신앙에 목마른 젊은이 하나돼 떼제노래 부르며 하느님 찬미서울 햇살청소년사목센터, '청소년ㆍ청년 떼제기도모임'떼제기도모임에 참석한 청년들이 서로의 어깨에 손을 얹고 기도를 하고 있다. "두려워 말라 걱정을 말라 주님 계시니 아쉬움 없네~." 어스름한 촛불만이 성당 안을 밝히고 있다. 옆 사람 얼굴도 어렴풋할 정도로 어둡지만 이콘 앞에 켜진 촛불로 드러난 예수님 모습만은 선명하다. 100여 명의 청년이 클래식 기타의 단조로운 반주에 맞춰 같은 떼제성가를 반복해 부른다. 어두워서 악보를 볼 수도 없지만, 몇 번 듣다 보면 쉽게 따라 부를 수 있을 정도로 선율이 단순하다. 9월 17일 서울 정동 작은형제회 수도원 성당에서 열린 '떼제노래와 함께하는 청소년ㆍ청년 기도모임'(이하 기도모임)이다. 서울대교구 햇살청소년사목센터(소장 조재연 신부)가 매월 셋째 주 토요일 마련하는 기도모임에는 매번 100명이 넘는 청소년과 청년들이 기도하기 위해 찾아온다. 떼제기도모임은 종파와 상관없이 누구에게나 문을 열어놓고 있기에 개신교 목사나 신자들도 떼제기도를 체험하기 위해 이곳을 찾는다. 기도모임은 1995년 필리핀 마닐라에서 열린 제15차 세계청년대회에 참가한 청년들 요청으로 시작됐다. 당시 떼제기도를 체험한 한국 청년들은 조재연 신부에게 "청년들이 교회에서 활동하다 보면 기도하는 것을 잊어버릴 때가 많다"며 "하느님을 갈망하게 하는 떼제기도모임을 한국에도 만들면 좋겠다"고 제안했다. 그렇게 해서 시작된 기도모임이 16년째 이어지고 있는 것이다. 떼제기도는 떼제성가를 반복해 부르는 것을 기본으로 한다. 단순한 멜로디에 짧고 간결한 가사를 여러 차례 부르면서 자유롭게 기도를 바친다. 가사는 주로 성경구절이나 기도문에서 따온다. 2007년 프랑스 떼제공동체로 여행을 다녀온 후 기도모임 봉사를 하는 박소영(마들렌소피아바라, 서울 새남터본당)씨는 "떼제기도는 형식의 구애를 받지 않고 종파를 넘나드는 자유로움과 배려가 담긴 기도"라며 "단순한 노래기도가 청소년과 청년들 마음을 열게 하고, 십자가 친구를 통해 그리스도를 가깝게 느낄 수 있도록 하는 것 같다"고 말했다. 이날 청년들과 함께한 유충현(의정부교구 의정부주교좌본당 부주임) 신부는 "토요일 저녁 이곳에 모인 청년들을 보면서 젊은이들의 영적 갈망을 다시 한 번 확인할 수 있었다"며 "이처럼 청년들이 기도에 집중할 수 있고, 신앙적 목마름을 해결해줄 기도의 장은 꼭 필요하다"고 강조했다. 박정연 기자 cecil@pbc.co.kr퇴사자22011.09.271135호 2011년 10월 2일PDF![[출판] 바오로 신학의 기본사상](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/380831_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 바오로 신학의 기본사상세상과 인간 등 총 10장에 걸쳐 분석·해설▨ 바오로 신학의 기본사상(이영헌 신부 지음/바오로딸/1만 2000원)신약성경 중 가장 먼저 기록됐고, 분량으로 봐도 절반 이상을 차지하는 책이 바로 바오로 서간이다. 광주대교구 저전동본당 이영헌 주임신부 신간 「바오로 신학의 기본사상」은 바오로 신학사상과 관련한 주제나 논제들을 중심으로 엮은 책이다. 이 신부가 성서 특강이나 학술 세미나, 신학전문지 「신학전망」 등에 발표했던 내용이 담겨있다. 이 신부는 하느님, 세상과 인간, 바오로의 사도직, 예수의 죽음과 십자가 신학, 교회 직무의 근본과 위상 등 총 10장에 걸쳐 바오로 서간을 분석ㆍ해설했다. 이 신부는 바오로의 전도여정을 나열하는 데 그치지 않고 그가 남긴 기록의 바탕이 된 신학적 토대를 분석했다. 이 신부는 "바오로는 '하느님 앞에서'라는 표현을 자주 썼다"며 "이는 하느님께서 가까이 계심을 자신의 체험으로 깨달아 나온 확신의 표현"이라고 해석했다. 이 신부는 "바오로는 여러 지역을 방문하는 중에 서간들을 저술했기 때문에 실생활에 적용할 수 있는 사목신학적 내용이 기조를 이룬다"며 "바오로의 신학사상은 믿음의 수용과 복음적 실천으로 이끌어 줄 것"이라고 밝혔다. 이 신부는 오스트리아 인스브루크대학에서 신약성서학 박사학위(1984년)을 받았다. 영국 케임브리지대학과 예루살렘 성서대학에서도 공부했다. 김은아 기자 euna@pbc.co.kr김은아2011.06.211123호 2011년 6월 26일PDF- 하루 한 장 성경 읽기(14~27일)▨코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간, 갈라티아 신자들에게 보낸 서간(14일~27일) ▲2장(14일) : 여러분이 무엇인가 용서해 준 사람을 나도 용서합니다. 사실 내가 무엇을 용서하였다면, 그리스도 앞에서 ( )을 위하여 용서한 것입니다. ▲3장(15일) : 여러분은 분명히 우리의 봉사직으로 마련된 그리스도의 ( )입니다. 그것은 먹물이 아니라 살아 계신 하느님의 영으로 새겨지고, 돌판이 아니라 살로 된 마음이라는 판에 새겨졌습니다. ▲4장(16일) : 우리는 예수 그리스도를 주님으로 선포하고, 우리 자신은 ( )을 위한 여러분의 종으로 선포합니다. ▲5장(17일) : 우리는 그리스도의 ( )입니다. 하느님께서 우리를 통하여 권고하십니다. 우리는 그리스도를 대신하여 여러분에게 빕니다. 하느님과 화해하십시오. ▲6장(18일) : ( ) 자같이 보이지만 실은 늘 기뻐합니다. 가난한 자같이 보이지만 실은 많은 사람을 부유하게 합니다. 아무것도 가지지 않은 자같이 보이지만 실은 모든 것을 소유하고 있습니다. ▲7장(19일) : 하느님의 뜻에 맞는 슬픔은 회개를 자아내어 구원에 이르게 하므로 후회할 일이 없습니다. 그러나 현세적 슬픔은 ( )을 가져올 뿐입니다. ▲8장(20일) : 여러분은 우리 주 예수 그리스도의 ( )을 알고 있습니다. 그분께서는 부유하시면서도 여러분을 위하여 가난하게 되시어, 여러분이 그 가난으로 부유하게 되도록 하셨습니다. ▲9장(21일) : 하느님께서는 여러분에게 모든 은총을 넘치게 주실 수 있습니다. 그리하여 여러분은 언제나 모든 면에서 모든 것을 넉넉히 가져 온갖 ( )을 넘치도록 할 수 있게 됩니다. ▲10장(22일) : 하느님을 아는 지식을 가로막고 일어서는 모든 오만을 무너뜨리며, 모든 생각을 ( )로 잡아 그리스도께 순종시킵니다. ▲11장(23일) : 자주 여행하는 동안에 늘 강물의 위험, 강도의 위험, 동족에게서 오는 위험, 이민족에게서 오는 위험, 고을에서 겪는 위험, 광야에서 겪는 위험, 바다에서 겪는 위험, ( )들 사이에서 겪는 위험이 뒤따랐습니다. ▲12장(24일) : 나는 그리스도를 위해서라면 약함도 모욕도 재난도 ( )도 역경도 달갑게 여깁니다. 내가 약할 때에 오히려 강하기 때문입니다. ▲13장(25일) : 형제 여러분, 기뻐하십시오. 자신을 바로잡으십시오. 서로 격려하십시오. 서로 뜻을 같이하고 평화롭게 사십시오. 그러면 ( )과 평화의 하느님께서 여러분과 함께 계실 것입니다. ▨갈라티아 신자들에게 보낸 서간 ▲갈라티아 신자들에게 보낸 서간 1장(26일) : 누가 여러분이 받은 것과 다른 ( )을 전한다면, 그는 저주를 받아 마땅합니다. ▲갈라티아 신자들에게 보낸 서간 2장(27일) : 이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사시는 것입니다. 내가 지금 육신 안에서 사는 것은, 나를 사랑하시고 나를 위하여 당신 자신을 바치신 하느님의 아드님에 대한 ( )으로 사는 것입니다.임영선2010.02.091056호 2010년 2월 14일PDF
- [사설] 하느님 말씀, 지식보다 실천이 중요하다 하느님 말씀을 생명의 양식으로 받아들여야 하는 신앙인의 자세를 새롭게 가다듬는 제16회 성서주간(21~27일)이다. 교황 베네딕토 16세는 때마침 '성경'을 주제로 열린 세계주교시노드(2008년) 후속 문헌으로 교황권고 「하느님 말씀」(Verbum Domini)을 발표하고 복음의 생활화를 당부했다. 교황은 시노드 폐막미사에서도 "하느님과 이웃에 대한 사랑을 실천하지 않는 사람은 성경의 심오한 진리를 안다고 말할 수 없다"고 밝힌 바 있다. 한국 주교회의 성서위원회 위원장 이형우 아빠스도 성서주간 담화에서 "하느님께서 주신 사랑을 바탕으로 하느님과 이웃과 자연에 대한 사랑을 실천해 나가자"며 복음정신의 실천을 당부했다. 우리가 믿고 따르는 하느님 말씀은 실천에 옮겨야 진정한 가치가 드러난다. 즉, 우리가 세상에 구원의 기쁜소식을 전하려면 성경의 생활화가 가장 중요하다고 할 수 있다. 한국교회에 불고 있는 성경공부 바람은 매우 희망적이다. 수많은 사람들이 성경을 탐독하거나 필사하면서 주님 말씀을 받아들이고 있다. 그러나 신앙의 본질은 마음에 새긴 그 말씀을 어떻게 일상 삶에서 실천하는가 하는 문제다. 야고보 사도는 "믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것"(야고 2,17)이라 말했다. 주님 말씀은 성경공부 강의실 또는 그리스도인의 '머리'에 갇혀 있으면 소용이 없다. 성경의 생활화에 대한 성찰과 담론이 활발히 이어지길 바란다.김원철2010.11.161093호 2010년 11월 21일PDF
