![[서석희 신부의 영화 속 복음 여행] 14. 영화가 말하는 출생의 비밀- 커스트 쉐리단 감독의 '어거스트 러쉬'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/08/rc/422671_1.0_titleImage_1.jpg)
[서석희 신부의 영화 속 복음 여행] 14. 영화가 말하는 출생의 비밀- 커스트 쉐리단 감독의 '어거스트 러쉬'정체성 회복 과정 그리며 '하느님 자녀' 일깨워 거리에서 우연히 아빠를 만나 교감을 하는 에반. 1. 출생과 관련된 이야기는 TV 드라마의 단골소재이다. 시청자들은 시리즈로 계속되는 한 편의 드라마를 지켜보면서 착하고 예쁘지만 늘 구박받으며 불행하게 살던 우리의 주인공이 출생의 비밀이 밝혀지는 것으로 인해 극적으로 팔자를 고치게 되는 것을 지켜보면서 '속이 시원해지는 카타르시스'를 체험하며 '마음이 뿌듯해진다.' 아쉬운 것은 TV 드라마가 지나치게 갈등과 대립의 구도로 출생 비밀을 다루고 있다는 점이다. 이러한 갈등과 대립 구도는 막판 뒤집기를 통한 주인공의 신분 상승과 물질적 보상이라는 의미 이상을 보여주지 못한다는 문제가 있다. 출생의 비밀을 소재로 하더라도 대립과 갈등보다는 보다 긍정적으로 정체성을 회복하거나 새로운 관계 회복이라는 면에서 다루는 드라마들이 좀 더 많아졌으면 하는 바람이다. 그런 의미에서 출생의 의미를 다룬 영화, '어거스트 러쉬'(August Rush, 2007)에 주목해보자. 2. "들어봐. 들려? 음악 말이야. 난 어디서든 들을 수 있어. 바람 속에서도, 공기 속에서도, 빛 속에서도. 우리 주위에 다 있어. 우린 마음을 열기만 하면 돼.” 영화 '어거스트 러쉬'는 이렇게 한 소년의 내레이션으로 시작한다. 미국 뉴욕 변두리 고아원에 사는 11살 소년, 이름은 에반 테일러이다. 그는 주변에 존재하는 모든 것들이, 생물이든 무생물이든 이들 모두가 제각기 자신만의 소중한 목소리를 가지고 자기에게 뭔가를 속삭이고 있다고 느끼는 유난히 소리에 민감한 소년이다. 문제는 그것이 단순히 소리로 들리는 것이 아니라 그 소리들이 주변의 소리들과 어울려 하나의 거대한 음악이 되는 것을 경험하고 있다는 것. 이처럼 주변의 모든 소리들을 자신 안에서 하나의 음악으로 만들어내는 재능을 가진 에반은 태어나자마자 부모에게서 떨어져 자신이 고아원에 머문 기록을 습관처럼 '11년 하고도 16일'이라며 숫자로 꼬박꼬박 헤아리며 자신을 낳아준 부모를 그리워하며 눈물짓는다. 그러던 어느 날 그에게 들려오는 수많은 소리들은 음악이 되어 그에게 한 가지 비밀을 알려준다. 주변의 모든 소리들이 하나로 모여 아름다운 멜로디를 지닌 음악이 되는 그 날, 에반은 그토록 그리워하는 부모를 만나게 되리라는 것이다. "아마 내가 듣던 음악은 나의 어머니, 아버지에게서 왔을 것이다. 어쩌면 내가 듣던 음들은 두 분이 만났던 밤에 들었던 음과 같을지 모른다. 그렇게 두 분은 서로를 찾았듯이 그렇게 날 찾으실지 모른다. 난 믿는다. 옛날 어느 때인가 오래 전에 두 분은 음악을 듣고 따라가셨다." 이러한 믿음대로 에반은 주변에서 들려오는 소리들을 모아 자신만의 리듬과 멜로디로 음악을 만들어가면서 부모를 찾아 마침내 뉴욕에 오게 된다. 한편 에반이 태어나기 전 공연을 위해 뉴욕에 왔던 두 남녀가 있었다. 록밴드의 싱어이자 기타리스트인 루이스와 촉망 받는 첼리스트인 라일라였다. 공연 후 주변에서 들려오는 소리와 리드미컬한 음악에 빠져 따라왔다가 두 사람의 운명적 만남이 이뤄진다. 그들은 음악을 통해 서로 공감하며 첫눈에 반했고 사랑을 나눈다. 하지만 이들 만남은 딸의 출세를 우선시하는 라일라 아버지에 의해 계속되지 못한다. 얼마 후 라일라는 임신 사실을 알게 되지만 아버지는 딸의 미래를 위해 아이가 유산됐다고 거짓말을 한다. 에반의 출생은 비밀에 붙여지고 에반은 고아원에서 자라게 된다. 이 사실을 전혀 모르는 루이스와 라일라는 음악활동을 그만두고 루이스는 샌프란치스코에서 세일즈맨으로, 라일라는 시카고에서 피아노 교사로 살아간다. 서로 사랑하는데도 헤어질 수밖에 없었던 두 사람은 자포자기의 심정으로 음악마저도 포기한 채 결코 기쁘지 않은 삶을 살아온 것이다. 그러나 첼리스트의 길을 포기했던 라일라는 11년 후, 아버지의 임종을 지켜보다가 자신의 아이가 유산된 것이 아니라 살아 있다는 사실을 알고 뉴욕을 향해 간다. 그리고 그곳에서 아이를 찾겠다는 희망으로 다시 첼로 연주를 시작한다. 그런데 묘하게도 그즈음에 밴드 싱어로서의 삶을 포기했던 루이스마저도 기쁨 없이 지내다가 라일라를 만나러 갔던 시카고 공항에서 설명할 수 없는 느낌에 이끌려 뉴욕행 비행기를 타게 된다. 바로 루이스도 운명적 사랑과 음악에의 열정을 되찾고자 뉴욕으로 오게 된 것이다. 한편 에반은 뉴욕에서 '어거스트 러쉬'라는 이름으로 거리에서 음악활동을 시작하다가 우여곡절 끝에 줄리아드 음대에 들어가 'August's Rhapsody(어거스트의 랩소디)'란 곡을 작곡하고 마침내 센트럴 파크에서 공연을 하게 된다. 에반에게 이 작품은 부모님을 찾기 위한 것이었고, 결국 에반이 믿었던 것처럼 음악을 통해 에반과 그의 부모인 루이스, 라일라가 같은 시간 한 장소에서 만나게 된다. 3. 영화 '어거스트 러쉬'는 극 영화와 뮤직 비디오의 중간에 가깝다. 뮤직 비디오처럼 순간순간 시간의 순서가 뒤바뀌는 것은 아니지만 시간의 흐름을 압축하고 인물과 사물을 극적으로 클로즈업시키다가 위쪽으로 점프하는 카메라 워킹, 음악을 배경으로 화면을 음악에 맞춘 리드미컬한 배열은 마치 한 편의 뮤직 비디오를 보는 듯한 느낌을 준다. 때문에 이야기의 흐름에서 현실감이나 논리성이 떨어지고 다소 작위적이라는 인상을 받는다. 하지만 극중에서 벌어진 사건의 진위보다는 한 소년이 부모를 찾아가는 여정에서 겪는 만남의 의미를 음악적으로 표현했다는 점에서 이 영화는 가히 독보적이다. 또 이 영화는 에반, 루이스, 라일라가 각기 다른 장소에서 살아가다가 뉴욕을 향해 가는 과정, 영화 속에서 이들 세 사람이 평생 선을 긋듯 살다가 마침내 극적으로 만나게 되기까지의 과정을 평형편집이라는 독특한 편집기법을 통해 하나로 이어주고 있다. 보이지 않는 하느님의 섭리가 샌프란시스코와 시카고와 뉴욕이라는 서로 다른 장소에서부터 뉴욕의 센터럴 파크에 같은 시간에 도착하기까지 세 사람의 여행에 섬세하게 미치고 있다는 것을 평행편집에 의해 보여주고 있다. 이처럼 영화의 편집기법은 때로 '보이지 않는 하느님의 섭리'를 영상으로도 적절하게 표현할 수 있다는 점에서 그리스도교적 관점에서 주목할 만하다. 