![[성경 속 상징]75- 결혼- 창조사업에 동참하는 거룩한 행위](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/01/rc/323411_1.2_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징]75- 결혼- 창조사업에 동참하는 거룩한 행위허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장) 요즘은 결혼을 꼭 하지 않아도 문제될 건 없다고 생각하는 젊은이가 많다고 한다. 또한 결혼 연령도 점차 늦어지는 추세다. 젊은이들이 결혼을 주저하는 가장 큰 이유는 경제적 문제와 개인주의적 가치관, 육아문제 등이라 한다. 전통적으로 결혼은 인간이 지켜야 할 중요한 규범이었고 유다인들에게 결혼은 선택사항이 아니라 필수적인 것이었다. "아내가 없는 사람은 온전한 사람이 아니다"는 탈무드 대목처럼 유다인들은 결혼을 해야 한 인간으로 온전해진다고 생각했다. 성경에서 결혼은 하느님 창조사업에 동참하는 거룩한 행위이다(창세 1,28). 일반적으로 유다인들은 동족끼리 결혼하는 것이 관례였다(창세 24,3-4). 그래서 가족은 씨족의 일부였으며, 조부모, 부모, 형제, 자매와 사촌들로 구성됐다. 예외적으로 다른 종족과 결혼을 하는 경우(창세 41,45 참조)는 정치적 이유가 대부분이었다(1열왕 11,1 참조). 그러나 유다인은 종교적 이유로 이방인과 결혼할 수 없었다(1열왕 11,4). 유다인들에게 결혼이 중요한 또 다른 이유는 자녀 출산에 있었다. 유다인 여성이 아들을 낳는 것은 사회적, 법적 지위를 얻는 것과 같은 의미였다. 그래서 성경에는 자녀 출산에 집착하는 여성들이 많이 등장한다. 자녀가 여성의 미래를 보장해줄 보험과도 같은 의미였던 것이다. 남녀가 가정을 이뤄 자녀를 낳는 것은 하느님의 가장 큰 축복이었다(창세 1-2장 참조). 성경에 보면 형이 세상을 떠났을 때 형수와 결혼하는 제도가 있었다(창세 38,8). 이런 관습은 가문의 대를 잇는 데 목적이 있었다. 성경시대에도 결혼이란 남녀 당사자의 문제일 뿐 아니라 두 집안, 가문의 주요 관심사였다. 그래서 당시 결혼은 대개 중매라는 안전한 방법을 택했다. 재미있는 것은 중매로 결혼하게 된 신부 얼굴은 결혼식 당일이 돼서야 비로소 확인할 수 있었다. 결혼식은 가족 전체와 마을, 그리고 손님들과 행인들에게도 베푸는 큰 축제로 진행됐다. 결혼식 연회, 노래, 춤이 계속해서 일주일 동안 이어졌다. 결혼식에서는 결혼예복을 입는 것이 중요한 풍속이었다. 부잣집 잔치에는 손님들에게도 결혼예복이 제공됐다(마태 22,12 참조). 예수님은 설교에서 혼인예식 예복을 하느님 나라에 들어가는 데 필요한 회개에 비유하셨다(마태 22,2-14 참조). 잔치에 참가하는 손님들은 결혼이 성립하는 데 중요한 증인 역할을 했다(창세 29,22-23 참조). 이처럼 혼인잔치는 초대받은 사람들이 참석해서 부부의 탄생을 축하하는 행사였다. 여기에 참석한 이들이 공식적으로 혼인 증인 역할을 했다. 예수님이 물을 포도주로 바꾸는 첫 번째 기적을 행한 것도 카나 지방 혼인잔치에서였다(요한 2,1-12). 우리 삶에서 결혼식이 차지하는 중요성이 드러나는 대목이다. 그런데 우리나라 모든 사회적 통계를 보면 결혼은 점점 줄어드는 반면에 이혼은 증가하고 있다. 심지어 결혼 후 자녀를 갖지 않는 부부들도 늘고 있는 추세이다. 서구적이고 개인주의적 가치관이 빠르게 자리 잡고 있는 셈이다.조은일2010.01.19
[서울대교구 명동주교좌본당 사순특강③] 최고가 되기 위한 선택두 봉 주교사랑에는 세 가지가 있다. 빨간 하트 모양 같은 남녀 간의 이성적 사랑과 그냥 마음이 가는 우리의 정(情) 같은 사랑, 그리고 예수님이 우리에게 보여주신 사랑이다. 사실, 예수님께서 몸소 보여주고 가르쳐 주신 모든 것을 '사랑'이라 불러야 할지는 잘 모르겠다. 성경은 예수님 사랑 전체를 '아가페'라고 설명하고 있다. 하지만 이 특수한 용어를 한국말로 번역하는 것은 쉽지 않다. 오늘은 그 예수님 사랑에 대해 얘기하도록 하자. 예수님께서는 당신 스스로를 위해 살지 않고 아버지를 위해, 그리고 이웃을 위해 사셨다. 그러한 예수님 사랑을 설명하는 데는 우리가 술자리에서 잔을 부딪치며 외치는 '위하여'가 가장 좋지 않을까 싶다. 로마서 14장 8절을 보면 "우리는 살아도 주님을 위하여 살고 죽어도 주님을 위하여 죽습니다. 그러므로 우리는 살든지 죽든지 주님의 것입니다"는 구절이 있다. 참 묘한 말씀이다. 누구를 위해 살라는 말씀인지 헷갈린다. 내 삶이 주님의 삶이라니, 날 위해 죽지도, 살지도 말라니 참 이상한 표현이 아닐 수 없다. 바오로 사도 말씀인 "여러분이 하느님의 성전이고 하느님의 영께서 여러분 안에 계시다는 사실을 여러분은 모릅니까"(코린 3,16)를 살펴보면 그 이유를 잘 알 수 있다. 이는 예수님께서 보여주신 당신의 최고 사랑을 잘 전하는 구절이기도 하다. 예수님은 아버지를 위해, 하느님 영이 함께하는 이웃을 위해 사신 분이다. 고달픈 상황에서도 하느님 아버지께 늘 기도드리며 자유롭게, 정의롭게, 지혜롭게 사신 분이다. 다음 성경 구절은 예수님의 이러한 삶을 가장 잘 보여준다. "나는 착한 목자다. 착한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 내놓는다"(요한 10,11). "아버지께서는 내가 목숨을 내놓기 때문에 나를 사랑하신다. 그렇게 하여 나는 목숨을 다시 얻는다"(요한 10,17). 목숨은 숨을 쉬는 행동을 말한다. 예수님께서는 그 목숨이 다하는 날까지 늘 양들을 위해 자신을 내어주고 베푸는 삶을 사셨다. 바로 예수님이 양들을 위해 목숨을 내어주시기 때문에 하느님께서는 그를 사랑하시고, 아무도 예수님 목숨을 빼앗아가지 못하는 것이다. 아버지를 위해, 이웃을 위해 목숨마저 바치신 예수님 사랑이 바로 최고 사랑이다. 그럼 우리도 그런 삶의 발자취를 따라 갈 수 있나 반문해보자. 우리라고 하면 성직자, 수도자뿐 아니라 모든 신자를 말하는 것이다. 그런 삶을 살려면 물론 용기가 필요하다. 믿음이 없는 이들 기준에서 삶의 우선순위는 '자신'이다. 내가 소유하고, 인정받고, 자신이 세상 중심이 돼야 한다. 하지만 이런 삶을 살아도 인간 욕심은 결코 채워지지 않는다. 이는 자기 자신밖에 모르는 이들이 결코 행복할 수 없는 이유다. 가장 가까운 가족 안에도 이기적인 사람이 있으면 우리는 한숨을 쉬며 "당신 때문에 죽겠다"고 말하는 경우를 흔히 볼 수 있다. 한 사람 때문에 모든 이들이 불행해 지는 것이다. 여기서 그리스도인의 삶은 누구 것인지 다시 살펴보자. 우리는 아이들이 누군가에게 선물을 받을 때 "두 손으로 받고 고맙다고 말씀드려라"하고 가르친다. 그리스도인의 삶은 바로 하느님께서 주신 선물이요 축복이기에 고마워하며 살아야 한다. 모든 것이 하느님 것인데 우리가 마치 주인인 양 행동하는 것은 옳지 않다. 우리 역시 예수님처럼 하느님께 받은 삶이라는 선물을 내어주며 하느님과 이웃을 위해 살아한다. 그럼 '내가 너무 손해 보는 거 아닌가? 바보가 아닌가?'하는 생각이 들 수도 있다. 맞다, 우리는 바보가 돼야 한다. 김수환 추기경님의 "고맙습니다. 사랑합니다" 스티커를 기억할 것이다. 김 추기경님도 그런 삶을 사셨기에 스스로를 '바보'라 생각했을 것이다. 남의 눈에는 그냥 바보겠지만, 사실은 주님을 닮은 바보, 지혜로운 바보인 셈이다. 남들에게 인정을 받는 건 중요하지 않다. 여기 초 한자루가 있다. 이 초는 나의 삶이고 초에 붙은 불은 바로 주님의 빛이다. 촛불을 이웃에게 전한다고 내가 손해를 보겠는가? 내 촛불은 여전히 밝고 옆 촛불이 더해져 주변이 더 밝아진다. 하느님 빛을 전하면 전할수록 우리 삶은 더 환한 기쁨을 얻게 된다. 하느님을 위해, 이웃을 위해 살도록 하자. 우리는 바로 그런 삶을 살 수 있도록 축복받은 그리스도인이다. 주님을 따라 사는 삶, 그것이 최고로 멋지게 사는 삶이 아니겠는가. 정리= 백영민 기자 heelen@pbc.co.kr 김은아2011.04.05
