포콜라레 운동은 갈라진 곳에 복음적 사랑을 1943년 이탈리아에서 시작불신, 갈등 녹이는 일치 영성세상의 누룩과 소금 역할해 한국 포콜라레 회원들로 구성된 가족합창단이 천안 국립중앙청소년수련원에서 회장단을 환영하는 노래를 부르고 있다. 인류의 일치를 꿈꾸는 포콜라레 운동은 1943년 제2차 세계대전의 격랑 속에서 이탈리아의 초등학교 교사 끼아라 루빅(Chiara Luich, 1920~2008) 여사에 의해 시작됐다. 루빅 여사는 전쟁으로 모든 것이 사라지는 것을 보고 복음적인 삶만이 남는다는 것을 깨달아 친구들과 공동체 생활을 시작했다. 이들은 갈등과 불신이 팽배한 도시에서 "이 사람들이 모두 하나가 되게 하여 주십시오"(요한 17,21)라는 성경구절을 마음에 품고 사랑을 실천하기 시작했다. 사람들은 이들에게 "마치 벽난로에 모인 단란한 가족 같다"며 이탈리아어로 벽난로를 뜻하는 '포콜라레'(focolare)란 이름을 붙여줬다. 포콜라레 운동은 마리아 사업회(Work of Mary)라는 명칭으로 1962년 교황청 공식 인준을 받았다. 당시 이 운동은 유럽을 시작으로 북ㆍ남미와 아프리카, 아시아 등으로 전파됐다. 종교와 인종, 직업과 나이 세상을 가르는 모든 장벽을 넘어 종교가 없는 이들에게까지 퍼져 182개국의 400만 명 회원과 협조자들이 각자의 삶에서 사랑을 실천하고 있다. 이 중에는 가톨릭의 평신도(남녀노소)와 성직ㆍ수도자를 비롯해 3만 명의 타종교인들이 포함돼 있다. 이들은 새가정 운동, 일치를 위한 정치인 운동, 일치된 세계를 위한 젊은이 운동, 경제적 이윤으로 보편적 형제애를 실천하는 공유경제(economy of communion), 종교 간 대화 등으로 갈라진 인류를 사랑의 끈으로 잇고 있다. 일치의 삶을 사는 소도시 로피아노를 비롯한 소피아 대학 등은 이 운동의 결실이다. 끼아라 루빅 여사를 취재해온 이탈리아의 저명한 프랑카 잠보니니 기자는 "그의 영성과 활동은 복음에서 말하는 누룩과 소금처럼 겸손하지만 풍부한 결실을 냈다"며 "그는 지붕 위에서 외치기 보다 현명한 씨뿌리는 사람의 단순한 상식으로 사랑의 땅에 씨앗을 심었다"고 기록한 바 있다. 잠보니니 기자는 "1900년대 가톨릭교회는 성경의 예언자들과도 같은 위상의 두 여성에 의해 새로워졌는데 그들은 캘커타의 마더 데레사와 끼아라 루빅"이라고 했다. 그는 "마더 데레사는 가난한 이들 중 가장 가난한 이들에게 몸을 숙여 20세기의 아이콘이 됐지만, 끼아라 루빅은 세상을 떠났을 때야 비로소 국내외 신문ㆍ방송들에게서 주목을 받기 시작했다"고 밝힌 바 있다. 한편 한국 포콜라레(대표 카를로스 아단ㆍ문원주)는 1969년 시작해 지난해 40돌을 맞았다. 현재 2만 2000여 명의 회원이 있으며 50~60여 명이 서원을 하고 공동체 생활을 한다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.01.121052호 2010년 1월 17일PDF![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 전주교구(상) 전주교구 현황과 역사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/334436_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 전주교구(상) 전주교구 현황과 역사1937년 한국교회 첫 한국인 자치교구로 탄생전주교구는 전라북도 전역을 관할한다. 관할지역은 전주ㆍ군산ㆍ익산ㆍ정읍ㆍ남원ㆍ김제시와 완주ㆍ진안ㆍ무주ㆍ장수ㆍ임실ㆍ순창ㆍ고창ㆍ부안군 등 6개 시와 8개 군이다. 관할 면적은 8061㎢. 성직자는 196명(외국인 사제 4명 포함)이며, 본당은 89곳이다. 2009년 12월 31일 현재 신자는 18만2268명(관할지역 인구 185만4508명)으로, 복음화율(인구 대비 신자 비율)은 9.83%다. 복음화율은 △1980년 2.85% △1985년 3.99% △1990년 5.46% △1995년 6.64% △2000년 7.68% △2005년 9.08% 등으로 지속적 성장세를 나타내고 있다. 전주지방 복음화는 한국교회 창설과 함께 시작됐다. 1784년 가을 전주 양반 유항검이 경기도 양근의 권일신에게서 세례를 받고 돌아와 호남지방 사도가 됐다. 1784년 겨울에는 진산 양반 윤지충이 서울 명례방 김범우 집에서 입교했다. 전주 지방 천주교는 이렇게 전주와 진산을 중심으로 뿌리를 내려갔다. 1791년 신해박해 때 진산에 살던 윤지충과 권상연이 교회 가르침에 따라 유교식 조상제례를 폐지하고 처형당함으로써 두 사람은 한국교회 최초 순교자가 됐다. 박해 이후 정국이 평온해지자 전국 신자들은 전라도를 피난처로 삼아 모여들었고, 특히 1866년 병인박해 전후로 몰려든 신자들이 곳곳에 교우촌을 이뤘다. 1931년 대구교구장 드망즈 주교는 전북감목대리구를 설정하고 감목대리에 김양홍 신부를 임명했다. 이후 1937년 전북감목대리구는 지목구로 승격됐다. 김양홍 신부를 교구장으로 한국교회 최초의 한국인 자치교구가 탄생한 것이다. 당시 전주교구 신자는 1만9300명, 한국인 사제는 15명, 본당 14개, 공소 177개였다. 1962년 3월 한국 교계제도가 설정됨으로써 전주교구는 교계 제도상의 정식 교구인 주교구가 됐다. 1990년 2월 제7대 교구장으로 임명된 현 이병호 주교는 치명자산 성역화 작업의 일환으로 유항검 가족묘를 시굴하고 기념성당을 봉헌하는 한편 순교자 현양대회를 열어 순교자 현양 사업에 많은 노력을 기울였다. 또한 전산화를 통해 교구 행정과 조직을 정비하는 한편 성경 통독 운동과 선교본당 실시 등으로 선교에 힘썼다. 아울러 그동안 숙원사업이었던 교구청 신축에 온 교구민이 힘을 기울인 결과 2007년 4월 지금의 교구청 건물 축복식을 가졌다. 남정률 기자cpbc2010.04.281066호 2010년 5월 2일PDF![[출판] 이달의 교계잡지(2009년 11월호)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314167_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 이달의 교계잡지(2009년 11월호) ▨가톨릭 디다케 '내 손 안의 교리서'를 주제로 △참다운 교리서를 위하여(황규남) △교구별 교리 교재 살펴보기(서울대교구 청소년국 연구실) △교리서 밖 주일학교 교리(양종규) 등을 게재했다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지 '경향 돋보기'에서 '교회와 장례문화'를 주제로 △상장례문화의 흐름과 묘지개선방안(이명숙 수녀) △바람직한 장례문화를 위한 제언(허윤석 신부) △삶과 죽음이 공존하는 공간, 본당 내 봉안시설(이준혜) 등을 실었다. 경향초대석에선 주교회의 평신도사도직위원회 위원장 염수정(서울대교구 총대리) 주교를 인터뷰했다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사 '한국 교회 단체'에선 한국 가톨릭 언론의 발자취를 돌아보고, 한국가톨릭언론인협의회 활동을 살폈다. '서양 선교사 문서 소개'에선 전 평양교구장 서리 조지 캐롤 몬시뇰이 한국전쟁 와중에 피란민에게 나눠주고자 미국에서 펼친 추수감사절 의류 캠페인 '북한 피란민에게 가장 힘든 겨울이 다가오고 있다' 등에 관한 문서 4편을 소개했다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물 지난 10월에 이어 두 번째로 고 최영수(전 대구대교구장) 대주교의 삶을 특집으로 다뤘고, '젊은이의 시선'에서 김형정(바오로) 교사가 영어몰입교육에 내몰리고 있는 아이들에 대한 안타까움과 세태를 짚었다.