또 영화만이 해낼 수 있는 절묘한 교차편집은 똑같은 시간대에 서로 다른 장소에서 루이스가 기타로 연주하는 록음악과 라일라가 첼로로 연주하는 클래식음악을 화면 속에서 절묘하게 결합시켜 마치 각기 다른 장소에서 하나의 음악을 연주하는 듯 한 독특한 공연을 만들어낸다. 편집의 새로운 맛을 느낄 수 있는 영화일 뿐 아니라 영화 속 에반의 재능이 모든 소리를 한데 모아 조화로운 음악을 만들어낸다는 것을 증명하듯 실제로 영화 속에서 록과 클래식의 두 공연의 결합을 통해 음악영화의 완성도를 높이고 있다. 또한 이 영화에서는 성당 성가대가 극중에서 부르는 노래의 가사를 통해 에반과 대화를 시도하고 있는데 마치 뮤지컬이나 오페라의 아리아를 연상하게 한다. 에반이 경찰에 쫓겨 성당에 들어섰을 때 들려오는 가스펠송, '일으켜 세워라(Raise it up)'는 성당 성가대를 통해 '두려움을 떨치고 일어설 용기를 내라'고 직접 에반에게 말씀하시는 하느님의 메시지로 들린다. 4.'어거스트 러쉬'는 거리에서 만난 매니저 위저드가 달리는 트럭에 새겨진 '무더운 8월엔 해변으로 가요(August Rush to the Beach)'를 보고 '신의 계시'라며 에반에게 지어준 이름인데, 이 '어거스트 러쉬'는 '아우구스티누스(어거스틴, Augustinus)' 성인과 무관하지 않다. 아우구스티누스 성인이 그의 저서, 「고백록」에서 "주님, 당신 안에 쉬기까지는 영원한 안식이란 없나이다"라고 했던 것처럼, 영화 '어거스트 러쉬'에 나오는 에반은 자신의 재능이야말로 부모에게서 온 것이라고 믿기에 재능인 음악을 통해 부모를 찾아 쉼없이 나아갔고 결국 음악을 통해 부모 품에 안긴다. 성경 이야기는 우리 인간에게 출생의 비밀을 알려준다. 즉 우리 인간이 어디로부터 와서 어디로 향하는지, '하느님의 모상'으로서 그 출생의 근원이 어디인지를 일깨워준다. 또한 예수 그리스도야말로 우리에게 그 출생의 비밀을 가르쳐주신 분이기도 하다. 때로 자존감이 없이 살아가는 우리에게 그분이 일깨워주신 것은 우리 모두가 '하느님 자녀'라는 사실이다. "하늘의 새들을 눈여겨보아라. 그것들은 씨를 뿌리지도 않고 거두지도 않을 뿐만 아니라 곳간에 모아들이지도 않는다. 그러나 하늘의 너희 아버지께서는 그것들을 먹여 주신다. 너희는 그것들보다 더 귀하지 않으냐? (마태 6,26) 우리는 매일매일 삶 속에서, 만남 속에서, 자연 속에서 우리 부모이신 하느님의 체취를 느끼며 그분을 향해 나아간다. 어쩌면 영화 '어거스트 러쉬'는 그것을 말해주고 있지 않을까?퇴사자22012.08.07
![[아! 어쩌나?] (147) Q.저는 가망이 없는 신자인가요?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/04/rc/411363_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (147) Q.저는 가망이 없는 신자인가요?Q.저는 가망이 없는 신자인가요? 판공성사 때마다 저 자신에 대해 깊은 실망감을 느낍니다. 사순시기가 시작되면 죄를 짓지 말고 살아야지 하고 결심하지만 정작 고해성사를 보려 성찰을 하면 늘 같은 죄를 반복하는 한심한 제 모습에 마음이 괴롭습니다. 제가 이런 고민을 이야기했더니 어떤 열심한 분이 저를 한심하다는 듯한 눈으로 "기도생활이 부족해서 그렇다"고 하는데, 저는 나름대로 열심히 기도한다고 생각합니다. 그런데도 더 기도해야 한다면 어디까지 해야 하는 것인지 모르겠네요. 그렇다고 온종일 기도만 해야 하는지 고민입니다. A. 형제님 고민은 형제님만의 문제는 아닙니다. 많은 신자분이 하는 고민이고, 저 역시 젊은 시절 가졌던 고민이기도 했습니다. 예전에 교리를 배우신 분들은 죄와 지옥 벌에 관한 이야기를 많이 들었습니다. 특히 고해성사에 대해 지나치게 엄격한 이야기를 많이 들어서 신앙생활은 죄를 짓지 않는 생활이라 생각하는 분이 많습니다. 물론 죄를 짓지 않으려는 마음가짐은 중요합니다. 그러나 신앙생활이 죄를 짓지 않는 것에 국한한다고 생각한다면 오히려 하느님께 가기가 더 어려워지고, 신앙생활이 무거워지고 심리적으로 신경증적 억압현상이 생겨서 삶이 우울하고 힘겨워질 수도 있으니 주의할 일입니다. 우선 신앙생활에 대한 개념을 업그레이드할 필요가 있습니다. 신앙생활은 단순히 죄를 짓지 않는 삶이 아니라 내 인생에 희망과 구원을 주시는 주님을 맞아들이는 삶이라고 좀 더 눈을 들어 생각해야 합니다. 주님은 우리 죄를 사해주러 오는 분이시고, 죄의식에 짓눌려 사는 사람들에게 희망을 주러 온 분이십니다. 우리가 자기 죄 때문에 주님을 바라보지 못하고 자신의 한심한 모습만 보고 우울해한다면, 그것은 신앙생활이 아니라 자학행위, 병적 신심입니다. 형제님을 보고 믿음이 약하다고 하신 분은 정신적으로 그리 건강한 분이 아니니 멀리하시고 하느님을 만난 기쁨을 이야기하는 분들을 가까이하시길 바랍니다. 두 번째로 사람은 죽을 때까지 죄를 짓고 살 수밖에 없는 존재란 것을 아셔야 합니다. 왜 그럴까요? 인간은 천사처럼 영적 존재가 아니라 여러 가지 심리적 문제를 안고 사는 한계적 존재이기 때문입니다. 즉, 내가 선택하는 행동은 나의 의지만으로 하기가 어렵고, 많은 경우 무의식적 충동으로 하기에 머리로는 죄를 짓지 말아야지 하면서도 몸이 말을 안 들을 때가 잦다는 것입니다. 여기에서의 머리와 몸은 심리적 현상을 상징적으로 말한 것입니다. 따라서 우리는 본의 아니게 죄를 지을 때도 있고 의지의 심약함으로 인해 어쩔 수 없이 죄를 짓고 살 수밖에 없는 허약한 존재입니다. 그래서 늘 같은 죄를 반복해 짓고 사는 것입니다. 세 번째로 죄는 필요없는 것, 절대적으로 없애야 하는 것이라고 생각하는 분이 많으신데 일견 옳은 생각이지만 죄를 보는 시각을 좀 다른 각도에서 가져볼 필요가 있습니다. 성 아우구스티노는 "죄가 있는 곳에 은총도 있다"고 하셨습니다. 이 말씀의 의미는 무엇인가? 만약 나는 터럭만큼 죄도 짓지 않는 순결한 존재라는 생각을 가지면 '루치펠 콤플렉스'에 걸립니다. 루치펠은 하느님을 거부한 대천사 사탄입니다. 자신이 완전하기에 다른 사람을 판단하고 함부로 하고 싶은 교만 욕구에 걸려들어 회개없는 삶을 삽니다. 또 하느님 이름으로 일은 하지만 하느님은 뒷전이고 자신이 하느님 역할을 하려는 콤플렉스에 걸려 사람들 마음에 상처를 주는 짓을 서슴없이 하는 어두운 영혼이 되고 맙니다. 그런 의미에서 내가 죄인이라는 죄의식은 불편하지만 나를 하느님과 사람들 앞에 겸손되이 서 있게 해주는 '은총의 도구'이기도 합니다. 