- 어울림터▨어울림터는 전국 각 본당과 기관ㆍ단체 행사 소식을 나누는 장입니다. 알림을 원하는 본당과 기관단체는 행사 15일 전까지 내용을 보내주시기 바랍니다. 보내실 곳 : pbc21@pbc.co.kr 수도권 ▨행사 ▶바뇌성모기도회 기도와 미사=21일 오전 10시/서울 명동 전진상교육관/010-8247-6343 ▶가톨릭광고인협의회 4월 미사=19일 오후 7시 30분/서울 평화방송 10층 성당/02-2270-2547 ▶옹기장학회 월례미사=16일 오전 11시/서울 명동대성당 문화관 소성당/02-727-2525 ▶청각장애인 성전건립기금 마련 사랑의 바자=22일 오전 10시/서울 가톨릭농아선교회/02-995-7394 ▶예수성심전교수도회 후원회 미사=20일 오후 2시/서울 정동 프란치스코 교육회관 2층/02-379-8071 ▶요셉의원 개원 25주년 감사음악회=23일 오후 7시 30분/서울 명동대성당 대성전/02-2636-2476 ▶국악성가연구소 월례 국악묵주기도와 미사=16일 오후 2시/국악성가연구소/070-8875-8827 ▶수도자와 함께하는 갈릴래아 축제=29일 오후 2시/서울 동교동 가톨릭청년회관/010-3168-8588 ▶삼성산성지 성모송 2000번 기도회=16, 23일 오전 9시 30분/삼성산 피정의 집/010-5600-7403 ▶수색성당 성령기도회 은혜의 밤=16일/서울 수색성당 소성전/016-9865-7590 ▶서울 5지구(동대문구, 중랑구) 성령 기도회=25일 오후 7시/서울 답십리성당/02-2216-0961 ▶가톨릭 다례문화원 월례모임=18일 오후 2시/경기 의왕 가톨릭문화회관/010-6478-5144 ▶분당성요한본당 목요음악회=19일 오후 3시/성남 분당성요한성당 1층/031-780-1114 ▨교육ㆍ피정 ▶작은예수회 예수사랑음악원 피정=25일 오후 1시/서울 작은예수회관/010-4330-3283 ▶'기도 실습 중심' 영신수련 프로그램=16일 오후 1시 30분/서울 서강대 예수회센터 성당/02-705-8102▶양수리콜베마을 효소단식피정=17~19일/꼰벤뚜알프란치스코수도원/031-771-6133 ▶제6기 사회교리학교=18~5월 23일(매주 수요일 오후 2시)/수원교구청/031-268-3907 ▶성심교육관 개인성화 무료피정=20~22일/경기 용인 성심교육관/031-262-7600 ▶청년 부활피정=21~22일/서울 전교가르멜수녀원/010-2646-7765 ▶수원대리구 '냉담교우 찾기' 교육=21일 오후 1시/수원 권선동성당/031-248-8311 ▶수원교구 교리교사 및 청년 대상 갓등이 피정의 집 위탁 피정=21~22일/경기 화성 갓등이 피정의 집/031-298-8564 ▶서울 공항동성당 부활 대피정=24일 오전 10시/공항동성당/02-2665-7011 ▶구역장반장학교 3단계=25, 26, 27일 오후 1시/서울 종로성당/02-727-2074 ▶선교학교=30일 오후 2시/서울 명동 가톨릭회관 3층 강당/02-727-2065 ▨성소모임 ▶성모자헌 애덕의 도미니코 수녀회=15일 오후 3시 역곡본원/010-6472-0541 ▶샬트르 성바오로수녀회=29일 오전 10시/서울 명동 서울관구/017-743-3233 ▶성심수녀회=22일 오후 1시 30분/서울 원효로 청원소/010-9562-3339 ▶서울국제선교회=28일 오후 2시/서울 한남동 신학원 성당/02-488-6984 ▶선한목자예수수녀회=22일 오후 2시/서울 길음동 본원/010-4907-2754 ▶예수수도회=21일 오후 2시/서울 오류동 수녀원/010-8910-1198 ▶천주의 성 요한 의료봉사 수도회=21일 오후 2시/서울 수도원/010-3800-1579 ▶스승예수제자수녀회=22일 오전 10시/스승예수제자수녀회 본원/010-9816-0072 중부권 ▨행사 ▶대전가톨릭교직원연합회 미사=17일 오후 7시/대전과학고 시청각실/042-626-3116 ▶장애인사목부 열매를 맺는 축제=28일 오전 9시 30분/대전 대덕구 오정동 장애인사목부/042-637-1838 ▶향심기도 4월 월모임=21일 오전 10시/대전 내동성당 요한방/010-2948-3852 ▶제13회 청주교구장배 어르신 게이트볼 대회=28일 오전 9시/청주 내덕노인복지관 게이트볼장/011-9840-0903 ▶최양업 신부 선종 150주년 기념 성당 봉헌식=15일 오전 11시/배티순교성지/043-533-5710 ▶하느님의 종 125위와 함께하는 제5차 성지순례=29일 오전 8시 30분(청주교구청 집결)/전주 초남이, 숲정이, 전동성당 등/043-210-1730 ▨교육ㆍ피정 ▶가톨릭성서모임 말씀의 봉사자 월교육=17일 오전 9시 50분/대전교구청 경당/010-5133-5445 ▶파티마의 세계사도직 일일피정=17일 오전 10시/대전가톨릭문화회관/010-7745-0804 ▶국제청소년성취포상제 포상담당관 신규 교육=28일 오전 9시/청주 가톨릭청소년회관/043-220-1700 ▨행사 ▶교정사목 봉사자 교육 및 월례미사=23일 오전 10시 /광주대교구 임동 주교관/062-510-2822 ▶카나혼인강좌=22일 오전 9시 30분/광주가톨릭대 평생교육원/062-380-2834 ▶젊은이를 위한 행복한 영화읽기=17일 오후 7시/광주대교구 평생교육원 바오로딸 미디어 영성센터/010-4209-2880 ▶전주 장애인복지협의회 체육대회=22일 오전 8시 30분/전주 해성중고교 체육관/063-230-1017 ▨교육ㆍ피정 ▶젊은이 침묵피정(미혼여성)=21~22일/남평 글라렛 수도원/011-9965-0276 ▶천호성지 목요피정=19일 오전 10시/전주교구 천호성지/063-263-1005 ▨성소모임 ▶살레시오 수도회 성소모임=29일 오전 9시~오후 4시/광주시 신안동 살레시오 수도원/062-512-0332 ▶예수성심시녀회=15일 오후 2시/전주 아중성당/010-6866-5695 강원권 ▨행사 ▶지역별 예비신학생 모임=15일 오후 2시/춘천교구 우두ㆍ스무숲ㆍ홍천ㆍ인제ㆍ교동ㆍ옥천동성당 ▶천주섭리수녀회 춘천지역 섭리 기도 모임=15일 오후 2시/강원 춘천 교구사회복지회관/010-3940-3635 ▶렉시오 디비나 월 기도모임=18일 오전 10시/강원 춘천 교구 교육원/010-3062-3923 ▨교육ㆍ피정 ▶주님께로 나아가는 길-향주삼덕(신현만 신부)=17일 오후 1시/원주교구 배론성지 소성당/010-7105-3202 ▶성령세미나=18~5월 30일 매주 수요일 오후 7시 30분/원주 구곡성당/010-8919-9731 ▶호스피스 봉사자 모집=16일 오전 10시/원주 가톨릭센터 203호/033-766-1267 ▨성소모임 ▶영원한 도움의 성모 수도회=15일 오후 2시/강릉 임당동성당/010-6281-2895 ▶선한 목자 예수 수녀회=15일 오후 2시/경기 포천 무봉리 수녀원/010-8828-2754 영남권 ▨행사 ▶부산가톨릭센터 후원회원 감사 미사=16일 오후 5시 30분/부산가톨릭센터 경당/051-462-1870 ▶부산가톨릭센터 문화공연 '아름다운 세상'=27일 오후 7시 30분/부산가톨릭센터 대강당/051-462-1870 ▶교정사목회 후원회 미사=28일 오전 10시/울산 남구 옥동성당/051-441-7729 ▶아름다운 세상을 여는 미사=16일 오후 7시 30분/부산가톨릭센터 대강당/051-465-9508 ▶파티마의 세계 사도직 하느님의 자비 주일 미사=15일 오후 1시 30분/부산 푸른군대 경당/051-646-3746 ▶한국외방선교수녀회 후원회 미사=20일 오전 10시/부산 사직대건성당/051-582-1774 ▶대구대교구 청소년담당 부자녀 캠프=5월 12~13일/명곡 가톨릭스카우트교육원/선착순 마감/053-250-3064 ▨교육ㆍ피정 ▶성가대를 위한 지휘 아카데미 1기=15일 오후 3시(1학기ㆍ12주)/대구 월배성당 뒤 프란치스카눔/070-4266-0045 ▶예비신학생 부모 피정=22일 오전 10시/부산교구청/051-629-8760 ▶부산 ME 본당 대표 초청 소개모임 워크숍=15일 오후 2시/부산교구청 5층 강당/011-869-8880 ▶예수성심시녀회 모녀 조이플스테이=14~15일ㆍ21~22일/예수성심시녀회 대구관구 수녀원/010-9056-9005 ▶바오로 몬테소리 연구원 교육 '성경을 통한 생활 속의 하느님'= 매주 목ㆍ금요일 오후 7시 30분/샬트르성바오로수녀회 대구관구 내 연구원/010-2417-0447 ▶성가대를 위한 지휘 아카데미 1기=15일 오후 3시(1학기ㆍ12주)/대구 월배성당 뒤 프란치스카눔/070-4266-0045 ▨성소모임 ▶영원한도움의성모수녀회=15일 오후 2시/초량교리신학원 3층/010-4164-0431 ▶올리베따노성베네딕도수녀회=15일 오후 2시/부산시 수영구 광안동 본원/011-9551-3312이지혜2012.04.101162호 2012년 4월 15일PDF
- 떼제 김현성 신부 사칭, 주의의정부교구, 공문 통해 당부 신원미상의 한 남성이 의정부교구 일대에서 신부를 사칭하며 활동하고 있어 주의가 요망된다. 의정부교구는 최근 공문을 통해 교구 내 각 본당뿐 아니라 다른 교구에도 이 같은 사실을 알리고 주의를 당부했다. 자신을 떼제공동체 소속 '김현성 그레고리오 신부'라고 사칭하는 그는 "부산에서 노숙인 쉼터를 운영하고 있고, 외국에서 오랫동안 생활하다 귀국해 한국 사제들과는 교류가 없다"고 말하고 다니는 것으로 알려졌다. 그는 6개월 전부터 의정부교구 주엽동본당과 백석동본당 관할지역에서 미사를 봉헌하고 강의를 하는 등 불법행위를 일삼고 있다. 사실 확인을 위해 이용권(의정부교구 원당본당 부주임) 신부와 신자들이 강의시간에 맞춰 사무실로 찾아갔지만 김씨는 "성경을 모르고 나를 찾아온 것을 보니 당신들은 지옥에 갈 것"이라는 말만 되풀이했다. 한편, 신원을 알 수 없는 사람이 이 신부 사제관으로 전화를 걸어 "김씨는 신천지교회(신흥종교) 소속으로 기존 종교를 와해시킬 목적으로 그런 행각을 벌이고 있다"는 내용의 제보를 해왔다. 전화를 건 사람은 자신도 신천지교회 피해자모임에 속해있다고 밝혔다. 의정부교구 총대리 한만옥 신부는 "사제품을 받지 않은 사람이 거행하는 미사에 참례하는 것은 올바른 신앙생활에 어긋난 행위"라며 "부산교구와 떼제공동체 측에 문의한 결과 김씨 같은 사제는 없다는 것이 확인된 이상 피해를 입지 않도록 주의해야 한다"고 말했다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr이서연2011.07.121126호 2011년 7월 17일PDF
