![[특집]한국교회사연구소 2011 하반기 공개대학 지상중계③ '천주교와 유교'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/392206_1.0_titleImage_1.jpg)
[특집]한국교회사연구소 2011 하반기 공개대학 지상중계③ '천주교와 유교'유교의 신관, 구약 전통과 상응... 상제는 내재성과 초월성 포괄하는 최상의 존재로 이해... 계시 종교인 그리스도교와 창조개념이나 구원관 큰 차이 이석균(서울대교구 돈암동본당 보좌) 신부 한민족 의식에 가장 깊고 넓게 내재돼 있는 가치체계는 유교일 것이다. 천주교 역시 신앙의 대상이 되기 이전에 조선 후기 유학자들에 의한 해석학적 연구가 먼저 이뤄졌다. 이는 천주교 전파가 단순한 외래문화의 이식에 그치는 것이 아니라 특정한 역사적 맥락에서 민족문화와의 통교 과정을 거쳐 수용됐다는 사실을 드러낸다. 1791년 조상의 신주단지를 파기하는 진산사건 이후 천주교와 유교의 대립적 흐름이 있기까지 둘 사이엔 대체로 두 가지 흐름이 있었다. 하나는 유학사상이라는 기반에서 천주교를 수용하는 보유론(補儒論)이고, 또 하나는 유교의 공격에 천주교 신앙을 강력히 옹호하는 호교론이다. 보유론이 16~17세기 예수회원들, 특히 마테오 리치를 통해 시도된 선교방식이라면, 정약종의 「주교요지」로 대변되는 호교론은 박해에 대항해 천주교 신앙의 순수성을 지키기 위한 것이다. 상반된 것처럼 보이지만 이 두 입장은 현대사회에서 유교와 천주교가 서로를 이해하고 대화할 수 있는 가능성을 보여준다. 우선 신관부터 짚어보자. 유교에서 천(天)을 내재성과 초월성을 포괄하는 최상의 존재로 이해했다는 것은 하느님을 초월적이고 내재적인 존재로 이해한 구약 전통과 상응한다. 이러한 상응은 고대 상제-천이라는 개념 안에서 더욱 두드러진다. 원시유교에서 「시경」이나 「서경」에 나타나는 상제-천은 만물의 근원이 되는 창조적 원리를 지닌 존재이며, 의지와 뜻을 가진 인격적 존재이자 인간에게 상벌을 내리고 심판하는 주재적 하늘이다. 구약의 하느님 역시 명백히 우주적 창조주이자 인간 역사 속에서 끊임없이 역사하시는 인격적이고 주재적인 야훼 하느님이다. 하지만 유교와 그리스도교의 창조 개념은 그 전제부터 상이점을 안고 있다. 유교에서 창조는 '무(無)로부터의 창조'가 아니라 만물의 질료적 질서가 전제된 순환으로서의 창조와 사멸이다. 또한 그리스도교의 하느님은 '계시'된 존재이고, 유교의 신은 '인정'된 존재라는 차원에서 대별된다. 계시의 결정적 완성은 예수 그리스도 안에서 이뤄진다. 유교의 핵심에는 하늘과 인간의 하나됨에 대한 가르침이 있지만, 그리스도교의 중심에는 하느님이 자신을 유일한 방법으로 계시한 구원자로서의 예수 그리스도가 존재한다. 이어 인간관을 살펴보자. 유교 사상과 이념은 모두 인간으로부터 시작해 인간 문제로 끝맺는다. 그러기에 유교의 이상적 인간관은 주체적이고 긍정적이고 낙관적인 인간 이해를 통해 인간이 하늘에서 본래적으로 부여받은 천명을 도덕적으로 실천할 수 있다고 믿는다는 데 있다. 반면 그리스도교인들에게 자기 초월이란 본질적으로 하느님 뜻에 일치해 거룩해지는 것, 곧 성화(聖化)를 의미한다. 그런데 여기서 '거룩함'이란 본래 하느님에게 속하는 완전성이다. 그러므로 그리스도교의 인간 완성은 하느님의 거룩한 완전성을 본받는 것을 이상으로 삼는다. 이같은 인간 완성의 길에서 핵심적 요체가 되는 덕은 유교에서는 '인(仁)'이고, 그리스도교에서는 '사랑'이다. 유교의 인과 그리스도교의 사랑은 인간 완성의 길에서 제시되는 덕이라는 면에서 상응한다. 그럼에도 유교와 그리스도교의 자기 완성은 차이가 있다. 유교의 자기 완성은 내재적 자기 수양을 통해 천인합일을 이루는 것이지만, 그리스도교의 자기 완성은 인간 자신의 노력만으로 설명할 수 없는 성화(Sanctification)의 차원을 고려한다. 윤리-구원관 또한 차이점과 연계점이 있다. 유교의 인간은 '원죄'와 '구원'이라는 개념으로 상술되기보다는 '본성적 선함'과 '자율적 완성'이라는 차원에서 이해된다. 유교는 성경에서처럼 인간의 피조성에 관심을 기울이지 않고, 인간이 본래적으로 타고난 선을 '인의'를 통해 확충해 자율적 인격 완성을 지향한다. 이런 유교를 '수기치인(修己治人)' 또는 '수기안인(修己安人)'의 학문이라 부른다. 유교의 언어로 말하자면, 모든 그리스도인은 유교가 지향하는 최고의 이상적 인간상을 예수 그리스도 안에서 발견하는 셈이다. 정리=오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2011.10.11
 제2차 니케아 공의회(787년)<상>](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/377049_1.0_titleImage_1.jpg)
[교회사 속 세계공의회](15) 제2차 니케아 공의회(787년)'성화상 공경' 논쟁 불식시키려 시나이산 성녀 가타리나 수도원에 소장돼 있는 6세기 작품 성 베드로 성화상. ？배경 787년에 개최된 제2차 니케아 공의회는 이른바 '성화상 논쟁'을 종식시키고자 소집된 공의회였습니다. '성화상'이란 하느님이나 그리스도, 마리아, 성인들과 천사 등 거룩한 이들의 모습을 그림이나 판화, 모자이크, 조각 등으로 형상화한 작품을 말합니다. 박해 시기에 신자들은 물고기, 양, 새, 닻, 배, 어부, 목자 같은 다양한 상징들로 자신들의 신앙을 표현했습니다. 오늘날 로마에 가면 옛 로마시대 지하 공동묘지(카타콤베)에서 이런 것들을 쉽게 볼 수 있습니다. 박해가 끝나고 신앙의 자유를 얻고 난 후에도 이런 상징들은 그리스도교의 신비와 신앙을 일깨우는 역할을 했지요. 그러나 세례자들이 급격히 늘어나면서 이런 상징들만으로는 그리스도교 신앙과 신비를 제대로 설명하기가 쉽지 않아 좀 더 분명한 표현이 필요했습니다. 이렇게 해서 예수님 모습, 성모 마리아와 사도들 모습, 성인들 모습을 담은 성화상이 등장하기 시작했습니다. 성당 벽에 걸리거나 그려진 성화상들은 장식물로서뿐 아니라 교육적 기능을 수행하는 도구로도 활용됐습니다. 시간이 흐르면서 특히 5세기에 와서 성화상은 일반 대중 사이에서 공경 대상이 되기 시작합니다. 신자들은 성화상에 입을 맞추고, 향을 드리는 등 공경의 예를 표시했으며, 등불이나 촛불을 그 앞에 켜놓고 무릎을 꿇어 기도하는 등 성화상 공경이 대중신심으로 확산됩니다. 이런 성화상 공경은 서방 교회보다는 동방 교회에서 더 유행했는데, 수도자들이 아름다운 성화상을 만들어 활용하면서 수도원은 성화상 문화의 중심 역할을 했습니다. 