![[영성의 길 수도의 길]-(30) 그리스도의 교육 수녀회](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/01/rc/363106_1.0_titleImage_1.jpg)
[영성의 길 수도의 길]-(30) 그리스도의 교육 수녀회교육 통해 어린이, 여성들에게 '희망의 횃불' 밝혀경북 안동시 송현동에 있는 그리스도의 교육수녀회 한국관구. 앞에 수녀회 상징인 보랭의 성모상이 보인다. 1932년 11월 29일, 성모 마리아가 벨기에 보랭(Beauraing)시에서 5명의 아이들 앞에 발현했다. 성모님은 그 뒤로 1933년 1월 3일까지 한 달여 동안 9일을 빼고 매일 발현했다. 성모님은 발현 때 "성당을 짓고, 죄인들을 회개시키며, 기도하고 희생하라"고 당부했다. 성모님이 발현한 그 곳은 그리스도의 교육수녀회가 운영하는 학교 마당이었다. 보랭의 성모님은 그 뒤 수도원의 상징이 됐으며, 1943년 교회가 성모 발현을 공식 인정한 이래 전 세계에서 순례객이 끊이지 않는 유명한 성모발현지가 됐다. 교회의 미래인 청소년과 교육의 중요성을 강조하기 위해 성모님이 수녀회 학교에 발현한 것은 아니었을까?#지역 청소년을 위해 경북 안동시 송현동에 자리 잡은 그리스도의 교육수녀회 본원을 찾아가는 길. 아파트 단지를 지나니 한적한 시골길이다. 이제 시골길인가 싶더니 곧 수녀원이다. 대낮인데도 오가는 이가 거의 없이 고요하고 한적한 것이 마치 봉쇄수도원 같다. 수녀원 입구에 도착하자 멀리서 수녀 셋이 수녀원으로 걸어오는 모습이 보였다. 손에는 앉은뱅이 밥상과 각종 선물 꾸러미를 들고 있는 모습이 시장에 다녀오는 길인 것 같았다. 이들은 종신서원 준비를 위해 본원에 와 있는 수녀들이다. 한 수녀가 "이것들은 부모가 돌보지 않아 고통 속에 살아가는 어린이들을 위한 생필품"이라고 말했다. 연말연시를 맞아 수녀들이 수녀회가 운영하는 상지유치원 등을 돌며 폐품을 모아 마련한 돈으로 어려운 어린이들을 돕고 있다는 설명이었다. 수녀원 입구에서 만난 세 수녀의 모습이, 드러나지 않게 그리스도의 사랑을 전하는 그리스도의 교육수녀회 회원들 삶을 그대로 보여주는 것 같았다. 수녀회는 현재 안동 가톨릭상지대학 인근에서 상지유치원과 예담어린이집, 경북안동아동보호전문기관을 운영하고 있다. 특히 안동시 율세동에 있는 경북안동아동보호전문기관은 담당수녀와 심리상담사 등 전문가들이 주축이 돼 가정폭력과 성폭력, 방임 등으로 학대받는 어린이들을 돌본다. 일반적 상담 치료와 함께 일정 기간 어린이가 머무는 보호소도 운영하는데, 이것은 상대적으로 가난하고 열악한 지역 방임 아동의 현실을 반영한 결과다. 경북안동아동보호전문기관 이선희(레아) 관장수녀는 "수녀회는 아동에게 희망의 햇살을 가득히 비추기 위한 교육활동과 보호활동 등 다양한 사도직 활동을 펼친다"면서 "청소년들에게 '생명을 얻고 또 넘치게 하려고 오신'(요한 10,10) 주님 말씀을 전하려 노력하고 있다"고 말했다. 그리스도의 교육수녀회 정신은 "너희는 세상의 빛이다"(마태 5,14)라고 하신 예수님 말씀처럼, 아이들을 위한 훌륭한 스승으로서 세상의 횃불 역할을 하는 것이다. 친히 제자들 발을 씻겨준 모범을 보이신 스승 그리스도를 본받아 주님 사랑을 행동에 옮기는 것이다. 또한 교육적 혜택이나 가난한 환자들이 위안을 받지 못하는 곳이 없도록 언제나 열린 자세로 준비하고 있다. 하느님 영광과 자신의 성화와 이웃의 구원을 위해 시대와 상황, 장소에 맞갖은 방법으로 사도직 활동을 펼친다.#신앙교육팀 '참신나' 수녀회는 2006년 그리스도의 교육수녀회 한국관구 사명선언(2007~2012)을 통해 "새로운 형태의 가난한 이들을 위한 교육복지 사도직의 우선적 선택과 수녀회 특성화 사도직을 개설한다"고 천명했다. 가난하고 소박하게 사는 이들이 많은 안동에 이미 뿌리를 내리고 있는 수녀회가 특성화 사도직을 주창, 수도회 내 청소년 신앙교육팀인 '참된 신앙교육 나눔'(참신나)을 꾸렸다. 참신나에 몸담은 '참신이' 수녀들은 △오늘날 주일학교 신앙교육의 비전과 새 대안 제시 △청소년과 교리교사, 부모교육을 위한 프로그램 계발 △청소년 활성가이자 신앙교육자로서 자질과 전문성 향상 △지속적 연구와 실천을 위한 연구소 설립 등 다섯 가지를 참신나의 비전으로 삼았다. 참신이들은 지역 및 봉사자 모임, 참신이 대회 등을 통해 생명력 있는 청소년 신앙교육을 위한 연구와 지원에 나서고 있다. 아울러 교사양성과 영성지도, 부모교육, 청소년을 중심으로 한 관계망 형성과 정보 공유에 노력을 기울이고 있다. 또 인형을 통해 성경 속 인물을 구성, 오감으로 깊은 말씀 체험을 할 수 있는 '성경인물(Biblical Figurine)' 교육과 보급 활동도 펼친다. 수도회 청소년교육 전담 김봉임(효임골룸바) 수녀는 "어린이와 청소년을 사랑하며, 신앙교육에 헌신하는 모든 이들의 모임이 참신나"라며 "더 많은 이들이 참신이가 돼 수녀회의 뜻에 동참했으면 한다"고 말했다. 문의 : 054-855-8833~4, 한국관구 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr수도회 영성과 역사 그리스도의 교육수녀회는 1700년께 장 밥티스트 바틀로(1688~1748, 프랑스, 사진) 신부가 프랑스 알자스 로렌 지방의 툴(Toul)교구에서 설립했다. 당시 알자스 로렌 지방은 독일과 프랑스 간의 오랜 국경 분쟁으로 지역민들의 삶이 비참하기 이를 데 없는 곳이었다. 지역사회 무질서와 혼란ㆍ윤리적 탈선이 매우 심각했고, 특히 젊은이들은 교육 기회조차 없는 상황이었다. 바틀로 신부는 그리스도의 사랑 안에서 이뤄지는 교육을 통해 인간을 구원할 수 있다는 확신으로 세 여동생과 함께 교육사업을 전개, 소녀들과 부인들에게 글과 교리를 가르쳤다. 바틀로 신부의 교육사업이 점점 확대되자 자신을 도울 여교사 양성이 절실했는데, 이것이 수녀회 설립(1720년)의 모태가 됐다. 수녀회는 이후 유럽 전역에 학교를 세우고 분원을 설립하는 등 급성장을 거듭했다. 바틀로 신부가 선종한 1748년까지 40개 분원이 생겨났을 정도다. 수녀회의 한국진출은 안동교구 설정 이전인 1966년 9월, 대구대교구 안동 감목대리구 시절 파리외방전교회 구인덕(Celestin Coyos, 1908~1993) 신부가 룩셈부르크 출신 노신혜(Celine Knauf, 1914~1988) 수녀 등 3명을 안동에 초대한 것이 시작이다. 초창기 수녀들은 6ㆍ25전쟁으로 낙후돼 있던 농촌 상황과 가부장적 유교 분위기에서 교육 기회조차 박탈당한 젊은 여성들에게 주목했다. 그 시절 안동은 바틀로 신부가 알자스 로렌 지방에서 수도회를 설립했을 때와 유사한 상황이었다. 수녀들은 여학교를 설립해 안동지역 젊은 여성들에게 글과 교리를 가르쳐 하느님께로 인도하기 시작했다. 40여 년이 지난 현재 수녀들이 설립한 학교는 가톨릭상지대학으로 발전했다. 한국관구 수도자 수는 108명이며, 서울ㆍ부산ㆍ대구ㆍ안동교구 13개 본당 등에서 본당사목과 사회사업에 투신하고 있다. 캄보디아ㆍ콩고ㆍ코트디부아르ㆍ루마니아ㆍ벨기에ㆍ프랑스 등에 12명이 선교사, 총참사위원 등으로 파견돼 있다. 이힘 기자 ◆성소상담첫째 주일 : 서울수련소 02-394-0223둘째 주일 : 부산 주례성당 수녀원 051-324-9553셋째 주일 : 대구 청원소 053-783-9817넷째 주일 : 대전 목동 작은형제회 수련소 011-9852-9817 cpbc2011.01.04
