[출판/신간]김혜윤 수녀 「성경여행 스케치2」김혜윤 수녀 「생손앓이 : 가슴으로 읽는 성경 에세이」, 「봉인된 시선을 넘어 : 묵시문학에 대한 새로운 이해」, '쉽게 풀어 쓴 구약성경' 연작인 「모세5경」과 「역사서1」…. 숱한 성경교재 집필을 통해 보이지 않게 수많은 독자를 확보해온 광주가톨릭대 교수 김혜윤(베아트릭스, 미리내 성모성심 수녀회) 수녀가 최근 「성경여행 스케치2」를 냈다. 1편을 낸 지 1년 5개월 여만으로, 성경 제작 역사를 알기 쉽게 정리했다. 일테면 모세를 이해하기 위해 이집트 탈출의 역사적 배경과 함께 수백 년 뒤 이를 집필한 저자 공동체의 역사적, 사회적, 정치적 배경과 신학적 흐름을 살피는 식이다. '성경의 역사'라는 부제를 달고 나온 이 책은 복잡하고도 다층적인 구약성경의 전승과 편집 지층을 대략 윤곽이라도 그리겠다는 지은이의 의도에서 출간이 이뤄졌다. 어려운 내용을 쉽게 풀어서 세상에 내놓겠다는, 너무나도 복잡하고 어려워 접근도 못하던 내용을 절친하게 만들기 위해 노력하겠다는 필자의 집필작업 노선이 어느 정도 충실히 반영된 책이다. 1장에선 성경의 제1 속성인 전승 '편집'에 주목하고, 성경 저자들의 저작활동에 관한 이론인 성경영감설과 절대 진리에 이르는 여정설을 풀어놓는다. 이어 2장에선 성경 시대 이스라엘 역사를 돌아본 뒤 3장에서 성경이 최종 편집되는 과정을 시대별로 보여준다. 이밖에 이스라엘 역사의 시대적 상황과 문헌 제작 상황, 제2차 바티칸공의회 문헌인 「계시헌장」이 언급하는 성경 영감설, 교황 베네딕토 16세의 「교회 안의 성경 해석」에서 언급된 근본주의에 대한 경고, 참고 문헌 등이 담겼다.(바오로딸/6500원) 한편 평화방송TV를 통해 매주 목요일 오후 3시 인기리에 방송돼 온 프로그램 '김혜윤 수녀의 성경여행 스케치'는 5일 5개월 여만에 막을 내렸다. 오세택 기자 오세택2008.06.04
![[영성의 길 수도의 길]-(24) 글라렛 선교 수도회](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/10/rc/353177_1.0_titleImage_1.jpg)
[영성의 길 수도의 길]-(24) 글라렛 선교 수도회 말씀에 봉사하는 사도적 선교사들글라렛 선교 수도회 상징문양 : 상징 문양 가운데에는 티 없으신 성모성심의 마리아의 아들들(Immaculati Cordis Mariae Filiie)을 뜻하는 라틴어 약자 'CMF'가 써 있고 그 사이에 십자가를 그렸다. 십자가 아래 설립년도인 1849년 곁엔 말씀의 봉사자를 상징하는 성경을 그려넣었고, 왼쪽 부분엔 하느님 사랑과 열정을 체험케 하는 성령의 불꽃을 그려 넣었다. 성령의 불 왼쪽에는 무지개를 그려 넣었다. 서울 성북동에 가면, 김광섭(1905~77) 시인의 시 '성북동 비둘기'가 떠오른다. "가슴에 금이 간" 비둘기는 "이제 산도 잃고 사람도 잃고 사랑과 평화의 사상까지 낳지 못하고 쫓기는 새가 돼" 성북동 골짜기에서 안식을 찾을 곳이 없다. 그런데 비둘기가 사라진 서울 성북동과 인근 동소문동, 삼선동, 미아동 등지에 수도회들이 하나둘씩 시나브로 둥지를 틀었다. 오는 22일로 한국 진출 25주년을 맞는 글라렛 선교 수도회 한국독립대리관구 본원도 성북동에 뿌리를 내렸다. 국보 제70호 「훈민정음 해례본」 등 국보만 10여 점을 소장하고 있다는 간송미술관 들머리다. 글라렛 선교 수도원은 지하 1층 지상 4층의 다가구주택 같은 평범한 건물이다. 그 앞 대로변에 같은 규모 글라렛 미션센터(담당 김인환 신부)가 있다. 아기자기하게 꾸며진 센터 입구엔 미니 북카페가 있다. 카페에 들어서면 왼쪽에 각종 선교자료와 도서ㆍ미디어 등이 가지런히 꽂힌 서가와 낮은 책상이 놓여 있고, 오른쪽엔 커피를 따라 마실 수 있도록 해놓았다. 예쁜 성물도 눈에 띈다. 신자 뿐 아니라 미신자도 들러 책도 보고 커피도 즐기는 지역 사회 이웃의 사랑방으로 사랑을 받는 공간이다. 2002년 개원 때만해도 센터는 선교 영성 프로그램 연구와 계발을 위한 못자리가 되고자 했다. 특히 선교적 정체성의 비전을 찾고자 하는데 주력했다. 당연히 선교 연구와 선교자료 제작 및 제공, 선교교육관 운영 등을 통해 평신도 선교사 양성에 힘을 쏟았다. 그로 인해 평신도 30여 명으로 이뤄진 '글라렛 사도회'(회장 손진권)가 태어났다. 처음엔 평신도 선교사를 강원도 원통에 파견하기도 했지만, 지금은 '생활 속 선교'를 지향하며 신자 재복음화를 위한 영성강좌로 '다시보기' 코스를 진행하고 있다. 1년을 4개 학기로 나눠 신자 재교육에 힘을 쏟고 있다. 매달 둘째 주 토요일 오후 3시에는 서울 명동 가톨릭회관 1층 강의실을 빌려 성가묵상기도모임 '쉼'을 진행하며 찬양과 말씀 묵상, 밀도 있는 고해성사를 보도록 이끌고 파견미사를 봉헌하고 안수예절로 마무리한다. 이 모임엔 예비신자들도 나온다. 이들을 나중에 글라렛 미션센터로 초대하기도 하고, 다시보기 코스로 연결하기도 한다. 이처럼 수도회는 사도들 삶의 방식을 따르고 예언자적으로 말씀에 봉사하는 사도적 선교사로서 시대 흐름에 맞게 고유한 영성을 쇄신하고 있다. 그렇다고 해서 수도회가 국내에 파견될 당시 선교 및 사도직 활동을 잊은 것은 아니다. 인천교구에 진출할 당시와 마찬가지로 국내외 공소 선교와 평신도와 수도자ㆍ성직자 대상 피정 및 영적 지도와 신앙교육에도 노력하고 있다. 1987년 인천교구 서곶(현 검암동)본당을 맡아 10년간 사목했고, 오류동본당도 5년간 사목한 뒤 교구로 이관했다. 3년간 연평도본당도 사목했다. 1994년엔 광주대교구에도 진출, 수도회 광주 분원(분원장 김성웅 신부) 및 남평 글라렛 영성의 집(피정의 집, 관장 김희준 신부)을 중심으로 공소순회선교를 하면서 피정의 집을 통해 선교의식을 심고 있으며, 본격적으로 신학생 양성도 하고 있다. 주로 방학 때 선교사제와 신학생이 팀을 이뤄 진행하는 공소순회선교는 교구 공소사목부서와 협력해 공소 활성화에 기여하고 있다. 화순본당 능주공소를 중심으로 공소사목을 하기도 했는데, 공소가 본당으로 승격되면 수도회는 공소로 떠났고 지금도 그같은 선교여정은 계속되고 있다. 수도회는 2001년부터 강원도 인제군 북면 월학리에서 폐교된 원통초등학교 효자분교를 중심으로 공소 선교와 피정, 재가복지를 결합한 특별한 사도직을 시도해 호평을 받고 있다. 원통공동체(원장 김병진 신부)는 원통본당 천도리공소와 해안공소를 맡아 공소 선교를 하다가 지금은 해안공소를 양구본당으로 넘겼고, 재가복지사업(글라렛재가복지센터)과 피정사도직(겟세마니 영성의 집)을 진행 중이다. 특히 지역 차상위계층 어르신 110여 명을 대상으로 이뤄지는 재가복지활동은 어르신들 말벗도 해드리고 밑반찬 지원사업과 함께 목욕 서비스를 제공하는 등 평생 농촌에서 잔뼈가 굵은 어르신들 삶의 질을 높여주고 있다. 공소선교와 재가복지활동의 결합은 반응이 좋지만 천도리공소는 이제 어느 정도 안정이 됐기에 원통본당으로 이관하고, 2011년 봄쯤 영동 지역인 거진, 고성 쪽으로 옮겨 활동할 계획이다. 이뿐 아니라 2002년에는 수도회 소속 본토인 사제가 처음으로 베트남 호치민시에 파견되는 기쁨을 안았고, 현재 베트남 신학생 양성과 선교 공동체를 만드는 데 애를 쓰고 있다. 베트남에 본토인 사제를 파견한 것은 선교활동의 꽃인 외방 선교에 투신함으로써 선교수도회 공동체로서 수도회가 입지를 굳히는 계기가 된 것으로 평가받고 있다. 관구장 이회진(빈첸시오) 신부는 "글라렛 선교 수도회 영성은 예언자적 영감으로 사도들처럼 예수 그리스도의 삶을 자신과 일치시킴에 둔다"며 "앞으로도 수도자들을 위한 영적 지도 및 평신도 선교사 양성 등을 통해 말씀 봉사직에 매진하는 동시에 수도회 카리스마와 시대 요청에 부응하는 새로운 선교활동을 추진하겠다"고 말했다. 오세택기자 sebastiano@pbc.co.kr 사진=전대식 기자 jfaco@pbc.co.kr ▨글라렛 선교 수도회 영성 및 역사 글라렛 선교 수도회의 영성적 특징은 하느님 말씀의 경청자이자 봉사자로서의 영성, 그리스도 중심의 영성, 성체신심의 영성, 하느님께로 온전히 의탁하는 영성, 성모성심의 충실한 자녀로서의 영성으로 요약된다. 이는 수도회가 사도들 생활양식을 따르고 예언자적으로 말씀에 봉사하는 사도적 선교사를 카라스마적 정체성으로 삼으면서 시대 흐름 변화에 맞게 고유 영성과 삶의 방식을 쇄신해온 결실이다. 즉 모든 사도직과 선교 활동 추진을 말씀 직무와 예언자적 선교사명이라는 카리스마적 보편성 안에서 구현한 데 따른 것이다. 수도회 출발은 역시 소박했다. 1849년 스페인 빅(Vic)신학교의 한 교실에서 안토니오 마리아 글라렛(1807~1870, 사진) 신부가 동료 사제 5명과 함께 '티 없으신 성모성심의 아들들의 선교 수도회(Claretian Missionaries :C.M.F.)' 설립을 결의하면서 첫 발걸음을 내디뎠다. 하지만 선교수도회로서 역사는 그다지 순탄하지 못했다. 수도회 설립 직후 20일도 채 못돼 설립자가 쿠바 산티아고대교구 교구장 대주교에 임명돼 현지로 부임했다. 그 뒤 글라렛 대주교는 '쿠바의 영적 아버지'로 존경을 받았지만 1868년 세스페데스가 이끄는 제1차 쿠바 혁명으로 파리로 망명했다. 수도회는 설립 당시 동료 사제였던 호세 시프레 신부가 1858년부터 1899년까지 총장직을 수행하며 질적, 양적 발전을 이뤘다. 시련도 잇따랐다. 1936년 스페인 내전으로 수도회 형제들 271명이 공산주의에 맞서 신앙을 증거하다가 순교하는 비극을 맞이했다. 하지만 1950년 5월 7일 글라렛 대주교가 시성되면서 새롭게 도약해 현재에 이르고 있다. 현재 전 세계 70여 개국에서 회원 3500여 명이 사도적 선교사로서 다양한 소명을 실천하고 있다. 국내에는 1982년 9월 진출, 1985년 한국 공동체로 출발했으며 지난 6월 한국독립대리관구로 승격돼 초대 관구장에 이회진 신부를 선출하는 등 집행부를 구성했다. 현재 서울 본원을 중심으로 광주 남평, 원통, 부천공동체에서 회원 22명이 활동하고 있다. 오는 22일 오전 11시 30분 인천교구 검암동성당에서 인천교구장 최기산 주교 주례로 한국 진출 25주년 기념 감사미사를 봉헌한다.오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr ※성소모임 매달 넷째 주 주일 오후 2시 서울 본원(서울 성북구 성북2동 99의2) 문의 : 02-743-6031(최지훈 신부) cpbc2010.10.12