(마리아사업회/3000원) ▨말씀지기 '아침 뜨락'에선 김귀웅(제주교구 서귀포본당 주임) 신부가 '이별의 슬픔과 축복'이라는 제목으로 죽음 문제를 묵상했고, 영성 에세이 두 편은 끝없는 하느님 사랑에 대해 썼다. 전례력에 따른 말씀과 묵상은 연중 31주간부터 대림1주간까지 정리했다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각권 900원) ▨사목정보 '2010년 사목계획 세우기'를 특집 주제로 △2009년 본당 사목 진단 및 2010년 본당 사목 전망(곽승룡 신부) △새로운 한 해를 희망하며(조정오 신부) △사목계획에 있어 본당 예산편성 및 집행의 중요성과 실제(노창수) △2010년 본당 사목계획서 실천 가이드(편집부) 등을 실었다. '공동선' 꼭지에서 교회와 녹색성장 문제를 다뤘다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서 '웰다잉(Well Dying)'을 특집 주제로 △죽음, 미지의 나라에 대한 단상(전원 신부) △나는 가난한 부자입니다(손영순 수녀) △죽음의 의미(오진탁) △내가 만약 세상을 떠난다면(차미영) △죽음 준비는 '지금 여기서' 정성껏 사는 일!(유경) 등 5편을 실었다.(생활성서사/3900원) ▨성서와함께 '새로봄'을 통해 '감으로 만나는 말씀'을 주제로 △마음속에 있는 것을 그대로 새길 뿐이에요(최봉자 수녀) △살아있고 힘있는 말씀, 감으로 잡았어!(고은지 기자) △판 위에 말씀을 올려 놓으면(현정수 신부) 등을 게재했다.(성서와함께/3000원) ▨소년 '종이접기'에선 할로윈 축제의 호박 만들기에 대해 배웠고, '최정임 선생님과 함께하는 논술여행'에선 '하얀 거짓말'을 주제로 글을 써보도록 했다. '환경 이야기 우리 이야기'에선 전헌호(대구가톨릭대 교수) 신부가 어떻게 하면 농사를 지을 때 신바람이 날지에 대해 썼다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의우물 표지인물로 '커피 동물원에서'라는 제목으로 단기 쉼터인 모퉁이 쉼터에서 커피 바리스타로 활동하는 소녀들과 성심수녀회 김정미 수녀 얘기를 썼다. '교회와 사회'에선 박동호(서울대교구 신수동본당 주임) 신부의 '담배꽁초와 빨갱이, 그리고 교회의 역할'이란 주제의 기고를 실었다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신 '말씀이 사람이 되심을 쓰고 새기면서…'를 특집 주제로 △하느님 말씀이자 말씀하시는 하느님인 성경(정호경 신부) △성경 필사는 기도요 하느님이 주신 은총(조홍래) △단 한 번의 성경 필사로 얻은 마음의 평화(안경섭) △국보급 찬사를 받은 붓으로 쓴 성경 필사본(정태순) 등을 실었다. (사단법인 미션/3000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.krcpbc2009.10.271041호 2009년 11월 1일PDF- 하루 한 장 성경읽기(11월 9~15일)▨지혜서ㆍ집회서( 9~15일) ▶집회서 해설 15면 ▲17장(9일) : 저 무도한 자들은 자기들이 거룩한 민족을 잡고 있다고 여겼지만 저들 자신이 암흑의 포로요 긴 밤의 죄수로서 영원한 섭리에서 추방된 채 자기 집 ( )밑에 갇혔습니다. ▲18장(10일) : 저들은 ( )에 마음을 빼앗겨 아무것도 믿지 않았지만 자기들의 맏아들들이 죽은 것을 보고 그 백성이 하느님의 자녀들임을 인정하였습니다. ▲19장(11일) : 주님, 당신께서는 모든 일에서 당신 ( )을 들어 높이시고 영광스럽게 해 주셨으며 언제 어디에서나 그들을 도와주시는 일을 소홀히 하지 않으셨습니다. ▲집회서 1장(12일) : 주님을 경외함은 마음을 기쁘게 하고 즐거움과 기쁨과 장수를 허락한다. 주님을 경외함은 주님에게서 오는 선물이며 실제로 그분께서는 ( )으로 길을 바로잡아 주신다. ▲2장(13일) : 금은 불로 단련되고 주님께 맞갖은 이들은 ( )의 도가니에서 단련된다. 질병과 가난 속에서도 그분을 신뢰하여라. ▲3장(14일) : 아버지를 공경하는 이는 자녀들에게서 기쁨을 얻고 그가 기도하는 날 받아들여진다. 아버지를 영광스럽게 하는 이는 ( )하고 주님 말씀에 귀 기울이는 이는 제 어머니를 편안하게 한다. ▲4장(15일) : ( ) 마음을 더 이상 괴롭히지 말고 없는 이에게 베푸는 일을 미루지 마라.이힘2008.11.04993호 2008년 11월 9일PDF
어르신들 성경 공부 쉬워진다서울대교구,「성경73」어르신용 5권 완간노인들이 더욱 쉽게 하느님 말씀을 느끼고 체험할 수 있도록 이끄는 성경 교재 「성경73」 어르신용 5권이 완간됐다. 서울대교구(교구장 정진석 추기경)가 펴낸 「성경73」은 많은 신자가 예비신자 교리 이후 특별한 재교육의 기회를 얻지 못하는 실정에서 신자 공동체와 더불어 성경을 공부하면서 자신의 삶 안에서 하느님 말씀에 맛 들이도록 이끌어준다. 2005년 12월 시작해 2년 9개월여 만에 완간된 「성경73」 어르신용(노인대학용)은 구약 46권과 신약 27권 등 총 73권으로 이뤄진 성경을 7~12명의 소공동체 신자들이 한 주에 1과씩 체험하도록 구성했다. 성경 각 권을 1과로 편성치 않고 비중을 고려해 편집했다. 일반적인 성경 교재가 주입식 교재가 많은 것과는 달리 '관찰-판단-실천'을 통해 봉사자 없이도 신자 공동체의 대화와 나눔으로써 성경을 공부할 수 있게 했다. 큰 활자와 삽화, 사진, 성화 등 자료를 실어 시각적 효과와 현장감을 높였다. 예를 들어 47과(신약 1권) 마태오복음에서 베들레헴 관련 성경구절이 나오면 베들레헴 풍경이 사진으로 등장한다. 또 '예수님께서는 헤로데 임금 때에 유다 베들레헴에서 태어나셨다'(마태 2,1)는 구절에는 헤로데 왕국(기원전 37~4년)의 지도가 있어 예수님 탄생 당시 상황을 한눈에 들여다볼 수 있다. 아울러 '말씀 새기기'를 통해 그날의 성경을 읽고, 묵상한 다음 '말씀 다지기' 꼭지를 통해 말씀을 자신의 삶으로 접목시키도록 했다. 말씀 다지기에는 평화신문 등 언론 매체에 소개된 감동 실화를 바탕으로 하느님과 이웃 사랑을 실천하도록 이끈다. 염수정(교구 총대리) 주교는 발간사에서 "어르신들의 오늘은 젊은이들의 미래이기에 「성경73」의 안내를 받아 말씀과 함께 생활 안에서 젊은이들에게 삶의 지혜와 현명함을 깨우쳐 주기를 바란다"고 당부했다. 앞으로 서울대교구는 어르신용 이외에 일반신자용(구역ㆍ반용, 단체용)과 어린이ㆍ청소년ㆍ청년용 교재를 펴낼 계획이며, 봉사자를 위한 해설서도 각각 펴낼 계획이다. 문의 : 02-727-2386, 서울대교구 노인대학연합회 (가톨릭출판사/각 권 1만 원) 이힘 기자 lensman@이서연2008.09.09986호 2008년 9월 14일PDF