서방에서는 성화상보다는 성인들 유물을 공경하는 관습이 더 많았습니다. 물론 성화상 공경을 반대하는 이들도 있었습니다. 주된 반대 이유는 어떤 형상으로도 우상을 만들어서는 안 된다는 구약성경의 금령(탈출 20,4; 레위 26,1)에 위배된다고 여겼기 때문이었습니다. 동방에서는 성화상 공경이 대중신심으로 확산되면서 동시에 반대하는 목소리도 커졌습니다. 구약성경에서 금했기 때문만이 아니라 네스토리우스주의 이설에 대한 우려 때문이기도 했습니다. 예수 그리스도의 모습이 인간으로 그려진다면, 신성보다도 인성만을 강조한 네스토리우스주의를 용인하는 것이 된다고 본 것입니다. 게다가 7세기 중반 이래로 그리스도교 세계에 영향을 미친 이슬람 역시 구약성경을 근거로 형상을 만드는 것을 철저히 금했습니다. 이런 여러 가지 요인이 작용하면서 특히 소아시아(오늘날의 터키) 지역 주교들이 성화상 금지에 목소리를 높였습니다. 여기에 도화선 역할을 한 인물이 비잔틴(동로마제국) 황제 레오 3세(재위 717~741)였습니다. 무슬림에게 빼앗겼던 수도를 되찾고 제국에서 이슬람 세력을 격퇴한 뛰어난 황제였던 그는 성화상 공경을 우상숭배 혹은 미신이라고 여겼습니다. 그리하여 교회를 개혁하고 제국을 강화하는 일환으로 726년쯤에 성화상 공경을 금하는 칙서를 발표하고는 콘스탄티노폴리스 황궁문에 걸려 있던 예수 그리스도 초상을 제거해 버렸습니다. 군중이 항의하며 폭동을 일으키자 황제는 강제로 진압해 더러는 죽이고 더러는 체포해 징벌을 가했습니다. 당시 교황은 그레고리오 2세(재위 713~731)였습니다. 황제는 교황에게 서한을 보내 성화상 공경을 금하는 자신의 새 정책을 승인해 줄 것을 요청했습니다. 교황은 승인해 주지 않으면 로마로 쳐들어가 체포하겠다는 황제의 위협에도 굴하지 않고 구약의 우상숭배와 성화상 공경이 다르다며 그 요청을 거부했습니다. 하지만 레오 3세 황제는 731년 1월 17일 원로원을 비롯해 국가 주요 공직자들 그리고 콘스탄티노폴리스 총대주교 게르마누스를 불러다 놓고 성화상을 소유하거나 성화상에 공경을 표하는 행위를 금지하면서 이를 위반하는 자를 국가 반역자로 여긴다는 칙령을 총대주교 이름으로 발표할 것을 지시합니다. 성화상 공경이 우상숭배가 아니라는 점을 이미 밝힌 바 있는 총대주교가 이를 거부하자 황제는 총대주교를 내쫓고 측근을 후임에 앉혀 칙령을 발표토록 합니다. 이로써 황제는 교회 이름으로 성화상 공경 금지를 정당화한 것이지요. 이에 따라 성화상 파괴 행위가 무섭게 자행되고, 항의하는 이들에게는 가혹한 탄압이 이어집니다. 교황 그레고리오 2세 후임인 교황 그레오리오 3세(재위 731~741)는 황제의 이런 성화상 금지 조치에 맞서 로마에서 교회회의를 소집해 성화상 파괴자들을 파문하겠다고 경고합니다. 그러나 교황의 경고에도 불구하고 성화상 파괴 운동은 계속되고 레오 3세 황제의 아들 콘스탄티누스 5세(재위 741~775) 때에 이르러 더 한층 격화됩니다. 그는 754년 콘스탄티노폴리스 인근 보스포로스 해협 해안 히에레이아에 있는 황실 궁전에서 주교 338명이 참석하는 교회회의를 엽니다. 로마 주교인 교황은 초청을 받지도 않았습니다. 또 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교좌는 공석이었습니다. 알렉산드리아와 안티오키아, 예루살렘 총대주교들도 참석하지 않았습니다. 말하자면 공식성 혹은 대표성이 없는 회의였다고 할 수 있습니다. 하지만 이 회의에서는 성화상 공경을 우상숭배로 규정합니다. 그리고는 대중들의 성화상 신심에 깊은 관련이 있었던 수도자들을 우선적으로 박해하고 수도원들을 폐쇄시킵니다. 이렇게 해서 거세게 계속되던 성화상 파괴 운동은 콘스탄티누스 5세의 아들 레오 4세(재위 775~780)가 비잔틴 황제가 되면서 주춤해집니다. 레오 4세의 아내 이레네 황후가 신심 깊은 성화상 공경자여서 그 영향 때문이라고 합니다. 레오 4세가 죽고 10살 된 아들 콘스탄티누스 6세(재위 780~797)가 제위에 오르자 아들을 대신해 섭정을 펼친 황후 이레네는 성화상 파괴 논쟁을 종식시키고 성화상 공경의 옛 전통을 확인하는 세계공의회를 열기로 합니다. 황후는 아들 콘스탄티누스 6세와 함께 로마 교황 하드리아노 1세(재위 772~795)에게 이를 알리고 초청하는 편지를 보내지요. 교황은 여기에 동의하고 사절들을 파견하겠다고 답변합니다. 당시 콘스탄티노폴리스 총대주교였던 바오로 4세는 원래 성화상 파괴주의자였지만 갑자기 총대주교직을 사임하는 바람에 콘스탄티노폴리스 총대주교좌가 공석이 돼 버렸습니다. 이레네 황후의 비서로 평신도였던 타라시우스가 주교로 축성돼 콘스탄티노폴리스 총대주교가 됩니다. 784년 말쯤이었습니다. 타라시우스 총대주교는 마침내 786년 8월 콘스탄티노폴리스에 있는 사도들의 성당에서 공의회를 개최합니다. 그러나 성화상 파괴를 지지하던 군인들이 난입해 공의회를 해산시켜 버립니다. 이레네 황후의 개입으로 사태가 수습되고 마침내 이듬해인 787년 9월 24일 니케아에서 공의회가 열립니다. 이 공의회가 일곱 번째 세계공의회인 제2차 니케아 공의회입니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2011.05.17
 2000년 전 바오로 사도의 숨결이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/05/rc/335307_1.3_titleImage_1.jpg)
[사제의 해- 성경의 땅을 가다](4) 2000년 전 바오로 사도의 숨결이 아테네에서 서쪽으로 약 80km 떨어진 코린토 운하에 도착했다. 이오니아해와 에게해를 잇는 이 운하는 뱃길 320km를 단축시킬 수 있어 로마시대 여러 황제들이 운하 건설 계획을 세웠다고 한다. 6000여 명의 노예를 동원해 운하를 건설하려던 네로 황제의 계획이 이민족 침입으로 중단되고 아주 오랜 시간이 지난 후 1893년 마침내 뱃길이 열렸다. 운하를 가로지르는 다리 위에서 사진을 찍는데 저 멀리 운하를 통과하는 배가 보였다. 다리 아래 까마득한 절벽과 검푸른 바다가 아찔하다. 운하에서 잠시 휴식을 마치고 버스는 코린토 유적지를 향해 달렸다. 코린토 시에서 약 8km 떨어진 아크로코린토 산기슭에 코린토 유적지가 있다. 코린토는 그리스 남북 육상교통의 요지인 동시에 해상교통의 요지로, 고대부터 상업과 무역으로 번영을 이뤘다. 그러나 풍요로운 코린토는 타락과 방탕, 향락의 도시로도 유명했고 우상숭배도 극에 달한 곳이었다. 