마리아 학교 수강자 모집, 마산교구 '이상적인 본당…' 특강2011년도 마리아학교 수강자 모집, 28일까지 티없으신 마리아 성심수녀회가 운영하는 마리아학교가 2011년도 수강자를 모집한다. 마리아학교는 하느님을 향한 순명의 삶으로 주님의 인류구원 사업에 동참한 '믿음의 여인' 성모 마리아의 진정한 모습을 알려주는 전문 교육과정이다. 1년 2학기 제로 전례 속의 마리아, 성경 속의 마리아, 교회 문헌 속의 마리아, 마리아의 4대 교의 등에 대한 내용으로 짜여져 있다. 조규만 주교, 정영한 신부, 최경용 신부, 이정순 수녀 등이 강의한다. 마리아학교는 3월 8일 오후 2시와 10일 오후 2시 부산 본원 마리아센터와 서울 명동 가톨릭회관에서 같은 교육과정으로 각각 개강한다. 28일까지 전화와 전자우편(listran@hanmail.net)으로 접수하며, 수강료는 20만 원(서울 마리아 학교 25만 원)이다. 문의 : 051-634-4845, 02-774-0448 백영민 기자 heelen@pbc.co.kr마산교구 '이상적인 본당…' 특강, 24일 교구청 마산교구는 24일 오전 10시 창원시 마산합포구 오동동 교구청 강당에서 자매교구인 오스트리아 그라츠교구 컨설팅 전문가 루드비히 카퍼 (Ludwig Kapfer) 교수 초청 '이상적인 본당과 교회조직체를 만들기 위한 특강'을 마련한다. 마산교구와 그라츠교구 자매결연 40주년 기념행사의 일환으로 마련되는 특강은 하느님 보시기에 좋은 본당과 산하 조직체, 사회복지 조직 등을 만들기 위해 어떻게 소통하고, 어떤 마음으로 업무에 임해야 하는지 등을 다룬다. 서영호 기자 퇴사자22011.02.15
수원교구 청년 신앙생활 의식조사청년들 '교육'에 갈증 느낀다. 청년 신자들이 교리공부와 전례교육 같은 신앙교육에 갈증을 느끼고 있는 것으로 나타났다. 수원교구 청소년국(국장 이건복 신부)이 최근 청년 1872명을 대상으로 실시한 '교구 청년 신앙생활 의식조사' 결과에 따르면 응답자의 65.7%가 본당에서 실시하길 바라는 교육으로 교리교육을 꼽았다. 또 교리ㆍ성경교육 외에 가장 필요하다고 생각하는 교육ㆍ행사는 전례교육(23.7%)이라고 대답했다. 정기적 청년연합미사(19.8%), 교구청년대회(15.8%), 성음악 교육(15.2%)이 그 뒤를 이었다. 이번 설문조사는 수원교구가 설정 50주년(2013년)을 앞두고 청소년 사목의 새로운 틀을 마련하기에 앞서 현실 진단 차원에서 실시됐다. 교구는 청년에 이어 초등부ㆍ중고등부 학생을 대상으로 실시한 설문조사 결과도 곧 발표할 예정이다. #교리교육을 원한다 청년들은 본당에서 해줬으면 하는 역할로 교리교육(65.7%)을 가장 많이 선택했다. 이어 인성교육(35.9%), 전례교육(25.7%), 성경교육(24.3%) 등을 원한다고 응답했다(중복 선택). 청소년국장 이건복 신부는 기초적 신앙교육에 대한 청년들 갈증에 수긍하면서도 "그렇다고 본당에서 초중고등학생과 같은 방식으로 청년 교리교육을 하는 것은 바람직하지 않다"고 말했다. 이 신부는 "책이나 인터넷을 뒤져 궁금증을 해소할 수 있는 능력이 충분한 청년들은 본당에 교리교육을 의존하기보다는 스스로 공부해 깨우쳐 나가려는 자세가 필요하다"며 "대신 교구와 본당은 하느님을 모르는 청년들에게 교리를 가르쳐 줄 수 있는 신앙 리더 청년을 양성하는 게 더 바람직하다"는 의견을 내놨다. 교리ㆍ성경교육 외에 청년들에게 꼭 필요하다고 생각하는 교육이나 행사를 묻는 질문에 23.7%가 전례교육을 꼽았다. 정기적 청년연합 미사(19.8%), 교구 청년대회(15.8%), 성음악 교육(15.2%)이 뒤를 이었다. 체계적 교육이 아닌 선배 전례단원을 통해 이뤄지는 도제식 전례교육에 아쉬움을 느끼고 있는 것으로 보인다. 청년들은 또 신앙 성장에 부족하다고 생각하는 것으로 성경공부ㆍ신앙교육(31%)을 가장 많이 꼽았다. 기도(28.1%)와 성경읽기(24.1%)도 부족하다고 대답했다. 본당 청년회 내에서 만들어지길 원하는 동아리(주관식 문항, 197명 응답)로 성경모임을 선택한 청년이 62명으로 가장 많았고, 음악모임 54명, 봉사모임 28명, 운동모임이 25명이었다. 청년들은 음악ㆍ운동 등 취미모임보다 성경ㆍ봉사모임과 같은 신앙성숙과 나눔을 추구하는 모임을 선호하는 것을 알 수 있다. 청년들은 신앙생활이 중ㆍ장년이 됐을 때 도움이 될 것이라고 응답했다. '아주 많은 도움이 될 것'(39.4%), '많은 도움이 될 것'(42.6%)이라는 응답이 대부분이었고 '별로 도움이 되지 않을 것'이라는 응답은 1.8%에 그쳤다. #개인 신상 문제가 냉담 주 원인 유아세례 비율이 50% 수준에 머물고 있는 원인을 짐작해볼 수 있는 대답도 있었다. 청년 51.7%는 결혼하고 나면 자녀도 당연히 가톨릭 신자가 돼야 한다고 응답했지만 나머지는 '가능하면 그렇게 되길 바란다'(36.6%), '자녀 판단에 맡길 것'(11.7%)이라며 소극적 태도를 보였다. 자녀가 당연히 신자가 돼야 한다고 말한 청년 비율은 2009년 수원교구 유아세례 비율(53.3%)과 큰 차이가 나지 않는다. 응답자들은 청년층이 냉담하는 이유로 53.3%가 학업ㆍ취업ㆍ군 입대 등 개인 신상 문제를 꼽았다. '종교 지식과 영성 부족'(22.1%), '본당 활동이 힘들거나 마땅히 활동할 곳이 없어서'(15.4%)도 이유로 들었다. 고 김수환 추기경과 피겨 스케이트 선수 김연아(스텔라)와 관련된 질문도 있어 눈길을 끌었다. 청년들은 김 추기경이 국민적 추앙을 받은 이유를 '가난한 이들과 함께하고 사회봉사를 열심히 한 데다'(50.4%) '신앙의 힘으로 하느님 뜻을 실천하려 노력했기 때문'(37%)이라고 응답했다. 김연아 선수가 지난 밴쿠버 동계올림픽에서 경기 전 성호를 긋는 모습을 보고 느낀 점을 묻는 질문에는 '성숙한 신앙 태도'였다는 응답이 45.7%로 가장 많았다. 이번 설문조사는 2000명에 가까운 청년들 신앙생활 의식을 광범위하고 정교하게 조사해 여러 가지 의미있는 결과를 얻었지만 한계도 지니고 있다. 설문에 참여한 청년 중 94%가 일주일에 한 번 이상 미사에 참례하는 건실한 신자다. 따라서 청년 미사참례율이 10%가 채 안 되는 현실을 고려하면 이번 조사결과가 전체 신자 청년들의 신앙의식 현주소를 보여준다고 볼 수 없다. 청년들이 생각하는 냉담 원인도 실제로 냉담을 하고 있는 청년이 아닌, 신앙생활을 하고 있는 청년들 생각이기 때문에 정확한 진단이라고 보기 힘들다. 이건복 신부는 "이번 설문조사를 통해 청년 신앙활성화를 위해 교회가 어떤 역할을 해야 하는지 알 수 있었다"면서 "청년들 의식을 정확히 진단하고 그에 맞는 사목정책을 수립하면 보다 많은 청년들을 교회로 이끌 수 있을 것"이라고 말했다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.09.28
![[교회사 속 세계공의회 2부] 1. 끝나지 않은 공의회](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/400218_1.0_titleImage_1.jpg)
[교회사 속 세계공의회 2부] 1. 끝나지 않은 공의회삶에서 완결해야 할 '쇄신과 적응'1962년 가을 제2차 바티칸 공의회에 참석하기 위해 바티칸 성 베드로 대성전에 모인 주교들. 교회사에서 21번째 세계 공의회로 기록되는 제2차 바티칸 공의회(1962~1965)는 이전 공의회들과는 사뭇 다른 공의회였습니다. 이 다름은 크게 두 가지 면에서 살펴볼 수 있습니다. 첫째, 공의회 소집 동기가 다르다는 것입니다. 이전 공의회들은 공의회를 소집해야 할 상당하고 긴급한 사유가 나름대로 있었습니다. 이단 문제, 교회 분열, 세속 권력의 간섭 배제, 교회 생활의 폐해 근절과 규율 확립 같은 것들이 공의회 소집의 주요 동기들이었습니다. 이에 비해 제2차 바티칸 공의회는 공의회 소집의 특별한 동기가 별로 없었습니다. 더욱이 만 77살 고령에 교황이 된 요한 23세에 대해서는 다들 '과도기' 교황 정도로 인식했습니다. 그래서 요한 23세가 1959년 1월 25일 공의회를 소집하겠다고 발표했을 때 반응은 충격적이었습니다. 둘째, 공의회 결실인 문헌들의 성격이 판이하게 다르다는 사실입니다. 이전 공의회들은 교리적 측면에서 정통과 이단의 경계를 확실히 했습니다. 그래서 공의회 결과물인 교령이나 법령은 무엇이 정통이고 무엇이 이단인지를 분명히 하면서 이단에 대해서는 가차없이 단죄했습니다. 또 교회 규율과 관련해서도 이런 면에서는 이러이러해야 한다는 식의 법적 규율이 주를 이뤘습니다. 이에 비해 제2차 바티칸 공의회 문헌들은 상당히 다른 분위기를 풍깁니다. 4개 헌장을 비롯해서 9개 교령과 3개 선언으로 이뤄진 16개 공의회 문헌들은 일반적 원칙과 기준을 제시하고 있을 뿐입니다. 