이 달의 교계잡지 ▨가톨릭 디다케=알쏭달쏭 삼위일체 교리'를 특집으로, △"삼위일체가 성경에 없는 말이라면서요?" △성부, 성자, 성령께서 일하세요! 등을 다뤘다. 우리 교사회 자랑에서는 서울대교구 명일동본당 파란마음 교사회를 찾아갔다. 초록 현장 스케치에는 춘천교구 교육국 떼제 기도 모임을, 교리 보따리에선 교육열과 자녀 사랑은 비례하는가를 다뤘다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지=대중매체에 대한 교회의 시각에서 모바일 시대 스마트폰에 대한 교회의 대처(최양호)를 실었다. 공소를 찾아서에서는 안동교구 산북공소를, 마음이 머무는 집에선 천호 피정의 집을 찾아갔다. 시시콜콜 신 신부에서는 주일학교를 주말에만 해야 하나를 다뤘다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사=한국교회의 인물상에서는 교육자이자 의사, 독립운동가로서 초대 신성여자중학교 교장을 역임하며 제주도 교육에 헌신한 최정숙(베아트릭스)의 삶을 돌아봤다. 서양 선교사 문서에서는 60살이 된 캐롤 몬시뇰을 위해 1966년 12월 5일 명동성당에서 열린 한국식 환갑 잔치에서 신자들이 축하와 감사의 마음을 전했다는 내용의 문서가 게재됐다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물=거룩한 모험에서는 '10대 소녀 복자(福者)되다'를 제목으로 포콜라레 운동의 젠(젊은이)이었던 끼아라 바다노의 시복 소식을 다뤘다. 나누는 손길 따라에서는 충북대학교병원 정형외과 김용민 교수가 8박 9일 동안 아이티에서 이재민을 진료한 경험담을 실었다.(마리아 사업회/3000원) ▨레지오 마리애='생명, 그 고귀한 하느님의 모상'을 특집으로 △레지오 마리애가 생명운동의 기수가 되길 바라며(송열섭 신부) △생명운동 왜 그리고 어떻게(박정우 신부) △장기기증 행복의 조건(민경일 신부) 등을 게재했다. 철학하는 의자에서는 최성식(전남대 철학과) 교수가 소통의 리더십에 대해 썼다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기=아침 뜨락에는 '내가 갖추고 있는 무기는?'(김귀웅 신부)을 다뤘고, 영성 에세이에서는 '살아 있는 희생 제물'을 게재했다. 전례력에 따른 말씀과 묵상은 부활 제4주간부터 연중 제9주간까지 정리했다.(가톨릭출판사/한글ㆍ영문판 각 권 900원) ▨사목정보='위기의 주일학교, 출구가 보인다'를 특집호로 △천국에서 별처럼 빛나게 하소서(우창원 신부) △청소년 주일학교, 새롭게 봐야하는 이유(최재영 신부) △교리 교사를 어떻게 양성할 것인가 △장기근속 교리 교사가 제안하는 주일학교 활성화 해법(한요섭) 등을 실었다. 공동선에서는 낙태를 주제로 △프로라이프 의사회가 말하는 낙태(고승희) △모자보건법, 이대로 좋은가(유재복)등을 다뤘다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서='밥상머리에서 배우다'를 특집으로 △요즘 밥상머리 유감(김열규) △사람 됨의 자리(박기호 신부) △설레는 밥상, 식구 모두가 주인이 되는 삶(김광화) 등을 실었다. 장재봉 신부의 교리 보따리에서는 '미사에 허겁지겁 와서 영성체 할 수 있나요?'를 다뤘다.(생활성서사/3900원) ▨성서와함께=도시여 안녕을 특집으로 '우리는 시골로 유학간다(이현숙ㆍ송일)', '도시와 시골의 공존을 꿈꾸다(이정호)', '농촌, 생명 넘치는 하느님 세상(최민석)'을 게재했다. (성서와함께/3000원) ▨소년=어린이날 특집 기획으로, 희망을 꿈꾸는 아이티 어린이들과 별책 부록으로 주일학교 학습교재 '우리의 친구 예수님'을 실었다. 부모님과 함께 보는 영화에는 토이 스토리를, 머리가 좋아지는 두뇌 탐험에서는 '뇌를 연구한 과학자들'을 다뤘다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의우물=표지 이야기로 '배다리길, 역사 문화 가꾸기'를 실었다. 초대교회의 삶과 영성에서는 '왜 우리를 유심히 바라봅니까?'(송봉모 신부)를, 새 하늘 새 땅에선 '국기에 대한 맹세와 학생의 인권'(박동호 신부) '성모 신심은 꼭 필요한 건가요?'(송용민 신부)를 다뤘다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신=암은 '놀이'이자 '하느님 은총'이라고 고백하는 배우 이주실씨를 만나 인터뷰했다. 꽃보다 아름다운 우리 공동체에선 매 주일 부산 부산진역에서 노숙자 무료 급식 봉사를 하는 신빈회를 찾아갔다. 이것이 궁금해요에서는 왜 아직 '하느님의 종'이라는 표현을 쓰는지 알아봤다.(사단법인 미션/3000원) 이지혜 기자이지혜2010.04.28
[종합] 전국 교구, 바오로의 해 폐막 다채로운 행사 준비도보 성지순례, 특강 등 열어 전국 교구는 29일 '바오로의 해'를 폐막하면서 미사와 다채로운 행사를 통해 사도 바오로의 열정적인 삶과 신앙을 다시 한번 되새기는 시간을 갖는다. 서울대교구는 28일 낮 12시 명동주교좌성당에서 폐막미사를 거행하고, '바오로의 해' 기간에 본당별로 실시했던 성경필사ㆍ도보성지순례ㆍ공동기도ㆍ바오로서간 읽기ㆍ특강ㆍ퀴즈대회ㆍ바오로서간 공부 등 관련 행사들을 집계한 결과를 봉헌한다. 교구는 폐막에 앞서 바오로 사도의 선교 및 순교 정신을 잇고자 본당 대표들이 참가한 가운데 27일 오전 9시 절두산 순교 성지에서 새남터성당까지 6.5㎞ 구간을 걷는 '바오로 해 폐막 기념 도보 성지순례'를 실시할 계획이다. 또 교구 문화홍보국과 평화방송ㆍ평화신문 공동으로 24~30일 평화화랑에서 '바오로 사진전'을 연다. 대구대교구는 29일 오후 7시 30분 계산주교좌성당에서 총대리 조환길 주교 주례로 폐막미사를 봉헌하며, 교구 내 모든 본당도 이날 저녁미사를 바오로 해 폐막미사로 봉헌한다. 대구대교구 청년담당은 27일 오후 6시 젊은이본당인 삼덕성당에서 '모든 이에게 모든 것 되어'를 주제로 '바오로 해 폐막 청년 축제'를 열고, 바오로를 본받아 이 시대의 사도가 될 것을 다짐한다. 수원교구는 28일 오전 10시와 11시 각각 정자동주교좌성당(이용훈 주교)과 조원동주교좌성당(최덕기 주교)에서 폐막미사를 봉헌하는 한편 대리구별로 폐막미사와 자체 행사를 마련한다. 대리구별 행사는 △성남대리구 : 성경 필사자 및 예비신자 인도자에게 축복장 수여 △안양대리구 : 신앙대회(6/28, 안양 종합운동장 실내체육관) △용인대리구 : 선교우수본당 및 바오로 해 우수본당 시상 △안산대리구 : 가정성화대회(6/28, 한양대 안산캠퍼스) 등이다. 청주교구는 29일 오후 7시 30분 바오로 성인을 주보로 모신 충주 연수동본당에서 교구장 장봉훈 주교 주례로 폐막미사를 봉헌하며, 안동교구는 28일 오후 3시 목성동주교좌성당에서 사제서품식과 함께 폐막미사를 거행한다. 전주교구는 29일 오전 10시 중앙주교좌성당에서 폐막미사를 봉헌한다. 성경 필사 전시회를 겸한 폐막미사에서는 9개 지구 대표들과 사제들이 퍼포먼스 형식으로 독서와 복음을 암송한다. 각 본당에서는 성경 필사자에 대한 시상식을 가질 예정이다. 마산교구는 27일 오후 1시 30분 마산실내체육관에서 교구장 안명옥 주교 주례로 폐막 행사를 갖는다. 행사는 청년부 음악제와 본당별 바오로 서간 쓰기 노트 전시, 차동엽(인천교구 미래사목연구소장) 신부의 '바오로의 선교 열정' 특강, 폐막미사 순으로 진행된다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr오세택2009.06.02
자연법 토양에 생명윤리 꽃핀다제6회 가톨릭생명윤리연구소 학술대회 '자연법과 생명윤리'가톨릭생명윤리연구소(소장 구인회 교수)는 12일 서울 반포동 가톨릭대 성의교정 의과학연구원 1층 강당에서 '자연법과 생명윤리'를 주제로 제6회 학술대회를 열고, 인간생명 존엄성을 수호하려는 생명윤리와 자연법과의 관계를 철학ㆍ신학ㆍ법학적 관점에서 조명했다. 발표자들은 생명윤리는 국가가 제정한 실정법이 아니라 인간 본성에서 출발하는 자연법에 뿌리를 두고 있다는 데 인식을 함께하고, "생명윤리와 관련된 모든 논의는 인간의 존재론적 차원까지 포괄하는 자연법에 기반을 둬야 한다"고 입을 모았다. 이동익(가톨릭중앙의료원장 겸 가톨릭대 생명대학원장) 신부는 축사를 통해 "인간 본성인 자연(自然)을 거스르는 것이 바로 죄"라면서 "자연(법)에 대한 참된 이해가 생명윤리를 올바른 방향으로 이끌 것"이라고 자연법의 중요성을 강조했다. 진교훈(토마스) 서울대 명예교수는 '철학에서 본 자연법과 생명윤리' 발표에서 "자연법은 사람이 필요해서 만든 성문법(成文法)을 초월한 영구불변하는 법으로, 모든 인간이 지켜야 할 인간 본연(本然)의 법"이라고 정의하고, 자연법의 특징으로 보편타당성과 항구불변성을 꼽았다. 진 교수는 "인간 존엄성과 인간 생명을 훼손시키는 모든 시도를 금하는 자연법에 비춰볼 때 인간의 자연적 생존조건ㆍ생명권ㆍ신체의 완전성을 해치는 행위는 자연법에 어긋난다"며 "인간 생명 존엄성을 해치는 인체실험과 거세, 낙태, 배아를 살해하는 배아줄기세포연구, 자살, 안락사 등은 자연법을 거스르는 죄악"이라고 지적했다. 진 교수는 또 생명을 존중한다는 것은 자연법을 준수한다는 것으로, 인간 생명의 존엄성을 회복하기 위해 자연법에로 귀의할 것을 요청했다. 진 교수는 이어 "생명의 신비를 논리적 적합성에 맞춰 합리적으로 설명하기는 어렵지만 생명이 자기에게 향해 부르는 소리에 귀 기울이는 사람에게 생명은 자명한 것"이라면서 "생명의 신비의 오묘함을 깨닫고, 모든 생명체의 생명을 존중하며, 생명의 아름다움을 체득하고, 자연법을 제대로 이해해야 한다"고 말했다. '신학에서 본 자연법과 생명윤리-토마스주의 자연법 윤리체계와 원리를 중심으로'를 발표한 이진남(숙명여대) 교수는 생명존중에 관한 가톨릭교회 공식 입장의 배경을 성서적 생명 개념과 토마스 데 아퀴노가 정초한 자연법 이론에서 찾았다. 이 교수는 "생명존중은 가톨릭윤리뿐 아니라 심지어 무신론자들도 인정하는 자연윤리의 기본 전제"라며 "창조와 십자가라는 하느님 사랑과 하느님 사랑이 구현된 것이 바로 인간 생명이라는 성서적 전통, 아리스토텔레스의 목적론적 본성 개념, 로마법의 자연법 개념은 데 아퀴노에 이르러 비로소 총제적 통합을 이뤘다"고 설명했다. 데 아퀴노의 자연법은 영원법이 이성적 동물에 참여한 것으로, 영원법은 신의 영원한 지혜 또는 섭리와 같다. 결국 자연법은 인간이 나눠 가진 하느님 지혜로, 하느님이 인간을 자신의 모상으로 만들었다는 성경 내용과 일맥상통한다. 이 교수 발표에 따르면 데 아퀴노 자연법의 첫 번째 계명은 "선은 추구해야 하고 악은 피해야 한다"는 것이다. 이 계명이 일차적이고 가장 근본적이기에 다른 모든 계명들은 이 계명을 따라야 한다. 자연적 본성과 맞는 것은 선이고, 본성에 반대되는 것은 악이다. 데 아퀴노 자연법의 두 번째 계명은 첫 번째 계명과 연관된 것으로, 본성적 경향의 순서에 따라 세 가지가 있다. 첫째는 자신의 존재(생명)를 보존하는 것, 둘째는 다른 동물들과 마찬가지로 자손을 번식시키고 돌보는 것, 셋째는 인간 고유의 이성에 따라 신에 대해 알려는 것과 사회 속에서 살려는 것 등이다. 이 교수는 "데 아퀴노는 인간이 죄의 습관에 의해 영원법을 보지 못하고, 나쁜 습관에 의해 타락한다고 보았다"면서 "인간이 영원법을 알기 위해서는 자연적 지식에 믿음과 지혜를, 선으로의 경향성에 은혜와 덕을 더하는 것이 필요하다"고 말했다. 박동균(서울 반포4동본당 주임) 신부는 '법학에서 본 자연법 사상과 생명윤리' 발표를 통해 "생명은 존재론적 질서의 최상위에 있고, 인간 생명은 하느님 모상대로 창조된 생명이기에 인간 이외 다른 생명과도 구별된다"며 "생명을 보존하고 유지해야 하는 의무를 지닌 인간은 이러한 존재 이유를 조금이라도 훼손할 수 있는 실정법을 자연법에 비춰 검증해야 한다"고 주장했다. 박 신부는 "자연법은 생명윤리를 구성하는 필수불가결한 요소이기에 생명윤리에 관한 모든 실정법은 단순히 실정법적 원리를 적용하는데 그쳐서는 안 된다"면서 "자연법이 지닌 가장 중요한 가치가 인간의 윤리의식을 고양하는 데 있는 만큼 생명윤리에 대한 인간의 무한한 책임을 일깨우는 자연법의 역할은 매우 중요하다"고 밝혔다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2010.05.18