드디어 버스 창 너머로 해발 575m에 위치한 아크로코린토가 보였다. 고대 코린토인들은 지진과 잦은 외부 침입을 피해 이 산 위에 요새를 짓고 살았다. 당시 산비탈에 많은 사원과 신전이 있었는데, 가장 높은 곳에 아프로디테 신전이 있었다고 한다. 배가 들어오면 항구에서 아프로디테 신전에 이르는 길에 수백 명의 신전 창녀들이 줄을 지었다고 한다. 코린토 유적지 초입에 아담한 박물관이 자리잡고 있다. 신석기 시대부터 미케네 시대에 이르는 유물, 로마 황제 아우구스투스와 시저 일족의 동상 등 코린토에서 출토된 유물들을 전시하고 있다. 코린토 유적지 안에는 기원전 6세기께 태양신 아폴로를 위해 지어진 신전이 있다. 건축 당시에는 38개 기둥이 있는 신전이었으나 지금은 7개의 기둥과 흔적만 남아 있다. 넓게 펼쳐진 아고라 터는 당시 크게 번성한 코린토의 생활과 문화를 전해주는 듯했다. 사도 바오로는 2차 전도여행 때 그리스 남부 아카이아에 건너가 코린토 교회를 세웠다(사도 18,1-17). 당시 코린토는 그리스인과 로마인, 유다인 등 여러 인종이 어울려 사는 다원사회였다. 유다인들에게 종교 이단자로 고발된 바오로 사도가 아카이아 총독 갈리오의 재판을 받았던 그 자리에 서서 그 옛날 바오로 사도의 모습을 머릿속에 그려본다. 긴 수염, 마른 뺨의 평범한 얼굴, 빛나는 눈빛, 보통 키에 호리호리한 몸매, 넘치는 열정으로 당당하게 복음을 선포하는 사도 바오로의 모습을. 바오로는 코린토에서도 손수 일을 해 생계비와 전도 비용을 마련했다. 그는 이곳에서 폰토스 출신 유다인 부부 아퀼라와 프리스킬라를 만나 그들과 함께 지내며 천막 만드는 일을 했다. 로마 클라우디우스 황제의 박해를 피해 코린토로 온 이들 부부는 바오로 사도의 선교를 적극적으로 도왔다. 2000년 전 지금 이곳에서 바오로 사도는 사람들을 만나 토론하고, 하느님 말씀을 증거했을 것이다. 순간 바오로 사도의 숨결이 바로 옆에서 느껴지는 것만 같았다. 모든 어려움과 고난을 뒤로하고 굳은 믿음으로 오직 한 가지 목표, 주님만을 향해 전력한 열정적인 바오로 사도의 삶을 다시 한 번 묵상해본다.cpbc2010.05.06
![[문화] 평화화랑 전시](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/09/rc/388977_1.0_titleImage_1.jpg)
[문화] 평화화랑 전시 라이사 수녀 성화전과 이춘지 서양화전이 14~20일, 이명숙 작품전과 손숙희 작품전이 21~27일 서울 명동 평화화랑에서 열린다. 문의 : 02-727-2336 ▨라이사 수녀 성화전 미술 공부를 하러 프랑스 파리로 떠났던 여학생이 수도자가 돼 돌아왔다. 하지만 그의 손에는 여전히 붓이 들려 있다. 라이사(프랑스 사도 성요한 관상수녀회) 수녀는 1995년 파리 MJM 응용미술대학에서 실내디자인을 전공하고, 파리 아틀리에 오딜과 파드리스 드 프로콩딸 미술연구소에서 공부한 재원이다. 그런 그가 2000년 관상수도원에 들어갔다. 라이사 수녀는 "입회 전에 미(美)의 추구를 통해 철학과 신학에 대한 갈증을 풀었다면 입회 후에는 깊은 침묵과 묵상 안에서 주님 사랑을 발견하고 있다"고 말했다. 그래서일까,'어둠에서 빛으로'라는 주제로 마련한 이번 전시에는 밝은 빛을 머금은 듯한 유화 30여 점이 걸린다. 어둠 속에서 방황하는 자신을 버리고 수도자가 된 그가 주님 안에서 새롭게 찾은 희망의 빛이 가득하다. ▨이춘지 서양화전 2012년도 달력에 들어갈 성화 12점을 선보이는 전시다. 서양화가 이춘지(데레사)씨가 기도하는 마음으로 1년 여간 그린 작품들이다. 이씨는 "성화를 그릴 영성을 갖추지 못했다는 생각에 성경공부에 매진하며 그려온 그림"이라고 말했다. 풍경화를 주로 그리던 이씨가 처음으로 선보이는 성화다. 그래서인지 때묻지 않은 개성이 묻어 난다. 남녀노소 할 것 없이 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 단순하게 표현한 것이 특징이다. 4월 달력에는 알을 깨고 나오는 병아리, 8월에는 기도하는 성모님, 12월에는 마구간에서 태어난 아기 예수를 담는 식이다. 노란색, 하늘색, 분홍색 등 따뜻하고 밝은 색채를 주로 사용해 파스텔화처럼 따뜻한 느낌을 준다. ▨이명숙 작품전 서양화가 이명숙(루치아)씨는 지난해 12월 교통사고를 당했다. 목과 허리 등을 크게 다친 이씨는 5개월간 꼼짝 못하고 병상에 누워 있어야 했다. 끔찍한 사고였다. 하지만 교통사고가 신앙과 작품세계에 큰 전환점이 됐다고 고백했다. 이씨는 "전에는 오로지 나 자신을 위한 전시를 열었지만 이제는 나를 살려주시고 사랑으로 감싸주신 주님을 위한 전시를 하려고 한다"고 말했다. 이씨는 병상에서 새로운 작품을 구상했다. 전시기획 의도부터 전시 타이틀까지 모두 바꿨다. 어렵사리 퇴원한 이씨는 5개월을 꼬박 매달려 '십자가를 향한 사랑의 묵상전'을 준비했다. 캔버스에 칼로 긁어 만든 얼개 위에 수건과 면봉으로 자국을 내 예수 그리스도 얼굴을 형상화한 작품이 메인 작품이다. 그리스도의 자비가 고스란히 녹아있다. 이씨는 전시 수익금을 성지, 수도자, 신학생을 위한 후원금으로 봉헌할 예정이다. ▨손숙희 작품전 도예가 손숙희(라우렌시아)씨는 자연에서 얻은 흙과 다양한 색의 유약으로 도판ㆍ접시ㆍ항아리 등에 그림을 그려 1250~1260℃에서 구워낸 작품 30여 점을 선보인다. 고온에서 얻은 오묘한 빛깔로 성가정과 자연 등을 다양하게 표현했다. 대구가톨릭대 미술대 회화과를 졸업하고 명지대 산업대학원에서 도자기기술학 및 유약을 연구한 손씨는 도예방을 운영하며 대구가톨릭미술가회 회원으로 활동하고 있다. 대구 도동성당 '오병이어'(아트타일벽화), 마산 장평성당 '자비의 성모상'(석상), 안동 강구성당 감실, 전주 우아동성당 도자벽화 등이 그의 작품이다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr이서연2011.09.06