슬픈 역사의 단면 '가쿠레 키리시탄' - 일본 고토 열도를 가다신앙유산 전승에 자부심... 교회로 돌아올 생각 안해 1614년 일본에 금교령이 내려진 후 끊임없는 박해로 많은 키리시탄(포르투칼어 크리스타오 christao에서 유래한 그리스도인이라는 뜻)이 순교 혹은 배교를 하면서 고토열도 키리시탄 수도 급격히 줄어들었다. 이후 18세기 후반 나가사키시의 개척정책으로 소토메 지역 주민 3000여 명이 고토열도로 이주했는데, 이들 중 상당수가 박해를 피해 배를 탄 가난한 키리시탄이었다. 1873년 신앙의 자유를 되찾은 후 대부분의 가쿠레 키리시탄(잠복 그리스도인)은 100여 년에 걸쳐 교회로 돌아왔지만 고토열도에는 여전히 자신들만의 전통을 지켜가며 세상에 나오길 두려워하는 그리스도인들이 남아있다. 가미코토 기리후루사토 마을에 있는 가쿠레 키리시탄 공동체에서 쵸우가다 역할을 하고 있는 사카히 요시히로씨가 취재진에게 그들의 삶을 설명하고 있다. 현재 고토 지역에는 3개의 공동체가 남아있는 것으로 알려져있다. 가미고토(上五島)에서 운 좋게 가쿠레 키리시탄 공동체의 '쵸오가다'(우두머리 역할을 하는 자)를 만날 수 있었다. 키리시탄이 박해를 피해 숨어있었던 동굴을 순례할 예정이었지만, 궂은 날씨 때문에 배가 접근할 수 없어 대신 기리후루사토 마을 가쿠레 키리시탄의 쵸오가다 사카이 요시히로(54)씨 집을 방문하는 것으로 일정을 변경했기 때문이다. 기리후루사토 마을 가쿠레 키리시탄 공동체는 키리시탄에 대한 핍박이 극심하던 1730년 경 형성됐다. 이 마을에서는 11가구 40여 명이 공동체를 이루고 있다. 이들은 모두 혈족이다. 사카이 요시히로씨는 9대 쵸오가다이다. 쵸오가다는 한국 천주교회 초기, 가성직제도를 통해 고해ㆍ성체성사 등을 거행하며 신부 역할을 했던 평신도와 유사하다. 쵸오가다는 가쿠레 키리시탄들의 신앙생활을 이끌며 세례를 주기도 한다. 또 선대 쵸오가다로부터 전해 내려오는 성모 마리아상을 지켜야 하는 막중한 책임을 맡고 있다. 사카이씨에게 성모 마리아상을 보여줄 수 있냐고 묻자 "절대 보여줄 수 없다"는 대답이 돌아왔다. 성모 마리아상은 외부인에게 어떤 경우에도 보여주지 않는다고 했다. #아직도 세상으로 나오길 거부해 쵸오가다는 주일이 되면 전해 내려온 전례방식으로 자신의 방에서 기도를 바친다. 쵸오가다가 기도하는 모습은 자식을 비롯해 어느 누구도 볼 수 없다. 공동체에 속해있는 키리시탄들이 다함께 모여 기도를 바치는 때는 부활절, 성탄절, 풍년을 기원하는 시치닌마 축제 등 1년에 단 세 번뿐이다. 이때 가쿠레 키리시탄들은 전통의상을 입고 십자가와 묵주를 향해 구전으로 전해 내려온 기도를 들릴 듯 말 듯한 낮은 목소리로 빠르게 외운다. 이들에게 묵주는 성모 마리아상과 같이 지켜야 하는 유물 중 하나였다. 묵주기도를 하는 법은 모르는 듯 했다. 사카이씨가 직접 기도를 하는 모습을 보여줬다. 동행한 일본인 통역이 귀기울여 들었지만 도통 무슨 말인지 알아들을 수 없다고 했다. 기도라기보다는 주술사들이 외우는 주문과 흡사하게 들렸다. 쵸오가다는 사순시기에 기도를 중단한다. 사카이씨는 "사순시기는 예수님께서 고난을 당하신 슬픈 기간이기 때문에 아무 것도 하지 말아야 한다"고 이유를 밝혔다. 사카이씨에게 가쿠레 키리시탄들이 그토록 간절히 바라던 신앙의 자유를 찾았는데 왜 미사를 봉헌할 수 있는 교회로 돌아가지 않느냐고 물었다. 그는 "전통을 지켜야하기 때문"이라며 "교회로 돌아갈 생각은 전혀 없다"고 단호하게 말했다. 사카이씨는 조상들의 가르침은 반드시 따라야 하고 앞으로도 지켜나갈 것이라고 거듭 강조했다. 고토열도 신부들이 교회로 돌아오라고 수차례 권유했지만 번번이 거절했다고 했다. 가쿠레 키리스탄들은 기나긴 박해 속에서도 꿋꿋하게 신앙을 지키고 후손들에게 신앙 유산을 물려준 것에 대해 자부심을 갖고 있다. 또 자신을 천주교 신자라고 생각하고 있다. 하지만 교회에서 그들을 바라보는 시선은 사뭇 다르다. 가미코토 아오사가우라본당 오야마 시게시 신부는 "가쿠레 키리시탄은 타종교 신자들보다 전교하기가 더 힘들다"며 "그들은 천주교 신자가 아니라 전교대상"이라고 밝혔다. 오야마 신부는 "그들은 신앙생활의 기본이 되는 성경을 전혀 읽지 않고, 세례를 줄 때 하는 기도도 보편교회와 다르다"며 "천주교와 가쿠레 키리시탄 공동체는 비슷한 부분이 조금도 없다"고 말했다. #그들은 진정 그리스도인인가? 사카이씨는 공동체가 머지않아 사라질 것을 예감하고 있다. 그는 "공동체 구성원들이 교회로 돌아간다고 하면 막지 않는다"면서 "언젠가는 가쿠레 키리시탄이 모두 없어지겠지만 마지막까지 전통을 지킬 것"이라고 말했다. 만약 쵸오가다가 교회 복귀를 결정하면 공동체 전체가 그 결정에 따르게 된다. 쵸오가다가 없으면 공동체는 아무 것도 할 수 없기 때문이다. 쵸오가다는 자식에게 세습되며 남자만이 할 수 있다. 아들이 없으면 가까운 친척이 이어받게 된다. 사카이씨는 곧 아들에게 기도문과 성물 등을 물려주고 기도하는 방법을 전수할 것이라고 했다. 사카이씨는 "신앙을 지키는 것은 우리 노력으로만 되는 게 아니다"며 "늘 하느님이 함께 해주셨기에 가능했다"고 말했다. 그는 "가쿠레 키리시탄에게는 '하느님은 모든 것을 아우르시는 분'이라는 영원히 변치 않을 굳건한 믿음이 있다"고 말했다. 고토열도 가쿠레 키리시탄들은 200년이 넘는 긴 시간 동안 목숨을 걸고 신앙을 지켰다. 하지만 정작 교회 안에서는 그리스도인으로 인정받지 못하고 있다. 자신은 천주교 신자라고 생각하지만 천주교 신자가 아닌, 기나긴 박해가 만들어 낸 일본교회의 슬픈 단면이다. 씁쓸한 마음을 뒤로 하고 아오사가우라성당으로 발걸음을 옮겼다. 주일학교 수업이 막 끝났는지 초등학생 대여섯 명이 성당 안팎을 뛰어다니며 놀고 있었다. 한참을 깔깔거리며 뛰어놀다가 의자에 앉아 오야마 신부와 함께 큰소리로 묵주기도를 바쳤다. 조금 전 허름하고 좁은 방에서 낡은 성물을 앞에 두고 가쿠레 기리시탄의 삶을 설명하던 쵸오가다 사카이씨의 모습이 문득 떠올랐다. 너무나 대조적인 모습이었다. 일본 고토=임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.11.091092호 2010년 11월 14일PDF![[아! 어쩌나?] (68) 성모님은 왜 슬픈 얼굴일까요?](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/08/rc/348781_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (68) 성모님은 왜 슬픈 얼굴일까요?Q1. 성모님은 왜 슬픈얼굴일까요? 천주교에 입문한 지 얼마 되지 않는 초보신자입니다. 그래서 교리를 잘 모릅니다. 더욱이 개신교에서 개종해 성모님에 대한 이야기, 특히 성모님의 삶을 본받으라는 이야기는 잘 이해가 되질 않습니다. 왜냐하면 성모상을 보면 대부분 우울한 표정이거나 혹은 눈물 흘리는 표정, 심지어 아들을 안고 고통스러워하는 모습인데 그런 것을 왜 닮으라고 하는지요. 어떻게 이해해야 할까요. 저는 늘 우울한 어머니를 보고 자라서 그런지 여자들이 우는 것을 보면 지겨운 생각이 들고, 우울한 성모상을 봐도 왠지 마음이 편치 않습니다. 심지어 내가 잘못 개종했나하는 생각마저 들곤 합니다. A. 성경에서는 성모님을 세상에서 가장 행복한 여인이라고 합니다(루카 1,39-56 참조). 왜냐하면, 아들을 잘 두셔서 하느님을 당신 아들로 삼았기 때문입니다. 그런데 이상한 것은 그렇게 행복한 여인의 표정이 밝지 않다는 것입니다. 성당의 거의 모든 성모상이 슬픈 미소를 짓고 있거나 혹은 아예 눈물을 흘리는 모습 등 형제님 말처럼 우울한 여인의 모습을 하고 있습니다. 가장 행복해야 할 여인이 왜 불행한 표정을 짓고 있을까요? 교리서에 성모칠고(聖母七苦) 즉, 성모님이 겪으신 일곱 가지 고통이란 말이 나옵니다. 성모님은 주님만큼이나 마음의 수난을 겪으신 분이시란 것입니다. 그래서 주님처럼 성모님도 슬프고 힘겨운 모습을 하고 있습니다. 그런데도 교회에서 성모님을 본받으라고 하는 것은 무슨 이유 때문일까요? 성모님께서 그런 슬픔 속에서도 무너지거나 쓰러지지 않고 오히려 제자들을 추스르시는 강한 어머니의 삶을 사셨기 때문입니다. 그래서 교회는 신자들에게 아무리 힘겨운 일이 닥쳐도 성모님처럼 슬픔을 잘 이겨내는 삶을 살라는 취지로 성모님 생애를 본받으라고 말합니다. 