법적 성격을 띠는 조문들에서조차 이전 문헌들에서 볼 수 있는 제재나 단죄, 처벌 같은 내용들은 찾아볼 수 없습니다. 교리상 오류를 단죄하고 교회 생활의 폐해를 척결하기보다 시대의 도전과 요구에 대해 하느님 말씀을 바탕으로 총체적으로 신학적 종교적 답변을 제공하려 했음을 공의회 문헌들은 보여줍니다. 이런 점에서 제2차 바티칸 공의회는 새로운 공의회라고 할 수 있습니다. 이 새로움은 공의회를 소집한 요한 23세가 공의회 정신을 한 마디로 요약한 '아조르나멘토'(aggiornamento)라는 이탈리아 말에서 잘 나타납니다. 흔히 '현대화'로 번역되는 아조르나멘토는 다른 식으로는 '쇄신과 적응'이라는 말로 풀이할 수 있을 것입니다. 즉 아조르나멘토는 자기 자신을 새롭게 하여 사회나 시대 상황에 적합하게 맞춰나간다는 것으로도 이해할 수 있을 것입니다. 요한 23세는 아조르나멘토를 '바깥의 신선한 공기를 방 안에 가득 채우기 위해 창문을 활짝 열어라'는 표현으로 멋지게 풀이했습니다. 여기에 제2차 바티칸 공의회의 새로움이 있고 제2차 바티칸 공의회를 소집한 요한 23세 교황의 비범함이 있습니다. 요한 23세의 눈에 교회는 정적이었고 고착화돼 있었습니다. 바깥 세상은 변하는데 교회는 변하지 않은 채 그대로 있었습니다. 그러나 교회는 이제 새로운 문턱에 들어섰습니다. 시대의 징표들을 식별하여(마태 16,3 참조) 쇄신을 이뤄야 할 때, 아조르나멘토의 때가 이른 것입니다. 이것이 바로 제2차 바티칸 공의회의 정신이었습니다. 이런 정신으로 제2차 바티칸 공의회는 교회가 선포하는 신앙 진리를 새롭게 이해했습니다. 진리 자체는 불변하지만 그 진리를 이해하고 실천하는 방식은 시대와 상황에 적합하게 적용돼야 함을 이해했습니다. 공의회는 교회를 새롭게 이해했습니다. 이전까지 교황을 최고 정점으로 그 아래 주교들과 또 그 아래에 신부들과 부제들이 포진하고 있는 피라미드 형태의 위계적 교회관이 주를 이루었습니다. 하지만 공의회는 이런 위계적 교회관보다 교회를 신비체로 보면서 성직자, 수도자, 평신도가 하느님 자녀로서 똑같은 품위를 누리는 하느님의 백성으로, 친교의 공동체로 이해했습니다. 공의회는 나아가 세상을 새롭게 이해했습니다. 이제 세상은 이전처럼 교회가 담을 쌓고 멀리해야 할 부정적 대상이 아니었습니다. 세상은 나름대로 질서를 갖고 있지만 그 질서는 복음 정신으로 개선해야 할 성질의 것입니다. 교회는 비록 현세에서 나그네살이를 하지만 현세 질서를 하느님 뜻에 맞도록 개선하는 일은 또한 교회가 수행해야 할 사명이기도 합니다. 이 현세질서를 개선하는 일은 무엇보다도 평신도에게 맡겨져 있습니다. 평신도는 나름대로 교회 성장을 위해 봉사하고 협력해야 하지만 무엇보다도 세속에 살면서 누룩처럼 세상을 변화시키는 역할을 수행하도록 부름받았습니다. 공의회는 이렇게 평신도에 대한 이해도 새롭게 했습니다. 공의회 정신인 아조르나멘토, 곧 쇄신과 적응은 이렇게 교회 자신과 세상에 대한 이해를 새롭게 하면서 교회 생활 전반에도 커다란 변화를 가져다 주었습니다. 대표적으로 전례에의 능동적 참여를 들 수 있습니다. 공의회 이전에는 미사 전례가 라틴어로만 거행됐습니다. 사제는 신자들을 등지고 홀로 미사를 거행했고, 신자들은 말하자면 뒤에서 자리를 지키고 있었습니다. 무슨 뜻인지 모르니 능동적으로 미사에 참례할 수 없었습니다. 그냥 '참석'하면서 자기가 드리고 싶은 기도를 바치기도 했습니다. 미사 중에 묵주기도를 바치는 경우가 허다했습니다. 그러나 공의회는 전례 쇄신을 통해 자국어로 사제가 교우들과 함께 드리는 공동체 미사 전례를 강조했습니다. 이것이 오늘날 드리는 미사 전례입니다. 신자들이 하느님 말씀에 맛들이게 된 성경 공부가 강조된 것, 평신도들이 교구 사목평의회나 본당 사목평의회를 통해 교회 활동에 참여하고, 미사 독서나 성체분배 같은 성직자들에게만 허용했던 직무들이 평신도들에게까지 확대된 것도 공의회 결실입니다. 그뿐 아니라 제2차 바티칸 공의회는 타그리스도교와 타 종교에 대해서도 이해를 달리했습니다. 단죄하고 배척하던 자세에서 벗어나 대화하고 협력하는 전향적 자세로 돌아섰습니다. 이 모든 변화가 아조르나멘토를 기치로 내세운 제2차 바티칸 공의회가 가져다 준 결실들입니다. 여기에는 근간이 되는 신학적 원리가 있었습니다. 그것은 바로 강생의 원리였습니다. 하느님의 아들이 인류를 구원하시려 몸소 사람이 되신 것처럼, 교회도 세상에 구원을 선포하는 사명을 수행하기 위해 세상 속으로 들어가야 한다는 것입니다. 제2차 바티칸 공의회는 50년 전인 1962년 10월 11일에 개막해 3년 후인 1965년 12월 8일에 폐막했습니다. 그러나 공의회의 결실인 16개 문헌들에서 드러나는 아조르나멘토 곧 쇄신과 적응의 정신은 교회와 신자들의 삶에서 아직 완결되지 않았습니다. 오히려 공의회의 가르침들에 비추어 계속해서 구현해야 할 과제로 남아 있습니다. 이런 면에서 제2차 바티칸 공의회는 끝나지 않은 공의회입니다. 로마 교황청 그레고리오 대학교에서 30년 이상 신학을 가르친 한 예수회 신학자는 제2차 바티칸 공의회를 '21세기를 위한 21번째 공의회'라고 표현했습니다. '우리는 지금 공의회 정신을 사는가'하는 자성의 물음을 계속 제기하면서 '교회사 속 세계 공의회' 제2부로 제2차 바티칸 공의회에 대한 탐구 여정을 시작합니다. 올해는 마침 제2차 바티칸 공의회 개막 50주년의 해이기도 합니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr퇴사자22011.12.27
사랑의 증거자인 순교자 삶과 영성 조명 윤호병 시집「파스카 오래된 말씀의 집」 "신부님은 바보, 바보 신부님, 그렇지요? (중략) 친구를 대신해서 죽는 죽음이 가장 큰 사랑이기는 하지만, 신부님, 바보 신부님, 가죠프니체크는 쌩판 모르는 사람이었잖아요?"('바보, 바보 성인, 콜베 신부님' 중에서) "병인박해-그 흉흉한 소문 속에서 지게 발채에 남모르게 「성경」을 숨기고는, 꼭두새벽 백여 리 첩첩산길 넘고 넘어 청주 어디쯤 주일미사에 꼬박꼬박 참석하고는 했다는 증조부의 마음은, 삶과 죽음의 갈림길을 숨죽이며 종일을 오갔을 그 마음은…"('파스카, 오래된 말씀의 집' 중에서) 윤호병(빈첸시오, 61) 시인이 성인의 삶과 성경 묵상, 신앙에 대한 단상을 산문시로 담아낸 시집 「파스카 오래된 말씀의 집」을 냈다. 지난해에 펴낸 「사도 바오로의 편지를 읽는 밤」에 이은 다섯 번째 가톨릭 시집이다. '서로 사랑하라'는 계명을 실천하다 순교한 성인들 삶을 묵상하며 쓴 시다. 김대건 신부와 콜베 신부, 몰로카이의 다미안 신부, 콜카타의 마더 데레사를 비롯해 성경 속 인물들도 등장한다. 사랑의 증거자인 순교자의 삶과 영성에 운율을 입혔다.(1,2부) 평소 깨달음을 주는 위인들의 촌철살인 같은 명언(3부)과 에세이 산문(4부)도 실었다. 시와 관련된 성화와 성인들 사진도 함께 실었다. 문학적 자전도 수록해 그의 작품세계에 대한 이해를 도왔다. "사랑하지 못하고 살아가는 일상의 뒤뜰에 서서 지난날을 속죄하는 마음으로 또 한 권의 시집을 엮어보았다. 주님의 말씀을 '사랑' 하나로 아낌없이 실천하다가 순교하신 성인들, 그분들의 거룩한 모습을 한 분 한 분 어렴풋이나마 떠올려보면서."(서문 중에서) 추계예술대 교수로 재직 중인 시인은 서울대와 뉴욕주립대 대학원에서 비교문학과 문학이론을 전공했다.(이종/1만 원) 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.09.28
![[교회사 속 세계 공의회(42)] 19. 트리엔트 (공의회 이후 개혁과 의의)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/398042_1.2_titleImage_1.jpg)