이달의 교계잡지 ▨가톨릭 디다케='나의 천사가 되어 줄래?'를 특집 주제로 △천사가 되는 방법을 알려 드립니다(최원길) △이 땅에 천사가 있다면(양종규) 등을 실었다. 인물 에스프레소에서는 성 프란치스코를 소개했다. 초록 현장 스케치에서는 의정부 일대를 달군 2010년 한국청년대회를 돌아봤다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지=경향 돋보기에서는 '가톨릭 학교 교육'을 주제로 △한국 가톨릭 학교 교육의 역사와 현황 △가톨릭 학교의 이념을 살린 교육 △교육은 사랑이다 등을 다뤘다. '시복시성 절차법 해설'에서는 법정의 개정과 진행 및 종료 과정을 알아봤다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사=특별기획 '한국 천주교회와 한국전쟁'에서는 한국전쟁 발발 전 평양교구장 홍용호 주교와 함께 체포된 두 명의 복사, 김운삼과 송운철의 감옥생활을 목격하고 기록한 김원우 선생의 체험담을 소개했다. 2007년에 발표한 내용을 본인이 보완한 것으로 2회에 걸쳐 연재한다. '한국 교회의 인물상'에서는 근현대 평양교구 순교자 가운데 부친 서정요와 자녀인 서원석 수녀ㆍ서운석 신부 일가가 한국전쟁 때 겪은 수난을 실었다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물=지난 9월 초에 열렸던 아시아 가톨릭 평신도대회를 화보와 함께 집중적으로 다뤘다. 한국평협 최홍준 회장이 「평신도 그리스도인」 문헌을 소개하면서 평신도들이 삶 속에서 그리스도인으로 어떻게 살아가야 하는지에 대해 썼다.(마리아 사업회/3000원) ▨레지오 마리애='새롭게 만나는 주님'에선 거룩한 변모와 제자들(신교선 신부)을, '강의실 밖 신학여행'에서는 교회의 위기(전광진 신부)를 알아봤다. '철학하는 의자'에서는 행복한 가정을 위한 6계명을 실었다. '함께 하고 싶은 사람' 꼭지에선 최고령 단원을 만나봤다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기=아침 뜨락에선 '오이는 어디로 갔을까'(최강 신부)를, 영성 에세이 1에선 '성숙한 그리스도인에로의 부르심에 대한 응답'을 게재했다. 전례력에 따른 말씀과 묵상은 연중 제26주간부터 31주간까지 정리했다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각 권 900원) ▨사목정보='아날로그 사목에 디지털을 입힌다고?'를 특집 주제로, △디지털시대의 사목자 △교회 가르침에서 살펴본 디지털 미디어 사목의 중요성과 활용 방안 △디지털 시대의 인간윤리와 사회교리 등에 대해 다뤘다. 공동선에서는 다문화가정 자녀들에 대한 본당 사목방안을 모색했다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서='다른 이를 위한 기도'를 주제로 △성경 속 믿음의 사람들에게서 배운다(김용기) △베트남으로 돌아간 마이와 묵주반지(심명희) △다른 이를 위한 기도의 의미(이수철 신부) 등에 대해 다뤘다. '내 성인 이야기'에서는 박주아 아나운서가 성녀 체칠리아를 소개했고, '이 사람'에서는 망막색소변성증으로 시력을 잃어가고 있는 개그맨 이동우씨를 만났다.(생활성서사/3900원) ▨성서와 함께=새로봄에서는 '몸과 마음을 수저씩 덜어내고'를 주제로 △단식, 나를 비우고 하느님을 채우는 영적 여정(오상선 신부) △단식은 왜 하는가?(신교선 신부) 등을 실었다. 영성의 향기에서는 성화 칼 하인리히 블로흐의 '그리스도와 어린 아이들'을 감상했다.(성서와함께/3000원) ▨소년=환경 이야기 우리 이야기에서는 '지진의 피해를 막을 수는 없나요?'를, 바다 건너에서 온 기쁜 소식에서는 파푸아뉴기니에 있는 김지한 신부의 '모기를 위한 헌혈'이라는 글을 실었다. 순교로 빛을 밝힌 성인 이야기에선 최양업 신부를 소개했다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의 우물=세상 속 신앙 읽기에선 '이웃 사랑, 정말 힘든가요?'(송용민 신부)를, 초대교회의 삶과 영성에서는 '어떻게 악마와 싸울 것인가?'를 짚었다. 표지 이야기에는 세월이 저만치 비껴간 곳, 모란시장길을 사진과 함께 실었다. 우물가 산책에서는 볼만한 책으로 「사랑-성경은 왜 이렇게 말할까?(3)」를 소개했다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신='오, 아름다워라! 주님 주신 이 세상'을 특집 주제로 △그리스도인은 좀 더 정의롭고 사랑 넘치는 세상이 되도록 노력하는 사람(서상진 신부) △가치 지향의 생태적 삶(한면희) △대자연이 교과서인 생태친화학교, '산자연학교'(이태희) △한가대연의 4대강 순례(김상금) 등을 실었다. 행복 전도사로 하느님을 증거하는 방상묵 예비역 소장을 표지 인물로 다뤘다.(사단법인 미션/3000원) 이지혜 기자이지혜2010.10.05
![[선교지에서 온 편지] 중국이야기(상)-도대체 그분이 누구신가](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/04/rc/374120_1.0_titleImage_1.jpg)
[선교지에서 온 편지] 중국이야기(상)-도대체 그분이 누구신가그들 마음에 상처 대신 하느님 심어줘 이유성 신부(한국외방선교회 중국지부) 한센병이라고도 불리는 나병은 성경에도 언급될 정도로 인간 역사 안에서 많은 이들을 고통으로 몰아넣었다. 의학자 한센이 병원균을 발견한 지 이제 겨우 100년이 넘었다. 약을 만들어 낸 것은 더 최근의 일이다. 지금도 많은 사람들이 나병으로 인한 후유증과 장애를 안고 살아간다. 장애는 얼굴이나 손발에 그대로 나타나기에 나환우들은 제대로 사회생활을 하기가 힘들다. 그래서 오래 전부터 많은 나라에서 이들을 섬이나 외딴 곳으로 이주시켰다. 그로 인해 환우들이 겪는 정신적, 사회적 고통은 질병으로 겪는 육체적 고통 이상이다. 사천성 깊은 산골에 있는 한선병 환자 마을서 5년째 선교사신부, 수녀들 활동에 위생, 의료환경 개선되고 외부와 교류감동한 한센병 환자들 세례받고 마을은 신앙촌으로 거듭나할머니, 저 앞사람 손가락 잘 보여요? 시력검사를 하려고 나환우마을 할머니 한쪽 눈을 가려드리자 어린아이처럼 환하게 웃는다.(오른쪽이 필자) # 누가 우리에게 천사를 보내주셨나? 이곳 사천성에서는 요즘도 새로운 환자를 발견하는 게 그리 놀랄만한 일이 아니다. 사천성에서도 현급 행정단위로 나환우시설을 만들어 환우들을 격리시키고 있다. 사람들은 나환우마을을 '나병촌'이라고 부른다. 나환우들과 인연을 맺은 지도 어언 5년이 돼간다. 선교사로서, 특히 중국에서 활동하는 선교사로서 나환우들과 함께 살아가는 게 얼마나 큰 행복인지 모른다. 이들이 건강하건, 코가 내려앉고 손이 오그라들고 다리가 잘려나갔건 선교사에겐 모두 예수님과 같은 소중한 존재이다. 이런 예수님들은 왜 이리도 깊은 산골에만 사시는지, 만나기가 여간 힘든 게 아니다. 하지만 어쩌겠는가? 이미 평생을 이런 예수님들과 함께 살겠다고 하느님과 새끼손가락을 걸어버렸으니 말이다. 이들을 만나려면 적게는 1시간에서 많게는 8시간 차를 타고 가야 한다. 혹은 산을 오르고 배를 타고 강을 건너서 깊은 협곡에 걸려있는 출렁다리를 건너야 한다. 나환우들이 지나간 길만 걸어도 병이 전염될 수 있다는 사람들의 그릇된 인식과 두려움으로 인한 차별 때문이다. 이런 마을에는 나환우들만 사는 게 아니다. 적게는 몇 십 명에서 많게는 몇 백 명 환우들과 그들 자녀들, 그리고 가족이 옹기종기 모여 산다. 중국에서는 공식적으로 자녀를 한 명만 가질 수 있지만 이런 시골은 농사를 지어야 하기에 가족 수는 생산력에 비례한다. 그래서 힘 닿는 데까지 낳는다. 마을에는 초등학교도 있고, 나환우들을 위해 봉사하는 중국인 수녀님들도 있다. 이런 마을이 사천성 량산 이족 자치구에 6개가 있다. 나환우마을은 수녀님들이 도착하고 신부들이 방문하기 전에는 거의 모든 것을 자급자족해야할 정도로 고립돼 있었다. 환우들은 돈이 있어도 채소나 고기를 사기가 힘들었다. 집에 수도나 전기시설이 망가져도 고치러 오는 사람이 없었다. 하지만 대만과 마카오에서 활동하시는 예수회 신부님들이 개혁개방 이후 찾아오면서 상황이 변하기 시작했다. 신부님들은 집과 학교를 지어줬다. 그러자 정부 관계자들도 더 관심을 갖고 찾아오게 됐다. 수녀님들 덕에 위생환경과 의료환경은 몰라보게 달라졌다. 