그럼 성모님께서는 어떻게 당신의 슬픔을 잘 이겨내셨을까요? 성모님은 슬픔을 두려워하거나 외면하지 않고, 그 의미를 잘 받아들이셨습니다. 슬픔의 의미는 또 무엇일까요? 사람이 슬픔을 느낄 수 있는 능력, 슬퍼할 수 있는 능력은 내적 성장을 위해 반드시 필요합니다. 만약 슬픔을 느끼지도 슬퍼하지도 못한다면 그 사람은 인생사 곳곳에서 볼 수 있는 슬픈 일에 공감하지 못하고, 허구적이고 비현실적인 세상 안에서 기형적 삶을 살게 됩니다. 성모님께서는 그런 슬픔의 의미를 잘 아셨던 분입니다. 또 슬픔을 느끼는 능력과 슬퍼할 수 있는 마음이 누구보다도 큰 분이시기에 사람들의 아픔과 슬픔을 누구보다도 잘 이해하셨습니다. 성모님은 당신에게 다가온 많은 가슴 아픈 일들을 잘 받아들이셨습니다. 그리고 슬픔을 이겨내신 과정을 통해 지금은 모든 사람의 어머니가 될 수 있었습니다. 그래서 교회는 그런 성모님 삶을 신앙인의 모범적 삶으로 꼽고 있습니다. Q2. 10년이 지났는데도 제 아내는 장인어른과 사이가 매우 좋은 사람이었습니다. 그래서인지 10년 전 돌아가신 장인을 아직도 잊지 못하고 눈물을 흘립니다. 물론 아버지를 생각하는 효심이 갸륵하다고 생각하지만, 문제는 장인이 돌아가신 이후로 살림살이나 아이들 양육에는 관심이 없고 온종일 장인 영정만 바라보며 울고 지내는 것입니다. 제가 이제 그만 잊으라고 하면 "피도 눈물도 없는 사람"이라고 말합니다. 어떻게 하면 좋을까요? A. 사랑하는 사람이 떠났거나 혹은 애지중지하는 대상물을 잃어버리고 나면 누구나 큰 상실감을 느낍니다. 그 존재들이 나를 지탱해준 대상물이었기에 이별을 하고나면 그야말로 황량함과 외로움, 슬픔과 눈물로 가득 차게 됩니다. 그런데 이런 경우 "세월이 약이야"하면서 슬픔이 강물처럼 흘러가기를 기다리고, 그 물살에 자아가 휩쓸려가지 않도록 마음을 다부지게 먹고 사는 분들이 있습니다. 반대로 슬픔의 늪에 빠져 아예 빠져나올 생각을 하지 않는 분도 있습니다. 왜 그럴까요? 떠나간 사람이나 대상이 자신을 떠났다는 사실을 인정하고 싶지 않은 욕구가 강할 때 그렇습니다. 떠난 것을 인정하느니 차라리 슬픔 속에 살기를 선택하는 것입니다. 그런데 문제는 그런 감정 안에서 어린아이처럼 미성숙한 기대 또는 자기가 울면 상황이 전처럼 될지도 모른다는 철없는 기대를 하고 살아 주위 사람들을 피곤하게 한다는 것입니다. 이런 분들은 가능하면 상대방 문제에 대해 직설적으로 지적해주는 '그룹상담치료'를 받는 게 좋습니다. 이런 분들에게 위로는 독약이란 것을 잊지 마시기 바랍니다.홍성남 신부(서울 가좌동본당 주임) cafe.daum.net/withdoban이힘2010.08.311083호 2010년 9월 5일PDF![[출판]박영식 신부 「구약성경에서 캐내는 보물2」](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/10/rc/268514_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]박영식 신부 「구약성경에서 캐내는 보물2」 「구약성경에서 캐내는 보물」 하권이 최근 출간됐다. 박영식(대구대교구 복현본당 주임) 신부가 집필 중인 총 4권의 성경 교재 가운데 두 번째 구약성경 교재다. 지은이는 구약성경 예언서를 전기 예언서(역사서)와 후기 예언서로 각각 나누고 주된 가르침을 담은 본문을 골라 해설했다. 그래서 '전기 예언서(역사서)와 후기 예언서의 주된 가르침'이라는 부제를 달았다. 전기 예언서는 여호수아기와 판관기, 사무엘기 상ㆍ하, 열왕기 상ㆍ하 등 주로 역사서를, 후기 예언서는 아모스서와 호세아서, 이사야서, 미카서, 스바니야서, 나훔서, 하바쿡서, 예레미야서, 에제키엘서, 하까이서, 즈카르야서, 오바드야서, 말라키서, 요엘서, 요나서 등 예언서를 망라했다. 총 33과에 걸쳐 각 과별로 본문 이해를 돕기 위한 질문과 가르침에 대한 설명, 이 가르침과 신약성경과 관계, 생활 적용으로 나눈 것은 상권과 같다. 솔로몬 성전 조감도와 성경 관련 지도를 부록으로 실어 이해를 돕고 있다. 성경을 제대로 공부하려는 학생들에게 유익한 교재다. 박 신부는 "성경을 읽을 때는 보물을 캐내듯, 기쁜 마음으로 의지를 다하고 지성과 생각을 다하고 모든 힘을 다 기울여야 한다"며 "교사와 배우는 이들이 좋은 해설서를 갖고 함께 성경을 공부하면 혼자서 성경을 읽을 때보다 더 많은 보물과 기쁨을 찾을 수 있다"고 귀띔했다.(가톨릭출판사/1만1500원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr이지혜2008.10.14990호 2008년 10월 19일PDF![[책꽂이] 세계 성모 발현지를 찾아서 외](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/11/rc/317271_1.0_titleImage_1.jpg)
[책꽂이] 세계 성모 발현지를 찾아서 외 ▨ 세계 성모 발현지를 찾아서Ⅰ은효진 사진/APC뉴스 편집국/3만5000원3년 동안 세계 성모 발현지를 사진기에 담아온 은효진(베드로, 의정부교구 고양시 탄현동본당)씨 사진집. 세계 대표적 성모 발현지인 프랑스 루르드, 포르투갈의 파티마를 비롯해 기적의 메달로 유명한 프랑스 뤼뒤박, 벨기에 보랭ㆍ바뇌 등 16곳의 발현지를 찾아 나섰다. 발현지, 성모 발현 목격자, 성인의 유해 등에 대한 상세한 소개와 함께 교회가 인정하지 않은 성모 발현지에는 교회 공식 입장을 곁들였다. ▨길이 있어 걸어갑니다 정치우 지음/지샘/1만2000원 복음화학교 설립자인 정치우(안드레아)씨의 신앙 문집이다. '새로운 세상을 만들어 가는 사람들' '감사의 씨를 뿌리면 행복의 열매를 맺는다' '성모님의 영광' '기도의 완성은 생활이다' 등 8부로 나눠져 있다. 저자는 모임 또는 지면을 통해 전하고 싶었던 성경 말씀을 실었다면서 마음에 와 닿는 성경말씀은 붙잡아 묵상하고 기도하라고 조언한다. ▨산책 외헨리 데이비드 소로 지음/김완구 옮김/책세상/5900원 자연 문학가이자 실천적 철학자인 19세기 미국 사상가 헨리 데이비드 소로. 근대 산업사회의 물질적 풍요와 안락함을 비판적으로 바라본 그가 사유의 산책을 통해 인간 본연의 모습을 회복할 것을 제안한다. 자연이 인간에게 선사하는 경이로움 그 자체를 강렬하고 세밀하게 담았다. 물질문명의 발전으로 환경이 파괴되고 정신적 가치마저 잃는 현대인들에게 조화로운 삶을 위해 추구해야 할 진정한 가치를 생각하게 한다. ▨ 성모님께 드리는 묵주의 9일 기도 우원명ㆍ유재용 엮음/가톨릭출판사/3000원 묵주기도를 바치는 것은 성모님과 함께 그리스도의 얼굴을 바라보는 것…. 「묵주 기도의 화관」을 개정, 보완한 9일 기도 안내서다. 묵주기도 드리는 순서와 묵주기도의 유래와 항목별 지침 순으로 실었다. 묵주기도에 익숙지 않은 신자들에게 좋은 안내서다. 이지혜 기자이지혜2009.11.241045호 2009년 11월 29일PDF
