![[사제의해-성경의 땅을 가다] (1) 만남의 날](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/332801_1.1_titleImage_1.jpg)
[사제의해-성경의 땅을 가다] (1) 만남의 날허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)"성지순례는 돈과 시간이 있다고 해서, 또한 체력과 건강이 있다 해서 할 수 있는 것이 아닙니다. 하느님 은총이 있어야 합니다." 몇 해 전 성지순례 중 한 가이드에게 들은 말이다. 처음에는 흘려들었지만 그 말씀이 자꾸만 귓가에 맴돌았다. 성지순례도 여행이다. 흔히 집 떠나면 고생이라 한다. 맞는 말이다. 특히 여행에서 먹고 자는 것에 제약이 있으면 더 그렇다. 또한 일정기간 단체생활을 해야 한다. 단체생활의 기본수칙은 모름지기 다른 사람에게 폐를 끼쳐서는 안 된다는 것이다. 학창시절 담임 선생님이 이런 말씀을 하신 적이 있다. "한 사람 한 사람은 다 착하고 좋은데 모아 놓으면 꼭 그 중에 한두 사람이 말썽을 부린다." 성지순례도 단체여행이니 비슷한 현상이 나타날 때가 있다. 만약 어떤 사람의 행동이 다른 사람들을 불편하게 한다면 좋은 감정이 생길 리 없다. 성지순례는 피정의 성격도 함께 지니고 있다. 그래서 아이러니하게도 다른 이를 불편하게 하는 사람도 한편으로는 영적 발전에 도움을 주기도 한다. 서로가 인내심을 갖도록 노력해야 하고 그러니 기도를 열심히 할 수밖에. 나중에는 모든 게 감사하고 고맙게 느껴진다. 감사하는 마음을 지니면 여유가 생기고 주변을 돌아보게 된다. 여행이 즐겁고 유쾌한 이유는 뭐니뭐니 해도 일상의 삶을 잠시나마 떠날 수 있어서가 아닐까. 매일 반복되는 쳇바퀴 같은 생활에서 벗어나 넓은 산과 바다, 자연을 보는 것 자체가 경이롭다. 그래서 여행 중에는 자연히 생각도 많이 하게 되고 시야도 넓어진다. 더구나 성지를 순례하다보니 그 느낌과 감동은 각별한 것 같다. 성경에 나오는 땅을 직접 밟아보는 것은 신앙인에게는 아주 특별한 체험이 된다. 순례 중에 사람들은 새로운 것을 보고 느끼게 된다. 그리고 결국 그 시선이 나 자신에게 돌아오는 체험을 한다. 그러다보면 성지순례는 어느새 나 자신을 찾아 떠나는 여행이 된다. 물론 그 모든 여정 안에서 주님께서 함께해주신다. 나에게 성지순례는 어떤 의미인가 생각해 본다. 먼지에 가려 뿌옇게 보이던 것이 맑고 투명하게, 또렷하게 보이는 것과 같다고 할까. 얼마 전 동생 신부가 안식년을 이용해서 40여 일간 스페인 산티아고 도보성지 순례를 다녀왔다. 처음에는 일행 여럿이서 함께 걷기 시작했는데 걷는 속도가 달라 나중에는 두세 명씩, 며칠 후에는 혼자서 걷게 됐다고 했다. 날씨가 좋은 때도 있었지만 비를 맞으며 하루종일 인적 없는 길을 혼자 가는 날도 많았단다. 그런데 혼자서 걷는 날은 침묵 중에 더 많은 묵상과 기도를 할 수 있어 더 좋은 시간이었다고 했다. "혼자서 길을 걸을 때 내가 아는 사람들을 하루에 한 사람씩 기억하며 종일 그 사람을 위해 기도했어요. 며칠을 그렇게 기도하며 걸으니 이상하게도 더 이상 혼자 걷고 있다는 생각이 들지 않았죠." 그렇게 며칠을 혼자 걷던 동생 신부는 어느 숲길을 지나다가 하늘나라에 계신 아버지와 어머니를 만났다고 했다. "순간 내가 아버지 어머니에 대해 아는 게 너무 없었구나 싶었어요." 그때 나는 더 이상 묻지 않았다. 난생 처음 걷는 그 길에서 시간과 공간을 초월해 아버지 어머니와 회포를 나눴을 동생 신부의 모습을 가만히 짐작해볼 뿐이었다. 그러자 예수님 부활 사건이 떠올랐다. 제자들의 부활 체험이 바로 그런 것이 아니었을까. 그 생각을 하니 우리가 삶과 죽음을 초월하는 믿음을 가졌다는 것이 얼마나 다행인지 모르겠다. 그리고 동생이 무척 부럽고 대견한 생각이 들었다. 나는 지난 3월 서울대교구 문화홍보국과 평화방송ㆍ평화신문이 공동 주최한 '사제의 해 기념 성지순례'를 다녀왔다. 부족하나마 글을 통해 나의 미소한 성지순례 체험을 나누려고 한다. 단 한사람에게라도 감동을 나눌 수 있다면 큰 기쁨이 될 것이다. 글을 시작하려하니 다시 성지순례를 떠나는 것처럼 설렌다. ▲사제의 해 기념 성지순례기 '성경의 땅을 가다' 연재로 '성경속 상징'은 당분간 쉽니다.cpbc2010.04.141064호 2010년 4월 18일PDF- 사례-서울 최초 장애아 주일학교, 명일동본당 '파란마음'16년 관록, 장애아들 보듬어올해 개교 16돌을 맞이한 서울 명일동본당(주임 조용국 신부) 장애아부 주일학교 '파란마음'은 타 본당에 운영 노하우를 전수할 정도로 이 분야에 관록이 있다. 파란마음 장애아들은 주일 오전 9시 일반 중고등부 학생들과 함께 미사에 참례한다. 신자들은 40여 명의 파란마음 아이들에게 가장 앞자리를 내준다. 아이들이 이따금 돌발행동을 보여도 너그럽게 이해한다. 파란마음은 신앙공동체 안에서 서로 도우며 동등한 신앙인으로 살자는 '너나들이' 사업을 전개해 공동체 협력을 이끌어냈다. 파란마음은 올해부터 연령별이 아닌, 개인 취향에 따른 반편성을 통해 노래ㆍ춤ㆍ미술 등을 가르치고 있다. 기도문ㆍ성가ㆍ놀이를 통해 몸으로 표현하는 성경 이야기 등 다양한 교육 프로그램도 제공한다. 프로그램이 워낙 좋다보니 안산에서 매주 첫차를 타고 주일학교에 나오는 장애아가 있을 정도다. 파란마음은 벌써 제주도로 여름캠프를 다녀왔다. 본당 사목자와 사목위원, 신자들 관심과 지원이 있었기에 가능했다. 교사 17명은 주일학교에서 제2의 부모 역할을 톡톡히 해내고 있다. 5년째 명예교사로 봉사하는 김계남(미카엘라)씨는 "젊은 교사들부터 몸을 아끼지 않고 열정적으로 봉사하기 때문에 주변 신자들도 자연스럽게 동참하고 있다"고 말했다. 박정암(아폴로니오) 교감은 "교사들 사이에서 장애아부 주일학교는 '사람만드는 곳'이란 말이 있을 정도로 장애아들과 함께하는 교사들은 그들 속에서 참사랑을 배운다"고 말했다. 장우건 보좌신부는 "처음엔 미사 때 제단으로 달려나오는 등 돌발행동에 당황도 했지만, 그들을 통해 사랑을 어떻게 실천해야 하는지 배우고 있다"고 말했다. 이정훈 기자조은일2011.07.191127호 2011년 7월 24일PDF
![[출판]신약외경 하권-행전, 서간, 묵시록](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/376401_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]신약외경 하권-행전, 서간, 묵시록초기사도들 관련 이야기 신약외경은 신약성경 27권에 속하지 않는 2~6세기 사이 문헌들을 일컫는다. 토마스 사도의 인도 선교, 베드로와 바오로 사도 순교 이야기 등 예수와 초기 사도들과 관련된 이야기들을 다루고 있다. 송혜경(비아, 한님성서연구소 수석연구원) 박사는 2009년 「신약외경 상권-복음서」에 이어 행전과 서간, 묵시록편을 다룬 이번 책을 펴냄으로써 신약외경 상ㆍ하권을 마무리 지었다. 신약외경 하권은 첫째마당 행전, 둘째마당 서간, 셋째마당 묵시록, 넷째마당 본문과 주해로 구성돼 있다. 각 외경에 대한 정의와 특징과 배경, 다른 작품들과 관계 등을 자세히 설명해주고 있다. 교황청 성서대학에서 석ㆍ박사학위를 받은 그는 그리스어와 라틴어, 콥트어로 된 신약외경 원문을 직접 번역하고 각주를 달았다. 아울러 이해하기 어렵거나 신학적, 교회사적으로 중요한 부분은 해제를 달아 독자들이 초대교회 삶과 역사에 한 걸음 더 다가갈 수 있도록 했다. (송혜경 역주/한님성서연구소/3만 5000원) 박수정 기자박수정2011.05.111117호 2011년 5월 15일PDF- 하루 한 장 성경 읽기 (7~13일)▨코린토 신자들에게 보낸 첫째ㆍ둘째 서간(7일~13일) ▲11장(7일) : 사실 주님께서 오실 때까지, 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다 주님의 ( )을 전하는 것입니다. ▲12장(8일) : 이 모든 것을 ( ) 같은 성령께서 일으키십니다. 그분께서는 당신이 원하시는 대로 각자에게 그것들을 따로따로 나누어 주십니다. ▲13장(9일) : 내가 예언하는 능력이 있고 모든 ( )와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. ▲14장(10일) : 여러분은 성령의 은사를 열심히 구하는 사람들이니, 교회의 ( )을 위하여 그것을 더욱 많이 받도록 애쓰십시오. ▲15장(11일) : 살과 피는 하느님의 나라를 물려받지 못하고, ( )은 썩지 않는 것을 물려받지 못합니다. ▲16장(12일) : 내가 도착하면, 여러분이 선정하는 이들을 보내면서 편지와 함께 여러분의 고마운 선물을 ( )으로 가져가게 하겠습니다. ▨코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간 ▲코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간 1장(13일) : 우리는 다만 여러분의 기쁨을 위하여 여러분과 함께 일하는 ( )일 따름입니다. 사실 여러분은 믿음 위에 굳건히 서 있는 사람들입니다.임영선2010.02.021055호 2010년 2월 7일PDF