![[조규만 주교의 성모님 이야기] (6) 신약성경에서 드러나는 성모님의 역할](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/06/rc/338406_1.1_titleImage_1.jpg)
[조규만 주교의 성모님 이야기] (6) 신약성경에서 드러나는 성모님의 역할조규만 주교(서울대교구 서서울지역 교구장 대리)바오로 사도가 바오로 서간에서 성모님에 대해 언급한 부분은 찾기 쉽지 않다. "그러나 때가 차자 하느님께서 당신의 아드님을 보내시어 여인에게서 태어나 율법 아래 놓이게 하셨습니다. 율법 아래 있는 이들을 속량하시어 우리가 하느님의 자녀 되는 자격을 얻게 하시려는 것이었습니다"(갈라 4,4-5). 바오로 사도가 성모님에 대해 암시적으로 표현한 부분이다. 마리아라는 이름도 없고, '여인에게서 태어났다'는 이 한마디 말뿐이다. 예수님이 우리와 똑같은 인간이 되심을, 여인으로부터 태어나셨다는 것으로 표현한 것이다. 여인에게서 태어난다고 하는 것은 한 인간의 어떤 나약성을 지닌 인성을 말한다. 하느님의 아들임에도 불구하고 여인에게서 태어나 우리와 똑같은 나약함을 지닌 존재가 되셨다는 점이다. 참된 인성을 지니게 됐다는 것을 강조하기 위해 여인으로부터라는 표현을 사용했다. 많은 신학자들은 바오로 사도의 성모님에 관한 모든 신학적 진술의 출발점이 여기에 있다고 언급한다. 교부 바실리오는 하느님의 아들이 성모님을 통해 인간이 된 것이 아니라 하느님의 아들이 성모님으로부터 인성을 얻게 됐다는 '~를 통하여'(from)라는 전치사가 중요한 조건을 가지고 있다고 말했다. 직접적인 것은 아니지만 예수님 탄생과 관련해 필리피서 2장 6-11절을 들 수 있다. "그분께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다. 이렇게 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다. (중략) 예수님의 이름 앞에 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 자들이 다 무릎을 꿇고 예수 그리스도는 주님이시라고 모두 고백하며 하느님 아버지께 영광을 드리게 하셨습니다." "종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다"에서 '종의 모습'이라는 표현을 통해 마니피캇(성모님의 노래)에선 여종으로 표현한다. 바오로 사도는 글에서 성모님을 언급하지 않는다. 그에게 핵심은 예수 그리스도를 선포하는데 있었기 때문이다. 그러나 많은 신학자들은 예수가 인간이 되는데 성모님이 결정적 역할을 했다고 말한다. 바오로 사도에게 마리아의 동정이나 교회가 발전시킨 마리아에 관한 언급은 찾아 볼 수 없지만, 적어도 예수님 강생에 중요한 역할을 담당했던 성모 마리아에 관한 신비가 출발점으로 제시되고 있다. 네 복음서 중 가장 먼저 쓰인 마르코 복음 안에도 성모님과 관련된 이야기가 나온다. 먼저, 성모님과 친척들이 군중과 이야기하는 예수님을 붙잡으러 가는 이야기다. "예수님께서 집으로 가셨다. 그러자 군중이 다시 모여들어 예수님의 일행은 음식을 들 수조차 없었다. 그런데 예수님의 친척들이 소문을 듣고 그분을 붙잡으러 나섰다. 그들은 예수님께서 미쳤다고 생각하였던 것이다"(마르 3,20-21). 여기는 성모 마리아라는 표현은 없지만 예수님의 친척이 언급된다. "그때에 예수님의 어머니와 형제들이 왔다. 그들은 밖에 서서 사람을 보내어 예수님을 불렀다. (중략) 그러자 예수님께서 그들에게 '누가 내 어머니이고 내 형제들이냐?'하고 반문하셨다. (중략) '이들이 내 어머니이고 내 형제들이다. 하느님의 뜻을 실행하는 사람이 바로 내 형제요 누이요 어머니다'"(마르 3,31-35). 이 대목에서 개신교 신학자들은 예수님도 당신 어머니와 형제들을 배척했는데 가톨릭에서는 왜 성모님을 공경하냐는 입장을 보인다. 그러나 이 대목이야말로 예수님이 당신 어머니가 자신을 낳은 어머니일 뿐 아니라, 어머니야말로 하느님 뜻을 행한 분으로서 "내 어머니다"고 하는 것을 반어법으로 말한다. 이 세상 어떤 여성도 하느님 말씀 듣고 따라도 예수의 어머니가 될 수 있는 사람은 어머니인 마리아 외에는 없다. 예수님의 "누가 내 어머니이냐?"는 말은 당신 어머니를 겨냥해 드러내는 말씀이다. 철저히 성모 마리아를 위해서 사용된 언어다. 정리=이지혜 기자 bonaism@pbc.co.krcpbc2010.06.011071호 2010년 6월 6일PDF![[기획/동녘에서 서녘까지 위대한 선교사 사도 바오로]-<18> '코린토 교회가 세워지다'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/379256_1.0_titleImage_1.jpg)
[기획/동녘에서 서녘까지 위대한 선교사 사도 바오로]- '코린토 교회가 세워지다'코린토에 18개월 머물며 담대히 복음 전파 ◇작가노트 ; 부유한 대상인으로 성장한 코린토 히브리인들은 자신들이 기다리던 메시아가 십자가에 못 박혀 죽었다는 사실을 받아들일 수 없었다. 그래서 사도들을 더더욱 박해하게 된다. 어느날 밤 환영으로 나타나 바오로에게 큰 용기를 주는 주님, 그리고 코린토 교회를 매우 사랑했던 사도가 광범위한 지역에서 선교하는 모습을 그렸다. 바오로 사도는 아테네에서 마음이 그리 편치 않았다. 아테네는 자신들의 교양과 빛나는 역사에 대해 크나큰 자긍심을 갖고 있어 그리스도 신앙의 전파를 위한 구심점이 될 수 없을 것으로 여겨졌다. 그래서 그는 코린토로 향했다. 그 시절 코린토는 그 지정학적 위치 덕에 엄청난 발전을 하고 있었다. 항구는 에게해와 이오니아해를 연결했고, 로마제국 동부와 서부 지역을 긴밀히 연결했다. 로마 원로원 대표가 그리스 코린토에서 지방총독으로 봉직할 정도였다. 바오로는 코린토가 그리스도에 대해 알고 있다면 곧 항구에서 주위 섬들로, 나아가 모든 지역으로 그리스도 신앙이 퍼져나갈 것임을 알았을 것이다. #천막 만드는 아퀼라 부부 만나 바오로가 아테네에서 코린토에 이르는 80㎞를 육로로 갔는지, 아니면 더 빠른 해로를 택했는지 우리는 알 수 없다. 후자라면 피레아 항구에서 코린토 운하로 곧바로 가는 배를 타고 가서 켕크레애 항구에서 내렸을 것이다. 사로니코에 있는 이 항구는 코린토 만에 있는 레카온 항구로 하나의 예인망으로 연결돼 있다. 로마의 카이사르가 100년 전 상품을 실은 배들을 코린토 운하 한 쪽에서 다른 쪽으로 실어나르기 위해 설치했던 것이다. 이렇게 함으로써 대부분의 작은 배들은 펠로폰네소스의 파도 치는 대양을 피하게 됐을 뿐 아니라 한 바다에서 다른 바다로 이어지는 여행 기간을 크게 줄일 수 있었다. 바오로가 코린토로 들어가 천막제조업자 아퀼라와 프리스킬라 부부를 만났을 때 기쁨은 이루 형용할 수 없었다. 세례 받은 그리스도인이었던 부부는 바오로에 앞서 로마에서 코린토로 왔다. 부부는 자신의 집에 바오로를 유숙시키고 자신의 천막제조공장에서 일을 하도록 했다. 그것은 아퀼라와 프리스킬라 부부에게도 특별한 축복이었다. 이렇게 코린토의 유일한 그리스도인들은 특별한 사랑으로 하나가 되고 믿음 전파를 위해 마지막까지 함께 작업했다. 아퀼라는 폰토스 출신이고, 프리스킬라는 로마 출신이었다. 아마도 두 사람은 정식으로 교육을 받은 것처럼 보인다. 로마황제 클라디우스는 주후 49년 칙령을 내려 모든 유다인은 로마에서 떠나라고 명했다. 그때 다른 사람들과 함께 아퀼라는 프리스킬라를 데리고 코린토에 정착했다. 이처럼 코린토 히브리 정착촌에는 로마에서 온 유다인들이 많이 살고 있었다. 바오로 사도는 전과 다름없이 회당에서 그의 사업을 시작했다. 예언서에 의거해 모든 예언이 예수 그리스도의 인성에서 완수됨을 설교하고 그들이 설교를 받아들이기를 원했다. 부유한 대상인들인 히브리인들은 자신들이 기다리던 위대한 메시아가 죄수들과 함께 십자가에 못 박혀 죽었다는 것을 도저히 받아들일 수 없었다. 이들은 그 다음 안식일에 바오로가 예수 이름을 말하는 것을 듣자마자 뒤집어 엎으며 소동을 벌이고, 그리스도에 대해 불경한 언사를 내뱉었다. #티티우스의 집에서 첫 교회 모임 바오로는 사람들이 자신의 면전에서 하느님이신 주님의 성스러운 이름을 공격하는 것을 듣고 있을 수 없어 분노하며 그들에게 "옷의 먼지를 털고 나서, '여러분의 멸망은 여러분의 책임입니다. 나에게는 잘못이 없습니다. 이제부터 나는 다른 민족들에게로 갑니다'"(사도 18, 6)하고 말했다. 바오로가 회당에서 나오자 티티우스 유스투스가 그 앞에 나타나 회당 옆에 있는 자신의 집을 교회 모임을 위해 제공했다. 바오로는 그 제안을 기쁘게 받아들였다. 바오로의 말을 받아들인 사람들은 그를 따라 티티우스의 집에 모였으며, 그곳에서 바오로는 세례성사를 주기 위해 교리문답을 체계화했다. 코린토에 있는 첫 교회는 주로 전에 우상숭배자였던 이들과 몇몇 유다인들이 설립했다. 세례 교인들 중에 회당장 크리스포스는 온 가족과 함께 세례를 받았다. 크리스포스는 후에 에기나섬의 첫 번째 주교로 수품했다. 