서로 연대하고 지혜 모아 소외된 이웃과 함께해야주교회의 소공동체소위 '교회의 사회복음화와 공동체의 참여' 전주 지역모임 주교회의 복음화위원회 소공동체소위원회(위원장 이병호 주교)는 12일 전북 전주시 완산구 전동성당에서 '교회의 사회복음화와 공동체의 참여'를 주제로 세 번째 지역모임을 열었다. 이병호(전주교구장) 주교 개회사로 시작된 이날 모임은 '세상 속에 강생하는 소공동체'를 주제로 한 강우일(제주교구장) 주교 발표에 이어 안호석(광주대교구 학운동본당 주임) 신부와 정복동(청주교구 감곡본당) 전 골롬반회 평신도선교사의 사례발표로 마무리됐다. 강 주교는 "우리는 세상의 문제들과 무관하게 살 수 없다"면서"소공동체의 존재 가치는 사회 문제들을 해결하기 위해 서로 연대하고 지혜를 모으는 데 있다"고 말했다. 발표 내용을 요약해 싣는다. 강성화 기자 michaela25@pbc.co.kr■주제발표: 세상 속에 강생하는 소공동체강우일(제주교구장, 주교회의 의장) 주교 예수님이 세우신 교회는 세상과 동떨어진 성인ㆍ의인들 모임이 아니다. 교회는 궁극적으로 영원한 생명을 향한 순례를 시작한 이들의 모임이다. 하지만 교회는 항상 세상 속에 살아야 하고, 세상을 하느님 나라로 변화시키기 위하여 존재하기 때문에 세상 속에서 일어나는 모든 문제에 관심을 갖지 않을 수 없다. 마르코 복음을 보면 예수님은 단순히 종교적 가르침이나 교리의 깨달음을 전하러 오신 분이 아니었다. 예수님은 불의한 세상을 올바르게 바꾸기 위해 스스로 망설임 없이 악의 권세에 선전포고를 하고 권세를 쫓아냈다. 교회는 예수님께서 이 세상에서 이루신 구원사업을 이어받아 추진하기 위해 존재한다. 우리가 가톨릭 신앙인이고 예수님의 제자로 살려고 하지만, 세상의 문제들과 무관하게 살 수는 없다. 정치ㆍ경제 문제라고 해도 그것이 윤리적 측면을 지니게 되면 찬성과 반대를 선택해야 한다. 세상 많은 일들의 배경에는 정의 문제와 윤리적 가치가 엮인 문제가 서로 연결돼 있다. 지난해 3월 일본 동북부 지진과 함께 일어난 쓰나미로 인해 후쿠시마 원전 4기가 파괴돼 인근 주민 20만 명이 집을 잃고 실향민이 됐다. 쓰나미가 일어나기 전까지만 해도 주민들은 동경전력회사와 정부가 하는 이야기, 즉 원전은 절대 안전하고 경제적이고 친환경적인 발전소라고 하는 말을 철석같이 믿고 살았다. 후쿠시마 지역 전력회사는 동북전력이란 다른 회사가 관장하고 있는데, 이 지역 원전은 동경전력 소속 발전소다. 이 사실은 동경전력 소속 원전이 동북지역 주민들을 위한 전력을 생산한 것이 아니고 송전탑으로 200㎞ 남쪽의 동경과 수도권에 공급하기 위해 만들어진 발전소라는 것이다. 사고가 나고 나서야 주민들은 다시 생각하기 시작했다. 왜 우리가 사용하는 전기도 아니고 동경지역 사람들이 쓰는 전기를 공급해 주기 위해 우리의 모든 것을 잃어버렸는가. 또 일본 사회 전체에 원전 윤리성 문제가 대두됐다. 풍요로운 도시민들이 풍족하게 전기를 쓰도록 농촌 사람들, 가난한 사람들을 희생시키는 정책이 용납돼도 되는가. 올해 1월 22일 이치수라는 74살 노인이 분신하고 목숨을 끊은 사건이 발생했다. 한전이 신고리원전 건설 계획을 발표하고, 송전탑을 세워야 하는데 이 노인의 농토에도 송전탑을 세우게 된다고 통보를 해왔다. 그런데 이분의 농토는 시가로 10억 원 가까운데, 한전은 불과 880만 원을 지불하겠다고 했다. 이 사건은 노인의 죽음을 슬퍼하는 정도로 끝낼 문제가 아니다. 신고리원전은 전적으로 수도권 주민들이 쓰는 전력을 증산하기 위해서다. 우리가 예수님 제자로서 이웃을 내 몸처럼 사랑하려고 한다면, 이웃의 기본적 권리를 옹호하고 존중할 줄 안다면, 세상에서 벌어지는 이런 문제들에 어떻게 무관심할 수 있단 말인가. 이런 사회 문제들은 혼자서는 알 수도 없고, 해결할 수도 없는 복잡한 사안이다. 다른 사람들과 정보를 나누고 연대하고 지혜를 모아 협력해 나갈 때 비로소 실마리를 조금씩 풀어나갈 수 있는 문제들이다. 소공동체의 존재 가치는 이런 데 있다. 소공동체가 성서말씀을 나누며 기도하고 화기애애한 분위기에서 다과만 나누고 끝나서는 안 되는 이유다.주교회의 복음화위원회 소공동체소위원회 주최로 12일 전주 전동성당에서 열린 세 번째 지역모임에서 강우일 주교가 '세상 속에 강생하는 소공동체' 주제발표를 하고 있다.■사례발표1: 소공동체와 생명, 평화, 정의의 실현안호석(광주대교구 학운동본당 주임) 신부 교회의 미래 사목은 소공동체 사목이어야 함을 깨닫게 됐다. 어느 날, 후배 신부들 몇몇과 소공동체 전국모임을 함께 갔는데 거기에서 참된 교회 모습을 발견했다. 사목자가 소공동체를 하면서 '예수님을 살고 교회를 살고 복음을 사는 것'을 즐기면 사목이 절대 피곤하지 않을 것이다. 사실 사목자들이 소공동체를 어려워하는 것은 이러한 피곤함 때문이다. 그래도 교우들에게 소공동체의 중요성과 필요성을 인식시키자면 사제가 열심히 뛸 수밖에 없다. 지금까지 교회 사목 대부분은 교리와 신심단체 중심 사목이었고, 본당 교우들 관리와 재정 유지, 건물 관리에만 급급했다. 물론 상황이 그러면 어쩔 수 없겠지만 우리는 거기에서 더 나아가 사회 복음화를 할 수 있는 참된 사목이 무엇인가를 고민해야 한다. 사목자들이 조금만 더 뛰면 본당이나 공동체가 달라진다고 확신한다. 본당 사목의 모든 실천들이 사목자 지향에 달려 있다. 사목자는 본당 교우들에게 다양한 사목적 배려를 하기 위해 할 수 있는 한 다양한 경험을 해야 한다. 다양한 평신도 사도직과 신심운동은 물론이고, 사회복음화를 위해서 시대 징표를 읽을 수 있는 곳으로 찾아나서야 한다. 그리고 사목자는 교우들에게도 이러한 현장체험을 통해 시대적 징표를 읽어야 한다고 강조해야 한다. 오늘날 교회도 살리고 사회를 살리는 길은 '사회복음화'밖에 없다고 생각한다. 그것은 각 교구장과 본당 사목자에게 달려 있고, 소공동체를 통해서만이 교회적이고 복음적으로 제대로 실천할 수 있다고 본다. 본당 사회복음화 운동의 바람직한 사례를 소개하고자 한다. 첫째로 '되살이운동'이다. 소공동체 사도들이 되살이 판매장을 운영하면서 지역민들에게 믿을 수 있는 우리 먹거리를 제공함으로써 교회를 신뢰하게 했다. 둘째로 이주민들을 위한 봉사다. 어떤 본당에서는 전임 사목자가 빈첸시오회 대신 재가복지회를 만들어 홀몸 어르신들과 빈곤한 이들에게 소공동체별로 봉사를 이끌었다. 셋째로 양극화를 극복하기 위한 노력이다. 본당이 홀몸 어르신들을 위한 어르신 성경대학을 열거나 장애노인들을 위해 소공동체가 차량 봉사를 하는 것 등이다. 또한, 레지오가 아닌 구역별로 시간을 정해 연도를 하는 것, 구역 소공동체별로 1년에 한 번씩은 공소를 방문해 체험하는 것 등은 도ㆍ농간 친교를 다지는 데 좋은 계기가 된다. ■사례발표2: 하나의 평신도로 살아가며정복동(아녜스, 청주교구 감곡본당) 전 골롬반회 평신도 선교사 1993년 서울 신림동 달동네에서 공부방을 운영하던 어느 날 본당에서 구역별 소공동체 피정 일환으로 교육을 받게 됐다. 복음나누기 7단계를 하면서 6단계에서 함께 소공동체가 할 일을 논의하다가 지역 당면 과제 중 하나인 공부방 이주작업을 시작했다. 3~4년 동안 우여곡절 끝에 재개발 역사상 처음으로 철거 전에 지역 주민들이 집단으로 임대아파트에 이주했다. 그러나 정부는 내가 살던 공부방은 함께 입주를 할 수 없다고 했다. 홀로 폐허가 된 동네에서 지내야 했다. 공부방 이주작업은 주민들이 집단 이주한 임대 아파트에 공부방을 옮기는 것이었다. 구역에서 조를 짜 매일 밤 내가 사는 공부방에 함께 와서 시간을 보냈고, 대통령에게 탄원서를 작성해 보내기도 했다. 이사 후 결국 후배에게 공부방을 물려주고 그 지역을 떠났다. 현재까지 그 공부방은 아이들에게 사랑받으며 지역사회에 역할을 하고 있다. 소공동체 배려 덕분이었다. 선교사로 일할 때의 일이다. 골롬반회에 입회해 대만으로 첫 파견될 때 낯선 땅에서 선교를 하기란 결코 쉽지 않은 일이었다. 하느님께 나를 온전히 의탁해 그분의 도움으로 살 수밖에 없었다. 내가 스스로 가난하고 소외된 사람이 되는 체험이었다. 복음을 묵상하는 것에서 더 나아가 내 온몸으로 복음을 쓰고 나눠야 함을 알았다. 선교를 통해 우리 스스로 복음화되고 그 복음을 함께 나눠야 한다. 이 바탕 위에서 교회도 나 자신도 끊임없이 쇄신해야 한다. 교회는 다문화 가족들을 어떻게 받아들이고 배려해야 할 지 조금 더 깊이 성찰해야 한다. 이방인들에게 잘 대해주라는 성경 말씀이 아니더라도 이미 우리 가족과 이웃이 된 이주민들을 교회와 소공동체 모임이 진정 식구로 맞아들이고 있는지, 어떻게 함께하는지 살펴봐야 한다. 내가 선교지에서 현지인들이 나를 따뜻한 친구와 가족으로 받아들여줬기 때문에 행복한 선교사로 살 수 있었다. 그렇듯이 이주민 여성들을 포함한 다문화 가족들이 곧 우리나라에 파견된 또 다른 선교사들 모습이다. 강성화2012.09.18