자기 성찰은 필요합니다. 그러나 나는 왜 이렇게 많은 죄를 짓고 살까, 나는 왜 이렇게 변화하지 못하는가, 나는 왜 이렇게 주님의 뜻대로 살지 못하는가 하는 식으로 심하게 질책은 마시길 바랍니다. 그런 상태가 바로 심리적 연옥이자 지옥입니다. 자기 성찰은 자신의 죄를 들여다보면서 우리가 남을 판단할 자격이 없음을 깨닫고 오로지 자기 정진을 위한 마음을 가다듬는 시간이자 죄 중에 사는 우리에게 끊임없이 기회와 사랑을 주시는 하느님께 감사하는 마음을 갖는 시간입니다. 형제님께 권해 드리고 싶은 성경 구절이 있습니다. 루카복음(23,41-43)에 나오는 죄수 이야기입니다. "우리야 당연히 우리가 저지른 짓에 합당한 벌을 받지만, 이분은 아무런 잘못도 하지 않으셨다. 그러고 나서 '예수님, 선생님의 나라에 들어가실 때 저를 기억해 주십시오.' 하였다. 그러자 예수님께서 그에게 이르셨다. '내가 진실로 너에게 말한다. 너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.'" 홍성남 신부 (한국가톨릭상담심리학회 1급 심리 상담가, 그루터기영성심리상담센터 담당) cafe.daum.net/withdoban퇴사자22012.04.12
![[출판]한국교회 성서학계의 소중한 결실「성경지도」， 성서와함께에서 나왔다.](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/09/rc/351660_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]한국교회 성서학계의 소중한 결실「성경지도」， 성서와함께에서 나왔다.카파르나움 회당 성경 말씀을 읽고, 묵상하고, 공부하다보면 거룩한 신앙의 조상들이 살던 세상이 궁금해진다. 그곳이 어디쯤이고, 성조들은 어떤 경로로 움직였으며, 어디에 터전을 잡았고, 왜 하필이면 그곳이어야 했는지, 꼬리에 꼬리를 물고 의문이 이어지게 마련이다. 성경 지도는 그래서 필요하다. 이처럼 성경에 따른 영적 지도찾기에 목마른 이들을 위한 「성경지도」가 최근 영원한도움 성서연구소 편저로 출간됐다. 무려 7년간에 걸친 개정작업 끝에 지난해 3월 심화교재 8권, 초급교재 3권으로 완간된 '성서사십주간' 전정판의 '보조'교재로 세상에 나왔다. 엄밀히 보자면 보조교재지만, 「성경지도」는 279쪽에 걸쳐 지도 200여 장과 사진 400여 장을 통해 성경 인물들이 살아 움직였던 시간적, 공간적 배경을 아주 생생하고 구체적으로 보여주는 귀한 저술로, 성서학과 고고학, 지리학의 성과를 한데 아우른 한국천주교회 성서학계의 소중한 결실이자 기도의 열매다. 지도와 사진을 한 줄기로 엮으면 우리를 향한 하느님의 원대한 구원계획이 한눈에 들어온다. 30년간 성경공부 길잡이로 교회 공동체와 함께해온 성서사십주간 전정판 작업의 대미를 장식하는 완결판이기도 하다. 「성경지도」는 △성경의 세계로 들어가며(지도 1-20) △창세기-말라키서(지도 21-129) △구약과 신약 사이(지도 130-133) △마태오복음서-요한묵시록(지도 134-162) 등 네 부분으로 이뤄져 있다. 현대 이스라엘 지도를 시작으로 한국과 이스라엘의 위치와 영역, 고대 근동의 자연, 팔레스티나 지형도, 이집트ㆍ이란ㆍ이라크, 예루살렘, 유적지 등이 두루 망라돼 있으며, 창세기부터 요한묵시록까지 고대 이스라엘과 근동ㆍ중동, 현대 중동을 넘나든다. 이 방대한 지도와 사진 작업을 총지휘한 책임편집자는 로마 그레고리오대학에서 구약신학을 전공한 영원한도움 성서연구소장 최안나(스피리타, 영원한 도움의 성모수도회) 수녀로, 전임연구원 5명과 디자인팀, 교정팀의 밤샘 작업 끝에 이 책이 나오게 됐다. 이기락(가톨릭대 교수, 한국천주교중앙협의회 사무총장) 신부 등 3명이 구약 편을, 김영남(가톨릭대 교수) 신부 등 3명이 신약 편을 각각 감수했다. 말씀이신 주님 손을 잡고 새롭게 성경 여행을 떠나는데 없어서는 안 될, 나를 찾고 하느님을 찾는 진정한 영적 지도찾기의 여정을 시작하는데 꼭 필요한 역저다. 최 수녀는 "성조들이 걸었을 길을 작은 지도 안에서 더듬어보며 지리적으로 먼 고대 근동, 중동지역이라는 땅을 한참 들여다보니 우리 삶이 펼쳐지는 땅, 우리 신앙이 가는 길과 닮아 있었다"며 "성경을 읽으며 함께 펴 놓고 읽는 이 보조자료가 모쪼록 말씀을 알아듣는 데에 도움이 되기를 바란다"고 밝혔다.(성서와함께/5만 원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2010.09.28
![[신앙의 재발견]-(3)전례주년의 구성과 특징](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/02/rc/405209_1.0_titleImage_1.jpg)
[신앙의 재발견]-(3)전례주년의 구성과 특징전례주년 따라 예수 수난·부활 되새겨 가톨릭과 개신교의 차이는 전례 유무에서 시작된다. 개신교는 전례가 없기에 가톨릭에서 사용하는 전례주년이 없다. 교회가 1년 동안 전례적 성사를 거행하는 일정표인 전례주년은 시간 안에서 예수 그리스도 수난과 부활을 기억하고 현재화하는 것이다. 전례주년의 구성은 이동축일과 고정축일의 가장 큰 축일인 부활 대축일과 성탄 대축일로 이뤄져 있다. 부활 대축일은 춘분(양력 3월 21일경)이 지난 후 오는 보름 다음 주일이기에 매년 이동되며, 3월 23일부터 4월 27일 사이에 지내게 된다. 성탄 대축일은 초기 그리스도교회가 로마의 태양신 축제일을 예수 성탄 대축일로 지냄으로써 시작돼 12월 25일로 고정돼 있다. 이렇게 두 대축일을 기점으로 전례주년을 따지면 쉽게 시기들을 알 수 있다. 부활 대축일 앞에는 사순시기가 오고, 뒤로는 부활시기가 이어지며, 성탄 대축일 앞에는 대림시기가 있고, 뒤로는 성탄시기가 된다. 그리고 나머지는 연중시기가 된다. 사순시기는 재의 수요일부터 성목요일 주님의 만찬 저녁미사 전까지로 예수 부활 대축일을 준비하는 회개와 기도의 시기다. 재의 수요일은 1091년 교황 우르바노 2세가 베네벤토 교회 회의에서 모든 신자들이 머리에 재를 얹는 예식을 받도록 권고함으로써 시작됐다. 머리에 재를 뿌리는 예식은 '네가 먼지임을 기억하라'(창세 3,19)는 성경 말씀에 근거해 만들어졌으며, '회개하고 복음을 믿어라'(마르 1,15)'는 말씀에 의해 완성됐다. 인간이 죽음의 한계를 지닌 존재임을 상기시키고 하느님과 인간의 화해를 위해 모든 그리스도인들의 회개를 호소하는 의미를 갖는다. 사순시기 마지막 주간인 '주님 수난 성지 주일'은 주님 수난과 예루살렘 입성을 기념한다. 