[교회사 속 세계 공의회(42)] 19. 트리엔트 (공의회 이후 개혁과 의의)교회 개혁, 쇄신으로 가톨릭 정통 교리 확립 ▨ 공의회 이후 개혁 1545년 12월 13일에 개회한 트리엔트 공의회는 1563년 12월 4일 폐회하기까지 18년에 걸쳐 25차 회기를 통해 프로테스탄트 종교개혁으로 촉발된 교리 문제와 교회 개혁 문제를 정리했습니다. 하지만 공의회에서 마무리하지 못하고 사도좌에 넘긴 사안들이 있었습니다. 신앙에 폐해를 끼칠 우려가 있는 이른바 금서 목록을 작성하는 일, 공의회에서 결정한 교리와 전례에 따라 교리서와 미사경본을 간행하는 일, 성직자들과 수도자들을 위한 기도서 성무일도를 발간하는 일이 그것이었습니다. 비오 4세 교황은 1564년 3월 칙서릍 통해 공의회에서 준비한 자료를 토대로 금서 목록을 간행합니다. 이어 공의회 결정들을 올바로 해석하고 시행하는 기준을 제시하기 위해 '트리엔트 공의회 해석 추기경 위원회'를 구성합니다. 비오 4세는 또 주교들과 수도회 장상들, 신학자들이 휴대할 수 있도록 트리엔트 공의회의 교리를 요약한 「트리엔트 신앙 고백」을 발간합니다. 나아가 트리엔트 공의회에서 결정한 규정과 어긋나는 모든 특전이나 관면, 권한 등이 폐지됐음을 공식으로 선포합니다. 1565년 12월 9일 비오 4세 교황이 선종하고 후임 교황에는 로마 종교재판관으로 이름을 떨친 보스코 바렌고 추기경이 선출됩니다. 그가 성 비오 5세(재위 1566~1572) 교황입니다. 종교재판관으로 이단 척결에 단호함을 보여 유화적인 선임 비오 4세 교황과 불편한 관계에 있었지만, 비오 5세 교황은 선임 교황의 개혁 노선을 따라 공의회와 선임 교황이 남긴 과제를 계속 수행해 나갑니다. 본당 신부들을 위해 가톨릭교회의 주요 교리와 규범인 「로마 교리서」를 발간했으며, 성직자들과 수도자들을 위한 기도서 「로마 성무일도」를 간행했습니다. 「로마 미사경본」도 간행, 서방 교회 전체가 통일된 로마 전례로 미사를 거행할 수 있도록 했습니다. 비오 5세 교황은 교황청을 수도원처럼 꾸며 검소하게 생활하고 공의회에서 결정한 성직자 상주 의무를 엄격히 적용해 장기간 임지를 비우는 주교들에게는 사목직과 성직록을 박탈하기도 했습니다. 공의회의 개혁 정신은 비오 5세 후임 교황 그레고리오 13세(재위 1572~1585) 때도 계속 이어졌습니다. 오늘날에도 사용되고 있는 달력 그레고리오력을 도입한 교황으로도 잘 알려진 그레고리오 13세는 상주 교황대사 제도를 도입, 교황대사들을 통해 트리엔트 공의회 개혁 교령들이 지역 교회에서 제대로 시행되는지 지도, 감독토록 했습니다. 이를 통해 트리엔트 공의회의 개혁이 유럽 각국으로 확산될 수 있었습니다. 또 로마에 신학원을 재건하는 것을 비롯해 여러 신학원을 신설 또는 통합 확대해 공의회에서 역점을 둔 성직자 양성 교육을 뒷받침했습니다. 그레고리오 13세 후임 교황 식스토 5세(재위 1585~1590)는 공의회에서 미처 다 하지 못한 '머리 개혁' 곧 교황청 개혁에 착수했습니다. 식스토 5세는 1588년 1월 반포한 교황령을 통해 15개 성으로 이뤄진 교황청 편제를 확립했습니다. 9개 성은 보편 교회 업무를 , 6개 성은 교황국 통치를 담당토록 했습니다. 이에 앞서 1585년 12월 교황과 주교들과의 일치 증진을 위해 사도좌 정기방문(앗리미나, ad limina) 제도를 도입했습니다. 이에 따라 이탈리아와 인접 국가들 주교들은 3년에 한 번, 그밖의 유럽 주교들은 4년에 한 번, 아메리카 같은 나머지 지역 주교들은 5년에 한 번 로마를 방문해 지역 교회 상황을 보고하며 신앙의 유대를 확인하고 돌아갔습니다. 오늘날에도 시행되고 있는 앗리미나가 이때 처음 시작된 것입니다. 교황들의 개혁 못지않게 지역 교회 주교들도 트리엔트 공의회의 개혁 노선에 따라 교회 생활 개혁을 추진했습니다. 교구 신학교 설립, 주일 및 축일 강론, 주교들의 임지 상주 및 교구 순시 같은 사목 조치들이 각 교구에서 이뤄졌습니다. 특히 교황 비오 4세의 조카로서 밀라노 대교구장을 지낸 성 가를로 보로메오(1538~1584) 추기경은 개혁의 모범이었습니다. 그는 공의회 개혁의 효과적 실현을 위해 대교구를 12개 지역으로 나눠 교구장 대리들에게 맡기면서 그들에게 실질적 권한을 부여했습니다. 사제 양성을 위해 신학교와 부속 소신학교를 세우고 별도로 교리학교도 세웠습니다. 보로메오 추기경이 교회 개혁 내용을 요약해 1582년에 간행한 「밀라노 법령」은 스페인과 프랑스 지역 교회들에 유용한 길잡이로 사용되기도 했습니다. ▨트리엔트 공의회의 의의 19번째 세계 공의회로 기록되는 트리엔트 공의회는 무엇보다도 프로테스탄트 종교개혁가들 주장에 맞서 가톨릭 정통 교리를 확립했다는 데서 그 의의를 찾을 수 있습니다. 공의회는 은총과 의화 교리, 원죄 교리, 성경 경전, 성체성사와 실체변화, 일곱 성사와 전례, 연옥 교리 등 가톨릭교회의 주요 교리를 정립했습니다. 주요 교리와 관련해서 일부 부족한 점들도 있었습니다. 특히 교회론과 교황 수위권을 제대로 다루지 못한 것입니다. 하지만 교황 수위권 문제를 제대로 다룰 상황이 아니었다는 주장도 설득력을 지닙니다. 공의회 우위설이라든가 또는 주교들도 교황과 마찬가지로 그리스도에게서 권한을 직접 받았다는 주교 신수설 같은 이론들이 당시에 적지 않은 영향을 미치고 있어서 자칫하다가는 공의회가 파국으로 끝날 우려가 있었기 때문이라는 것입니다. 공의회는 또 프로테스탄트들의 개혁에 맞서 개혁 교령들을 통해 가톨릭 개혁과 쇄신에도 큰 기여를 했습니다. 개혁 교령들은 철저한 개혁을 부르짖는 진보적 주교들과 전통을 고수하려는, 특히 머리인 교황청 관리들 간의 타협의 산물이었지만 그럼에도 교회 생활의 폐해와 악습을 청산하고 제도와 규율을 정비해 개혁과 쇄신을 계속할 수 있도록 하는 데 초석이 됐습니다. 한편에서는 트리엔트 공의회의 개혁이 머리(교황청)보다 지체(지역 교회와 본당, 수도회) 개혁에 그쳤다는 지적도 있지만 공의회 이후에 개혁 성향들의 교황들이 잇따라 선출돼 공의회의 개혁 노선을 계속 이어갈 수 있었습니다. 트리엔트 공의회가 발표한 수도생활에 관한 개혁 교령과 자선 활동에 대한 권면 등은 기성 수도회들의 개혁을 촉발시키는 한편 사회복지와 자선 사업에 투신하는 새로운 수도회들을 탄생시키는 데도 영향을 미쳤습니다. 개혁 수도회인 맨발의 가르멜회가 탄생한 것도 이 시기였습니다. 트리엔트 공의회는 종교개혁 이후 가톨릭교회의 신앙과 실천을 쇄신하는 밑거름이 됐고 이후 1962년 제2차 바티칸 공의회가 열릴 때까지 거의 400년 동안 교회와 신자들의 삶에 깊은 영향을 미쳤습니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr조은일2011.12.06
![[출판]하느님을 갈망하며-개인기도에 대한 실천적 도움](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/380842_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]하느님을 갈망하며-개인기도에 대한 실천적 도움기도, 어렵고 거창한 것이 아닙니다. 기도에 맛들인 사람들, 기도를 바치는 것에 거리낌 없는 이들이 공통적으로 하는 말이 있다. 기도는 결코 어렵고 거창한 것이 아니라는 것이다. 그리고 당장 기도를 시작해보라는 것이다. 기도를 두려워하지 말라고 조언하는 이 책 역시 기도는 "단순히 하느님께 주의를 기울이는 것"이라며 "형식을 갖추었든 갖추지 않았든 주의 깊게 성령 안에서 기도하는 것이 중요하다"고 말한다. 기도에 통달한 성인들 역시 비슷한 가르침을 전해줬다. 아빌라의 성녀 데레사는 "묵상기도는 친구들간의 친밀한 나눔 이상의 다른 어떤 것이 아니다. 우리를 사랑하시는 그분과 홀로 있기 위해 자주 시간을 가지는 것을 의미한다"고 했고 십자가의 성 요한은 "성령이 우리 안에 계시고 우리가 마음으로 응답할 때 그리스도인의 기도는 진정 이뤄질 수 있다"고 조언했다. 책은 일단 기도하기로 마음먹었다면 기도시간을 규칙적으로 정해놓고 기도할 수 있는 자신만의 공간을 만들 것을 권한다. 자신의 하루일과 중에 하느님과 만남을 선약으로 지정해놓으라는 것이다. 적절한 시간과 장소를 확보한 것만으로도 이미 기도의 절반은 끝났다. 그런데도 기도가 선뜻 나오지 않으면 영적독서에서 도움을 받아본다. 영성에 도움이 되는 책을 읽고 내용을 떠올리며 묵상하는 것만으로도 훌륭한 기도가 된다. 하지만 아무리 기도를 하고 매달려봐도 하느님이 느껴지지 않거나 감흥이 없을 때가 있다. 온갖 분심이 들고 하품만 연신 나온다해도 걱정할 필요는 없다. 기도의 든든한 후원자가 돼 주시는 성령께 도움을 청하면서 하느님께서 이미 우리에게 준 용기를 내면 된다. 저자 랠프 마틴(미국 디트로이트 성심신학교) 교수는 기도를 들어주시는 기쁨에 대해 이야기하면서 "하느님께서는 우리 기도를 들어주길 원한다"고 확신했다. 그리고 이미 하느님은 성경에서 이를 알려주셨다. "지금까지 너희는 내 이름으로 아무 것도 청하지 않았다. 청하여라. 받을 것이다. 그리하여 너희 기쁨이 충만해질 것이다"(요한 16,23). "우리가 그분에 대하여 가지는 확신은 이것입니다. 우리가 무엇이든지 그분의 뜻에 따라 청하면 그분께서 우리의 청을 들어주신다는 것입니다"(1요한 5,14). 물론 기도는 '예수님 이름으로' 청해야하며 '그분 뜻에 따라서' 이뤄지길 바라야 한다. 책을 번역한 조장윤(대전교구) 신부는 "이 책에서 배운 것이 있다면 기도에 방해가 되는 것을 물리치고 하느님 사랑에 점점 더 깊어지는 기도를 하는 방법이다"면서 "언제나 어디서나 기도하도록 길을 여는 데에도 도움이 됐다"고 말했다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2011.06.211123호 2011년 6월 26일PDF