이달의 교계잡지▨가톨릭 디다케='잊지 못할 새해 맞이'를 특집으로 △나는 일곱 살짜리 선생님 △희망이란 지팡이를 안겨준 지난 새해 △내 생애 가장 바쁜 새해, 내 생애 가장 기쁜 새해를 실었다. 교사, 영성을 묻다에서는 신앙이 없는 교사회에 대해 다뤘다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지=현대 영성에선 토마스 베리와 4대강(유정원)을, '통일 대비 어떻게?'에서는 통일사목의 현주소를 점검했다. 사목방문 동행기에서 대구대교구장 조환길 대주교를 만나봤다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사=이번 호에 신설된 '돌아보고 헤아리고'에서는 한국교회사연구소 고문 노길명 교수의 '한국 천주교회의 이미지와 새 복음화'를 실어 한국교회가 왜 호감을 많이 받는지에 대해 분석했다. '한국교회의 인물상'에서는 부여 금사리본당과 황해도 매화동본당 등에서 사목하다가 한국전쟁 발발 직후 사제관에서 공산정권에 납치돼 행방불명된 이여구 신부의 생애를 돌아봤다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물=포콜라레 일치를 위한 정치운동 국제본부 마르코 파투쵸 대표 방한 소식과 보편적 형제애를 확산하기 위해 마련한 예비 정치인 양성 학교 '일치를 위한 정치 학교' 소식을 실었다. 평화방송에서 방영하고 있는 하ㆍ하ㆍ하(하나됨을 위한 하모니, 하느님의 포콜라레)를 소개했다.(마리아 사업회/3000원) ▨레지오 마리애=지금 여기에서는 최창무 대주교(전 광주대교구장)의 새로운 복음화와 레지오 마리애를 게재했다. 동양철학과 그리스도교에서는 종교 간 대화를 어떻게 시작할 것인가를 다뤘다. 아는 만큼 보이는 성당에서는 이탈리아 라벤나 아폴리나레 누오보 대성당을 찾았다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기=아침 뜨락에서는 '새해에는 더 행복한 삶을 꿈꾸며'(허영엽 신부)를, 영성 에세이1에서는 '온 세상을 향해 나아가십시오!'를 게재했다. 전례력에 따른 말씀과 묵상은 성탄 시기부터 연중 제4주간까지 실었다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각 권 900원) ▨사목정보=당신은 '가난'하십니까?-그리스도의 가난을 특집 주제로 △가난의 정신을 사는 구체적인 길 △가난의 그리스도교적 의미 △권정생, 가난한 이웃과 함께 가난해지는 삶을 선택한 사람을 실었다. 일본 가고시마교구장 코리야마 켄지로 주교와의 특별대담을 게재했다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서=새벽 영성을 주제로 △새 날, 새로운 생명을 준비하다(허성석 신부) △새벽 사람들을 만나다(김용기) △새벽, 그 기적 같은 시간(류영혜) 등을 게재했다. 연재물로 정길연의 일상 스케치에서는 스마트폰 유감을, 가톨릭 상식 틱!톡!에서는 동방 박사, 아기 예수님을 만나다를 다뤘다. 이 사람에선 '울지마 톤즈'로 세상을 울린 구수환 피디를 소개했다.(생활성서사/3900원) ▨성서와 함께=이번 달 새로봄의 주제는 세상을 이어주는 징검다리로 △영화를 통해 소외된 이들의 징검다리가 되다 △사람과 사람 사이에 놓인 디딤돌 △하느님과 나를 이어 주는 영혼의 사다리 등을 실었다. 길 위에 핀 사람꽃에서는 빙그레 식품점을, 가정과 성경에서는 열두 살이 된 딸과 함께를 게재했다.(성서와함께/3000원) ▨소년='새해가 밝았어요! 2011년 새해에는…'을 주제로 새해 특집을 꾸몄다. 성인들을 찾아라!에서는 교황이었던 성인들을, 신나는 구약성경에서는 감옥에 갇힌 요셉을 다뤘다. 성경 속 과학 이야기에서는 소돔, 고모라와 소금 호수 이야기를 실었다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의 우물=초대교회의 삶과 영성에서는 사도들의 고민(송봉모 신부)을 알아보고, 조선의 유학자들에서는 정암 조광조(금장태 교수)를 소개했다. 세상 속 신앙 읽기에서는 개신교 신자들을 어떻게 대해야 하나요?(송용민 신부)를 다뤘다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신='너희가 그들에게 주어라'를 특집 주제로 △성체를 모시고도 나누지 않으시나요? △아이티를 돌아보면서 △신앙과 후원을 유산으로 등을 싣고, 신앙의 프런티어에서는 방송을 천직으로 생각하고 일한다는 신영일 아나운서를 인터뷰했다. 꽃보다 아름다운 우리 공동체에서는 프랑스어 성경 모임 '수플'을 만나봤다.(사단법인 미션/3000원) 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.12.28
「하늘나라에서 온 편지」에 띄우는 답장하늘 나라 바보천사로 계실 추기경님 마음의 스승님께 새해 들어 두 번째 토요일 산행(山行)에서 돌아오는 차창 밖으로 벗은 나무들이 앙상하게 서 있고 텅 빈 벌판은 을씨년스럽기만 했습니다. 우리네 인생도 혈기왕성한 젊은 날이 엊그제 같은데 어느 순간 몰골은 퇴색되어 황혼의 언덕에 서게 됩니다. 하느님으로부터 허락받은 생명이 길어야 80~90년에 불과한 소중한 인생을 가치 있게 살지 못하고 이렇게 허송세월로 끝내고 마는 것인가, 칠순(七旬)을 목전에 두니 엄습해오는 자괴감에 밤잠을 설친 적도 잦았습니다. 돌이켜보건대 제가 김 추기경님을 '마음의 스승'으로 모신 것이 사십 대 후반쯤 되니 어언 20년이 됩니다. 그 무렵 저는 신앙생활을 한다는 게 왠지 위선적으로 느껴져 몹시 방황했습니다. 그때 우연히 도서관에서 김 추기경님이 쓰신 「우리가 서로 사랑한다는 것」을 읽게 됐습니다. 첫 장에 '나는 죄인 중의 죄인입니다'라는 글을 시작으로 단숨에 299쪽을 다 읽고 받은 감동을 생각하면 지금도 가슴이 떨립니다. 마지막 피정 동안 일기체로 적은 추기경님 육필 신앙고백은 잠자는 제 영혼을 깨우는 죽비소리와 같았습니다. 추기경님께서 죄인이시라면 저같은 무지렁이는 어떻게 해야 합니까. 어떻게 살아야 죄에서 벗어나 주님 곁에 갈 수 있겠습니까. 세례성사를 받고 하느님 나라의 시민권자가 된 지가 반세기가 훌쩍 지났어도 제 신앙생활 성적표는 포도(鋪道) 위에 뒹구는 나뭇잎처럼 초라하기만 합니다. 당연히 그 원인과 답은 제 안에서 찾아야 하건만, 추기경님께 묻고 당신의 발치에서 밤이 새도록 울고 싶습니다.(…) 당신께서는 이 세상에선 고단하셨지만 하느님 나라에선 분명 그 상급을 받고 계시리라 저희는 확신하고 있습니다. 그렇게 믿고 저희도 추기경님 뒤를 따라 연옥을 거쳐 하느님 나라에 들어가고 싶습니다. 김 추기경님! 주님과 나누셨던 얘기들을 꿈길에서라도 들려주소서. 정원회(베드로, 서울 동작구 대방동)참된 길 가도록 지켜주소서! 배달된 평화신문에서 '김수환 추기경님 편지에 답장 띄우세요'라는 글이 제 눈에 들어왔습니다. 그 순간 추기경님이 무척 보고싶어졌습니다. 매일매일 (사진으로나마) 당신 모습을 보면서 우리에게 상기시켜주시는 행복한 삶의 비결을 되뇌이고 있습니다. 이곳 버지니아에 '추기경 김수환 이야기'가 TV에 방송되면서부터 시작된 가톨릭 방송! 