이날 전례의 핵심은 축성된 나뭇가지에 있는 것이 아니라 예수님이 우리가 고대하던 죽음을 물리칠 메시아라는 신앙이다. 성지주일은 주님 수난 성지 주일부터 부활 대축일 전까지다. 성지주일 전례는 주님 수난 성지 주일과 주님 만찬 성목요일부터 성토요일까지의 성삼일로 구분할 수 있다. 성목요일 오전에는 성유 축성 미사가 봉헌된다. 이날은 1년 동안 사용할 성유를 교구장이 축성하는데, 성유에는 축성성유ㆍ병자성유ㆍ예비신자를 위한 예비신자성유가 있다. 성목요일 저녁 주님 만찬 미사에서는 성체를 옮기는 예식이 거행된다. 예수 그리스도가 최후의 만찬 후 올리브산에서 체포된 사건에 대한 기억에서 유래된다. 사제는 수난감실로 성체를 모시고, 십자가는 성당 밖으로 옮긴다. 성당 안에 있는 십자가를 그냥 두려면 천으로 가려야 한다. 성당 안에 있는 십자가를 가리는 이유는 아직 예수 그리스도께서 돌아가시지 않고 수난을 받고 계시기 때문이다. 성금요일은 미사를 봉헌하지 않으며 주님 수난을 기념한다. 오후 3시경에 십자가의 길을 하고, 저녁쯤에 말씀전례와 십자가 경배, 영성체 예식으로 마감한다. 성토요일은 성금요일과 더불어 전례없이 침묵 속에서 예수 그리스도 부활을 진지하게 기억하고 기다려야 한다. 예수 부활 대축일은 자정 가까이 또는 그보다 조금 뒤에 부활 성야가 끝나고 시작된다. 예수 그리스도 부활은 교회 축일 중 가장 큰 의미를 갖는 사건이다. 예수 그리스도 부활의 기쁨은 수난과 죽음의 신비를 거쳐야만 누릴 수 있다는 것도 잊어서는 안 될 것이다. 예수 그리스도 부활은 신앙생활의 목적이며 핵심이 되는 사건이다. 전례주년은 예수 그리스도의 생애와 구원 업적을 기념하고 재현하며 그리스도 수난과 부활을 기념하고자 제정했다. 전례주년에 대한 이해없이 습관적 신앙생활만으로는 충분한 성사적 은총을 누리기 어렵다. 전례주년에 대한 의미를 알고 성사에 참례한다면 지금보다 더 살아 있는 역동적 신앙생활을 하게 될 것이다. 정리=박정연 기자cecil@pbc.co.kr ※평화방송 TV '신앙의 재발견' 방송시간 : 월요일 오전 8시(본방송), 화요일 오후 9시(이하 재방송) 목요일 오후 4시, 일요일 오후 8시퇴사자22012.02.14
![[사람들]"보기만 했던 유리화, 직접 만들어보자."](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/11/rc/396569_1.0_titleImage_1.jpg)
[사람들]"보기만 했던 유리화, 직접 만들어보자."서울대교구 절두산순교성지, 금요강좌로 '유리화' 과정 열어 신자들 호응... 신자들의 관심이 이젠 단순히 보는데서만 그치지는 않는 듯하다. 성당에 가면 가장 흔하게 볼 수 있는 유리화(Stained-glass)도 이제 '보고' '듣고' '체험하는' 자리가 마련됐다. 19일과 20일, 서울 창천동 HK스테인드글래스㈜에선 유리화 제작 실습이 이뤄졌다. 서울대교구 절두산순교성지(주임 정연정 신부) 주최로 지난 10월 7일부터 8주간 진행되는 올해 하반기 금요강좌의 하나로, 유리화 강좌 수강생들이 직접 유리화를 제작해보는 기회였다. 수강생은 20여 명이었지만, 가족이나 친지들도 함께하는 바람에 20명씩 세 번으로 나눠 실습을 했다. 유리화조형작가 손승희(왼쪽에서 네 번째)씨 납땜 시범에 맞춰 수강생들이 직접 자신의 유리화 작품을 제작해 보고 있다. 직접 작품 모양을 구상한 뒤 색유리를 자르고 유리에 동테이프를 붙인 뒤 이를 납으로 이어붙여 작품을 만들어보는 과정은 생각했던 것보다 쉽지 않아 보였다. '가난한 이들의 성경(Poor Bible)'이라고도 불리는 유리화를 주제로 5차례 강의와 혜화동성당 견학에 이어 제작 실습을 해본 신자들의 반응은 어땠을까? 최규숙(글라피나, 47, 서울 등촌1동본당)씨는 "유리화 강좌를 듣고나니 그간 무심히 지나치던 유리화를 보는 눈이 달라진 것 같다"면서 "이번에 유리화에 대한 맛을 들이고나니 앞으로 어떤 강좌가 개설될지 기다려진다"고 답변했다. 막 수능을 끝낸 뒤 어머니와 함께한 시각디자인 전공 지망학생 조준영(프란치스코, 18)군은 "만들어보니까 재미는 있는데 어렵고 손으로 그리는 게 마음이 한결 편안하다"고 소감을 전했다. 어머니 이현주(율리아나, 46, 의정부교구 화정동본당)씨는 "유리화는 단순한 예술이 아니라 신앙의 표현이었다는 것을 알게 됐다"며 "성당 내 유리화가 나와 동떨어진 예술이 아니라 삶 안에 연결된 교회미술이라는 걸 새롭게 깨달았다"고 말했다. 이들이 제작한 작품은 십자가가 가장 많았고, 배와 성령, 보석, 꽃병, 나무 형상 이미지 등이었다. 다들 색채의 매력에 빠졌다고 했고, 직접 만들어보면서 성취감도 느꼈다고 했다. 강좌는 25일 한국 유리화 역사를 주제로 한 강의를 끝으로 마무리됐다. 이번 강좌 강의를 맡은 유리화조형작가 손승희(소벽 막달레나, 43) 남서울대 겸임교수는 "유리화가 교회에서 어떻게 신앙적으로 접목되는지 살펴보면서 호기심을 풀어주는 기회가 된 것 같다"며 "그렇지만 아직 대중화돼 있지 않아 성당이 아니면 일반인이 유리화를 많이 접하지 못해 아쉽다"고 말했다. 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2011.11.22
![[특집/베트남 소수부족 선교현장⑤]교육 통해 내일 여는 부온마투옷교구](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/07/rc/420214_1.0_titleImage_1.jpg)
[특집/베트남 소수부족 선교현장⑤]교육 통해 내일 여는 부온마투옷교구"오늘의 교육이 내일의 교회며 사회"... 교육에 온힘.. 소수부족 대부분 깊은 산속으로 들어가 화전에 의존... 마을별 지도자 양성과 집짓기 등 자선활동에도 힘써... 학교 다니는 산속마을 청소년 위해 무료기숙사도 운영 베트남 소수부족들도 커피농사에 뛰어들고 있지만, 아직까진 에데족 일부에 한정돼 있다. 상당수 소수부족들은 여전히 약탈적 '화전'농법에 의존한다. 당장 생계를 위해선 화전밖에 없어서다. 화전을 통해 소수부족들이 재배하는 주작목은 캐쉬넛으로 불리는 견과류다. 하지만 수익률은 낮다. 그래서 캐쉬넛에 비해 수익률이 5배 가량 높은 고무나무를 재배하고 싶어한다. 실제로 17개 기업으로 구성된 베트남고무기업협회도 태국에 비해 열세에 놓인 고무나무 재배면적을 늘려가고 있다. 문제는 1만 5000동(816원)~2만 동(1088원)에 이르는 묘목값과 3년 내지 5년이나 걸리는 긴 재배기간이다. 그 기간 생계가 해결되지 않으면, 또 다시 화전에 뛰어들 수밖에 없는 게 현실이다.