 돌아가신 예수 그리스도 사랑을 배우며 진짜 사랑이 무엇인지, 삶에서 가장 중요한 가치가 무엇인지를 눈 뜨게 됩니다. 신앙선조들은 천주교 가르침에서 삶의 진리를 발견했고 영원한 구원을 최고의 가치로 여겼습니다. 때문에 주님을 위해서라면 목숨도 아깝지 않은 확고한 신념을 가질 수 있었습니다. 서슬 퍼런 칼날 앞에서도 기쁨에 가득 찬 목소리로 "참된 구세주이신 예수님을 모독하기보다 차라리 천 번이라도 죽을 각오가 돼 있다"고 외칠 수 있었던 이유입니다. 한국교회가 배출한 성인은 103분으로 박해시기 천주교 신자라는 이유로 사형당한 순교자입니다. 김대건 신부님도 그 중 한 분입니다. 또 현재 시복시성을 추진 중인 125분도 모두 순교자입니다. 125분 가운데 한 분은 우리나라 두 번째 사제 최양업 신부님인데 '땀의 순교자'로 불립니다. 피를 흘리며 쓰러진 순교는 아니지만, 박해의 눈을 피해 전국 교우촌을 찾아다니며 복음을 전파하다 과로로 숨지셨기 때문입니다. 한국교회는 9월을 순교자성월로 정해 순교자들 삶과 신앙을 특별히 기억하고 있습니다. 순교성인전을 읽고, 순교성지를 순례하며 믿음을 위해 목숨 바친 분들의 신심을 본받는 시간을 보내시길 바랍니다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr퇴사자22012.08.28
![[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] <14>사순 제5주일- 고해성사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/03/rc/443389_1.0_titleImage_1.jpg)
[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] 사순 제5주일- 고해성사화해의 성사, 하느님과 인간의 관계 회복고해성사는 지은 죄에 대한 용서를 얻고 하느님과 교회와 다시 화해하게 해 주는 성사다. 사진은 세계청년대회에서 고해성사를 보는 청년. [CMS]"나도 너를 단죄하지 않는다. 가거라. 그리고 이제부터 다시는 죄짓지 마라" (요한 8,11). 우리 잘못을 고백합시다. 주님께서는 기꺼이 용서해 주십니다. 회개의 성사, 참회의 성사, 화해의 성사라고도 하는 고해성사에 대해 알아봅니다.◇살펴봅시다 ㉠고해성사의 필요성(1424~1445항) : 우리는 세례를 받음으로써 원죄와 본죄(직접 지은 죄)가 모두 깨끗이 사해지고 거룩하고 흠없는 사람이 됩니다. 하지만 세례를 받은 후에도 우리는 여전히 죄를 지으며 살아갑니다. 세례성사가 모든 죄를 깨끗이 없애주지만 "인간 본성의 불안정함과 나약함을 없앤 것은 아니고, 전통적으로 사욕이라고 부르는, 죄로 기우는 경향을 없앤 것도 아니었기"(1426항) 때문입니다. 그래서 죄를 지은 사람은 하느님께 용서를 받아야 합니다. "죄는 무엇보다도 하느님께 대한 모욕"(1440항)이고 또 하느님만이 죄를 용서하시는 까닭입니다. 하느님 아들이신 예수님께서는 당신의 신적 권위로 죄를 용서하는 권한을 제자들에게 주시며 당신 이름으로 행사하게 하십니다. 예수님께 이 권한을 위임받은 이들이 사도들입니다. 그뿐 아니라 죄는 교회와 이루는 친교에도 해를 끼칩니다. 그래서 죄를 지은 사람은 또한 교회와 화해해야 합니다. 주님께서는 죄를 용서하는 당신 권한을 사도들에게 주시면서 죄인들을 교회와 화해시키는 권한도 주십니다. 이는 주님께서 베드로에게 '네가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다' 하시며 주신 '매고 푸는 권한'에서 잘 드러납니다. 베드로에게 맡겨진 매고 푸는 저 임무는 그 단장과 결합돼 있는 사도단에도 부여되었기 때문입니다. 한 마디로, 죄를 지은 사람은 회개를 통해 하느님의 용서를 얻고 또 하느님과 교회와 화해하는 것이 필요합니다. "고해성사는 이를 전례적으로 표현하고 실현하는 것"(1440항)입니다. 이 고해성사는 참회자 혹은 고백자의 세 가지 행위와 집전자인 사제의 사죄로써 이뤄집니다. ㉡참회자의 행위(1450~60, 1490항) : 참회자의 세 가지 행위는 마음의 통회, 사제에게 하는 죄의 고백, 그리고 보속하겠다는 결심과 그 이행입니다. 통회는 "지은 죄에 대한 마음의 고통이며 다시는 죄를 짓지 않겠다는 결심으로 그 죄를 미워하는 것"(1451항)입니다. 통회에는 두 가지가 있습니다. 하나는 하느님의 마음을 상해 드린 것을 아파하는 완전한 통회(사랑의 통회)입니다. 완전한 통회는 소죄를 용서해 주며, 가능한 한 속히 고해성사를 받겠다는 굳은 다짐이 포함된 경우 죽을 죄도 용서받게 해 줍니다. 또 하나는 불완전한 통회(두려움의 통회)로, 죄의 추악함이나 벌에 대한 두려움에서 통회하는 것입니다. 불완전한 통회는 그 자체로는 대죄를 용서받지 못하며, 고해성사로 용서받도록 준비시킬 뿐입니다. 통회하고 고해성사를 받으려면 먼저 어떤 죄를 지었는지 알아야 하는데, 이를 위해 하느님 말씀에 비춰 자신의 양심을 살펴보는 양심성찰이 필요합니다. 