주름진 손으로 쓴 생명의 말씀3개 언어로 성경필사한 백득주 할머니한ㆍ중ㆍ일 3개국어로 성경필사를 한 백득주 할머니가 줏 펜으로 쓴 중국어성경필사본을 들어 보이고 있다. "언제부터였는지 기억도 안 나, 한 10년은 됐겠지, 아마?" 84살 고령의 백득주(루치아, 수원교구 동탄부활본당) 할머니는 성경을 언제부터 필사했느냐는 물음에 "우리말 3년, 중국어 3년, 일본어 3년은 했으니 10년은 될 것같다"며 한ㆍ중ㆍ일 3개국어 성서필사 노트를 보여줬다. 한글은 볼펜으로 필사노트에 옮겨쓰고 중국어는 한지로 만든 공책에 붓 펜으로 정성껏 필사했다. 며느리가 구해준 일본어 성경은 신약을 먼저 쓰고 현재 구약 에제키엘서를 쓰고 있다. "평생 은혜를 베풀어 주신 하느님께 감사하고, 글을 가르쳐주신 부모님께 보답하려고 쓰기 시작했지." 돌아보면 다 은총이었다는 할머니는 죽을 고비를 여러 번 넘겼다. 1991년 경기지역 폭우가 내리던 날 집이 무너져 흙속에 파묻힌 할머니는 간신히 구조됐지만 두피가 다 벗겨지고 갈비뼈와 팔이 부러져 넉 달을 중환자실에 머물러야 했다. "돌이켜보면 기적이지. 그때 벗겨진 두피 사이로 세균이 하나만 들어갔어도 죽었을 텐데 말이야." 울퉁불퉁한 머리를 보여주며 당시 끔찍했던 상황을 설명하면서도 할머니는 그러나 죽음이 두렵지 않았다고 했다. "그때 기도했어. 이 사고로 지금까지 지은 죄를 다 사해달라고." 흙과 뒤범벅이 된 머리카락, 벗겨진 피부에서는 썩는 내가 났지만 매일 소독을 하고 봉합수술을 한 끝에 할머니는 기적적으로 살아났다. 1993년에는 위암 선고를 받고 위를 모두 드러내는 수술도 받았다. 제2의 인생을 살게 된 할머니는 신세를 진 은인들에게 고마운 마음과 잘못한 사람들에게 뉘우치는 마음을 담아 성경을 쓰기 시작했다. 사고 후유증으로 거동이 불편하지만 새벽 3시면 일어나 아침기도와 묵주기도, 삼종기도를 바친 후 평화방송TV를 통해 매일미사를 봉헌한다. 신자들이 병자영성체를 하라고 권해도 주일만은 콜택시를 타고라도 꼭 성당에 가서 미사를 참례한다. 백내장 수술을 두 번이나 받고 이제는 허리가 아파 엎드려 성경을 쓰지만 필사를 멈출 생각은 없다. 젊은 시절 자녀 7명을 포함해 14명이나 되는 가족 뒷바라지에 혼자만의 시간을 단 10분도 가질 수 없었다는 할머니는 이제는 자신만의 시간을 낼 수 있어 기쁘다고 했다. 적적하지 않으냐는 질문엔 "찾아오는 이가 아무도 없을 땐 예수님을 모셔온다"며 웃는다. 일본어 필사를 마친 후 영어 필사를 계획했던 할머니는 얼마 전 아들이 영어필사를 시작했다는 말을 듣고 종목(?)을 바꿨다. "다음엔 희랍어로 써보려고. 성경은 구해놨는데 뜻을 모르고 쓸 수는 없잖아. 그래서 지금 희랍어 사전을 구하는 중이야." 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2009.12.151048호 2009년 12월 20일PDF
양들 위해 모든 것 바치는 거룩한 사제로전국 각 교구 사제성화의 날"당신의 성심(聖心)으로 아버지 백성을 아버지께 인도하는 참목자가 되겠습니다." 예수성심대축일이자 사제 성화의 날인 1일 서울 서소문성지에서 중서울지구 사제들이 기도를 바치고 있다. 전국 각 교구 사제들은 1일 제17회 사제성화의 날을 맞아 사제직의 신원과 사명을 재확인하는 시간을 가졌다. 서울대교구 중서울지역 사제들은 중림동약현성당에서 한국교회와 순교성인의 발자취를 돌아보는 영상을 관람하고 이영춘(목5동본당 주임) 신부 특강을 들었다. 염수정(중서울지역 교구장 대리) 주교는 서소문성지에서 사제들과 공동집전한 미사에서 "하느님 품에 안겨 주님 사랑을 증거한 순교성인들처럼 사제들이 사랑의 증거자가 돼 양들을 위해 모든 것을 바치는 복된 사제로 살자"고 당부했다. 조규만(서서울지역 교구장 대리) 주교를 비롯한 서서울지역 사제들은 대방동성당에 모여 낮기도를 바치고 성체조배를 한 후 '구약성경의 거룩함에 대해'를 주제로 한 최승정(홍은3동본당 주임) 신부 강의를 들었다. 동서울지역 사제들은 천호동성당에서 고 김수환 추기경을 다룬 영화 '바보야'를 관람하고 박준양(가톨릭대) 신부 강의를 들었다. 학교법인 가톨릭학원 사제들은 절두산 순교성지에서 말씀의 전례, 성체강복 등을 함께했다. 박신언(가톨릭학원 상임이사) 몬시뇰은 말씀 전례 강론을 통해 "온유하고 겸손한 예수님 마음을 본받아 우리 마음을 바르게 아름답게 가꿔 나가자"고 당부했다. 춘천교구 사제들은 각 지역별로 사제성화의 날 행사를 가졌다. 교구장 김운회 주교는 영동지역 사제들과 함께 강원도 바우길 제10구간 '심스테파노 길'을 걸었다. 인천 답동주교좌성당에서 사제성화의 날 미사를 봉헌한 인천교구 사제들은 '쪽방촌의 슈바이처' 고 선우경식 요셉의원 원장의 다큐멘터리를 감상하며 가난하고 병들고 소외된 이들을 내 몸처럼 섬기는 삶에 대해 묵상했다. 또 사제들은 미사 중 유언장을 봉헌하며 거룩한 사제로서의 삶을 다짐했다. 교구장 최기산 주교는 강론에서 "자신을 드러내고 인간적 존경을 받으려고 사제가 된 것이 아니다"며 "끊임없는 자기 반성을 통해 스스로를 성화하고 고통 받는 이들의 벗이 돼야 한다"고 강조했다. 수원교구 사제성화의 날 행사는 대리구별로 실시됐다. 교구장 이용훈 주교는 수원대리구 사제단과 함께 양근성지에서 미사를 봉헌하고 전임 교구장 최덕기 주교가 사목하고 있는 광주 퇴촌본당 산북공소를 찾았다. 이 주교는 미사 강론에서 "사제품을 받을 때 각자 하느님께 서약한 그 마음을 되새기자"며 신자들이 사제들에게서 주님 모습과 얼굴, 마음을 볼 수 있도록 예수 그리스도를 닮은 모범된 사제로 살아갈 것을 요청했다. 마산교구는 진주지구 사제들이 1일 문산성당에서 사봉공소까지 도보순례를 하고, 마산지구는 양덕동주교좌성당에서 사제성화를 위한 미사를 봉헌하는 등 지구별로 미사와 자체 행사를 진행했다. 부산교구는 부산가톨릭대 신학대에서 교구장 황철수 주교 주례로, 원주교구는 경기 가평군 계성푸른누리수련원에서 교구장 김지석 주교 주례로 미사를 봉헌했다. 이밖에 광주대교구, 대전ㆍ의정부ㆍ청주교구는 각 지구, 본당별로 자체 행사를 열었다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.kr 임영선 기자 hellomrlim@ 이정훈 기자 sjunder@임영선2011.07.051125호 2011년 7월 10일PDF
2011 교계 다이어리ㆍ달력 가톨릭출판사를 비롯한 교계 출판사들은 2011년도(가해, 신묘년) 달력과 다이어리를 선보였다. 가톨릭출판사(070-8233-8231)는 벽걸이 달력 2종과 탁상 메모용 다이어리, 수첩을 내놓았다. 벽걸이 달력은 터키와 그리스, 요르단, 포르투갈 성지를 담은 '하늘에서 땅끝까지 Ⅸ'와 예수의 일생을 담은 'JESUS' 두 종류다. 생활성서사(02-945-5986)는 교회 전례력과 매주일 복음 묵상 글이 실린 '내 마음속 다이어리 Bible & Life 2011'을 출시했다. 1년 완독 성경 읽기표와 가톨릭 주요 기도문, 주소록을 별책으로 수록했다. 이밖에 기쁜소식(02-762-2294)에서는 '모두 주님을 찬미하여라' '십자가 성 요한의 사랑의 노래, 영가' '가톨릭 달력' 등 벽걸이 달력 3종을 선보였다. 이지혜 기자이지혜2010.12.211098호 2010년 12월 25일PDF