코린토 히브리인들은 그리스도인들이 계속 늘어나는 것을 보자 두고만 보고 있을 수 없었다. 주님은 바오로가 담대하게 대적하도록 투지를 강화시키기 위해 어느 날 밤 환영으로 나타나 그에게 말했다. "두려워하지 마라. 잠자코 있지 말고 계속 말하여라. 내가 너와 함께 있다. 아무도 너에게 손을 대어 해치지 못할 것이다. 이 도시에는 내 백성이 많기 때문이다"(사도 18,9-10). 이러한 주님의 확증은 바오로에게 큰 용기를 줬다. 신자는 주님이 함께하심을 느낄 때 아무것도 두렵지 않다. 찬양과 함께 외쳤다. "주님께서 나를 위하시니 나는 두렵지 않네"(시편 118,6). 그리고 "제가 비록 어둠의 골짜기를 간다 하여도 재앙을 두려워하지 않으리니 당신께서 저와 함께 계시기 때문입니다"(시편 23,4). 실제로 주님은 앞서 우리가 말했듯이 히브리인들이 그를 갈리오노스 총독의 재판석 앞으로 끌고 갔을 때 모든 죄목에서 그를 벗어나게 했다. 바오로는 코린토에서 테살로니카 그리스도인들에게 두 서한을 보내 그들이 당하는 박해에 강력히 대항하도록 그들에게 힘을 실어줬고 테살로니카에서 갑자기 추방당하면서 그들과 미처 논의하지 못한 몇 가지 문제를 그들에게 명료하게 알려줬다. 테살로니카 신자들에게 보낸 서간들은 후에 신약성경에 포함됐고, 신약성경 27권 중 가장 오래된 것이다. #테살로니카 신자들에게 편지 바오로는 동료인 실라스, 티모테오와 함께 18개월 동안 일을 했고, 코린토 시내뿐 아니라 아카이아의 광범위한 지역에서 선교를 했다. 그것은 코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간에 나타나며, 아카이아 교회에 인사하는 데에서도 알 수 있다.(2코린 1,1 참조) 특별히 코린토 항구인 켕크레애에 있는 교회에 절실하게 필요했으므로 포이베 봉사자에게 부제품(Deacon, 정교회에서는 보제품)을 줬음을 성경에서 알 수 있다.(로마 16,1) 바오로는 코린토 교회를 매우 사랑했으며 당면 문제들을 해결해 나가도록, 그리고 정신적으로 교회를 강화시키고자 항상 돌봤다. 신약성경에 포함된 코린토 신자들에게 보낸 첫째, 둘째 서간이라는 두 편의 긴 서한이 그것을 나타내준다. 그리고 세 번째 선교 여행 중에 코린토를 두 번째로 방문한 것을 봐도 그것을 알 수 있다. 바오로는 다른 지역에서 복음을 전파하는 것이 염려돼 코린토를 떠나기로 했다. 코린토 교회는 적임자들인 사제들로 잘 운영되고 있었기 때문이다. 코린토를 떠나며 바오로는 자신의 협력자들을 함께 데리고 떠났다. 아퀼라와 프리스킬라를 자신의 장래 선교활동을 예비하도록 소아시아 에페소에 거처하게 했다. 그리고 그곳 회당에서 설교하고 예루살렘으로 떠났다. 하느님께서 원하신다면 에페소로 곧 다시 오겠다고 약속하고 바오로는 예루살렘으로 떠났다. 위대한 사도의 두 번째 선교여행은 이렇게 끝났다. 글 소티리오스 트람바스 대주교/그림 정미연오세택2011.06.071121호 2011년 6월 12일PDF- [생명의 문화] 생명문화의 학적 기반신승환 교수(가톨릭대 철학과)생명을 살리고 존중하는 문화를 만들어 가려는 노력은 생명이 죽어가고 삶이 부서지는 현대 문화의 위기에 대한 자각에서 구체화됐다. 이러한 인식은 멀리는 철학적 맥락에서, 가까이는 현대 문화의 위기 현상에 대한 비판에서 찾아볼 수 있다. 간략히 언급하자면 여기에는 18세기 이래 전 세계적으로 보편적 기준이 된 서구 근대의 철학적 원리와 문화적 현상, 그 체계에 대한 비판이 자리하고 있다. 이른바 근대성 극복과 함께 새로운 철학적, 문화적 원리로서 생명에 대한 이해와 존중이란 관심을 담고 있는 것이다. 이런 문제를 거론하는 까닭은 생명이란 문화적 토대를 떠나서는 올바르게 자리할 수 없기 때문이다. 생명에 대한 이해와 생명을 존중하려는 문화적 토대 마련, 인간 생명과 삶이 올바르게 이뤄질 수 있는 삶의 터전 위에서야 생명은 올바르게 존재할 수 있는 것이다. 물론 교회 내에서는 교황 회칙 「생명의 복음」이 구체적으로 이런 문제를 거론하고, 생명을 존중하고 살림의 문화를 만들어가야 하는 그리스도인의 지상 과제를 언급한 데서 명료하게 드러난다. 생명의 문화를 만들어가려면 무엇보다도 과잉으로 치닫는 현대 문화의 방향을 분석하고 교정하는 작업이 요구된다. 이런 일을 위해서는 불가피하게 현대의 철학적 흐름과 경향에 대해 이해하고 이를 넘어설 필요가 있을 것이다. 오늘날의 사회와 문화 현상은 유럽적 정신과 철학, 그 문화가 보편적 기준으로 자리잡으면서 생겨난 결과이기 때문이다. 우리 경우 중국과 유럽이 맞선 1840년대 이후 동아시아 정세, 일본 근대화와 그를 통한 구한말의 역사적 경험이 빚은 결과다. 그 이후 지난 150여 년은 우리에게는 제국주의 횡포와 착취, 야만적 행태를 극복하고 대응해온 시기였다. 1970년대 이래 이뤄진 우리 문화와 사회적 업적은 그런 모습을 너무도 생생하게 보여주고 있다. 그를 통해 어느 정도 성취를 이룩한 것도 사실이며, 일정부분 세계의 주목과 각광을 받고 있기도 하다. 그럼에도, 아니 바로 그렇기에 생명을 살리고 존중하며, 인간이 인간답게 살아갈 수 있는 생명의 문화를 만들어가야 하는 그리스도인으로서 과제와 의무를 소홀히 할 수는 없다. 그것은 단순히 생명을 유지하고 생명의 터전인 생태계와 삶의 터전인 문화를 최소한으로 지키는 데 있지는 않다. 오히려 그리스도인으로서 우리가 지닌 생명에 대한 의무와 과제는 적극적으로 창조 의미를 되돌아보면서 생명을 살리고 생명이 그 목적에 따라 살아갈 수 있도록 투신하고 헌신하는데 있을 것이다. 동물의 생명과 달리 인간 생명은 다층적이며, 의미론적일 뿐 아니라 실존적이며 존재론적이다. 그 뿐만 아니라 인간 생명과 삶은 영성적이며 초월적인 영역까지도 지니고 있음을 누가 부정할 것인가. 아니 바로 이러한 이유 때문에 인간 생명은 생리적 층위를 넘어 존재론적이며 초월적 영역으로 나아가야 하는 것이다. 생명의 문화를 위한 우리 과제는 여기에 있다. 성경의 모든 가르침이 결국 창조된 생명의 신비를 달성하고, 생명의 의미와 목적을 구현하는 데 있기에 끊임없이 생명을 살리고, 인간이 인간답게 살아야 함을 강조해야 하는 것이다. 그래서 구약성경은 하느님 뜻을 저버리는 불의를 넘어 정의를 말하고 있으며, 신약성경은 정의를 넘어 적극적으로 자신을 비워가는 가운데 이뤄지는 사랑을 가르치고 있다. 복음의 근본 가르침은 자기비움(kenosis)을 통한 이웃 사랑과 그를 통해 이뤄가는 하느님과의 올바른 만남에 있다. 그것은 결국 생명을 살리고, 인간을 인간답게 하는 길이다. 그런 의미에서 현대 문화는 위기에 빠져있다. 현대 문화는 인간을 인간답게 하는 데에는 물론, 생명을 살리는 길에 대해서도 무지하다. 그것은 많은 철학자들 지적처럼 근대 이래 철학이 과잉으로 작동하기에 비롯되는 현상이다. 그 문화는 인간이 살아가기 위해 반드시 필요한 경제적이며 사회적인 삶을 다만 자본주의 논리에 따라서만 규정하고 있다. 진리를 이해하고, 참된 지식을 얻는 길을 다만 사물적 존재자에서 객체적 지식을 구하는 현대 학문의 흐름 때문에 생기는 문제이다. 이로써 개별적 생명 현상에 대해서는 잘 알지만, 생명의 의미에 대해서는 이해하지 못하는 것이다. 현재의 국가제도와 민주주의란 정치체제는 최소한의 것이다. 그럼에도 이것이 마치 최고의 체제인 양 치부함으로써 순차적으로 되풀이 되는 권력 과잉과 거기에서 소외된 이들의 요구는 무시되고 있다. 그래서 시민과 시민사회, 공공성이 사라진 사회로 치닫게 된다. 문제는 이러한 풍토가 생명의 존엄성을 훼손하고 몰가치화하는 사회를 만들어낸다는 데 있다. 복음의 가르침을 올바르게 실현하는 것은 이런 반생명적인 문화적 흐름, 인간과 생명의 의미와 가치를 보지 못하게 만드는 객체주의적 경향을 벗어나는 데서 시작될 것이다. 참된 생명의 문화는 이러한 반생명적 흐름, 몰생명적 철학을 넘어서는 데서 시작되며, 이로써 생명의 의미를 존재론적이며 초월론적으로 정초하는 방향에서 다듬어질 것이다.cpbc2011.05.311120호 2011년 6월 5일PDF
![[사제의해-성경의 땅을 가다] (1) 만남의 날](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/332801_1.1_titleImage_1.jpg)