그리고 본당 25주년 기념행사인 연극 '바보 추기경'을 잘 준비하기 위해 당신 서적들을 읽으며 더욱 가깝게 다가갈 수 있도록 이끌어 주신 그 사랑. 추기경님 추모 사진전을 위해 당신 생전 모습 한장 한장의 의미를 되새길 수 있었던 시간. 당신께서 쏟아주시는 그 많은 사랑에 취해 참으로 행복한 시간이었습니다. 당신께서 연극 '바보 추기경'을 통해 어려운 이들을 위해 사는 게 참 행복의 길임을 일깨워주시는 순간 마치 저의 심장이 멈추는 듯 가슴이 벅차 올랐습니다. 시간이 지난 지금에도 그 진귀한 메시지가 뇌리에 맴돌고 있지만, 제 마음을 아직 행동으로 표현하지 못하고 있습니다. 그러나 이 삶의 목표가 서서히 움직일 수 있도록 노력하기를 다시 한 번 다짐합니다. 진귀한 진리를 일깨워 주신 이 기회가 저에게는 삶을 잘 마무리 할 수 있는 또 다른 삶의 도전이 되리라 의심치 않습니다.(…) 김 추기경님, 당신의 삶을 통해 보여주신 메시지를 마음 깊이 새기며 저도 그 메시지에 맞갖은 삶을 살아갈 수 있도록 노력하겠습니다. 저희가 참된 길로 갈 수 있도록 곁에서 지켜주세요. 김정자(테레사, 미국 버지니아)당신의 눈으로 세상 보도록 당신이 보내주신 편지 잘 읽었습니다. 당신의 편지는 '거울'입니다. 물질과 욕정을 좇으며 어리석게 살고 있는 제 자신을 비춰줬습니다. 당신의 편지는 '호루라기'입니다. 하늘과 땅의 갈림길에서 어디로 가야 하는지 조용히 일러주었습니다. 감사합니다. 추기경님, 그런데 당신의 편지를 읽으면서 내내 한 가지 의심을 떨칠 수 없었습니다. 저는 성당에 다니면서도 하느님과 하늘에 대해 믿음이 생기지 않습니다. 주님의 기도 첫 구절부터 막힙니다. "하늘에 계신 우리 아버지" 라고 수없이 중얼거리지만 하늘이 있는지 하느님이 계신지 믿지 못하고 있습니다. 믿음도 은총이라는 말이 생각납니다.(…) 그러나 그런 은총 또한 그냥 주어지는 것은 아닌듯합니다. 바란다고 믿어지는 것도 아니고 주실 때가 돼야 주시는 것인가 봅니다. 너무 희미하고 느낄듯 말듯한 일이어서 하늘에서 보내신 당신 편지가 마음에 와 닿다가도 편지를 접으면 그런 세상이 어디에 있느냐는 듯 세상 속에 빠져버립니다. 하늘나라에 재물을 많이 쌓으라고 합니다. 하늘나라에서 받을 상이 크다고 합니다. (…) 당신은 살아계신 동안, 제가 믿지 못해 하는 그것을 증거하느라 한평생을 바치셨다고 들었습니다. 당신의 편지에 우리와는 다른 눈으로 세상을 보고 사셨다는 당신의 모습이 나타나 있습니다. 김 추기경님, 하늘나라가 정말 성경에 나온 대로, 예수님 말씀하신 대로 인가요? 알려주세요.변영희(루치아, 강원도 홍천군 화촌면)마음의 문을 열고 김 추기경님의 말씀은 언제나 낮고 조용했지만, 세상의 어느 소리보다 컸습니다. 위로와 용기가 필요한 곳이면 한걸음에 달려가셨고 추운 겨울날 꽁꽁 언 우리의 손을 잡아주셨죠. 현대인들은 오늘도 치열한 경쟁 속에 타인을 '내 밥'으로 삼기 위해 혈안이 되어 있습니다. 이웃의 고통과 슬픔을 함께한다는 것은 참으로 힘든 것 같아요. 참사랑은 상대방의 기쁨은 물론 서러움, 번민, 고통까지 함께 나누는 것이라고 하셨죠. (…) 실의에 빠진 사람들이 있다면 그냥 손을 잡고 함께 울어주어도 되는데, 우리는 그것을 잊고 살아갑니다. 마음의 문을 열고 남도 나와 같이 이해와 동정과 도움이 필요하다는 것을 인정하면, 마음 안에 따뜻한 봄기운이 스며들고 우리가 더불어 살아가는 세상이 올 거라 믿습니다. 추기경님! 사랑합니다. 김옥순(실비아, 충북 영동군 용산면)먼저 하늘간 아들 잘 돌봐주시길 아들 재형이를 하느님 나라에 올려 보낸 지 석 달이 됐습니다. 지금도 아들 사진과 추기경님 사진을 함께 붙여놓고 간절한 기도를 올립니다. 우리 아들은 34살에 혈액암으로 5년을 투병하다 낙엽처럼 쓸쓸히 떨어지고 말았지요.(…) 병원에 입원한 후 고통 속에서 요한 세례자라는 세례명도 받았습니다. 재형이는 "세상에 태어나 하나도 한 것이 없다"며 병고에 신음하는 사람을 위해 시신기증을 하겠다고 하더군요.(…) 지금 재형이의 육체는 차디찬 냉장고에서 좋은 일에 쓰일 날을 기다리고 있습니다. 아들의 빈자리가 이렇게 큰지 몰랐습니다. 아들에게 잘해주지 못하고 속마음을 헤아려 주지 못한 것이 마음 아픕니다. 한 톨의 밥알을 입에 넣기 위해 힘없이 성호를 긋던 아들 모습을 떠올리면 아직도 눈물이 흐릅니다. 가톨릭대 서울성모병원에서 우리 재형이를 자식같이 돌봐주신 교수님과 수녀님에게 정말 감사드립니다. 여러분 사랑이 아니었다면 재형이가 이렇게 편안하게 주님 곁으로 가지 못했을 것입니다. 추기경님, 함께 있을 불쌍한 재형이를 잘 돌보아 달라고 부탁합니다. 이 세상에서는 아니었지만 하늘나라에서는 추기경님과 만나는 것이 인연인 듯싶습니다. 재형아! 추기경님이 계신 하늘나라에서 모든 천사와 영원히 행복하거라정옥순(서울시 영등포구 영등포동) 백영민2012.02.08
![[출판] 세계적 가톨릭 신학자 한스 큉과 만남](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/08/rc/386052_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 세계적 가톨릭 신학자 한스 큉과 만남분도출판사, 과학과 여성에 대해 고찰한 책 2권 내놔 세계적 가톨릭 신학자 한스 큉(1928~)이 과학과 여성에 대해 고찰한 책 2권이 분도출판사에서 나란히 발간됐다. 과학과 종교를 둘러싼 오랜 갈등의 역사를 탐구한 「한스 큉, 과학을 말하다」에서 그는 종교적 신심 또는 과학적 믿음을 일방적으로 강요하지 않으면서 과학과 신학을 서로를 새롭게 인식하게 해주는 자극과 도전의 존재로 이해할 것을 주장했다. 「그리스도교 여성사」는 가톨릭에서 가장 도전적ㆍ도발적 신학자로 불리는 한스 큉의 면모를 엿볼 수 있는 책이다. 그는 책에서 남성 중심 교권제도에 의문을 제기하며 그리스도교 역사에 나타난 여성을 재조명했다. ▨한스 큉, 과학을 말하다 종교적 신심, 과학적 믿음 일방적 강요하지 않으면서 서로를 새롭게 인식 큉은 과학과 종교가 자기 고유 영역을 지키면서 비판적ㆍ건설적으로 상호작용하고 상호보완하는 관계로 나아갈 것을 강조한다. 과학이 철학적ㆍ신학적 근본 문제를 기피하거나 종교가 과학의 성과를 무시하는 대립적 관계, 과학과 종교가 각자의 주장을 합리화하기 위해 상대방을 도구화하는 통합적 관계 모두가 잘못됐다고 말한다. 