베트남가톨릭교회의 성모 신심을 상징하는 '라방 성모상'. 베트남 중부 꽝찌성 성모발현지인 라방 성모성지에 모셔져 있는 성모상으로, 해마다 8월 15일 성모승천대축일이 되면 라방성모성지는 발디딜 틈이 없을 정도로 많은 신자들이 모여든다. #산속으로 떠나는 소수부족들 부온마투옷교구 관할 빈푹성 부당 예수성심 본당은 지역 내 소수부족 신자 수만 6000여 명인 큰 공동체다. 낀족을 포함하면 1만 명을 넘긴다. 공소 공동체 40곳을 주임신부와 보좌신부 2명이 수도자들과 함께 힘겹게 '지킨다'. 화전농법에 의존해온 부당 주민들은 최근 들어 생계가 어려워지면서 외지인들, 주로 낀족에 캐쉬넛 농사를 짓던 땅을 팔고 더 깊은 산속으로 들어가고 있다. 아무런 '대안' 없이 자신의 땅에서 쫓겨나 산속으로 들어가는 형제들, 교육 기회를 잃은 채 부모들을 따라가는 아이들을 바라봐야 하는 공동체엔 한숨만 깊어간다. 부당본당엔 소수부족 자녀들을 위한 기숙사도 있지만 수용 가능한 인원이 10명밖에 되지 않아 아이들이 무기한 대기 중이다. 아이들 1인당 하루 세 끼 비용 1만 5000동(816원) 부담도 본당 입장에선 만만찮다. 그렇지만 기숙사를 더 늘려서라도 아이들 교육에 나설 작정이다. 부당본당 주임 응웬반하오 신부는 "사제가 부족해 성사를 주는 것만으로도 힘에 부친다"며 "본당에서는 학교에 갈 기회를 놓친 소수부족들을 위한 문해교육과 교리교육을 하는 정도"라고 털어놓는다. 그나마 공안당국에서 단속이 나오면 수도자들은 산속으로 피해야 한다. 일부 본당에선 본당 신부가 요즘도 몇 주씩 소수부족 공소에 들어가지 못하는 게 다반사다. 아직도 종교활동 전반에 대한 통제와 제약이 큰 셈이다. 이뿐 아니다. 최근 부당본당에서 분가한 닥냐우 프란치스코 하비에르 본당도 공소 20곳에 소수부족만 3100여 명에 이른다. 성직자들은 땅을 팔지 말고 다 함께 활로를 모색해보자고 권하지만, 아직까지는 별다른 성과를 내지 못하고 있다. 그래서 마을별 지도자 양성교육에 들어갔다. 해마다 200~250명씩 두 그룹으로 나눠 문해(文解)교육과 함께 교리교사 양성, 본당 지도자들을 중심으로 한 신자재교육에 다 걸고 있다. 닥냐우본당엔 그나마 다른 본당에 있는 기숙사도 없다. 분가한 지 이제 2년 남짓해 재정이 너무 열악해서다. 최근 신설된 에뚤 바오로 본당은 아직 성당도, 사제관도 없다. 다만 3000㎡(907.5평) 규모 부지만 덩그러니 있을 뿐이다. 본당 신자 3500여 명은 대부분 에데족이어서 언제 성당과 사제관을 신축할지 기약이 없다. 지금은 신자 집 창고를 빌려 미사를 봉헌하며 공동체를 형성해가는 처지다. #교육에 사목역량 다 걸기 '오늘의 교육이 내일의 교회, 내일의 사회다.' 부온마투옷교구 어디를 가나 이런 사목표어가 붙어 있다. 교육을 통해 내일을 열겠다는 사목적 의지에 다름 아니다. 선교도, 사목도, 사회복지도 모두 교육을 통해 가능하다는 생각에 교육에 혼신을 다 쏟고 있다. 부온마투웃 시내 쩐니앗 지역 '데레사 기숙사'는 소수부족을 위해 설립됐다. 소수부족 기숙사로는 가장 많은 87명 초ㆍ중ㆍ고등학생들이 살아가는 삶의 터전이다. 이들은 주로 세당족과 에데족, 미넝족 등 8개 부족으로, 학교에 다녀오면 방과 후 활동 및 공부를 하며 미래를 꿈꾼다. 생활비는 전액 무료. 재원은 호아빈('평화'라는 뜻)수녀회에서 모두 부담하고, 일부는 후원금으로 충당한다. 세당족인 사피아(스테파노, 16)군은 "기숙사에 온 지는 3년 정도 됐는데 예상보다 힘들지 않고 아주 행복하다"며 "대학에 들어가면 초등교육을 전공한 뒤 우리 부족에게 돌아가 아이들을 가르치고 싶다"고 의욕을 보인다. 하지만 이렇게 공부에 열심을 보이는 아이들은 많지 않다. 소수부족 학생들의 학업 성취에 대한 열의를 이끌어내기가 여간 어렵지 않다. 아직은 고교 졸업 뒤에도 불과 한두 명만이 전문대에 들어가는 정도여서 수녀회는 기계ㆍ자동차 정비ㆍ간호ㆍ봉제 등 직업교육을 실시해 아이들이 고교를 졸업하자마자 부족에게 돌아가더라도 부족들에게 도움이 되게끔 교육을 하고 있다. 에데족 출신인 허검(마리아, 13)양은 "뒤늦게 학교에 들어왔는데 수학이나 베트남어 공부가 특히 재밌다"면서 "가능하다면 앞으로 가난하고 어려운 사람들을 돕고 교리교육도 하는 수녀님이 되고 싶다"고 말하며 수줍게 웃는다. 데레사 기숙사 원장 응웬티투언(마리아) 수녀는 "소수부족들이 몰려사는 마을엔 학교가 거의 없어 아이들이 도시에 나와 공부를 하려면 기숙사가 꼭 필요하다"며 "공부도 공부지만 교리교육을 실시해 자신의 부족들에게 돌아가 교리교사 역할도 했으면 한다"고 말한다. 부온마투옷교구 또한 소수부족 담당 부서를 두고 사목에 적극 나서고 있다. 꼰뚬교구에서 분리된 지 8년 만인 1975년 신설된 소수부족 사목 담당 부서는 교구 관할지역인 다클락, 빈푹, 닥농 등 3개 성별로 선교사를 양성하고 있다. 이들을 각 본당에 보내 교리교사를 양성하고, 교리교사들이 다시 교리교육에 나서는 방식이다. 꼰뚬교구에서 시행 중인 평신도 지도자 '자오푸'들도 있지만, 부온마투옷교구에선 선교사 양성에 더 비중을 둔다. 이를 위해 '복음을 전하는 선교사위원회'를 신설, 선교와 재복음화, 자선활동, 베트남어 교육, 지도자 양성, 피정ㆍ교육을 도맡고 있다. 특히 자선활동은 집짓기 사업과 오염되지 않은 식수 공급, 난방시설 제공, 이불ㆍ의류 나눔, 장학금 지급 사업 등 일거리가 무궁무진하다. 이 가운데 1채당 미화 2000달러(227만 1000원 상당) 가량 드는 집짓기 사업에 가장 공이 많이 드는데 지난 3년간 20채를 지었다. 송아지 한 마리를 분양하고 이를 키워 어미소로 되갚는 삶의 질 개선사업에도 15가구가 참여해 성공적으로 마무리했다. 이뿐 아니라 소수부족어 성경 및 교리서 번역사업도 꾸준히 추진되고 있으며, 미사전례서 번역, 3박 4일 코스 지도자ㆍ선교사ㆍ교리교사 양성 사업과 복음 나눔 피정도 연간 여덟 차례 이뤄지고 있다. 홀몸어르신 지원사업은 미화 500달러(1000만 동, 56만7750원)의 재원을 조성, 매달 이자 수입(12만 동, 6528원)으로만 각 가정에 쌀 10㎏과 젓갈ㆍ부식 등을 한 달에 한 차례씩 지원하는 방식으로 추진되고 있고, 홀몸어르신들이 더 늘어나면 양로원도 지을 계획이다. 소수부족 담당 부서 책임자인 응웬민하오 신부는 "다수부족인 낀족 신자를 훈련시켜 소수부족 지도자를 양성하도록 파견하고, 소수부족 지도자들이 다시 자신의 부족을 돌보는 시스템을 만드는 데 주력하고 있다"고 강조했다. 이어 "그 와중에서 복음도 전하고 소수부족들의 삶의 질도 향상시키는 게 우리 교구의 목표"라며, 베트남 교회 소수부족 사목과 선교에도 관심을 가져줄 것을 호소했다.<끝> 부온마투옷(베트남)=오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr※후원계좌우리은행 1005-501-638288 예금주 : (재)기쁨나눔 오세택2012.07.10