[사제의해-성경의 땅을 가다] (1) 만남의 날허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)"성지순례는 돈과 시간이 있다고 해서, 또한 체력과 건강이 있다 해서 할 수 있는 것이 아닙니다. 하느님 은총이 있어야 합니다." 몇 해 전 성지순례 중 한 가이드에게 들은 말이다. 처음에는 흘려들었지만 그 말씀이 자꾸만 귓가에 맴돌았다. 성지순례도 여행이다. 흔히 집 떠나면 고생이라 한다. 맞는 말이다. 특히 여행에서 먹고 자는 것에 제약이 있으면 더 그렇다. 또한 일정기간 단체생활을 해야 한다. 단체생활의 기본수칙은 모름지기 다른 사람에게 폐를 끼쳐서는 안 된다는 것이다. 학창시절 담임 선생님이 이런 말씀을 하신 적이 있다. "한 사람 한 사람은 다 착하고 좋은데 모아 놓으면 꼭 그 중에 한두 사람이 말썽을 부린다." 성지순례도 단체여행이니 비슷한 현상이 나타날 때가 있다. 만약 어떤 사람의 행동이 다른 사람들을 불편하게 한다면 좋은 감정이 생길 리 없다. 성지순례는 피정의 성격도 함께 지니고 있다. 그래서 아이러니하게도 다른 이를 불편하게 하는 사람도 한편으로는 영적 발전에 도움을 주기도 한다. 서로가 인내심을 갖도록 노력해야 하고 그러니 기도를 열심히 할 수밖에. 나중에는 모든 게 감사하고 고맙게 느껴진다. 감사하는 마음을 지니면 여유가 생기고 주변을 돌아보게 된다. 여행이 즐겁고 유쾌한 이유는 뭐니뭐니 해도 일상의 삶을 잠시나마 떠날 수 있어서가 아닐까. 매일 반복되는 쳇바퀴 같은 생활에서 벗어나 넓은 산과 바다, 자연을 보는 것 자체가 경이롭다. 그래서 여행 중에는 자연히 생각도 많이 하게 되고 시야도 넓어진다. 더구나 성지를 순례하다보니 그 느낌과 감동은 각별한 것 같다. 성경에 나오는 땅을 직접 밟아보는 것은 신앙인에게는 아주 특별한 체험이 된다. 순례 중에 사람들은 새로운 것을 보고 느끼게 된다. 그리고 결국 그 시선이 나 자신에게 돌아오는 체험을 한다. 그러다보면 성지순례는 어느새 나 자신을 찾아 떠나는 여행이 된다. 물론 그 모든 여정 안에서 주님께서 함께해주신다. 나에게 성지순례는 어떤 의미인가 생각해 본다. 먼지에 가려 뿌옇게 보이던 것이 맑고 투명하게, 또렷하게 보이는 것과 같다고 할까. 얼마 전 동생 신부가 안식년을 이용해서 40여 일간 스페인 산티아고 도보성지 순례를 다녀왔다. 처음에는 일행 여럿이서 함께 걷기 시작했는데 걷는 속도가 달라 나중에는 두세 명씩, 며칠 후에는 혼자서 걷게 됐다고 했다. 날씨가 좋은 때도 있었지만 비를 맞으며 하루종일 인적 없는 길을 혼자 가는 날도 많았단다. 그런데 혼자서 걷는 날은 침묵 중에 더 많은 묵상과 기도를 할 수 있어 더 좋은 시간이었다고 했다. "혼자서 길을 걸을 때 내가 아는 사람들을 하루에 한 사람씩 기억하며 종일 그 사람을 위해 기도했어요. 며칠을 그렇게 기도하며 걸으니 이상하게도 더 이상 혼자 걷고 있다는 생각이 들지 않았죠." 그렇게 며칠을 혼자 걷던 동생 신부는 어느 숲길을 지나다가 하늘나라에 계신 아버지와 어머니를 만났다고 했다. "순간 내가 아버지 어머니에 대해 아는 게 너무 없었구나 싶었어요." 그때 나는 더 이상 묻지 않았다. 난생 처음 걷는 그 길에서 시간과 공간을 초월해 아버지 어머니와 회포를 나눴을 동생 신부의 모습을 가만히 짐작해볼 뿐이었다. 그러자 예수님 부활 사건이 떠올랐다. 제자들의 부활 체험이 바로 그런 것이 아니었을까. 그 생각을 하니 우리가 삶과 죽음을 초월하는 믿음을 가졌다는 것이 얼마나 다행인지 모르겠다. 그리고 동생이 무척 부럽고 대견한 생각이 들었다. 나는 지난 3월 서울대교구 문화홍보국과 평화방송ㆍ평화신문이 공동 주최한 '사제의 해 기념 성지순례'를 다녀왔다. 부족하나마 글을 통해 나의 미소한 성지순례 체험을 나누려고 한다. 단 한사람에게라도 감동을 나눌 수 있다면 큰 기쁨이 될 것이다. 글을 시작하려하니 다시 성지순례를 떠나는 것처럼 설렌다. ▲사제의 해 기념 성지순례기 '성경의 땅을 가다' 연재로 '성경속 상징'은 당분간 쉽니다.cpbc2010.04.141064호 2010년 4월 18일PDF![[출판]신약외경 하권-행전, 서간, 묵시록](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/376401_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]신약외경 하권-행전, 서간, 묵시록초기사도들 관련 이야기 신약외경은 신약성경 27권에 속하지 않는 2~6세기 사이 문헌들을 일컫는다. 토마스 사도의 인도 선교, 베드로와 바오로 사도 순교 이야기 등 예수와 초기 사도들과 관련된 이야기들을 다루고 있다. 송혜경(비아, 한님성서연구소 수석연구원) 박사는 2009년 「신약외경 상권-복음서」에 이어 행전과 서간, 묵시록편을 다룬 이번 책을 펴냄으로써 신약외경 상ㆍ하권을 마무리 지었다. 신약외경 하권은 첫째마당 행전, 둘째마당 서간, 셋째마당 묵시록, 넷째마당 본문과 주해로 구성돼 있다. 각 외경에 대한 정의와 특징과 배경, 다른 작품들과 관계 등을 자세히 설명해주고 있다. 교황청 성서대학에서 석ㆍ박사학위를 받은 그는 그리스어와 라틴어, 콥트어로 된 신약외경 원문을 직접 번역하고 각주를 달았다. 아울러 이해하기 어렵거나 신학적, 교회사적으로 중요한 부분은 해제를 달아 독자들이 초대교회 삶과 역사에 한 걸음 더 다가갈 수 있도록 했다. (송혜경 역주/한님성서연구소/3만 5000원) 박수정 기자박수정2011.05.111117호 2011년 5월 15일PDF- 하루 한 장 성경 읽기 (7~13일)▨코린토 신자들에게 보낸 첫째ㆍ둘째 서간(7일~13일) ▲11장(7일) : 사실 주님께서 오실 때까지, 여러분은 이 빵을 먹고 이 잔을 마실 적마다 주님의 ( )을 전하는 것입니다. ▲12장(8일) : 이 모든 것을 ( ) 같은 성령께서 일으키십니다. 그분께서는 당신이 원하시는 대로 각자에게 그것들을 따로따로 나누어 주십니다. ▲13장(9일) : 내가 예언하는 능력이 있고 모든 ( )와 모든 지식을 깨닫고 산을 옮길 수 있는 큰 믿음이 있다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 아무것도 아닙니다. ▲14장(10일) : 여러분은 성령의 은사를 열심히 구하는 사람들이니, 교회의 ( )을 위하여 그것을 더욱 많이 받도록 애쓰십시오. ▲15장(11일) : 살과 피는 하느님의 나라를 물려받지 못하고, ( )은 썩지 않는 것을 물려받지 못합니다. ▲16장(12일) : 내가 도착하면, 여러분이 선정하는 이들을 보내면서 편지와 함께 여러분의 고마운 선물을 ( )으로 가져가게 하겠습니다. ▨코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간 ▲코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간 1장(13일) : 우리는 다만 여러분의 기쁨을 위하여 여러분과 함께 일하는 ( )일 따름입니다. 사실 여러분은 믿음 위에 굳건히 서 있는 사람들입니다.임영선2010.02.021055호 2010년 2월 7일PDF
![[창간특집]사랑이 피어나는 곳에 그 후](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/376363_1.0_titleImage_1.jpg)
[창간특집]사랑이 피어나는 곳에 그 후전신마비 환자 청년 김병선(라우렌시오)씨, 사회복지사 준비'사랑이 피어나는 곳에'에 보내준 독자들의 정성이 감사와 희망의 꽃으로 피어났다. 두 자녀를 홀로 키우던 어머니는 "덕분에 이제 조금 살만해졌다"고 고마워했고, 전신마비 환자 30대 청년은 "사회복지사로 활동하며 장애인들을 돕겠다"는 희망을 이야기했다. 독자들의 도움으로 웃음을 되찾고 희망차게 살아가는 이들을 만났다.김병선씨가 평화신문 독자들 덕분에 희망을 갖게 됐다면서 환하게 웃었다.하느님께서 함께하심 믿어요! 전신마비라 꼼짝없이 침대에 누워 있을 줄만 알았던 김병선(라우렌시오, 35, 광주 학운동본당)씨를 광주 조선대병원 로비에서 만났다. 휠체어에 앉아 환하게 웃는 모습을 보니 몸 상태가 많이 좋아진 듯했다. 며칠 전부터 휠체어에 앉을 수 있게 됐다는 그는 "모두 평화신문 독자들 덕분"이라며 감사인사부터 건넸다. 전신마비로 고생하는 김씨 사연은 올해 초 '사랑이 피어나는 곳에'(본지 1월 30일자)에 소개됐고, 김씨는 독자들이 보내 온 성금 1100여 만원을 받았다. "정말 감사드려요. 병원비가 밀려서 강제퇴원 당할 뻔했거든요. 더 이상 손 벌릴 곳도 없었는데 보내주신 성금으로 급한 불부터 껐어요. 마음이 편해져서 그런지 욕창도 금세 낫더라고요. 누워만 있다가 이렇게 휠체어를 타고 돌아다닐 수 있게 됐고요. 이제 곧 퇴원할 거에요." 밝게 웃는 그의 얼굴은 정말 편안해 보였다. 마비 18년, 오른손만 움직여 휠체어를 앉아 있긴 했지만 그가 스스로 움직일 수 있는 몸이라곤 오른손밖에 없다. 그것도 겨우 전동휠체어 조정 스위치를 작동하는 정도다. 전신마비가 된 지 벌써 18년째. 고등학교 1학년 때 허리에 침을 잘못 맞은 것이 화근이었다. "침에 녹이 슬어 있었는데 그 녹이 신경에 퍼졌어요. 침을 놔준 사람은 의사도 아니었대요. 처음엔 그런 곳에 절 데리고 간 부모님 원망도 많이 했어요. 누워만 있으니 정말 힘들었죠. 성격도 안 좋아졌고 누가 말만 시키면 싸우려고만 들었어요." 힘든 기억을 담담히 풀어놓는 김씨는 "시간이 지날수록 내가 내 상황을 받아들이지 못하면 나뿐만 아니라 주변 사람들도 더 힘들어진다는 것을 알게 됐다"고 말했다. "왜 나에게만 이런 일이 벌어졌는지 분을 삭이지 못해 1년 가까이 잠을 한 숨도 못 잤어요. 정말 괴롭더라고요. 더 이상 이래선 안되겠다는 생각이 들었죠. 그 뒤론 밝게 지내려 노력해요. 어차피 이렇게 된 거 괴로워해봤자 어쩔 수 없는 일이잖아요."절망과 분노를 극복하다 김씨는 못 마친 고등학교부터 졸업해야겠다고 생각했다. 학창시절엔 의사가 꿈이었을 정도로 공부도 곧잘 하던 그였다. 하지만 막상 검정고시 준비책을 눈 앞에 두니 막막했다. 공부가 어려워서가 아니라 혼자 책을 펼 수 없어서다. 결국 연필을 입에 길게 물고 고개를 돌려가며 한 장씩 책장을 넘기는 고육지책을 썼다. "물론 검정고시는 단번에 합격했지요. 하하. 성경도 그렇게 해서 두 번이나 읽었어요. 성경 읽는 동안 하느님께서 저와 함께 계시다는 걸 체험했죠. 오른쪽 다리에 골절이 생겨 절단할 뻔했는데 희한하게도 성경을 한번 다 읽고 난 직후에 오른쪽 다리가 싹 나은 거에요. 의사들도 모두 놀랬죠. 수술해야 할 다리가 갑자기 멀쩡해졌으니까요." 김씨는 "원래 무늬만 신자였는데 그 일이 있은 뒤부터 정말 자신 있게 하느님이 존재하신다는 것을 말할 수 있게 됐다"면서 "힘들고 어려울 때 하느님께선 꼭 도와주신다는 것을 믿는다"고 말했다. "평화신문에 제 사연이 소개돼 도움을 받은 것도 모두 하느님께서 하신 일이지 않겠어요? 병원비 마련에 가족들 모두가 발을 동동 구르는 상황이었는데 독자분들께 정말 감사드려요."희망의 끈 놓지 마세요 김씨는 퇴원하고 나면 대학 공부에 다시 도전할 것이라고 말했다. 2007년 호남대 사회복지학과에 합격한 그는 2학년 1학기까지 학교를 다니다 욕창 때문에 입원하느라 눈물을 머금고 휴학을 해야했다. "사회복지사가 돼서 장애인들이 자립할 수 있도록 돕고 싶어요. 무엇이든 하고 싶고, 할 수 있는 의지가 있지만 여러 상황 때문에 포기해야 하는 그 심정을 제가 잘 아니까요. 하지만 희망의 끈을 놓지 않고 노력하다 보면 반드시 길이 있다는 것을 알려줄 거에요. 바로 저처럼 말이죠." 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2011.05.111117호 2011년 5월 15일PDF![[평신도주일에 만난 사람] 가난한 이들 집 고쳐주는 김대홍씨](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/11/rc/395045_1.0_titleImage_1.jpg)