![[전교주일 탐방] '흰머리 소년' 이재방 선교사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/10/rc/353996_1.0_titleImage_1.jpg)
[전교주일 탐방] '흰머리 소년' 이재방 선교사"성당에 나오라는 말 안해요" "우리 선교사님 최고예요!" 장흥본당 회진공소 설립 당시 유일한 신자였던 김화영 할머니가 14일, 열흘 만에 다시 만난 이재방 선교사 손을 잡고 배웅하고 있다. 1969년 설립된 광주대교구 장흥본당 관산공소의 주일미사 참례자는 설립 후 40여 년 동안 10명을 넘어본 적이 없다. 언제나 그 모습 그대로일 것 같던 이 곳에 2007년 이재방(요셉, 59) 선교사가 부임하면서 불과 1년 만에 70여 명 신자가 주일미사에 참례하는 기적이 일어났다. 전교주일을 맞아 척박한 환경에서 작은 기적을 일궈낸 '흰머리 소년' 이재방 선교사를 만났다. "우리는 선교사 필요 없습니다." 2007년 9월, 설레는 마음으로 선교사로서 첫 임지인 전남 장흥본당 관산공소에 도착한 이재방 선교사는 공소회장 문덕주(시몬)씨의 차가운 한 마디에 얼굴이 화끈거렸다. 대단한 환영은 바라지도 않았지만 "만나서 반갑다"는 흔한 인사 한 마디 없이 이런 말을 들을 줄은 상상도 하지 못했다. 서운한 마음 정도가 아니라 바로 집으로 돌아가고 싶었다. 하지만 오랫동안 꿈꿔왔던 선교사의 삶을 쉽게 접을 수는 없었다. 10월 5일 이 선교사는 신자들의 무관심 속에 관산공소 선교사로서 첫 걸음을 뗐다. 숙소는 시장 통에 있는 한 건물의 아주 작은 옥탑방이었다. 1년이 지난 2008년 10월 5일, 공소가 있는 마을 어귀와 공소에 '이재방 선교사님 부임 1주년을 축하합니다'고 쓰인 대형 현수막이 내걸렸다. 불과 1년 전 이 선교사에게 따뜻한 눈길조차 한 번 주지 않았던 신자들은 1주년 축하잔치를 준비했다. "지난 몇 십 년 동안 주일미사에 대여섯 명이 참례하던 관산공소에서 70명이 넘는 신자들이 함께 미사를 봉헌할 거라고는 꿈에도 생각하지 못했습니다. 선교사 한 분의 힘이 이렇게 클 줄은 정말 몰랐습니다. 이 선교사님 정말 감사드립니다." 첫 만남에서 선교사가 필요 없다며 이 선교사를 외면했던 문덕주 공소회장이 신자들을 대표해 감사 편지를 읽으며 눈시울을 붉혔다. 이 선교사가 활동을 시작했을 때 외지인이었던 그를 달갑게 여기는 사람은 좀처럼 찾아보기 힘들었다. 신자들조차 주일헌금이 1만5000원이 되지 않는 공소에 무슨 선교사가 필요하냐며 불편한 심기를 드러냈다. 이 선교사가 처음으로 한 일은 새벽기도였다. 매일 새벽 5시면 어김없이 공소에 앉아 기도를 바치고 큰소리로 성경을 읽고 성가를 불렀다. 신자들 집을 부지런히 방문해 새벽기도가 있다고 알리고 참여해달라고 간절히 호소했다. 하지만 하루가 지나고 일주일이 지나도 언제나 혼자였다. 그렇게 40여 일이 지난 어느 날, 여느 때처럼 혼자 기도를 바치고 있는데 공소 문이 열리는 소리가 들렸다. "선교사님, 저도 기도하러 왔습니다." 한 신자가 문을 열고 물끄러미 이 선교사를 바라보고 있었다. 살면서 이렇게 기뻤던 순간이 또 있었을까. 그동안의 서러움과 외로움이 한꺼번에 날아가는 기분이었다. 일단 물꼬가 터지고 나니 함께 기도를 하는 신자는 금세 늘어 그달 말에는 매일 7~8명이 새벽기도에 나왔다. 이 선교사는 신자들 가정뿐 아니라 주민들에게 이웃집 아저씨처럼 친근한 모습으로 다가갔다. 성당에 나오라는 말은 꺼낸 적이 없다. 그저 언제나 웃는 낯으로 "별일 없으세요?"하고 안부를 묻거나 "차 한 잔 얻어 마시러 왔다"며 슬며시 눌러 앉아 이런 저런 이야기를 건넸다. 마을에서 열리는 모든 모임에 빠짐없이 참석한 것은 물론이다. 어르신들에게는 간식을 사다드리고 말벗이 돼 주며 아들 노릇을 했고 글을 모르는 어르신에게는 한글을 가르쳐 드렸다. 젊은이들에게는 도움이 필요할 때 언제든지 찾을 수 있는 형님이 돼주었다. 한 달, 두 달이 지나면서 주민들의 경계 눈빛은 사라지고 얼어붙었던 마음은 스르르 녹아내렸다. 이재방 선교사는 어느새 마을에서 하루만 안 보여도 허전한 존재가 됐다. 젊은이들과 어울리려 술도 참 많이 마셨다. 양선철(요셉, 관산공소)씨는 "동네 개도 이 선교사를 보면 꼬리를 흔들 정도로 신자, 미신자를 떠나 모든 사람들이 굉장히 좋아한다"면서 "이곳에는 마음이 가난한 사람들이 많았는데 그 사람들의 마음을 활짝 여신 분"이라고 말했다. 주민들과 식사를 하거나 술자리를 가질 때면 이 선교사는 큰 동작으로 성호를 긋고 우렁찬 목소리로 식사 전ㆍ후 기도를 바쳤다. 커피 한 잔을 마실 때도 마찬가지였다. 호기심을 보이는 사람이 있으면 천주교에 대한 자세한 설명이 이어졌고 선교는 자연스럽게 이뤄졌다. 장흥본당 관산공소가 설립되고 40여 년이 지났지만 마을에 개신교 세가 워낙 강해 천주교 성당이 있는지조차 몰랐던 주민들에게 어느덧 '천주교'와 '선교사'는 더 이상 낯설지 않은 단어가 됐다. 이 선교사는 힘든 일, 기쁜 일이 있으면 마을 사람들에게 제일 먼저 생각나는 사람으로 자리매김했다. 그가 이름을 지어준 아이가 2명이나 된다. 뛰어난 요리 솜씨도 선교에 한몫을 했다. 해물파전, 떡볶이, 스파게티, 닭한마리 칼국수까지 못 만드는 음식을 찾기 힘들 정도다. 주말이면 동네 아이들을 불러 음식을 해 먹였다. 관산에서 좀처럼 맛볼 기회가 없는 냉메밀국수를 해줬을 때는 얼마나 맛있게 먹었던지 아이들이 그릇까지 핥아 먹을 정도였다. 공소를 제 집 드나들 듯 하던 아이들은 자연스럽게 세례를 받았고 아이들의 부모도 아이에 이끌려 세례를 받는 경우가 적지 않았다. 주일에는 손수 음식을 준비하고 신자들과 주민들을 초대해 음식을 나누는 자리를 마련했다. 40여 년 동안 늘 을씨년스러울 정도로 썰렁했던 성당이 이 선교사 부임 후 1년 만에 주일이면 신자들로 발 디딜 틈이 없게 됐다. 관산공소 선교사로 활동한 지 2년 3개월 만인 2009년 12월 이 선교사는 회진공소로 임지를 옮겼다. 2008년 설립된 회진공소는 설립 당시 신자가 단 한 명이었지만 전임 선교사의 노력으로 이 선교사 부임 당시 13명의 신자가 공동체를 이루며 살아가고 있었다. 관산에서와 마찬가지로 그는 매일 새벽 5시 기도를 바쳤고, 이집 저집 문지방이 닳도록 들락거렸다. 하도 사람들을 많이 만나고 인사를 하다 보니 지난 6월 지방선거가 있을 때는 주민들에게 군수 출마자로 오해를 받는 웃지못할 일도 있었다. 회진공소 설립 당시 유일한 신자였던 김화영(헬레나, 75) 할머니는 "우리 선교사님은 노래도 잘 부르고, 음식도 잘 하고, 살림도 아주 야무지게 잘 한다"면서 "미워할래야 미워할 수가 없는, 정말 마음 속으로 존경하는 분"이라고 말했다. 회진공소에 한참 정을 붙일 무렵 유치공소로 옮기라는 명이 떨어졌다. 지난 5일이었다. 아쉬움이 많았지만 '주님께서 나를 쓸 때가 있으시니 이곳에 부르셨을 것'이라는 마음으로 순명했다. 유치공소에 부임한 지 1주일만에 이 선교사는 또 한 번 음식솜씨로 신자들의 마음을 사로잡았다. 양념돼지갈비 등 풍성하게 음식을 준비하고 신자들을 초대해 '신고식'을 한 것이다. 공소 신자들은 벌써부터 이 선교사에 대한 기대를 감추지 못하고 있다. 김희순(율리아나)씨는 "유치면에 냉담교우가 꽤 많은데 선교사님이 그들을 다시 성당으로 이끌어 주실 것"이라며 "신자들로 가득 찬 성당에서 미사를 봉헌하고 싶다"고 말했다. 1994년 가톨릭교리신학원을 다니던 중 나갔던 강원도 강촌공소 실습은 그가 선교사의 삶을 꿈꾸게 된 계기였다. 하지만 마음 한구석에 늘 가족이 걸려 선뜻 실행에 옮기지 못하다가 3년 전 이 곳 장흥에서 마침내 꿈을 이뤘다. 선교사의 길을 걷기 위해 잘 나가던 사업체의 대표 직함도 미련 없이 내놓았다. 아내 박현주(요세피나)씨의 동의와 적극적 후원이 없었다면 이루지 못할 꿈으로 끝났을 수도 있었다. 아내는 두 아들 중 한 명만 결혼을 하면 자신도 선교사의 길을 걷겠다고 약속해 부부 선교사의 모습을 볼 수 있는 날도 머지 않았다. 그리운 가족과 1년에 3~4차례 밖에 만나지 못하며 4년 째 홀로 생활하고 있는 그에게 왜 힘들고 외로워 보이는 이 길을 선택했냐고 물었다. "다른 이에게 복음을 전하는 선교사의 삶이 이루 말할 수 없이 행복합니다. 주님의 충실한 도구로 쓰이고 있다는 사실에 늘 감사드리며 삽니다. 하느님께서 저와 함께 해주신다는 믿음만 있다면 어떤 어려움도 이겨낼 수 있습니다." 그는 하느님이 자신을 필요로 하실 때까지 평생을 선교사로 살아갈 것이라고 했다. 공소후원문의 : 070-8839-3004 임영선기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.10.19
성경 읽는 신자 얼마나 될까? 미국과 유럽에서 1년 동안 성경을 단 한 구절이라도 읽는 신자는 얼마나 될까. 가톨릭성경연합회가 4월 28일 발표한 조사에 따르면 미국 신자 가운데 75%가 성경을 읽는 것으로 나타났다. 유럽에서는 폴란드 신자가 38%로 성경 독서율이 가장 높았고 스페인은 20%로 가장 낮았다. 이번 조사는 미국과 유럽 8개 나라(영국, 독일, 네덜란드, 프랑스, 폴란드, 러시아, 스페인, 이탈리아) 가톨릭 신자 1만3000명을 대상으로 지난해 11월 진행됐다. 전체 응답자 가운데 90% 이상이 성경을 진리의 근원으로 생각하지만 50%가 넘는 신자들이 "성경을 이해하기 힘들다"고 답해 성경 교육이 더욱 뒷받침돼야 할 것으로 드러났다. 또 성경 읽기가 신앙행위로 출발하기 보다 다른 이들이 읽는 것을 따라하면서 얻게 된 습관으로 밝혀졌다. 성경 독서율은 성경을 가지고 있는 것과 밀접한 관련이 있다. 높은 독서율을 기록한 미국 신자들은 응답자 가운데 93%가 "집에 성경이 있다"고 답했고 56%는 "주변 사람들에게 성경을 선물한다"고 했다. 이 밖에도 성경을 읽는 신자들은 성경 이외의 신앙 서적을 읽거나 교회 활동에 참가하는 비율이 높은 것으로 밝혀졌다. 가톨릭성경연합회 회장 빈첸조 팔리아(이탈리아) 주교는 "올해 10월에 열릴 세계주교시노드를 앞두고 신자들이 얼마나 성경을 읽는지 구체적 자료가 필요했다"며 "이 조사는 앞으로 아르헨티나, 남아프리카, 필리핀, 호주에서도 진행될 것이다"고 말했다. 이어 "성경을 읽을 때 성경 구절 자체에만 의미를 두는 근본주의적 해석과 개인의 왜곡된 해석은 주의해야 한다"며 "가톨릭교회는 신자들이 성경을 읽고 어떻게 삶에 적용시켜야하는지 도와야 한다"고 강조했다. 2008년 세계주교시노드 정기회의 주제는 '교회 삶과 사명에서의 하느님 말씀'으로 교황 베네딕토 16세는 "이번 시노드를 통해 성경이 얼마나 중요한지 신자들이 깨달을 수 있길 바란다"고 언급한 바 있다. 【외신종합】박수정2008.04.29