그는 △제1부 모든 것을 통합하는 하나의 이론? △제2부 시초로서의 신? △제3부 창조냐 진화냐? △제4부 생명의 기원 △제5부 인류의 기원 △에필로그-만물의 종말 등을 다루면서 신학과 과학에 관한 이야기를 물리학, 수학, 생물학, 의학, 고고학, 인류학을 넘나들며 풀어가고 있다. 그렇다고 책 내용이 이해하기 어려울 정도로 딱딱하거나 지루한 것은 아니다. 그는 "성경을 진실로 받아들이지만 세상이 '엿새 만에 창조됐다'는 믿음을 고수하지 않는다"고 말했다. 그러면서도 과학자들에게는 "이성이 우리를 오도한 적은 없었는지, 이성이 진보를 가져왔지만 동시에 살인기계도 만들어 내지 않았는지"를 따져 물으며 "사물을 대함에 있어 자연과학적 시각과는 또 다른 하나의 시각이 필요하다"고 지적했다.(서명옥 옮김/2만 3000원) ▨그리스도교 여성사-2천년 그리스도 교회사, 박탈당한 절반의 진실 여성상을 시대별로 나눠 교회 역사에서 차지하는 지위와 역할에 대해 살펴 한스 큉의 대작 「그리스도교-본질과 역사」에서 여성 문제를 다룬 내용만을 추려 발간한 책이다. 큉은 머릿말에서 "천 쪽이 넘는 책 전체에 흩어져 있는 (여성 부분들을) 따로 모아서 조금 손질하고 덧붙여 별도의 한 권으로 묶었다"면서 "그리스도교 여성사 전체를 한눈에 제법 뚜렷이 조망할 수 있게 됐다"고 말했다. △1장 원그리스도교의 여성 △2장 초기교회의 여성 △3장 중세교회의 여성 △4장 종교개혁 시대의 여성 △5장 근대와 포스트모던 시대의 여성 등 시대별로 나눠 그리스도교 역사에서 차지하는 여성의 지위와 역할에 대해 살펴봤다. 큉은 교회의 남성 중심적 교권제도를 비판하며 "그리스도교에서 여성들은 자신의 지위를 향상시키려고 애썼음에도 지금까지 열등한 위치에 머물러 있다"고 목소리를 높였다. 더 나아가 사제 독신제 폐지, 여성 사제직 도입 등을 주장하며 가톨릭교회가 2000년간 지켜온 고유 전통을 정면으로 반박했다.(이종한ㆍ오선자 옮김/9000원) 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 이지혜2011.08.09
![[아! 어쩌나?] (31) 성경 묵상이 어려워요](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/318043_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (31) 성경 묵상이 어려워요Q. 성경 묵상이 어려워요 그동안 냉담하다가 다시 성당에 다니면서 열심히 신앙생활하려고 성경 묵상을 시작했습니다. 그런데 어떤 말씀은 참 좋은데 어떤 말씀은 마음에 심한 부담이 돼 과연 신실한 그리스도인이 될 수 있을까 하는 생각이 들고, 자괴감에 빠지기도 합니다. 주님 말씀대로 살지 못하는 제가 신자가 될 자격이 있는지 스스로 의심스럽습니다. 그래서 요즘은 다시 성당에 나가지 못하고 있습니다.A. 옛날 신앙인들은 모든 것을 다 버리고 오로지 주님만을 섬기려면 수도원 같은 곳으로 들어가서 살아야 한다고 생각했습니다. 그래서 심지어 사막으로 들어가 수도생활을 한 분들도 적지 않은데 현대신학에서는 굳이 수도원에 들어가지 않더라도 주님 말씀을 마음 안에 간직하고 산다면 즉, 내 마음을 수도원으로 만들면 수도자적 삶을 사는 것이라고 말합니다. 그런 의미에서 성경 묵상이 강조되는 것이지요. 성경을 가까이하면 얻게 되는 것이 무엇일까요? 가장 좋은 것은 인생을 살다가 막막한 지경에 처했을 때 기도하면 그동안 묵상했던 성경 구절 중에서 그 시점에 가장 적절한 구절이 떠올라 마음에 힘을 주고 위안을 준다는 것입니다. 이런 체험은 매일 성경 묵상을 하는 분들이 이구동성으로 말하는 것입니다. 이처럼 성경 말씀은 우리 인생길에 등댓불같은 역할을 합니다. 그런데 성경 묵상을 하면서 몇 가지 주의해야 할 점도 있습니다. 성경은 하느님 말씀이지만 우리가 그 말씀을 온전히 따라 산다는 것은 현실적으로 참 어렵다는 사실을 인정해야 합니다. 즉, 성경 말씀은 우리가 추구해야 할 이상이지만 완전하게 따라 살기에는 우리 자신이 너무 나약합니다. 왜냐면 사람 마음은 성장 과정에서 수많은 상처를 입고 회복되지 않았거나 혹은 감당하기 어려운 콤플렉스에 치어 힘겨운 하루하루를 보내는 경우가 많기 때문입니다. 그래서 복음을 자세히 읽어보면 주님께서 이런 부분에 대해 배려를 하셨구나 하는 것을 알 수 있습니다. 다시 말해 내용적 수준이 다른 말씀을 하신 것을 알 수가 있습니다. 마치 초보자와 선수급인 사람에게 각기 다르게 지도해야 하는 것처럼, 주님께서도 그렇게 사람에 따라 다른 말씀을 해주신 것입니다. 예를 들면 마음이 심약하고 힘겨운 인생을 사는 사람에게는 "구하라 받을 것이다" 또는 "하느님께 대한 믿음을 가지라"는 등 말씀을 해주십니다. 내적 힘이 고갈된 사람에게는 힘을 얻기 위한 방법을 알려주신 것입니다. 그런데 내적으로 비교적 건강한 제자들에게는 좀 더 수준 높은 영성생활을 할 것을 주문하십니다. "가진 것을 다 버리고 나를 따르라" 혹은 "자기 십자가를 지고 나를 따르라", "네 원수를 사랑하기를 네 몸처럼 하거라" 등 말씀이 그런 것입니다. 그런데 자신의 내적 건강상태를 고려하지 않고 무작정 성경 말씀대로 살려고 노력하는 것은 자칫 자기비하감과 실망감에 빠질 우려가 큽니다. 옛날 어떤 수도자가 성경 말씀대로 살지 못하는 자신이 영 불경스럽게 여겨져 수도원을 떠나야겠다고 결심하고는 원장수사를 찾아가 고민을 털어놓았습니다. 그런데 이야기를 다 들은 원장수사가 모든 수도자를 부르더니 이렇게 말을 하더랍니다. "형제 여러분 여기 우리 형제가 성경 말씀대로 살지 못하는 자신은 수도자 자격이 없다고 생각해 수도원을 나가겠다고 합니다. 그런데 생각해보니 저 역시 주님 말씀을 온전히 따라 살지 못했는지라 저도 보따리를 싸서 나가야 할 것 같습니다"고 말했습니다. 원장수사의 말이 끝나자마자 모든 수사가 "저희도 모두 주님 말씀대로 살지 못하는 사람들인지라 이 수도원에 살 자격이 없습니다. 저희도 모두 보따리를 싸겠습니다"하고 이구동성으로 말했습니다. 그제야 원장수사가 젊은 수사를 돌아보며 말하기를 "잘 보았지? 자네나 우리나 다 같은 사람들이네. 우리가 주님 말씀을 온전히 따라 살지 못하더라도, 주님께서는 늘 우리를 받아주신다고 믿고 여기가 집이라 생각하고 편안히 사시게나"라고 했다고 합니다. 성경을 묵상한다는 것은 부모님 가르침을 듣는 것과 같습니다. 그런데 아이가 부모님 말씀에100% 따르지 못하는 것처럼 우리 역시 하느님 앞에서는 피조물이고 아이들이기에 하느님 말씀을 온전히 실천하면서 사는 것은 정말 어렵고 힘듭니다. 따라서 주님 말씀대로 온전한 마음으로 살지 못했다고 심하게 자책하는 것은 자기 자신을 너무 과대평가하는 것이고, 자칫하면 여러 가지 정서적 부작용을 낳을 수 있다는 것을 간과해서는 안 됩니다. 어떤 철학자가 자기는 어린 시절부터 성경을 읽었는데 나이를 먹어가면서 성경 말씀이 점점 더 깊이 있고 심오하게 느껴지더라고 말한 적이 있습니다. 지극히 당연합니다. 성경 말씀은 하느님 경륜에서 나온 말씀인데 당연히 그렇겠지요. 그런 의미에서 성경을 다 외었다, 성경을 다 안다고 호언장담하는 분들은 면밀한 자기성찰을 해야 할 것입니다.홍성남 신부(서울 가좌동본당 주임) cafe.daum.net/withdoban이힘2009.12.011046호 2009년 12월 6일PDF