[평신도주일에 만난 사람] 가난한 이들 집 고쳐주는 김대홍씨"다른 이들에게 기쁨 줄 수 있어 행복"김대홍씨는 기도와 함께 집수리 봉사를 시작하고, 봉사를 마친 후에는 감사기도를 바친다. 김씨는 "하느님께서 주신 탈렌트로 다른 이들에게 기쁨을 줄 수 있어 행복하다"고 말했다. 건축업을 하는 김대홍(라파엘, 56, 서울 상도4동본당)씨는 지난 16년 동안 주말에 제대로 쉬어본 적이 없다. 주말이면 연장을 챙겨 가난한 이들을 찾아 집을 수리해주는 봉사를 하기 때문이다. 낡아서 비가 새는 지붕에는 튼튼한 천막을 덮어줬고, 곰팡이가 슬어 악취가 나는 방에는 도배를 새로 하고 장판을 깔아줬다. 고장 난 보일러와 수도꼭지도 김씨 손이 닿으면 말끔하게 고쳐졌다. 고쳐 쓸 수 없을 정도로 망가져 아예 새 보일러를 설치해준 집도 적지 않다.주말이면 연장 챙겨 달동네 찾아 봉사 "1988년 결혼을 하면서 세례를 받았어요. 신앙생활을 하면서 '너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘것없는 사람 하나에게 해준 것이 바로 나에게 해준 것이다'라는 성경구절이 가슴에 깊이 와 닿았어요. 그 말씀을 어떻게 실천할 수 있을까 고민하다가 집수리 봉사를 시작하게 됐죠." 16년 동안 그가 무료로 수리해 준 집은 500가구 가까이 된다. 집안 곳곳이 헐고 보일러가 고장 나도 돈이 없어 수리를 할 엄두도 내지 못하는, 그야말로 '찢어지게 가난한' 이들이었다. 수리 대상 집은 주로 구청과 동사무소 사회복지과에서 추천을 받았다. 추천을 받은 집들은 대부분 달동네에 있었다. 손수레조차 들어갈 수 없는 좁은 골목을 자재를 들고 올라가야 했다. 한여름에 땀을 뻘뻘 흘리며 등짐을 지고 언덕을 오르내린 일이 부지기수다. 수리에 필요한 자재는 거의 사비로 구입했다. 추운 겨울에 보일러가 고장났다는 전화를 받고 새벽 3시에 달려나가 수리를 해주고 온 적도 있었다. 아이들이 어렸을 때는 "아빠는 주말에 놀아주지도 않고 일만 한다"는 원망도 많이 들었다. 10년 넘게 거의 주말마다 집을 비우자 늘 김씨 편을 들던 아내 김경숙(율리안나, 55)씨도 "봉사도 좋지만 적당히 좀 하라"고 핀잔을 주기도 했다. 하지만 김씨는 봉사를 멈추지 않았다. "시간이 지나면서 가족들도 제 뜻을 이해해줬어요. 제가 가진 탈렌트로 어렵게 사는 이웃을 도울 수 있어 정말 행복합니다. 처음 봉사를 시작했을 때부터 집수리 봉사가 하느님께서 제게 주신 소명이라는 생각이 들었어요. 저의 작은 능력으로 다른 사람에게 행복을 준다는 생각에 늘 기쁜 마음으로 살고 있습니다."지난 1월 신자들과 집수리봉사단 창단 김씨는 지난 1월 뜻을 같이하는 신자들과 '천주교 집수리봉사단'을 창단했다. 도움을 청하는 사람은 계속 늘어나는데, 김씨와 레지오 마리애 단원 몇 명만으로는 밀려드는 일을 감당할 수 없었다. 현재 13명이 활동하고 있는 집수리봉사단은 한 달에 2~3차례씩 가난한 이웃을 찾아다니며 봉사활동을 펼치고 있다. 김씨는 "가난에 찌들어 표정까지 어둡던 이들이 낡은 집이 깨끗하게 고쳐진 뒤 얼굴이 환해질 때 이루 말할 수 없는 행복을 느낀다"면서 "집수리봉사단과 함께 힘이 닿는 데까지 열심히 봉사를 해서 많은 사람들에게 행복을 전해주고 싶다"고 희망을 밝혔다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2011.11.081141호 2011년 11월 13일PDF
"소공동체는 필수ㆍ단체 활동은 선택"제10차 소공동체 전국 모임<상> / 질의응답 정월기 신부가 질의응답 시간에 소공동체 특성에 대해 설명하고 있다. 9월 26~29일 경기 의왕 아론의 집에서 열린 제10차 소공동체 전국 모임은 도입 20주년(2012년)을 앞둔 소공동체가 지나온 길을 되짚어보고, 앞으로 나아갈 방향을 모색한 자리였다. 모임 중 참가자들이 가장 열띤 반응을 보인 질의응답 시간의 주요 내용과 제주교구장 강우일 주교 주제 강연, 그리고 소공동체 모임이 활발한 본당 사례를 2회에 걸쳐 연재한다. 전국 모임 마지막 날 마련된 질의응답 시간은 소공동체 모임과 단체(특히 레지오 마리애) 활동에 대한 논의로 뜨겁게 달아올랐다. 몇몇 신자들은 "이미 레지오 마리애 활동을 하고 있는데 소공동체 모임까지 하기는 부담스럽다"며 소공동체 모임의 어려움을 털어놓았다. 이에 사제들은 "소공동체와 단체(레지오 마리애)는 성격 자체가 본질적으로 다르다"면서 "소공동체를 단체 활동의 하나로 생각하면 안된다"고 분명하게 선을 그었다. 강신모(의정부교구 사목국장) 신부는 "소공동체는 교회를 이루는 바탕이지만 단체는 특별한 목적과 생각을 공유하는 이들이 활동하는 모임"이라며 "예를 들면 단체는 선교나 환경정화 활동이 목적일 수 있지만, 소공동체는 그런 특정 목적을 지향하지 않는다"고 말했다. 강 신부는 "소공동체 리더(반장) 역할은 모든 구성원들을 환대하고 그들 목소리를 들어주면서 모두가 한 식구가 되도록 하는 것"이라며 "소공동체 목표는 모든 반원이 '나도 구성원 중 하나'라는 의식을 갖게 해주는 것"이라고 설명했다. 홍석윤(제주교구 정난주본당 주임) 신부는 "소공동체가 가정이라면 단체는 특별 활동"이라며 "소공동체는 선택의 문제가 아닌 '삶 자체'인 데 반해 단체 활동은 선택의 문제"라고 규정했다. 홍 신부는 "신자가 성경을 읽고 이웃과 말씀을 나누는 것은 당연히 해야 할 일"이라며 "소공동체를 기본으로 하면서 자신이 하고 싶은 단체 활동을 고민해야 한다"고 말했다. 정난주본당은 소공동체 모임을 함께 하는 구역원들이 같은 쁘레시디움에서 활동할 수 있도록 레지오 마리애 재편성을 계획하고 있다. 김현준(춘천교구 미원본당 주임) 신부는 "소공동체가 학교수업이라면 단체는 과외"라는 말로 차이점을 설명했고, 정월기(서울대교구 창5동본당 주임) 신부는 "소공동체는 삶의 현장을 떠나 활동해서는 안된다"면서 "같은 구역에 사는 아픈 어르신이나 냉담교우를 찾아보고 돌보는 것이 소공동체 역할"이라고 말했다. 이영선(광주대교구 노안본당 주임) 신부는 "레지오 마리애는 뿌리를 내린 지 50년이 지났지만 소공동체 모임은 아직 20년밖에 되지 않아 신자들이 레지오 마리애에 익숙한 것이 사실"이라며 "어느 한 가지 활동을 강요하기보다는 신자들이 원하는 활동을 하게 해주는 한편 소공동체 특성을 설명하는 교육을 지속적으로 실시해야 한다"고 강조했다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2011.10.041136호 2011년 10월 9일PDF- 사순기획 '그리스도 수난의 증거' - 베로니카 수건하느님께서 직접 그리신 그림 - 진품 여부 떠나 믿음 굳건히 회복시켜주는 성화 사순절 한 가운데 서 있다. 예수께서 걸으셨던 수난의 길을 묵상할수록 참생명의 길을 발견하게 된다. 하지만 예수의 수난을 상상하는 것만으론 그 고통을 실감할 수 없다. 예수의 수난은 실재했던 사건이다. 수난의 길에 남겨놓으신 예수의 자취를 통해 인류를 위해 희생하신 그리스도의 참모습을 보고자 한다. 그리스도 수난의 증거들은 성 십자가와 죄명패, 가시면류관, 못, 베로니카 수건 등이 현존하고 있다. 이 수난의 증거들을 모아 사순기획으로 2회에 걸쳐 연재한다. 이번 호에는 '베로니카 수건'에 대해 알아본다. ▨ 그리스도의 참얼굴 '하느님께서 직접 그리신 그림' 너무 놀랍고 신비로워 감히 그 이름을 직접 부르지 못하고 '아케이로포이에토스'(헬라어 αχειροποιτοζ-사람 손에 의해 그려지지 않은 그림)라 불렀던 성화. 바로 '베로니카 수건'이다. 라틴말 '베로니카'(Veronica)는 베라(vera,참된)와 이콘(icon,인상)의 합성어로 우리말로 '참 얼굴'을 뜻한다. 따라서 베로니카의 수건은 '참 얼굴을 담은 천'이라 직역할 수 있다. 교회 전승에 따르면, 예수께서 십자가를 지고 골고타로 가는 것을 보고 한 여인이 마음이 아파 예수 얼굴을 닦아줬는데 그 얼굴이 그 천에 찍혔다. 성경에는 나오지 않지만 예수 얼굴을 닦아준 여인이 바로 베로니카라고 하는데 여러 인물로 추정된다. 베로니카라는 여인은 예루살렘 출신 신심깊은 부인으로 예수를 보고 통곡하는 여인들 중 한 사람(루카 23,27)이라고도 하고, 예수의 옷자락 술을 만져 혈루증이 나은 여인(마태 9,20-22), 또는 라자로의 누이인 베타니아의 마르타라고도 하고, 자캐오의 부인(루카 19,1-10)이라고도 한다. 