그래서 이제는 외부인들과도 많은 교류를 하며 살아간다. # 나병촌이 신앙촌으로 하지만 그들 삶의 가장 큰 변화는 예수님을 알게 된 것이다. 아무도 찾아오지 않던 마을에 독신 젊은 여성들(수녀들)이 보수도 없이 함께 살겠다고 찾아왔다. 수녀들은 아침저녁마다 아름다운 노래를 부르고, 상처를 싸매주고, 아프면 병원에도 데려가고, 신발과 옷도 갖다줬다. 그런 천사같은 수녀들을 보내준 사람이 예수라는 고마운 분이라는데, '도대체 그분이 누구신가?'하며 궁금해 하는 건 당연한 일 아니겠는가? 학교라고는 문 앞에도 가보지 못한 나환우들은 수녀님들의 교리교육을 통해 신앙이 무엇인지 깨달았다. 또 신부들이 드리는 미사를 통해 성사에 참여하면서 하느님 사랑을 알아갔다. 이들은 지난 세월 나병환자라는 이유만으로 가족들에게 버림받고 사회로부터 천대받았던 마음의 깊은 상처를 조금씩 풀어냈다. 그리고 코가 내려앉고 손가락 발가락이 잘려나간 장애의 몸이지만 자신의 생명과 이 세상을 주신 주님을 찬미하는 삶을 살고자 세례를 청했다. 이렇게 한 명 두 명 세례를 받아 지금은 수녀님들과 함께 생활하는 환우들 대부분 천주교인이 됐다. 수녀들과 신부들의 정성과 노력이 나병촌을 '신앙촌'으로 바꿔놓은 것이다. 덕창현에 있는 나환우마을은 주교님을 청해서 견진성사를 받은 교우들도 꽤 된다. 이것이 바로 기적이 아니고 무엇이겠는가? 나환우들은 이런 기적이 없었다면 육체적, 정신적 아픔을 끌어안고 계속 원망과 한탄의 삶을 살았을 것이다. 그러나 이제는 신앙인으로서 같은 아픔을 겪는 이웃을 위해 기도하고, 자신의 삶을 주신 하느님께 감사를 드린다. 이런 변화가 예수님께서 우리에게 보여주신 부활이며 신앙의 신비이자 기적이다. 후원계좌 국민은행 : 512601-01-102007 예금주 : (재)천주교 한국외방선교회cpbc2011.04.19
![[성경 속 상징]55-너울(베일)- 상대방에 대한 경외심의 표현](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/07/rc/303206_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 상징]55-너울(베일)- 상대방에 대한 경외심의 표현허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)너울, 즉 베일(Veil)은 여자가 얼굴이나 머리를 가리기 위해 사용하는 천이다. 장식이나 보호, 은폐 목적으로 머리나 얼굴에 쓴다. 기원전1200년 아시리아에서는 법령에 따라서 결혼한 부인은 의무적으로 베일을 써야 했다. 그리스 시대나 고대 로마 처녀들도 베일을 썼다. 오늘날에도 무슬림 여성들은 다양한 종류의 베일을 착용하고 있다. 무슬림 여성들에게 베일은 존경과 도덕성, 정체성, 혹은 저항 등 복합적인 의미를 포함하고 있다. 가톨릭에서 여성들이 머리에 쓰는 미사보는 세례성사를 통해 깨끗해졌다는 순결함을 드러내는 교회의 오랜 관습이다. 얼굴을 베일로 가리면 악의 힘이 미치지 못한다는 믿음은 원시시대부터 있었다. 상복의 베일은 무서운 악마로부터 지켜주고, 결혼하는 신부의 베일은 음탕한 악마로부터 몸을 보호한다고 생각했다. 성경에서 얼굴을 가리고 덮는다는 것은 조심스러움을 나타내며, 상대방에 대한 경외심과 신중한 태도의 표현이다. 하느님께서 떨기나무 가운데서 모세를 부르시자 그는 얼굴을 가렸다. "'나는 네 아버지의 하느님, 곧 아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님이다.' 그러자 모세는 하느님을 뵙기가 두려워 얼굴을 가렸다"(탈출 3,6). 얼굴을 덮고 가리는 것이 강하고 위대한 존재로부터 몸을 보호하는 일이라 생각했다. 여성이 머리를 가리는 관습은 구약시대부터 있었다. 구약의 여성들은 자신이 미혼임을 드러내기 위해 머리를 가렸다. 따라서 여성들은 얼굴을 덮는 것이 일종의 관습이며 예절이었다. 레베카가 남편이 될 이사악을 만났을 때 너울을 썼다. "들을 가로질러 우리 쪽으로 오는 저 남자는 누구입니까?" 그 종이 "그분은 나의 주인입니다"하고 대답하자, 레베카는 너울을 꺼내어 얼굴을 가렸다(창세 24,65). 너울을 벗기는 것은 창피와 면박을 주는 행동이다. 구약성경 다니엘서에 나오는 유명한 수산나 이야기(다니 13장)에서 사람들 앞에서 수산나의 너울을 걷게 한 것은 그에게 수모를 주기 위한 것이었다. "그는 베일을 쓰고 있었는데, 그 악인들은 수산나의 아름다움을 보고 즐기려는 속셈으로 베일을 벗기라고 명령하였다(다니 13,32). 그래서 중세기에는 베일을 수치심의 방파제라고도 했다. 또한 얼굴을 가리는 베일을 쓰는 것은 판단력의 둔화를 상징하기도 했다. "세상은 악인의 손에 넘겨지고 그분께서는 판관들의 얼굴을 가려 버리셨네. 그분이 아니시라면 도대체 누구란 말인가?"(욥 9,24). 초기교회에서 여교우들이 교회 공식 예절 때 머리를 가리는 관습은 사도 바오로가 코린토인들에게 보낸 편지에서 이를 공적으로 언급하면서부터 시작됐다(1코린 11,16). 바오로 사도는 베일을 예절의 표시로 간주한다. 여성의 머리는 남편을 상징하기에 교회 전례에 참여할 때 여성들은 머리를 가리라고 했던 것이다. 미사보를 쓰는 것은 교회의 오랜 풍습을 의미할 뿐 절대적이고 본질적인 신앙의 의미를 담고 있는 것은 아니다. 머리에 베일을 쓰는 관습은 그리스도교에서 이어져 오늘날 여성 수도자들은 하느님께 속한다는 것을 상징하는 의미로 베일을 쓰고 있다.조은일2009.07.28
![[아! 어쩌나?] (95) 금욕이란?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/03/rc/371077_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (95) 금욕이란?Q. 금욕이란? 영세한 지 얼마 안 되는 새내기 신자입니다. 저의 대부님은 아주 열심한 신자분이신데 가끔 제가 받아들이기 어려운 말씀을 하십니다. 예컨대 신자는 수도자들처럼 금욕을 지켜야 한다며 금요일에 고기를 안 먹는 것은 물론이고, 잠자리도 불편하게 해서 잠 마귀의 유혹에 빠지면 안 된다고 하시고, 음식을 탐하지 말고 말씀으로 살아야 한다며 식사를 할 때도 성경을 보라고 하십니다. 특히 몸은 영적인 것이 아니고 욕망 덩어리이니 최소한의 것만을 제공하고 오로지 영적인 것에만 마음을 두라고 하십니다. 그렇게 살면 욕망이 통제되고 오로지 주님 뜻에 맞는 삶을 살게 될 것이라고 하십니다. 워낙 열심히 사시는 분이라 따라서 살고 싶은데 제 생활여건이 그리되지를 않습니다. 게다가 정말 그렇게 살아야만 구원을 받을 수 있는가 하는 의문도 들고 며칠 그렇게 살려고 노력하다가 몸이 힘들어 포기하고 나면 마음이 편치 않습니다. 신앙이 약해서 그런 것인가요? A. 우리 교회에 금욕주의를 불어넣은 사람은 그리스 철학자인 플로티누스(Plotinus)입니다. 그는 신체와 관련된 모든 것은 사악하다고 믿은 사람입니다. 신체란 천상 존재인 영이 절대적 존재와 하나가 되지 못하도록 막는 감옥이라고 했고, 따라서 신체적인 필요는 최소한의 것만 충족시키고 모든 욕망, 특히 성욕을 끊고 절제하라고 가르쳤습니다. 플로티누스의 이런 생각은 초기 그리스도교에 영향을 미쳐서 많은 은둔 수도자들이 감정적 충동을 억압하고자 수면 박탈, 반(半)아사상태(3일에 한 끼만 먹고 산 수도자도 있었다고 합니다), 안락함의 거부, 고된 노동, 거친 의복 등 극한의 금욕적 삶을 실천했습니다. 그리고 이런 금욕주의는 가톨릭교회 무의식 안에 자리를 잡아 오늘날까지 내려오고 있습니다. 그런데 금욕은 적당하면 약이지만 지나치면 정신적 부작용을 일으키기에 좀 더 깊이 생각해볼 필요가 있습니다. "욕망은 우리가 그것에 대해 가진 일반적 생각을 뒤집어야 진정으로 그것이 무엇인지 알 수 있는 존재"라고 한 철학자 버틀란드 러셀 말처럼, 신앙인 역시 욕망에 대한 기존 생각을 다른 각도에서 살펴볼 필요가 있다는 것입니다. 