아시나요? 시각장애 신자들의 고충- 미사 참례조차 혼자 힘으론 힘들어"해매는 손, 먼저 잡아주세요" 시각장애 1급 문 베드로씨가 미사에 참례하러 가는 길은 험난하기만 하다. 가족이나 동행자 없이 혼자 성당에 가는 것은 사실상 불가능하다. 그는 얼마 전 성당에서 황당한 일을 겪었다. 한 신자가 앞을 가로막으며 "형제님은 여기 오시면 안 됩니다"라고 했던 것이다. 그간 말 못할 불편함 속에서 '다른 시선'을 숱하게 느껴봤지만, 이런 황당한 일은 처음이었다. 그 일로 인해 신앙생활에 회의감마저 들었다. 그는 "누구를 탓하겠느냐?"며 고개를 숙였다. 중도실명한 시각장애인에게는 미사참례가 더 힘들다. 점자에 익숙하지 않아 점자성경과 주보가 있어도 무용지물이다. 문씨는 "주변을 돌아봐 달라"며 관심을 호소했다. 그는 "관심 이전에 우리 본당 신자들 중에 장애인이 얼마나 되는지 파악하는 게 먼저"라며 "최근 시각장애인선교회에서 모 교구청을 통해 각 본당 시각장애인 신자 수 파악 요청공문을 보냈는데 응답을 해온 본당이 한 군데도 없다"고 말했다. #주변 사람은 모두 봉사자 돼야 시각장애인들은 교회에서 겪는 불편함이 다른 데 있는 게 아니라 '혼자라는 느낌'에서 기인한다고 말한다. 이들은 신자의무이자 신앙생활의 기본인 주일미사 참례에서부터 타인의 도움을 받아야 한다. 혼자서는 할 수 있는 게 거의 없다. 중도실명한 최 스테파노씨는 "주변의 따뜻한 마음과 손길만 느껴진다면 앞이 안 보여 겪는 불편은 오히려 두 번째 문제"라고 말했다. "막상 미사에 참례해도 옆에서 도와줘야 헌금을 봉헌하고, 성체를 모실 수 있어요. 하지만 많은 분들이 먼저 도움의 손길을 내미는 것을 망설이는 것 같아요. 성체를 모실 때 제 차례가 되면 옆에서 툭 쳐주기만 해도 되는데…. 아직도 많은 사람들이 멈칫멈칫합니다. 신자들만이라도 먼저 '제가 안내해 드릴게요'하고 선뜻 말해주면 좋겠어요. 주변 분들이 모두 봉사자가 돼주십시오." 장애인을 잘 배려하는 곳도 많다. 서울 공덕동본당을 비롯해 몇몇 본당에서는 청년 봉사단체가 주일미사에 참례하는 장애인들을 위해 안내와 차량봉사를 하고 있다. 인천 용현동성당의 맨 앞자리는 모두 장애인석이다. 앞줄에서 바로 성체를 모실 수 있게 배려한 것이다. 용현동본당에는 장애인을 위한 월례미사가 따로 있다. 봉사자들이 지체ㆍ시각ㆍ정신지체 등 장애 유형에 맞춰 미사참례를 거들어준다. #팔꿈치를 내밀어 주세요 서울가톨릭시각장애인선교회 관계자는 "레지오 마리애 단원 등 봉사자들이 시각장애인 가정을 방문해 성당 왕래를 도와주면 큰 도움이 될 것"이라며 "교중미사 때라도 신자들이 봉사자라는 마음으로 시각장애인에게 팔꿈치를 내줬으면 한다"고 말했다. 시각장애인을 안내할 때는 손이 아니라 팔꿈치를 내밀어 그들이 직접 잡을 수 있게 해야 한다. 서울가톨릭시각장애인선교회 윤재송(시몬) 회장은 "인식이 좋아졌다고 하지만, 장애인 신자들은 교회에서조차 여전히 조심스럽기만 하다"며 "눈을 감았든 안 감았든 동일한 인격체로 봐주는 열린 마음이 함께하는 첫걸음"이라고 말했다. 윤 회장은 또 "본당에서 장애인을 돕는 방법을 교육하거나, 장애인 신자 단체가입 권유 등 적극적 관심을 보여주면 더없이 좋을 것"이라고 말했다. 이정훈 기자조은일2011.07.191127호 2011년 7월 24일PDF
인류의 보고 바티칸 도서관 전시회 개막3년 간 보수공사 마친 기념, 내년 1월 31일까지 일반인에게 전시바티칸 도서관 전시회장에 전시된 옛 성경들 【외신종합】 교황과 특별허가를 받은 학자만이 출입할 수 있는 인류 최대의 지식 보고(寶庫) 바티칸 도서관을 엿볼 수 있는 기회가 마련됐다. 바티칸 도서관장 체사리 파시니 몬시뇰은 9일 바티칸 도서관 전시회장에서 기자회견을 열고 "3년 간에 걸친 도서관 보수공사가 성공적으로 끝난 것을 기념해 일반인들에게 바티칸 도서관을 알리는 전시회를 마련했다"고 말했다. 전시회는 '바티칸 도서관을 알자'라는 주제로 11일 개막, 내년 1월 31일까지 성 베드로 광장 옆 브라치오 까를로 마뇨관에서 열린다. 바티칸 도서관은 1451년 교황 니콜라오 5세 때 지어졌다. 제1,2차 세계대전 때도 문을 닫지 않은 것으로 유명했지만 건물과 책장 등이 낡아 2007년 대대적인 보수공사를 시작하면서 처음으로 문을 닫았다. 그리고 올해 9월 공사를 마무리 짓고 재개관했다. 이번 전시회는 일반인들은 출입할 수 없는 바티칸 도서관 내부와 소장도서, 역사를 한 눈에 볼 수 있는 흔치 않은 기회다. 3세기 초에 쓰여진 가장 오래된 성경에서부터, 갈릴레오와 미켈란젤로 등 역사적 인물들이 남긴 친필원고 등 진귀한 사료도 전시된다. 교황 베네딕토 16세는 11일 전시회 개관 축하서한을 보내 "바티칸 도서관은 단순한 종교도서관이 아니라 인류를 위한 지식 저장소"라며 그 가치를 높이 평가했다. 전시회 입장료는 5유로이며, 입장을 원하는 이들은 바티칸 도서관 홈페이지(www.vaticanlibrary.va)에서 사전예약을 해야한다.박수정2010.11.161093호 2010년 11월 21일PDF![[대림특집] 재소자들의 기다림](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/398708_1.0_titleImage_1.jpg)
[대림특집] 재소자들의 기다림"새 사람으로 거듭나 세상으로 나가야죠""대림시기에 하느님을 간절하게 기다렸습니다." 9일 화성직업훈련교도소에서 세례를 받은 재소자들은 간절히 기다렸던 하느님을 만나서 이루 말할 수 없이 기쁘다고 소감을 밝혔다. 사진은 세례예식에 참례하고 있는 재소자들. 아기 예수 탄생이 한 주 앞으로 다가왔다. 대림시기를 마무리하며 어둠 속에서 빛을 간절히 기다리고 있는 이들을 만나 그들의 간절한 기다림을 들어봤다. 9일 김기원(수원교구 교정사목위원장) 신부 주례로 세례식이 거행된 경기 화성직업훈련교도소를 찾아 재소자들을 만났다. "대림시기는 기다리는 시기입니다. 예수님 탄생을 기다리고, 세상 마지막 날에 오실 예수님을 기다리는 시기죠. 여러분은 무엇을 기다리시나요? 말하지 않아도 알아요. 출소(出所)죠?" 이날 화성직업훈련교도소에서 봉헌된 미사 중에 김기원 신부가 대림시기에 대해 설명하자 재소자들은 고개를 끄덕였다. 그렇다. 재소자들이 가장 기다리는 것은 말할 것도 없이 '출소'다. 그래서 출소 다음으로 이 날을 기다렸던 세례를 받은 새 신자 2명과 교도소에서 신앙생활을 가장 열심히 한다는 평을 듣는 재소자 2명을 만나 '기다림'을 물어봤다. #김 이냐시오(56)씨의 기다림 교도소 내 천주교 신자 재소자 사이에서 '반장님'으로 불리는 김 이냐시오씨는 무사히 형기를 마치고 하루 빨리 세상 속으로 돌아가고 싶다고 했다. 새로운 사람으로 다시 태어나 새로운 마음으로 처음부터 다시 시작해보고 싶다고 했다. 밝은 표정으로 말을 이어가던 김씨는 가족 이야기가 나오자 표정이 어두워졌다. 하느님께 의지하며 행복하게 살고 있지만 종종 찾아오는 외로움 때문에 마음고생을 많이 한다고 했다. "여기에는 세상(사람들)과 철저하게 단절된 채 지내는 사람이 많아요. 저도 그 중 한 명이고요. 수형 생활이 길어질수록 밖에서 알고 지내던 사람들과 거리가 점점 멀어지죠. 보고 싶은 사람이 참 많아요. 대림시기는 무언가를 간절히 기다리는 시기잖아요. 저는 가족들과 지인들이 기다려지네요. 제가 사랑하는 사람들이 면회 오면 정말 기쁠 것 같아요." #김 마르코(31)씨의 기다림 무기수 김 마르코씨는 7년 전 자살을 결심하고 세례를 받았다. 동료 재소자에게서 "하느님 믿으면 천국에 갈 수 있다"는 말을 듣고 '이왕 죽을 거 세례나 받고 죽자'는 생각에서였다. 세례 후 '마르코'로 다시 태어난 김씨 인생에 큰 변화가 생겼다. 가족, 친척, 친구도 없었던 그에게 '교정사목 봉사자'라는 신자들이 찾아와 그의 말을 들어주고 관심을 가져줬다. 처음 받아보는 관심에 처음에는 단지 동정심이라고만 생각하고 무시했다. '몇 번 찾아오다 말겠지' 했는데 그게 아니었다. 태어나서 처음으로 사랑받고 있다는 느낌을 받았다. 한 봉사자가 묵주기도를 해보라며 그에게 묵주를 건넸다. 끊임없이 기도를 바치다 보니 과거에 지은 죄가 떠올랐다. 하염없이 눈물이 흘렀다. 김씨는 매일 기도문을 손으로 쓰며 아침ㆍ저녁기도, 묵주기도를 바친다. 성경필사도 두 번째 하고 있다. 김씨는 "교도소에 들어와서 하느님을 알고 진정한 행복을 체험하면서 '사람'이 됐다"며 "하느님께서 저에게 깨달음을 주시려고 이곳에 보내주신 것 같다. 교도소 생활이 정말 행복하다"고 말했다. 김씨는 본지 '사랑이 피어나는 곳에'를 몇 년째 꼭 챙겨 보고 있다고 했다. 병을 앓고 있는 이들이 기사에 소개되면 너무 마음이 아프다고 한다. 그래서 그들을 위해 하루도 거르지 않고 기도문을 쓰며 '병자를 위한 기도'를 바친다. "제가 물질적으로 도와드릴 수 있는 게 없잖아요. 그래서 기도를 바치면서 그분들 병이 하루 빨리 낫길 기원해요. 