"비 온 뒤 땅이 굳었어요"1988년에 결혼한 부부 송호인ㆍ김명원씨수줍게 손으로 하트를 그려보는 송호인ㆍ김명원씨 부부. 결혼 22주년을 맞은 부부답게 깊은 애정과 신뢰가 느껴진다."요즘은 대화가 너무 많아 문제예요. 하하~"(아내)"아직도 연애하는 기분이죠."(남편) 대학 동기로 만나 22년째 부부의 연을 이어오고 있는 송호인(프란치스코, 49, 서울 목3동본당)ㆍ김명원(클라라, 50)씨 부부는 뭐가 그리 좋은지 서로 눈만 마주쳐도 웃음을 터뜨린다. 평화방송ㆍ평화신문이 세상에 태어난 1988년, 그해 1월 6일 결혼한 이들 부부에게 지난 22년은 어떤 세월이었을까. 부부는 대학 방송반에서 함께 활동하며 친구처럼 지내다 7년 연애 끝에 결혼에 골인했다. 졸업을 앞둔 4학년 말이었다. 남편 송씨가 아내 김씨를 너무나 사랑한 나머지(?) 학생 신분임에도 불구하고 결혼식을 올린 것이다. 당시 아내는 이미 직장생활을 시작한 터였다. 송씨는 "연애를 하면서 아내를 집에 들여보내는 것이 너무 싫었다"며 "일단 이 여자를 빨리 잡아야겠다(?)는 생각에 결혼을 서둘렀다"고 말했다. 아내도 이런 남편의 재촉이 싫지만은 않았는지 흔쾌히 승낙했다. 하지만 애틋했던 연애시절과 달리 이들 부부의 결혼생활은 생각처럼 녹록지 않았다. 특히 아내는 결혼 후 5년 간은 너무 힘들어 헤어지는 것도 고려했었다고 털어놨다. "남편이 취직하면서 갈등이 시작됐어요. 술과 친구를 좋아하는 성격 탓인지, 남편은 집에 늦게 들어오기 일쑤였어요. 저는 집에서 홀로 아이 키우면서 외롭고 힘들었는데 말이죠. 연애 때처럼 제가 우선순위가 아닌 것 같아 씁쓸했어요." 남편은 남편대로 회사생활로 인한 스트레스로 가정을 챙길 여력이 없었다. "저도 저 나름대로 힘들었는데 아내가 제대로 이해해주지 못한다는 생각이 들었어요. 하지만 지금 돌이켜보면 그 당시에는 제가 철이 없었던 것 같아요. 아내 입장에서 생각을 하지 않고 제가 힘든 것만 생각했던 거죠." 상황이 이렇다 보니 부부 사이는 하루가 다르게 멀어졌다. 부부 간 대화도 거의 없어지고 간혹 대화할 일이 있어도 언성이 높아지기 일쑤였다. 그러던 중 외아들 동영(미카엘, 23) 군이 당시 유치원에서 그려온 그림을 본 부부는 큰 충격을 받았다. "그림 속에 아빠가 없더라고요. 큰 충격이었죠. 아이에게 '아빠는 어디 갔니?'라고 물었더니 '술 마시러'라고 대답해서 너무 놀랐어요. 우리 부부의 모습에 아이가 많은 상처를 받았다고 생각하니 가슴이 아팠어요." 부부는 그 무렵 경기도 안산에서 운영하던 문구점을 접고 서울로 이사를 하면서 제2의 인생을 시작했다. 특히 송씨의 어머니 영향으로 성당을 찾게 되면서 이들 부부에게는 새로운 길이 펼쳐졌다. 1997년 서울 도림동성당에서 세례를 받은 부부가 ME(매리지 엔카운터) 주말에 참가하면서 인생의 전환점을 맞이한 것이다. "당시를 돌아보면 그 모든 게 하느님 뜻이었던 것 같아요. 먼 길을 돌아오게 하신 것도 모두 하느님의 계획이 아니었나 싶어요. 비온 뒤 땅이 굳는다는 말처럼 전보다 서로를 더욱 이해하고 신뢰할 수 있게 됐으니까요." 부부는 "ME 주말을 통해 서로 쌓아온 속마음을 이야기하고, 하느님과의 만남을 통해 신앙 안에서 부부 간 사랑을 지켜나갈 수 있게 됐다"고 입을 모았다. 특히 남편은 "그간 아내에게 말 못하고 쌓아온 다양한 감정들이 대화를 통해 눈 녹듯이 허물어지는 것을 느꼈다"며 "다른 어떤 것보다도 배우자가 가장 소중하고 중요한 존재라는 사실을 깨닫게 됐다"고 말했다. 그 후 이들 부부는 20여 년 전 연애 당시 기분으로 서로를 사랑하며 하루하루를 보내고 있다. 최근 남편은 봉사활동, 본당 주일학교 장애아부 자모회 활동 등으로 바쁜 아내를 위해 청소와 빨래 등 집안일을 적극 거들어 뭇 사람들에게서 시샘의 눈길을 받기도 한다고. "요즘은 다시 연애하는 기분이에요. 부부가 함께 아침ㆍ저녁 기도를 드리고, 사순기간에는 함께 성경을 읽기도 했어요. 또 서운한 게 있으면 곧바로 대화로 풀거나 편지를 쓰기도 하고요. 요즘은 대화가 너무 많아 문제라니까요.(웃음)" ME주말과 선택주말 봉사자로 활동하고 있는 부부는 "많은 부부가 신앙을 통해 서로를 더욱 사랑하며 성가정을 이루길 바라는 마음"이라며 특별히 신앙 안에서 일치를 이루는 부부가 되길 권유했다. 인터뷰 말미, 부부는 또 다른 애정행각(?)으로 기자의 부러움을 샀다. "클라라는 지금도 예쁘지만 대학생 때는 더 예뻤어요~"(남편) "알아요 알아. 대학 시절에 나 좋아한다고 했을 때부터 알아봤지. 하하~"(아내) 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr이서연2010.05.11
![[영성의 길 수도의 길]-(20) 티없으신 마리아 성심 수녀회](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/08/rc/347958_1.0_titleImage_1.jpg)
[영성의 길 수도의 길]-(20) 티없으신 마리아 성심 수녀회하느님께로 가는 길, 티없으신 성모신심이 지름길 찌는 듯한 무더위에 등줄기를 타고 내려오는 땀방울로 걷기조차 힘들다. 택시를 잡아타고 20분가량 부산시 남구 우암동 골목길을 올라가니 언덕바지에 동항성당이 자리잡고 있다. 부산항 제7부두가 한눈에 내려다보인다. 성당 종탑 위에서 바다를 향해 팔을 벌린 예수성심상은 브라질 리우데자네이루의 예수상과 흡사하다. 마치 부산항을 품에 안은 듯한 모습이다. 이 성당 안쪽에 티없으신 마리아 성심수녀회 본원이 자리잡고 있다. "날씨도 더운데 먼 곳까지 오느라 고생 많았다"며 이석희(클라라) 원장 수녀가 반갑게 맞는다. 본원 수녀들과 피정 중임에도 불구하고 일부러 짬을 내어준 원장 수녀에게 오히려 감사할 따름이다. 몽포르의 루도비코 성인은 세속에 물들어 죄와 악습을 저지르며 살아가는 우리 인간들이 정화되어 성화와 구원에 이르려면 '티없이 깨끗하신 성모 마리아'의 도움을 얻어야 한다고 했다. 어머니이신 마리아를 통하는 길이 가장 빠르고 안전하게 예수 그리스도께 나아갈 수 있는 방법이라고….# 성모 마리아를 통해 예수님께로 "수도회마다 고유한 사도직을 갖고 있는데, 우리 수도회는 티없으신 마리아의 성심을 통해 보다 많은 이들을 예수 그리스도께로 이끄는 길잡이가 되고자 하는 것입니다. 예수님께서 이 세상에 오실 때 마리아를 통해 오셨듯이, 우리도 마리아를 통해 그리스도께 온전히 봉헌할 수 있지요. 때문에 티없으신 마리아께 대한 온전한 사랑과 봉헌은 구원으로 향하는 길입니다. 성모 마리아는 우리 구원의 완성을 위해 도움을 주는 동반자입니다." 이 원장 수녀는 "예수 그리스도께서 십자가 위에서 요한 사도에게 성모 마리아를 맡긴 사실에서도 마리아는 분명 모든 그리스도인들의 어머니임을 알 수 있다"고 강조한다.티없으신 마리아 성심수녀회가 운영하는 마리아학교. 이런 수녀회의 사도직 하나가 바로 '마리아학교'. 하느님 아버지를 향한 순명으로 항구하게 살았던 '믿음의 여인' 마리아의 진정한 모습을 알려주는 전문 교육과정이다. 성모 마리아를 공경하는 한국교회 신자들의 신심이 각별하다고는 하나 성모님에 대한 잘못된 신심으로 자칫 기복적으로 흐르거나 혼란을 초래할 수 있기 때문이다. 1년 2학기제로 성서 속의 마리아, 역사 속의 마리아, 마리아의 4대 교의, 전례 안에서의 마리아, 교회 문헌에 나타난 마리아, 마리아 영성과 성인들, 성모 마리아 발현 등에 대한 심도 깊은 내용으로 짜여 있다. 부산 본원에 있는 마리아 피정센터와 서울 명동 가톨릭회관 두 곳에서 같은 교과과정으로 개설된다. 부산가톨릭대학교 평생교육원 정규과정으로 운영되며, 부산과 서울에서 각각 매년 80여 명의 졸업생을 배출하고 있다. "신학교 교과과정에도 마리아론을 전문적으로 가르치는 과목이 없어요. 마리아 영성을 따르는 수도회가 많지만 수녀님들조차 성모님에 대한 심도깊은 배움의 기회가 없지요. 그래서인지 수도자들과 일반 신자들 수강신청이 줄을 이어요. 일 년 동안 광주에서 부산까지 마리아학교를 수강하러 오시는 수녀님들도 있고, 비로소 신앙의 균형을 잡게 됐다며 기뻐하는 신자들을 종종 만나기도 하죠." 마리아학교 담당 이정순(프란치스카) 수녀는 "다른 지역에서도 마리아 학교를 열거나 통신교육과정을 개설해달라는 요청이 많지만 아직 여력이 없어 엄두를 내지 못하고 있다"고 말했다. 원장 수녀 안내로 수녀원 건물을 나와 출판사도직의 일환으로 운영하는 아베마리아 출판사를 둘러봤다. 소규모 출판사지만 「묵주기도로 드리는 9일기도」, 「예수 수난 15기도」를 비롯한 기도서와 격월간지 「마리아」, 성모신심에 관련된 다양한 영성ㆍ신심서적과 CDㆍ테이프, 각종 성화를 보급하고 있다. 출판사 담당을 겸직하고 있는 원장 수녀는 지난해 출간한 「벼락을 맞았습니다 : 나를 살리신 하느님」이 일반 대형서점에서 종교부문 베스트셀러에 올랐다고 자랑이다. 수녀회 설립자인 독일 출신의 부산교구 하 안토니오(Trauner Anton Joseph, 88) 몬시뇰이 1964년 '파티마의 세계 사도직'(푸른군대)을 한국에 도입했고, 이 사도직에 봉사하던 자매들을 중심으로 수녀회를 설립한 만큼 푸른군대와 관계는 떼려야 뗄 수 없다. 푸른군대는 "공산주의자와 죄인들의 회개를 위해 묵주기도를 바치라"는 파티마 성모님 메시지를 전파하는 전 세계적 기도운동단체다. 수녀들은 부산 및 서울본부와 각 교구 지부에 파견돼 '봉헌을 위한 33일 간의 묵상회', 젊은이를 위한 셀 기도모임, 첫 토요일 신심미사, 묵주기도 피정 등을 지도하며 파티마의 세계 사도직에 협력하고 있다. "파티마에서 발현하신 성모님께서 남긴 메시지를 널리 알림으로써 올바른 성모신심을 전파하고, 특별히 이 시대의 구원과 평화를 위해 기도와 희생, 보속, 봉헌의 삶을 살아가는 것이 우리 사명입니다." 이밖에 본당 사도직으로 부산교구 방어진본당과 범서본당에 파견돼 활동하며, 피정 사도직으로 마리아 피정센터를 운영하고 있다. 피정센터에도 성경에 나타난 성모님의 생애 묵상 피정, 성모님과 함께 하는 성가정 피정, 마리아께의 참된 신심 묵상피정, 묵주기도 피정 등 다양한 프로그램이 있다. 이처럼 수녀회 회원들은 우리 시대에 또 한 명의 작은 마리아가 되어 '어머니의 마음'을 살며, 또 많은 이들에게 전하고자 최선을 다하고 있다. "사랑하올 예수님, 당신의 거룩한 어머니 마리아를 통해 저는 당신의 것이오며 제가 가진 모든 것이 당신의 것이나이다"라고 기도하면서. 서영호 기자 amotu@pbc.co.kr ※ 성소문의 : 051-634-4820, 010-2835-4858, www.sihm.or.kr, cafe.daum.net/msarang1004, m-sarang1004@nate.com ▨ 수도회 영성과 역사"나는 성모님과 '연애'하는 사이"라고 말하는 하 안토니오 몬시뇰<사진>의 모든 활동은 성모 마리아에게 닿아 있다. 