심리학자 윌리엄 어빈(William B. Irvine)은 욕망에 대해 몇 가지 개념을 제시합니다. 첫째, 욕망은 우리가 인생을 살아가는 데 있어서 절대적으로 필요하다는 것입니다. 욕망이 마귀들한테서 온 것이거나 죄악의 덩어리가 아니라 하느님께서 인간 생존의 기제로 주신 선물이자, 세상을 살아 움직이게 만드는 원동력이란 것입니다. 만약 사람 마음 안에서 욕망이 모두 없어진다면 어떤 일이 생길까요? 간혹 성욕과 소유욕은 죄의 근원이니 다 없애야 한다고 극단적 주장을 하는 분들도 있는데, 정말로 그렇게 된다면 아무도 결혼해서 자식을 낳으려고 하지 않고, 아무도 취업하거나 물건을 사려고 하지 않아 결국에는 사회 자체가 무너지고 말 것입니다. 또 욕망이 없으면 자신이 왜 살아야 하는지에 대한 개념이 무감각해져서 마음이 얼어붙은 존재가 돼버린다고 합니다. 그래서 '욕망은 삶의 불씨'라고 불리는데, 그런 의미에서 적당한 금욕은 정신건강에 좋지만 지나친 금욕은 불씨를 꺼뜨릴 위험이 있어 그 수위를 조절할 필요가 있습니다. 두 번째 개념은 욕망을 완전히 다스리겠다는 생각을 버려야 한다는 것입니다. 그 이유는 욕망이 가진 특징 때문입니다. 우선 욕망은 이성적인 것이 아닙니다. 욕망은 합리적 사고의 과정을 거쳐 생기거나 우리 의지에 의해 생긴 것이 아닙니다. 더욱이 욕망은 우리 안에 자리를 잡고 나면 이성을 하인처럼 부리면서 우리 삶을 지배하기 시작합니다. 힘 좋고 거친 욕망은 우리가 세운 인생 계획을 뒤집어버리기도 하고 우리 운명을 바꿔버리기도 합니다. 마치 거친 파도가 배를 뒤집듯이 말입니다. 또 욕망이란 것은 채워졌다 하더라도 시간이 지나면 또 다른 욕망으로 바뀝니다. 이처럼 욕망이란 변화무쌍한 것이기에 욕망을 완전히 다스리거나 통제한다는 것은 불가능한 일이라고 하는 것입니다. 간혹 '욕망을 다 끊었다', '마음을 다 비웠다'고 하는 사람들이 있는데 그것조차도 욕망입니다. 그러므로 형제님이 해야 할 일은 욕망을 완전하게 통제하겠다는 생각을 버리고 상대적으로 다스리는 법을 배워야 합니다. 즉, 욕망 가운데 어떤 것은 충족시키고 어떤 것은 억누르는 식의 선별적 욕망의 다스림을 배워야 합니다. 다시 말하지만 지나친 금욕주의는 오히려 정신건강에 해롭습니다. 마치 살을 빼겠다고 아예 밥을 굶으면 여러 가지 부작용이 나타나듯, 지나친 금욕도 그런 결과를 일으킬 수 있으니 수위 조절을 잘하시기 바랍니다.홍성남 신부(서울 가좌동본당 주임)cafe.daum.net/withdoban이힘2011.03.22
![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 청주교구① '선교는'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/330343_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 청주교구① '선교는'2020년까지 신자 20만 명, 쉬는신자 50% 줄이고 주일미사 참례 50% 늘리자 청주교구는 올해 주님과 함께 '이웃으로, 세계로'(마태 28,19-20) 둘째 해를 맞고 있다. 2008년 6월 교구 설정 50돌을 기해 4년간에 걸친 교구 시노드를 폐막하고 동시에 시노드 후속 실천에 들어간 지 2년째다. 시노드를 통해 이미 '친교와 나눔의 공동체' 구현을 선포한 바 있는 교구는 그 후속 실천 주제를 선교와 가정, 청소년으로 잡고 이를 하나하나 구체화시켜 나가고 있다. 쉽지만은 않은 후속 실천이지만, 2020년까지 교구 신자 20만 명을 목표로 새 영세자와 주일미사 참례 비율을 50%씩 늘린다는 '교구 비전 2050'에 따라 각 분야별로 실천해가고 있다. 이에 '복음화의 산실, 지금 교구는' 기획을 통해 선교와 가정, 청소년 등 세 분야로 나눠 청주교구를 돌아본다. 우선 첫 번째로 선교 분야를 중심으로 교구 선교 비전과 지원 상황 및 교육, 본당 사례 등을 살핀다.오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr #교구 선교비전은... 청주교구 사도직학교(현 선교학교)에 재학 중이던 평협 임원들이 지난해 7월 19일 내덕동성당 마당에서 '사도직 골든벨'을 하며 즐거운 시간을 갖고 있다. 사진 제공=길경하 안드레아 교구는 최근 '교구 중장기 사목계획 수립방안'을 발표했다. 교구 복음화연구소(소장 송열섭 신부)와 선교사목국(국장 손병익 신부)이 함께 수립한 방안으로, 이 안에는 △교구 평생교육체계 △예비신자 신앙교육 지침 및 실천방안 △본당 중장기 사목계획서 등이 포함됐다. 한결같이 '선교'에 초점이 맞춰졌고, 이를 위한 일선 사목 지원에 그 목적을 뒀다. 교구 평생교육체계는 태아기에서 유아기, 청소년기, 청년기, 중년기, 중장년기, 노년기에 이르기까지 신앙 교육을 상설화함으로써 단편적이고 임기응변적 신앙교육을 지양하고 전 교구 공동체가 신앙 성숙을 이루고 그리스도를 닮아가도록 하려는 취지로 만들었다. 또 예비신자 교육지침 및 실천방안을 마련, △성경 말씀과 성체성사 중심 교육 △회심생활과 기도생활을 습득케하는 교육 △교회공동체와 함께하는 교육 △이웃사랑과 선교정신을 익히는 교육을 지향한다. 아울러 교구 비전 및 목표에 따라 본당 비전 및 목표를 수립해 가도록 했다. 이처럼 교구는 교구 비전 2050에 따라 '선교'에 다걸기(올인)하고 있다. 지난해 6월 교구 직제 개편에 따라 명칭이 바뀐 선교사목국 지원과 본당 주도로 교구는 일단 올해엔 '새 양 잃은 양 찾기 1/1운동'에 집중하고 있다. 전 교구민이 새 신자와 쉬는 교우를 각각 1명씩 봉헌토록 권고하고, 이 운동에 대한 교구 공동체 관심도를 높여가고 있다. 이를 위해 선교사목국은 2월 2일부터 3월 2일까지 8개 지구를 돌며 각 본당 구역ㆍ반장 1400여 명이 참석한 가운데 진행한 소공동체 교육을 통해 이를 소개하고 선교의식 저변을 넓혔다. 더불어 아직도 교구 새 영세자의 4분의 3(지난해 말 새 영세자 3916명 중 3000명 안팎) 가량을 배출할 정도로 선교 선두주자인 레지오 마리애 간부 교육을 통해서도 선교 교육에 힘을 쏟고 있다. 매달 넷째 주 주일에 이뤄지는 교육을 통해 일선 본당의 경우 활동이 겹치는 단원이 상당수인 두 단체 선교활동을 어떻게 조화해 나갈지에 대한 고민도 나눴다. 교구는 또 '말씀 실천으로 복음화 토대를 놓는 해'로 정해진 올해 교구 사목지표에 따라 단계별 성경 교육 프로그램을 만들고 있다. '성서사십주간' '성경의 길을 따른 여정' 등 여러 성경 공부 프로그램 장단점을 분석하고, 성경 통독과 성경 필사, 성경 나누기, 성경 공부 등을 단계별 성경공부 프로그램을 만들어 일선 본당 사목자들에게 제공한다. 이와함께 올들어 2년 과정 교구 사도직학교를 교구 선교학교로 개칭, 선교 및 성경 강의를 강화했다. 선교학교에는 교구 내 각 본당 평신도사도직협의회 임원진이 매년 40명 안팎이 입학하고 있어 교구 저변에 선교의식을 고취하는데 크게 이바지할 것으로 기대된다. 손병익 국장신부는 "신앙인들이 자신의 내면에서 하느님을 체험하고 쇄신되고 변화되고 나눌 때 그것이 살아있는 신앙이고, 진정한 선교이며, 복음화의 올바른 모습이라고 본다"며 "그래서 말씀이 살아있는 선교 공동체를 일구는데 힘을 쏟고 있다"고 밝혔다. #내덕동본당은 어떻게 선교활동을 펴나 올해로 본당 설정 53주년을 맞는 내덕동본당(주임 서정혁 신부)은 주교좌본당으로 규모가 큰 본당 가운데 하나지만, 선교가 그리 활발했던 본당은 아니었다. 그도 그럴 것이 어르신층이 본당 구성원의 80%에 육박할 만큼 그야말로 '초초고령화된' 본당이었기 때문이다. 그런데 최근 들어 내덕동본당이 확 바뀌었다. "이 나이에 뭘 하겠느냐" 혹은 "해도 안 된다"던 내덕동본당에서 지난해 말 현재 영세자 수가 147명(유아영세자 27명 포함)에 이르렀다. 예년 80명 안팎에 그쳤던데 비하면, 83.5%나 늘어난 셈이다. 