![[창간특집]사랑이 피어나는 곳에 그 후](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/376363_1.0_titleImage_1.jpg)
[창간특집]사랑이 피어나는 곳에 그 후전신마비 환자 청년 김병선(라우렌시오)씨, 사회복지사 준비'사랑이 피어나는 곳에'에 보내준 독자들의 정성이 감사와 희망의 꽃으로 피어났다. 두 자녀를 홀로 키우던 어머니는 "덕분에 이제 조금 살만해졌다"고 고마워했고, 전신마비 환자 30대 청년은 "사회복지사로 활동하며 장애인들을 돕겠다"는 희망을 이야기했다. 독자들의 도움으로 웃음을 되찾고 희망차게 살아가는 이들을 만났다.김병선씨가 평화신문 독자들 덕분에 희망을 갖게 됐다면서 환하게 웃었다.하느님께서 함께하심 믿어요! 전신마비라 꼼짝없이 침대에 누워 있을 줄만 알았던 김병선(라우렌시오, 35, 광주 학운동본당)씨를 광주 조선대병원 로비에서 만났다. 휠체어에 앉아 환하게 웃는 모습을 보니 몸 상태가 많이 좋아진 듯했다. 며칠 전부터 휠체어에 앉을 수 있게 됐다는 그는 "모두 평화신문 독자들 덕분"이라며 감사인사부터 건넸다. 전신마비로 고생하는 김씨 사연은 올해 초 '사랑이 피어나는 곳에'(본지 1월 30일자)에 소개됐고, 김씨는 독자들이 보내 온 성금 1100여 만원을 받았다. "정말 감사드려요. 병원비가 밀려서 강제퇴원 당할 뻔했거든요. 더 이상 손 벌릴 곳도 없었는데 보내주신 성금으로 급한 불부터 껐어요. 마음이 편해져서 그런지 욕창도 금세 낫더라고요. 누워만 있다가 이렇게 휠체어를 타고 돌아다닐 수 있게 됐고요. 이제 곧 퇴원할 거에요." 밝게 웃는 그의 얼굴은 정말 편안해 보였다. 마비 18년, 오른손만 움직여 휠체어를 앉아 있긴 했지만 그가 스스로 움직일 수 있는 몸이라곤 오른손밖에 없다. 그것도 겨우 전동휠체어 조정 스위치를 작동하는 정도다. 전신마비가 된 지 벌써 18년째. 고등학교 1학년 때 허리에 침을 잘못 맞은 것이 화근이었다. "침에 녹이 슬어 있었는데 그 녹이 신경에 퍼졌어요. 침을 놔준 사람은 의사도 아니었대요. 처음엔 그런 곳에 절 데리고 간 부모님 원망도 많이 했어요. 누워만 있으니 정말 힘들었죠. 성격도 안 좋아졌고 누가 말만 시키면 싸우려고만 들었어요." 힘든 기억을 담담히 풀어놓는 김씨는 "시간이 지날수록 내가 내 상황을 받아들이지 못하면 나뿐만 아니라 주변 사람들도 더 힘들어진다는 것을 알게 됐다"고 말했다. "왜 나에게만 이런 일이 벌어졌는지 분을 삭이지 못해 1년 가까이 잠을 한 숨도 못 잤어요. 정말 괴롭더라고요. 더 이상 이래선 안되겠다는 생각이 들었죠. 그 뒤론 밝게 지내려 노력해요. 어차피 이렇게 된 거 괴로워해봤자 어쩔 수 없는 일이잖아요."절망과 분노를 극복하다 김씨는 못 마친 고등학교부터 졸업해야겠다고 생각했다. 학창시절엔 의사가 꿈이었을 정도로 공부도 곧잘 하던 그였다. 하지만 막상 검정고시 준비책을 눈 앞에 두니 막막했다. 공부가 어려워서가 아니라 혼자 책을 펼 수 없어서다. 결국 연필을 입에 길게 물고 고개를 돌려가며 한 장씩 책장을 넘기는 고육지책을 썼다. "물론 검정고시는 단번에 합격했지요. 하하. 성경도 그렇게 해서 두 번이나 읽었어요. 성경 읽는 동안 하느님께서 저와 함께 계시다는 걸 체험했죠. 오른쪽 다리에 골절이 생겨 절단할 뻔했는데 희한하게도 성경을 한번 다 읽고 난 직후에 오른쪽 다리가 싹 나은 거에요. 의사들도 모두 놀랬죠. 수술해야 할 다리가 갑자기 멀쩡해졌으니까요." 김씨는 "원래 무늬만 신자였는데 그 일이 있은 뒤부터 정말 자신 있게 하느님이 존재하신다는 것을 말할 수 있게 됐다"면서 "힘들고 어려울 때 하느님께선 꼭 도와주신다는 것을 믿는다"고 말했다. "평화신문에 제 사연이 소개돼 도움을 받은 것도 모두 하느님께서 하신 일이지 않겠어요? 병원비 마련에 가족들 모두가 발을 동동 구르는 상황이었는데 독자분들께 정말 감사드려요."희망의 끈 놓지 마세요 김씨는 퇴원하고 나면 대학 공부에 다시 도전할 것이라고 말했다. 2007년 호남대 사회복지학과에 합격한 그는 2학년 1학기까지 학교를 다니다 욕창 때문에 입원하느라 눈물을 머금고 휴학을 해야했다. "사회복지사가 돼서 장애인들이 자립할 수 있도록 돕고 싶어요. 무엇이든 하고 싶고, 할 수 있는 의지가 있지만 여러 상황 때문에 포기해야 하는 그 심정을 제가 잘 아니까요. 하지만 희망의 끈을 놓지 않고 노력하다 보면 반드시 길이 있다는 것을 알려줄 거에요. 바로 저처럼 말이죠." 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2011.05.111117호 2011년 5월 15일PDF![[평신도주일에 만난 사람] 가난한 이들 집 고쳐주는 김대홍씨](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/11/rc/395045_1.0_titleImage_1.jpg)
[평신도주일에 만난 사람] 가난한 이들 집 고쳐주는 김대홍씨"다른 이들에게 기쁨 줄 수 있어 행복"김대홍씨는 기도와 함께 집수리 봉사를 시작하고, 봉사를 마친 후에는 감사기도를 바친다. 김씨는 "하느님께서 주신 탈렌트로 다른 이들에게 기쁨을 줄 수 있어 행복하다"고 말했다. 건축업을 하는 김대홍(라파엘, 56, 서울 상도4동본당)씨는 지난 16년 동안 주말에 제대로 쉬어본 적이 없다. 주말이면 연장을 챙겨 가난한 이들을 찾아 집을 수리해주는 봉사를 하기 때문이다. 낡아서 비가 새는 지붕에는 튼튼한 천막을 덮어줬고, 곰팡이가 슬어 악취가 나는 방에는 도배를 새로 하고 장판을 깔아줬다. 고장 난 보일러와 수도꼭지도 김씨 손이 닿으면 말끔하게 고쳐졌다. 고쳐 쓸 수 없을 정도로 망가져 아예 새 보일러를 설치해준 집도 적지 않다.주말이면 연장 챙겨 달동네 찾아 봉사 "1988년 결혼을 하면서 세례를 받았어요. 신앙생활을 하면서 '너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다'라는 성경구절이 가슴에 깊이 와 닿았어요. 그 말씀을 어떻게 실천할 수 있을까 고민하다가 집수리 봉사를 시작하게 됐죠." 16년 동안 그가 무료로 수리해 준 집은 500가구 가까이 된다. 집안 곳곳이 헐고 보일러가 고장 나도 돈이 없어 수리를 할 엄두도 내지 못하는, 그야말로 '찢어지게 가난한' 이들이었다. 수리 대상 집은 주로 구청과 동사무소 사회복지과에서 추천을 받았다. 추천을 받은 집들은 대부분 달동네에 있었다. 손수레조차 들어갈 수 없는 좁은 골목을 자재를 들고 올라가야 했다. 한여름에 땀을 뻘뻘 흘리며 등짐을 지고 언덕을 오르내린 일이 부지기수다. 수리에 필요한 자재는 거의 사비로 구입했다. 추운 겨울에 보일러가 고장났다는 전화를 받고 새벽 3시에 달려나가 수리를 해주고 온 적도 있었다. 아이들이 어렸을 때는 "아빠는 주말에 놀아주지도 않고 일만 한다"는 원망도 많이 들었다. 10년 넘게 거의 주말마다 집을 비우자 늘 김씨 편을 들던 아내 김경숙(율리안나, 55)씨도 "봉사도 좋지만 적당히 좀 하라"고 핀잔을 주기도 했다. 하지만 김씨는 봉사를 멈추지 않았다. "시간이 지나면서 가족들도 제 뜻을 이해해줬어요. 제가 가진 탈렌트로 어렵게 사는 이웃을 도울 수 있어 정말 행복합니다. 처음 봉사를 시작했을 때부터 집수리 봉사가 하느님께서 제게 주신 소명이라는 생각이 들었어요. 저의 작은 능력으로 다른 사람에게 행복을 준다는 생각에 늘 기쁜 마음으로 살고 있습니다."지난 1월 신자들과 집수리봉사단 창단 김씨는 지난 1월 뜻을 같이하는 신자들과 '천주교 집수리봉사단'을 창단했다. 도움을 청하는 사람은 계속 늘어나는데, 김씨와 레지오 마리애 단원 몇 명만으로는 밀려드는 일을 감당할 수 없었다. 현재 13명이 활동하고 있는 집수리봉사단은 한 달에 2~3차례씩 가난한 이웃을 찾아다니며 봉사활동을 펼치고 있다. 김씨는 "가난에 찌들어 표정까지 어둡던 이들이 낡은 집이 깨끗하게 고쳐진 뒤 얼굴이 환해질 때 이루 말할 수 없는 행복을 느낀다"면서 "집수리봉사단과 함께 힘이 닿는 데까지 열심히 봉사를 해서 많은 사람들에게 행복을 전해주고 싶다"고 희망을 밝혔다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2011.11.081141호 2011년 11월 13일PDF