십계명, 복음서의 산상설교, 서간에 나오는 사도들의 가르침 등이 양심성찰을 위한 요긴한 성경 본문들입니다. 통회를 한 후에는 죄를 고백합니다. 죄의 고백은 지은 죄를 직시하게 해주고 그에 대한 책임을 깨닫게 해주며 그 책임을 받아들임으로써 하느님과 교회에 대한 친교에 다시 마음을 열게 해줍니다. 고해성사에서 핵심은 사제에게 죄를 고백하는 것입니다. 죽을 죄, 곧 대죄는 하나하나 열거해야 합니다. 부끄럽다고 해서 숨긴다면, 환자가 의사에게 자신의 증세를 제대로 알리지 않고 치료를 받고자 하는 것과 같습니다. 반드시 고해야 하는 것은 아니지만 일상적인 잘못(소죄)도 고백하기를 교회는 크게 장려합니다. 보속은 죄의 결과로 인한 폐해를 보상하는 것입니다. 적절한 방법으로 죄를 보상하거나 속죄해야 하는데 이를 보속(補贖)이라고 합니다. 고해사제는 참회자의 고백을 듣고 나면 죄의 경중과 개인적 상황, 영적 이익 등을 고려해 적절한 보속을 내려주며, 고백자는 이를 성실하게 이행해야 합니다. ㉢고해성사의 집전자(1461~1467항) : 고해성사의 집전자들은 주교와 사제들입니다. 주교와 사제들은 성품성사의 힘으로 '성부와 성자와 성령의 이름으로' 모든 죄를 용서할 권한을 가집니다. 사제는 신자에게 고해성사를 받도록 권고해야 하며 신자가 합리적으로 이 성사를 요청할 때마다 언제나 기꺼이 들어줄 준비가 되어 있음을 보여줘야 합니다. 고해성사를 거행할 때 사제는 잃어버린 양을 찾는 착한 목자, 탕자를 기다리다 맞아들이는 아버지, 사람을 차별하지 않고 공정하고 자비로운 판결을 내리는 의로운 재판관의 직무를 다해야 합니다. "죄인에 대한 자비로우신 하느님의 사랑을 보여주는 표지이며 도구"(1465항)인 사제는 "하느님의 용서를 마음대로 다루는 주인이 아니라 종"(1466항)입니다. 고해사제는 △죄에 떨어진 사람들을 존중하고 배려해야 하며 △진리를 사랑하고 교회 교도권에 충실해야 하고 △고백하는 사람을 치유와 완전한 성숙으로 인내로이 인도해야 하며 △고백자를 위해 기도하고 속죄해야 합니다. ㉣고해성사의 효과(1468~1470, 1496항) : 고해성사의 효과는 하느님의 은총을 회복시켜 주고 하느님과 화해하고 결합하게 해주는 것입니다. 고해성사는 또 우리를 교회와 화해시켜 줍니다. 죄가 약화시키거나 파괴한 형제적 친교를 바로 잡고 회복시켜 줍니다. ◇알아둡시다 고해성사는 나아가 △죽을 죄로 받게 되었던 영원한 벌(영벌)을 사면받게 해주고 △잠벌(暫罰, 그 죄 때문에 받아야 잠시 받아야 할 벌)을 적어도 부분적으로 사면받게 해주며 △양심의 평화와 안온, 영적 위안을 주고 △악의 유혹과 맞서 싸우는 데 필요한 영적 힘을 키워 줍니다. －교회법에서 가장 엄한 벌인 파문을 받은 사람은 고해성사를 받지 못합니다. 파문을 푸는 권한은 교회법에 따라 그 지역의 주교와 교황, 또는 이들에게서 권한을 받은 사제들에게만 있습니다. 그러나 파문된 사람이 죽을 위험이 있을 때는 고백을 들을 권한이 없는 사제까지도 포함해서 모든 사제가 모든 죄와 파문에서 그 사람을 풀어 줄 수 있습니다(1463항). －고해사제는 고백자에게서 들은 죄에 대해 절대 비밀을 지킬 의무가 있으며, 고해를 통해 고백자들의 삶에 대해 알게 된 것을 인용해서도 안 됩니다(1467항). 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr퇴사자22013.03.12
![[백운철 신부의 신약여행] <4>바오로 사도가 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간(上)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/439560_1.0_titleImage_1.jpg)
[백운철 신부의 신약여행] 바오로 사도가 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간(上)십자가의 어리석음을 통한 복음 선포그리스 아테네에서 서쪽으로 80㎞ 떨어진 고대도시 코린토는 상업이 번창한 항구도시였다. 신약의 코린토 서간은 이곳에 세워진 교회 공동체가 안고 있는 여러 문제에 대해 바오로 사도가 사목적으로 답변한 내용이다. 사진은 코린토 유적지. 평화신문 자료사진 코린토 서간은 바오로 사도가 코린토교회의 여러 사목적 문제에 대해 신학적으로 답변한 것으로, 현대를 살아가는 신자들에게도 시사하는 바가 크다. 코린토는 양옆에 바다가 있어 문물과 문화의 교류가 활발했던 도시다. 반면 도덕적 추문이 잦았다. 바오로 사도는 이곳에서 1년 6개월여를 머물며 교회를 창설했지만, 유다인들의 고발로 떠나야 했다. 신자들은 에페소에 머물던 사도에게 코린토에서 일어나는 여러 문제에 대한 답을 구하는 편지를 보냈다. 이에 대한 사도의 답변을 묶은 것이 바로 코린토 서간이다. 코린토에서 일어난 문제는 △교회 파벌싸움 △도덕적 추문 △우상에게 바친 제물 △종교적 열광주의 △바오로에 대한 불신 △부활에 대한 불신 등으로 요약할 수 있다. 