본당측은 교구 안팎 전입자를 빼면 그리 많지 않고 또 지난해 2월 선종한 고 김수환 추기경 덕분이라고 하지만, 더 중요한 건 어르신들 선교 열기를 지폈다는 점이다. 지난해 3월 선교선포식을 가진 내덕동본당은 지난 한 해 선교에 전력을 쏟았다. 우선 반모임(소공동체)를 통해 1년 내내 '선교를 위한 40일 고리기도'를 바쳤고 지금도 계속하고 있다. 또 본당 차원에선 그에 앞서 지난해 1월 본당 평협 회장단과 구역장, 본당 내 레지오 마리애 3개 꾸리아 단장이 참여하는 '선교위원회'를 구성해 화요일마다 선교방안을 기획하고 연구하고 실행했다. 어떻게 하면 어르신들 선교 효율을 높일지에 대해서였다. 「선교일지」도 만들어 매주일 선교를 위한 개인별 묵주기도를 봉헌토록 했고, 구역ㆍ개인별로 시상했다. 선교 특강도 1년에 두차례씩 마련하고, 본당 안에서 선교를 잘하는 신자들을 초대해 선교 사례 특강도 가졌다. 그 기반에는 '성체신심'과 '1ㆍ5ㆍ3운동'이 자리했다. 매달 첫째 주 목요일 밤 8시에 열리는 성시간을 통해 어르신들이 성체신심을 다졌다. 또 날마다 1시간씩 기도하고, 5장씩 성경을 읽으며 1년에 3명씩 선교하자는 취지의 1ㆍ5ㆍ3운동을 통해 말씀을 가까이하도록 했다. 서정혁 주임신부도 "매일미사를 통해 1년 내내 성체와 연결되는 강론을 하며 성체신심의 중요성을 강조하니 어르신들이 밤중인데도 400~500명씩 성시간에 들어찬다"며 "숫자나 결과보다는 선교에 대한 의지와 노력이 중요한 만큼 성체 안에 머무르며 기도하고 선교하는 공동체를 일궈 나가겠다"고 다짐했다. ※청주교구 상징문양 청주교구 상징문양은 "행복하여라, 마음이 깨끗한 사람들! 그들은 하느님을 볼 것이다. 행복하여라, 평화를 이루는 사람들! 그들의 하느님의 자녀라 불릴 것이다"(마태 5,8-9)는 말씀을 형상화했다. 청주의 앞글자 '청(淸)'자의 속뜻처럼, 하느님을 뵈올 마음이 깨끗한 사람들의 공동체를 지향한다는 의미가 담겼다. 청색은 세상 죄악을 씻어 정화시킨다는 뜻을 함축하고 있고, 바깥 원은 완전을 의미하는 하느님 나라를 의미한다. 그 안의 인물은 예수 그리스도를 본받아 평화의 사도로 살고자 하는 청주교구 공동체를 가리킨다. 고(故) 신명우(요셉, 디자이너)씨 작품이다. cpbc2010.03.23
하루 한 장 성경읽기(19~25일)▨예레미야서(19~25일) ▲42장(19일) : 너희가 이 땅에 그대로 머물러 살면, 내가 너희를 세우고, 부수지 않겠으며, 너희를 심고, 뽑지 않겠다. 내가 너희에게 내린 ( )을 후회하기 때문이다. ▲43장(20일) : 내가 ( ) 신전들에 불을 지르겠다. 그러면 그는 신상들을 태우거나 그것들을 전리품으로 가져가고, 목자가 제 옷을 털 듯 ( ) 땅을 턴 다음 ( )에서 평화로이 떠나갈 것이다. ▲44장(21일) : 온 ( ) 땅에서 어떤 유다 사람이라도, "주 하느님께서 살아 계시는 한!"이라고 하면서 입으로 내 이름을 더 이상 부르지 못하게 하겠다. ▲45장(22일) : 너는 ( )에게 이렇게 말해야 한다. -주님께서 이렇게 말씀하신다. "나는 내가 세운 것을 부수기도 하고 내가 심은 것을 뽑기도 하는데, 이 땅의 모든 일이 바로 그렇다." ▲46장(23일) : 나의 종 ( )아, 두려워하지 마라. 주님의 말씀이다. 내가 너와 함께 있다. ▲47장(24일) : ( )에서 물이 불어나 넘쳐흐르는 강물이 되리라. 그 강물이 땅과 그곳을 가득 메운 것을, 성읍과 그 주민들을 휩쓸어 가리라. ▲48장(25일) : 이제까지는 이스라엘이 너에게 웃음거리가 아니었느냐? 너는 그에 대해 말할 때마다, 그가 도둑질하다 들키기나 한 것처럼 ( )를 흔들지 않았더냐?이힘2009.04.14
서울 이태원본당 올해 50주년 맞아 다양한 행사 이어져새 반세기 성숙한 신앙인으로1966년(추정) 당시 사제관 건물 모습. 사진제공=이태원본당. 서울대교구 이태원본당(주임 전형의 신부)은 본당 설정 50주년을 맞아 9일 경기도 곤지암 성분도복지관에서 전 신자 야외미사를 봉헌한다. 또 7월 4일 '50주년 기념미사'를 봉헌하는 등 의미 있는 한해를 보내고 있다. 본당은 설정 반세기를 준비하면서 2008년 10월 역사편찬위원회와 성당보존위원회, 복음화위원회를 설립했다. 역사편찬위는 신자들이 갖고 있는 사진 등 본당 역사를 파악할 수 있는 자료를 수집해 「50년사」를 준비하고 있으며, 주임신부 등 축하인사를 담은 DVD도 제작 중이다. 또 지난해 염수정(재임 1977~1979년) 주교 등 역대 주임신부와 성당건축 사진, 옛날 신앙생활 사진 등으로 달력을 제작해 신자들에게 선물하기도 했다. 복음화위원회는 영적 준비를 위해 전 신자 성경쓰기와 묵주기도 등을 구역반 및 신심 사도직 단체별로 실시하고 있다. 특히 전 신자들이 쓴 성경은 주보 합본 형태의 책으로 엮어 자신이 쓴 성경을 집에서 읽고 묵상할 수 있게 했다. 아울러 신자들은 매일 미사 30분 전에 성당에 모여 묵주기도 5단을 봉헌하고 있다. 외국인 거리로 유명한 이태원 일대는 서울에서 빈부격차가 큰 지역이지만, 평일 새벽미사 참례자 수가 150명을 넘는 등 신앙생활이 활발한 곳이다. 이태원성당은 최근 용산 국제업무지구 등 뉴타운 재개발 정책과 맞물려 다른 곳으로 이전이 불가피한 상황이다. 옛날부터 배(梨)가 많아 이태원(梨泰院)이라 불린 이태원동과 보광동, 동빙고동, 서빙고동, 주성동 등 7개 동을 담당하는 본당은 1960년 9월께(본당 역사편찬위 추정) 해방촌본당에서 분리 설정됐으며, 초대 주임신부는 장근실(비도) 신부다. 1997년에는 한남동본당을 분리했다. 전형의 주임신부는 "설정 반세기를 맞은 본당 공동체가 하느님 말씀을 묵상하고, 기도하며 또다른 50주년을 향해 성숙한 신앙인으로 거듭났으면 한다"고 말했다. 이힘 기자 bonaism@pbc.co.kr이힘2010.04.281066호 2010년 5월 2일PDF
하느님 은총에 기대어 산 반세기 진솔하게 풀어 부산교구 원로사목자 왕영수 신부「신앙의 신비여」출간 왕영수(부산교구 원로사목자) 신부는 술 예찬론자였다. 보좌신부 시절, 술에 관한 신ㆍ구약 성경구절을 메모해 호주머니에 넣고 다닐 정도였다. 그는 안정적인 노후생활을 위해 탄탄한 저축 계획도 세웠다. 교회만 믿고 빈털터리로 노후를 맞이하는 게 어리석다고 생각했기 때문이다. 미국에서 교포사목을 하던 중, 자신을 만나러 온 주교에게는 5분도 지나지 않아 "잘 가시라"고 했다. 그동안 가슴에 사무쳤던 상처와 고통 때문에 결례라는 것은 생각할 여유가 없었다. 2006년 사목일선에서 물러나 기도의 집 '새 예루살렘 공동체'(울산시 울주군 서생면) 원장으로 있는 왕 신부가 사제생활 50년을 담은 「신앙의 신비여」를 세상에 내놨다. 하느님 은총에 기대어 산 50년 세월의 실타래를 풀어냈다. 18년 동안 해외교포 사목현장에서 신자들과 함께한 다양한 이야기를 비롯해 그를 웃고 울게 만든 사건들을 소개했다. 사제로서 직접 체험한 회개의 힘과 성령의 축복, 말씀의 은총도 나눴다. 그러나 그는 사제이기 전에 한 인간으로서의 나약한 모습을 진솔하게 드러내 보였다. 음주와 성적 욕구, 인간관계에 어려움이 있었음을 털어놨다. 그는 생의 고비를 걷고 있다고 생각할 때마다 실패의 끈을 잡고 하느님께 더 가까이 다가갔다. 트라피스트 수도원에 들어가 40일 피정을 하는가 하면, 이냐시오 영성 피정에도 참여했다. 하루 7시간 성경 봉독은 물론 단식도 수 차례 했다. 그가 이 책을 낸 이유는 하느님을 전하고 그분의 크신 사랑을 나누고 그분의 영광을 노래하고 싶은 마음에서다. 그는 어두운 시간 속에 빛으로 다가온 그 분의 사랑을 노래했다. 그가 사제로서 살아온 시간 속에 신앙의 신비가 살아있었음을 고백했다. 왕 신부는 "사제로서 진정으로 소유해야 할 것이 무엇인지, 이 세상의 소유와 물욕에서 해방된다는 은총이 얼마나 고귀한 지를 깊이 묵상하게 됐다"며 "하느님은 나를 가난으로 인도해 주님의 참 사랑 안에 풍요로운 사제의 삶을 살도록 축복해주신다는 것을 깨달았다"고 말했다.(양업서원/1만 원) 이지혜 기자이지혜2010.07.061076호 2010년 7월 11일PDF