파티마의 세계사도직(푸른군대) 한국본부를 결성하고, 티없으신 마리아 성심수녀회를 설립한 것이 그렇다. 그가 성모님에게 반한 것은 신학생 시절. 건강이 악화돼 알프스 산중에서 휴양하던 중 파티마 성모발현 메시지에 따라 묵주기도를 열심히 바치는 농장 여주인에게 깊은 감명을 받았다. 그는 특히 몽포르의 루도비코 성인의 「성모님께의 참된 신심」이란 책을 읽고 난 후 성모님의 사도가 되려는 열렬한 마음으로 자신을 봉헌하며 살기 시작했다. 건강상 문제로 사제가 될 수 없다는 결정이 났을 때도 좌절하지 않고 '하느님께는 불가능이 없다'는 성모님 믿음을 본받아 주님 이끄심에 자신을 맡겼다. 그 결과 부산교구 초대교구장 최재선 주교 초청으로 1958년 독일에서 사제품을 받자마자 한국으로 와 부산교구로 입적했다. 부산교구 동항본당에서 사목자로서 첫발을 내디딘 그는 가난한 이들과 동고동락하는 삶을 살아 '가난한 이들의 아버지'로 불리기도 했다. 하 몬시뇰은 특히 한국의 분단 현실을 보고 공산주의자들의 회개와 세계 평화를 위한 파티마 성모님 원의를 실천하고자 1964년 파티마의 세계 사도직을 한국에 도입하고, 티없으신 성모신심을 전하는 데 일생을 바쳤다. 티없으신 마리아 성심수녀회는 하 몬시뇰을 도와 이 사도직에 봉사하던 8명의 자매들을 중심으로 1986년 3월 25일 설립됐다. 1991년 11월 부산교구 설립 수녀회로 인준을 받았고, 1995년 2월 5명의 회원들이 첫 종신서원을 한 후 오늘에 이르고 있다. 티없으신 마리아 영성을 따르는 평신도 단체인 재속회도 2005년 설립돼 부산과 울산, 대구, 구미, 서울 등지에서 200여 명이 활동하고 있다. cpbc2010.08.24
인천가톨릭대 복음화연구소 제12회 학술발표회 '성경 속의 말씀 선포자들'구원 메시지 전하고 협력 이끈 선포자들미카, 하느님 심판 아니라 구원과 희망 전해바오로, 협력자들 사도적 사명 다하도록 격려인천가톨릭대 복음화연구소 제12회 학술발표회가 열린 15일 인천가톨릭대 대강당에서 발제자와 논평자들이 종합토론을 벌이고 있다. 인천가톨릭대학교 복음화연구소(소장 정승익 신부)는 「성경 속의 말씀 선포자들」을 주제로 15일 인천가톨릭대 대강당에서 제12회 학술발표회를 가졌다. 전혀 다른 두 시대에 각자 뜨거운 열정으로 '하느님 메시지'를 전했던 말씀 선포자들, 즉 구약의 미카 예언자와 신약의 사도 성 바오로의 삶과 사상에 관한 연구를 통해 오늘 이 시대에 어떤 방식으로 복음을 선포할 것인지 학문적으로 숙고하는 자리였다. 인천교구 양곡본당 주임 송태일(구약학) 신부와 인천가톨릭대 윤만용(신약학) 교수 신부가 각각 발표를 맡았다. 발제문을 요약, 정리한다.▨ '미카 1-7장에 나타난 구조와 메시지(인천교구 양곡본당 송태일 신부) 미카서 전체를 주의 깊게 살펴보면 작은 소송 양식(1,2-2,13과 6,1-8)으로 시작되는 두 개의 큰 소송 양식(1-5장과 6-7장)으로 구성돼 있다. 1,2-2,13과 6,1-8은 그 자체만으로도 소송이라는 문학 양식으로 구성됐을 뿐 아니라, 1-5장과 6-7장이라는 더 큰 두 개의 단락 안에서 소송을 여는 출발점 역할을 한다. 그러므로 미카서 전체는 '소송 양식' 구조로 이뤄졌다고 할 수 있다. 그 다음은 아직도 하느님의 계획과 의도를 알지 못하는(2,6-7; 3,11) 이스라엘 백성이 범한 죄에 대한 고발과 그에 따른 하느님 심판에 대한 위협과 경고를 언급하는 '논고' 부분(3,1-12; 6,9-7,6)이다. 이러한 고발과 심판 위협으로 인해 이스라엘 백성은 주님과 다시 결합하고 화해할 방법을 찾고 있으며(6,6-7), 예언자는 하느님의 용서와 구원을 청하며 기도한다(7,7). 이스라엘 백성 및 예언자의 청원과 질문에 하느님께서는 당신 백성이 저지른 죄에도 불구하고 그들을 구원하시려는 원의를 보여주며 긍정적인 답변(4-5장; 7,8-20)을 제시해 주신다. 미카서의 이 소송 양식들은 이스라엘 백성이 저지른 죄를 하느님이 심판하실 것에 관한 언급이 아니라 오히려 그들의 악행에도 불구하고 용서와 구원을 약속하시는 하느님을 묘사하고 있다. 이를 통해 우리는 미카가 하느님의 심판이 아닌 구원을 선포하는 예언자며, 따라서 미카서의 메시지 또한 구원에 대한 희망을 선포하고 있음을 알 수 있다.▨ '복음 선포를 위한 바오로의 친교와 협력'(인천가톨릭대학교 윤만용 신부) 초기 그리스도교 안에서 바오로 사도는 교회의 태동과 성장이라는 역사 속에서 '중재자'(communicator) 역할을 완벽하게 소화해냈던 인물이다. 또 바오로는 '순회 복음 전파자'(선교사, 설교가)다. 그는 '이방인들에게 하느님의 아들을 전한다'(갈라 1,16)는 뚜렷한 비전을 갖고 복음 선포와 새로운 공동체 형성에 온전히 투신한 인물이다. 사도행전과 바오로의 편지들은 그가 얼마나 많은 선교여행을 했는지에 대해 묘사하고 있다. 바오로가 초기 교회 공동체 안에서 가장 중요한 인물이었음은 부인할 수 없으나 중요한 것은 그 자신 또한 '하느님의 협력자'인 다른 선교사들 중 하나로서 활동했다는 사실이다. 바오로는 결코 자신을 하느님의 유일한 일꾼이라고 주장하지 않았다. 그는 자신을 하느님의 '파견된 자', '종'으로 자처하며 다른 이들과 협력적 역할에 대해 강조한다. 그는 절대 혼자 일하지 않았다. 다른 이들에게 자신의 선교 열정을 나눌 줄 알았다. 바오로는 편지에서 형제, 사도, 관리자, 종, 동료, 협력자, 감옥에서의 동료, 그리고 전우(전쟁터의 동료) 등 특별한 수식어를 통해 사도적 사명에 함께 일했던 사람들을 소개한다. 바오로는 이러한 자신의 협력자들이 똑같은 열성과 의지를 갖고 사도적 사명을 완수할 수 있도록 고취시킨다. 이에 협력자들은 각기 다른 상황과 위치에서 다양한 역할과 기능을 수행했던 것이다. 바오로는 많은 이들이 자신과 함께 그리스도를 증거하고, 복음을 전하기 위해 함께 하고 있음을 매우 값지게 여겼다. 바오로와 그의 협력자들이 보여준 '함께 일함'의 모습은 오늘의 그리스도인들에게 복음 선포 사명을 위해 능동적, 적극적으로 참여하고 책임을 갖도록 이끌고 있다. 정리=서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2008.11.18
서울대교구장 정진석 추기경 2010년 새해 대담하느님 진리 전파로 세상을 변화시키는 교회 되고, 공동선 추구로 행복한 사회 되길 기원지난해 2월 김수환 추기경이 선종하면서 서울대교구장 정진석 추기경은 우리나라에 단 한 명뿐인 추기경이 됐다. 정 추기경은 또 지난해 시사주간지 시사저널이 실시한 '한국을 움직이는 가장 영향력 있는 인물' 여론조사에서 한국사회 가장 영향력 있는 종교인으로 선정됐다. 정 추기경 어깨가 그만큼 무거워졌다. 잡힐 듯 잡힐 듯 잡히지 않는 평화를 향한 여정은 멈출 수 없는 것이다. 경인년 새해를 맞아 정진석 추기경에게 이 땅에 그리스도의 참된 평화를 실현할 수 있는 길을 물었다. 정 추기경은 새해 대담을 통해 2010년을 시작하는 한국 교회와 사회에 시원한 샘물을 길어줬다. 평화방송TV는 2010년 새해 대담을 △1월 1일 오후 2시 △2일 오후 8시 △3일 낮 12시에 방송한다. 평화방송 라디오(FM 105.3 Mhz)는 1일 오전 8시 '2010년 경인년, 정진석 추기경에게 듣는다'는 제목으로 방송한다. ▲추기경님께서는 새해 사목목표를 '세상을 변화시키는 교회'로 정하셨습니다. 주제가 그 어느 때보다 마음에 와 닿습니다. 특별히 그 주제로 선택한 이유는 무엇입니까? "인류를 죄에서 구원하시고 영생을 얻게 하고자 세상에 오신 예수 그리스도는 사도들에게 복음을 전하라고 당부하셨습니다. 세상 끝날까지 모든 인류에게 복음을 전하는 것은 교회의 의무입니다. '세상을 변화시키는 교회'라는 새해 사목목표는 그리스도께서 사도들에게 당부하신 복음 선포 사명의 일환에서 나온 것입니다. 2000년 대희년이 시작된 지 10년이 지난 지금 한국교회는 복음 선포 사명을 얼마나 잘 수행했는지 되돌아볼 필요가 있습니다. 10여년 전 400만이 못 되던 신자가 지금은 500만을 넘어섰습니다. 10년간 110만 명이 증가한 것이죠. 이러한 교세 신장은 저절로 이뤄진 것이 아닙니다. 신자들의 모범적 삶과 신앙 생활 덕분입니다. 한국교회가 오늘과 같이 발전할 수 있도록 애쓴 모든 성직자와 수도자, 그리도 평신도들에게 다시 한번 감사드립니다. 요즘 신자들이 하느님 말씀을 이해하기 위해 성경 공부를 많이 한다고 들었습니다. 하느님이 우주만물을 창조하신 뜻을 담고 있는 성경은 인간이 어떻게 살아야 할지를 알려주는 진리의 보고(寶庫)입니다. 신자들이 성경을 열심히 공부하고, 또 대화 중에 자연스럽게 성경을 인용하는 것을 보면서 성경에 대한 이해가 매우 깊어졌다는 것을 느끼게 됩니다. 우리는 성경에서 얻은 진리의 빛으로 세상을 밝혀야 합니다. 어떻게 사는 것이 하느님 진리를 따르는 것인지를 알려줘야 합니다. 그럼으로써 세상을 바꾸는 것이 그리스도인의 책무입니다. 새해 사목목표는 그런 뜻에서 정한 것입니다." ▲지난해 2월 김수환 추기경님이 선종하면서 장기기증 희망자가 몇 배나 증가했습니다. '사랑 나눔 바이러스'가 우리 사회 전반에 퍼진 것이지요. 여기에는 우리 교회가 전개해온 '감사와 사랑' 운동도 한몫 했다고 생각합니다. 생명의 소중함은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 과학기술의 발달로 생명경시 풍조가 팽배해지고 있다는 우려의 목소리가 높습니다. "세상에서 가장 소중한 것은 바로 사람으로 태어나는 것입니다. 내가 태어나지 않는다면 세상 모든 것이 아무런 의미를 지니질 못합니다. 사람으로 태어났기에 우주의 위대함과 하느님의 존재, 그분의 창조섭리를 깨달을 수 있습니다. 우주에는 셀 수 없이 많은 별들이 있지만 생명은 오직 지구에만 존재합니다. 물질로 이뤄진 것은 다른 행성도 마찬가지지만 생명체가 오직 지구에만 있다는 것은 생명이 물질에서 저절로 나온 것이 아니라 다른 그 어떤 원인에서 비롯됐다는 사실을 알려줍니다. 하느님이 생명을 창조하신 것이죠. 최근 과학기술이 발달함에 따라 인간이 생명을 조작하는 지경에까지 이르렀는데, 이는 있을 수 없는 일입니다. 인간이 아닌 하느님이 창조하신 생명을 인간이 조작하는 것은 생명을 만든 분의 권한을 침해하는 것입니다. 생명의 주인은 하느님이십니다. 인간이 생명의 주인인 마냥 생명을 함부로 조작하는 것은 엄청난 불행을 초래할 수 있습니다. 근래 생명을 경시하는 문화가 팽배해지는 것은 아주 큰 문제입니다. 물론 장기이식 등과 같이 생명기술을 선용하는 것은 매우 바람직합니다. 그러나 그릇된 조작으로 생명을 위험에 빠뜨리는 것은 분명 하느님 뜻을 거스르는 죄악임을 명심해야 합니다." ▲'진정으로 산부인과를 걱정하는 의사들 모임', 즉 진오비가 지난해 11월 1일 낙태 근절 운동 선포식을 갖고 낙태 근절에 본격적으로 뛰어들었습니다. 또 정부도 낙태 근절을 위한 단속 강화에 나섰습니다. 낙태 문제, 좀처럼 나아질 기미가 안 보입니다. "낙태만큼 개탄스러운 일도 없습니다. 