코린토교회는 아폴로와 베드로파, 바오로파 등 파벌로 분열돼 있었다. 사도는 사람들이 인간적 지혜와 학문적 언변, 인간적 권위를 추구하는 데서 분열이 시작됐다고 판단했다. 복음은 지혜가 아니라 십자가의 어리석음으로 선포한다는 것이다. 사도는 "유다인들은 표징을 요구하고 그리스인들은 지혜를 찾습니다. 그러나 우리는 십자가에 못 박히신 그리스도를 선포합니다"(1코린 1,22)하고 말했다. 표징은 증거를 요구하는 계산적 신앙을 뜻한다. 이를 따르는 이들에게 하느님은 자신의 요구를 충족시키는 분일 뿐이다. 지혜를 찾는 그리스인들은 일찍이 철학을 발전시키며 끊임없이 지적 세계를 건설했지만, 이성적 합리주의 안에 갇혔다. 이들은 이성으로 파악되는 우주적 이성을 신으로 숭배했다. 그러나 이들이 추구하는 지혜는 결국 인간적 지혜에 머물 수밖에 없다. 반면 그리스도를 선포하는 것은 십자가의 어리석음을 선포하는 것이다. 하느님의 인간에 대한 사랑과 어리석음을 따르는 것이다. 이 십자가의 어리석음은 코린토교회를 구성하는 원리이자 바오로의 인격을 구성하는 원리이기도 하다. 바오로 사도는 계모와 동침하거나 창녀와 어울리는 등의 도덕적 추문(1코린 5,1, 1코린 6,16)에 대해 분노를 드러냈다. 사도는 이러한 죄인은 사탄에 넘겨지고 육체는 파멸되지만, 세례 때 받은 영이 그를 결국 그리스도의 몸에 다시금 통합시킬 것이라고 말했다. 사도는 "창녀와 관계를 갖는다는 것은 곧 창녀와 한몸이 된다는 것이고, 이는 창녀의 지체가 된다는 뜻"이라며 이들을 단호히 단죄했다. 육체의 결합은 매우 밀접해서 다른 모든 결합을 불가능하게 만든다. 이것이 성경에 드러나는 성적 결합의 의미다. 특히 그리스도인에게 성적 방종은 큰 죄가 된다. 그의 몸은 자신의 몸이 아니라 성령의 성전이 되기 때문이다. 사도 역시 "여러분이 하느님의 성전이고 하느님의 영께서 여러분 안에 계시다는 사실을 여러분은 모릅니까?"(1코린 3,16)하고 말하기도 했다. 사도는 우상에 바쳐졌던 물고기를 먹어도 될 것인지에 대해 고민하는 신자들에게는 "우상에게 바쳤던 제물과 관련해, 우리는 '세상에 우상이란 없다'는 것과 '하느님은 한 분밖에 계시지 않는다'는 것을 알고 있습니다"(1코린 8,4)하고 답했다. 즉, 하느님 외에는 섬길 분이 없어 우상에게 바쳐진 제물도 문제가 없다는 것이다. 그러나 사도는 고기를 영영 먹지 않겠다는 다짐을 했다. 바쳐진 음식이 문제가 아니라 이 때문에 괴로워하고 양심에 상처를 입는 형제들을 배려하기 위해서였다(1코린 8,12-13). 또 사도는 그의 권위에 의문을 제기하고 자격을 부인하려는 사람들에게 답변했다. 그는 "내가 사도가 아닙니까? 내가 우리 주 예수님을 뵙지 못하였다는 말입니까? 여러분이 바로 주님 안에서 이루어진 나의 업적이 아닙니까? 내가 다른 이들에게는 사도가 아니라 할지라도 여러분에게는 분명히 사도입니다. 여러분이야말로 주님 안에서 이루어지는 내 사도직의 증표입니다"(1코린 9,1-2)하며 부활한 예수를 만났음을 강조했다. 사도가 코린토 신자들에게 이러한 의심을 받은 이유 중 하나는 그가 신자들의 물질적 도움을 거부했기 때문이다. 다른 사도들은 아내를 동반해 전교여행을 했고, 지역 교회로부터 물질적 도움을 받았다. 그러나 사도는 도움을 받지 않았는데, 여기에는 깊은 뜻이 숨겨져 있다. 사도는 "나는 내가 원해서 복음을 전하는 것이 아니라 내 안에서 나를 다그치는 그리스도의 그 충동 때문에 복음을 전하지 않으면 안 된다. 그렇기에 그에 대한 보상을 요구할 자격이 없다"고 말했다. 오히려 보상을 받을 자격이 된다면 '보상을 포기하는 자유'가 보상이 될 것이라고 이야기했다. 한편으로는, 사분오열돼 있고 여러 어려움을 겪는 코린토교회에서는 물질적 도움을 받지 않는 것이 좀 더 정정당당하게 교회를 이끌어갈 길이라고 생각했는지도 모르겠다. 필리피교회에서는 어느 정도 도움을 받았던 것에 미뤄 경우에 따라 유연하게 행동하는 것이 그의 방식이었던 것 같다. 정리=김은아 기자 euna@pbc.co.kr※평화방송 TV 방송시간: 월요일 오전 9시(본방송), 화요일 저녁 9시(이하 재방송), 목요일 오후 3시, 일요일 저녁 10시퇴사자22013.01.29
![[생활 속의 복음] 누가 예수님을 벼랑 끝으로 내모는가](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/439554_1.1_titleImage_1.jpg)