라디오-구약성경 이야기▨구약성경 이야기 구약성경은 학식이 있는 사람만 전문적으로 공부한다거나 신약성경에 비해 상대적으로 어렵다는 인식을 갖고 있는 신자들이 많다. 평화방송 주일 프로그램 '구약성경 이야기'는 다소 낯설고 어렵게 느껴지는 구약성경을 이해하기 쉬운 해설과 함께 부담없는 마음으로 들을 수 있게 도와준다. 지난 가을 개편부터 프로그램 진행하고 있는 신희준(정진석 추기경 비서) 신부는 평화신문에 '하루 한 장 성경 읽기' 꼭지 해설을 연재하고 있고, 성서못자리 구약특강을 2년 동안 이끌어 온 구약성경 전문가다. 신 신부는 "강의실은 수강생들 반응을 즉시 볼 수 있는데 방송은 청취자들 반응을 실시간으로 알 수 없어 어려운 것 같다"며 "모든 청취자들에게 강의가 효과적으로 전달될 수 있도록 노력하겠다"고 말했다. 신 신부는 또 "구약성경은 신앙생활을 깊이 있게 할 수 있도록 도와주고 신앙의 폭이 넓어지는 계기를 마련해준다"며 "이 프로그램을 통해 하느님 말씀이 청취자들과 가까이에 있다는 것을 이야기해주고 싶다"고 말했다. ▶ 제작 : 조한구 ▶ 진행 : 신희준 신부(사진) ▶ 방송일시 : 일요일 오후 8시박수정2009.01.061002호 2009년 1월 11일PDF![[사랑이 피어나는 곳에 사연 주인공들의 '그 후']- 김덕환씨](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/12/rc/361653_1.0_titleImage_1.jpg)
[사랑이 피어나는 곳에 사연 주인공들의 '그 후']- 김덕환씨골반뼈 다쳐 일어나지 못했던 김덕환씨... 3년 만에 다시 걷다김덕환씨가 자신의 집 앞에서 목발을 짚고 서서 평화신문 독자들에게 반갑게 인사하고 있다. 깜짝 놀랄 일이 서울 해방촌에서 벌어졌다. 베드로가 태어나서부터 불구자였던 사람에게 "예수 그리스도의 이름으로 말합니다. 일어나 걸으시오"(사도 3,6)하자 앉은뱅이가 일어나 걷고 뛰게 됐다는 성경 말씀처럼, 서울 용산구 해방촌 반지하 쪽방에서도 기적 같은 일이 일어났다. 성탄을 앞두고 16일 찾아간 5월 2일자(제1066호) '사랑이 피어나는 곳에' 사연의 주인공 김덕환(65)씨는 6개월여 만에 완전히 달라진 모습이었다. 함께 간 후견인 선덕님(유스티나) 해방촌본당 빈첸시오회 회장과 일행을 일어서서 반겼다. 게다가 악수까지 건넸다. 전에 볼 수 없던 환한 미소를 머금은 채. "이제 일어날 수 있어요?"하고 묻자 김씨는 "그럼요. 평화신문 독자분들 도움으로 3년 만에 걸을 수 있게 됐어요"하며 활짝 웃었다. 그는 3년 전 집에서 넘어져 오른쪽 고관절부 전자간(골반과 허벅지 뼈)을 다쳤지만, 너무나 가난해 치료도 받지 못한 채 진통제로 하루하루를 버텨왔다. 올 봄만 해도 병색이 완연한 얼굴로 "다리가 너무 아프다"며 인상을 찌푸리기 일쑤였다. 하지만 지금 그의 얼굴에는 웃음꽃이 활짝 피었다. 영하 12도 한겨울 칼바람에도 그 꽃은 시들 줄을 모른다. "신문에 사연이 나가자 한 독지가가 나타났어요. 내일이라도 당장 수술받을 수 있게 돕겠다고 말이죠. 그래서 성금도 받기 전에 허겁지겁 수술부터 받았지요. 모두 '사랑이…' 덕분입니다. 얼마나 고마운지 모르겠어요." 6월 19일 입원, 다음날 수술을 받은 그는 수술결과가 좋아 얼마 뒤 목발을 짚고 일어났다. 김씨는 그때를 잊지 못한다. 넘어진 지 3년, 체력이 쇠약할대로 쇠약해져 9년이나 홀로 집 밖에 나가본 적이 없던 그였기에 감격의 눈물이 앞을 가렸다. 7월 초에 받은 성금 1120여만 원은 수술비와 통원 치료비로 모두 사용했다. 모자라지도 남지도 않은 액수였다. 신문을 보고 나타난 얼굴없는 천사는 수차례 사람을 보내 김씨에게 생활비를 건넸다. 지금까지 1000만 원 가까이 된다. 김씨는 얼굴없는 천사에게 인사라도 하려고 했지만 끝내 누군지 알아내지 못했다. 수원에 사는 남성 신자라는 것밖엔 별다른 정보가 없다. 얼굴없는 천사는 자신이 드러나는 것을 원치 않았다. 김씨는 발목 부위 2차 수술을 받은 상태다. 꿰맨 곳만 아물면 곧 가벼운 운동도 가능하다. 앞으로 두 차례 병원에서 치료를 받으면 완쾌된다. 하루에 수십 알씩 먹던 진통제도 끊었다. 식욕이 좋아져 얼굴에 살도 붙었다. "'사랑이…' 덕분에 아주 많은 사랑을 받았어요. 고맙습니다. 곧 성당에 가서 세례를 받고 저를 도와준 분들을 위해 기도할 겁니다. 이제 제가 받은 사랑을 어떤 식으로든 갚아야지요." 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2010.12.211098호 2010년 12월 25일PDF
탈출기 '모세의 기적' 장소는?나일 삼각주 동쪽 펠시움과 칸타라 사이 '케두아 갑' 유력이스라엘 백성을 이끌고 건너간 갈대바다의 바닷물이 갈라진 장소가 케두아 갑이라고 과학자 칼 드류스는 말한다. [CNS] 현재는 농경지…시속 63마일 바람 계속 불면 바다 갈라져 구약성경 탈출기는 모세가 이스라엘 백성을 이끌고 이집트를 떠나 갈대바다에 이르렀을 때 이집트 군대가 이들을 다시 노예로 삼고자 추격해 왔다고 전한다. 오도 가도 못하게 된 이스라엘 백성은 모세를 원망했고, 모세가 하느님의 지시로 바다를 향해 손을 뻗자 바다가 갈라져 이스라엘 백성이 무사히 바다를 건널 수 있었다. 모세가 다시 손을 뻗치자 갈라졌던 바닷물이 다시 합쳐지면서 뒤쫓아 왔던 이집트 군대는 물귀신이 되고 말았다(탈출 14,15-31). 모세가 이스라엘 백성을 이끌고 건너간 홍해바다 갈라진 곳의 정확한 장소는 어디일까? 미국 가톨릭 통신 CNS는 최근 이와 관련한 흥미로운 기사를 보도했다. 미국 콜로라도 주 보울더에 있는 영국 성공회 단체인 '에피파니 앵글리칸 펠로우십'회원인 과학자 칼 드류스의 연구 논문에 관한 것이다. 드류스에 따르면, 그 장소는 나일 삼각주 동쪽 펠시움과 칸타라 두 도시의 사이에 있는 '케두아 갑'(Kedua Gap)이다. 드류스가 구글 어스 프로그램을 이용해 표시한 케두아 갑의 좌표는 북위 30도98분12초, 동경 32도45분53초다. 하지만 이 지점은 지금 바다가 아니다. 과수원과 관개수로가 있고 포도원이 있는 농경지가 대부분이다. "이곳 아랍 농가에 들어가서 문을 두드리고는 '바로 이곳이 모세가 걸어갔던 곳이라는 사실을 알고 계십니까?'하고 묻는다면 재미있을 겁니다. 믿지 못하겠다는 답변이 나오겠지만 어쩌면 '글쎄요, 혹시 그럴 수도 …'라고 말하는 사람들도 있을지 모르지요." 콜로라도 대학교에서 해양 기상학을 공부한 드류스는 모세가 갈대바다를 건넌 것을 석사학위 논문 주제로 삼았다. 모세가 갈대바다를 건넌 탈출기 이야기에 매료됐기 때문이었다. 하지만 '대학기상연구조합'(UCAR)에 따르면 이 연구는 바람이 심해에 미치는 영향을 연구하는 프로젝트 일환으로 이뤄졌다. "지중해 남쪽에 바다가 갈라져서 건너갈 수 있는 가능성이 있는 지점을 정확히 짚어냄으로써, 이 연구는 바다가 갈라지는 일이 실제로 일어났는지를 연구하려는 전문가들에게 도움을 줄 수 있을 것"이라고 대학기상연구조합은 밝혔다. 드류스와 해양전문가 웨이킹 한은 고고학 기록들과 위성 측정 자료 그리고 현재 지도를 분석해서 약 3000년 전 이곳 바닷물의 흐름과 깊이를 산출해 냈다. 그런 다음 해양 컴퓨터 모델을 이용해서 그 지역에서 하룻밤 사이에 바람이 물을 얼마나 몰아낼 수 있는지를 측정했다. 그 결과 시속 63마일(약 101km) 속도로 12시간 동안 바람이 계속 불면 6피트(약 183cm) 깊이의 물을 밀어낼 수 있는 것으로 나타났다. 그렇게 되면 길이 2~2.5마일(약 3.2~4.8km), 폭 3마일(약 4.8km)의 개펄이 약 4시간 정도 생기는 것으로 추산됐다. 바람이 그치면 물은 즉시 다시 합쳐진다고 대학기상연구조합은 설명했다. "탈출기에는 바람의 지속 기간과 방향 같은 이 컴퓨터 모델을 뒷받침하는 자세한 내용들이 나온다"고 말한 드류스는 이스라엘 백성이 바닷가에 죽어 있는 이집트인들을 보았다고 하는데 컴퓨터 모델을 통해 작업하면 똑같은 결과를 확인할 수 있다고 덧붙였다. 이런 과학적 분석과는 별도로 신학적 관점에서 보면 모세와 이스라엘 백성이 필요로 할 때에 홍해가 갈라졌다는 것이 바로 기적이라고 드류스는 주장했다. 드류스는 또 "신앙의 관점에서 보면, 하느님께서는 당신이 하시고자 하시면 자연 활동을 이용해 당신 계획을 이루신다는 것을 이해할 수 있다"고 덧붙였다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이정훈2011.02.081104호 2011년 2월 13일PDF