교구설정 75돌 맞은 광주대교구장 김희중 대주교 인터뷰빛고을 환히 밝히는 복음의 빛 되길 광주대교구장 김희중 대주교는 7일 교구 설정 75주년 및 대교구 승격 50주년 기념 감사미사에서 이날부터 14일까지 8일간을 '기념주간'으로 선포하며 교구민들이 지역 복음화를 이루는 '빛'으로 거듭날 것을 당부했다. 이에 앞서 김 대주교는 9월 26일 기자들과 만난 자리에서 "제2차 바티칸공의회는 교회가 그 지역과 시대의 필요와 요청에 응답해 '세상의 빛'이 될 것을 권고하고 있다"면서 "교구 설정 100주년을 향해 새로운 발걸음을 시작하는 교구가 선과 의로움, 진실을 밝히는 빛의 소명을 다해야 한다"고 강조했다. 선결 과제 청년 복음화, 냉담 교우교구 성년, 교구장 비전 선포 통해전대사 은혜 주고 공동체성 회복신앙의 해 맞아 복음 증거 독려 -기념축제 주제어가 '우리는 세상의 빛입니다'입니다. 어떤 의미를 담고 있습니까. "광주대교구는 1937년 교구 설정 이래 광주ㆍ전남 지역 복음화를 위해 노력해왔습니다. 한국전쟁 이후에는 미국 가톨릭원조회를 통해 굶주리는 가난한 이웃을 살리는 데 동참했고, 목포 성골롬반병원은 자선병원으로 자리매김하면서 '빛'으로서 역할을 하는 데 최선을 다했습니다. 특히 5ㆍ18 광주 민주화 운동 당시 교구는 지역민과 함께 생명을 보호하고 진실을 규명하는 데 함께 했습니다. 빛의 자녀로서 소명을 되새기며, 교회 안에만 머무는 빛이 아니라 세상을 밝히는 빛이 되자는 다짐입니다." -교구 역사 75주년을 돌이켜볼 때, 가장 중요한 사건 3가지를 꼽자면 무엇이겠습니까. "레지오 마리애 도입, 5ㆍ18 광주 민주화 운동, 대교구 승격입니다. 1953년 목포 산정동본당에서 시작한 레지오 마리애는 한국교회 성장에 지대한 공헌을 했습니다. 가난하고 아픈 이들을 돌보면서도 기도로 무장한 레지오 마리애 단원들은 실천하는 신앙인의 모범입니다. 이와 함께 광주 민주화 운동 당시 교구 사제들은 시민들과 함께 옥고를 치르면서까지 진실을 알리려고 노력했습니다. 이 모습에 많은 이들이 가톨릭교회에 신뢰를 보냈고 교회 위상도 더불어 올라갔다고 생각합니다. 마지막으로 교구가 1962년 대교구로 승격되면서, 대교구로서 위상에 걸맞게 본격적으로 발전했다고 볼 수 있습니다. 특히 대교구 승격과 함께 문을 연 대건신학대학(현 광주가톨릭대)은 사제가 부족한 교구에 큰 힘이 됐습니다." -현재 교구가 해결해야 할 가장 큰 현안은 무엇이라고 생각하십니까. "2007년 한국 주교단이 교황님을 방문했을 때 청소년ㆍ청년과 냉담교우에 대한 사목 적 배려를 더 적극적으로 해달라는 당부를 하셨습니다. 저 역시 이 두 가지가 가장 먼저 해결해야 할 과제라 생각합니다. 그러기 위해선 사제단 일치를 강화하고, 사제와 수도자, 평신도가 서로 존중하며 협력해 공동체성을 확립해야 하겠습니다." -기념주간 마지막 날 축제미사를 봉헌하면서'교구 성년 선포'와 '교구장 비전 선포'를 할 예정이십니다. 이 선포에는 어떤 내용이 담겨 있습니까. "희년을 맞이한 교구민들이 은총의 해를 보내도록 전대사를 받을 기회를 줄 것입니다. 지구마다 지정된 본당을 순례한 신자들은 기도와 참회, 고해성사와 미사참례를 모두 마치면 전대사를 받아 성년의 은혜를 누릴 수 있습니다. 또 신앙의 해를 잘 보내도록 다양한 교육과 피정 프로그램을 마련할 계획입니다. 교구가 나갈 방향을 공동체성 회복에 두고 '하나 됨의 참 기쁨을 누리는 우리 교구'라는 표어 아래 △청소년ㆍ청년을 위한 지원 △소외된 이들과 이주민 배려 △사제단 연대와 지구사목 강화에 힘쓸 것입니다. -신앙의 해와 교구 성년을 맞은 교구민에게 특별히 당부하고 싶은 말씀이 있으신지요. "복음을 선포하고 증거하는 일에 적극적으로 나서길 바랍니다. 우리 삶의 모든 분야에서 신앙의 가치가 기준이 돼야 합니다. 그러려면 신앙이 무엇인지, 복음이 무엇인지 알아야 합니다. 성경을 많이 읽고, 배우며 실천에 적극 나서야 합니다. 실천하지 않는 복음 선포는 헛된 것입니다. 지금 당장 내가 손해를 보고 불이익을 당하더라도 순교자적 정신으로 복음을 증거할 수 있어야 합니다." -지역민에게도 한 말씀 부탁드립니다. "우리 지역이 민주화의 성지라 불린다면, 과연 우리 지역 모든 곳에서 민주적 가치가 구현되고 있는지 냉철히 생각해봐야 합니다. 집단 이기주의에서 벗어나 포용력을 가지고 민주화 전통을 되살려야 합니다. 민주적 가치를 지역 울타리안에만 가둔다면 박물관 골동품과 다름 없습니다. 선과 진리의 가치를 존중하며 지역 울타리를 벗어나길 바랍니다." 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 사진=장재학 명예기자 bio2583@박수정2012.10.09
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아(상)-치키토스에서](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/425830_1.0_titleImage_1.jpg)
[선교지에서 온 편지] 볼리비아(상)-치키토스에서김일옥(헬레나) 예수성심시녀회볼리비아 정글에는 10대에 아이를 낳은 '소녀 엄마들'이 많다. 우리 눈에는 아이가 아이를 낳아 기르는 것처럼 보인다. (왼쪽 필자) 1998년 남미 볼리비아로 떠나라는 명을 받고 볼리비아 제2의 도시 산타크루즈에서 가장 가난한 사람들이 모여 사는 성 프란치스코 마을로 왔습니다. 그곳에서 어렵게 셋방을 구해 선교사생활을 시작했습니다. 웃통을 훌렁 벗은 채 반바지만 입고 버젓이 거리에 나와 앉은 옆집 아저씨들, 마치 수영장에 온 것 같은 아줌마들 옷차림…. 옹기종기 모여사는 사람들 사이에 울타리도 없는 집에서 우리 또한 편안한 차림으로 시멘트바닥에 누워 한낮 더위를 식히곤 했습니다. 밤마다 이 마을 저 마을을 찾아다니며 예수성심 사랑을 전하고, 이들의 문화를 배우고 익히며 살다가 2001년 다른 소임을 받고 한국으로 돌아왔습니다.#모든 것이 작은 마을, 치키토스 주님께서 볼리비아인들에게 연민을 품고 사는 제 마음을 읽으셨는지 2009년 다시 이곳으로 부르셨습니다. 이번에는 산타크루즈에서 동북쪽으로 300㎞ 떨어진 치키토스(Chquitos) 중심에 있는 콘셉시온 마을이었습니다. 치키토스('작다'는 뜻)는 사람도 적고, 집도 작고, 모든 것이 작다고 해서 붙여진 이름입니다. 처음 볼리비아에 왔을 때는 출입문만 있고 창문도 방문도 없는 셋방에서 생활했습니다. 밤이면 불빛을 보고 모여드는 온갖 벌레들과 씨름을 했고, 비가 오면 방이 한강으로 변해 자다 일어나 빗자루질을 하며 살았습니다. 콘셉시온 마을에서는 방문과 창문, 방충망까지 있는 좋은 집에서 머물렀습니다. 하지만 집안에 살고 있는 각종 해충들로부터는 자유롭지 못했습니다. 2만여 명이 살고 있는 콘셉시온 마을에는 크고 작은 공동체가 50여 개 있습니다. 본당을 중심으로 북쪽과 남쪽으로 갈라서 남쪽은 멕시코 수녀님들이 담당하고, 우리 수녀회는 북쪽에 있는 22개 지역을 맡았습니다. 4개 공동체는 우리가 살고 있는 마을 주변에 인접해 있지만 나머지 18개 정글공동체는 가까운 곳은 5㎞, 먼 곳은 124㎞나 떨어져 있습니다. 가장 먼 공동체까지 가려면 왕복 10시간이 넘는 긴 여행을 해야 합니다. 정글 속 길을 다니다 보면 예상치 못한 상황에 자주 맞닥뜨리게 됩니다. 거대한 나무가 쓰러져 길을 막고 있고, 얼마 전까지 웅덩이였던 곳이 늪으로 변해 있기도 합니다. 자동차가 고장나 숲 속에서 다른 차량이 올 때까지 마냥 기다릴 때도 있습니다. 정글여행은 많은 시간과 무한한 인내가 필요합니다. 정글에 있는 여러 공동체들을 찾아다니며 신부님을 도와 세례ㆍ견진ㆍ혼인성사, 첫영성체 교리교육을 담당합니다. 13~14살이 되면 임신을 하는 경우가 허다합니다. 아이가 아이를 낳는 꼴입니다. 아빠 없는 아이들을 기르는 많은 젊은 여성들에게 성경말씀을 가르치고 위생교육과 성교육을 합니다. 또 이것저것 재료들을 준비해 가서 뜨개질, 바느질, 자수 등 생활에 필요한 것을 가르쳐줍니다. 침술치료를 할 줄 아는 수녀님은 아파도 병원에 갈 수 없는 이들에게 침을 놓아줍니다. 정글에서 침술치료는 명성이 높습니다. #기다림과 가난을 배우며 이곳에서 선교사로 활동하며 기다림과 가난을 배웁니다. 무엇을 하든 '빨리 빨리'를 외치는 한국과 달리 이곳은 여유롭습니다. 인터넷도 전기도, 수도도 없습니다. 마을과 마을을 연결해 주는 버스도 없어 정글공동체에 살고 있는 이들이 마을까지 나오려면 나무를 운반하는 트럭 운전사들에게 자비를 구하는 수밖에 없습니다. 몇 시간, 심지어 며칠을 기다리기도 합니다. 우리 돈으로 3000원이 없어 심한 치통을 앓고 눈이 짓무를 정도로 아파도 이들은 병원을 찾을 수 없습니다. 전화 한 통이면 해결할 수 있는 것을 돈을 아끼기 십리 길을 걸어갑니다. 뜨거운 태양 아래 땀을 흘리며 걸어다니는 이들 안에 살아 숨 쉬고 계시는 주님을 만나기 위해 오늘도 조금 더 기다립니다. 그리고 불편과 가난을 즐기려고 노력합니다. 퇴사자22012.09.11