[생활 속의 복음] 누가 예수님을 벼랑 끝으로 내모는가 연중 제4주일 (루카 4,21-30) 연중 제4주일이다. 지난 주일에 우리는 당신의 고향 나자렛 회당에서 이사야 예언서를 인용해 당신의 사명선언문을 선포하시는 예수님을 목격했다. 예수께서 이 땅에서 실현해야 할 사명은 '주님의 은혜로운 해'(루카 4,19)를 선포하시는 일이었다. 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하여 그들의 삶 속에 기쁨이 넘쳐나도록 하고, 잡혀간 이들에게 해방을 선포하여 억울하게 잡혀가 영어(囹圄)의 삶을 사는 그들이 목 놓아 자유를 노래하게 하시기 위함이다. 또 눈먼 이들을 다시 보게 하여 당신이 창조하신 세상이 얼마나 아름다운지 똑똑하게 목도(目睹)하도록 하고, 억압받는 이들을 해방시켜 이 땅에 정의와 평화가 강물처럼 흐르게 하면서 그 모든 일이 곧 주님께서 베푸신 자비에서 비롯됨을 온몸으로 살도록 하시기 위함이다. 이러한 예수님 사명이야말로 21세기를 살아가는 우리가 수행해야 할 사명이 아니겠는가. 예수님의 고향 사람들은 자타가 공인하는 열성적 신앙인들이다. 예수께서 이사야 예언자 말씀을 낭독하실 때에도, 또 "오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다"(루카 4,21)고 말씀하실 때에도 그들은 열성신자답게 그 말씀을 하느님 은총으로 받아들이고 놀라워했다. 하지만 그들의 신앙적 열정은 오래가지 못하고 돌연 무서운 집단적 패거리 모습을 보여주었다. 그들은 잘못되고 왜곡된 신앙심이 얼마나 무서운지를 제대로 보여주고 있었다. 그들은 진실한 예수님 말씀에 불쾌감을 느끼고는 헐뜯기 시작했다. 급기야 모두 화를 내면서 들고 일어나 예수님을 고을 밖으로 내몰았을 뿐만 아니라 벼랑까지 끌고 가 거기에서 떨어뜨리려고(루카 3,29-30)했다. 열성적 신앙인들이 삽시간에 흉악무도한 패거리로 돌변하는 순간이며, 그들이 자긍심을 지녔던 하느님에 대한 믿음이 잘못됐음을 자인하는 순간이다. 왜곡된 믿음은 눈에 보이는 '기적(잿밥)'에 더 관심을 끌게 하고, 오로지 기적만을 강조하게 한다. 주님의 참된 말씀을 앞세워 살기보다는 자신들의 그릇된 욕심을 앞세우려 하기 때문이다. 기적이 문제가 아니라 그것을 통해 자신들의 일시적 영달을 채우려는 못된 마음 씀씀이가 문제다. 주님께서 베푸신 기적은 당신의 위대함을 드러내시고자 행하시는 이상한 행동이 아니다. 그것은 갈라지고 다투며 제대로 된 삶을 살지 못하는 인류를 바로잡으시려는 은총이요 은사다. 따라서 은총은 인류를 사랑하시는 당신 자비에 바탕을 둔다. 하지만 고향 사람들은 예수님 방문이 하느님의 자비로우신 은총임을 깨닫기보다는 고향이라는 것을 내세워 몇 배나 더 강한 기적을 행할 것을 주문하려 했다. 선민의식으로 가득 찬 그들은 예수께서 소개하시는 하느님이 그들만의 하느님이 아니라 이방인들의 하느님도 되신다는 평범한 진리를 인정하고 싶지 않았다. 유다인들의 선민의식은 21세기를 살아가는 우리 안에서도 여전히 계속되고 있다고 말해야 한다. 예수께서는 당신 사명을 완수하시기 위해 당신의 공동체를 세우셨다. 그러나 그분이 뽑아 세운 일꾼들은 또다시 선민의식에 사로잡혀 그분을 '감실(龕室)'에 가두고, 감실 안에 계시는 분만 세상에 소개하려 한다. 모든 세상 사람들의 주님이 아니라 그들만의 주님으로 섬기려 하기에 그분이 사시고, 죽으시고, 부활하신 참뜻을 저버리는 신세로 전락하려 한다. 사람이면 누구나 사랑과 정의와 평화를 누리면서 살기를 일깨워주기는커녕 그분을 다시금 벼랑 끝으로 내몰고 있다. 그러니 그 옛날 나자렛 사람들과 무슨 차이가 있겠는가. 우리는 교회의 몸이시며 머리이신 분께서 "죽음을 폐지하시고, 복음으로 생명과 불멸을 환히 보여 주셨고"(2티모 1,10), 또 "유다인도 그리스인도 없고, 종도 자유인도 없으며, 남자도 여자도 없습니다. 여러분은 그리스도 안에서 하나입니다"(갈라 3,28)라는 선언을 알고 있다. 그럼에도 우리의 사정은 어떠한가. 입으로는 무엇인들 말하지 못할 것이 있겠는가. 지금 우리는 하느님이신 예수님을 벼랑까지 끌고 가서 거기에 떨어뜨리려고 하고 있지는 않은가. 교회 공동체를 세우신 그분, 교회의 몸이시고 머리이신 분의 말씀을 듣고 화를 잔뜩 낸 적은 없는가. 잘못되어 돌아가는 정치에 일침을 가하지 못하고, 자신의 이익을 위해 정의를 실천하지 못하고, 작고 약한 이들의 생명을 우습게 여기고, 쥐꼬리만한 세속 권력에 기대려 하고, 교회의 안보를 내세워 불의와 타협하지는 않았는가. 또 정의와 평화를 위해 일하다가 감옥에 갇힌 사람들을 위로해 주기는커녕 오히려 험담하고, 입만 열면 '십자가' 운운하면서도 자신에게 다가오는 십자가에 대해서는 교묘하고 해괴한 논리로 회피하지는 않았는가. 그뿐만 아니라 진리나 진실보다는 권력과 재물과 학력에 모든 것을 걸려는 삶의 행태야말로 예수님을 벼랑으로 끌고 가는 우리들의 일그러진 모습이 아닐까. 예수님을 벼랑 끝으로 내몬다면 우리가 주님의 자녀나 일꾼이라고 감히 불릴 수 있을까. 신앙의 해를 보내면서 주님 뜻을 올바로 알아듣지 못하고, 그래서 참된 믿음을 잃어버렸거나 심각하게 왜곡하거나 혹은 훼손하고 있다면, 주저 없이 예수께로 돌아와 그분에 대한 참된 신앙을 재발견하기를 기대한다. 그리하여 다시는 우리 주님이신 예수 그리스도를 벼랑 끝으로 내모는 어리석음을 범하지 않기를 기도한다.▲신대원 신부(안동교회사연구소장)cpbc2013.01.29