"소공동체는 필수ㆍ단체 활동은 선택"제10차 소공동체 전국 모임<상> / 질의응답 정월기 신부가 질의응답 시간에 소공동체 특성에 대해 설명하고 있다. 9월 26~29일 경기 의왕 아론의 집에서 열린 제10차 소공동체 전국 모임은 도입 20주년(2012년)을 앞둔 소공동체가 지나온 길을 되짚어보고, 앞으로 나아갈 방향을 모색한 자리였다. 모임 중 참가자들이 가장 열띤 반응을 보인 질의응답 시간의 주요 내용과 제주교구장 강우일 주교 주제 강연, 그리고 소공동체 모임이 활발한 본당 사례를 2회에 걸쳐 연재한다. 전국 모임 마지막 날 마련된 질의응답 시간은 소공동체 모임과 단체(특히 레지오 마리애) 활동에 대한 논의로 뜨겁게 달아올랐다. 몇몇 신자들은 "이미 레지오 마리애 활동을 하고 있는데 소공동체 모임까지 하기는 부담스럽다"며 소공동체 모임의 어려움을 털어놓았다. 이에 사제들은 "소공동체와 단체(레지오 마리애)는 성격 자체가 본질적으로 다르다"면서 "소공동체를 단체 활동의 하나로 생각하면 안된다"고 분명하게 선을 그었다. 강신모(의정부교구 사목국장) 신부는 "소공동체는 교회를 이루는 바탕이지만 단체는 특별한 목적과 생각을 공유하는 이들이 활동하는 모임"이라며 "예를 들면 단체는 선교나 환경정화 활동이 목적일 수 있지만, 소공동체는 그런 특정 목적을 지향하지 않는다"고 말했다. 강 신부는 "소공동체 리더(반장) 역할은 모든 구성원들을 환대하고 그들 목소리를 들어주면서 모두가 한 식구가 되도록 하는 것"이라며 "소공동체 목표는 모든 반원이 '나도 구성원 중 하나'라는 의식을 갖게 해주는 것"이라고 설명했다. 홍석윤(제주교구 정난주본당 주임) 신부는 "소공동체가 가정이라면 단체는 특별 활동"이라며 "소공동체는 선택의 문제가 아닌 '삶 자체'인 데 반해 단체 활동은 선택의 문제"라고 규정했다. 홍 신부는 "신자가 성경을 읽고 이웃과 말씀을 나누는 것은 당연히 해야 할 일"이라며 "소공동체를 기본으로 하면서 자신이 하고 싶은 단체 활동을 고민해야 한다"고 말했다. 정난주본당은 소공동체 모임을 함께 하는 구역원들이 같은 쁘레시디움에서 활동할 수 있도록 레지오 마리애 재편성을 계획하고 있다. 김현준(춘천교구 미원본당 주임) 신부는 "소공동체가 학교수업이라면 단체는 과외"라는 말로 차이점을 설명했고, 정월기(서울대교구 창5동본당 주임) 신부는 "소공동체는 삶의 현장을 떠나 활동해서는 안된다"면서 "같은 구역에 사는 아픈 어르신이나 냉담교우를 찾아보고 돌보는 것이 소공동체 역할"이라고 말했다. 이영선(광주대교구 노안본당 주임) 신부는 "레지오 마리애는 뿌리를 내린 지 50년이 지났지만 소공동체 모임은 아직 20년밖에 되지 않아 신자들이 레지오 마리애에 익숙한 것이 사실"이라며 "어느 한 가지 활동을 강요하기보다는 신자들이 원하는 활동을 하게 해주는 한편 소공동체 특성을 설명하는 교육을 지속적으로 실시해야 한다"고 강조했다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2011.10.041136호 2011년 10월 9일PDF- 사순기획 '그리스도 수난의 증거' - 베로니카 수건하느님께서 직접 그리신 그림 - 진품 여부 떠나 믿음 굳건히 회복시켜주는 성화 사순절 한 가운데 서 있다. 예수께서 걸으셨던 수난의 길을 묵상할수록 참생명의 길을 발견하게 된다. 하지만 예수의 수난을 상상하는 것만으론 그 고통을 실감할 수 없다. 예수의 수난은 실재했던 사건이다. 수난의 길에 남겨놓으신 예수의 자취를 통해 인류를 위해 희생하신 그리스도의 참모습을 보고자 한다. 그리스도 수난의 증거들은 성 십자가와 죄명패, 가시면류관, 못, 베로니카 수건 등이 현존하고 있다. 이 수난의 증거들을 모아 사순기획으로 2회에 걸쳐 연재한다. 이번 호에는 '베로니카 수건'에 대해 알아본다. ▨ 그리스도의 참얼굴 '하느님께서 직접 그리신 그림' 너무 놀랍고 신비로워 감히 그 이름을 직접 부르지 못하고 '아케이로포이에토스'(헬라어 αχειροποιτοζ-사람 손에 의해 그려지지 않은 그림)라 불렀던 성화. 바로 '베로니카 수건'이다. 라틴말 '베로니카'(Veronica)는 베라(vera,참된)와 이콘(icon,인상)의 합성어로 우리말로 '참 얼굴'을 뜻한다. 따라서 베로니카의 수건은 '참 얼굴을 담은 천'이라 직역할 수 있다. 교회 전승에 따르면, 예수께서 십자가를 지고 골고타로 가는 것을 보고 한 여인이 마음이 아파 예수 얼굴을 닦아줬는데 그 얼굴이 그 천에 찍혔다. 성경에는 나오지 않지만 예수 얼굴을 닦아준 여인이 바로 베로니카라고 하는데 여러 인물로 추정된다. 베로니카라는 여인은 예루살렘 출신 신심깊은 부인으로 예수를 보고 통곡하는 여인들 중 한 사람(루카 23,27)이라고도 하고, 예수의 옷자락 술을 만져 혈루증이 나은 여인(마태 9,20-22), 또는 라자로의 누이인 베타니아의 마르타라고도 하고, 자캐오의 부인(루카 19,1-10)이라고도 한다. 어쨌든 베로니카는 이후 그리스도 얼굴이 새겨진 수건으로 로마 황제 티베리우스(재위 14~37)를 치유시켰고 여러 기적을 일으켰다. 심지어 죽을 위험에 처한 이를 살리기까지 했다고 한다. 베로니카는 임종 때 교황 클레멘스 1세(재위 90~101)에게 그 수건을 전해달라는 유언을 남겼다고 한다. 베로니카 수건은 역사와 신화의 경계를 넘나들다가 944년 콘스탄티노플에서 확인됐다. 이전까지 에데사의 만둘리온에 보관돼 오다가 이 때 비잔틴 제국 황제 로마누스 1세(재위 920~944)가 콘스탄티노플로 옮겼다고 한다. 이후 13세기 제4차 십자군 원정 때 로마로 옮겨와 성 베드로 대성전 '베로니카 경당'에 보관했다. 로마 순례자들에게 베로니카 수건은 '로마 7대 보물 중 하나'로 알려졌다. 1199년 제랄드 드 바리와 틸베리의 거베이스라는 두 순례자는 성 베드로 대성전에서 베로니카 수건을 직접 보았다고 기록했다. 1297년 교황 인노첸시우스 3세는 베로니카 수건 앞에서 기도하면 대사를 받을 것이라고 선언했고, 1300년 교황 보니파시우스 8세는 베로니카 수건에 감동을 받아 첫 성년(聖年)을 선포했다. 14세기 이후 교회는 행사 때마다 베로니카 수건을 내걸 만큼 대중적 신심을 불러 일으켰다. 베로니카 수건은 1527년 신성로마제국 황제 카를 5세의 용병들이 로마 대약탈을 저지르면서 역사의 수면 아래로 완전히 가라앉고 말았다. 그러다가 1616년 교황 바오로 5세는 교황청 허락없이 베로니카 수건 복사품을 절대로 만들지 못한다는 칙령을 발표했다. 1629년 교황 우르바노 8세는 복사품을 만들지 못할 뿐 아니라 이미 나와 있는 복사품은 모두 회수해 파기토록 지시하고 이를 위반할 경우에는 파문도 불사하겠다고 덧붙였다. 오늘날 교회 내에서 견해에 따라 진품으로 받아들여지고 있는 베로니카 수건은 2개가 있다. 하나는 바티칸 성 베드로 대성전에 보관돼 있다. 성 베드로 대성전 베로니카 수건은 대성전 돔을 받치고 있는 남서쪽 기둥 발코니에 있는 베로니카 경당에 보관돼 있다. 가장 최근에 검사한 것은 1907년으로 예수회 역사학자인 요셉 빌퍼트가 교황청 허락을 받고 수건을 덮은 2장의 유리를 옮기고 베로니카 수건을 본 것이었다. 그는 수건이 낡아 제대로 형상을 알아볼 수 없었다고 밝혔다. 그럼에도 교황청은 매년 수난 주일에 베로니카 수건을 담은 상자를 전시하고 있다. 수난 주일 오후 5시 저녁 미사 시작과 함께 수건에 대한 축복이 이뤄진다. 이후 성 베드로 대성전 내에서 간략한 행진이 거행된다. 