생물체는 후손을 번식시켜려는 본능을 갖고 있습니다. 오직 사람만이 낙태를 합니다. 이는 번식 본능을 거스르는 것입니다. 포유동물은 자기 몸을 희생하면서까지 자식을 보호하려고 애를 씁니다. 그럼에도 만물의 영장인 사람만이 잉태한 아기를 없애달라고 요구합니다. 있어서는 안 되는 일이죠. 사람은 잘못하면 벌을 받습니다. 그러나 태아는 아무 죄가 없습니다.모자보건법을 보면 강간의 경우 낙태를 허용하고 있습니다. 이는 어른들의 잘못이지, 결코 태아가 책임질 일이 아닙니다. 왜 아기가 벌을 받아야 합니까. 낙태당한 태아만큼 억울한 이가 없습니다. 낙태할 때 태아가 살해되는 장소는 다름 아닌 엄마 뱃속입니다. 가장 안전한 자리여야 할 엄마 뱃속이 태아를 죽이는 장소가 된다는 것처럼 모순되는 일이 또 있을까요. 그리고 사형방법 중에서 가장 잔혹한 것이 몸을 찢어죽이는 것입니다. 낙태는 태아를 찢어죽이는 것입니다. 태아가 무슨 죄가 있길래 찢어죽인다는 말입니까. 낙태처럼 잔혹한 행위가 없습니다. 낙태를 하지 않고 낳는다면 우리나라 출산율이 2.0이 된다고 합니다. 2명인 부부가 둘을 낳으면 현상유지는 되는 거죠. 출산율이 2.0이 되지 않으면 인구는 감소합니다. 지금의 산부인과는 낙태에서 대부분의 수입을 얻는다고 합니다. 출산이 아닌 낙태로 병원을 유지하는 셈입니다. 아기를 낳게 하는 산부인과 의사가 아기를 죽이는 것은 참으로 모순입니다. 진오비는 이러한 모순을 더 이상 견딜 수 없어, 양심에 괴로워 나선 것입니다. 낙태모는 죄책감을 못 이겨 죽을 때까지 괴로워합니다. 교회는 이들을 위한 위로미사를 봉헌하고 하느님께서 낙태모를 용서해주시기를 청합니다. 낙태모들이 낙태죄를 씻기 위해선 더 많은 선행을 해야 합니다. 낙태 반대 운동에 참여하고, 어려운 이들을 돕는 데 적극 나서는 등 속죄하는 삶을 살기를 바랍니다. 너무 괴로워하지만 마세요. 생명을 살리는 일에 힘씀으로써 하느님의 용서와 자비를 구하길 당부드립니다." ▲지구촌 환경 문제가 갈수록 심각해지고, 위기의식도 고조되고 있습니다. 추기경님께서도 지난 2006년 6월 사목서한 '생태적 삶을 사는 교회공동체'를 발표하시면서 환경보존에 대한 교회공동체의 투신을 강조하신 바 있습니다. 그러나 태양광이나 LED 조명 설치 등 몇몇 사례를 제외하고는 본당 또는 교회공동체 참여가 그리 높지 않은 것이 현실입니다. "지구는 지구에 사는 모든 생명체가 함께 사용해야 하는 공동 자원입니다. 인간만을 위한 게 아닙니다. 그런데 소수의 인간이 지구 자원을 독점함으로써 빈부격차가 생겼습니다. 하느님은 모두가 행복하게 살라고 우주만물을 창조하셨습니다. 빈부격차는 하느님의 뜻이 아닙니다. 지구 자원은 인류 전체의 공동 재산이자 후손에게 남겨줄 유일한 자원이라는 것을 잊어서는 안 됩니다. 이산화탄소 발생량 증가로 지구 온난화 현상이 심각합니다. 인간뿐만 아니라 다른 생명체들의 생존마저 위협하는 상황이 됐습니다. 이는 자원 독점화가 낳은 폐단의 일부이기도 합니다. 식량이 골고루 배분된다면 지구상에서 굶어죽는 이는 없습니다. 다만 편중되고, 제대로 분배가 되지 못하는 탓에 굶는 이가 생기는 거죠. 지구의 모든 자원은 인류 공동 재산이므로 획일적으로 균등하게는 아니더라도 모두가 잘 살 수 있도록 고루고루 나누자는 것이 정의입니다. 태양열이나 풍력, 조력 등은 자원을 고갈시키지 않으면서 에너지를 만들어내는 친환경 발전 시스템입니다. 이를 적극 활용하면 탄소 배출을 엄청나게 줄일 수 있습니다. 우리도 자원을 낭비하지 않는 생활습관을 익혀야 할 것입니다. 명동성당이 LED 조명을 설치했는데, 전력 소비량이 획기적으로 줄었습니다. 설치비가 비싼 것이 흠이긴 하지만 기술이 발전하면 나중에는 지금보다 훨씬 저렴한 비용으로 설치할 수 있을 것입니다. 이런 것들을 많이 활용해야죠. 조금 다른 이야기지만 음식 쓰레기를 남기지 않는 데도 많은 관심을 기울였으면 좋겠습니다." ▲사교육비 부담이 늘면서 학부모들의 고통이 이만저만이 아닙니다. 치열한 입시 경쟁과 고학력 인플레 속에 대학을 졸업해도 갈 곳 없어 좌절하는 젊은이들이 많습니다. 자살은 물론이고 범죄 유혹에 빠져드는 청소년들도 좀처럼 줄지 않고 있습니다. 우리 교육, 어떤 점을 반성하고 개선해야 할까요? "교육은 우리나라뿐 아니라 세계가 안고 있는 고민거리입니다. 인성교육은 등한시한 채 지식교육만 강조하다보니 청소년들 감성이 메말라가고 일탈행위가 많아지는 것입니다. 우리는 고등교육을 받아야만 성공할 수 있다는 편견을 버려야 합니다. 사람은 누구나 특정 분야에서 자신만이 가진 소질이 있습니다. 이를 적극 개발하면 됩니다. 꼭 많은 지식이 있어야만 성공할 수 있는 것이 아님에도 우리는 너무 지식 위주 공부만을 강조합니다. 자녀 적성에 맞지 않는 공부를 지나치게 강요할 때 아이가 삐뚤어지는 것입니다. 자녀에게는 각자 하느님이 주신 특별한 재능이 있습니다. 그것을 알아보고 키워주는 것이 부모 몫입니다. 그렇게 할 때 자녀는 좀 더 건강하고 원만한 인격자로 성장할 수 있습니다." ▲근래 기업체는 물론 사회 각 기관 단체마다 미래 성장 동력을 발굴하느라 노심초사하고 있습니다. 세계교회가 놀랄 정도로 급성장을 이룬 한국교회가 과거 성장과 현상 유지에 안주하고 있다며 걱정하는 이들이 많습니다. 추기경님은 한국교회가 어떤 방향으로 나가야 한다고 보십니까? "우리나라는 원조를 받다가 원조를 하는 나라로 돌아선 세계에서 유일한 국가입니다. 다들 놀라워하고 있죠. 그리스도교도 놀라운 발전을 이룩했습니다. 그리스도교에 바탕을 둔 서구 과학기술의 적극적 수용이 한국교회 성장에 일정 부분 기여한 것도 사실입니다. 한국교회와 사회가 거둔 열매는 여러 면에서 우리나라보다 못한 국가들과 공유하도록 배려해야 합니다. 근래 한국교회가 동남아시아 등 가난한 국가들에 관심을 갖고 지원하는 것은 매우 바람직한 현상입니다. 함께 사는 세상입니다. 도움으로써 도움을 받는 세상입니다. 나눔의 미덕을 발휘해야 합니다." ▲국가 정책수립은 국민들 행복에 초점이 맞춰져야 합니다. 그러나 모든 이가 만족할 수 있는 정책수립은 쉬운 일이 아닙니다. 제반 정책수립 과정에서 소외된 이들의 아픔과 고통이 심화되고 있습니다. 어떻게 하면 모두가 더불어 잘 살 수 있는 정책이 마련될 수 있겠습니까? "우리나라는 다른 나라가 100~200년 동안 이룩한 발전을 지난 40~50년이라는 짧은 시간에 이뤘습니다. 급속한 발전은 빈부격차 심화라는 심각한 문제를 낳았습니다. 이를 해결할 때 진정 행복한 사회가 될 것입니다. 우리에게 지금 가장 필요한 것은 공동체 구성원 각자가 행복할 수 있는 조건을 마련하는 것, 즉 공동선의 실현입니다. 소수에게만 혜택이 돌아가는 것이 아니라 모두에게 골고루 돌아가도록 하는 것이 공동선입니다. 특정 정당이나 집단만의 이익을 위한 정책은 올바른 정책이 아닙니다. 국가 지도자들은 모든 국민의 행복과 이익을 최우선으로 생각하고, 공동선에 입각한 정책을 추진해야 합니다. 그렇게 할 때 좀 더 행복한 대한민국이 될 수 있습니다." ▲새해에는 우리나라가 정말 잘 됐으면 좋겠습니다. 그리고 모든 이가 골고루 행복했으면 좋겠습니다. 이를 위해선 무엇보다 사회 지도층의 책임과 각오가 필요합니다. 우리 사회 지도층 전반에 당부 말씀 부탁드립니다. "우리는 물질만으로 행복해질 수 없다는 것을 압니다. 행복해지기 위해 꼭 필요한 것은 인정받는 것입니다. 인간은 인정받기 위해 산다고 해도 과언이 아닙니다. 어릴 때는 상장을 받고, 어른이 되어서는 훈장을 받습니다. 인정받는다는 것의 한 징표이죠. 부부간 다툼의 근본 원인은 상대방을 인정하지 않기 때문인 경우가 많습니다. 인정하면 이해할 수 있습니다. 다른 이의 성격과 장점을 인정하면 그 사람의 말이나 주장을 이해할 수 있습니다. 인정하지 않으면 무슨 말을 해도 알아듣지를 못합니다. 인정해야 이해할 수 있고, 이해해야 협력할 수 있고, 협력해야 사랑할 수 있습니다. 결국 사랑이 모든 일의 해결책인 것이죠. 사랑이 없는 정의는 잔인합니다. 인간을 효용성의 측면에서만 따진다면 이 세상에 필요없는 사람도 많습니다. 사랑이 없는 정의는 그런 사람들을 도태시킬 것을 주장합니다. 그러나 사랑이 있기에 그런 사람들을 보듬고 함께 살아가는 것입니다. 자본주의는 무자비한 경쟁체제입니다. 사랑이 없습니다. 많은 재산을 가진 사람이 적은 재산을 가진 사람의 재산을 뺏는 것은 불의입니다. 그러나 자본주의에서는 그것이 가능합니다. 정의는 사랑에 뿌리를 둘 때 진정한 정의가 됩니다. 사랑에 바탕을 둔 정책이 바로 공동선입니다. 능력이 부족한 이들도 돌보면서 함께 가는 것이 공동선입니다. 그런 이들에 대한 배려가 빠진 정책은 무자비할 뿐입니다. 국가를 제대로 이끌기 위해선 공동선을 가장 우선시해야 합니다." ▲"고맙습니다. 서로 사랑하세요"라는 김수환 추기경의 마지막 메시지가 우리 사회를 바꿔가고 있습니다. 다음 달이면 김 추기경 선종 1주기를 맞게 됩니다. 김수환 추기경님은 선종하시면서 어떤 메시지를 남겼다고 보십니까? "김 추기경님 장례 기간에 무려 40만 명에 달하는 조문객이 명동대성당에 마련된 빈소를 찾았습니다. 그분들은 길에서 4시간씩 서서 기다리는 수고를 마다하지 않았습니다. 그렇지만 막상 빈소에서 고인의 마지막 모습을 본 것은 채 1분도 되지 않았습니다. 4시간을 기다려 1분을 본 것이지요. 그래도 꼭 한번 가봐야 한다는 입소문이 퍼져 40만 명이나 찾게 된 것입니다. 4시간을 기다리는 동안 다툼도, 새치기도 없었습니다. 인근 상가에서는 조문객들에게 화장실 문도 열어줬습니다. 평소의 아귀다툼과 같은 행태는 전혀 보이지 않았습니다. 치열한 경쟁사회에서 바쁘게만 살던 사람들이 4시간을 기다리면서 양보와 여유의 마음을 찾았습니다. 사람다운 마음을 되찾게 된 것이죠. 4시간은 사람들을 그렇게 변화시켰습니다. 빈소에 들어온 이들은 장엄한 성당 분위기와 어우러진 은은한 연도소리를 들으며 잠시나마 다른 세상에 온 듯한 기분을 맛보았습니다. 그 순간 4시간을 기다린 수고로움이 한순간에 사라지는 느낌을 가졌을 것입니다. 유리관 속에 누워 계신 김 추기경님을 보면서 '나도 김 추기경 같이 베푸는 삶을 살아야겠다. 그분처럼 나도 죽을 때 각막을 기증하고 싶다'는 생각을 하게 되신 분들이 많았을 겁니다. 돌아가신 김 추기경님은 조문객들이 새롭게 태어나도록 이끄셨습니다. 김 추기경님은 그렇게 돌아가시면서까지 사람들에게 사랑이라는 큰 빛을 비춰주셨습니다." ▲화제의 책 「햇빛 쏟아지는 언덕에서」를 지난해 말 선보이셨습니다. 책 제목이 무척 낭만적입니다. 어떤 책인지 소개 좀 해주시죠. "책 제목에서 햇빛은 하느님의 진리, 은총을 뜻합니다. 더불어 명동대성당이 있는 명동을 상징하기도 하지요. 명(明)이 햇빛이라는 뜻이기도 하니까요. 명동은 이름으로 보나 의미로 보나 하느님의 진리인 햇빛을 가장 잘 느낄 수 있는 곳입니다. 「햇빛 쏟아지는 언덕에서」라는 책 제목은 하느님 진리와 은총이 가득한 명동을 의미합니다. 하느님을 잘 모르는 이들에게 그분 진리를 전하고자 이 책을 썼습니다. 오늘 이 자리에서 한 이야기도 실은 이 책 속에 다 들어 있습니다.(웃음) 선교일선에서 복음을 전하느라 고생하는 반장들에게 이 책을 한 권씩 선물하려고 합니다." ▲추기경님께서는 경인(庚寅)년 새해에 꼭 이루고 싶은 소망이 있으신지요. "국민 모두 행복하고 마음 편하기를 기원합니다. 행복의 출발은 가정입니다. 가족끼리 먼저 용서하고 화해하는 것이 필요합니다. 가족이 먼저 인정하고, 이해하고, 힘을 합치고, 사랑할 때 행복한 가정을 이룰 수 있습니다. 가정이 평화로워야 사회생활도 순조롭습니다. 가정이 화목하지 않은데 바깥 일이 잘 풀리는 경우는 없습니다. 마음이 편한 것이 행복의 기초입니다. 가급적 상대방 장점을 보고 칭찬을 많이 하면 얼굴에서 미소가 떠나지 않는 평화로운 날들이 이어질 것입니다." ▲끝으로 평화방송ㆍ평화신문 가족에게 새해 덕담 한 말씀 부탁드립니다. "여러가지로 부족한 여건 속에서도 하느님 말씀을 전하는 데 매진하고 있는 평화방송ㆍ평화신문 종사자들에게 진심으로 감사드립니다. 하느님의 크나큰 축복이 늘 함께하기를 기원합니다." 정리=남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.12.29