"세상 빛과 사랑 전하는 공동체 되자"서울대교구 신도림본당, 10주년 감사미사에서 다짐신도림동본당 설립 10주년 기념미사에서 신자 대표가 지난 1년 동안 공동체 성화와 세계 평화를 위해 바친 묵주기도 및 십자가의 길 기도함을 봉헌하고 있다. 서울대교구 신도림동본당은 설립 10주년을 맞아 12일 성당에서 최부식 주임신부 주례로 감사미사를 봉헌하고, 세상에 빛과 사랑을 전하는 공동체로 거듭날 것을 다짐했다. 본당 공동체는 이날 기념미사에서 지난 1년 동안 공동체 성화와 세계 평화를 위해 바친 십자가의 길(1만8335회)과 묵주기도(41만5082단), 전 신자 참여 릴레이 성경 쓰기 필사본 및 '신도림동본당 10년 발자취' 전자책(E-Book)을 봉헌했다. 특히 릴레이 성경 쓰기는 본당 교우 뿐 아니라 비신자와 냉담교우들도 함께 참여해 지역 복음화의 구심점으로 거듭나는 10주년의 의미를 더했다. 또 본당 10년 발자취는 자원 절약과 비용 절감을 위해 본당 자체적으로 기획과 원고작성, 편집을 하고, 종이책보다 저렴하고 친환경적인 전자책으로 발간했다. 최 신부는 "설립 10주년을 맞아 공동체 모든 구성원이 신앙적으로 더 높은 도약을 준비하면서 '기도하는 신앙인, 하느님 말씀과 교회 가르침을 공부하는 신앙인, 배움과 믿음으로 행동하는 신앙인'으로 거듭나자"고 당부했다. 2002년 2월 21일 구로본동(현 구로2동)본당에서 분가한 신도림동본당은 600여 가구(1600여 명)의 작은 공동체로 출발해 1700여 가구(4350여 명, 2011년 말) 규모의 본당으로 성장했다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2012.02.141154호 2012년 2월 19일PDF![[출판] 책꽂이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/01/rc/402461_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 책꽂이가장 멋진 삶(두봉 주교 지음/바오로딸/6000원)두봉(전 안동교구장) 주교가 지난해 사순절 서울 명동주교좌성당에서 강론한 사순특강 내용을 정리했다. 두 주교는 4주간 사순특강에서 '가장 멋진 삶'을 살기 위해 그리스도인으로서 어떤 선택을 해야 하는지에 대해 이야기했다. △행복하기 위하여 △사랑하기 위하여 △최고가 되기 위하여 △꿈은 이루어진다 네 가지 주제를 풀어가며 예수를 믿는 이들의 삶이 어떠해야 하는지를 들려줬다. 두 주교는 "독자들이 주님 때문에 더 행복해지고 더 깊이 서로 사랑하며 자신을 내주는 나날을 보내길 바란다"고 말했다. 여가와 경신(요셉 피퍼 지음/김진태 옮김/가톨릭대 출판부/1만 2000원) 여가가 인간에게 무엇을 의미하는지를 철학적으로 사색한 책이다. 저자는 노동이 인간의 삶 전체를 좌우하는 기준과 척도가 돼서는 안 된다고 말한다. 그러면서 인간에게 여가가 반드시 필요하며 이 여가는 하느님을 찬양하는 경신(敬神)에 뿌리를 두고 있을 때에야 비로소 의미를 지닌다고 주장한다. 독일 뮌스터대 교수를 지낸 저자 요셉 피퍼(1904~1977)는 유럽을 대표하는 그리스도교 철학가였다. 직지와 외규장각 의궤의 어머니 박병선(공지희 글/김지안 그림/글로연/1만 3000원) 고 박병선(루갈다, 1923~2011) 박사의 삶을 어린이 눈높이에 맞춰 풀어냈다. 고인은 프랑스 국립도서관에 묻혀 있던 「직지」와 외규장각 「의궤」를 찾아내 「직지」가 세계에서 가장 오래된 금속활자 인쇄본임을 증명하고 프랑스에게 강탈당한 외규장각 「의궤」 297권을 우리나라로 돌아오도록 하는 데 평생을 바쳤다. 책은 고인이 역사학자로서 보여준 치열한 연구 과정과 조국애를 생생하게 담아냈다. 고인은 추천의 글에서 "내 삶의 이야기가 어린이들에게 용기를 줄 수 있는 작은 불씨가 되길 바란다"고 말했다. 교부들의 성경주해-신약성경III, 마르코복음서(토머스 C.오든, 크리스토퍼A.홀 엮음/최원오 옮김/분도출판사/3만 2000원) 「교부들의 성경주해」 총서 중 신약성경 마르코 복음서편이다. 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 눈으로 본 마르코 복음서다. 아우구스티노, 리옹의 이레네오, 암브로시오, 알렉산드리아의 클레멘스 등 교부들이 마르코 복음을 인용해 신자들을 가르쳤던 내용들이다. 책 서문에서는 마르코 복음의 친저성(직접 저술했는지 여부)에 관한 초기 해석가들의 견해와 사도문헌들 가운데 마르코 복음이 차지하는 위치에 대해 살폈다. 예수의 성녀 데레사 창립사(예수의 데레사 성녀 지음/서울 가르멜 여자 수도원 옮김/기쁜소식/1만 5000원) 예수의 데레사 성녀(1515~1582)가 세운 수도원들의 창립사다. 예수의 데레사 성녀는 1562년 스페인에서 맨발의 가르멜회를 설립하고 '성 요셉 수녀원'을 세웠다. 이후 성녀는 20년 간 스페인 전역을 순례하면서 30여 개가 넘는 수도원(수녀원 포함)을 설립했다. 