영화 '피에타'의 '피에타'를 를 아시나요?연약한 두 팔로 껴안은 슬픔의 무게는 김기덕 감독 영화 '피에타'가 베니스 국제영화제에서 황금사자상을 수상하면서 피에타(Pieta)라는 단어가 새삼 사람들 입에 오르내리고 있다. 엄마를 자처하는 여인(조민수)이 남자 주인공(이정진)을 무릎 위에 올려놓고 촬영한 영화포스터 때문에 더 그런 것 같다. 이 구도는 매우 익숙하다. 그리스도교를 모르는 사람도 한 번쯤 깊은 생각에 잠기게 하는 미켈란젤로(1475-1564)의 걸작 피에타상에서 차용한 구도다.바티칸 성베드로대성전에 들어서면 순례객 시선을 사로잡는 미켈란젤로 부나로티의 '피에타'. 대리석, 높이 174㎝. 성모 마리아는 극도로 절제된 슬픔으로 구원에 대한 갈망을 더 한층 끌어 올린다. '연민' '자비'라는 뜻의 피에타는 성모 마리아가 십자가에서 내려진 예수 그리스도를 무릎에 끌어안고 슬퍼하는 모습을 표현한 교회미술의 대표적 이미지다. 바티칸 성베드로대성전에 들어서면 입구 오른편에서 순례객 시선을 자석처럼 끌어당기는 게 미켈란젤로의 피에타상이다. 순례객들은 투명 방탄유리 너머 불빛 아래에서 아들의 주검을 끌어안고 있는 성모 마리아에게서 인간적 슬픔과 비통함을 느낀다. #성모의 절제된 슬픔 압권 인간은 어느 정도까지는 고통과 슬픔을 참아낼 수 있다. 하지만 감당할 수 있는 능력을 한참 벗어난 고통이나 슬픔은 인간을 돌로 만들어버린다. 마리아에게 예수는 구세주 이전에 매질 당하고 십자가에 못 박혀 죽은 아들이다. 아들의 처참한 주검 앞에서 혀가 굳고, 손발이 굳어 몸이 석화(石化)되지 않을 어머니가 어디 있겠는가. 미켈란젤로가 대리석을 깎아 묘사한 마리아의 비통함이 그러하다. 그 위에 아들을 인류 구원의 희생제물로 바쳐야 하는 여인이 겪어야 할 숙명적 슬픔이 얹혀 있다. 만일 미켈란젤로의 피에타가 14세기 독일에서 발굴된 '뢰트겐 피에타'처럼 고통에 울부짖는 모습으로 묘사됐더라면 불후의 명작 목록에 올랐을지 의문이다. 뢰트겐 성모의 얼굴은 참을 수 없는 슬픔으로 일그러져 있다. 예수도 굶주려 앙상하게 뼈만 남고, 목은 뒤로 젖혀졌다. 인체의 이상적 비례와 균형을 추구한 미켈란젤로 작품과는 다른 분위기다. 미켈란젤로의 성모는 눈물을 삼키고, 슬픔을 절제한 얼굴이기에 사람들을 더 깊은 슬픔과 연민으로 이끈다. 피에타는 성경에 나타나는 장면이 아니지만, 그동안 예술가들에게 무한한 영감을 불어넣어 줬다. 작가와 시대정신에 따라 표현양식은 조금씩 다르더라도, 아들의 죽음에 슬퍼하는 어머니의 비애는 보편적 정서이기에 쉽게 공감을 얻을 수 있었다. 피에타의 문헌상 기원은 매우 오래됐다. 6세기에 십자가에서 죽어가는 아들을 지켜보는 성모의 고통을 묘사한 시가 지어졌다. 서방교회에서는 13세기부터 '스타바트 마테르(Stabat Mater, 슬픔의 성모)'라는 기도문 내용이 음악과 도상(圖像)으로 표현되기 시작했다. #두 팔로 인류의 모든 슬픔 끌어안아 신경숙 장편소설 「엄마를 부탁해」도 성베드로대성전 피에타상 앞에서 끝을 맺는다. 잃어버린 엄마를 찾아 헤맨 지 9개월째인 화자 '너'(딸)는 엄마의 체취가 느껴지는 성모에게 "엄마를, 엄마를 부탁해-"라고 말할 수밖에 없었다. "너는 피에타상 앞에 장미묵주를 내려놓고 무릎을 꿇었다. … 숨을 거둔 아들의 겨드랑이를 감싸고 있는 성모의 손가락들이 길게 뻗어나와 너의 뺨을 어루만지는 것 같았다. … 아들의 팔과 다리가 어미의 무릎에서 평화롭게 늘어져 있었다. 아들은 죽어서도 위로받고 있었다. … 창세기 이래 인류의 모든 슬픔을 연약한 두 팔로 끌어안고 있는 여인상을 보고 아무런 말을 할 수가 없었는지도 … 눈물이 한 방울 너의 감은 눈 아래로 흘러내렸다."(280~282쪽) 한편, 교황청이 발행하는 일간지 로세르바토레 로마노는 예술비평가 펠레그리니의 글을 실어 김기덕 감독의 영화를 호평했다. 펠레그리니는 "갑자기 사라진(채무자들에게 납치된) 어머니로 인해 아들은 처음으로 고통을 느끼고 범죄 현장에서 자비를 갈구한다. 하지만 서서히 드러나는 어머니의 비밀로 인해 '피에타'는 복수가 되기도 하고, 용서가 되기도 하며, 속죄가 되기도 한다"고 분석했다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr김원철2012.09.25
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아 ②- '교도소와 시장에서 만나는 예수님'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/11/rc/431931_1.0_titleImage_1.jpg)
[선교지에서 온 편지] 볼리비아 ②- '교도소와 시장에서 만나는 예수님'이윤주 수녀(메리놀수녀회)이윤주(왼쪽) 수녀가 교도소 재소자들이 만든 공예품을 열심히 홍보하며 팔고 있다. 서울에 남대문시장이 있다면, 볼리비아 코차밤바 시내 한복판에는 '라 칸차(La Cancha)'라고 하는 커다란 재래시장이 있다. 식료품과 과일, 옷은 물론이고 가구와 잡화류, 신기한 토속 생산품 등 없는 게 없는 대형시장이다. 사고파는 이들로 날마다 북적대지만, 특히 수요일과 토요일은 전국 각지에서 신선한 식재료와 물품이 더 많이 들어오는 날이라 일주일에 두 번씩 '장을 보는 날'이 돼버렸다.#낯선 외국인의 진심이 통한 걸까 나 역시 매주 수요일 칸차에 간다. 장을 보기 위해서가 아니다. 시장 한복판에 자리한 산 안토니오성당 바로 앞에 작은 가판대를 차려놓고 노점상이 되기 위해서다. 내가 일하는 교도소 수감자들이 작은 공예품들을 만들면, 난 그 물건을 시장에 내다 팔아 그날 판 돈을 가져다 준다. 그 돈으로 수감자들은 한끼 식사를 하고 아이들을 먹인다. 수감자들이 만드는 공예품들은 다양하다. 목공기술이 있는 사람은 나무 액자나 저금통, 조각상을 만들고, 뜨개질을 잘 하는 여성 수감자들은 손가방이나 아기옷 등을 만든다. 종이로 선물용 카드나 꽃, 인형을 만드는 사람도 있다. 하지만 재료를 구하기 어려운 수감자들은 버려진 페트병이나 신문지 등을 재활용해 아름답고 실용적인 생활용품으로 변신시키기도 한다. 이런 물건을 팔면서 늘 느끼는 건 이들이 정말 손재주도 많고 창의적 아이디어도 많은 사람들이라는 점이다. 좀 더 좋은 여건에서 자신들의 재주를 발휘할 수 있다면 그들도 남부럽지 않은 살림을 꾸려갈 수 있을 텐데, 지금은 아무리 좋은 물건들을 만들어도 밖에 나가서 팔 수 있는 길이 제한돼 그들 재주도 그냥 묻혀버리고 생계 또한 막막하다. 그래서 봉사자들과 함께 물건을 받아 팔아주는 방법을 생각해냈다. 처음엔 경험도 없는 내가 하루종일 뙤약볕 아래 서서 물건을 파는 게 쉽지 않았다. 외국인이 길거리에서 가판을 하니 이상하게 여기는 사람도 많고, 시 단속반에 걸려 쫓겨날 뻔 한 적도 여러 번 있었다. 물건이 맘에 들어 관심을 보이다가도 교도소 수감자들이 만든 물건이라는 말을 듣고는 등을 돌리는 손님들도 적지 않았다. 그럴수록 난 이렇게 좋은 물건을 만들어 내는 사람들을 격려하고 도와주자고, 지금은 어려운 처지에 있지만 그들이 절망하지 않고 열심히 살 수 있도록 관심을 나눠 주자고 호소했다. 낯선 외국인이 서투른 자신들의 말로 열심히 호소하는 그 진심이 통한 건지 너그러운 마음으로 물건을 팔아주며 오히려 나를 격려하는 사람들도 생겨났다. 재소자들을 돌봐줘 고맙다는 인사까지 덧붙이는 사람들도 이제는 만난다. 