지역 복음화 위해 노력 다짐의정부1동본당 설립 30돌 감사미사, 교구에서 두 번째의정부교구장 이기헌 주교가 5월 30일 의정부1동본당 설립 30주년 행사에서 화동에게 꽃을 받고 있다. 의정부교구 의정부1동본당(주임 신중호 신부)은 설립 30주년을 맞아 5월 30일 교구장 이기헌 주교 주례로 감사미사를 봉헌하고, 지역 복음화를 위해 노력하는 삶을 살아갈 것을 다짐했다. 이 주교는 미사 강론에서 "현재 의정부교구에서 설립 30주년을 넘긴 본당은 의정부주교좌본당과 이곳 의정부1동본당뿐이기에 특별한 의미가 있다"며 설립 30주년을 축하했다. 이어 "설립 30주년을 새로운 도약의 기회로 삼아 더욱 활기찬 공동체를 만들도록 모두가 합심해 내적 성장을 이루길 바란다"고 격려했다. 의정부1동본당은 설립 30주년을 맞아 지난해 11월부터 △전 신자 성경 필사 및 봉헌하기 △월 1회 반모임 꾸준히 참석하기 △매 주일 오후 6시 반공동체 미사 참례하기 △지속적 선교와 냉담교우 초대하기 △봉사하기 △성경 통독하기 등을 통해 나눔과 친교를 실천하고, 소공동체 활성화를 위해 하나되는 시간을 가졌다. 이날 신중호 주임신부는 "본당 설립 30주년을 계기로 모든 신자들이 하느님 뜻이 무엇인지 깨닫고 기쁘게 신앙생활을 해주길 바란다"고 당부했다. 1980년 10월 설립된 의정부1동본당(당시 의정부4동본당)은 1990년 신교육관을 완공하고 1992년 10월에는 녹양동본당을 분가시켰다. 1999년 3월 교구에서 본당 명칭 변경을 승인함에 따라 의정부4동에서 의정부1동으로 이름을 바꿨다. 2004년 5월에는 개보수한 현 성당을 축성했다. 본당은 지역민을 위해 성당을 개방하고 성전 1층 휴게실에 작은 커피숍을 마련해 언제나 이용할 수 있도록 배려하는 한편 성당 마당에는 평상과 그늘막을 설치해 누구나 머물 수 있도록 하는 등 지역사회 복음화를 위해 힘쓰고 있다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr이서연2010.06.081072호 2010년 6월 13일PDF![[금주의 성인]성녀 아우구스티나 피에트란토니(St. Agostina Pietrantoni, 11월 13일)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/11/rc/355669_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인]성녀 아우구스티나 피에트란토니(St. Agostina Pietrantoni, 11월 13일)생활 자체가 신앙이자, 말씀 1864~1913. 이탈리아 리에티 출생. 수녀. 성녀 아우구스티나 피에트란토니는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라(마태 6,3)는 성경 말씀을 실천한 분입니다. 성녀는 애덕의수녀회(sisters of charity) 수녀로 활동하면서 병원에서 환자들을 돌보는데 평생을 바쳤습니다. 말보다는 행동으로 하느님 사랑을 드러내 '침묵의 모범'으로 칭송받았습니다. 성녀는 농사짓는 부모님 밑에서 11명의 형제자매들 가운데 둘째로 태어났습니다. 넉넉지 않은 가정형편 때문에 어려서부터 집안일을 돕고 동생들을 돌봐야 했습니다. 학교에서는 친구들 사이에서 '선생님'이라고 불릴 정도로 학업성적이 뛰어났지만 집안일을 도와야 했기에 학교에 자주 가지 못했습니다. 하지만 성녀는 자신의 처지를 불평하지 않고 부모님과 함께 매일 묵주기도를 바치며 하루하루 감사하는 삶을 살았습니다. 성녀는 25살에 애덕의수녀회에 입회해 자신의 삶을 하느님께 온전히 봉헌하기로 마음 먹습니다. 성녀는 산토스피리토병원에서 환자들을 돌보는 소임을 맡았습니다. 당시 이탈리아는 통일 문제로 어수선한 때였고 사회 전반적으로 종교를 배척하는 분위기가 강했습니다. 성녀가 근무하는 병원 역시 모든 병실마다 걸어놓은 십자가를 떼내며 수도자들에게는 하느님이라는 단어를 입에 올리지 말라는 지시가 내려졌습니다. 이러한 때에 성녀의 생활은 그 자체가 신앙이고 하느님 말씀이었습니다. 환자들이 성녀를 조롱하고 심한 욕설을 퍼부어도 성녀는 말없이 미소로 응답하며 환자들을 대했습니다. 성녀는 모든 이들이 대하기 꺼려하는 환자들에게도 먼저 다가갔습니다. 성녀는 심한 과로로 결핵에 걸리자 자신의 몸을 추스리기보다는 근무지를 결핵병동으로 옮겨 결핵환자들을 돌볼 정도로 열성적이었습니다. 성녀는 어느 날 병원에서 한 환자가 휘두른 칼에 찔려 숨졌습니다. 성녀는 피를 흘리며 바닥에 쓰러져 숨을 거두기 전 자신을 찌른 환자를 용서하며 성모께 자신을 맡긴다는 말을 남기고 세상을 떠났습니다. 자신을 죽인 이를 기꺼이 용서하고 떠난 성녀는 1999년 교황 요한 바오로 2세에 의해 성인품에 올랐습니다. 박수정 기자박수정2010.11.021091호 2010년 11월 7일PDF
수원교구 평협 신임 변영철 회장교구 50돌 준비에 온 힘 "'나에게 힘을 주시는 분 안에서 나는 모든 것을 할 수 있습니다(1필리 4,13)'라는 성경 말씀대로 그분 안에서 힘을 얻어 열심히 일하겠습니다." 9월 18일 수원교구 평신도사도직협의회 제19대 회장으로 선출된 변영철(마태오, 61, 수지본당) 신임회장은 교구 회장직을 부담스러워하면서도 순명하는 마음으로 받아들인다며 소감을 밝혔다. 본당 총회장, 용인대리구 평협 회장을 맡고 있는 그는 "교구민 74만 명의 대형 교구에서 특별히 교구 설정 50주년(2013년)을 준비해야 하는 이 시점에 회장직을 맡아 어깨가 무겁다"며 "준비위원회 결정에 따라 평신도로서 할 수 있는 일을 찾아 50주년을 내실있게 준비하겠다"고 말했다. "수원교구에는 특별히 대건청소년회 등 청소년들이 교회와 사회에서 봉사하며 신앙을 키워나가는 의미 있는 단체가 있습니다. 교구장 주교님 사목방침에 따라 청소년 활성화와 내적ㆍ외적 복음화에 매진하겠습니다." 그는 "대리구 회장직도 주위 협력자들 도움으로 큰 어려움 없이 수행했듯이 교구 회장직도 각 본당 총회장들 도움으로 잘해낼 수 있을 것이라 믿는다"며 신자들 도움을 요청했다. 아울러 교회 제반 활동에 평신도들의 자발적 참여를 호소했다. "본당마다 봉사자 구하기가 '하늘의 별 따기'입니다. 누군가는 해야 하는 일인데 서로 안 하겠다고 하면 보통 힘든 일이 아닙니다. 자신이 부족하다고 느끼는 마음은 다 마찬가지이지만 모두가 자진해서 봉사에 나선다면 더 아름다운 공동체가 될 것입니다." 1983년 외짝교우 ME 교육을 계기로 영세한 그는 본당 사목회 부회장, 꾸르실료 용인지구 대표 등을 역임했다. 김민경 기자cpbc2010.09.281086호 2010년 10월 3일PDF