유리화 애호가 모임 '루크153' 창립전유리화로 하느님의 빛과 색 표현루크153 창립전이 열린 서울 파란네모갤러리에서 관람객이 작품을 감상하고 있다. 유리화(스테인드글라스)의 매력은 하느님의 첫 피조물인 빛에 따라 오묘하고 성스러운 분위기를 연출하는 것이다. 성경 구절을 갖고 함께 작품활동을 펼치기로 한 유리화 애호가들이 전시회를 열었다. 가톨릭미술아카데미 유리화반 졸업생들의 동인회 '루크153'은 10월 25~29일 서울 강남구 신사동 파란네모갤러리에서 창립전을 개최했다. 이번 전시회에는 꾸준한 작품활동을 해온 정순오(서울대교구 용산본당 주임) 신부와 최명숙(안나)씨 등 회원 작품과 문영애(부천대학 의상디지인학과) 교수 등 모두 11명의 작품이 선보였다. '내게 153이란 어떤 의미인가'라는 독특한 주제로 열린 이번 창립전의 의미를 알려면 요한복음 21장 11절을 살펴봐야 한다. "시몬 베드로가 배에 올라 그물을 뭍으로 끌어 올렸다. 그 안에는 큰 고기가 백쉰세 마리나 가득 들어 있었다. 고기가 그토록 많은데도 그물이 찢어지지 않았다"는 구절이다. 첫 전시 성경 말씀을 이 구절로 정한 회원들은 그동안 하느님 말씀을 얼마나 실천했는지 성찰하며 작품을 준비했다. 루크153은 우리나라에 유리화를 처음 소개한 고 이남규(루카, 1932~1993) 화백 세례명의 영어식 표기에 숫자 153을 붙인 것이다. 153은 요한복음에서처럼 베드로가 예수님 말씀을 듣고 그물을 던져 건져 올린 물고기 수다. 유리화를 통해 하느님의 빛과 색을 표현하면서 생활 속에서 하느님 말씀을 실천하겠다는 굳은 의지를 담은 이름이다. 이남규 화백 사위이자 루크153 회장인 박정석(미카엘)씨는 "정순오 신부님이 고인이 된 장인의 뜻을 잇고, 함께 성경 구절을 묵상하며 유리화로 표현해보자고 제안해 루크153을 창립했다"며 "매년 한 차례 성경 말씀을 토대로 정기전을 열어 문화선교에 이바지하겠다"고 말했다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2010.11.021091호 2010년 11월 7일PDF
교통사고 아픔 딛고 '말씀'에 맛들여광명시 하안본당 장애인 모임 실로암 소공동체 성경공부실로암 공동체 회원들이 성경공부에 앞서 노래를 부르고 있다. 매달 기도모임으로 하느님께 감사와 찬미를 드려온 수원교구 광명시 하안본당(주임 김상순 신부) 장애인 모임인 실로암 소공동체(회장 이상철)가 최근들어 성경공부에도 열을 올리고 있다. 교통사고 후유증으로 장애를 입은 이들이 중심이 된 실로암 소공동체는 매월 넷째 주 금요일 광명 하안아파트 12단지 내 재활용센터 2층에 있는 사단법인 한국교통장애인협회 광명시지회에서 8년째 기도모임을 하고 있다. 본당 최관영(체사리오) 총회장이 이 모임 회원들의 열성에 이끌려 기타를 메고 성가를 지도하는 것을 비롯해 본당 신자들도 이들 활동을 적극 돕고 있다. 이들은 정기 모임 외에도 매주 교중 미사 봉헌을 위해 서로 도와가며 미사에 참례하고 있으며 미사 후 봉사자들과 친교의 시간도 갖고 있다. 본당 여느 공동체보다 우애있고 적극적으로 활동해 소공동체의 모범으로 평가받는 실로암 공동체 회원들은 신앙성숙을 위해 성경에 맛들여보자는데 공감해 최근 성경공부를 시작했다. 회원 40여 명은 매주 화요일 오후 6시 김미자(체칠리아) 봉사자 지도로 창세기 공부를 하고 있다. 김씨는 "성경은 살아서 나오는 샘물이며 이 물을 마실 수는 없지만 한 모금만으로도 충분하다"며 "함께 배우고 하느님 사랑을 체험하며 말씀을 전하는 사도가 되자"고 강조했다. 성경공부에 참여한 이들은 봉사자의 말에 고개를 끄덕이며 앞으로 성경을 어떠한 태도로 읽고 묵상하며 배워나갈 것인지에 대해 서로 의견을 나누기도 했다. 최효근 명예기자 bundo-choi@pbc.co.krcpbc2010.04.141064호 2010년 4월 18일PDF![[은빛시대] 분당 성마르코본당 그라시아 성가대](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/380902_1.0_titleImage_1.jpg)
[은빛시대] 분당 성마르코본당 그라시아 성가대"함께 웃고 노래하니 몸도 마음도 건강"분당 성마르코본당 성모신심미사에서 성가를 부르는 평균연령 75살의 '그라시아 성가대' 어르신들. 흰색 블라우스를 정갈하게 맞춰 입은 어르신 성가대 35명이 온 힘을 다해 성가를 부른다. 한 손에 악보를 들고, 다른 한 손으로는 앞 의자를 짚고 노래하는 모습이 힘에 부치는 듯하다. 하지만 그들의 깊고 은은한 노랫소리는 젊은이들의 그것에 비할 바가 아니다. 4일 수원교구 분당 성마르코본당(주임 장동주 신부) 성모신심미사. 매달 첫째 주 토요일 아침에 열리는 이 미사에는 평균연령 75살로 구성된 '그라시아 성가대' 어르신들이 노래를 부른다. 그라시아 성가대는 주일미사는 젊은이들에게 양보하고, 평일미사나 장례미사처럼 성가대 동원이 어려운 미사에서만 노래를 부른다. 성당이든 병원이든 한걸음에 달려가 성가를 부르는 장례미사는 어르신들에게 특별한 의미로 다가온다. 신순녀(마리아, 74) 할머니는 "언젠가는 나도 가게 될 길이라는 생각에 더욱 정성껏 성가를 부르게 된다"고 말했다. 추운 겨울에는 어르신들이 아침 일찍 장례미사에 나와 노래하는 게 쉬운 일이 아니다. 하지만 유가족들이 음악으로 위로받고 세례까지 받는 모습을 보면서 더 사명감을 느낀다고 한다. 성가대원들에게 정대희(마리아, 86) 할머니의 손자 류정수(군포성당 보좌) 신부가 집전한 첫 미사는 잊을 수 없는 추억이다. 류 신부가 2시간 넘게 신자들에게 안수하는 동안 정 할머니를 비롯한 성가대원들은 쉬지 않고 노래했다. 정 할머니는 "아들과 며느리 둘 다 폐암으로 세상을 떠나보내고 힘들었지만, 손자 신부의 첫 미사 때 성가를 부를 수 있어 감사하고 행복했다"며 눈시울을 적셨다. 성가대에서 59살 이연희(가타리나)씨가 막내다. 30년 넘게 성가대 활동을 해온 이씨는 어르신들 열정에 매번 놀란다고 말했다. "다른 어떤 성가대도 표현할 수 없는 어르신 성가대만의 소리가 있어요. 성경공부와 기도에 충실하시기 때문이 아닐까 생각해요. 가슴으로 부르시는 성가를 듣고 있으면 성령께서 함께하심을 느낍니다." 단장 신향순(아녜스,73) 할머니는 "함께 웃고 노래하다보니 마음의 여유가 생기고 몸도 건강해지는 것 같다"고 말했다. 장동주 신부는 "성가를 사랑하기 때문에 어르신들이 더 젊어지는 것 같다"며 "갈수록 고령화되는 교회가 어르신들이 활동할 수 있는 자리를 많이 마련해야 한다"고 말했다. 박정연 기자 cecil@pbc.co.kr퇴사자22011.06.211123호 2011년 6월 26일PDF