그 순간이 바로 사랑과 돌봄이라는 마음으로 우리가 소통할 수 있는 시간이 아닌가 싶다. 사랑하고 돌보는 데는 경계가 없다는 것을 다시 한 번 배우는 순간이다. 장사가 잘 된 날은 가판대를 걷고 교도소로 돌아가는 발걸음이 가볍다. 하지만 하루종일 고생해도 몇 가지 팔지 못하는 날엔 돌아가는 길에 걱정이 한 가득이다. 그날 번 돈을 철창사이로 건네주며, "호세씨가 만든 나무저금통이 아주 잘 팔렸어요. 다음주에 더 많이 만들어 주세요" "마르타씨가 만든 꽃들이 아주 인기가 많네요" 같은 말을 건넬 때, 수감자들 얼굴이 환해지는 것을 보는 것이 가장 큰 기쁨인데, 그럴 수가 없기 때문이다. 장사가 잘 안 돼 건네주는 돈의 액수가 적을 때는 그들이 실망할까 내가 오히려 미안하다. 아픈 아이들 약도 사야 할텐데, 물건을 더 만들 재료비는 있을지, 물값을 내지 못해 한동안 제대로 씻지도 못했다는데, 하는 생각에 나는 그저 걱정만 한다. 그러면 그들은 농담까지 건네며 오히려 나를 위로한다. "괜찮아요, 수녀님. 다음 주에 더 팔면 되죠 뭐. 안 되면 그 다음주에 또 팔면 되고요. 저희들은 어차피 여기 쭈욱 있을 건데요, 뭐." 주어진 상황을 받아들이는 이들의 느긋한 지혜로움에 나는 또 한 번 감탄한다.#예수님은 처음부터 그곳에 계셨다 난 이제 교도소 식구들 말고도 시장 사람들과도 친구가 됐다. 같은 날, 같은 곳에서 늘 물건을 팔다보니 이웃 상인들과도 친해져 서로 도와주고 이야기를 나누며 시간을 보내기도 한다. 옷을 파는 아주머니와 구두 고치는 아저씨, 구걸하는 아이들, 작은 손수레에 냉차를 파는 할머니, 작은 기타처럼 생긴 전통 악기인 차랑고를 연주하는 거리 악사…. 모두가 이 시장에 활력을 불어넣는 사람들이고, 내 이웃들이다. 또 내가 성당 문 앞에 가판대를 벌여놓고 호객행위(?)를 하며 장사를 하고 그야말로 성경 일화처럼 하느님 집 앞을 장사하는 집으로 만들어 놓는데도 한 번도 싫은 내색 없이 미소로 성당 문을 열어주는 신부님도 든든한 후원자다. 내가 파는 물건에 관심을 가져주고, 왜 이 일을 하는지 이야기를 들어주고, 넉넉하지 않은 형편에도 작으나마 성의를 보태고 부끄러워하는 이들이 나의 이웃들이니 이런 사람들 속에서 사는 것이 난 너무나도 감사하다. 가진 것은 없어도 삶의 활기와 따뜻한 마음으로 가득 채워진 교도소와 시장. 예수님은 처음부터 그곳에 계셨다. 나는 그 두 곳에서, 그 곳 사람들의 이야기 속에서 예수님을 만난다. 그 예수님을 만나러 힘든 줄도 모르고 날마다 나는 보따리를 이고 지고 그곳으로 간다.후원계좌 : 농협 351-0416-253553 예금주 : 메리놀수녀회 (Maloney, Jean Marie)오세택2012.11.20
무의탁자, 행려인의 육체, 정신적 상처 치유해주는 안식처(4)성가복지병원 성가소비녀회 운영, 12개 과목 진료 봉사유료병원서 무료병원으로 전환해 22년째하루 150여 명 환자, 한 해 2000여 명 찾아매주 두 차례 무료급식과 자립 쉼터 갖춰 성가소비녀회가 운영하는 무료 자선병원 성가복지병원에서 봉사자들이 환자를 돌보고 있다. 황량한 광야에서 살아가는 형제들이 질병과 고통으로 지친 몸을 치료받고 쉬어가는 사마리아 여관. 서울 성북구 하월곡1동에 있는 무료 자선병원 성가복지병원(병원장 홍석임 수녀)을 두고 고 김성곤(프란치스코) 의사가 한 말이다. 그는 성가복지병원 초대 의무원장으로 16년간 가난하고 소외된 이들의 가슴에 청진기를 대고, 생명의 고동소리에 귀를 기울였다. 8층 건물에 12개 진료과목과 의료 봉사자 50명, 봉사자 2000명을 보유하고 있는 성가복지병원에 들어서자, 술에 취해 이동용 간이침대에 몸을 뉘인 행려인들이 보인다. 1층 로비에는 "저 분은 주님이십니다"(요한 21,7)라고 적힌 성경구절이 걸렸다. 병실 입구마다 "당신께 봉사함은 참으로 기쁩니다"고 쓰여 있다. 성가소비녀회가 운영해오던 유료 병원을 폐쇄하고 무료 자선병원으로 간판을 바꿔단 지 22년이 됐다. "다양한 질병을 앓는 행려인들을 지극정성으로 치료해드려요. 그런데 며칠이 지나 꾀죄죄해져서 다시 옵니다. 배는 다시 복수가 차 불러오고, 술에 취해 들어와요." 병원장 홍석임(비앙카, 성가소비녀회) 수녀는 연신 미소를 지으며 말했다. "처음에는 밑 빠진 독에 물을 붓는 것 같았어요. 하지만 건강한 사람의 판단인 거죠. 여기서 나가면 길거리를 전전하는데 옷이 더러워지는 건 금방이에요. 우리도 오랜 시간 시행착오를 거쳐 마음을 바꿨어요. 10번을 와도 처음 오시는 분처럼 돌봐 드리자고요." 홍 수녀는 "환자들이랑 실랑이도 하고, 때론 욕도 듣지만 우리 수녀와 직원들은 그때마다 웃는다"고 했다. 바닥에서 나뒹굴며 난동을 부려도 자기 집처럼 드나드는 행려인의 순수한 마음을 누구보다 잘 알기 때문이다. 퇴원 후 근황이 확인이 안 되는 행려인들은 사회사업가 수녀들이 수소문해 집을 찾아가기도 한다. 다시 알코올 중독의 유혹에 빠진 이들을 구출하기 위해서다. 진료를 받기 위해 성가복지병원에 드나드는 환자는 하루 평균 150여 명. 한해 2000명에 가까운 무의탁자, 행려인, 외국인 노동자들이 이곳을 찾는다. 알코올 중독에 간경화나 당뇨 등 만성질환자가 많다. 성가복지병원은 무료 진료뿐 아니라 매주 두 차례 무료 급식을 실시해 행려인들의 허기도 채워준다. 자립을 희망하는 행려인들을 위한 쉼터도 갖추고 있다. 저소득층 무의탁 말기 암 환자가 마지막 순간을 존엄하게 맞도록 호스피스 병동도 운영한다. 매주 금요일에는 간호사와 수녀, 신학생 등이 한 팀을 꾸려 인근 쪽방촌이 밀집된 마을과 임대아파트 등을 수소문해 가난한 환자를 찾아 나선다. 지금까지 가정방문으로 찾아낸 환자는 600여 명이다. 병원에 입원해 있는 임 프란치스코(51)씨는 "술 때문에 여러 번 입퇴원을 반복했는데 어떤 대가도 바라지 않고 늘 가족처럼 치료해주신다"며 "몸을 회복시켜주고, 정신적 상처도 보듬어줘 휴식처이자 집 같은 곳"이라고 말했다. 10년 넘게 병실 봉사를 해온 유정희(모니카, 76, 노원본당)씨는 "생활이 어려웠는데 남편이 이 병원에서 치료를 받고 편안하게 지내다가 세상을 떠났다"면서 "고마움을 갚으려 봉사를 시작했다"고 말했다. 유씨는 "이 병원은 많은 의료진과 봉사자들이 예수님 이름으로 움직이고 있다"며 "나 역시 내가 하는 봉사가 아니라 주님이 나를 통해 하시는 일"이라며 겸손해했다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr 이지혜2012.08.21
[청소년 친화적 공동체 이야기 아이들의 엠마오 체험신앙 체험과 공유로 어른과 아이 모두 하나 되게서울 무악재본당 청소년부 교사와 학생들이 엠마오 성찬식을 준비하고 있다. "다음 주 복음은 엠마오로 가는 두 제자 이야기입니다. 청소년부도 엠마오 성찬식을 할 수 있도록 준비해 오세요." 필자가 미사 마지막에 엠마오 성찬식 준비에 관한 공지를 했다. 나중에 들으니, 교사들은 급작스런 공지에 적잖이 당황했다고 한다. 이미 교리 진도가 짜여 있어 바꾸기 힘들뿐더러 엠마오 성찬식을 어떻게 하는 것인지 아는 바가 없었기 때문이다. 아마 이번에도 신부가 괜한 욕심을 부려 일이 생겼다고 투덜거렸을 것이다. 사실 엠마오 성찬식은 어른 소공동체를 위해 준비한 프로그램이다. 예수님 죽음 이후 엠마오로 가던 두 제자가 예수님을 만나 대화를 하다 빵을 나누는 순간 그분을 알아봤다는 내용을 재현하는 예식으로, 무악재본당에서는 이 예식을 위해 빵을 특별 제작하기도 했다. 진행 순서는 간단하다. 시작성가를 부르고, 독서자가 루카복음 24장 13절에서 35절까지 말씀을 읽는다. 이어 성찬식을 한 뒤 다 같이 빵과 포도주를 나눠먹고, 사순시기와 부활을 통해 받은 은총을 나눈다. 지난 해 이 성찬식에 참여한 신자들은 함께 성경 말씀과 음식을 나누고, 삶을 나눴던 것을 무척 풍요로운 체험으로 기억하고 있었다. 신자들은 소공동체 구성원들을 가족처럼 느끼게 됐고, 그저 스쳐지나갈 뻔한 예수님 부활 의미를 다시 생각하게 됐다고 말했다. 때문에 필자가 '이 좋은 것을 아이들에게도 줘야겠다'고 욕심을 부린 것이다. 수녀님과 사목 코디네이터 도움 덕분에 청소년부 전례 준비는 수월했다. 교사들이 걱정할 것은 따로 있었다. 바로 말썽꾸러기들을 어떻게 성스러운 전례로 초대하는가 하는 문제였다. 이미 지난주 부활대축일에 부활 달걀을 갖고 장난치는 아이들을 통제하느라 진땀을 뺐던 터였다. 주의력 없는 몇몇 아이들이 달걀로 장난을 치다 버려서 교사들이 속상해하고 있었다. 