![[아! 어쩌나?] (142) Q. 왜 배가 아플까요?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2012/03/rc/407483_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (142) Q. 왜 배가 아플까요?Q. 왜 배가 아플까요? 봉사하는 단체에 새로 사람이 들어왔습니다. 그동안 새 회원이 들어오지 않아 분위기가 답답했는데, 새로 사람이 들어오고 나니 다들 기분전환이 된다고 좋아했습니다. 그러다가 회원 전체가 새 회원 집에 초대를 받아 갔습니다. 그런데 우리가 생각했던 것보다 훨씬 더 잘 사는 모습이더군요. 집도 좋고 남편도 점잖은데다, 아이들도 공부를 잘해 보통 엄마들이 바라는 그런 가정을 가진 자매였습니다. 그 자매는 자기 집 자랑을 한 번도 한 일이 없습니다. 그런 자매를 다른 회원들이 칭찬하기 시작했는데 이상하게 그 자매에 관한 이야기만 나오면 제 배가 아픕니다. 그리고 저도 모르게 그 자매 결점을 끄집어내는 등 자꾸 험담하게 됩니다. 그동안 저 자신이 기도생활 안에서 늘 마음의 평안함을 갖고 산다고 자부하고 있었고, 다른 자매들이 저를 질투해도 개의치 않고 살아왔는데 새로 들어온 자매가 이런 제 마음을 흔들고 있어 마음이 불편합니다. 그렇다고 그 자매가 저에 대해 무슨 말을 하는 것도 아닌데 이렇게 흔들리는 저 자신이 실망스럽습니다. 저보다 새 회원을 더 신경 쓰는 듯한 기존 회원들마저 왠지 야속하단 마음도 듭니다. 이런 제 마음을 저도 잘 모르겠습니다. A. 사촌이 땅을 사면 배가 아프다고 합니다. 왜 그럴까요? 배는 우리가 먹은 것들을 소화할 뿐 아니라 우리가 경험하는 모든 일을 받아들이는 곳이기도 하기 때문입니다. 예컨대 일이 잘 풀리면 뭐라고 하나요? '속 시원하다'고 표현합니다. 배가 단순한 소화기능 이상을 한다는 말이지요. 그런데 세상사가 내 뜻대로 풀리지 않으면 위장이 긴장합니다. 그래서 배가 아프거나 심한 경우 위경련이 일어나 응급실에 실려가기도 합니다. 특히 다른 사람에게 좋은 일이 일어나는 것을 진심으로 받아들이지 못하거나 자기 자신의 감정을 제대로 인식하지 못하면 배가 아픕니다. 즉, 다른 사람에게 심한 질투를 느낄 때 배가 아픈 것입니다. 질투는 구약성경에서도 언급할 정도로 아주 오래된 감정입니다. 가장 유명한 것이 카인과 아벨 이야기지만, 모든 민족사 안에서 질투에 관한 이야기는 아주 흔하게 나타납니다. 인간의 질투는 어디서부터 시작이 됐는가? 심리학자 알프레드 아들러는 "가족 안에서 출생서열에 따라 부모에게서 사랑과 관심을 차지하려는 경쟁에서 질투가 시작된다"고 말합니다. 그리고 이런 감정은 성장하면서 사라지는 것이 아니라 가족 구도와 유사한 공동체가 형성되면 마음 안에서 다시 그 감정이 올라와 어린 시절의 질투를 반복하기 일쑤라는 것입니다. 예컨대 본당에서 본당신부는 신자들의 정신적 아버지이고 본당수녀들은 정신적 어머니 역할을 하게 되는데, 신자들 역시 본당 안에서는 무의식적으로 의존적이 됩니다. 다시 말해 어린 시절로 돌아가는 것입니다. 그래서 신자들끼리 주님 앞에서 자신의 영성 성장을 위한 묵상 시간을 갖기보다는 본당신부나 수도자들 이야기를 하게 되는 것입니다. 특히 사목자가 특정한 단체나 개인에게 잘해주는 듯한 느낌을 받으면 한 무리가 돼 심하게 비판을 하는데, 이런 일련의 행위는 바로 어린 시절의 질투가 재발해 나타나는 현상입니다. 그리고 이러한 현상은 일반 단체에서도 빈번히 나타나 회원 간 반목을 유발하곤 합니다. 자매님이 가진 감정은 바로 질투입니다. 더 정확히 표현하자면 '사회적 비교에서 생기는 질투'라고 합니다. 대부분 사람은 자기보다 더 나은 사람, 더 뛰어난 사람을 만나면 자신이 얼마나 뛰어나든 상관없이 열등감에 시달리는 증상을 보입니다. 특히 심리적으로 가까운 사람이 자기보다 더 뛰어날 경우 심한 질투심을 느낍니다. 이것을 '살리에르 증후군'이라고 합니다. 뛰어난 음악가이면서도 천재 모차르트를 만나 심한 심리적 혼란을 겪어야 했던 살리에르의 이름을 딴 증후군인데, 질투를 말하는 용어입니다. 이런 질투심은 험담을 유발합니다. 자신은 합리적으로 비판한다고 하는데 사실은 질투입니다. 단지 다른 사람들이 자기를 속 좁은 사람이라고 생각할까 봐 자기 감정을 부인하려 하는데, 그럴수록 질투는 더 왜곡돼 생각과 감정을 혼란 상태에 빠뜨리고 심리적 실타래가 더 심하게 꼬이게 합니다. 그리고 그 영향이 신체까지 미쳐 배가 아픈 증상이 나타나는 것입니다. 이런 질투는 일종의 습관입니다. 따라서 자기가 질투심을 갖고 있음을 인정하는 것이 중요합니다. 남을 꼬인 마음으로 바라보는 부정적 감정인 질투를 그냥 바라보고 인정해야 질투의 감정에 덜 휘둘리게 된다는 것입니다. 그리고 한 걸음 더 나아가 그 감정들에 이름을 붙여주고 대화를 나누면서 감정을 풀어준다면 엉뚱하게 배 아픈 일은 줄어들 것입니다.홍성남 신부(한국가톨릭상담심리학회 1급 심리상담가, 그루터기영성심리상담센터 담당) cafe. daum.net/withdoban퇴사자22012.03.06
![[출판]정양모ㆍ이영헌 신부 「이스라엘 성지」펴내](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/05/rc/336793_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]정양모ㆍ이영헌 신부 「이스라엘 성지」펴내 예수 발자취 다라 성경의 세계로 초대... 예루살렘 시가지 전경. 정면 가운데 건물이 이슬람교 황금대사원이다. 타 종교인에게도 그러하지만, 그리스도인에게 성지 순례는 '평생의 로망'이다. 특히 이스라엘 성지는 그리스도 신앙 안에서 살아가는 이들에게 각별한 감흥을 일으킨다. 예수께서 태어나고 자라난 땅, 하느님 아들로서 사명을 인식해 나가며 복음을 전하고 숱한 이들을 치유해준 땅, 마침내 사랑을 위해 수난받고 십자가에 못 박혀 돌아간 통곡의 대지, 그리고 부활하기에 이른 거룩한 땅이어서다. 그리스도인들은 이 땅을 그리며 예수에 대한 열절한 사랑에 점점 고취돼 간다. 