![[조학균 신부의 미사 이야기] (28) 영성체](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/328726_1.1_titleImage_1.jpg)
[조학균 신부의 미사 이야기] (28) 영성체조학균 신부(예수회, 전례학 박사) 신자들은 영성체를 하기 전 신앙고백을 해야 한다. 사제가 성체를 들고 "하느님의 어린양, 세상에 죄를 없애시는 분이시니 이 성찬에 초대받은 이는 복되도다" 하고 외치면 신자들은 "주님, 제 안에 주님을 모시기에 합당치 않사오나 한 말씀만 하소서. 제가 곧 나으리이다"하고 고백한다. 이때 "하느님의 어린양"은 요한 세례자가 예수님께 붙인 칭호이며 동시에 묵시록(19,9)에 나오는 성경 말씀에 근거를 둔 고백이다. 그리고 신자들의 응답은 백부장의 고백(마태 8,8)에 근거해 겸손한 자세와 확고한 믿음에서 나오는 고백이다. 미사에서 신자들의 고백 목소리는 중요하지만 성체를 모시기 전에 하는 고백은 신자들이 평화스러움과 함께 벅찬 기쁜 마음으로 자신의 굳은 신앙을 표현하는 것이라고 할 수 있다. 영성체하는 모든 신자들은 성체를 영하기 전에 바로 옆 형제ㆍ자매와 평화를 나눈 것을 기억하면서 기쁜 마음을 가져야 할 것이다. 이런 마음을 갖고 영성체 행렬에 참가하는 신자들은 선택된 자신에 대한 자부심을 가지면서 더불어 경건하게 제단 앞으로 나아가게 된다. 영성체는 사제가 먼저 성체와 성혈을 영하고(이때 주례사제가 큰 성체의 일부분을 성합에 넣어 미사에 참여한 신자에게 주는 것은 사목적으로 좋은 배려라고 할 수 있으며, 성혈은 일반적으로 사제만 마신다), 특별하게 허용된 경우(미사 거행에서 자기 임무를 수행하는 부제와 다른 사람들, 수도원 미사 또는 '공동체' 미사를 드리는 공동체 회원들, 신학생들, 영성 수련, 피정,영성 모임 등 사목 모임에 참석하는 이들의 경우-미사경본 총 지침 283항)에는 양형 영성체도 매우 바람직하다. 성체를 줄 때 사제는 성체를 영할 신자에게 들어 보이며 "그리스도의 몸"이라고 다시 한 번 강조하며, 신자들은 "아멘"이라는 동의를 표한다. 이때 아멘은 자신에게 보여지는 밀떡이 예수 그리스도의 몸이라는 것을 다시 한 번 고백하는 것이다. 일각에서는 모든 이들이 성체와 성혈을 먹고 마셔야 진정한 영성체에 참여한 것이라고 생각하는 사람들도 있지만, 성체만으로도 그리스도와 완전한 일치를 이룰 수 있다고 교회는 가르치고 있다. 그리고 교회간의 일치, 혹은 하나의 공동체 구성원이라는 생각으로 아직 세례를 받지 않은 사람들(혹은 개신교 신자들)에게 성체를 나눠 주는 경우가 있는데, 결코 나눠 주어서는 안 된다. 성체를 영하는 신자들은 손으로 영하거나(왼손으로 받고 오른손으로 집어 영한다) 입으로 직접 성체를 영하는데, 한국 교회에서는 손으로 성체를 받아 모시는 것으로 결정했다. 이때 신자들은 사제가 주는 예수 그리스도의 몸을 쉽게 받기 위해 사제가 성체를 주는 높이에 맞춰 손을 내민다. 너무 높게 혹은 낮게 손을 내밀 때 그리고 손을 너무 가슴 쪽으로가 있으면 사제들이 성체를 분배하는 데 힘들기 때문이다. 또 성체 분배를 도와주는 평신도들은 교회에서 주관하는 과정을 이수함으로써 주례 사제를 도와 성체를 분배할 수 있다. 단 성체분배 때 성체가 부족하다고 여겨 성체를 쪼개는 행위는 허락되지 않는다. 성체를 쪼개는 것은 사제(때론 부제)에게 부여된 고유한 권한이기 때문이다.조은일2010.03.09
![[출판/신간]김혜윤 수녀 「성경여행 스케치2」](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/06/rc/252582_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판/신간]김혜윤 수녀 「성경여행 스케치2」김혜윤 수녀 「생손앓이 : 가슴으로 읽는 성경 에세이」, 「봉인된 시선을 넘어 : 묵시문학에 대한 새로운 이해」, '쉽게 풀어 쓴 구약성경' 연작인 「모세5경」과 「역사서1」…. 숱한 성경교재 집필을 통해 보이지 않게 수많은 독자를 확보해온 광주가톨릭대 교수 김혜윤(베아트릭스, 미리내 성모성심 수녀회) 수녀가 최근 「성경여행 스케치2」를 냈다. 1편을 낸 지 1년 5개월 여만으로, 성경 제작 역사를 알기 쉽게 정리했다. 일테면 모세를 이해하기 위해 이집트 탈출의 역사적 배경과 함께 수백 년 뒤 이를 집필한 저자 공동체의 역사적, 사회적, 정치적 배경과 신학적 흐름을 살피는 식이다. '성경의 역사'라는 부제를 달고 나온 이 책은 복잡하고도 다층적인 구약성경의 전승과 편집 지층을 대략 윤곽이라도 그리겠다는 지은이의 의도에서 출간이 이뤄졌다. 어려운 내용을 쉽게 풀어서 세상에 내놓겠다는, 너무나도 복잡하고 어려워 접근도 못하던 내용을 절친하게 만들기 위해 노력하겠다는 필자의 집필작업 노선이 어느 정도 충실히 반영된 책이다. 1장에선 성경의 제1 속성인 전승 '편집'에 주목하고, 성경 저자들의 저작활동에 관한 이론인 성경영감설과 절대 진리에 이르는 여정설을 풀어놓는다. 이어 2장에선 성경 시대 이스라엘 역사를 돌아본 뒤 3장에서 성경이 최종 편집되는 과정을 시대별로 보여준다. 이밖에 이스라엘 역사의 시대적 상황과 문헌 제작 상황, 제2차 바티칸공의회 문헌인 「계시헌장」이 언급하는 성경 영감설, 교황 베네딕토 16세의 「교회 안의 성경 해석」에서 언급된 근본주의에 대한 경고, 참고 문헌 등이 담겼다.(바오로딸/6500원) 한편 평화방송TV를 통해 매주 목요일 오후 3시 인기리에 방송돼 온 프로그램 '김혜윤 수녀의 성경여행 스케치'는 5일 5개월 여만에 막을 내렸다. 오세택 기자오세택2008.06.04973호 2008년 6월 8일PDF
그리스도의 대리자, 쉴 틈 없다각종 회의 결과 문헌 발표 준비, 상반기 중 추기경 임명 가능성【바티칸시티=CNS】오는 4월이면 재위 5년에 만 83살이 되는 교황 베네딕토 16세는 올 한 해에도 4차례 해외 사목 방문을 포함해 다양한 일정 속에 바쁘게 움직일 것으로 보인다. 주일 삼종기도 연설이나 수요 주례 일반 알현 같은 통상적 행사들 외에 교황은 11일 바티칸 주재 외교사절들과의 신년 하례회로 올해 주요 일정을 시작한다. 6일 후인 17일에는 재위 이후 처음으로 로마에 있는 유다인 회당(시나고그)를 방문한다. 교황은 또 4월에는 지중해 연안의 몰타를 방문하며, 이어 5월에는 포르투갈의 파티마 성모성지를 찾는다. 6월에는 키프로스를, 9월에는 영국을 방문할 예정이다. 특히 키프로스 방문 때에 교황은 중동 지역 주교시노드 특별회의의 작업 문서를 발표할 것으로 보인다. 오는 10월 10~14일 바티칸에서 개최될 이 주교시노드 특별회의에는 중동 지역 교회 지도자들을 비롯해 북 아프리카 지역 교회 지도자들이 참여한다. 올 봄쯤이면 교황의 개인 저서 「나자렛 예수」 둘째 권이 나올 것으로 전망된다. 둘째 권에는 그리스도의 유년 생활과 수난, 죽음과 부활에 관한 내용이 담길 것으로 보인다. 성경을 주제로 2008년 10월에 열렸던 제12차 주교시노드 정기회의의 후속 문헌도 빠르면 올 상반기 중으로 발표될 것으로 예상된다. 사제의 해 폐막도 빼놓을 수 없는 주요 행사다. 폐막 행사는 6월 9~11일 로마에서 세계 사제대회로 열리며 사제 쇄신과 성화의 새로운 전기가 될 전망이다. 시복식과 시성식들도 교황의 주요 일정에서 빠질 수 없다. 특히 전임 교황 요한 바오로 2세의 시복이 관심의 초점이 되고 있다. 교황은 9월 영국 방문 때는 성공회 출신으로 19세기 신학자인 존 헨리 뉴만 추기경 시복식을 주재할 것으로 보인다. 새 추기경 임명도 예측은 쉽지 않지만 언제나 관심거리다. 현재 전 세계 추기경 수는 183명이고 이중 교황 선출권을 가진 80살 미만 추기경은 112명이다. 하지만 상반기 중으로 적어도 4명의 추기경이 더 80살을 넘기게 된다. 교황 선출권을 가진 추기경 수가 120명인 것을 고려한다면, 교황은 상반기 중에 교황 선출권을 가진 추기경 12명을 더 임명할 수 있다. 이 밖에도 교황은 각국 주교단의 사도좌 정기방문을 비롯해 이탈리아 국내 사목방문 등 크고 작은 행사들로 올 한 해도 빠듯한 일정을 보내게 될 전망이다.이창훈2010.01.051051호 2010년 1월 10일PDF
구두 한 켤레에 '손때 묻은 사랑'【평신도주일에 만난 사람들】구두 수선가게 운영하는 정은미씨언제나 환한 얼굴로 손님을 맞는 정은미씨는 "낡고 지저분한 구두를 깨끗이 손질해주는 행복한 직업을 갖게 해주신 하느님께 항상 감사드린다"며 백만불짜리 미소를 지어보였다.작은 컨테이너 안에서 구두 닦는 사랑의 손..."남에게 기쁨 주니 나도 덩달아 기쁜 일이죠" "이 일을 어떻게 시작하게 됐어요?" 서울 혜화역 근처에서 구두수선점을 운영하는 정은미(체칠리아, 45)씨가 손님들에게 가장 많이 받는 질문이다. 구두수선점을 운영하는 여성을 좀처럼 보기 어려운 까닭이다. 정씨는 조그만 컨테이너 안에서 하루 11시간 넘게 구두와 생활한다. 13년 전 집안 형편 때문에 돈벌이에 나서야 했던 정씨는 이곳저곳 전전하다 우연히 이 일을 시작하게 됐다. "아는 사람이 구두수선업을 해서 잠시 일을 도와준 적이 있어요. 어느 날 장사 끝날 무렵, 구두에 흙이 잔뜩 묻은 건설노동자 한 분이 내일 결혼식이 있다며 구두를 맡겼어요. 반짝반짝 빛나는 구두를 신고 행복한 얼굴로 돌아가는 그의 모습을 보고 말로 형언할 수 없는 기쁨을 느꼈어요." 정씨는 남에게 행복을 줄 수 있는 구두수선업을 하느님이 골라주신 사업이라 생각했다. 그래서 직접 가게를 차렸다. 하지만 여자에게 쉬운 일이 아니었다. "지금이야 많이 나아졌지만 이 일을 시작할 때만 해도 '구두닦이'라며 천대하는 시선이 많았어요. 게다가 여자가 이 일을 한다니까 신기하고 의아하게 생각하는 사람도 많았죠." 정씨는 자신의 선택을 한 번도 후회해 본 적이 없다. 그는 "남에게 기쁨을 주고 나도 덩달아 기쁜 돈벌이가 흔치 않다"며 환하게 웃었다. 