한마음한몸운동본부 장기기증 홍보대사로 위촉된 영화배우 최은희씨"하느님 은혜에 보답하는 마음으로 최선"영화배우 최은희씨가 정진석 추기경에게 한마음한몸운동본부 장기기증 홍보대사 위촉패를 받고 있다. "평생 영화배우로 살아왔지만 말주변이 없어서 어떻게 (장기기증을) 홍보해야 할지 모르겠네요." 14일 한마음한몸운동본부 장기기증 홍보대사로 위촉된 영화배우 최은희(소화 데레사, 80, 서울 방배동본당)씨는 서울대교구장 정진석 추기경에게서 위촉패를 받고 "영화제에서 상을 받을 때보다 더 떨린다"며 수줍은 미소를 띠었다. 최씨는 이날 자신의 장기기증 서약서를 한마음한몸운동본부에 전달했다. "처음에는 극구 사양했어요. 조용히 장기기증 서약만 하고 싶었는데 저로 인해 더 많은 분들이 장기기증의 중요성을 알게 된다면 큰 의미가 있을 것이라는 말을 듣고 홍보대사를 맡기로 했지요." 최씨는 "삶을 정리하면서 뭔가 뜻 깊은 일을 하고 싶어 예전 방배동본당 주임이셨던 임덕일 신부님께 각막기증을 상의 드렸더니 한마음한몸운동본부를 추천해주셨다"고 말했다. 정 추기경은 "유교적 가치관이 강한 우리나라에서는 장기기증이 좋은 일인 줄 알면서도 막상 실천에 옮긴다는 것은 어려운 일"이라며 "최 선생님이 장기기증에 서약했다는 소문만 퍼져도 사회에 큰 반향을 불러일으킬 것"이라고 말했다. 최씨는 "생사의 갈림길마다 하느님 손길을 체험했고, 이 나이 되도록 건강한 것도 하느님 덕분"이라며 자신의 신앙에 대해 말문을 열었다. "북한에 납치됐을 때 답답하고 고통스러워 죽고 싶은 심정이었어요. 그런데 마카오에서 납치된 '마리아'라는 중국 처녀에게 대세를 받고 암흑 같은 세월을 신앙의 힘으로 버텨냈지요." 1978년 홍콩에서 남편인 영화감독 고 신상옥(시몬)씨와 북한 공작원에게 납치된 최씨는 1986년 오스트리아 빈에서 미국 대사관을 통해 극적으로 탈출했다. 하지만 곧바로 국내에 들어오지 못하고 미국에서 망명생활을 하다 1999년에야 영구 귀국했다. 부부는 1988년 10월 워싱턴 소재 교황대사관 소성당에서 고 이경재(성 라자로마을 원장) 신부에게 세례를 받았다. "피랍 전 안양예술학교 교장으로 있을 때 성 라자로마을 위문공연을 다니면서 이 신부님과 가깝게 지냈어요. 나중에 신부님께 세례받고 싶다고 말씀드렸더니 교리공부를 할 수 있게 교포 신자를 소개해 주시고 직접 와서 세례를 주셨지요." "명동성당에서 영화 '빨간마후라'(1964)도 촬영했다"는 최씨는 "그러고 보면 가톨릭과 인연이 참 깊다"며 이야기를 이어갔다. "6ㆍ25 전쟁 때 인민군에게 잡혀 명동성당에 끌려왔는데 수녀원에서 합숙하며 공산당 선전연극을 연습하게 했지요. 그때 신자가 아니었지만 인민군이 성당 마당에 성경을 쌓아놓고 불태우는 것을 보고 얼마나 마음이 아프던지…." 최씨는 끝으로 "얼마 남지 않은 삶이지만 하느님 은혜에 보답하는 마음으로 홍보대사 역할에 최선을 다하겠다"고 소감을 밝혔다. 이날 위촉식에는 교구 총대리 염수정 주교와 한마음한몸운동본부장 김용태 신부, 최씨 조카이자 탤런트인 장희진(클라라, 65)씨 등이 함께했다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2010.06.151073호 2010년 6월 20일PDF![[출판] 이달의 교계잡지(2009년 12월호)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/318028_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 이달의 교계잡지(2009년 12월호) ▨가톨릭 디다케=성탄 특집호로 크리스마스의 기적 만들기를 주제로 사랑ㆍ믿음ㆍ나눔의 기적을 실었다. 예수님의 사랑 이야기와 아카펠라 부르는 법, 성탄 장식품을 만드는 법을 소개했다. 서울대교구 발산동본당 중고등부 교사회와 광주대교구 교리교사 음악 피정을 찾았다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지=지극히 거룩한 구속주회(권오상 신부)를 비롯해 미사 때 제대 위 촛불(허영엽 신부)에 대해 소개했다. 주교회의 가정사목위원장 황철수 주교를 인터뷰했다. '성탄 선물'을 주제로 4명의 수필을 실었다. 사제의 해 꼭지에서는 이경상 신부의 글 "악마가 내 팔짱 끼었네!" 를 만날 수 있다. (한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사='한국 교회의 인물상'에서는 병인박해 때 비신자이면서도 전주 지역 순교자들의 구명과 유해 이장을 위해 노력한 오사현의 활동을 살펴봤다. 60회를 맞은 다블뤼 주교의 '조선 순교자 역사 비망기 사본'에는 순교자 이순이(루갈다)ㆍ유중철(요한)의 혼인 과정과 동정 생활을 실었다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물=끼아라 루빅 여사의 성탄 묵상글과 조국과 동포를 죽기까지 사랑한 안중근 토마스에 대해 다뤘다. 포콜라레 젊은이들로 이뤄진 노래하는 천사들(젠 안젤리)을 탐방했다. 새가정운동 책임자 부부가 어린이들에게 기도하는 법을 어떻게 가르쳐 줄 수 있는지를 소개했다. (마리아 사업회/3000원) ▨레지오 마리애='성탄을 기다리며' 주제의 특집호로 △너와 내가 바라는 우리들의 성탄절(하성호 신부) △온 몸과 마음으로 익혀두어야 했다(민홍식 수사)를 실었다. 복음의 길에선 '다시 보는 구약-하느님 말씀의 참된 선포자들'(홍승모 신부)과 '씨 뿌리는 사람의 비유'(신교선 신부)를 담았다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기='아침뜨락'에선 김지형 신부가 '빨리빨리? 천천히!'에 대해, '영성에세이1'에는 대림 시기를 맞아 루카 복음사가가 그리스도의 탄생을 어떻게 그렸는지를 살펴봤다. 전례력에 따른 말씀과 묵상을 대림 제1주간부터 성탄까지 정리했다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각 권 900원) ▨사목정보=한국 젊은이 문제, 명동 성역 개발, 그리고 한국교회의 방향과 북한 문제에 대해 정의채 몬시뇰의 특별 인터뷰를 실었다. 성탄 전례 및 성탄을 기쁘게 맞기 위해 무엇을 어떻게 준비할 것인가 등을 특집으로 다뤘다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서='교회론, 하느님의 백성된 기쁨!'을 주제로 특집호를 꾸몄다. △제2차 바티칸공의회의 교회관 △'교회의 종'인 사제(박준양 신부) 등을 실었다. 30년간 호떡을 구워온 김영욱ㆍ김용자씨 부부를 인터뷰했다.(생활성서사/3900원) ▨성서와함께='성경과 문화'에선 예수님과 세포리스(김성)를 다뤘고, 네 손가락의 피아니스트 이희아씨의 어머니(우갑선 베르나데트)씨가 '네 손가락의 희망과 열 손가락의 기다림'을 썼다. 본지 고은지 기자가 마음 속 성경을 들고 서울숲을 찾았다.(성서와함께/3000원) ▨소년=성탄 특집호. '아기자기 한마당'에서 '산타 할아버지는 얼마나 바쁠까?'를 담았다. '마음 키우기'에서는 △잠에서 깨어나기 전에 드리는 성탄 전야 미사(조규홍) △성경 속의 성탄절(이정석 신부)을 실었다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의우물=표지 인물로 태국에서 온 아내 오라노씨와 한국인 남편 조한기씨 부부를 다뤘다. '교회와 사회'에는 녹색성장의 허구와 진정한 발전(이동훈 신부)을, '햇살지기'에서는 신비가로 건너가는 열쇠말, 연민(한상봉)을 다뤘다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신=표지인물로 이정민(체칠리아) MBC 아나운서를 담았다. 9시 뉴스 진행자로서 하느님 영광을 드러낸다는 아나운서의 신앙고백을 엿들을 수 있다. '이것이 궁금해요' 꼭지에서는 개신교 장로였던 가톨릭 신자가 신부님들이 권위적인 이유에 대해 묻는다.(사단법인 미션/3000원) 이지혜 기자cpbc2009.12.011046호 2009년 12월 6일PDF- 하루 한 장 성경읽기(11월 2~8일)▨지혜서(11월 2~8일) ▲10장(2일) : 지혜가 말 못하는 이들의 입을 열어 주고 ( )들의 혀가 똑똑히 말하게 해준 것입니다. ▲11장(3일) : 당신께서는 ( )하는 모든 것을 사랑하시며 당신께서 만드신 것을 하나도 혐오하지 않으십니다. 