성서학자 정양모(안동교구, 다석학회장)ㆍ이영헌(광주 치평동본당 주임) 신부의 「이스라엘 성지」는 1988년에 초판이 나온 이래 22년간 교회에서 꾸준히 사랑을 받아온 '생생한' 성지 안내서다. 이 책이 최근 사진과 새롭게 발굴된 풍부한 자료를 바탕으로 꼼꼼하게 수정 보완돼 개정증보판으로 새롭게 선보였다. 성지 전반에 대한 세밀한 정보와 역사적 배경에 대한 명쾌한 설명, 한층 업그레이드된 자료로 성지에 대한 이해를 높여주고 풍요롭게 해줄 뿐 아니라 흥미를 북돋우기까지 한다. '이스라엘 성지, 어제와 오늘'이라는 부제에서 확인할 수 있듯이, 예수의 발자취를 따라 성경 세계에 깊숙이 들어가고픈 이들에게 더없이 훌륭한 길잡이 역할을 할 것으로 보인다. 성서학자로서 오랫동안 성경에 대한 강의를 해왔고, 순례자들 길잡이로 수십 차례 성지순례를 했을 뿐 아니라 예루살렘성서연구소에서 머물며 성지 발굴현장을 둘러보기도 한 저자들은 오랫동안 숙성시키고 농축한 내용들을 이 책 안에 생생하게 담았다. 특히 고고학적으로 입증된 갖가지 역사 자료와 각종 정보를 객관적으로 전해주고 있어 성지 순례의 '영원한 멘토'가 될 것으로 전망된다.(생활성서/2만 원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2010.05.181069호 2010년 5월 23일PDF
퀴즈 풀며 가톨릭교리 함께 배워요서울대교구 청소년국 대학생사목부, '제1회 도전 교리왕' 실시서울대교구 청소년국 대학생사목부가 주최한 제1회 도전 교리왕에서 정답을 맞힌 청년들이 즐거워하고 있다. "성경은 모두 몇 권일까요?" 9월 18일 '도전 교리왕' 대회가 열리고 있는 서울 동교동 가톨릭청년회관. 문제를 들으면서 갸우뚱하는 학생도 있고, 출제가 다 끝나기도 전에 화이트보드에 과감히 답을 적는 학생도 있다. 진행자가 정답을 공개하자 여기저기서 "아~" 하는 탄성이 흘러나오더니 이내 탈락자들이 속출한다. 서울대교구 청소년국 대학생사목부(담당 이승민 신부)는 대학생들에게 교리공부에 대한 흥미를 심어주고 동기를 부여하기 위해 TV 퀴즈 프로그램 '도전 골든벨' 형식의 교리경시대회 '제1회 도전 교리왕'을 실시했다. 서울가톨릭대학생연합회(서가대연) 학생 40여 명이 참석한 도전 교리왕은 교구 청소년국이 발간한 교리 퀴즈책 「365 교리 IQ」에 나오는 문제 가운데 68개를 푸는 것으로 진행됐다. 승부 겨루기가 목적이 아니라 교리공부를 함께하기 위해 마련된 자리인만큼 방청객 퀴즈와 패자부활전을 치르면서 모든 문제를 다 풀었다. 문제의 절반도 채 풀지 않은 상황에서 4~5명만이 남게 되자 이승민 신부는 번외 패자부활전을 제안하며 많은 학생들의 참여를 유도했다. 이날 교리경시대회에서는 대학생들에게 인기 있는 상품이 마련돼 눈길을 끌었다. 1등은 아이패드, 2등은 기타, 3등은 자전거 등을 받았다. 이 신부는 "대학생들이 하느님을 체험하면서도 교리를 잘 몰라 잘못된 판단을 하는 경우가 많다"며 "가톨릭학생회 소명인 복음선포와 올바른 신앙활동을 위해서는 가톨릭교리에 대한 바른 이해가 선행돼야 한다"고 말했다. 박정연 기자퇴사자22011.09.271135호 2011년 10월 2일PDF
안으론 친교 다지고 밖으론 선교광주 금호동본당 본당의 날 행사로 거리선교금호동본당 신자들이 마더 데레사가 그려진 피켓을 들고 거리선교를 하고 있다. 광주대교구 금호동본당(주임 정대영 신부)은 본당 설정 17주년을 맞아 9월 18일 특별한 본당의 날 행사를 개최했다. "너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라"(마르 16,15)를 주제로 열린 이날 행사는 본당 공동체 일치를 넘어 전 신자가 선교활동에 나서 의미가 컸다. 이날 행사 절정은 지역별로 출발해 광주 염주동 빛고을체육관에 집결하는 가장행렬 거리선교였다. 신자들은 5개 지역으로 나눠 각기 다른 주제로 천주교를 알릴 수 있는 소품을 준비했다. 주제는 예수 그리스도ㆍ성모 마리아ㆍ마더 데레사ㆍ김수환 추기경 등 교회를 대표하는 인물이었다. 성경말씀이 적힌 플래카드를 든 신자들은 퍼포먼스와 사진 등으로 주제를 표현하며 2.5㎞ 거리를 걸었다. 또 이들은 거리선교 내내 거리청소를 하면서 선교용 풍선과 홍보 전단을 나눠주고 지역주민을 성당으로 초대했다. 빛고을체육관에서 봉헌된 기념미사는 이상철 신부를 비롯한 교구 원로사제 5명이 공동집전해 의미를 더 했다. 신자들은 미사가 끝난 뒤 연령대별 장기자랑과 전 신자가 어울릴 수 있는 전통놀이를 함께하며 즐거운 시간을 보냈다. 배석환(레오) 사목회장은 "정성껏 만들어온 플래카드와 소품을 보면서 선교를 향한 신자들 열정을 확인할 수 있었다"며 "거리행렬을 준비하는 동안 교우들끼리 화합하고, 소통할 수 있는 장이 생겨 일석이조의 효과를 얻은 것 같다"고 말했다. 정대영 주임신부는 "본당의 날 행사를 통해 금호동본당 공동체가 하나되는 즐거움과 더불어 선교하는 보람까지 느낄 수 있어 기쁘다"고 말했다. 박정연 기자 cecil@pbc.co.kr퇴사자22011.09.271135호 2011년 10월 2일PDF
"우승 상금 성전 공사 비용에 보탤래요"평화방송 퀴즈 ON 본당 戰(전) 대진표 추첨식싸움, 전쟁을 뜻하는 한자 戰(전)에는 경기라는 의미기 포함돼 있다. 戰의 부수인 戈(과)는 창의 모양을 본떠서 만든 글자이기도 하다. 신자들이 창을 들었다. 복음이라는 창을 손에 들고 서로의 교리 실력을 가리는 위한 본당 戰 막이 올랐다. 7일 서울 평화방송 6층 대회의실에서 열린 '퀴즈 ON 본당 戰(이하 퀴즈 ON)'의 시작을 알리는 대진표 추첨식. 서울ㆍ의정부ㆍ대구ㆍ제주ㆍ인천ㆍ수원교구 등에서 참가한 24개 본당 대표들이 서로의 퀴즈대결 상대를 확인하기에 앞서 십자성호를 긋거나 호흡을 가다듬는다. 각자 본당에서 선발된 25명 대표가 한팀이 돼 임하는 퀴즈대결의 시작을 알리는 날이기에 긴장감이 팽팽하다. 학교법인 가톨릭학원이 제작 지원 학교법인 가톨릭학원이 제작을 지원하는 퀴즈 ON은 세대와 성별을 넘어 공동체 구성원들의 화합을 다지고 성경, 교리, 가톨릭상식을 익히게 하고자 기획된 프로그램이다. 참가팀들의 우승을 향한 열의는 뜨겁기만 하다. 우승팀에게는 성당 발전기금 1000만 원이, 4강 진출팀에게도 200만 원의 상금 또는 상품이 주어진다. "아, 너무 설레고 떨려요." 퀴즈 ON 본당 戰 대진표 추첨장에서 본당 대표들이 가슴을 졸이며 대진표를 뽑고 있다. 경기에 임하는 본당 측 소감을 발표하는 시간. 일원동본당 대표로 참석한 권태우(아폴레오)씨는 "다양한 연령대로 팀을 구성할 계획이고 당연히 우승이 목표다. 