죄 없다는 것은 자신을 속이는 것 고해성사 이해 돕는 책 두 권 잇따라 출간 "우리가 죄 없다고 말한다면 우리 자신을 속이는 것이고 우리 안에 진리가 없는 것입니다"(1요한 1,8). 고해성사의 이해를 돕는 책 두 권이 잇따라 출간됐다. 「신부님, 어떻게 할까요? …고해성사 편」(성바오로)과 「치유하는 고해성사」(바오로딸)다. 「신부님, 어떻게 할까요?…고해성사 편」(성바오로 출판부 엮음/5500원)은 고해성사에 대한 현실적 어려움을 풀어낸 길잡이다. 가톨릭 신자가 아닌 사람도 고해성사를 볼 수 있을까? 실제로 죄를 범하지는 않았지만 의향만 가지고 있었던 죄를 고백해야 할까? 우리가 왜 신부님께 고백을 해야 할까? 신부님들도 흠이 있는 분들이 아닐까? 등 평소 신자들이 궁금해하는 것들을 질문과 답문 형식으로 풀어냈다. 「치유하는 고해성사」(스콧 한 지음ㆍ강우식 옮김/9500원)는 구약과 신약을 아우르는 성경을 바탕으로 용서와 치유의 의미를 힘있게 전달한다. 고해성사는 왜 필요하고, 목적은 무엇인지, 고해성사가 우리 삶에 어떤 영향을 미치는지 등을 설명한다. 아담과 하와, 카인의 죄를 언급하면서 고해성사와 관련된 태도를 돌아보게 한다. 또 구약시대 이스라엘 전례를 통해 역사적 통찰을 시도하며, 구약의 성사는 신약시대까지 이어졌음을 언급한다. 책 끝머리에는 고해성사를 준비하는데 도움이 되도록 양심성찰 목록을 실었다. 예비신자 및 신자 재교육 교재로 활용하기에 좋다. 저자 스콧 한 교수는 성바오로 성경신학센터를 운영하며 성경과 가톨릭 신앙에 대해 연구하고 있다. 그는 10년 동안 장로교회 목사였지만 1986년 가톨릭으로 개종했다. 번역가 강우식씨는 가톨릭대학을 졸업한 후 「내가 만난 예수」, 「로마서를 통한 영신수련」 등 가톨릭 서적을 번역해왔다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.04.061063호 2010년 4월 11일PDF
성서와함께, 「성경지도」 개정판 발간 새 「성경」 발간에 따라 땅이름을 바꾼 「성경지도」 개정판이 나왔다. 성경을 읽고 공부하는 신자들에게 성경 무대를 이루는 지리적 배경과 역사 상황을 알려주고자 1985년 도서출판 성서와함께에서 처음으로 「성경지도」가 발행된 지 24년 만이다. 32쪽 분량에 노란색 표지로 제본된 「성경지도」는 1000여 년에 걸쳐 성경에 언급된 여러 나라와 지역이 지도 19장에 구체적으로 명기된다. 주요 땅이름엔 관련된 성경 구절이 함께 소개되며, 옛 성경(공동번역성서) 땅이름과 함께 그곳의 현 시대 상황도 반투명지를 덧붙여 동시에 보여준다. 개정판에선 성경지도 자체도 현대 성서학계 연구 성과를 반영해 일부 수정했고, 땅이름을 바꾸면서 이스라엘 역사를 짧게 소개하는 '도움말'도 다듬었다. 성서 가족과 신자들이 좀 더 생생하게 성경의 세계를 만나는데 큰 도움을 줄 수 있을 것으로 기대된다.(성서와함께/6000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.krcpbc2009.03.241012호 2009년 3월 29일PDF
편의에 따른 인간 생명 출발점 규정은 잘못한국생명윤리학회 '초기 인간 생명' 춘계 학술대회한국생명윤리학회(회장 구인회)는 5일 서울 반포동 가톨릭대 성의교정 성의회관에서 2010 춘계 학술대회를 열고, '초기 인간 생명에 관련된 생명윤리적 문제'를 다양한 관점에서 짚었다. 배아는 인간 생명이 아니라는 헌법재판소 판결이 많은 논란을 불러일으키고 있는 가운데 열린 이날 학술대회에서 발표자들은 배아를 비롯한 초기 생명에 대한 법적 보호가 좀 더 필요하며, 배아를 단순히 생물학적 인간으로서가 아닌 인격적 주체로 봐야 한다고 주장했다. 원광대 법학전문대학원 황만성 교수는 '초기 인간 생명의 형사법적 보호' 발표에서 "생명공학의 발달로 태아뿐 아니라 배아, 생식자(정자ㆍ난자)에 대한 인위적 조작 가능성이 현실화됨에 따라 이들을 보호해야 할 필요성은 증가하고 있는 반면에 현행법은 그 필요성에 부응하지 못하고 있는 상황"이라고 지적했다. 황 교수는 "현행법은 생식자와 배아를 직접적으로 보호하는 것이 아니라 간접적 형태로 보호하고 있고, 태아의 경우 형법 등에 의해 생명권을 보호하고 있기는 하지만 이들의 법적 지위나 보호 정도는 충분하지 않다"고 평가했다. 황 교수는 입법을 통해 인간 생명의 시점을 앞당기거나 태아를 특별히 보호해야 하는 구체적 경우에 한해 태아 보호규정을 신설하는 방안 등으로 태아 생명권을 실질적으로 보장하는 노력이 필요하다고 제안했다. '인간의 초기 생명 보호와 생명 윤리-인간 배아 보호를 중심으로'를 발표한 경상대 윤리교육과 홍석영 교수는 "배아 지위에 관한 논쟁의 핵심에는 인격주의가 있다"며 "비인격주의에 따르면 배아는 감각 능력이 없기 때문에 생물학적으로 인간 존재일 뿐 인격은 아니므로 그 지위는 매우 제한적"이라고 설명했다. 홍 교수는 "반면 인격을 존재론적으로 이해하는 인격주의는 인간 존재와 인격을 동일시하기 때문에 배아를 인격의 주체로 본다"면서 "생명과학 발달이 가져오는 인간 생명 존엄성의 위기를 극복하기 위해서는 인권을 인간 생명의 초기 범위, 즉 배아로까지 확장해야 한다"고 주장했다. 홍 교수는 "인격 존재인 인간 배아에 대한 의료적ㆍ생명과학적 개입은 오직 치료의 경우에만, 다시 말해 개입 당하는 생명에게 이익이 될 때만 정당한 것으로 허용된다"며 배아를 파괴하는 연구에는 동의할 수 없다는 입장을 밝혔다. 전북대 교수 김상득 목사는 '인간 생명의 시작에 관한 성경적 이해' 발표를 통해 "'어떤 본질이나 본성 때문이 아니라 하느님의 창조 행위 그 자체로 인해 모든 인간은 하느님의 형상(imago Dei)을 지닌 존엄한 존재'라는 그리스도교적 이해는 형체나 기능 또는 능력 등이 인간 생명의 출발점 기준이 될 수 없음을 분명히 하고 있다"고 말했다. 김 목사는 또 "성경은 예수 그리스도께서 인간의 몸을 입고 이 땅에 오신 성육신(강생)이 예수의 출생이 아니라 임신에서 시작됐음을 알려주고 있다"면서 그 근거로 아직 3주가 채 안 된 임신 초기의 마리아에게 엘리사벳이 '내 주님의 어머니께서'라고 말한 성경구절(루카 1,43)을 들었다. 김 목사는 "생명과학이 가져다주는 편의를 기준으로 인간 생명의 출발점을 정할 것이 아니라 거꾸로 수정 순간부터 인간 생명이 시작된다는 윤리적 당위 명제를 전제로 놓고 생명공학을 발전시켜나가야 한다"고 덧붙였다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2010.06.081072호 2010년 6월 13일PDF
한국교부학연구회, 16차 정기 모임제ㆍ10회 학술발표회올해 요한 묵시록ㆍ복음서 4권 등 출간이형우 아빠스(앞줄 오른쪽 세 번째)와 정기 모임 참가자들. 한국교부학연구회(회장 이형우 아빠스)는 4~5일 왜관 성베네딕도 피정의집에서 제16차 한국교부학연구회 정기 모임을 열고 올해 안에 「교부들의 성경 주해」 요한 묵시록, 마태오 복음 I(1장-13장), 마태오 복음 II(14장-28장), 루카 복음, 마르코 복음을 출간하고 「교부학 작품명 용례집」을 마무리하기로 했다. 이번 정기 모임 중 제10회 학술발표회가 함께 열렸다. 하성수(한국교부학연구회) 박사는 '교부들의 성경 주해 -오리게네스를 중심으로-'를 주제로 한 발표에서 "하느님께서 성경 안에서 당신 자녀들과 만나시며 그들과 말씀을 나누시듯이 고대 교회의 모든 활동은 신자들의 양식이자 영성생활의 토대인 성경에 따라 이뤄졌다"면서 "우리가 성경을 읽는 궁극적 목적은 성경에서 하느님을 만나는 것이며, 방법론은 단지 간접적으로 하느님을 만날 수 있도록 도와주는 방법 이외에 아무것도 아니라는 것을 명심해야 한다"고 강조했다. 제17차 정기모임은 내년 2월 14~15일 왜관 성베네딕도 피정의집에서 열린다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.01.121052호 2010년 1월 17일PDF![[영성의 길 수도의 길]-(30) 그리스도의 교육 수녀회](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2011/01/rc/363106_1.0_titleImage_1.jpg)
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![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 청주교구① '선교는'](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/330343_1.0_titleImage_1.jpg)