이들은 진행을 맡은 조장 아이에게 따로 연습을 시키며, 부활대축일 때의 소동이 없도록 분위기 조성에 애를 썼다. 교리시간에는 엠마오 이야기와 관련된 성화를 아이들에게 보여줬다. 복음 내용과 의미를 좀 더 쉽게 가르치기 위해서였다. 또 이 예식을 왜 해야 하는지를 설명하고, 장난으로 대하지 말라고 신신당부했다. 예식이 끝난 후 교사들의 표정은 무척 밝았다. 아이들이 성찬식과 나눔에 참여하는 태도가 더없이 진지했기 때문이었다. 한 교사는 "부모님들도 똑같은 전례를 체험했으니 아이들 경험을 더 잘 이해하고 기뻐할 것 같다"고 말했다. 실제로 청소년들은 집으로 돌아가 그날 성당에서 있었던 일을 이야기했고, 부모들은 이를 본인 경험에 비춰 기쁘게 들었다. 필자는 교사들과 나눈 이야기에서 '청소년 친화적 본당'의 핵심을 되새길 수 있었다. 청소년 친화적이라는 것은 무엇일까. 예산이나 간식 등 청소년 활동에 물질적 지원을 아끼지 않는 것일까. 아니면 단순히 모든 세대를 뒤섞어 한 자리에 두는 것일까. 혹자는 영역과 스타일이 다르더라도 무조건 함께 있는 것이 공동체 미덕이라고 오해하기도 한다. 사실 사목 안에서 어떠한 세대도 소외돼서는 안 된다. 사목 핵심은 신앙체험이며, 그것은 어른과 어린이 모두에게 행해져야 한다. 그러나 그것은 함께 있는 자리에서 이뤄질 수도 있고 각기 떨어진 그룹에서 이뤄질 수도 있다. 무엇보다 중요한 것은 각자 신앙을 체험하고 그 경험을 공유하는 것이다. 그때야 비로소 공동체는 하나가 돼 이렇게 말할 수 있을 것이다. "아, 그때 우리 가슴이 얼마나 뜨거웠던가!" (햇살청소년사목센터 소장, 서울 무악재본당 주임) 퇴사자22012.08.21
이탈리아 성서학자 엘레나 보세티 수녀마리아, 본당 사도직의 모델 한국 천주교 여자수도회 장상연합회 본당사도직연구위원회 초청으로 방한한 이탈리아 출신의 세계적 성서학자 엘레나 보세티(선한 목자 예수 수도회) 수녀를 인터뷰하면서 두 번 놀랐다. 첫째는 이탈리아 가톨릭 TV 복음해설의 명진행자다운 조리 있는 말솜씨에, 그리고 성경에 대한 해박한 지식에 감탄했다. 보세티 수녀는 8월 22일부터 이틀간 서울 혜화동 가톨릭대 성신교정 대강당에서 '성경 안에서 본 본당사도직 영성'을 주제로 특강을 했다. 교황청립 그레고리안대학에서 30년 넘게 강의했던 보세티 수녀는 깊이 있는 성경 연구와 탄탄한 신학적 지식을 바탕으로 본당 사도직 수녀들에게 꼭 필요한 목자적 영성을 쉽고 명확하게 제시했다. 보세티 수녀는 "목자는 어머니와 비슷하다"며 "목자로서 본당 수녀는 가정에서 자녀들이 커가는 모습을 보고 기뻐하는 어머니처럼 부드러운 모성으로 평신도들의 영적성장에 동반자 역할을 해야 한다"고 강조했다. 그는 특히 "작고 보잘 것 없는 여인으로 자신을 낮추면서도 철저하게 그리스도를 따랐던 성모 마리아는 본당 사도직의 가장 이상적 모델"이라고 설명했다. 또 "구약의 데보라 예언자, 미리암(모세의 누나) 등 성경 속 여성 지도자들을 통해 본당 사도직의 모범을 엿볼 수 있다"고 덧붙였다. "나발의 아내였던 아비가일은 슬기로운 행동으로 다윗의 분노를 가라앉히고 용서를 이끌어 냈습니다. 본당 수녀들도 이런 아비가일의 지혜를 통해 사목자, 평신도와 관계 안에서 갈등을 해소하는 법을 터득해야 할 것입니다." 보세티 수녀는 "성경은 이처럼 아브라함, 모세, 다윗 같은 남성적 목자 뿐 아니라 여성적 목자상도 제시하고 있다"며 "본당 수녀는 사목의 보조자가 아니라 사제와 더불어 상호 보완적 존재"라고 강조했다. "루카복음을 보면 막달라 마리아, 헤로데의 집사 쿠자스의 아내인 요안나, 수산나 등 많은 여성들이 그리스도의 복음화 여정에 함께 하고 있음을 알 수 있어요. 가정에서 어머니 존재가 그러하듯 본당에서도 영적지도자로서 본당 사도직 수녀 역할이 매우 중요합니다." 보세티 수녀는 현재 로마 클라렛티아눔대학과 모데나(Modena)에 있는 페리니 교리신학원, 이탈리아 '라디오 마리아'에서 성서를 가르치는 등 활발한 강의와 저술 활동을 하고 있다. 보세티 수녀에게 성경에 쉽게 맛 들이는 방법에 대해 조언을 구했다. "매일 5분씩 성경을 읽는 습관을 들이세요. 집, 사무실, 버스 어디라도 편한 곳을 정해 그날 복음을 읽는 것부터 시작하세요. 성경을 숙독하면서 하느님이 내게 어떤 말씀을 하시는지 생각해 보세요. 그리고 그 말씀을 통해 삶 속에서 구체적으로 어떻게 살아야 할지 깊이 묵상하세요. 온 가족이 함께 하면 더 풍요로운 영적 양식이 될 것입니다." 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2011.08.23
![[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] 5. 천주의 성모 마리아 대축일](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/12/rc/435876_1.1_titleImage_1.jpg)
[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] 5. 천주의 성모 마리아 대축일하느님의 어머니이자 모두의 어머니이심을 고백"마리아는 이 모든 일을 마음 속에 간직하고 곰곰이 새겼다"(루카 2,19)천주의 성모마리아 대축일입니다. 교회는 동정 마리아는 단지 구세주 그리스도의 어머니가 아니라 하느님의 어머니로 고백합니다.교회는 새해를 시작하는 첫 날인 1월 1일 천주의 성모 마리아 대축일로 지내면서 동정녀 마리아가 낳은 아기 예수가 참 하느님 아들이심을 기념한다. 사진은 '하느님의 어머니'를 그린 이콘 성화.◇살펴봅시다 하느님의 어머니 마리아(495,446~448, 455항) : 복음서에서 마리아는 "예수님의 어머니"(요한 2,1 ; 19,25)라고 불립니다. 하지만 요한 세례자의 어머니 엘리사벳은 마리아의 방문을 받았을 때 마리아를 "내 주님의 어머니"(루카 1,43)라고 부릅니다. '주님'은 그리스어 키리오스(Kyrios)를 번역한 것인데, 이 키리오스는 이스라엘 백성이 감히 부를 수 없는 하느님의 이름 야훼(YHWH)를 그리스어로 번역한 것입니다. 주님은 그래서 하느님과 그 주권, 혹은 주권을 지니신 하느님을 가리킵니다. 신약성경에서는 하느님 아버지 곧 성부를 지칭할 때 '주님'이라는 칭호를 사용하지만 동시에 예수님께도 똑같이 사용합니다. 곧 "예수님을 바로 하느님으로 고백하는 새로운 의미로 사용하는 것"(446항)입니다. 따라서 엘리사벳이 마리아에게 "내 주님의 어머니"라고 인사한 것은 마리아의 태중에 있는 아기 예수님이 바로 주님이심을 고백한 것입니다. 실제로 복음서에 따르면, 예수님께서는 공생활 동안 자연과 질병과 마귀와 죽음과 죄를 지배하시는 권한을 행사하셨는데, 이런 행위들은 바로 예수님께서 하느님의 주권을 지니신 분이시라는 것을 증명하고 있습니다. 예수님께서는 나아가 제자들이 당신을 '주님'이라고 부르는 것이 맞다고 하셨습니다(요한 13,13 참조). 열두 제자의 하나로 예수님의 부활을 믿지 않았던 토마스는 예수님을 뵙자 "나의 주님, 나의 하느님"(요한 20,20) 하고 고백합니다. 그러므로 마리아를 하느님의 어머니라고 부르는 것은 마리아의 아들 예수님이 바로 하느님이심을 고백하는 것입니다. "과연 마리아가 성령으로 잉태한 분, 곧 육체적으로 마리아의 참 아드님이 되신 분은 다름 아닌 성부의 영원한 아드님이시며, 지극히 거룩하신 삼위의 제2위격이시다"(495항). 교회가 마리아를 참으로 하느님의 어머니(Theotokos)라고 고백하는 이유가 여기에 있습니다. ◇알아봅시다 참 하느님이시며 참 사람(464~469항): 그런데 '마리아는 하느님의 어머니'라는 교회의 고백 이면에는 '예수님이 참 하느님이며 참 사람'이시라는 그리스도교 교리의 핵심을 둘러싼 논쟁이 있었습니다. 교회는 초기 몇 세기 동안 이 신앙의 진리를 변질시키려는 이단들과 맞서 싸워야 했습니다. 처음에는 예수 그리스도의 참된 인성을 부인하려는 이들이 있었습니다. 예수님께서 직접 제자로 뽑아 파견하신 사도들이 활동하던 사도시대부터 교회는 '예수 그리스도는 하느님의 아들이 사람이 되어 세상에 오신 분'임을 분명하게 선포했습니다. 하지만 이를 반대해서 그리스도는 참된 인간이 아니라 인간의 육신을 취한 영적 존재라고 주장하는 이들이 있었습니다. 당시에는 영적인 것과 육적인 것을 구별해서 영적 세계는 선, 육적인 물질 세계는 악으로 여기던 사조가 있었는데, 이런 사조에 물든 일부 사람들이 그리스도께서는 진짜 인간 육신이 아니라 가짜 인간 육신을 취했다고 주장한 것입니다. 