상금을 타면 본당 리모델링 기금으로 쓰겠다"고 말했다. 신대방동본당 대표는 "신부님이 꼴찌하면 창피하다며 잘하라는 농담을 건네셨다. 상금은 꼭 필요한 본당이 가져가길 바란다"고 엄살섞인 소감을 밝혔다. 아차산본당은 "지하에서 월세살이를 하는 신설 본당으로 신자들도 적다. 얼마라도 공사 비용에 보탤까 싶어 참가했다"며 "이번 대결이 공동체 정신을 다지는 기회가 되길 바란다"고 말했다. 이 밖에도 "분당을 두 번 해서 빚에서 헤어나지 못한다. 다른 본당 분들에게 잘 좀 부탁드린다"는 애교 섞인 말과 "근무 시간에 회사에서 몰래 나와 카메라에 찍히면 안 된다"는 본당 대표들 말에 추첨장은 웃음바다가 됐다. 바다 건너 제주 중문본당은 감귤 수확철이라 대리자가 참석했고, 본당 청년들 화합을 위해 보좌신부가 함께 선수로 출전한 화곡본당 사연도 눈길을 끌었다. 새해 1월 10일 화요일 오후 3시 첫 방송 평화방송ㆍ평화신문 오지영 사장신부는 격려사를 통해 "교회 공동체 안에서도 세대 간 소통과 화합이 쉽지 않은 현실에서 이번 퀴즈대결이 소통의 장이 되길 바란다"며 "교회 가르침을 더욱 익히기 위해 노력하는 이들이 많은 한 교회 미래는 밝다"고 말했다. 퀴즈 ON을 통한 본당 간 교리대결은 2012년 1월 3일부터 시작되며, 1월 10일 화요일 오후 3시 첫 방송을 시작으로 대결 과정이 매주 방영될 예정이다. 백영민 기자 heelen@pbc.co.kr백영민2011.12.131146호 2011년 12월 18일PDF
"구십구 살까지 팔팔하게 삽시다"서울 노량진동본당, 구구팔팔 시니어아카데미 개설노량진동 구구팔팔 시니어아카데미 개교식에서 학생들이 교가를 부르며 율동을 하고 있다. 서울 노량진동본당(주임 박준호 신부)이 본당 설정 40년 만에 시니어아카데미를 개설했다. 구십구 살까지 팔팔하게 살자는 뜻의 구구팔팔 시니어아카데미(학장 김종구)는 7일 개교식을 갖고 활동을 시작했다. 그동안 본당은 공간 부족과 봉사자를 구하기 어려운 여건 때문에 시니어아카데미를 열지 못했다. 그러다가 올해 초 부임한 박 신부는 어르신 신자 비율이 30%를 넘는 상황에서 시니어아카데미를 더 이상 미룰 수 없다고 판단해 개설을 서둘렀다. 누구보다 신자들이 필요성을 절실하게 느껴왔기에 시니어아카데미는 봉사자들의 적극적 참여로 준비한 지 5개월 만에 문을 열게 됐다. 타 본당 시니어아카데미 견학, 교구 봉사자 연수 등 다양한 방법을 통해 프로그램을 구성했다. 현재 어르신 90명이 재학하고 있는 구구팔팔 시니어아카데미는 매주 수요일 강의와 동아리 활동을 중심으로 이뤄진다. 강의는 성경공부와 전례교육부터 관계론, 심성교육, 노년 경제관리, 치매 예방교육 등 영육간 건강을 위한 내용으로 구성돼 있다. 동아리 활동은 노래, 율동, 요가, 단전호흡 등 어르신들이 즐겁고 활기찬 시간을 보낼 수 있도록 돕는 것들이다. 개교식에 참석한 김금선(젤마나, 72) 할머니는 "성당에서 신자들과 함께 어울려 배우고 식사할 수 있어 즐겁다"며 "시니어아카데미가 앞으로 생활에 활력이 될 것 같아 설렌다"고 기대감을 드러냈다. 박준호 주임신부는 "어르신들이 행복하고 기쁜 신앙생활을 할 수 있도록 본당에서 기회를 제공해야 한다"며 "시니어아카데미를 통해 본당 어르신들이 계획적이고 유익한 노년을 보낼 수 있기를 바란다"고 말했다. 박정연 기자퇴사자22011.09.201134호 2011년 9월 25일PDF
서울 도봉동본당 40주년 기념 전신자 성경봉헌식말씀으로 한마음 이뤘어요도봉동본당 구역장 등 신자들이 23일 교중미사에 앞서 전 신자 성경 필사본을 들고 입장하고 있다. 서울대교구 도봉동본당(공동사목 대표주임 하상진 신부)이 본당 설정 40주년을 맞아 23일 교중미사에서 전 신자 성경 필사본을 봉헌하는 등 한 해를 의미있게 보내고 있다. 성경 필사본 봉헌은 지난 대림시기부터 해온 묵주기도 400만 단 봉헌 및 세대별 성경 가훈쓰기 운동 등 40주년 맞이 10가지 실천운동 중 첫 결실이다. 본당은 지난 2~3월 20개 구역 1917가구 4800여 명의 신자를 대상으로 가족 수에 따라 장과 절을 나눠 신자 모두 참여하는 성경필사 운동을 전개했다. 길지 않은 기간이었지만 필사본을 모아 성경을 엮는 동안 놀라운 사연들이 속속 드러났다. 평소 성당에서 만나기 어려웠던 바쁜 직장인과 청소년들 참여가 돋보였다. 이들은 단 한 줄, 한 구절이라도 자신이 쓴 성경이 책으로 엮여 전시될 것이라는 기대에 부풀어 앞다퉈 참여했다. 오른손을 다친 한 신자는 왼손으로 글씨 연습을 해서 성경필사를 무사히 마쳤고, 최근 남편을 잃은 신자는 하늘나라에 있을 남편을 위해 기도하며 한 글자 한 글자 정성껏 써내려갔다. 글을 모르던 한 할머니는 한글공부부터 시작해 삐뚤 빼뚤 유치원생 글씨 같은 필사본을 제출해 보는 이들의 가슴을 뭉클하게 했다. 최대식 신부는 이날 미사 강론에서 "40주년을 지내며 전 신자들이 쓴 성경을 봉헌하게 된 것은 그동안 성령께서 우리와 함께 하셨음을 의미하는 것"이라며 "앞으로도 주님 부르심에 응답하는 자세로 성실히 살아갔으면 한다"고 말했다. 전례분과장 김현숙(아드리아나)씨는 "처음 시작할 때는 참여가 적지 않을까 걱정을 많이 했지만 하느님께서는 말씀을 통해 전 신자들이 한마음이 되도록 이끌어주신 것 같다"며 뿌듯해했다. 본당은 11월 7일 본당 설립 40주년 기념미사를 봉헌한다. 이에 앞서 혼인갱신식(5월 30일)ㆍ체육대회(10월 3일)ㆍ성가정상 고리기도(10월 31일까지)ㆍ40주년 기념음악회(10월 30일)ㆍ전시회(10월 23일~11월 7일) 등을 열 계획이다. 1970년 11월 6일 설정된 도봉동본당은 도봉구 도봉2동 89번지에서 성당 및 사제관을 신축하면서 시작됐다. 1977년에 현재 도봉1동 614-29번지로 이전했다. 1975년 창동본당 분할에 이어 1980년대 들어 도봉구와 강북지역 재개발 정책에 따라 인근에 아파트가 들어서면서 신자 수가 급증, 1989~1996년 노원ㆍ방학동ㆍ도봉산본당을 차례로 분할시켰다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2010.05.251070호 2010년 5월 30일PDF![[출판]정양모ㆍ이영헌 신부 「이스라엘 성지」펴내](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/05/rc/336793_1.0_titleImage_1.jpg)
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