필사한 기도문을 그분들한테 보내드리기도 해요. 그분들이 병이 나았다는 좋은 소식을 기다리고 있어요. 아픈 모든 분들이 건강을 회복해서 행복하게 사셨으면 좋겠어요." #백 토마스(53)씨의 기다림 이날 세례를 받은 백 토마스씨는 오늘 만나게 될 하느님을 간절히 기다리고 있다고 했다. 백씨는 5월부터 통신교리를 통해 교리를 공부하며 하느님을 조금씩 알아갔다. 교리 공부를 하며 만난 하느님은 어떤 모습이었을까. 백씨는 확신에 찬 표정으로 "하느님은 사랑의 대명사"라고 정의했다. "하느님은 우리에게 한없는 사랑을 베풀어주시는 분이에요. 그리고 몸소 사랑을 실천하셨고요. '네 이웃을 내 몸같이 사랑하라'고 하신 말씀이 가장 기억에 남아요. 교도소 안에서 저보다 더 힘든 상황에 처한 사람들에게 조금이라도 도움이 되고 싶어요. 동료 재소자들을 위해 기도를 많이 바칠 거예요. 가보지 않은 길(세례)에 처음 들어서는 오늘, 기대가 무척 커요." 하느님 자녀가 돼 행복하다는 말을 거듭하던 백씨도 가족 이야기가 나오자 얼굴에 외로움이 가득해졌다. 그는 "수형생활을 하면서 가족, 지인들과 멀어지게 돼 마음이 아프다"면서 "하느님 다음으로 기다려지는 것은 가족과 지인들"이라고 말했다. #박 펠릭스(25)씨의 기다림 박씨는 세례를 받는다는 생각에 전날부터 가슴이 설레 잠을 제대로 이루지 못했다고 했다. 개신교 신자였던 박씨는 교정사목 봉사자들의 헌신적 모습에 감화돼 세례를 받기로 결심했다. "천주교 신자분들은 무조건 '하느님 믿으라'는 말만 하시지 않았어요. 그분들을 통해서 사랑이 무엇인지 알게 됐어요. 하느님을 믿고 의지하는 삶이 얼마나 행복한지 행동으로 보여주셨죠. 세례식을 얼마나 기다렸는지 몰라요. 하느님을 통해 영원한 삶을 살 수 있을 것 같아요." 박씨도 백 토마스씨와 마찬가지로 대림시기 내내 하느님을 간절히 기다렸다. 반 년 가까이 교리교육을 받으면서 욕심이 없어지고, 동료 재소자들과 말싸움하는 일이 없어졌다. 세례를 받는다는 생각만 해도 기분이 좋아져 마냥 웃은 적도 많았다. 박씨는 "하느님은 내게 정말 많은 은총을 주셨다"면서 "오늘부터 하느님께서 늘 내 옆에 있어 주실 것이라고 생각하니 든든하고 기분이 좋다"고 말했다. 이날 세례를 받은 재소자 6명 모두에게 소감을 듣고 싶었지만 여건이 허락하지 않아 2명밖에 만날 수 없었다. 짙은 파란색 수의(囚衣) 위에 새로 맞춘 하얀 세례복을 입은 새 영세자들은 미사 내내 세상에서 가장 행복한 얼굴을 하고 있었다. 이날 교도소가 있는 화성시에는 첫눈이 내렸다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2011.12.131146호 2011년 12월 18일PDF![[생활 속의 복음]연중 제23주일- 형제가 죄 짓거든 타일러라](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/08/rc/388155_1.1_titleImage_1.jpg)
[생활 속의 복음]연중 제23주일- 형제가 죄 짓거든 타일러라 박용식 신부(원주교구 횡성본당 주임)오늘 복음의 예수님 말씀과 제1독서의 하느님 말씀은 잘못하는 사람을 어떻게 대해야 하는지 가르쳐줍니다. 잘못하는 사람을 보면 모른 척해서는 안 되고 잘못을 저지르지 말라고 경고하고 타일러야 한다고 알려주십니다. 복음에서는 잘못하는 형제를 타이르라 하시고, 제1독서에서는 잘못하는 사람의 잘못을 타이르지 않아 그 사람이 잘못을 뉘우치지 않고 죽으면 잘못을 타이르지 않은 사람에게 그 책임이 있다고 가르칩니다. 오래 전 미국에서 교포사목을 할 때 교민 한 사람의 잘못을 잘 타이르지 못해 끔직한 결과를 가져온 일이 있습니다. 40대로 보이는 남자가 삶이 너무 힘들어 목숨을 끊어버리겠다기에 절대로 그래서는 안 된다고 갖은 설득을 다해서 보냈습니다. 그런데 다음날 그가 정말로 목숨을 끊었다는 소식을 들었습니다. 그럴 줄 알았더라면 그 사람을 보내지 말고 사제관에서 밤이 새도록 붙들고 있어야 했습니다. 그 사람 죽음을 막지 못한 것이 25년이 지난 지금까지 후회가 됩니다. 가족이건 이웃이건 잘못을 저지를 때 모른 척해서는 안 됩니다. 따끔하게 타이르고 야단을 치고 시정하도록 강력하게 부탁하고 요구해야 합니다. 잘못을 저지르는 것을 알면서도 타이르지 않고 모른 척한다면 그것은 바로 그 잘못을 묵인하고 동조하는 것이며 마침내 공범을 저지르는 것과 다를 바가 없습니다. 온갖 흉악한 범죄를 저질러 사형을 받게 된 한 사형수가 죽기 전 마지막 소원으로 어머니를 만났습니다. 그 사형수는 어머니를 보자마자 대뜸 어머니 젖가슴을 이빨로 물어뜯으며 부르짖었습니다. "이 젖 때문에 내가 망했습니다. 어려서 내가 잘못을 저지를 때 따끔하게 야단치며 올바른 길로 인도하지 않고 무조건 예쁘다고 젖을 물려준 어머니가 나를 사형수로 만든 겁니다." 자식 잘못을 용납해서는 안 됩니다. 회초리를 들어서라도 올바른 사람이 되도록 가르쳐야 합니다. 자식이 잘못된 길에 들어섰다면 부모는 매를 들어서라도 자식의 잘못을 경고하고 고쳐줘야 합니다. 남편이 도둑질을 하면 아내는 단호하게 경고해야 합니다. 형제나 친구가 잘못을 저지르면 모른 척하지 말고 반드시 사랑의 충고로 바른 길로 돌아오게 도와줘야 합니다. 가정에서 잘못을 저지르는 가족에게 어떻게 했는지 주일학교 어린이들에게 물어봤습니다. 나쁜 말이나 쌍스런 욕을 하는 아빠에게 그러지 말라고 말렸다는 어린이, 관광지에서 입장료 몇 천원 아끼려고 나이를 속이는 엄마에게 거짓말을 하면 안 된다고 뭐라 했다는 어린이, 노는 데 정신이 팔려 주일미사에 빠진 오빠에게 심하게 잔소리를 했다는 어린이 등 모든 어린이들이 하나 같이 잘못하는 사람에게는 반드시 그러지 말라고 얘기해야 한다고 대답합니다. 가족이나 이웃이 어떤 잘못을 저지르고 있다면 모른 척해서는 안 됩니다. 많은 사람들이 그들 잘못을 시정해주려고 기도하며 노력합니다. 당연히 그래야 합니다. 그런데 안타깝게도 어떤 신자들은 가족의 다른 잘못들은 충고하고 시정을 촉구하면서도 냉담하거나 신앙생활을 소홀히 하는 신앙적 잘못에 대해서는 모른 척하거나 아무런 대책을 세우지 않습니다. 정말 대책이 안 서는 일입니다. 잘못을 저지른 사람이 가족이든 친지든 정치인이든 상관없이 사랑의 충고를 아끼지 말아야 합니다. 남이야 죽건 말건, 이웃이야 도둑질을 하고 부정을 저지르건 말건 나 하나만 잘못을 저지르지 않고 착하게 살다가 천당에 가는 것이 신앙생활의 목표라면 그런 신앙은 주님이 원하시는 참 신앙이 아니라 이기적인 가짜 신앙일 것입니다. 우리는 잘못을 저지르는 사람들에게 사랑의 충고와 경고를 보내 더 이상 잘못을 저지르지 않도록 막아야 합니다. 내가 충고해서 막을 수 있는 잘못이 나의 무관심이나 침묵으로 인해 저질러진다면 나에게 책임이 있다는 오늘의 성경말씀을 흘려듣지 말아야 합니다. "네 형제가 너에게 죄를 짓거든, 가서 단 둘이 만나 그를 타일러라"(마태 18,15). "네가 악인에게 그 악한 길을 버리도록 경고하는 말을 하지 않으면, 그가 죽은 책임은 너에게 묻겠다"(에제 33,8).조은일2011.08.301132호 2011년 9월 4일PDF
"독서로 교회 내적ㆍ외적 성장 도모해야"주교회의 매스컴위원회 문화의 복음화 포럼에서 강조'가톨릭 양서를 어떻게 읽고 알릴 것인가?'를 주제로 개최된 문화의 복음화 포럼에서 발제자로 나선 김민수(매스컴위원회 총무) 신부가 강의하고 있다. "진리를 추구하는 신앙인들에게 지혜와 영성이 가득 담긴 책 한 권은 단순한 교리교육 수단을 넘어 하느님을 만나게 하는 메신저입니다."(김민수 신부) "2000년 동안 쌓아온 가톨릭의 정신적 유산이 집약된 책을 통해 세상과 소통하고 선교해야 합니다."(박문수 박사) 주교회의 매스컴위원회가 20일 서울 명동 가톨릭회관에서 '가톨릭 양서(良書)를 어떻게 읽고 알릴 것인가?'라는 주제로 개최한 문화 복음화 포럼에서 발제자로 나선 김민수(매스컴위원회 총무) 신부와 박문수(한국가톨릭문화연구원 부원장) 박사는 독서를 통해 교회 내적, 외적 성장을 도모해야 한다고 주장했다. 김 신부는 '교회사 안에 나타난 탁월한 독서가'라는 주제를 통해 많은 성인과 성녀가 영적 독서를 통해 삶과 신앙의 지혜를 깨닫고 하느님과의 일치를 이룬 것을 소개했다. 김 신부는 "책 읽기는 우리가 처한 어둠과 삶의 근원적 문제들 속에서 구원의 길과 해답을 보여준다"며 "의미없는 정보가 범람하는 뉴미디어 시대에 고전적 미디어인 책의 가치는 오히려 빛이 난다"고 말했다. 