수건에 새겨진 주님 얼굴 형상은 보기가 어렵고 다만 액자 테두리만 볼 수 있다. ▨마노펠로 카푸친 수도원의 '베로니카 수건' 다른 하나는 이탈리아 마노펠로 카푸친 수도원이 1660년부터 보관하고 있는 베로니카 수건이다. 1999년 저명한 성미술 학자인 교황청 그레고리오대학 교수 하인리히 파이퍼 신부가 마노펠로 카푸친 수도원 성당의 베로니카 수건이 진품이라고 주장해 2006년 9월 교황 베네딕토 16세가 방문하는 등 오늘날 많은 순례자들이 이곳을 찾고 있다. 17세기 도나토 다 봄바 신부가 작성한 「베로니카의 수건 입수 역사」 기록에 따르면, 1508년 한 순례자가 마노펠로 마을에 나타나 마침 수도원 성당 앞 벤치에 앉아 있는 자코모 레오넬리라는 의사에게 주님 얼굴이 담긴 수건을 건넸다. 이 수건은 레오넬리 집안 가보로 1608년까지 전해졌으나 군인 판크라치오 페트루치가 어느 날 몰래 훔쳐 달아났다. 몇 년 후 범인은 잡혔고 레오넬리 집안은 이 수건을 도나토 안토니오 데 파브리티스라는 의사에게 팔았다. 파브리티스는 이 수건을 카푸친 수도원에 기증했고, 그것이 오늘날까지 이른다는 것이다. 파이퍼 신부는 1506년 교황청의 대대적 보수공사가 진행될 때에 분실된 베로니카 수건이 마노펠로 카푸친 수도원까지 흘러들어온 것이라고 주장했다. 아울러 최첨단 장비로 조사한 결과 천은 1세기 때 것으로 예수께서 활동하던 시기 수건이며 사람 손으로 그린 흔적이 전혀 없고 토리노 수의에 찍힌 예수의 얼굴 이미지와 정확히 일치한다고 설명했다. 수도원 중앙 제대 뒤편에 현시돼 있는 마노펠로 베로니카 수건의 예수님 얼굴은 왼뺨을 맞아 오른뺨보다 부어있는 모습이다. 그리고 이마 위쪽 가운데와 관자놀이 쪽에는 가시관에 찔린 상처로 흘러내린 핏자국을 볼 수 있다. 또 오른쪽 눈두덩에도 폭행으로 인한 상처를 볼 수 있다. 얼굴이 한쪽으로 일그러질 만큼 폭행을 당했어도 예수님 눈은 바라보는 모두를 빨아들일 만큼 깊고 맑다. 진품 여부를 떠나 현존하는 베로니카 수건은 그리스도 수난의 증거로 하루 몇 번이고 나락에 떨어지는 우리 믿음을 굳건히 회복시켜주는 귀중한 성화임이 틀림없다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr이길재2012.03.131158호 2012년 3월 18일PDF
'그분의 별'을 따라온 동방박사들은 누구인가? 8일 주님공현대축일, 우주 창조주 경배하는 모든 백성 대표로 '그분의 별'을 보고 찾아온 동방박사 세 명이 아기 예수에게 경배하고 있다. 사진은 영화 '위대한 탄생(The Nativity Story)' 한 장면. 주일학교 아이들의 성탄절 성극에 빠지지 않고 등장하는 조연이 동방박사 세 사람이다. 아기 예수가 누워 있는 베들레헴 말구유 옆에는 으레 이들이 서 있다. 8일은 이들이 '그분의 별'을 따라 베들레헴에 와서 아기 예수께 경배한 것을 기념하는 주님공현대축일이다. 예전에는 삼왕내조축일(三王來朝祝日)이라고 불렀다. "우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.…(박사들은) 그 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다. 또 보물상자를 열고 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸다"(마태 2,1-12). #페르시아 점성술사? 동방에서 왔다는 이 박사들 정체는 무엇인가. 성경이 제공하는 정보는 극히 제한적이다. 이 때문에 설(說)은 많지만 아직까지 이 궁금증을 속 시원히 풀어준 사람은 없다. 이들은 팔레스타인과 가까운 동쪽, 그러니까 바빌론이나 페르시아(이란)에서 온 점성술사라는 게 일반적 견해다. 이들을 지칭하는 '박사'는 대학 최고학위인 박사(Ph.D.)가 아니라 현자 또는 꿈의 해석자를 뜻하는 그리스어 '마고스'를 번역한 것이다. 기원전 수세기 전부터 여러 왕조가 발흥한 고대 페르시아에는 천체(天體) 현상을 관찰해 인간의 운명이나 미래를 점치는 특정 계급이 있었다. 마기(Magu, Magi)라 불리는 이들은 이 지역에서 번성한 종교인 조로아스터교에서 사제 역할을 맡았다.(마술을 뜻하는 'Magic'은 여기서 파생됐다) 또 기원전 500년대, 예루살렘을 잃고 바빌론으로 끌려가 포로생활을 하다 풀려난 유다인들(역대기하, 에즈라기 참조) 후손이라는 설이 있다. 유다인들 일부는 유배생활이 끝났을 때 고향으로 돌아가지 않고 거기에 정착했다. 동방박사들이 예루살렘에 도착해 "유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까?"(마태 2,2)하며 행방을 수소문한 것으로 미뤄, 그들은 메시아 사상을 알고 있는 유다인이었을 것이라는 주장이다. 유다인들에게 별과 메시아, 그리고 메시아 환난은 그리 생소한 얘기가 아니다. 아기 예수가 헤로데 왕의 영아 살해를 피해 이집트로 피신해야 했듯이, 그들의 민족 지도자 모세도 이스라엘 남자 아기들을 죽이라는 이집트 파라오 명령이 떨어진 뒤 강가 갈대숲 왕골상자에 몸을 숨겨야 했다. 또 모세가 백성을 이끌고 이집트를 탈출하는 여정에서 발람(Balaam)은 "야곱에게서 별 하나가 솟고 이스라엘에게서 왕홀이 일어난다"(민수 24,17)고 예견했다. 이 밖에 인도나 중국에서 온 현자라는 설도 있다. 최근 소설가 이병천씨가 상상력을 동원해 '하늘의 아들'이라 믿는 동이족 고조선 유민이 서쪽 하늘에 뜬 별 하나를 보고 유다 땅을 찾아가는 구만 리 여정을 그린 장편소설 「90000리」를 펴내기도 했다. #세상 모든 백성에게 구원의 빛 드러내 흔히 동방박사가 3명이라고 하지만 복음서에 숫자는 언급돼 있지 않다. 아기 예수에게 바친 예물 종류가 3가지인 것으로 미뤄 그렇게 짐작할 뿐이다. 발타사르, 멜키오르, 가스파르라는 이들 이름 역시 6세기경에 붙여진 것이다. 초세기부터 많은 사람들이 '그분의 별'과 동방박사들 정체에 대해 연구했지만 역사적 사실로 정립할만한 성과는 내지 못했다. 따라서 복음서에 더 이상의 언급이 없는 이상 어느 것도 함부로 단정해서는 안 된다. 주목해야 할 것은 거기에 담긴 신학적 의미다. 동방박사 이야기에서 아기 예수는 유다인만의 빛이 아니라 동쪽 지방, 나아가 모든 민족을 구원하는 빛이라는 의미를 찾아낼 수 있다. 교황 레오 1세(440-461 재위)는 "세 현자들은 우주의 창조주를 경배하는 모든 백성을 대표한다"고 말했다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr ▨페르시아 병사들이 예수탄생기념성당을 파괴하지 않은 이유 서기 614년, 제국 영토 확장에 열을 올리던 페르시아 군대가 예루살렘까지 진격했다. 병사들은 닥치는 대로 학살하고 교회를 파괴했다. 전승에 따르면, 샤흐르바라즈 장군도 병사들을 이끌고 예루살렘에서 8㎞ 떨어진 베들레헴 예수탄생기념성당에 도착했다. 병사들이 성당 문을 부수고 들어가 각종 성상과 부조물들을 끌어 내리기 시작했다. 그때 갑자기 샤흐르바라즈 장군이 소리쳤다. "모두 멈춰라!" 페르시아 전통 복장을 한 점성술사(동방박사) 세 명이 아기 예수에게 경배하는 모습의 모자이크가 성당 벽에 있었기 때문이다. 점성술사들은 신통한 영적 능력이 있는 그들 조상이었다. 장군과 병사들은 그 모자이크 앞에서 절을 하고 그대로 물러갔다. 요즘도 순례객 발길이 끊이지 않는 이 성당은 성녀 헬레나(로마황제 콘스탄티누스 모친)가 예루살렘으로 성지순례를 와서 예수님 탄생지로 알려진 동굴 위에 339년 봉헌한 성당터에 유스티아누스 황제가 지어 완공한 것이다.김원철2012.01.031149호 2012년 1월 8일PDF