당신께서 지어 내신 것을 싫어하실 리가 없기 때문입니다. ▲12장(4일) : 만물을 돌보시는 당신 말고는 하느님이 없습니다. 그러니 당신께서는 불의하게 ( ) 않으셨음을 증명하실 필요가 없습니다. ▲13장(5일) : 그 아름다움을 보는 기쁨에서 그것들을 ( )으로 생각하였다면 그 주님께서는 얼마나 훌륭하신지 그들은 알아야 한다. 아름다움을 만드신 분께서 그것을 창조하셨기 때문이다. ▲14장(6일) : 때 이르게 자식을 잃고 슬픔에 잠긴 아비가 갑자기 빼앗긴 자식의 상을 만들어 조금 전까지만 해도 죽은 사람에 지나지 않던 것을 신으로 공경하며 자기 ( )에게 비밀 의식과 제사를 끌어들였다. ▲15장(7일) : 게다가 저들은 가장 가증스러운 ( )들까지 숭배합니다. 우둔한 것으로 비교하자면 그것들이 다른 것들보다 더 심합니다. ▲16장(8일) : 당신의 백성은 당신께서 천사들의 음식으로 먹여 살리셨습니다. 그들의 노고없이 미리 준비된 빵을 하늘에서 마련해 주셨습니다. 그 빵은 갖가지 맛을 낼 수 있는 것, 모든 ( )에 맞는 것이었습니다.이힘2008.10.28992호 2008년 11월 2일PDF
- [알림] 하루 한 장 성경 읽기평화신문과 서울대교구 사목국은 '제2회 하루 한 장 성경 읽기' 체험 수기를 공모합니다. 평화신문과 사목국이 공동으로 펼치는 '하루 한 장 성경 읽기'는 성경을 매일 한 장씩 읽은 뒤 괄호 안 문제를 푸는 방식으로, 2006년 10월 15일 창세기 1장을 시작으로 지금은 잠언에 이르고 있습니다. 지난 2년간 '하루 한 장 성경 읽기'와 함께하면서 맛본 기쁨과 감동을 전해 주십시오. 평화신문과 서울대교구 소공동체용 교재 '길잡이'를 통해 이 운동과 함께하는 신자 여러분의 많은 관심과 참여를 바랍니다. 원고가 채택된 분들에게는 소정의 기념품을 드립니다. ▲분량 : 200자 원고지 8장 내외(A4용지 1장가량) ▲마감 : 2008년 11월 7일 ▲보낼 곳 : 100-031 서울 중구 삼일로 145 평화방송ㆍ평화신문 신문국 '하루 한 장 성경 읽기' 담당자 앞, 전자우편 : lensman@pbc.co.kr ※보내시는 분 주소와 전화번호를 반드시 적어 주시기 바랍니다. ▲문의 : 02-2270-2512이힘2008.09.02985호 2008년 9월 7일PDF
- 조학균 신부의 미사 이야기 (6) 하느님 말씀, 마음에 녹이다독서(하느님 말씀)말씀 전례의 핵심인 하느님 말씀을 선포하는 독서는 대축일과 주일에는 세 가지 독서가 봉독된다. 첫째 독서는 구약에서, 둘째 독서는 사도들의 편지나 사도행전 및 묵시록에서, 그리고 셋째 독서는 복음에서 선택한다. 평일에는 두 가지 독서가 봉독되는데 첫 번째 독서는 구약을 포함한 신약에서 복음을 제외한 부분에서 선택을 하고 둘째 독서에서는 복음을 선택한다. 주일이나 대축일 미사의 독서는 3년을 주기로 이뤄져 있으며, 평일 미사의 독서는 2년 주기로 이뤄져 있다. 교회는 제2차 바티칸공의회 이후 전례 개혁의 일환으로 성서학ㆍ전례학 분야 전문가들의 협조를 얻어 주일 미사를 위해 3년 주기로 독서를 배분하고, 평일 미사를 위해서는 이와 병행하여 2년을 주기로 독서를 배분했다. 주일과 축일에는 신자들이 많이 참여하기에 이 미사 때의 독서는 성경의 주요 부분을 총망라하고 있다. 복음 배분에 있어서, 연중 주일에는 공관복음을 기준으로 '가'해에는 마태오복음, '나'해에는 마르코복음, '다'해에는 루카복음을 낭독한다. 이중 '나'해에 선택하는 마르코복음은 분량이 짧기 때문에 연중 17~21주일에는 요한복음으로 보충하고 있다. 연중 시기가 아닌 특수 시기에는 요한복음이 봉독된다. 평일 독서는 주일과 축일의 보충 독서로서 주일과 축일에 선택하지 않은 나머지 부분들을 선택해 봉독하게 된다. 주일 독서와 달리, 평일 독서에서는 독서 내용과 복음 내용 간의 연관성이나 조화가 고려되지 않은 채 배분된다. 성경 말씀이 봉독될 때, 공동체는 하느님 말씀을 마음에 새기면서 성경의 한 장면, 한 장면의 신비와 장소를 상기함으로써 하느님께서 공동체의 면전에 말씀하시는 것이라 생각을 하면서 듣는다. 제2차 바티칸공의회의 결의에 따라 로마미사 전례서 총지침(29항)에서는 "성서가 봉독될 때에는 하느님께서 당신 백성에게 말씀하시며 말씀 안에 현존하시는 그리스도께서 복음을 선포하신다"는 의미를 지니며 무엇보다도 "전례의 중요한 요소인 하느님 말씀을 봉독할 때 존경하는 마음으로 들어야 한다"고 설명하고 있다. 그러므로 성경 말씀이 봉독될 때는 회중이 하느님 말씀을 듣는 것이지, 성경을 눈으로 보거나 공동독서를 하는 것이 아니다. 미사 참례하는 것은 전례 안에서 하느님을 만나고 통교하려는 것이지, 성서 교육을 위해 참석하는 것이 아니기 때문이다. 하느님과 통교를 위해서는 독서자가 봉독하는 성경 말씀의 뜻을 잘 이해하려고 경청해야 하며, 경청한 후에는 마음 속에서 우러나오는 응답을 드려야 한다. 성경을 눈으로 읽어 나가면, 듣기에 앞서 먼저 성경 내용을 개인적 이성으로 판단할 우려가 있다. 성경을 눈으로 읽어나갈 때 독서자의 말소리를 통해 전달되는 하느님 말씀에 대해서는 마음으로 받아들이기보다 이성으로 받아들여 논리적 판단을 할 수 있기 때문이다. 그리스도인들은 성경을 통해 하느님의 사랑과 자비에 대해서 마음으로부터 믿기 때문에 성경 내용을 받아들이는 것이지, 결코 성경을 온전히 이성적으로 이해하기 때문에 하느님 말씀으로 받아들이는 것이 아니다. 이것이 그리스도인들 신앙의 특징이다.이창훈2009.06.301026호 2009년 7월 5일PDF
- 이달의 교계잡지 ▨경향잡지=삶ㆍ공동체에서는 새로 탄생한 군종교구장 유수일 주교를 만났다. 그리스도인의 경제생활은 '노동조합 운동의 새로운 상황에 대한 교회의 이해'(정희완)를, 수도 영성에선 가난한 이들의 작은 자매회를 소개했다. 경향 돋보기는 세상 속의 평신도를 주제로, '교회 안에서 평신도의 자리, 어떻게 변화해 왔나'(김진화) '오늘날 한국교회 평신도는 어디에 있는가'(박문수) 등을 다뤘다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사='한국의 수도회'에서는 본당 사목에 투신하는 선한 목자 예수 수도회를 소개하고, 163회 연구발표회에서 신리 성지 김성태 신부가 발표한 '신리 교우촌과 밀양 손씨'를 실었다. 김성태 신부는 논문에서 그동안 고려되지 않은 자료인 족보류를 활용해 신리 마을의 형성과 천주교 수용과 확산 그리고 파괴 과정을 살펴봤다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물='거룩한 모험'에서는 포콜라레 운동의 영성을 살다간 최호주(클라라)의 삶과 신앙을 다뤘다. 포콜라레 운동의 역사를 소개하고 있는 '형제애의 발걸음'에선 초창기 포콜라레의 일치 영성이 어떻게 전 세계로 퍼져나갔는지를 살폈다. 또 여름 휴가철을 맞아 건전한 휴가에 대해서도 다뤘다.(마리아 사업회/3000원) ▨레지오 마리애=신설한 '전례의 숲'에서는 심규재 신부가 전례 정신을 설명했다. 황양주 신부의 석사학위 논문 '나주 윤 율리아와 연관된 일들에 대한 그리스도교적 식별'을 발췌해 실었다. 곽승룡 신부가 교회헌장을 바탕으로 '교회의 신비'를 다뤘다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기=아침 뜨락은 '회복의 동아줄이 된 어머니의 기도'(허근 신부)를, 영성 에세이는 프랜시스 맥넛의 '구원자와 치유자'와 '질병과 죄'를 다뤘다. 