예수의 데레사 성녀는 수도원들을 세우면서 있었던 일들을 상세히 기록했다. 박수정 기자박수정2012.01.171151호 2012년 1월 22일PDF![[금주의 성인] <150> 하크본의 성녀 메히릴트](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/02/rc/406023_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인] 하크본의 성녀 메히릴트오로지 주님만을 섬기려 1240?~1298. 독일 출생 및 선종. 수녀 성녀는 독일 하크본의 귀족 집안에서 태어났습니다. 성녀는 헬프타 수녀원장을 지낸 언니 제르투르다 영향을 많이 받았는데, 성녀의 언니 역시 하크본의 성녀로 존경받고 있는 성인입니다. 저체중아로 태어난 성녀는 태어나자마자 생사의 기로에 놓였습니다. 독실한 신자였던 성녀의 부모는 딸이 세례도 받지 못한 채 세상을 떠날까 걱정돼 즉시 신부님을 모셔와 갓난 딸이 세례를 받을 수 있도록 했습니다. 성녀에게 세례를 준 사제는 성녀가 하느님의 딸로 자랄 것으로 확신하고 부모에게 "이 아이는 커서 하느님의 영광을 드러낼 성인이 될 것이니 두려워하지 말라"고 말했습니다. 성녀는 7살 때 언니를 만나러 수녀원을 방문한 뒤, 수녀원에서 풍기는 성스럽고 고요한 분위기에 매료돼 수녀가 되기로 결심합니다. 그리고 그때부터 수녀원에서 생활했습니다. 성녀는 수녀원에서 생활하면서 생각과 마음을 오로지 예수 그리스도에게 집중했습니다. 성녀가 한번 성경을 읽기 시작하면, 성경에 푹 빠져들어 먹고 자는 것도 잊은 채 성경을 읽었다고 합니다. 또 기도할 때면 종종 탈혼상태에 빠져 하느님과 하나되는 체험을 하기도 했습니다. 성녀는 특히 목소리가 맑고 고왔습니다. 성녀가 노래로 기도를 바치면, 성녀와 함께 기도를 바친 모든 이들은 마치 천사가 하느님 사랑을 속삭이는 듯한 느낌을 받았다고 합니다. 성녀는 또 영적 상담가로 활동하며 많은 이들에게 용기와 희망을 전해줬습니다. 그는 자신이 온몸과 마음으로 체득한 하느님을 사람들에게 이야기해주며 고민을 가진 이들을 위로했습니다. 교황 베네딕토 16세는 지난해 9월 수요 일반알현 시간에 성녀의 삶을 소개하며 전례와 기도 안에서 하느님과 하나됐던 성녀의 모범을 따를 것을 당부했습니다. ▲3월 3일. 성녀 가타리나 드렉셀(St. Katharine Drexel).1858~1955. 미국 출생 및 선종. 복된 성사의 수녀회 설립 성녀는 미국 필라델피아의 유복한 가정에서 태어났다. 성녀 부모는 자녀들에게 나눔의 삶을 강조했고, 이를 실천하는 모범을 보였다. 때문에 성녀에게 나눔과 희생, 사랑과 봉사는 당연한 일이었다. 성녀는 인종차별로 고통받는 흑인과 가난한 삶을 사는 인디언 원주민을 위해 평생 헌신했다. 성녀는 1887년 뉴멕시코 산타페에 인디언을 위한 학교를 세운 것을 시작으로, 미국 전역에 걸쳐 원주민과 흑인을 위한 교육사업에 힘썼다. 또 1891년 복된 성사의 수녀회를 설립해 자신과 함께 일할 성소자를 양성했다. 몸을 돌보지 않고 활동하던 성녀는 원인 모를 병에 걸려 1937년부터 세상을 떠날 때까지 누워지낸 채 기도와 묵상의 삶을 살았다. 성녀는 2000년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성됐다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr퇴사자22012.02.211155호 2012년 2월 26일PDF
이제 제대로 된 성경 갖게 돼주교회의 성서위원회 총무 이기락 신부"「주석 성경」이 빛을 보기까지 인내와 기도로 동참해주신 모든 신자분들께 머리 숙여 감사 인사를 드립니다." 주교회의 성서위원회 총무 이기락(주교회의 사무처장) 신부는 "많은 분들이 「주석 성경」 위원들을 비롯한 실무자들을 깊이 신뢰하면서 격려해주고 기다려주신 덕분에 오늘의 감격을 맛보게 됐다"며 「주석 성경」이 출간되기까지 20여 년간 이 책을 준비하고 또 기다려준 모든 이들과 출간의 기쁨을 나눴다. 이 신부는 "교회법(825조 1항)도 성경에 충분한 해설을 붙여야 한다고 명시했다"면서 "이제 한국교회가 교회법에서 요구하는 제대로 된 성경을 갖게 됐다"고 「주석 성경」 출간의 의의를 밝혔다. 또 「주석 성경」 내용이 매우 객관적이고 균형 감각을 갖췄기에 동ㆍ서방교회와 교파를 초월해 거의 모든 그리스도인들이 받아들일 수 있을 것이라는 자부심을 내비쳤다. "하느님께서는 성경에서 유한한 인간을 통해 인간 방식으로 말씀하셨습니다. 따라서 그리스도인이라면 누구나 성경 말씀의 본디 뜻이 무엇인지를 주의 깊게 배우고 익혀야 합니다. 구원 역사와 교회 공동체의 살아 있는 전통 안에서 성경 본문을 읽고, 교도권의 가르침에 따라 올바로 이해해야 합니다." 이 신부는 "「주석 성경」은 학문연구뿐만 아니라 사목활동을 위해서도 꼭 필요한 책"이라며 신자들이 성경을 읽고 공부할 때 하느님 말씀을 올바로 이해하는 데 많은 도움이 되길 희망했다. "「주석 성경」이 본문으로 사용하고 있는 「성경」을 토대로 성서학자들의 진지하고도 독창적 연구가 따르기를 기대합니다. 그러한 연구 활동이 새로운 주석 작업을 촉진하고, 더 나아가 성경에 대한 새로운 번역으로까지 이어지길 바랍니다. 하느님 말씀을 그 시대 모든 사람들에게 전해야 하는 성경 번역은 끊임없이 지속돼야 할 과제입니다." 남정률 기자남정률2011.01.111101호 2011년 1월 16일PDF