이런 주장을 '그리스도 가현설(假現說)'이라고 부릅니다. 그리스도 가현설이 이단으로 쫓겨나자 이제는 그리스도의 신성을 두고 문제를 제기하는 이들이 있었습니다. 그리스도는 참 하느님이 아니라고, 천주 성부와 본질이 같지 않다고 주장한 것입니다. 교회는 여기에 맞서서 예수 그리스도는 참 하느님, 곧 천주 성부와 본질이 같으신 분임을 천명합니다. 2000년 교회 역사에서 첫 번째 세계 공의회(보편 공의회)인 니케아공의회(325년)의 주요 결정이 이것이었습니다. 그런데 이것으로 문제가 끝난 게 아니었습니다. 시간이 흐르면서 논쟁이 점점 더 복잡해졌습니다만 간추리면 그리스도는 한 분인데 어떻게 한 분 안에 인간도 있고 하느님도 계실 수 있느냐는 것이 쟁점이었습니다. 해결은 쉽지 않았습니다. 그러다 보니 그리스도께서 참 인간임을 강조하는 이들과 그리스도께서 참 하느님이심을 강조하는 이들 사이에 분란이 빚어졌습니다. 여기서 엉뚱한 일이 벌어집니다. 당시 교회 안에서는 오래 전부터 이미 많은 신자들이 마리아를 '하느님의 어머니'로 공경하고 있었습니다. 그런데 그리스도의 인간성을 강조하는 편에서 마리아는 '하느님의 어머니'가 아니라 '그리스도의 어머니'로 해야 한다고 주장했습니다. 이 표현을 통해서 인간이 하느님을 낳을 수 있다는 위험을 피할 수 있고 또 그리스도가 참 인간임을 강조할 수 있다고 본 것입니다. 하지만 이 주장은 또한 그리스도가 참 하느님이 아니라는 오해의 소지를 낳을 수 있었습니다. 결국 교회는 이 논쟁에 개입해서 그리스도가 참 하느님이심을 선언하고 이런 의미에서 그리스도를 낳은 마리아는 '하느님의 어머니'임을 천명했습니다. 431년 소아시아(오늘날 터키 서부) 에페소에서 열린 공의회에서였습니다.◇새겨 둡시다 －"마리아는, 사람이 되신 하느님의 영원한 아들, 바로 하느님이신 그 아들의 어머니이기 때문에, 참으로 '하느님의 어머니'이다"(509항). －"동정 마리아는 자유로운 신앙과 순종으로 인류 구원에 협력하였다. 마리아는 '인류 전체를 대표하여' '그대로 이루어지소서'하고 응답하였다. 동정 마리아는 순종으로써 새로운 하와, 곧 살아 있는 모든 것의 어머니가 되었다"(511항). －"마리아는 하느님께서 많은 형제들 가운데에서 맏아들로 삼으신 성자를 낳았으며, 그 형제들 곧 신자들을 낳아 기르는 데 모성애로 협력한다"(501항).◇생각해 봅시다 성모송의 후반부는 "천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어 주소서"라는 짧은 구절로 이뤄져 있지만, 깊고 풍부한 의미를 담고 있습니다. '천주의 성모 마리아'라는 표현은 예수님께서 참 하느님이시라는 우리 신앙의 고백일 뿐 아니라 마리아께서 또한 우리의 어머니시라는 고백을 함께 드러냅니다. '이제와 우리 죽을 때…빌어주소서'는 '지금' 그리고 '죽을 때'를 의미하는 것이 아니라 지금부터 죽을 때까지 늘 항상 빌어주시도록 청하는 것입니다. 이 청은 그러나 단지 '우리 죄인을' 위해 빌어 달라는 것이 아니라 마치 마리아께서 '주님의 뜻이 이루어지소서'하고 빌으셨듯이, 우리도 성모 마리아와 함께 우리 삶에서 주님 뜻이 이루어지게 해달라고 비는 것입니다(2677항 참조). 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr퇴사자22012.12.25
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아(하) - "완전히 엎어지게 하소서"](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/427140_1.0_titleImage_1.jpg)
[선교지에서 온 편지] 볼리비아(하) - "완전히 엎어지게 하소서"김일옥 수녀(예수성심시녀회)우리는 이곳 사람들에게 살아가는 데 필요한 것들을 가르쳐준다. 사진은 바느질을 배우는 여성들 모습. 세상 어디를 가나 빈부 차이는 있게 마련이지만, 볼리비아에서는 60년의 세월이 걸쳐져 있는 세상이라는 것을 느끼고 체험하게 됩니다. 세계에서 가난한 나라 중 하나로 꼽히는 이 나라에서도 2012년의 새로운 문화를 누리는 사람들이 있습니다. 그러나 그들이 사는 곳과 멀지 않은 곳에 정글 숲을 태워 일군 땅에서 살아가는 사람들도 있습니다. 그들의 삶은 글로 표현하기조차 민망할 정도입니다.# 국민의 15%가 장애를 가진 나라 볼리비아는 국민의 15%가 장애를 갖고 있습니다. 13~14살밖에 안 된 어린아이가 임신을 합니다. 산모의 영양결핍, 근친 임신 등으로 장애를 갖고 태어나는 아이가 많습니다. 또 예방접종과 치료를 제때 하지 못해서 많은 아이가 장애를 갖게 됩니다. 적은 보살핌과 관심만으로도 극복할 수 있는 장애를 갖고 살면서도 치료 기회조차 한번 얻지 못하는 장애인이 많습니다. 그래서 그들을 찾아가 장애예방 및 물리치료, 장애극복 방법 등을 연구하고 찾아보는 RCB(Rehabilitacion Conunidad Basada) 프로그램을 올해 새롭게 시작하게 되었습니다. 시각장애인으로 태어나서 아버지에게 버림받고 엄마마저 다른 남자와 결혼을 해 어린 누이 손에 자란 젊은이가 있습니다. 지금은 시집간 누이 집 컴컴한 부엌 한 귀퉁이에 얹혀살고 있습니다. 그는 출생서류가 없어 자신이 몇 살인지조차 모릅니다. 그를 찾아가 "지금 가장 하고 싶은 것이 무엇이냐"고 물었습니다. 그는 "걷고 싶다"고 했습니다. 뇌성마비를 앓는 5살 여자아이의 부모는 돈을 벌러 멀리 떠났습니다. 부모를 대신해 14살 된 오빠가 아이를 돌보고 있습니다. 아이는 온종일 발가벗은 채 지내면서 아무 데서나 용변을 봅니다. 달려드는 벌레들과 함께 땅 위를 뒹굴다가 우리가 찾아가면 반가워합니다. 간질 발작을 시작하면 1주일 동안 죽은 듯이 누워있는 딸을 보며 무엇을 어떻게 해야 할지 몰라 괴로워하는 부모도 있습니다. 대문을 잠그고 일을 나간 아버지를 하염없이 기다리며 우는 언어장애 바보 총각도 있습니다. 이들을 위해 무엇을 어떻게 시작해야 할지 모르겠습니다. 장애인 가정을 방문하면서 놀라는 것은 이들이 겪는 고통과 현실이라기보다는 현실을 있는 그대로 받아들이며 살아가는 모습입니다. 동생이 장애인 오빠를 돌보고, 조카딸은 늙어가는 장애인 삼촌을 받아들여 한 식구로 살아갑니다. 어린 나이에 나무에서 떨어진 후 장애인이 돼 50살이 넘도록 신발을 신어본 적이 없는 앉은뱅이 아저씨가 있습니다. 그는 휠체어 없이 400ｍ 거리에 있는 일터로 가 보통사람 절반밖에 되지 않는 품삯을 받으며 일합니다. 그러나 누구를 원망하거나 불편을 힘들어하지도 않고 고통을 호소하지도 않습니다. #고통 겪는 이들보다 더 심각한 우리들 이들은 아무렇지도 않아 하는데 이런 모습을 바라보는 우리가 오히려 더 심각해합니다. 또 어떻게 도와줘야 할지 고민합니다. 마치 모든 것을 해결해 줄 수 있을 것이라는 생각을 하게 됩니다. 그리고 마음속으로 그 방법을 찾으며 힘들어하고 있습니다. "가난한 사람은 행복합니다. 하느님 나라가 그들의 것이기에"라는 성경 말씀을 그대로 받아들이며 살아가는 이들. 먹을거리조차 제대로 얻을 수 없을 정도로 이곳 사람들은 가난합니다. 이들은 언제 지나갈지 모르는 차를 얻어 타기 위해 운전기사가 자비를 베풀길 기도하며 한없이 기다립니다. 긴급상황이 발생해도 해결방법이 없어 온몸으로 받아들입니다. 가진 만큼만 먹으며 살아가는 이들의 집은 흙과 나무로 엮어 만든 것입니다. 집과 밖의 경계가 없어 사람과 짐승, 바람이 자유롭게 드나듭니다. 해가 지면 몸을 눕히는 엉성한 나무침대는 해가 뜨면 모든 집짐승이 찾아와 쉬는 자리로 변합니다. 이들의 마음에는 가난이 없어 보입니다. 이들은 길에서 만나는 모든 사람과 인사를 나누며 웃습니다. 이들은 소리를 지를 줄 모릅니다. 가난한 이들 안에 하나 되어 숨 쉬고 계시는 주님께서 십자가의 길에 세 번이나 넘어지셨으니 저희들도 엎어지게 해달라고 기도합니다. 대충 엎어지는 것이 아니라 완전히 엎어지게 하소서! 아멘.후원계좌 대구은행 031-10-006140(예금주 : 포항예수성심시녀회)퇴사자22012.09.251185호 2012년 10월 7일PDF