길잡이 교재 「이사이의 그루터기」 출간서울대교구 노인사목부 가톨릭 서울 시니어아카데미 어르신 신자들의 영성 심화와 신앙 성숙에 도움을 줄 수 있는 길잡이 교재가 발간됐다. 서울대교구 노인사목부 가톨릭 서울 시니어아카데미(회장 박광순)는 최근 각 본당 시니어아카데미와 소모임에서 활용할 수 있는 교재 「이사이의 그루터기」(전 3권)를 펴냈다. 노인사목부 담당 이성원 신부를 비롯한 관계자들이 노인들의 내적 성숙과 그리스도인으로서의 정체성 확립에 도움이 될 만한 교재와 프로그램이 부족하다는 데 인식을 같이 하고 출간한 책이다. "이사이의 그루터기에서 햇순이 돋아나고 그 뿌리에서 새싹이 움트리라"(이사야 11,1)라는 성경구절에서 볼수있듯 어르신들이 새롭게 제2의 인생을 시작하길 바라는 마음을 담아 만든 교재다. 「이사이의 그루터기」는 언제 어디서든 자유롭게 삶과 신앙을 나눌 수 있도록 구성돼 있다. 소공동체 모임처럼 이끄미(진행자)를 따라 '하느님의 사랑''용서''참 자아발견 '변화와 도전'등 다양한 주제에 맞춰 관련 성경 구절을 암송하고, 신앙체험과 기도 등을 나누도록 했다. 상권이 나와 하느님, 나와 신앙 등 개인 신앙생활에 초점을 맞췄다면 하권은 나와 자연, 나와 이웃, 나와 사회 등 폭넓은 주제를 다뤘다. 노인사목부는 이 교재의 올바른 활용을 위해 4월 12일(본당 노인분과장 대상)과 13일(단체장을 비롯한 전교수녀 대상) 이끄미 교육을 실시할 예정이다. 이성원 신부는 "노인을 '위한' 사목에서 노인에 '의한' 사목으로 변화를 유도하기 위해 이 교재를 발간했다"며 "노인 신자들이 자발적으로 모임을 만들어 신앙을 공고히하는데 도움이 될 것"이라고 말했다. 한편, 서울대교구 노인대학연합회는 지난달 제28차 정기총회에서 '가톨릭 서울 시니어아카데미'로 명칭을 변경했다. 이에 발맞춰 홍제동본당 노인대학은 '홍제 시니어아카데미' 식으로 본당 노인대학들도 명칭을 변경하고 있다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr김은아2011.03.221110호 2011년 3월 27일PDF![[금주의 성인] 성 안니발레 마리아 디 프린치아, 6월 1일](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/377763_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인] 성 안니발레 마리아 디 프린치아, 6월 1일로가테 기도 힘으로 사목, 청원기도에 강한 믿음 빈민사목 사제성소에 힘써 1851~1927. 이탈리아 출생 및 선종. 사제. 수도회 설립. "그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라"(마태 9,38 ; 루카 10,2). 성 안니발레 사제의 삶을 하느님께로 이끌어준 성경 구절입니다. 성인은 특히 '청하여라'는 뜻의 라틴어 로가테(rogate)를 자신의 사목표어로 삼고 평생 하느님께 청하는 삶을 살았습니다. 어렸을 때부터 매일 성체를 모실 정도로 신심이 깊었던 그는 17살 때 성경을 읽다 '주님께 일꾼을 보내달라고 청하여라'는 구절에 깊은 감명을 받았습니다. 그리고 자신을 하느님께 봉헌하고 이 말씀을 실천하며 살 것을 다짐했습니다. 성인은 사제품을 받기 몇 달 전 우연히 시각장애인 거지를 만나 교외 빈민촌을 처음으로 방문합니다. 부유한 집안에서 자란 성인은 빈민촌 현실에 큰 충격을 받고 이들을 위한 목자가 되기로 결심합니다. 성인은 사제품을 받자마자 빈민촌에 들어가 생활하며 가난한 이들을 위한 사목에 앞장섰습니다. 특히 고아원을 지어 버려진 아이들을 돌보는 데 헌신했습니다. 때문에 성인은 가난한 이들의 아버지로 공경받았습니다. 성인은 늘 교회를 위해 일할 일꾼들을 보내달라고 청하는 기도를 바쳤고 하느님께선 이 기도를 언제나 들어주셨습니다. 주변에는 늘 그를 돕는 이들이 넘쳐났습니다. 성소문제에 있어서도 '로가테' 기도를 바치며 사제양성에 각별한 관심을 기울였습니다. 그는 거룩한 사제가 세상을 구원할 수 있다는 강한 믿음으로 신학생들에게 기도와 영성생활을 강조했습니다. 또 신자들에게 하느님께 사제성소를 청하는 기도를 바칠 것을 당부하며 성소를 위한 기도를 바치는 모임을 만들기도 했는데 이같은 노력은 1964년 성소주일(전 세계가 성소를 위해 기도하는 날) 제정으로 열매를 맺었습니다. 성인은 로가테 말씀을 살기를 원하는 이들과 함께 '거룩한 열정의 여자수도회'(1887년)와 '로가치오니스티 남자수도회'(1897년)를 설립했습니다. 1927년 선종한 성인은 2004년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성됐습니다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr ▲5월 29일. 피사의 성녀 보나(St. Bona of Pisa). 1156~1207. 이탈리아 출생 및 선종. 여행자ㆍ순례자ㆍ승무원의 수호성인. 성녀는 어렸을 때부터 환시를 체험했다. 어느 날 기도 중에 밝은 빛에 둘러싸인 예수와 성모 마리아가 성녀 앞에 나타났고 겁에 질린 성녀는 도망가려고 했다. 이 때 야고보 성인이 성녀를 안심시키며 예수와 성모 마리아를 만날 수 있게 해줬다고 전해진다. 이후 성녀는 야고보 성인과 같은 삶을 살기로 결심하고 성인의 무덤이 있는 산티아고를 9번이나 순례했다. 순례길에서 성녀는 많은 이들을 하느님께로 이끌었고 아픈 이들을 도왔다. 성녀는 수도자와 다름없는 삶을 살았는데 일주일에 3일은 물과 빵만 먹으며 지냈다. 1207년 10번째 순례를 떠나던 중 그는 병이 나 집으로 돌아와 숨을 거뒀다. 성녀는 1962년 교황 요한 23세에 의해 시성됐고 여행자와 순례자, 승무원의 수호성인으로 선포됐다.박수정2011.05.241119호 2011년 5월 29일PDF
100주년 기쁨 나누는 잔치 '풍성'대구대교구, 생명사랑나눔 대축제ㆍ전시회ㆍ감사미사 등 교구 설정 100주년을 맞은 대구대교구가 전 교구민과 100주년의 기쁨을 나누는 풍성한 잔치를 마련했다. 교구는 7~15일 대구 중구 남산3동 교구청 일대에서 △생명사랑나눔 대축제(사랑의 바자ㆍ사회복지 박람회ㆍ다문화 축제) △'은총의 100년, 희망의 100년' 전시회 △청년대회ㆍ청소년 축제 △초청 강연회 △자매결연 및 협력 교구(오스트리아ㆍ대만ㆍ일본 등) 초청 행사 △성경암송 발표대회 등 100주년을 기념하는 경축대회를 개최한다. 교구민이 함께하는 100주년 기념 감사미사는 경축대회 마지막 날인 15일 오전 11시 대구 시민운동장에서 교구장 조환길 대주교 주례로 거행된다. '너도 가서 그렇게 하여라'(루카 10,37)를 주제로 교구 생명사랑나눔운동본부가 주관하는 생명사랑나눔 대축제는 100년 동안 국내외 은인들에게 받은 사랑을 기억하고, 해외 어려운 이웃을 돕기 위한 축제다. 7~8일 대신학원 운동장과 성김대건기념관에서 대리구 및 수도회별로 장터를 열고, 중국ㆍ베트남ㆍ필리핀 등 다문화를 알리는 축제 부스도 마련해 각국 전통의상 및 음식 체험 시간을 갖는다. 또 교구 사회복지 활동과 발자취를 소개하는 사회복지 박람회도 연다. 8~14일 교구청 내 교육관에서 열리는 전시회 '은총의 100년, 희망의 100년'에서는 사진ㆍ미술ㆍ도예ㆍ꽃꽂이ㆍ닥종이공예 등으로 교구 100주년 의미를 예술로 승화시킨 미술 작품들을 감상할 수 있다. 10일 교구청 내 성김대건기념관에서는 교구 청년 1500여 명이 집결해 각 포스트를 돌며, 교구 100년의 의미를 되새기고 미니 콘서트를 연다. 14일 성김대건기념관과 성모당에서 열리는 청소년 축제에서는 생활성가 축제 잼(JAM, Jesus And Music) 페스티벌을 열고 대주교와 함께 미사를 봉헌한 후 대구 평화방송의 '신신우신' 공개방송을 진행한다. 초청 강연회는 11일 오후 2시 대신학원 대강당에서 '파리외방전교회와 대구교구' '대구교구를 이끈 교구장: 최덕홍ㆍ서정길 교구장을 중심으로'를 주제로 열린다. 초청강사는 전 안동교구장 두봉 주교와 김정숙(영남대) 교수다. 12~17일 열리는 자매결연 및 협력 교구 초청 행사에서는 오스트리아 잘츠부르크대교구ㆍ대만 대중교구ㆍ볼리비아 산타크루즈대교구ㆍ일본 나가사키대교구 등 협력 교구 내빈을 초대해 한티순교성지와 신나무골성지를 순례하고 경주를 관광한 뒤 환영만찬을 마련한다. 14일 교구청 내 교육원 대강당에서는 교구 성서사도직이 주관하는 성경암송 발표대회를 연다. 지난 11월 예선을 통과한 유치부ㆍ초등부ㆍ중고등부ㆍ어르신 등 40명이 출전해 경합을 벌인다. 이밖에 교구 100주년 기념 '초등부 글짓기 및 사생대회'를 비롯해 가톨릭스카우트 도보성지 순례도 열린다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2011.04.261115호 2011년 5월 1일PDF![[성경 속 상징] (82) 소금-인간과 하느님 잇는 매개물](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/331951_1.3_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징] (82) 소금-인간과 하느님 잇는 매개물허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)이스라엘 사해에 가면 수영을 못해도 걱정이 없다. 