전례력에 따른 말씀과 묵상은 연중 제18주간부터 연중 제22주간까지 정리했다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각 권 900원) ▨사목정보='친교는 본당의 힘-사랑지수를 높여라!'를 특집으로 △초기 그리스도교 공동체가 제시하는 친교의 삶(변종찬 신부) △갈등과 상처-치유와 친교(신교선 신부)와 함께 본당 친교 프로그램을 소개했다. 공동선에서는 '창조질서 vs 개발'을 주제로 △가톨리시즘으로 본 4대 강 사업 △왜 정보산업시대에 새삼스레 생태윤리 회복인가? 등을 게재했다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서='잊지 못할 고마움'을 특집으로, '아는 만큼 고맙고, 고마운 만큼 행복하다'(김별아) '소중한 인연, 과분한 사랑'(문현철) '공부의 길을 열어 준 담임 선생님'(김선옥) 등을 실었다. 장재봉 신부의 교리 보따리에서는 교회가 왜 정치에 관여하는지 알아봤다. 정미경의 녹색 수다에서는 걷는 즐거움을 소개했다.(생활성서사/3900원) ▨성서와 함께='부끄러운 역사 기억하기'를 주제로 △부끄러운 역사를 되짚는 믿음의 발걸음(최서연) △일상에서 마주 대하는 부끄러운 역사(이정호) △저희의 잘못을 용서하소서(염철호) 등을 게재했다.(성서와함께/3000원) ▨소년='우리가 만들어요' 꼭지에서는 종이로 요트를 접는 법과 매콤한 볶음 라면 만드는 법을 소개했다. 성경 속 과학 이야기에선 밤의 주인공 달을 창조하신 하느님에 대해 다뤘다. 순교로 빛을 밝힌 성인 이야기는 김아기 아가타에 대해 알아봤다. 신나는 게임 세상에선 세계적인 게임을 탄생시킨 한국인 개발자들을 만났다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의 우물=초대교회 삶과 영성에선 '예루살렘 성도들의 기도'(송봉모 신부)를, 다산 읽기에서는 '자식을 가르치는 훈계'(금장태 교수)를 실었다. 교회와 사회는 대중매체가 이데올로기와 정치적 통제, 기타 사회악 때문에 올바른 비판기능을 수행하지 못하는 것을 꼬집었다. 볼만한 책으로 안셀름 그린 신부의 「희망 메시지」를 추천했다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신=청소년 사목과 찬양 사도직을 통해 교회를 젊게 만들고 싶다는 현정수 신부를 표지 인물로 소개했다. '그해 여름은 행복했네!'를 특집으로, △무지개의 아름다운 캠프 △본당 가족 캠프를 다녀와서 △새터민과 함께한 1박 2일 등을 다뤘다.(사단법인 미션/3000원) 이지혜 기자이지혜2010.07.271079호 2010년 8월 1일PDF
성경을 알고 복음 선포에 헌신해야교황, 세계 주교 시노드 제12차 회의 개막미사 강론 세계 주교시노드(주교대의원회의) 제12차 정기회의가 5일 바티칸 성 베드로 대성전에서 교황 베네딕토 16세가 주례하는 개막미사로 막이 올랐다. ▶관련기사 7면 26일까지 3주간 열리는 이번 세계 주교시노드는 추기경과 주교, 사제들을 비롯해 타종교 대표자와 전문가, 참관인 등 300명이 참석해 하느님 말씀이 담긴 성경에 대해 연설과 토론을 이어간다. 우리나라에서는 전주교구장 이병호 주교가 한국대표로 참가했으며 한국평협 한홍순(토마스) 회장이 참관인 자격으로 참석했다. 중국 교회 주교들은 중국 당국이 출국을 허락하지 않아 참석하지 못했다. 교황은 '교회 생활과 사명에서의 하느님 말씀'을 주제로 한 세계 주교시노드 개막미사 강론에서 "하느님 존재를 부정하는 현 시대에 성경은 교회 선교 사명의 핵심이다"며 가톨릭교회가 성경을 알고 복음을 선포하는데 헌신해야 할 것을 강조했다. 교황은 또 "인간의 마음을 변화시킬 수 있는 것은 오직 하느님 말씀 뿐이다"며 "하느님은 계시지 않고 인간이 만물의 주인이라고 천명하는 혼란스러운 사회에서 성경만이 이러한 인간의 마음을 변화시킬 수 있다"고 말했다. 교황은 "과연 하느님 없이 우리가 진정한 행복을 느끼고 정의와 평화를 건설할 수 있느냐"고 반문하며 하느님을 부정하는 현대 사회 풍조에 우려를 나타냈다. 교황은 "이번 시노드는 사람들에게 어떻게 하느님 말씀을 효과적으로 전달할 수 있을지 고민하고 인간 삶 중심에 하느님 말씀이 놓여져야 한다는 것을 알리는 시간이 될 것이다"며 성경의 주제로 한 시노드 개최 목적을 설명했다. 【바티칸시티=CNS】김원철2008.10.07989호 2008년 10월 12일PDF- 하루 한 장 성경읽기(11월 30~12월 6일)▨집회서(11월 30~12월 6일) ▲19장(30일) : 빈틈없이 약삭빠르면서 불의를 저지르는 자가 있는가 하면 재판에 이기려고 ( )를 왜곡하는 자도 있다. 그러나 올바른 판결을 내리는 현자도 있다. ▲20장(12월 1일) : 말 많은 자는 혐오감을 불러일으키고 ( )를 내세우는 자는 미움을 받는다. ▲21장(2일) : 슬기로운 이가 지혜로운 말을 들으면 그것을 찬미하며 자기 말을 덧붙이지만 ( )하는 자가 그 말을 들으면 그것이 싫어서 등을 돌린다. ▲22장(3일) : 화덕에서 불이 일기 전에 김과 연기가 나오듯이 피 흘림이 있기 전에 ( )이 먼저 있다. ▲23장(4일) : 후대의 사람들은 주님을 ( )보다 좋은 일이 없으며 주님의 계명을 지키는 것보다 감미로운 일이 없다는 사실을 깨닫게 되리라. ▲24장(5일) : 주님 안에서 끊임없이 강해지고 그분께서 너희를 강하게 하시도록 그분께 매달려라. 전능하신 주님 홀로 하느님이시고 그분 말고 아무도 ( )가 될 수 없다. ▲25장(6일) : 내 마음에 드는 것이 세 가지 있으니 그것들은 주님과 사람 앞에서 아름답다. 형제들끼리 일치하고 이웃과 ( )을 나누며 남편과 아내가 서로 화목하게 사는 것이다.이힘2008.11.25996호 2008년 11월 30일PDF
![[특집]청주교구장 장봉훈 주교 2009년 사목교서(요약)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/319572_1.0_titleImage_1.jpg)
[특집]청주교구장 장봉훈 주교 2009년 사목교서(요약)복음화 토대를 놓는 해... 나 자신과 가정에서부터 말씀과 성체 중심의 삶을 자비로우신 하느님께서 새해에도 교구 공동체가 복음화에 헌신하도록 이끌어 주시리라 믿으며, 저는 희망찬 2010년을 말씀 실천으로 '복음화 토대를 놓는 해'로 정합니다. 교구는 2020년 20만 교구 공동체를 이루겠다는 뚜렷한 목표를 세웠고, "나 자신과 가정에서부터 말씀과 성체 중심의 삶을 살며 가장 작은 이를 섬기고 이웃과 온 세상에 복음을 전하는 공동체"를 이루는 사명을 함께 다짐했습니다. 이러한 비전과 목표를 이루려면 무엇보다 말씀 실천으로 기초를 튼튼하게 다져야 합니다(마태 7,24-27 참조). 사제는 복음화의 토대입니다. 사제 안에 그리스도께서 현존하시고, 사제직은 복음 자체이신 그리스도를 대신하기 때문입니다(「가톨릭교회교리서」 1548-1553항 참조). 우리 모든 사제는 주님 사랑과 교우 사랑에 충실해야 하겠습니다. 본당은 예비신자 교육에서부터 말씀과 체험 중심 교육을 실시하고, 성경사도직 활성화와 신자평생교육을 통해 선교 열정을 일깨우며, 정기적 가정 방문과 실질적 신자 파악을 통해 냉담교우 재복음화에 힘써야 하겠습니다. 교구는 소공동체와 공소 활성화, 선교학교 개설, 평생교육모델 개발에 힘써 지역사회 선교와 해외선교 토대를 마련하는데 최선을 다할 것입니다. 청소년은 사목의 우선적 대상일 뿐 아니라 복음화의 적극적 주체이고 주역입니다. 청소년이 복음화의 주체가 되려면 청소년 스스로 먼저 말씀을 가까이 해야 합니다. 