대구대교구 제2회 성경 암송발표대회 대구대교구 제2회 성경 암송발표대회에서 심탁 신부가 초등부 복세영양에게 최우수상 상패를 전달하고 있다. 대구대교구 성서사도직위원회(담당 심탁 신부)는 성서주간을 맞아 20~21일 이틀간 대구가톨릭대 대신학원 대강당에서 제2회 성경 암송발표대회를 열고 말씀을 향한 축제의 장을 마련했다. 교구 설정 100주년 기념축제 예선전으로 치뤄진 이번 대회에는 유치원생부터 어르신까지 130여 명이 참가해 열띤 경합을 벌인 결과 초등부 복세영(아나스타시아, 12, 성주본당)양과 노년부 이수빈(토마스, 74, 만촌1동본당)씨 등 총 5명이 최우수상을 수상했다. 수상자들은 내년 봄에 열리는 본선대회에서 출전한다. 대회 참가자들은 교구 100주년 기념 1ㆍ3운동 실천 노트에 적힌 성경 구절 40가지 중 한 가지를 선택해 2분 내로 암송했다. 객석에 앉은 신자들은 스크린을 통해 암송 구절을 볼 수 있도록 했다. 이날 가장 많이 암송된 구절은 시편 108장 "제 마음 든든합니다, 하느님"으로 시작하는 다윗의 노래. 참가자들이 성서 구절을 외우지 못하면 객석에 앉은 신자들이 구절의 첫 음절을 알려주고, 고개를 떨구는 참가자들에겐 격려의 박수를 보내는 등 말씀 안에서 일치되는 사랑의 모습을 보여줬다. 특히 세례를 받지 않고 참가한 박승(6)군은 뜨거운 박수를 받았다. 심사를 맡은 4대리구장 전재천 신부는 "잘 하거나 못 하거나 상관없이 하느님을 사랑하는 것이 가장 중요하다"며 "하느님을 사랑하는 기회를 가졌다는 것과 하느님 말씀 안에서 살 수 있다는 것을 일깨운 소중한 자리였다"고 말했다. 김경숙 명예기자 tina@pbc.co.kr이지혜2010.11.231094호 2010년 11월 28일PDF
서울 사당동본당, 매주 수, 금요일 어르신 한글교실 운영"이제 혼자 성경 읽을 수 있어 행복""그날 배운 단어는 10번 이상 쓰고 자기 것으로 만드세요." 초등학교 교사 출신 김정순씨가 어르신들의 공부를 도와주고 있다. "가에다 ㄷ 받침을 붙이면 '갇'이 돼요. 갇은 어디에 갇혔다라고 할 때 쓰는 글자죠. 또 가에다 ㅌ 받침을 하면 '같'이 되죠.'갇'하고 발음은 같은데 뜻은 달라져요. 잘 아시겠죠?" 서울 사당동성당에서는 일주일에 두 차례 어르신들을 위한 한글교실이 열린다. 선생님은 초등학교 교사 출신 김정순(체칠리아)씨, 학생은 김씨보다 나이가 훨씬 많은 70대 어르신들이다. 지난해 10월 한글교실이 문을 연 후 배움의 기회가 없어 글을 모르던 어르신들 얼굴에 웃음이 가득해졌다. 현재 어르신 네 명이 결석 한 번 하지 않고 열심히 공부하고 있다. 교재는 '매일미사'와 '가톨릭 성가'. 성경 말씀과 성가 가사를 읽고 김씨가 중요한 단어를 몇 개 뽑아 자세히 설명한다. "나 요한은 어좌에 앉아 계신 분의 오른손에, 안팎으로 글이 적힌 두루마리 하나가 들려 있는 것을 보았습니다…." 11월 19일 수업시간에는 전날 독서를 다 같이 읽고 공부했다. 천천히 더듬더듬 읽긴 했지만 한 명도 포기하지 않고 끝까지 다 읽어냈다. 곧이어 김씨의 설명이 이어진다. "어좌는 임금님이 앉는 자리예요. 사극에서 '어의'라는 말을 들어보셨죠? 어의는 임금님을 치료하는 의사를 말해요. 주교님이 주교좌에 앉으실 때는 착좌라고 하고요." 김씨는 단어 하나를 설명하면서 수많은 연관 단어를 함께 가르쳐준다. 어르신들은 수업이 무척 재밌는 표정이다. 공책에 배운 단어를 몇 번씩 반복해 쓰면서 소리 내 외운다. 김씨는 "어르신들은 배우고도 돌아서면 금방 잊어버리는 경우가 많아 끊임없이 반복해서 가르쳐 드린다"고 말했다. 김씨는 "어르신들이 단어를 하나씩 깨우치시는 모습을 보며 느끼는 보람은 힘든 것을 다 잊게 해준다"면서 "부끄러운 마음에 한글교실을 찾지 못하시는 어르신들이 좀 더 많이 오셔서 배움의 기쁨을 누리셨으면 좋겠다"고 말했다. 박 데레사 할머니는 "글을 모르는 게 부끄러워 남들에게 드러내지도 못하고 가슴앓이를 많이 했다"면서 "성경을 혼자 읽고, 성가책을 보고 성가를 부를 때 이루 말할 수 없이 행복하다"고 말했다. 이어 "선생님에 대한 고마움은 말로 다 못한다"면서 "앞으로도 열심히 공부해 책을 줄줄 읽고 싶다"고 소망을 드러냈다. 한글을 배우고 싶은 어르신은 매주 수ㆍ금요일 오후 4시 성당 3층 교육실을 찾으면 된다. 문은 언제나 활짝 열려있다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.11.301095호 2010년 12월 5일PDF
노길명 교수에게 듣는 신흥종교 대응방안"신자 재교육ㆍ공동체성 강화 시급" "신천지 등 신흥종교의 확산을 막으려면 신자 재교육과 공동체성의 강화가 반드시 필요합니다." 한국 신흥종교 연구의 권위자인 노길명(요한 세례자) 고려대 명예교수는 최근 잇따라 발생하는 신천지 포교활동과 관련해 교회의 적극적 예방 사목을 당부했다. 노 교수는 "이단에 빠지는 신자 대다수는 사회뿐 아니라 교회에서도 소외되거나 상처받은 사람들"이라며 이들에 대한 관심과 포용이 절실하다고 강조했다. 이를 위해서는 교회의 쇄신이 선행돼야 한다고 덧붙였다. "신흥종교는 사회적 모순과 부조리가 심화될 때 더욱 확산되는 특성이 있습니다. 여러 학자가 신흥종교를 '민중 종교 운동'이라고 일컫는 이유도 이 때문이죠. 요즘은 국내외적으로 양극화가 심화되고 있어 사회적 불안 심리가 빠르게 확산되고 있습니다. 이런 상황에서 심약해진 일부 신자들이 이단에 빠질 확률이 높아지는 것이죠." 노 교수는 최근 중산층 중심의 공동체로 교회가 변화하면서 경쟁ㆍ업적ㆍ권위주의 등과 같은 사회 풍조가 교회 안에도 반영되는 현실을 우려했다. 이 같은 교회 모습이 지친 이들을 다시금 이단으로 내몬다는 것이다. "교회는 고생하고 무거운 짐을 진 사람들의 안식처가 돼야 하지 않습니까. '가난한 자들을 위한 우선적 선택'이라는 사회교리의 기본 명제를 실천하는 것이 중요합니다. 없는 자들을 먼저 품어주는 사목을 통해 교회에서조차 소외되는 일이 없도록 도와야 해요." 노 교수는 가톨릭 신자들이 신천지 등 이단에 빠지지 않으려면 무엇보다 영적으로 무장돼야 한다고 강조했다. "신자 재교육이 활성화돼야 합니다. 신천지 같은 신흥종교들은 성경 내용을 글자 그대로 해석하면서 성경에 대한 이해와 지식이 약한 천주교 신자들에게 접근하곤 합니다. 그들은 천주교를 신흥종교의 가장 큰 '신자 공급처'라고도 표현해요. 이런 오명을 벗어야죠. 성경과 교리는 물론 신흥 종교에 대한 교육도 강화할 필요가 있습니다. 개신교회는 이미 신흥종교만을 연구하는 기관을 만들어 예방에 총력을 기울이고 있습니다." 노 교수는 신자들 간 응집력 강화도 강조했다. 노 교수는 "신자들 간 강한 결속력은 신자로서의 정체성과 자의식을 강화시켜주고 외부의 유혹이나 충격으로부터 보호막이 될 수 있다"며 소공동체 강화를 비롯한 응집력 활성화를 위해 보다 적극적으로 대처해줄 것을 주문했다. 이서연 기자임영선2011.11.151142호 2011년 11월 20일PDF
전주 김치삼 신부 선종전주교구 사제와 조문객들이 12일 장례미사를 마친 후 김치삼 신부 유해를 안고 전주 치명자산 성직자 묘지로 향하고 있다. "지금까지 살아온 시간을 돌아보면 정말 하루같습니다. 주님께서 하루가 천 년 같고, 천 년이 하루 같다라고 하신 말씀(2베드 3,2)이 실감납니다. 인간의 시간은 천 년을 살아도 하룻밤 꿈 같지만, 하느님의 시간을 살면 하루를 살아도 그 안에 천 년이 숨어 있습니다."(고 김치삼 신부의 마지막 강론 원고 중에서) 81살을 일기로 10일 선종한 전주교구 원로사목자 김치삼 신부의 장례미사가 12일 전주 중앙주교좌성당에서 박정일(전 전주ㆍ마산교구장) 주교 주례로 봉헌됐으며, 화장한 유해는 전주 치명자산 성직자묘지에 안장됐다. 교구 총대리 유장훈 몬시뇰은 이날 장례미사 강론에서 "김 신부님은 생전에 한 번이라도 화를 내신 적이 있으실까 할 정도로 언제나 부드럽고 너그러우셨던 분이었다"고 회고했다. 전주교구 초대교구장 김양홍 신부 증손자뻘인 김 신부는 가톨릭대를 졸업하고 1957년 사제품을 받았다. 중앙본당 보좌를 시작으로 군종신부로 12년간 사목했으며, 군종신부로는 처음으로 3대 공군 군종감을 지냈다. 이후 미국유학을 다녀온 뒤 주현동ㆍ팔마ㆍ월명동ㆍ효자동본당 등 주임과 교포사목ㆍ병원사목 등을 거쳐 2004년 사목 일선에서 물러났다. 평소 신자들을 만날 때마다 일일이 세례명을 불러주고 악수를 청할 정도로 자상하고 온화했던 김 신부는 은퇴사제로서 신자들에게 성경 한 구절이라도 더 전하기 위해 교통사고로 갑작스레 세상을 떠나기 직전까지 강론 원고를 썼다. 20년 넘게 김 신부를 보좌해온 김치영(아나스타시아, 72)씨는 "돌아가시는 날, 산책 나가시는 신부님 눈빛이 유난히 평온해 보였다"면서 "좋아하시는 콩나물국을 끓여놓고 기다렸는데, 책상 위에 남겨 놓은 강론 원고가 결국 유서가 됐다"고 가슴 아파했다. 김씨는 "신부님께서는 아침 7시에 평화방송을 시청하는 것으로 아침을 시작하셨다"면서 "신부님께서 어느 날 열심히 성경 필사를 하던 제게 '성경은 글자를 쓰는 게 아니라 사랑을 쓰는 거야'하고 말씀하신 기억이 아직도 생생하다"고 전했다. 이정훈 기자 sjunder@pbc.co.kr이정훈2011.11.151142호 2011년 11월 20일PDF