저절로 몸이 둥둥 뜬다. 염분 함유율이 바닷물의 약 5배나 되기 때문이다. 소금은 동ㆍ서양을 막론하고 경제적ㆍ사회적으로 큰 역할을 했다. 옛날부터 교역에서 소금이 화폐 역할을 하기도 했다. 로마시대에는 관리ㆍ공무원ㆍ군인 급료를 소금으로 지급한 일이 있었다. 그래서 영어의 샐러리(salary, 봉급)는 라틴어의 샐러리움(salarium, 소금 지급)에서 유래한다. 소금은 깨끗하게 하는 힘, 거룩한 힘을 갖는다. 더러움을 씻는 소금은 마귀를 내쫓는 일이나 질병 치료에도 사용됐다. 성경에도 소금에 관한 기록이 많이 등장한다. 소금이 더러운 물을 깨끗하게 하며, 죽음과 유산(流産)의 더러움을 깨끗하게 한다고 기록돼 있다. "엘리사는 물이 나오는 곳에 가서 거기에 소금을 뿌리며 말하였다. '주님께서 이렇게 말씀하신다. 「내가 이 물을 되살렸으니, 이제 다시는 이 물 때문에 죽거나 생산력을 잃는 일이 없을 것이다」'"(2열왕 2,21). 소금은 인간과 하느님을 잇는 상징적 매개물이다. 하느님에게 희생 제물을 바칠 때 희생되는 수소와 숫양에 제사장이 소금을 뿌리도록 지시하고 있다. "네가 그것들을 주님 앞에 바치면, 사제들은 그 위에 소금을 뿌리고 주님에게 번제물로 바쳐야 한다"(에제 43,24). 소금은 또한 사람과 하느님, 사람과 사람의 굳은 유대감을 상징하는 것으로 돼 있다. 하느님과 사람의 영원히 변하지 않는 거룩한 인연을 '소금의 계약'이라고 표현하고 있다. 소금은 하느님과 언약에서 변하지 않는 신의의 상징이다. "이스라엘 자손들이 주님에게 들어 올려 바치는 거룩한 예물들은 모두, 영원한 규정에 따라, 내가 너와 너의 아들들, 그리고 너와 함께 있는 너의 딸들에게 준다. 이는 너와 너의 후손들을 위하여 주님 앞에서 맺은 영원한 소금 계약이다"(민수 18,19). 로마에서는 갓 태어난 아기 입술에 소금을 뿌리는 풍습이 있었는데, 어린 생명을 여러 가지 위험에서 보호하려는 것이다. 구약성경은 소금이 생명의 지속성을 유지하는 능력이 있다고 생각했다. 모세의 율법은 모든 희생제물에 소금을 사용하라고 명령한다(레위 2,13). 소금이 하느님 분노의 상징이 되기도 한다. "온 땅이 유황과 소금으로 불타 버려 씨를 뿌리지도 못하고 뿌린 씨가 나오지도 못하는구나. 이곳은 어떤 풀도 돋아나지 않아, 마치 주님께서 당신의 분노와 진노로 멸망시키신 소돔과 고모라와 아드마와 츠보임의 처지와 같구나"(신명 29,22). 신약의 산상설교에서는 소금의 보존력이 비유로 사용됐다. 예수님은 세상 악행과 제자들 사명을 대조시킨다. "너희는 세상의 소금이다. 그러나 소금이 제 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 할 수 있겠느냐? 아무 쓸모가 없으니 밖에 버려져 사람들에게 짓밟힐 따름이다"(마태 5,13). 사도 바오로는 부패를 막는 소금의 힘을 염두에 두고 신앙의 충실성을 강조한다. "여러분의 말은 언제나 정답고 또 소금으로 맛을 낸 것 같아야 합니다. 그리하여 여러분은 누구에게나 어떻게 대답해야 할지 알아야 합니다"(콜로 4.6). 이와 같이 소금의 힘은 어떤 경우에는 선하고 신성한 힘으로 해석되기도 하고, 반대로 어떤 경우에는 위험하고 사악한 힘으로 해석되기도 한다.cpbc2010.04.061063호 2010년 4월 11일PDF- 한국 CLC 목요신학강좌7일부터 11월 6일까지 한국 CLC(Christian Life Com munity, 그리스도 생활공동체)는 7일부터 11월 6일까지 매주 목요일 오후 7시 50분 서강대 김대건관에서 열리는 목요신학강좌 수강생을 모집한다. 강좌 주제는 '세상 속에서 기도하는 그리스도인'이다. 목요신학강좌는 23년 동안 4000명 이상이 수강한 평신도 재교육 과정으로, 신앙인으로서 알아야 할 신학적 지식과 세상 속에서 걸어야 할 참그리스도인의 길을 제시한다. 한국 CLC는 서강대에서 같은 시간에 목요영성강좌도 처음 선보인다. 성경을 삶 속에서 깊이 이해하고, 영성적 차원으로 받아들일 수 있도록 돕는 과정이다. 문의 : 02-705-8163, 한국 CLC 사무국 박정연 기자 cecil@pbc.co.kr이정훈2011.03.291111호 2011년 4월 3일PDF
![[출판]우가릿어 사전ㆍ우가릿어 문법](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/01/rc/363123_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]우가릿어 사전ㆍ우가릿어 문법 우가릿(Ugarit)은 기원전 1200년께 사라진 도시국가로, 오늘날 시리아와 터키 사이에 있었다. 3000년 넘게 묻혀 있던 이 도시국가는 1928년 한 농부가 밭을 갈다 발견한 지하무덤을 통해 세상에 공개됐다. 시리아 인근에서 발견한 토판(土版)에 우가릿 문자가 쓰여 있었고, 이 우가릿어는 구약성경의 야훼신에게 대적했던 바알신의 신화가 보존된 것으로 밝혀지면서 학계의 비상한 관심을 끌었다. 우가릿어가 고대 히브리어와 가장 가까운 언어라는 것도 밝혀졌다. 「우가릿어 사전」, 「우가릿어 문법」은 한님성서연구소(소장 정태현 신부) 수석연구원 주원준(토마스 데 아퀴노, 43) 박사가 우가릿 신화 연구의 기초가 되는 사전과 문법서를 우리말 최초로 번역한 것이다. 우가릿어가 현대 문법의 체계로 정리돼 문법서와 사전으로 발간되기까지는 언어학자들의 꾸준한 노력이 있었다. 2000년 언어학자들의 도움으로 1000쪽이 넘는 「우가릿어 문법」을 발표한 베를린대학의 요제프 트롭퍼 교수는 학계의 주목을 받았고, 이 책은 우가릿어 문법서 중 언어학적ㆍ문법적으로 가장 탁월하다는 평가를 받았다. 주 박사는 트롭퍼 교수의 문법서와 사전을 번역했다. "구약성경과 고대 근동학은 적대적인 관계가 아니다. 고대 근동학이 발전할수록 구약성경에 대한 이해가 높아지고, 구약에 대한 연구가 발전할수록 고대 근동에 대한 관심이 높아진다." 주 박사는 "하지만 바알은 야훼 신앙에 도전한 이방인의 신으로서 적대자로만 간주해 국내 일부 신학계에서는 고대 근동학을 금기시한다"며 "구약성경과 고대 근동학은 서로 떼려야 뗄 수 없는 분야다"고 강조했다. 주 박사는 서강대를 졸업하고 독일 뷔르츠부르크대에서 구약성서학과 고대 근동어학을 공부했다. 신학을 공부하면서 히브리어를 접한 주 박사는 아람어, 페니키아어, 시리아어, 우가릿어 등을 공부하며 고대 근동의 문헌을 연구해왔다. 현재 서강대 종교학과와 신학대학원에서 강의하고 있다. 이지혜 기자이지혜2011.01.041100호 2011년 1월 9일PDF![[공동체]서울 목5동본당, 김대건 안드레아 성인상 축복식 가져](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/07/rc/383107_1.0_titleImage_1.jpg)