어쨌든 베로니카는 이후 그리스도 얼굴이 새겨진 수건으로 로마 황제 티베리우스(재위 14~37)를 치유시켰고 여러 기적을 일으켰다. 심지어 죽을 위험에 처한 이를 살리기까지 했다고 한다. 베로니카는 임종 때 교황 클레멘스 1세(재위 90~101)에게 그 수건을 전해달라는 유언을 남겼다고 한다. 베로니카 수건은 역사와 신화의 경계를 넘나들다가 944년 콘스탄티노플에서 확인됐다. 이전까지 에데사의 만둘리온에 보관돼 오다가 이 때 비잔틴 제국 황제 로마누스 1세(재위 920~944)가 콘스탄티노플로 옮겼다고 한다. 이후 13세기 제4차 십자군 원정 때 로마로 옮겨와 성 베드로 대성전 '베로니카 경당'에 보관했다. 로마 순례자들에게 베로니카 수건은 '로마 7대 보물 중 하나'로 알려졌다. 1199년 제랄드 드 바리와 틸베리의 거베이스라는 두 순례자는 성 베드로 대성전에서 베로니카 수건을 직접 보았다고 기록했다. 1297년 교황 인노첸시우스 3세는 베로니카 수건 앞에서 기도하면 대사를 받을 것이라고 선언했고, 1300년 교황 보니파시우스 8세는 베로니카 수건에 감동을 받아 첫 성년(聖年)을 선포했다. 14세기 이후 교회는 행사 때마다 베로니카 수건을 내걸 만큼 대중적 신심을 불러 일으켰다. 베로니카 수건은 1527년 신성로마제국 황제 카를 5세의 용병들이 로마 대약탈을 저지르면서 역사의 수면 아래로 완전히 가라앉고 말았다. 그러다가 1616년 교황 바오로 5세는 교황청 허락없이 베로니카 수건 복사품을 절대로 만들지 못한다는 칙령을 발표했다. 1629년 교황 우르바노 8세는 복사품을 만들지 못할 뿐 아니라 이미 나와 있는 복사품은 모두 회수해 파기토록 지시하고 이를 위반할 경우에는 파문도 불사하겠다고 덧붙였다. 오늘날 교회 내에서 견해에 따라 진품으로 받아들여지고 있는 베로니카 수건은 2개가 있다. 하나는 바티칸 성 베드로 대성전에 보관돼 있다. 성 베드로 대성전 베로니카 수건은 대성전 돔을 받치고 있는 남서쪽 기둥 발코니에 있는 베로니카 경당에 보관돼 있다. 가장 최근에 검사한 것은 1907년으로 예수회 역사학자인 요셉 빌퍼트가 교황청 허락을 받고 수건을 덮은 2장의 유리를 옮기고 베로니카 수건을 본 것이었다. 그는 수건이 낡아 제대로 형상을 알아볼 수 없었다고 밝혔다. 그럼에도 교황청은 매년 수난 주일에 베로니카 수건을 담은 상자를 전시하고 있다. 수난 주일 오후 5시 저녁 미사 시작과 함께 수건에 대한 축복이 이뤄진다. 이후 성 베드로 대성전 내에서 간략한 행진이 거행된다. 수건에 새겨진 주님 얼굴 형상은 보기가 어렵고 다만 액자 테두리만 볼 수 있다. ▨마노펠로 카푸친 수도원의 '베로니카 수건' 다른 하나는 이탈리아 마노펠로 카푸친 수도원이 1660년부터 보관하고 있는 베로니카 수건이다. 1999년 저명한 성미술 학자인 교황청 그레고리오대학 교수 하인리히 파이퍼 신부가 마노펠로 카푸친 수도원 성당의 베로니카 수건이 진품이라고 주장해 2006년 9월 교황 베네딕토 16세가 방문하는 등 오늘날 많은 순례자들이 이곳을 찾고 있다. 17세기 도나토 다 봄바 신부가 작성한 「베로니카의 수건 입수 역사」 기록에 따르면, 1508년 한 순례자가 마노펠로 마을에 나타나 마침 수도원 성당 앞 벤치에 앉아 있는 자코모 레오넬리라는 의사에게 주님 얼굴이 담긴 수건을 건넸다. 이 수건은 레오넬리 집안 가보로 1608년까지 전해졌으나 군인 판크라치오 페트루치가 어느 날 몰래 훔쳐 달아났다. 몇 년 후 범인은 잡혔고 레오넬리 집안은 이 수건을 도나토 안토니오 데 파브리티스라는 의사에게 팔았다. 파브리티스는 이 수건을 카푸친 수도원에 기증했고, 그것이 오늘날까지 이른다는 것이다. 파이퍼 신부는 1506년 교황청의 대대적 보수공사가 진행될 때에 분실된 베로니카 수건이 마노펠로 카푸친 수도원까지 흘러들어온 것이라고 주장했다. 아울러 최첨단 장비로 조사한 결과 천은 1세기 때 것으로 예수께서 활동하던 시기 수건이며 사람 손으로 그린 흔적이 전혀 없고 토리노 수의에 찍힌 예수의 얼굴 이미지와 정확히 일치한다고 설명했다. 수도원 중앙 제대 뒤편에 현시돼 있는 마노펠로 베로니카 수건의 예수님 얼굴은 왼뺨을 맞아 오른뺨보다 부어있는 모습이다. 그리고 이마 위쪽 가운데와 관자놀이 쪽에는 가시관에 찔린 상처로 흘러내린 핏자국을 볼 수 있다. 또 오른쪽 눈두덩에도 폭행으로 인한 상처를 볼 수 있다. 얼굴이 한쪽으로 일그러질 만큼 폭행을 당했어도 예수님 눈은 바라보는 모두를 빨아들일 만큼 깊고 맑다. 진품 여부를 떠나 현존하는 베로니카 수건은 그리스도 수난의 증거로 하루 몇 번이고 나락에 떨어지는 우리 믿음을 굳건히 회복시켜주는 귀중한 성화임이 틀림없다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr이길재2012.03.131158호 2012년 3월 18일PDF
'그분의 별'을 따라온 동방박사들은 누구인가? 8일 주님공현대축일, 우주 창조주 경배하는 모든 백성 대표로 '그분의 별'을 보고 찾아온 동방박사 세 명이 아기 예수에게 경배하고 있다. 사진은 영화 '위대한 탄생(The Nativity Story)' 한 장면. 주일학교 아이들의 성탄절 성극에 빠지지 않고 등장하는 조연이 동방박사 세 사람이다. 아기 예수가 누워 있는 베들레헴 말구유 옆에는 으레 이들이 서 있다. 8일은 이들이 '그분의 별'을 따라 베들레헴에 와서 아기 예수께 경배한 것을 기념하는 주님공현대축일이다. 예전에는 삼왕내조축일(三王來朝祝日)이라고 불렀다. "우리는 동방에서 그분의 별을 보고 그분께 경배하러 왔습니다.…(박사들은) 그 집에 들어가 어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다. 또 보물상자를 열고 아기에게 황금과 유향과 몰약을 예물로 드렸다"(마태 2,1-12). #페르시아 점성술사? 동방에서 왔다는 이 박사들 정체는 무엇인가. 성경이 제공하는 정보는 극히 제한적이다. 이 때문에 설(說)은 많지만 아직까지 이 궁금증을 속 시원히 풀어준 사람은 없다. 이들은 팔레스타인과 가까운 동쪽, 그러니까 바빌론이나 페르시아(이란)에서 온 점성술사라는 게 일반적 견해다. 이들을 지칭하는 '박사'는 대학 최고학위인 박사(Ph.D.)가 아니라 현자 또는 꿈의 해석자를 뜻하는 그리스어 '마고스'를 번역한 것이다. 기원전 수세기 전부터 여러 왕조가 발흥한 고대 페르시아에는 천체(天體) 현상을 관찰해 인간의 운명이나 미래를 점치는 특정 계급이 있었다. 마기(Magu, Magi)라 불리는 이들은 이 지역에서 번성한 종교인 조로아스터교에서 사제 역할을 맡았다.(마술을 뜻하는 'Magic'은 여기서 파생됐다) 또 기원전 500년대, 예루살렘을 잃고 바빌론으로 끌려가 포로생활을 하다 풀려난 유다인들(역대기하, 에즈라기 참조) 후손이라는 설이 있다. 유다인들 일부는 유배생활이 끝났을 때 고향으로 돌아가지 않고 거기에 정착했다. 동방박사들이 예루살렘에 도착해 "유다인들의 임금으로 태어나신 분이 어디 계십니까?"(마태 2,2)하며 행방을 수소문한 것으로 미뤄, 그들은 메시아 사상을 알고 있는 유다인이었을 것이라는 주장이다. 유다인들에게 별과 메시아, 그리고 메시아 환난은 그리 생소한 얘기가 아니다. 아기 예수가 헤로데 왕의 영아 살해를 피해 이집트로 피신해야 했듯이, 그들의 민족 지도자 모세도 이스라엘 남자 아기들을 죽이라는 이집트 파라오 명령이 떨어진 뒤 강가 갈대숲 왕골상자에 몸을 숨겨야 했다. 또 모세가 백성을 이끌고 이집트를 탈출하는 여정에서 발람(Balaam)은 "야곱에게서 별 하나가 솟고 이스라엘에게서 왕홀이 일어난다"(민수 24,17)고 예견했다. 이 밖에 인도나 중국에서 온 현자라는 설도 있다. 최근 소설가 이병천씨가 상상력을 동원해 '하늘의 아들'이라 믿는 동이족 고조선 유민이 서쪽 하늘에 뜬 별 하나를 보고 유다 땅을 찾아가는 구만 리 여정을 그린 장편소설 「90000리」를 펴내기도 했다. #세상 모든 백성에게 구원의 빛 드러내 흔히 동방박사가 3명이라고 하지만 복음서에 숫자는 언급돼 있지 않다. 아기 예수에게 바친 예물 종류가 3가지인 것으로 미뤄 그렇게 짐작할 뿐이다. 발타사르, 멜키오르, 가스파르라는 이들 이름 역시 6세기경에 붙여진 것이다. 초세기부터 많은 사람들이 '그분의 별'과 동방박사들 정체에 대해 연구했지만 역사적 사실로 정립할만한 성과는 내지 못했다. 따라서 복음서에 더 이상의 언급이 없는 이상 어느 것도 함부로 단정해서는 안 된다. 주목해야 할 것은 거기에 담긴 신학적 의미다. 동방박사 이야기에서 아기 예수는 유다인만의 빛이 아니라 동쪽 지방, 나아가 모든 민족을 구원하는 빛이라는 의미를 찾아낼 수 있다. 교황 레오 1세(440-461 재위)는 "세 현자들은 우주의 창조주를 경배하는 모든 백성을 대표한다"고 말했다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr ▨페르시아 병사들이 예수탄생기념성당을 파괴하지 않은 이유 서기 614년, 제국 영토 확장에 열을 올리던 페르시아 군대가 예루살렘까지 진격했다. 병사들은 닥치는 대로 학살하고 교회를 파괴했다. 전승에 따르면, 샤흐르바라즈 장군도 병사들을 이끌고 예루살렘에서 8㎞ 떨어진 베들레헴 예수탄생기념성당에 도착했다. 병사들이 성당 문을 부수고 들어가 각종 성상과 부조물들을 끌어 내리기 시작했다. 그때 갑자기 샤흐르바라즈 장군이 소리쳤다. "모두 멈춰라!" 페르시아 전통 복장을 한 점성술사(동방박사) 세 명이 아기 예수에게 경배하는 모습의 모자이크가 성당 벽에 있었기 때문이다. 점성술사들은 신통한 영적 능력이 있는 그들 조상이었다. 장군과 병사들은 그 모자이크 앞에서 절을 하고 그대로 물러갔다. 요즘도 순례객 발길이 끊이지 않는 이 성당은 성녀 헬레나(로마황제 콘스탄티누스 모친)가 예루살렘으로 성지순례를 와서 예수님 탄생지로 알려진 동굴 위에 339년 봉헌한 성당터에 유스티아누스 황제가 지어 완공한 것이다.김원철2012.01.031149호 2012년 1월 8일PDF