안동교구, 합반 수업용 초등부 주일학교 교재 발간「하느님과 얘기해요...」 펴내「하느님과 얘기해요-신약 속 인물 이야기」표지. 본당마다 적게는 2명, 많아야 20명 남짓한 초등학생이 있는 안동교구가 교구 상황을 반영한 초등부 주일학교용 교리교재 「하느님과 얘기해요-신약 속 인물 이야기」를 펴냈다. 「하느님과 얘기해요…」는 올해 교구 사목목표인 '말씀과 하나 되어!'에 걸맞게 예수 잉태에서부터 승천까지 예수를 따랐던 열두 인물을 다루고 있다. 4쪽으로 구성된 단원마다 본문과 함께 △말씀을 공부해요 △말씀을 생각해요 △말씀과 놀아요 △말씀을 실천해요 등 4단계 문제가 제시돼 있다. 어린이들이 성경 말씀을 읽고 문제를 풀면서 성경 속 인물과 친숙해지고 하느님 말씀을 흥미롭게 공부할 수 있도록 구성한 것이 특징이다. 안동교구가 「하느님과 얘기해요…」를 펴낸 것은 교리교사 1명이 2~3명 정도의 적은 인원을 가르치거나 2~3개 학년씩 합반 수업을 해야 하는 교구 특성상 타 교구에서 발행한 학년별 교리교재를 사용하는 데 어려움이 많았기 때문이다. 안동교구는 대표적 농촌교구로 39개 본당 중 읍ㆍ면 단위 작은 본당이 26곳에 이르는 데다 어린이 신자가 매우 적다. 교구 사목국 주일학교 담당 남상우 신부는 "새로 만든 교재는 학생과 교사가 적은 농촌지역이 많은 교구나 작은 본당들에 큰 도움이 될 수 있다"며 "앞으로는 일곱 성사와 관련된 인물과 사건을 주제로 한 교리교재도 펴낼 계획"이라고 밝혔다. 문의 : 054-858-3114, 안동교구 사목국 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2012.02.071153호 2012년 2월 12일PDF
21세기에 만난 성경 속 인물서울 성수동본당 구역별 성극 경연대회성수동본당 경동구역 신자들이 '인간 교만의 결과 바벨탑'을 공연하고 있다. 서울 성수동본당(주임 장덕필 신부) 신자들이 모두 배우가 됐다. 18일 서울 성동구 성수동성당에서 열린 구역별 성극 경연대회장. 성경 속 인물로 분장한 신자들이 혼신을 다해 연기하자 관람객들 박수가 쏟아진다. "서울숲구역에 대상을 주지 않으면 물러나지 않으리라~!" 하느님으로 분장한 한 신자가 연기 도중 심사위원석을 바라보며 외치자 웃음바다가 되기도 하고, 출연배우가 긴장한 탓에 대사를 잊어버리고 머뭇거리자 격려 박수가 이어지기도 했다. 15개 구역 신자 600여 명은 창세기~레위기에 나오는 주요 사건을 구역별로 하나씩 맡아 대본 작성부터, 의상 준비, 연출까지 모두 직접 준비해 열연했다. 이사악 역을 맡은 강인철(요한 세례자, 14)군은 "떨렸지만 다 같이 공연해 재미있었다"고 만족스러워했고, 머슴역을 맡은 강희철(베드로, 58)씨는 "연습한 만큼 실력을 발휘하지 못해 아쉽지만 오늘 공연을 영원히 잊지 못할 것"이라고 말했다. 하지만 이날 공연은 공연으로만 의미가 있는 것은 아니었다. 본당은 2006년 장덕필 주임신부가 부임한 해부터 사목 중심을 성경에 두고, 성경을 읽고 쓰는 운동을 전개했다. 신자들은 '평생 1번 성경 읽기' 운동 일환으로 매 미사 10분 전 다 함께 성경을 읽었다. 미사시간에도 독서와 복음을 전 신자가 함께 낭독했다. 가족 수만큼 성경을 구입한 덕에 서울대교구에서 성경을 제일 많이 구입한 본당이 됐다. 그뿐 아니다. 한 해 동안 신자들이 필사한 성경은 성당에 전시됐다. 또 이중헌 보좌신부는 직접 출제한 문제를 각자 풀어오도록 해 성적우수자를 시상했다. 신자들 성경 실력이 날로 좋아지자 변별력을 위해 신학교용 종합시험 문제지까지 동원해야 했을 정도다. 이날 공연을 위해 신자들은 추운 날씨에도 회합실과 아파트 지하실 등지에서 밤늦게까지 연습하는 열성을 보였다. 장덕필 주임신부는 "주님 탄생을 앞두고 성극을 통해 말씀으로 태어나신 주님을 묵상하는 것은 너무나 큰 선물"이라며 "오늘 밤 소공동체들이 모여 교회를 이끄는 모습이 자랑스럽다"고 말했다. 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2010.12.211098호 2010년 12월 25일PDF![[출판 단신] 매일 성경 묵상과 기도](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/11/rc/359080_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판 단신] 매일 성경 묵상과 기도 간편하게 휴대할 수 있는 다이어리 형태 '신앙수첩'이 나왔다. 