본당은 청소년에 대한 본당 차원 관심은 물론이고 청소년들이 복음의 사도가 되도록 '성경 공부'와 '또래사도' 활성화를 통해 청소년 사도직 강화에 힘쓰고, 교구는 지구 중심 청소년 사목 모색과 교구 청소년센터 건립 등으로 청소년 사목의 기초를 놓고자 합니다. 가정이 하느님 뜻에 충실하려면, 가정은 가정복음화의 주체로서 하느님 말씀을 맛들이고 함께 기도하고(사제직), 친척과 이웃에게 복음을 전하며(예언자직), '이웃으로, 세계로' 시야를 넓혀 나눔으로써(왕직) 가정 사도직을 실천해야 하겠습니다. 본당은 각 가정이 함께 기도하고 봉사하며 복음을 선포할 수 있도록 돕는 것은 물론이고 가족이 함께하는 소공동체 모임을 효과적이고 점진적으로 시행하도록 힘쓰고 노인사목의 토대를 마련해야 하겠습니다. 이를 뒷받침하기 위해 교구는 통합적 가정사목을 지향하고, 각종 자료와 교육 프로그램을 지원하며, 교구 현실에 맞는 「가정사목 지침서」 발간에 힘쓸 것입니다. 끝으로 저는 우리의 도움이신 매괴 성모님께 교구 공동체가 2020년 20만 공동체를 이루며 '이웃으로, 세계로' 도약하기 위해 말씀을 매일 양식으로 삼아(마태 4,4 참조) 선교ㆍ청소년ㆍ가정 사목의 기틀을 잘 놓을 수 있도록 전구해 주시기를 청합니다.오세택2009.12.151048호 2009년 12월 20일PDF
주 교황청 대사로 임명된 한홍순 명예교수인류 공동선 위해 교황청과 협력 최선 "교황청 대사는 하느님께서 일꾼으로 쓰시려는 부르심입니다. '하느님 도구'로 쓰이게 돼 감사하고 기쁩니다." 최근 주교황청 한국대사로 임명된 한홍순(토마스, 한국평협 상임고문) 한국외대 명예교수는 임명 소식을 들은 직후 성경 한 구절이 떠올랐다고 한다. 준비된 대사 "매여 있는 암나귀와 그 곁의 어린 나귀를 곧바로 보게 될 것이다. 그것들을 풀어 나에게 끌고 오너라. 누가 너희에게 뭐라고 하거든, '주님께서 필요하시답니다'하고 대답하여라"(루카 19,28-38). 자신은 그저 하느님의 나귀로서 주님이 필요하시다면 언제든 쓰일 준비가 돼 있다는 뜻이라고 설명했다. 한 교수는 로마 체류 중 대사 임명 통보를 받았다. 외국에 나가 있는데도 축하하는 전화와 전자우편이 쇄도했다. 그만큼 그가 '준비된 대사'라는 방증이다. 한 신임대사는 이탈리아어에 능숙한 데다, 1984년부터 현재까지 최장수 교황청 평신도평의회 위원을 지내고 있다. 2008년부터는 교황청 국제감사위원에도 임명되는 등 교황청과 한국을 잇는 연결고리 역할을 해왔다. 그는 "어느 때보다 어깨가 무겁다"고 말했다. "일반 국가 대사와 바티칸 대사는 큰 차이가 있습니다. 교황청은 전 세계의 '정신적 지주'입니다. 교황청 한국대사는 어떻게 하면 우리나라가 전 세계 인류 공동선 증진에 이바지할 수 있을까를 고민하는 자리입니다. 교황청은 가톨릭 신자뿐 아니라 도덕적으로 온 인류에게서 존경받는 곳인데, 정부를 대표하는 대사로서 어깨가 무거울 수밖에 없지요." '매 순간마다 최선을 다한다'를 삶의 철칙으로 삼고 살아온 한 대사는 "신자로서 최선을 다해 살려고 노력한 것처럼 대사로서도 최선을 다하고 싶다"고 굳은 의지를 드러냈다. 그는 특히 "우리나라가 성장한 만큼 국제사회의 책임감 있는 일원으로서 인류 공동선을 위해 나서야 하는데, 그러려면 교황청과의 긴밀한 협력이 필수적"이라고 강조했다. 교황 요한 바오로 2세의 1984년, 1989년 두 차례 방한을 떠올린 한 대사는 "이후에도 교황님을 알현하는 기회가 있을 때마다 한국교회 역동성과 성장에 대해 설명하면서 방한을 요청했다"고 말했다. 두 차례 교황 방문으로 한국교회가 내ㆍ외적 성장의 중흥기를 맞은 것을 잊을 수 없다는 표정이었다. 또 우리나라 정책 등을 통해 교황청의 정신적, 윤리적 가치를 한국 사회에 널리 뿌리 내리게 하고 싶다는 희망을 피력했다. 9월 초 부임 예정 한 대사는 "평생 '하면 된다'는 굳은 신념으로 살아왔다"며 "교만을 경계하며 좌절을 모르고 살아온 것을 하느님이 어여삐 보셨고 중임을 맡게 된 것 같다"고 말했다. 아시아 평신도대회 준비위원장을 맡고 있는 한 대사는 대회를 마치고 9월 초순에 부임할 예정이다. 1943년 출생, 1965년 서울대 상과대학 경제학과를 졸업한 한 대사는 이탈리아로 건너가 교황청 그레고리오대학에서 경제학 석사 및 박사학위를 받았다. 1972년부터 2008년까지 한국외대 경제학과 교수로 재직했다. 1991년 제47차 아태경제사회위원회(UNESCAP) 총회 교황청 대표, 2006~2010년 2월 한국ㆍ서울 평협 회장 등을 역임했다. 1995년에는 성 그레고리오 대교황 기사 훈장을 받았다. 이힘 기자이힘2010.06.081072호 2010년 6월 13일PDF![[출판]안동교구 신대원 신부 「중용 속에서 놀다」펴내](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/332785_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]안동교구 신대원 신부 「중용 속에서 놀다」펴내동양 고전에서 복음 즐기고 복음에서 동양 고전 즐겨... 신대원 신부 우리 시대 가톨릭에 '중용'은 어떤 의미가 될 수 있는가? 이 질문에 상주 가르멜 여자수도원에 사는 신대원(안동교구 교회사연구소 책임연구원) 신부는 정하상 성인의 「상재상서(上宰上書)」에 등장하는 문구를 예로 든다. "성인은 '천주교로 유교를 보충하고, 유교로 천주교를 보호한다(以天補儒 以儒護天)'는 말로 천주교의 본질도 훼손하지 않고, 토착화된 우리 문화도 거스를 필요가 없다고 했지요. 시대적 배경을 고려할 때 참으로 기발하지 않습니까?" 이처럼 신 신부는 가톨릭 시각으로 유교를 바라보며 동양 고전 속에서 복음을 즐기고 복음 속에서 동양 고전을 즐긴다. 또 그 즐김의 방식도 편지와 일기, 묵상 등으로 무척 다채로워 일반 독자들도 부담 없이 동양 고전과 복음 사이에 푹 빠져들 수 있게 한다. 서강대 대학원에서 동양철학을 수학하면서 동양 고전에 빠져든 신 신부는 최근 유교 경전의 핵심인 사서오경 중 사서에 속하는 「중용」을 가톨릭 시각으로 풀어낸 「중용 속에서 놀다」를 출간했다. 「중용」은 유림들이 유가적 가치관에서 최고 덕목으로 삼을 만한 것들의 보고이자 정수로 여겨지는 고전이다. 유가의 요체가 녹아 있는 「중용」을 통해 가톨릭과 대화를 시도해 본다는 것은 어떤 의미에서 유가 성현들과 만남이 되고 동시에 복음 정신을 한 단계 승화시키는 계기가 되기도 한다. '가톨릭(catholic)'이라는 말은 어느 한쪽에 치우치지 않고 모든 것을 아우른다는 의미에서 '보편적'이라는 뜻인데 이는 「중용」에서 '과유불급(過猶不及)'이라는 말과 맞닿아 있어 유교와 가톨릭 사이에 연결고리가 된다고 한다. 신 신부는 「중용」에서 끊임없이 가톨릭 교리를 찾고 성경 말씀을 발견해 내고 있으며, 「중용」과 가톨릭을 친구로 만들어 놀이터에서 뛰놀게 하고 있다. 안동교구장 권혁주 주교는 추천의 글에서 "너무나도 솔직하고 꾸밈없는 생각과 자기 삶에 대한 소신의 피력은 독자들에게 나도 「중용」 속에서 놀 수 있다는 자신감을 심어주는 것 같다"며 "쉽지 않은 「중용」 말씀을 번역하고 풀이해 쉽게 그 속에서 자유로이 사색하고 명상하고 뛰놀 수 있도록 자리를 마련해주신 신대원 신부님께 감사를 드린다"고 밝혔다.(위즈앤비즈/1만5000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2010.04.141064호 2010년 4월 18일PDF
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