길잡이 교재 「이사이의 그루터기」 출간서울대교구 노인사목부 가톨릭 서울 시니어아카데미 어르신 신자들의 영성 심화와 신앙 성숙에 도움을 줄 수 있는 길잡이 교재가 발간됐다. 서울대교구 노인사목부 가톨릭 서울 시니어아카데미(회장 박광순)는 최근 각 본당 시니어아카데미와 소모임에서 활용할 수 있는 교재 「이사이의 그루터기」(전 3권)를 펴냈다. 노인사목부 담당 이성원 신부를 비롯한 관계자들이 노인들의 내적 성숙과 그리스도인으로서의 정체성 확립에 도움이 될 만한 교재와 프로그램이 부족하다는 데 인식을 같이 하고 출간한 책이다. "이사이의 그루터기에서 햇순이 돋아나고 그 뿌리에서 새싹이 움트리라"(이사야 11,1)라는 성경구절에서 볼수있듯 어르신들이 새롭게 제2의 인생을 시작하길 바라는 마음을 담아 만든 교재다. 「이사이의 그루터기」는 언제 어디서든 자유롭게 삶과 신앙을 나눌 수 있도록 구성돼 있다. 소공동체 모임처럼 이끄미(진행자)를 따라 '하느님의 사랑''용서''참 자아발견 '변화와 도전'등 다양한 주제에 맞춰 관련 성경 구절을 암송하고, 신앙체험과 기도 등을 나누도록 했다. 상권이 나와 하느님, 나와 신앙 등 개인 신앙생활에 초점을 맞췄다면 하권은 나와 자연, 나와 이웃, 나와 사회 등 폭넓은 주제를 다뤘다. 노인사목부는 이 교재의 올바른 활용을 위해 4월 12일(본당 노인분과장 대상)과 13일(단체장을 비롯한 전교수녀 대상) 이끄미 교육을 실시할 예정이다. 이성원 신부는 "노인을 '위한' 사목에서 노인에 '의한' 사목으로 변화를 유도하기 위해 이 교재를 발간했다"며 "노인 신자들이 자발적으로 모임을 만들어 신앙을 공고히하는데 도움이 될 것"이라고 말했다. 한편, 서울대교구 노인대학연합회는 지난달 제28차 정기총회에서 '가톨릭 서울 시니어아카데미'로 명칭을 변경했다. 이에 발맞춰 홍제동본당 노인대학은 '홍제 시니어아카데미' 식으로 본당 노인대학들도 명칭을 변경하고 있다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr김은아2011.03.221110호 2011년 3월 27일PDF![[금주의 성인] 성 안니발레 마리아 디 프린치아, 6월 1일](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/377763_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인] 성 안니발레 마리아 디 프린치아, 6월 1일로가테 기도 힘으로 사목, 청원기도에 강한 믿음 빈민사목 사제성소에 힘써 1851~1927. 이탈리아 출생 및 선종. 사제. 수도회 설립. "그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라"(마태 9,38 ; 루카 10,2). 성 안니발레 사제의 삶을 하느님께로 이끌어준 성경 구절입니다. 성인은 특히 '청하여라'는 뜻의 라틴어 로가테(rogate)를 자신의 사목표어로 삼고 평생 하느님께 청하는 삶을 살았습니다. 어렸을 때부터 매일 성체를 모실 정도로 신심이 깊었던 그는 17살 때 성경을 읽다 '주님께 일꾼을 보내달라고 청하여라'는 구절에 깊은 감명을 받았습니다. 그리고 자신을 하느님께 봉헌하고 이 말씀을 실천하며 살 것을 다짐했습니다. 성인은 사제품을 받기 몇 달 전 우연히 시각장애인 거지를 만나 교외 빈민촌을 처음으로 방문합니다. 부유한 집안에서 자란 성인은 빈민촌 현실에 큰 충격을 받고 이들을 위한 목자가 되기로 결심합니다. 성인은 사제품을 받자마자 빈민촌에 들어가 생활하며 가난한 이들을 위한 사목에 앞장섰습니다. 특히 고아원을 지어 버려진 아이들을 돌보는 데 헌신했습니다. 때문에 성인은 가난한 이들의 아버지로 공경받았습니다. 성인은 늘 교회를 위해 일할 일꾼들을 보내달라고 청하는 기도를 바쳤고 하느님께선 이 기도를 언제나 들어주셨습니다. 주변에는 늘 그를 돕는 이들이 넘쳐났습니다. 성소문제에 있어서도 '로가테' 기도를 바치며 사제양성에 각별한 관심을 기울였습니다. 그는 거룩한 사제가 세상을 구원할 수 있다는 강한 믿음으로 신학생들에게 기도와 영성생활을 강조했습니다. 또 신자들에게 하느님께 사제성소를 청하는 기도를 바칠 것을 당부하며 성소를 위한 기도를 바치는 모임을 만들기도 했는데 이같은 노력은 1964년 성소주일(전 세계가 성소를 위해 기도하는 날) 제정으로 열매를 맺었습니다. 성인은 로가테 말씀을 살기를 원하는 이들과 함께 '거룩한 열정의 여자수도회'(1887년)와 '로가치오니스티 남자수도회'(1897년)를 설립했습니다. 1927년 선종한 성인은 2004년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성됐습니다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr ▲5월 29일. 피사의 성녀 보나(St. Bona of Pisa). 1156~1207. 이탈리아 출생 및 선종. 여행자ㆍ순례자ㆍ승무원의 수호성인. 성녀는 어렸을 때부터 환시를 체험했다. 어느 날 기도 중에 밝은 빛에 둘러싸인 예수와 성모 마리아가 성녀 앞에 나타났고 겁에 질린 성녀는 도망가려고 했다. 이 때 야고보 성인이 성녀를 안심시키며 예수와 성모 마리아를 만날 수 있게 해줬다고 전해진다. 이후 성녀는 야고보 성인과 같은 삶을 살기로 결심하고 성인의 무덤이 있는 산티아고를 9번이나 순례했다. 순례길에서 성녀는 많은 이들을 하느님께로 이끌었고 아픈 이들을 도왔다. 성녀는 수도자와 다름없는 삶을 살았는데 일주일에 3일은 물과 빵만 먹으며 지냈다. 1207년 10번째 순례를 떠나던 중 그는 병이 나 집으로 돌아와 숨을 거뒀다. 성녀는 1962년 교황 요한 23세에 의해 시성됐고 여행자와 순례자, 승무원의 수호성인으로 선포됐다.박수정2011.05.241119호 2011년 5월 29일PDF
100주년 기쁨 나누는 잔치 '풍성'대구대교구, 생명사랑나눔 대축제ㆍ전시회ㆍ감사미사 등 교구 설정 100주년을 맞은 대구대교구가 전 교구민과 100주년의 기쁨을 나누는 풍성한 잔치를 마련했다. 교구는 7~15일 대구 중구 남산3동 교구청 일대에서 △생명사랑나눔 대축제(사랑의 바자ㆍ사회복지 박람회ㆍ다문화 축제) △'은총의 100년, 희망의 100년' 전시회 △청년대회ㆍ청소년 축제 △초청 강연회 △자매결연 및 협력 교구(오스트리아ㆍ대만ㆍ일본 등) 초청 행사 △성경암송 발표대회 등 100주년을 기념하는 경축대회를 개최한다. 교구민이 함께하는 100주년 기념 감사미사는 경축대회 마지막 날인 15일 오전 11시 대구 시민운동장에서 교구장 조환길 대주교 주례로 거행된다. '너도 가서 그렇게 하여라'(루카 10,37)를 주제로 교구 생명사랑나눔운동본부가 주관하는 생명사랑나눔 대축제는 100년 동안 국내외 은인들에게 받은 사랑을 기억하고, 해외 어려운 이웃을 돕기 위한 축제다. 7~8일 대신학원 운동장과 성김대건기념관에서 대리구 및 수도회별로 장터를 열고, 중국ㆍ베트남ㆍ필리핀 등 다문화를 알리는 축제 부스도 마련해 각국 전통의상 및 음식 체험 시간을 갖는다. 또 교구 사회복지 활동과 발자취를 소개하는 사회복지 박람회도 연다. 8~14일 교구청 내 교육관에서 열리는 전시회 '은총의 100년, 희망의 100년'에서는 사진ㆍ미술ㆍ도예ㆍ꽃꽂이ㆍ닥종이공예 등으로 교구 100주년 의미를 예술로 승화시킨 미술 작품들을 감상할 수 있다. 10일 교구청 내 성김대건기념관에서는 교구 청년 1500여 명이 집결해 각 포스트를 돌며, 교구 100년의 의미를 되새기고 미니 콘서트를 연다. 14일 성김대건기념관과 성모당에서 열리는 청소년 축제에서는 생활성가 축제 잼(JAM, Jesus And Music) 페스티벌을 열고 대주교와 함께 미사를 봉헌한 후 대구 평화방송의 '신신우신' 공개방송을 진행한다. 초청 강연회는 11일 오후 2시 대신학원 대강당에서 '파리외방전교회와 대구교구' '대구교구를 이끈 교구장: 최덕홍ㆍ서정길 교구장을 중심으로'를 주제로 열린다. 초청강사는 전 안동교구장 두봉 주교와 김정숙(영남대) 교수다. 12~17일 열리는 자매결연 및 협력 교구 초청 행사에서는 오스트리아 잘츠부르크대교구ㆍ대만 대중교구ㆍ볼리비아 산타크루즈대교구ㆍ일본 나가사키대교구 등 협력 교구 내빈을 초대해 한티순교성지와 신나무골성지를 순례하고 경주를 관광한 뒤 환영만찬을 마련한다. 14일 교구청 내 교육원 대강당에서는 교구 성서사도직이 주관하는 성경암송 발표대회를 연다. 지난 11월 예선을 통과한 유치부ㆍ초등부ㆍ중고등부ㆍ어르신 등 40명이 출전해 경합을 벌인다. 이밖에 교구 100주년 기념 '초등부 글짓기 및 사생대회'를 비롯해 가톨릭스카우트 도보성지 순례도 열린다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2011.04.261115호 2011년 5월 1일PDF
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