[공동체]서울 목5동본당, 김대건 안드레아 성인상 축복식 가져 이영춘 주임신부와 작가 강희덕 고려대 교수, 사목회 임원진이 김대건 성인상을 제막하고 있다. 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자 대축일(5일)을 맞아 서울 목5동성당에 김대건 안드레아 성인상이 설치됐다. 목5동본당은 10일 교중미사 후 성당 정문 왼쪽 경내에서 이영춘 주임신부 주례로 김대건 성인상 축복식을 갖고, 김대건 성인을 통해 전구를 청하는, 특히 사제들을 위해 전구를 청하는 기도 공간이 되기를 기원했다. 지난 2,3월 구상을 거쳐 3개월간에 걸쳐 제작된 김대건 성인상은 폭 150㎝에 두께 100㎝, 높이 320㎝ 크기에 무게도 5t에 이르는 대작으로, 경기도 포천에서 가공한 화강암을 가져와 한쪽 면에 김대건 성인 모습을 새겨넣었다. 부조이긴 하지만 거의 환조에 가까울 정도로 입체감을 준다. 갓을 쓰고 한복을 입은 210cm 큰 키의 김대건 성인이 왼손에 성경을 끼고 오른손에 빨마가지(종려나무)를 든 모습으로 형상화됐다. 김 신부의 선구적 사목 활동과 조선 복음화에 대한 열정, 의지를 드러내는데 초점을 맞췄다. 성인상 제작은 한국가톨릭미술가회장 강희덕(가롤로, 63) 고려대 미술학부 교수가 맡았다. 이영춘 주임신부는 축복식에서 "새로 제작된 김대건 성인상은 특별히 교우들의 각별한 기도와 봉헌으로 모셔졌기에 더욱 값지다"며 "새로 봉헌된 김대건 성인상이 성인께 전구를 청하는 열심한 기도 공간이 되기를 바란다"고 당부했다. 이날 축복식에는 김태기(아론) 총회장과 한승호(발렌티노) 수석부회장, 최선국(토마스) 부회장 등 사목회 임원진과 봉헌자 200여 명이 함께했다. 종전 같은 자리에 봉안돼 있던 작은 김대건 성인상은 신설 본당인 목4동성당에 모셔졌다. 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2011.07.121126호 2011년 7월 17일PDF![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 전주교구(상) - 교구장 이병호 주교에게 듣는다](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/334435_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 전주교구(상) - 교구장 이병호 주교에게 듣는다 "성경과 전례 올바로 체험할 때 참 신앙인으로 거듭나"전주교구장 이병호 주교는 평소 성경을 가까이 하고 또 성경 말씀을 많이 외우는 주교로 유명하다. 이 주교는 "성경과 성체성사야말로 신앙생활의 근본"이라며 "하느님 말씀을 깊이 묵상하고 내 것으로 만들고자 힘쓸 때 진정한 그리스도인으로 거듭날 수 있다"고 강조했다. 인터뷰 내내 성경 말씀을 인용한 이 주교는 교구민 전체가 성경과 전례를 중심으로 하나되기를 기대했다. ▲올해를 시작하면서 교구장 특별사목교서를 통해 사목방향으로 성경과 전례 두 가지를 제시했습니다. 배경과 의미를 여쭙고 싶습니다. "1990년 주교가 된 후 주교회의 성서위원장과 전례위원장을 오랫동안 맡았습니다. 참으로 큰 은총이었습니다. 성서위원장으로 일하는 동안 성경에 관한 각종 프로그램들을 직ㆍ간접적으로 접하면서 성경에 대해 신학교에서보다 더 많이 배웠습니다. 성경에 대한 이해를 깊이하는 데 결정적 계기가 된 셈입니다. 또 전례위원장으로 전례 전문가들과 함께 일하면서 살아 있는 전례의 깊은 의미를 깨달았습니다. 성경과 전례는 신앙생활의 기본이 되는 것입니다. 성경 말씀에 깊이 들어가면 결국 성체성사와 만나는데, 성체성사와 미사가 바로 전례입니다. 성경과 전례를 올바로 이해하고 체험할 때 교회가 달라지고 또 신자 개개인이 참다운 신앙인으로 거듭날 수 있다고 확신합니다. 성경과 전례의 중요성을 일찍이 깨닫고 그 의미를 실천하고자 애쓴 본당은 벌써 분위기가 다릅니다. 성경과 전례의 중요성을 다시 한번 일깨우고자 올해 특별사목교서에서 성경과 전례를 거듭 강조했습니다." ▲전주교구는 한국교회에서 유일하게 한국인교구로 출범한 교구로서 자부심이 큽니다. 교구의 자랑거리가 있다면 무엇입니까? "특별한 자랑거리야 뭐 있겠습니까. 이 지역에 신앙의 뿌리를 내린 신앙 선조들이 가장 큰 자랑거리겠죠. 물론 한국인교구로는 처음이라는 점에서 자부심을 가질 수 있습니다. 선조들에게서 물려받은 신앙이 든든한 토양이 되고 있는 것은 사실입니다. 순교자들의 발자취가 교구 전역에 배어 있습니다. 순교자 후손이 많아서 그런지 교구민들이 어려운 일들을 참 잘해냅니다. 교구청을 짓는 일이 보통 큰 일이 아니었는데도 해냈습니다. 교구청 신축은 제가 제안한 것이 아니라 아래에서부터 올라온 건의에 따라 시작한 사업입니다. 한마디로 저력이 있는 교구입니다." ▲전주교구는 신앙과 전통문화 유산이 공존하는 교구라는 평을 듣습니다. 교회 성지는 물론 타종교 성지들까지 아우르는 '아름다운 순례길'이 최근 교회 안팎으로 많은 주목을 받고 있습니다. 어떤 의의를 담고 있는 순례길인지 설명해 주십시오. "순례라는 거창한 의미 이전에 먼저 걷는다는 행위 자체가 중요합니다. 요즘 생활이 현대화되면서 사람들이 너무 움직이질 않습니다. 이는 심리적ㆍ육체적으로 많은 문제를 발생시킵니다. 그래서 일부러 걷기를 위한 길이 많이 만들어지고 있습니다. 바람직하다고 봅니다. 저는 개인적으로 걷는 것을 매우 좋아합니다. 그냥 걷는 것이 아니라 성경 말씀 적은 것을 가지고 걸으면서 외우고 묵상합니다. 이는 걷기에 새로운 의미를 부여하는 것입니다. 하느님과 함께하는 새로운 체험입니다. '아름다운 순례길'은 여러 종교가 참여하는 것이어서 의미가 더욱 각별합니다. 종교의 가장 큰 역할 가운데 하나가 평화 아닙니까. '아름다운 순례길'은 종교간 대화와 평화에 기여하리라 봅니다. 도보순례는 일상의 테두리에서 벗어나는 체험입니다. 예수 그리스도 고난과 부활을 잠시나마 맛볼 수 있는 그런 시간을 제공한다는 점에 가장 큰 의의를 두고 싶습니다." ▲사제들의 현실 참여에 대해서는 어떻게 생각하십니까? "해야 할 것 같기도 하고 지나친 것 같기도 하고, 참으로 어려운 문제입니다. 사회 현실 속에서 사는 신자들의 현실 참여는 당연합니다. 사제는 본래 교우들을 복음으로 무장시켜 세상의 빛과 소금 역할을 하도록 이끄는 사람입니다. 사제는 그 일에 전념하는 것만으로도 벅찹니다. 제반 사회 현안과 관련된 문제는 일차적으로 평신도 영역이라고 볼 수 있습니다. 군의관은 총을 들고 직접 싸우는 것보다 부상자들을 돌보는 데 전념해야 합니다. 1970~80년대 군사독재 시절 사제들이 많이 나섰고, 국민들의 박수갈채를 받았습니다. 그때는 무엇이 옳고 그른지가 너무나 분명했습니다. 다만 옳은 일에 뛰어들기가 힘들었습니다. 그때처럼 나서기가 위험할 때 사제들이 용기있게 나선 거죠. 그런데 지금은 세상이 많이 달라졌습니다. 나서는 것은 쉬워진 반면 식별하기가 어려워졌습니다. 식별은 쉽고 나서기가 어려웠던 1970~80년대와는 전혀 다른 상황에 처하게 된 것입니다. 요즘은 정말 무엇이 옳고 그른지 식별하기가 힘듭니다. 정말 뛰어들지 않으면 안 되는 사안에는 나서야 합니다." ▲올해로 주교 성성 20돌입니다. 20년간 교구를 이끌어오신 소회를 부탁드립니다. "이끈다는 것은 걸맞지 않은 표현입니다. 주교보다는 한 사람의 그리스도인이라는 데서 저의 정체성을 찾고 싶습니다. 주교는커녕 한 사람의 신앙인으로서 살아가는 것만으로도 아슬아슬하고 버겁습니다. 주교라는 옷 때문에, 다른 사람 시선 때문에 주교는 아무래도 내면보다는 외적으로 비춰지는 게 많습니다. 부모님의 신앙을 생각하면 교장 선생님 앞에 선 학생 꼴입니다. 그저 부족할 따름입니다." 남정률 기자 njyul@pbc.co.krcpbc2010.04.281066호 2010년 5월 2일PDF 뿌리- 구약성경에서 이스라엘과 연관도](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/312609_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징](62) 뿌리- 구약성경에서 이스라엘과 연관도허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)성경시대는 농업사회였다. 그래서 그들 삶은 식물을 재배하는 능력에 의존했다. 식물 성장은 견고한 뿌리조직에 달려 있다. 뿌리의 1차 기능은 식물체를 고정하고 물과 물속에 녹아 있는 무기염류를 흡수하며 양분을 저장하는 것이다. 따라서 성경에서는 안정과 성장의 한 상징으로 깊게 뿌리 내린 식물 이미지를 사용한다. 또한 반대로 심판과 파괴를 위한 상징으로 말라버리고 뿌리가 뽑힌 식물 이미지를 자주 사용한다. 성경에서는 하느님을 신뢰하는 이들을 종종 물가에 심은 뿌리 깊은 나무에 비유한다. "그러나 주님을 신뢰하고 그의 신뢰를 주님께 두는 이는 복되다. 그는 물가에 심긴 나무와 같아 제 뿌리를 시냇가에 뻗어 무더위가 닥쳐와도 두려움 없이 그 잎이 푸르고 가문 해에도 걱정 없이 줄곧 열매를 맺는다"(예레 17,7-8). 뿌리가 튼튼한 나무는 무더운 날씨나 가뭄 중에도 잎사귀가 푸르게 남아 있으며, 계속해서 열매를 맺는다. 마찬가지로 의인들 믿음은 역경 속에서도 그들을 지탱시켜주며 하느님께서 그들을 위험으로부터 보호해주신다. 구약성경은 때때로 이스라엘과 연관지어 뿌리 이미지를 사용한다. "당신께서는 이집트에서 포도나무 하나를 뽑아 오시어 민족들을 쫓아내시고 그것을 심으셨습니다. 