하느님 숨결, 사진에 담아 '주 찬미'서울 송파동본당 사진동아리 첫 전시회 열어송파동본당 송영호 주임신부와 신자들이 사진작품을 감상하고 있다. 서울대교구 송파동본당(주임 송영호 신부)은 4~10일 '자연 하느님의 말씀'을 주제로 본당 사진동아리(회장 최원숙) 전시회를 열고, 하느님께서 창조한 자연의 아름다움을 사진으로 전하는 시간을 가졌다. 전시작 26점은 지난해 발족한 사진동아리 회원 13명이 그동안 이선택(안드레아, 43) 사진작가 지도를 받아 공원과 성당 등에서 촬영한 사진 가운데 1인당 2점씩 고른 것이다. 작품들은 하늘과 햇빛, 강, 나무와 같은 자연의 아름다움을 표현한 것이 대부분이다. 전시작 하나하나마다 성경 구절을 곁들여 사진 감상이 '영상 묵상'이 되게 했다. 회원들은 그동안 무심결에 지나쳤던 풍경도 이제는 놓칠세라 카메라에 담는다. 평소 자주 가던 올림픽공원 낯익은 풍경도 사진을 배우기 시작한 뒤부터 완전히 달리 보이기 시작했다. 나무 한 그루를 보더라도 그 안에서 아름다움을 발견하고자 애쓰게 된 것이다. 사진동아리는 본당에서 활동하지 않던 신자들까지 끌어모으는 역할을 했다. 게다가 작품 판매 수익금을 해외선교 및 불우이웃 성금으로 기탁하는 등 지역사회에도 기여하는 단체로 거듭났다. 송영호 주임신부는 "사진동아리 활동이 자연 안에서 하느님 사랑을 발견하고, 이를 간직하는 사진작가로 거듭나는 계기가 됐으면 한다"며 동아리 활동이 하느님을 찬미하는 도구가 되기를 기원했다. 회원 김경숙(안나, 50)씨는 "몸이 좋지 않아 자연과 접하고 싶은 마음에 사진을 시작했다"며 "카메라를 통해 바라보는 자연이 가슴이 뭉클할 정도로 아름답고, 사진을 찍으면서 많이 걷게 돼 건강도 좋아지고 있다"고 웃음을 지었다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2012.04.121162호 2012년 4월 15일PDF
한국 최초 '오디시(인도고전무용)' 무용수 금빛나씨 「달ㆍ비ㆍ잠」 펴내무용하며 하느님 체험타 종교도 존중하게 돼한국 최초의 인도고전무용 오디시 무용수 금빛나씨. "영화에서 본 춤을 찾아 여행을 떠나 보니 내가 진정 원하는 것이 무엇인지 알게 됐어요." 한국 최초의 '오디시' 무용수 금빛나(비아, 35)씨는 인도 고전무용 중 하나인 오디시를 통해 자신을 발견할 수 있었다고 말했다. "대학 때 본 영화에 나온 인도 여인의 춤을 보고 홀딱 빠져버렸어요. 그 춤이 무엇인지 알아내려고 무작정 인도로 떠났지요." 그는 그 뒤로 인도와 스리랑카 등을 여행하면서 그 춤이 오디시라는 것을 알게 됐고, 인도 북동부에 있는 오리사주(州)를 찾아가 오디시를 배웠다. 5년 동안 춤을 배운 그는 2009년 한국에서 최초로 오디시 공연을 펼치기도 했다. 2010년에는 인도 현지 스승들 앞에서 정식 데뷔 무대를 갖기도 했다. 서강대에서 불문학ㆍ철학ㆍ종교학을 전공한 평범한 대학생이던 금씨가 한국인 최초의 오디시 무용수가 돼 귀국하기까지 자신이 겪은 에피소드와 단상을 담은 「달ㆍ비ㆍ잠」(블루닷/1만 2500원)을 펴냈다. 책 제목으로 고른 달(月)ㆍ비(雨)ㆍ잠(睡眠)은 금씨가 좋아하는 것들이다. 금씨는 성경공부를 하다 만나 혼인한 부모 영향을 받아 초등학생 때부터 대학생 때까지 매일 30분씩 기도를 바칠 만큼 독실한 신앙생활을 하며 절대자 하느님을 갈망했다. 어린 시절부터 늘 '나는 무엇인가'하는 질문에 대한 해답을 찾으려 한 조숙한 소녀이기도 했다. 그래서 난해한 철학책에 빠져든 때도 있고, 여러 가지 일과 운동, 공부를 병행하며 자신을 찾고자 노력했다. 물론 방황도 많이 했다. 그런 때 자아를 발견하게 해준 것이 오디시였다. 오디시의 무슨 매력이 그를 사로잡았을까. "감각적이면서도 절제된 조형미와 물이 출렁이듯 우아하고 부드러운 움직임에 반해버렸다. 그 독특하고 아름다운 미학이란 나로서는 도저히 거부할 수 없는 가장 중요한 매력이었다.(…) 오디시의 핵심이 신과 우주와 사랑에 대한 헌신에 있다는 것을 알게 되면서 오디시의 종교성이 나를 매혹시켰던 것임을 깨달았다."(120쪽) 오디시를 통해 하느님을 체험한 그는 천주교 신자면서도 불교ㆍ힌두교ㆍ이슬람교 등 다른 종교에도 진리가 깃들어 있음을 인정하고 있다. 그래서 그의 공연장에는 신부ㆍ수녀는 물론 스님까지 다양한 종교인들이 찾는다. 그는 올해 인도 오디시 무용단과 함께 미국과 남미에서 공연을 앞두고 있는 차세대 예술인이다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2012.06.121171호 2012년 6월 17일PDF![[출판] 모호하신 하느님](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/09/rc/388971_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 모호하신 하느님하느님 진짜 모습은 과연 무엇일까? 토마스 뢰머 지음/권유현 백운철 옮김/성서와 함께/1만 1000원 구약성경을 읽다보면 하느님은 어느새 두려운 존재로 다가온다. 홍수로 피조물을 몰살시키고, 아브라함에게 아들을 제물로 바치라고 요구하며, 올바르게 살던 욥에게 시련을 주시는 하느님은 마냥 '좋으신 하느님'일 수 없다. 폭력적이며 잔인하다고까지 말할 수 있을 정도다. 이러한 모습을 보면서 신자들은 하느님 진짜 모습이 과연 무엇일까 하는 의문이 들 수밖에 없다. 이 책은 그런 의문들을 정면으로 다루며 하느님 모습을 새롭게 조명한다. 2009년에 출판된 것을 재검토하고 보완한 개정 증보판이다. '구약성경에 나타난 하느님의 잔인성ㆍ성ㆍ폭력'을 부제로 하는 이 책은 △하느님은 남성이신가? △하느님은 잔인하신가? △하느님은 전제 군주이며 전사이신가? △하느님은 도덕주의자이시고 인간은 죄인인가? △하느님은 폭력적이며 복수를 좋아하시는가? △하느님은 이해될 수 있는 분이신가? 등 6가지 주제를 다루고 있다. 스위스 로잔대 구약성경 교수인 저자는 "구약성경의 하느님을 올바로 이해하기 위해서는 구약의 배경이 되는 문화적ㆍ역사적 상황을 알고 있어야 한다"면서 "이 책이 심각한 오해를 일으키고 있는 점들을 식별하는 데 도움이 되길 바란다"고 말했다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr이지혜2011.09.061133호 2011년 9월 11일PDF
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아(상)-치키토스에서](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/425830_1.0_titleImage_1.jpg)
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아(하) - "완전히 엎어지게 하소서"](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/09/rc/427140_1.0_titleImage_1.jpg)
![[선교지에서 온 편지] 볼리비아 ②- '교도소와 시장에서 만나는 예수님'](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/11/rc/431931_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판] 모호하신 하느님](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/09/rc/388971_1.0_titleImage_1.jpg)
![[전례력에 따른 가톨릭교회교리서 공부합시다] 5. 천주의 성모 마리아 대축일](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/12/rc/435876_1.1_titleImage_1.jpg)