서울대교구 사목국이 펴낸 소책자 「매일 성경 묵상과 기도」에는 날짜별로 묵상할 수 있는 성경 구절 365개가 적혀있다. 또 아침ㆍ저녁기도, 묵주기도, 십자가의 길 등 신자들이 자주 바치는 기도문이 수록돼 있다. 이 수첩은 자신이 어떻게 살아가고 있는지 점검할 수 있어 이채롭다. 그날그날 몸 상태, 지식 상태, 하느님과 관계, 이웃과 관계에 대한 점수(1~10점)를 적을 수 있도록 네 부분으로 나뉘어져 있다. 하느님과 관계는 기도를 얼마나 했는가에 따라 점수를 매기면 된다. 사목국 선교전례사목부 담당 양해룡 신부는 "「매일 성경 묵상과 기도」는 자신의 신앙생활과 삶을 되돌아보는 데 도움을 줄 것"이라며 "많은 신자들이 이 책자를 활용해 언제 어디서나 기도하는 습관을 들이길 바란다"고 말했다. 구입문의 : 02-727-2087 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.11.301095호 2010년 12월 5일PDF
한국교부학연구회 정기 모임 및 제11회 학술발표회올해「교부들의 성경 주해」4편 출간이형우 아빠스 (앞줄 오른쪽 세 번째)를 비롯한 교부학연구회 회원들이 제17차 정기모임에서 기념촬영을 하고 있다.한국교부학연구회(회장 이형우 아빠스)는 14~15일 경북 성 베네딕도 왜관 피정의 집에서 회원 20여 명이 참석한 가운데 제17차 한국교부학연구회 정기 모임 및 제11회 학술발표회를 가졌다.타니 류이치로 일본 큐슈대학 명예교수는 '인간 본성의 개화(開花)ㆍ성취의 길 : 니사의 그레고리우스와 고백자 막시무스' 발표에서 하느님 사랑으로 말미암아 생긴 인간의 믿음이 하느님과 하나되고자 하는 사랑으로 작용하는 과정을 설명했다. 타니 교수는 인간이 사는 동안 사랑을 실천함으로써 인간이 창조된 목적을 실현하는 인간의 신격화가 그리스도의 육화를 통해 가능하다는 점을 강조했다. 한국교부학연구회는 올해 「교부들의 성경 주해」 루카복음서ㆍ마르코복음서ㆍ요한복음ㆍ사도행전 편을 출간한 예정이다. 또 「교부학 작품명 용례집」 발간을 준비하고 있다.이형우 아빠스는 "교부학연구회가 많은 발전을 이룬 것을 기쁘게 생각한다"면서 교부 문헌 번역에 더 힘쓸 것을 당부했다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr이정훈2011.02.221106호 2011년 2월 27일PDF![[생활속의 복음] 연중 제2주일(요한 2,1-11)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/438187_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판] 책꽂이](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/01/rc/402461_1.0_titleImage_1.jpg)
![[어울림터] 종합](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/02/rc/440173_1.0_titleImage_1.jpg)
![[아! 어쩌나?] (181) Q. 술만 마시면 푸념하는 남편](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/12/rc/435233_1.0_titleImage_1.jpg)
![[금주의 성인] <150> 하크본의 성녀 메히릴트](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/02/rc/406023_1.0_titleImage_1.jpg)
![[예비신자가 묻습니다] 28. 순교신심에 관하여](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/08/rc/424594_1.0_titleImage_1.jpg)
![[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] <14>사순 제5주일- 고해성사](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/03/rc/443389_1.0_titleImage_1.jpg)
![[백운철 신부의 신약여행] <4>바오로 사도가 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간(上)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/439560_1.0_titleImage_1.jpg)
![[생활 속의 복음] 누가 예수님을 벼랑 끝으로 내모는가](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2013/01/rc/439554_1.1_titleImage_1.jpg)
![[출판 단신] 매일 성경 묵상과 기도](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/11/rc/359080_1.0_titleImage_1.jpg)