당신께서 자리를 마련하시니 뿌리를 내려 땅을 채웠습니다"(시편 80,9-10). 그런데 이스라엘이 하느님의 약속을 어겼을 때 하느님 심판이 그 민족의 생명력과 우월함을 빼앗아 그의 백성을 뿌리채 뽑아버리셨다. "주님께서는 이스라엘을 치셔서, 갈대가 물속에서 흔들리는 것처럼 만들어 놓으실 것입니다. 주님께서 그들의 조상들에게 주신 이 좋은 땅에서 이스라엘을 뽑아, 그들을 유프라테스 강 저쪽으로 흩어 버리실 것입니다. 그들이 아세라 목상들을 만들어 주님의 분노를 돋우었기 때문입니다"(1열왕 14,15). 그러나 이스라엘 역사에서 보면 하느님은 모진 심판에도 불구하고 이스라엘의 남은 자들을 보존하시며 기회를 다시 주신다. 그리고 예언자들을 통해서 이스라엘이 다시 영광을 회복하실 것이라고 약속하셨다. "내가 이스라엘에게 이슬이 되어 주리니 이스라엘은 나리꽃처럼 피어나고 레바논처럼 뿌리를 뻗으리라"(호세 14,6). 이처럼 예언자들은 하느님의 심판을 묘사하기 위해서 시들어 버렸거나 뿌리가 뽑혀 버린 식물 이미지를 자주 사용했다(호세 9,16). 예수님도 심판을 나타내시기 위해서 뿌리가 뽑힌 식물 상징을 사용하셨다(루카 3,9). 예수님께서는 열매 없는 무화과나무를 저주하심으로써 그 뿌리가 말라버리게 하셨다(마르 11,20-25). 이 나무는 예수님 당시 유다인들 세대를 대표했다. 그 뿌리가 말라버린 것은 이 세대가 곧 경험하게 될 심판을 예시적으로 보여준다. 식물 뿌리가 바로 그 식물의 생명으로 여겨졌기 때문에 성경은 때때로 어떤 사람이나 사물의 근원을 묘사하기 위해 이 이미지를 사용한다. 이사야에 따르면 종말의 가장 이상적인 왕은 이새의 '뿌리'로부터 나타날 것인데, 이것은 그가 다윗 혈통으로부터 나타날 것을 의미한다(이사 11,10). 사도 바오로는 하느님의 거룩한 백성을 뿌리에 묘사했다(로마 11,16). 그는 또한 돈을 사랑하는 것이 모든 종류의 악의 뿌리라고 경고했다(1티모 6,10).조은일2009.10.131039호 2009년 10월 18일PDF 죄와 벌](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/07/rc/383956_1.2_titleImage_1.jpg)
[재미있는 가톨릭 교리](8) 죄와 벌일곱 번 죄도 여덟 번 용서하시니우리는 성경에서 끊임없이 잘못을 저지르는 인간의 죄와 그런 인간을 변함없이 용서하시는 하느님 사랑을 만난다. 이는 우리 삶의 역사에서도 재현된다. 창세기 태고사를 중심으로 인간의 죄와 하느님 사랑에 대해 살펴보자. ▶창세기에 나타난 인간의 죄 창세기 3장에 최초의 사람과 그 아내가 저지른 첫 번째 범죄 이야기가 나온다. 사람과 그 아내는 뱀의 유혹에 넘어가 하느님께서 금하신, 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹어 결국 에덴동산에서 쫓겨나는 벌을 받는다. 하느님께서 선악과만은 따먹어서는 안 된다고 하신 것은 인간이 무엇이든 자유의지대로 다 할 수 있어도 하느님 명령만큼은 꼭 지켜야 한다는 것을 의미한다. 창세기 4장에 형 카인이 동생 아벨을 죽인 두 번째 범죄 이야기가 나온다. 형 카인은 하느님께서 양치기인 아벨의 제물을 더 굽어보시자 아벨을 시기하여 살해한다. 그래서 카인은 세상을 떠돌며 헤매는 삶을 벌로 받는다. 하느님은 카인에게 다른 이들의 살해에서 자신의 생명을 보호받을 표를 찍어 주신다. 이 표는 엄청난 죄를 지은 카인을 여전히 돌보시고 보호해 주시는 사랑과 자비, 용서의 표이다. 창세기 11장은 사람들이 "성읍을 세우고 꼭대기가 하늘까지 닿는" 바벨탑을 쌓았다고 이야기한다. 인간이 자신의 한계를 넘어 하느님처럼 되려는 교만한 자세를 가졌다는 것을 의미한다. 이는 인류 공동체 전체의 죄상(罪狀)을 말한다. 하느님은 세상에 사람을 만드신 것을 후회하시며 마음 아파하셨고, 홍수로 타락한 인류를 쓸어버리셨다. 또한 그들의 말을 뒤섞어 놓으셨다. 하지만 죄와 벌을 이야기하는 성경 말씀은 언제나 하느님의 자비와 용서를 통해 이뤄지는 구원과 함께 전개된다는 사실을 잊지 말아야 한다. 창세기 태고사를 읽을 때 다음과 같은 사실에 유의해야 한다. 첫째, 사실을 있는 그대로 전하는 역사서가 아니라 이스라엘 백성들이 자신들의 죄를 성찰하기 위해 최초의 인간과 인간 공동체가 지은 죄를 설화양식을 빌어 기록했다. 둘째, 인간의 죄를 죄 자체로 이해할 것이 아니라 언제나 하느님 구원과의 상관관계에서 이해해야 한다. 셋째, 태고사 이야기를 잘못 이해하면 마치 인간 죄의 원인이 인간을 창조하신 하느님께 있는 것으로 오해할 수 있지만, 실상 인간 죄의 원인은 인간 자신에게 있다. 인간은 자유롭게 선택하고 실행할 수 있는 능력을 하느님께 부여받았으므로 자신이 저지른 죄에 전적으로 책임을 져야 한다. ▶죄에 대한 가르침 죄는 하느님과 자기 자신은 물론 이웃과 인간 공동체를 거스르는 삼중적 차원을 갖는다. 죄는 우선 원죄와 본죄로 구분한다. 원죄는 최초의 사람과 그 아내가 지은 죄가 인간 본성에 영향을 미쳐 모든 인류에게 전해진 죄라고 이해된다. 반면, 본죄는 자기 자신이 동의해 저지른 죄이다. 아울러 대죄는 인간이 완전한 인식과 자유의지의 동의로 하느님 뜻과 반대되는 중대한 행위를 하는 것이다. 소죄는 일반적으로 하느님 법에 대한 불완전한 인식이나 불완전한 동의로 불순종한 것이다. 이웃에게 돌이킬 수 없는 잘못을 저지르고, 하느님을 배반한 대죄를 범한 사람은 고해성사 때 자세히 고백해야 한다. 대죄를 용서받으려면 반드시 고해성사를 봐야 한다. 하지만 소죄는 하느님 은총을 잃지 않을 정도의 죄, 즉 용서받을 수 있는 가벼운 죄이므로 반드시 고백해야 하는 것은 아니다. 참회나 영성체로도 용서받을 수 있다. ▶인간의 회개와 하느님 은총 인간은 누구나 잘못을 저지르고 죄를 지으며 살아간다. 그러나 죽을죄를 범한 경우라도 '회개'한다면 다시금 하느님과 올바른 관계를 맺을 수 있다. 회개란 하느님과 그분 뜻에서 벗어나 살던 사람이 죄를 뉘우치고 하느님께 돌아가는 행위다. 인간 영육의 차원, 내외적 차원 모두를 포함하는 전인격적이고 전존재적 행위다. 그런데 인간이 회개하려면 먼저 하느님 은총이 필요하기에 용서를 청할 때 회개의 은총도 함께 청해야 한다. 회개는 하느님 선물이다. 이 선물은 하느님 은총을 받을 준비가 돼 있는, 그분 은총에 마음이 열려 있는 이들에게만 주어진다. 인간은 죄를 지었더라도 다시금 회개하는 삶을 통해 참생명의 삶을 누릴 수 있다. 제공=서울대교구 사목국조은일2011.07.191127호 2011년 7월 24일PDF- 광주대교구, 제주교구, 서울 명동성당 단신모음제10회 교구 성가 합창제 광주대교구는 21일 오후 3시 30분 광주시 서구 쌍촌동 광주 5ㆍ18 기념문화센터에서 제10회 교구 성가합창제를 개최한다. 이날 진월동ㆍ쌍촌동본당 등 10개 본당과 나주지구연합성가대가 출연해 아름다운 화음을 선사한다. 광주가톨릭합창단과 국악성가대인 한소리합창단이 특별출연한다. 광주평화방송은 27일 오후 5시~7시 공연실황을 녹음 방송한다. 박수정 기자catherine@pbc.co.kr26~28일 필사성경 전시회 제주교구는 성서주간을 맞아 26~28일 제주 중앙주교좌성당에서 필사성경 전시회를 개최한다. 교구는 신자들에게 성경에 대한 관심을 환기시키고 성경필사를 권장하기 위해 이 같은 전시회를 준비했다. 전시회에는 붓글씨, 외국어 등 다양한 방식으로 쓴 필사본도 선보인다. 26일 오전 10시 중앙주교좌성당, 오후 8시 제주시 가톨릭회관에서 홍승모(인천가톨릭대) 신부의 성경강의가 진행될 예정이다. 박수정 기자 매주 월요일 대림특강 서울대교구 명동주교좌본당(주임 여형구 신부)은 29일~12월 20일 매주 월요일 오후 6시 미사 후 대림특강을 마련한다. 특강 순서는 △29일 은총이 가득한 이여, 기뻐하여라(김철호 신부) △12월 6일 그리스도인의 기다림(안병철 신부) △13일 교황 요한 바오로 2세의 가르침: 몸으로 탄생하신 예수님(이동호 신부) △20일 나눔은 희망입니다(김용태 신부)이다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr박수정2010.11.161093호 2010년 11월 21일PDF
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