그윽한 묵향에 하느님 말씀 담아요광주 가톨릭서예인회, 품격있는 성물 제작, 보급에 힘써가톨릭서예인회 정기모임에서 정경수 신부가 회원들이 지켜보는 가운데 휘호(붓으로 글씨를 쓰는 것)를 하고 있다. '예향(藝鄕)' 광주에는 가톨릭서예인회(담당 정경수 신부)가 있다. 타 교구에서는 보기 드문 사도직 활동단체다. 어디서든 금세 그윽한 묵향이 번져올 것 같은 우리나라 서예의 본고장에서 이들은 전통 서예를 통해, 서각(書刻)과 전각(篆刻)을 통해, 나아가 각종 서예 응용 소품을 통해 서예의 멋과 향기를 전한다. 특히 복음을 그 예술정신의 뼈대로 삼아 붓을 통해 선교한다. 활동 회원은 20명 남짓하지만 작품 활동은 그 한계를 뛰어넘어 말씀의 향기를 전한다. 주님 말씀을 담아내는 그릇으로서 가톨릭 서예인들은 순간순간 말씀을 체험하고 살아내려 한다. 끝없는 기도와 성찰, 묵상을 통해 서예로 신앙을 표현하고 나누는 작업이다. 가톨릭서예인회는 지난 해 봄 발족했다. 평소 서예에 남다른 관심을 갖고 공부한 정경수(광주대교구 장흥본당 주임) 신부는 신자 서예인이 제작한 성물의 필요성을 느꼈다. 정 신부는 "신자 가정을 방문해보면 붓글씨가 들어간 성물을 많이 볼 수 있는데 조악하게 제작된 것이 대부분이었다"며 "신앙심이 깊은 전문 서예인들이 제작한 정성이 깃든 성물의 필요성을 느꼈다"고 말했다. 그래서 정 신부는 신자 서예인들을 수소문해 자신의 뜻을 알렸다. 이에 많은 서예인들이 공감을 표시함으로써 서예인회가 만들어지게 됐다. 회원들은 서예작품뿐 아니라 성경 구절이 들어간 서각, 접시, 액자 등 성물을 만들고 있다. 회원들의 핵심 활동은 성경을 읽고 종이에 옮기는 것이다. 성경 말씀을 붓으로 종이에 쓰면 바로 '작품'이 된다. 지난해 12월에는 서울 명동 평화화랑에서 작품전도 열어 서예만의 미학을 일반에 널리 알리는 기회를 갖기도 했다. 가톨릭서예인회의 목표는 품격 있는 성물을 만들어 신자들에게 저렴하게 공급하는 것이다. 강덕원(요한 보스코) 회장은 "대부분 사람들은 서예라고 하면 불교문화 또는 한자부터 떠올리지만 우리는 우리 전통문화 가운데 하나인 붓글씨를 통해 더 많은 이들에게 하느님을 알리고 싶고 복음말씀을 전해주고 싶다"고 말했다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.12.071096호 2010년 12월 12일PDF
새음반, 새DVD ▨노엘 아일랜드 출신 노래하는 사제들인 프리스트(The Priests)가 성탄을 앞두고 3번째 앨범 '노엘'을 선보였다. 이 앨범은 고요한 밤 거룩한 밤, 북치는 소년 등 성탄에 어울리는 곡들로 가득 채워졌다. 사제 3명이 빚어내는 천상의 화음은 여전하다. 프리스트는 '천상의 목소리','성스러운 하모니'라는 찬사를 꼬리표처럼 달고 다니는 클래식 보컬그룹이다. 프리스트는 2008년 첫 음반을 발표하며 데뷔했다. 이 음반은 전 세계적으로 300만 장이 판매됐다. 빌보드 클래식 챠트 1위는 물론 영국 기네스북에 '가장 빠른 판매고를 기록한 클래식 데뷔앨범'으로 기록됐다. 일약 스타덤에 오른 프리스트는 지난 9월 영국을 방문한 교황 베네딕토 16세와 함께 무대에 올랐다. 프리스트는 앨범 수익금을 모두 캄보디아와 우간다 등 가난한 나라들을 위한 자선기금으로 쓰고 있다. (CD 1만5000원, 소니뮤직) ▨넌 특별해 성경이야기를 애니메이션으로 풀어낸 '스토리박스 바이블'의 세 번째 DVD다. 천사의 예언대로 태어나 예수에게 세례를 베푼 요한 세례자 이야기를 담았다. DVD는 요한 세례자 이야기를 통해 세상 사람들 모두가 요한 세례자처럼 특별한 존재라는 것을 깨우쳐준다. 그리고 요한 세례자처럼 자기 자신을 낮추는 겸손한 삶을 살 것을 당부한다. 성경공부 부교재와 교리교육에 사용하기 좋다. 한국어 자막 및 더빙. 24분. (DVD 2만 원, 바오로딸) 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2010.12.071096호 2010년 12월 12일PDF![[특집]한국교회사연구소 2011 하반기 공개대학 지상중계③ '천주교와 유교'](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/10/rc/392206_1.0_titleImage_1.jpg)
 제2차 니케아 공의회(787년)<상>](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/05/rc/377049_1.0_titleImage_1.jpg)
 2000년 전 바오로 사도의 숨결이](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/05/rc/335307_1.3_titleImage_1.jpg)
![[아! 어쩌나?] (31) 성경 묵상이 어려워요](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/318043_1.0_titleImage_1.jpg)
![[문화] 평화화랑 전시](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/09/rc/388977_1.0_titleImage_1.jpg)
![[은빛시대] 분당 성마르코본당 그라시아 성가대](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/06/rc/380902_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판] 세계적 가톨릭 신학자 한스 큉과 만남](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/08/rc/386052_1.0_titleImage_1.jpg)