김 신부는 성 안토니오를 예로 들어 "성인은 자연을 책으로, 하느님을 저자라고 말하며 가장 근본적 텍스트로 성경을 꼽았다"고 말했다. 또 독서를 통해 영의 식별력을 체험함으로써 회심하게 된 성 이냐시오 등을 소개하며 독서의 중요성을 강조했다. 김 신부는 "독서 자체를 새로운 사목 방식으로 여긴다면 한층 풍요로운 신앙생활을 할 수 있다"며 "최근 본당에서 북카페나 도서관을 마련하는 것은 고무적 현상"이라고 평했다. 박문수 박사는 '교회 밖에서 출판된 가톨릭 서적을 통해 본 한국인의 종교의식'이라는 주제를 통해 가톨릭 서적에 대한 관심을 적극 활용해야 한다고 주장했다. 박 박사는 1990년대 들어 한국교회가 중요한 독서시장으로 떠오르면서 교계 밖에서도 가톨릭에 대한 관심이 높아졌다고 분석했다. 박 박사는 "기획편집자의 종교에 대한 관심과 맞물려 가톨릭 서적에 대한 관심으로 이어졌다"고 말했다. 박 박사는 독서시장을 활용한 선교를 위해 △가톨릭 양서를 종교 경계없이 인문학 일반으로 출판할 것 △가톨릭 문인ㆍ학자ㆍ저술가들이 가톨릭의 신앙을 내면화해 각 영역에서 풀어낼 것 △교계 출판사들도 독서경향을 선도하는 기획ㆍ저자ㆍ소재 발굴에 주력할 것 등을 주문했다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr이서연2011.05.241119호 2011년 5월 29일PDF
한국 교회 최초 청각장애인본당 주임 안규태 신부"이제 제대로 된 청각장애인 사목 펼쳐야" "청각장애인본당 설립을 계기로 청각장애인 사목에 더 많은 관심을 기울이겠습니다." 한국교회의 첫 청각장애인본당으로 부임하는 인천교구 청언본당 주임 안규태 신부는 12월 28일 청각장애인성당 기공식에서 "청각장애 신자들이 수화로 미사를 드리고, 교리를 배우고, 고해성사를 볼 수 있는 하느님 집을 손꼽아 기다려 왔다"며 이같이 소감을 밝혔다.10년째 농아선교회 담당 10년 째 교구 가톨릭농아선교회 담당사제를 맡고 있는 안 신부는 "이제 비로소 수화미사 봉헌은 물론 교리와 성경공부, 피정 등 일반 성당에 버금가는 사목을 할 수 있게 됐다"고 말했다. 지금까지는 20㎡ 남짓한 '청언의 집'(농아선교회 사무실)에서 부대끼며 월 1회 수화미사를 드리고 나머지 주일에는 답동주교좌성당에서 수화통역으로 미사를 봉헌할 수밖에 없었다. 교리교육이나 성경공부는 엄두도 낼 수 없었다. "청각장애인들은 신앙생활 여건이 매우 열악합니다. 고해성사도 마음대로 볼 수 없고, 주일미사에 참례하려고 몇 시간씩 걸려 수화통역을 해주는 성당을 찾아가야 합니다. 수화통역으로도 내용을 70% 정도밖에 전달하기 어렵습니다. 이런 힘든 처지에서도 불평 한마디 없이 신앙의 끈을 놓지 않는 청각장애인들이야말로 '현대의 순교자'가 아닐까 생각합니다." 안 신부는 "청각장애인들은 자기 의사를 충분히 표현하지 못하기에 어디에서나 소외될 수밖에 없고, 교회도 이들의 심적 고통과 어려움을 잘 알지 못한다"고 말했다. 안 신부는 "농아선교회 담당사제가 되기 전에는 수화를 할 줄 몰랐다"며 "수화를 배우면서 청각장애인들이 비록 육신의 장애를 갖고 있으나 하느님 보시기에 참으로 아름다운 이들임을 알게 됐다"고 말했다.의미있는 첫 발 지난 2007년 서울대교구 박민서 신부가 아시아 최초 청각장애인 사제로 서품됐으나 청각장애인 담당사제나 수도자는 대부분 수화를 모르고, 수화를 어느 정도 익히면 인사이동으로 자리를 옮겨 전문적 사목이 불가능한 게 현실이다. 2001년 처음 농아선교회 담당사제를 맡은 안 신부가 이후 본당 발령을 마다하고 만월종합사회복지관장과 복음화사목국장 등 특수사목과 교구청 근무를 고집한 것도 청각장애 신자들을 위한 사목을 포기할 수 없어서였다. 안 신부는 "인천교구 관할 지역에만 청각장애인 인구가 1만5000명으로 추산된다"며 "청각장애인성당 건립은 본격적인 청각장애인 사목의 첫발을 내딛는 것이라는 점에서 의미가 크다"고 말했다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2011.01.041100호 2011년 1월 9일PDF
사랑의 증거자인 순교자 삶과 영성 조명 윤호병 시집「파스카 오래된 말씀의 집」 "신부님은 바보, 바보 신부님, 그렇지요? (중략) 친구를 대신해서 죽는 죽음이 가장 큰 사랑이기는 하지만, 신부님, 바보 신부님, 가죠프니체크는 쌩판 모르는 사람이었잖아요?"('바보, 바보 성인, 콜베 신부님' 중에서) "병인박해-그 흉흉한 소문 속에서 지게 발채에 남모르게 「성경」을 숨기고는, 꼭두새벽 백여 리 첩첩산길 넘고 넘어 청주 어디쯤 주일미사에 꼬박꼬박 참석하고는 했다는 증조부의 마음은, 삶과 죽음의 갈림길을 숨죽이며 종일을 오갔을 그 마음은…"('파스카, 오래된 말씀의 집' 중에서) 윤호병(빈첸시오, 61) 시인이 성인의 삶과 성경 묵상, 신앙에 대한 단상을 산문시로 담아낸 시집 「파스카 오래된 말씀의 집」을 냈다. 지난해에 펴낸 「사도 바오로의 편지를 읽는 밤」에 이은 다섯 번째 가톨릭 시집이다. '서로 사랑하라'는 계명을 실천하다 순교한 성인들 삶을 묵상하며 쓴 시다. 김대건 신부와 콜베 신부, 몰로카이의 다미안 신부, 콜카타의 마더 데레사를 비롯해 성경 속 인물들도 등장한다. 사랑의 증거자인 순교자의 삶과 영성에 운율을 입혔다.(1,2부) 평소 깨달음을 주는 위인들의 촌철살인 같은 명언(3부)과 에세이 산문(4부)도 실었다. 시와 관련된 성화와 성인들 사진도 함께 실었다. 문학적 자전도 수록해 그의 작품세계에 대한 이해를 도왔다. "사랑하지 못하고 살아가는 일상의 뒤뜰에 서서 지난날을 속죄하는 마음으로 또 한 권의 시집을 엮어보았다. 주님의 말씀을 '사랑' 하나로 아낌없이 실천하다가 순교하신 성인들, 그분들의 거룩한 모습을 한 분 한 분 어렴풋이나마 떠올려보면서."(서문 중에서) 추계예술대 교수로 재직 중인 시인은 서울대와 뉴욕주립대 대학원에서 비교문학과 문학이론을 전공했다.(이종/1만 원) 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.09.281086호 2010년 10월 3일PDF
성바오로딸 김옥순 수녀 2011년 '말씀과 함께' 원화전 성바오로딸수도회는 대림시기를 맞아 12월 1~10일 서울 명동 바오로딸 서원에서 김옥순(막달레나) 수녀가 그린 '2011 말씀과 함께' 원화를 전시, 판매한다. 바오로딸에서 발행하는 포켓 수첩 '말씀과 함께'는 성구(聖句)와 그림이 담겨 있어 연말이면 신자들이 즐겨 찾는 인기 품목이다. 김 수녀 그림은 성경 속 인물들에 대한 깊은 묵상과 어릴 적 고향의 추억에 잠길 수 있는 작품들이다. 명동 바오로딸 서원은 전시 작품으로 만든 그림엽서도 나눠준다. 문의 : 02-776-2941 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2010.11.231094호 2010년 11월 28일PDF![[출판]하느님을 갈망하며-개인기도에 대한 실천적 도움](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/380842_1.0_titleImage_1.jpg)
![[성경 속 상징]75- 결혼- 창조사업에 동참하는 거룩한 행위](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/01/rc/323411_1.2_titleImage_1.jpg)
![[대림특집] 재소자들의 기다림](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/398708_1.0_titleImage_1.jpg)
![[생활 속의 복음]연중 제23주일- 형제가 죄 짓거든 타일러라](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/08/rc/388155_1.1_titleImage_1.jpg)
![[교회사 속 세계공의회 2부] 1. 끝나지 않은 공의회](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/400218_1.0_titleImage_1.jpg)
![[교회사 속 세계 공의회(42)] 19. 트리엔트 (공의회 이후 개혁과 의의)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/12/rc/398042_1.2_titleImage_1.jpg)