정씨 가게를 찾는 손님들은 그가 천주교 신자라는 것을 금세 알아차린다. 한 쪽 선반에 성경과 매일미사책, 「통하는 기도」 등 천주교 관련 서적이 가지런히 놓여있다. 유리창에는 고 김수환 추기경의 유지를 담은 '고맙습니다, 사랑합니다' 스티커가 붙어있다. 20여 년 전 결혼하면서 세례를 받은 정씨는 신앙생활도 일만큼 기쁘게 하고 있다. 주일은 손님이 가장 많은 날이지만 단 한 번도 가게를 연 적이 없다. 주일만큼은 하루 종일 하느님과 가까이 있고 싶어서다. 대축일이면 평일에도 문을 닫는다. 아침ㆍ저녁기도와 틈틈이 바치는 묵주기도는 정씨의 주요 일과 중 하나다. 정씨는 스스로 "거리 선교사"라고 부른다. "구두를 수선하는 동안 스티커나 성경을 보고 궁금해하는 손님들이 많아요. 그런 분들에게 천주교에 대해 이것저것 친절하게 말씀드리죠." 혜화동성당과 가톨릭대 신학대학이 걸어서 5분 거리에 있는 터라 신학생과 수녀, 신자 손님을 만날 기회도 많다. 그들한테 선물받은 묵주가 안방 서랍에 가득하단다. "손수 만든 팔찌 묵주를 풀어서 주신 수녀님, 손때 묻은 은묵주를 선물해 준 신학생, 그리고 수많은 신자 손님들…. 구두 수선하는 동안 앉아서 이런 저런 이야기를 나누다가 갖고 있던 묵주를 선물해 주는 분이 많아요. 묵주를 받은 날은 그 분을 위해 묵주기도를 꼭 바치죠." 솜씨가 꼼꼼하고 늘 밝은 미소로 손님을 맞이하는 정씨는 단골손님이 많다. 하지만 손님 수에 비해 수입은 그리 많지 않다. 형편이 어려워 보이는 손님에게는 요금을 깎아주거나 아예 받지 않는 경우가 부지기수이기 때문이다. 인터뷰를 하는 동안 가게를 찾은 한 수녀는 "정씨는 일도 열심히 할 뿐아니라 본받아야 할 아주 훌륭한 신앙인"이라며 칭찬을 아끼지 않았다. 몇 년 전 구두를 수선하러 온 한 부제가 여느 손님처럼 정씨에게 "왜 이 일을 하세요?"라고 물은 적이 있다. 정씨는 "부제님은 왜 그 길(성직자)을 가십니까?"라고 미소로 되물었다. 서로 빙그레 웃었다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2009.11.101043호 2009년 11월 15일PDF
예비신자들에게 다가가는 지름길은?서울 선교ㆍ전례부 '함께하는 여정 봉사자 세미나' 하느님 자녀가 될 예비신자들을 어머니처럼 포근히 감싸주고, 교리 이해를 돕는 '함께하는 여정' 봉사자들이 한자리에 모여 하느님 체험의 기쁨을 통해 예비신자들에게 다가갈 것을 다짐했다. 서울대교구 사목국 선교ㆍ전례사목부(담당 양해룡 신부)는 10~11일 경기도 가평군 계성푸른누리수련원에서 '함께하는 여정 봉사자 세미나'를 처음으로 열었다. 함께하는 여정은 본당에서 선교와 교리 교육에 나설 봉사자를 양성하는 교육으로, 서울 선교ㆍ전례부 주관으로 1년에 두 차례 3단계 12주 과정으로 진행된다. 지난 5년간 배출한 봉사자만 2000명을 헤아린다.함께하는 여정 봉사자 세미나에 참석한 봉사자들이 눈을 감고 묵상하고 있다. 교육과정을 모두 수료한 봉사자들은 본당에서 예비신자를 직접 찾아나서거나, 교리반 지도와 상담 등 예비신자가 세례를 받기까지 모든 과정을 '함께하며' 이들을 하느님께 인도한다. 봉사자들이 이들 예비신자들이 세례를 받은 뒤에도 쉬는신자가 되지 않도록 본당 단체에 가입, 활동하도록 안내하기도 한다. 이번 세미나에 참석한 100여 명의 봉사자들은 '성경 말씀을 통한 하느님 체험'을 목표로 신앙 안에서 기쁘게 사는 신앙인이 되려 노력했다. 성당 분위기가 낯선 예비신자들 마음을 움직이려면 봉사자들 스스로 하느님 체험의 기쁨을 몸소 실천하는 게 가장 효과적이기 때문이다. 참석자들은 성경 이야기에 나오는 역할에 따라 그룹을 나눠 그 역할 입장에서 말씀을 체험했다. '예수님과 자캐오'(루카 19,1-10) 이야기에서는 예수님과 군중, 자캐오 세 그룹으로 나눠 대화를 나누며 말씀을 묵상했다. 참석자들은 또 예비신자들에게 △다가가고 △자신의 이야기를 전하며 △대화에 참여시키고 △상대 의견을 존중해주며 △서로 다름을 인정하라는 예비신자 공동체를 이끄는 다섯 원리를 배웠다. 아울러 예비신자 소공동체 만들기 프로그램도 체험했으며 역할극을 통해 봉사자 자신들 문제점도 짚어보았다. 오세춘(오틸리아, 오금동본당) 수녀는 "세미나를 통해 봉사자들이 하느님 말씀을 체험하고 선교에 더 적극 나설 수 있는 영적 충만감과 자신감을 갖게 됐다"고 소감을 말했다. 양해룡 신부는 "함께하는 여정 봉사자들이 예비신자를 잘 이끄는 본당일수록 활성화된 본당이 많다"면서 "앞으로 세미나 등 심화과정을 지속적으로 운영할 계획"이라고 밝혔다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2009.08.181032호 2009년 8월 23일PDF
어린이 마음에 뿌린 선교 씨앗교황청 어린이 전교회 꿈나무 여름 캠프한센노인들이 모여 사는 경남 산청의 성심원. 평소에는 적적하리만치 조용한 이곳에 11~13일 어린이들의 활기가 넘쳐 흘렀다. 성심원을 8월의 늦더위보다 더 뜨겁게 달군 이들은 교황청 어린이 전교회(한국지부장 김화석 신부)가 마련한 '2009년 교황청 꿈나무 여름 캠프'에 참가한 165명의 초등학생들. '전하자, 예수님처럼'을 주제로 열린 이번 캠프는 전국 각지에서 모여든 어린이들이 한데 어울려 친교를 이루면서 선교의 중요성을 몸으로 깨닫는 다채로운 일정으로 진행됐다. 특별히 성심원에서 개최한 것은 지방 어린이들이 좀 더 많이 참가할 수 있도록 배려하는 한편 어린이들이 고통받는 이들에 대해 관심을 갖도록 하자는 취지에서다. 어린이 전교회측은 성경 퍼즐과 선교신문 만들기, 에니메이션 감상, 엠마오 소풍, 선교 페스티벌 등 어린이들이 재미있게 참여할 수 있는 프로그램을 통해 선교의 의미를 자연스럽게 일깨웠다. 유일했던 강의 시간에 김화석 신부는 "선교는 단순히 말로써 교리를 전하는 게 아니라 예수님처럼 사랑과 희생의 삶을 사는 것"이라며 '실천하는 선교'를 요청했다. 어린이들은 쏟아지는 비 때문에 성심원 한센노인들에게 직접 봉사하는 기회는 갖지 못했지만 성심원과 한센노인들에 대한 설명을 들으며 소외된 이들의 아픔을 이해하는 시간을 가졌다. 또 인근 경호강에서 래프팅을 하면서 더위를 식히는 즐거움을 만끽하기도 했다. 캠프에 참가한 주용식(라파엘, 12, 마산교구 호계본당) 군은 "멀리서 온 친구들과 함께 노는 것이 좋았고, 성경도 재미있는 게임으로 접할 수 있어서 전혀 지루하지 않았다"며 즐거워했다. 김화석 신부는 "소화 데레사가 수녀원에서 기도생활만 했으면서도 선교의 수호성인이 될 수 있었던 데는 어릴 적 교황청 어린이 전교회 회원으로서 가졌던 선교에 대한 열망이 깔려 있다"며 "어릴 때부터 선교에 대한 의식을 분명하게 가질 때 커서도 선교에 적극 나설 수 있다"고 어린이 선교교육의 필요성을 강조했다. 어린이 전교회는 교황청 인류복음화성 산하 교황청 전교기구에 소속된 4개 기구 가운데 하나로, 한국지부 회원은 1200여 명이다. 회원은 예수를 모르는 어린이들에게 예수 그리스도의 사랑을 전하고, 가난한 어린이들을 돕는 어린이 선교사로서 기도와 희생을 바치며 매월 회비를 낸다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.08.181032호 2009년 8월 23일PDF
20세기 한국 순교자 첫 시복재판성 베네딕도회 왜관 수도원, 하느님의 종 38위 시성을 위한 예비심사 개정 성 베네딕도회 왜관수도원(원장 이형우 아빠스)은 12월 28일 본원 성당에서 '신상원 보니파시오 사우어 주교아빠스와 김치호 베네딕도 신부와 동료 순교자들' 38위의 시복시성을 위한 예비심사 개정식을 열었다. 6.25 전쟁 전후 순교자들에 대한 한국 천주교회의 첫 시복재판이다. 성 베네딕도회의 이번 시복 재판을 시작으로 20세기 한국 교회 순교자들에 대한 교구별 시복시성 청원이 잇따를 전망이다. 이날 하느님의 종 38위 시복시성을 위한 예비심사 개정(제1차 회기)은 한국 주교회의가 2009년 주교회의 가을 정기총회에서 베네딕도회의 예비심사 단독추진을 승인한 데 따른 것이다. ▶관련기사 2면 이날 시복 예비심사는 '시복안건을 예비하는 관할 주교, 즉 시복 청원인은 하느님의 종이 사망한 지역의 주교여야 한다'(「주교들이 행할 예비심사에서 지킬 규칙」 제5조)는 시성 절차법에 따라 왜관수도원이 시복 법정을 구성하고 예비심사를 진행시킬 능력이 없어 함흥교구장 서리인 장익 주교가 재판관이 돼 합법적으로 진행됐다. 이날 예비심사 개정식은 하느님의 종 38위에 대한 시복시성 소송 청원서 낭독, 법정 구성 교령 및 역사위원회 위원 임명장 낭독, 법정 구성원들의 직무 수락 서약 및 서명, 증인 명단 승인 순으로 진행됐다. 재판관 장익 주교는 이날 하느님의 종 신상원 보니파시오를 비롯한 38위에 대한 시복 검찰관으로 변종찬 신부를, 공증관으로 전성홍(하상 바오로)ㆍ정혜경(아기 예수의 데레사)씨를, 역사위원회 위원으로 선지훈(위원장)ㆍ인영균ㆍ고진석 신부를, 부청원인으로 이성근 신부를 임명했다. 이들 법정 구성원들은 성경에 손을 얹고 직무 수락 서약을 하고 서약서에 서명했다. 이형우 아빠스는 "하느님의 종 38위에 대한 시복시성 법정 개정으로 성 베네딕도회 한국 진출 100주년을 끝나게 해주신 하느님 은총에 감사드린다"면서 "이번 시복 대상자에 연길교구 소속 순교자 2위가 포함돼 북한뿐이 아니라 만주 지역 복음화에 노력했던 수도자들을 함께 기억할 수 있게 돼 무엇보다 기쁘다"고 감격해 했다. 하느님의 종'신상원 보니파시오 사우어 주교아빠스와 김치호 베네딕도 신부와 동료 순교자들 38위'에 대한 시복시성 재판 제2차 회기는 오는 4월 15일 왜관수도원에서 개최된다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr이길재2009.12.291050호 2010년 1월 3일PDF![[출판/신간]김혜윤 수녀 「성경여행 스케치2」](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/06/rc/252582_1.0_titleImage_1.jpg)
![[영성의 길 수도의 길]-(24) 글라렛 선교 수도회](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/10/rc/353177_1.0_titleImage_1.jpg)
![[전교주일 탐방] '흰머리 소년' 이재방 선교사](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/10/rc/353996_1.0_titleImage_1.jpg)
![[영성의 길 수도의 길]-(20) 티없으신 마리아 성심 수녀회](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/08/rc/347958_1.0_titleImage_1.jpg)
![[조학균 신부의 미사 이야기] (28) 영성체](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/328726_1.1_titleImage_1.jpg)