![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 부산교구(하) - 다양한 특수사목](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/05/rc/337574_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 부산교구(하) - 다양한 특수사목 2008년 부산지역 65살 이상 고령인구는 36만3639명으로 10년 전(20만4238명)보다 78%가 늘었다. 고령인구가 차지하는 비율도 10년 전 5.3%에서 2008년 10.1%로 2배 가까이 높아져 전국에서 가장 높은 비율을 기록하고 있다. 부산교구는 이러한 부산지역 현실에 부응하는 노인사목을 위해 발빠르게 움직이고 있다. 교구장 황철수 주교는 2008년 사목지침을 통해 노인사목의 중요성을 강조했다. 교구 신자 가운데 60살 이상 신자가 30.98%에 이르는 상황에서 이들을 위한 사목 특성화는 '선택'이 아닌 '필수'라는 인식에서다. 또 부산과 울산지역은 모두 대표적 산업도시다. 근로자와 이주노동자들을 위한 직장노동사목도 활발하다. 활발하기는 항구도시 특성을 살린 해양사목과 시장사목도 마찬가지다. 부산교구가 많은 관심을 갖고 지원하고 있는 특성화 사목들에 대해 알아본다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.kr 부산교구 해양사목 봉사자들이 직접 배를 찾아 선원들을 격려하고 있다.▨노인사목 교구 노인사목이 활성화된 것은 노인대학에서 잘 드러난다. 교구에서 노인대학을 운영하는 본당은 112개 본당 중 59곳으로, 전국 교구 가운데 노인대학이 가장 활성화된 서울대교구 다음으로 큰 규모를 자랑한다. 빠른 시일 안에 이렇게 많은 노인대학이 활성화될 수 있었던 배경에는 탄탄한 노인대학 지원시스템에 있다. 교구는 2008년 2월 본당 노인대학들의 상호 교류와 협력을 촉진하는 '노인대학연합회'를 창설하고, 기존 본당 노인대학에 봉사자 교육 및 프로그램 개발을 지원하는 한편 신설될 본당 노인대학에는 필요한 정보를 제공하고 있다. 최근 본당 노인대학 운영에 관한 실천적 길라잡이 「본당 중심의 노인대학 매뉴얼」 발간을 통해 교구 내 모든 노인대학이 체계적 시스템을 갖춰 움직이는 것도 큰 특징이다. 교구 선교사목국(국장 전동기 신부)이 발간한 매뉴얼은 각 본당 노인대학 운영에 관한 기준과 표준화된 자료를 제공함으로써 업무 효율성을 높이고자 제작됐다. 교구에서 운영하는 노인대학 강사단 '은빛문화사목지원단'도 빼놓을 수 없는 자랑거리다. 노인대학 개설 초반에는 본당에서 자체적으로 강사를 구했지만 갑자기 강사가 그만두는 경우에는 신임 강사 초빙에 많은 어려움을 겪었다. 이에 교구는 강사들을 한데 모아 관리하기로 하고, 은빛문화사목지원단을 발족시켰다. 현재 지원단에는 다양한 분야의 능력을 가진 신자 30여 명이 활동 중이며, 여가 취미활동ㆍ웰빙 건강분야ㆍ기타 전문분야 등에서 강사로 활동하고 있다. 토현본당 김정렬 주임신부는 "다양한 강사진을 통해 노인대학에서 요가, 고전무용, 부채춤까지 배울 수 있게 됐다"며 "어르신들이 노인대학 활동을 통해 신앙의 참 기쁨을 누릴 수 있게 된 것 같아 보람을 느낀다"고 말했다. ▨직장노동사목 이 땅에 들어온 외국인 근로자들을 맨 먼저 '주님 사랑'으로 품어 안은 곳이 부산교구다. 교구는 이미 1970년대 후반부터 항구에 정박 중인 외국 선원들을 찾아다니며 사목의 손길을 내밀었다. 그만큼 타교구에 비해 이주노동자 사목의 뿌리가 깊다. 이주노동자들을 위해 다양한 사업을 벌이며 오랜 전통을 이어가는 기관은 부산 가톨릭센터에 있는 이주노동자센터(소장 이창신 신부)다. 부산ㆍ경남지역 이주노동자는 4만 명을 웃돈다. 이주노동자센터의 활동은 노동환경이 열악한 영세기업에서 일하는 이들에게 초점이 맞춰져 있다. 이주노동자센터 프로그램은 상담활동 외에는 모두 주일에 운영된다. 주일이면 시내 중심가에 있는 가톨릭센터는 외국인들로 발디딜 틈이 없다. 영어ㆍ베트남어 미사를 비롯해 무료진료까지 이주민을 위한 다양한 프로그램이 마련돼 있다. 부산 이주사목 특징이자 장점은 이주노동자들과 가까이 있는 공단지역 본당에서 자발적으로 이주사목 프로그램을 진행한다는 점이다. 김해 임호본당 영어미사와 장유본당 한국어학당 등은 지역적 상황에 발맞춰 시작된 자발적 프로그램이다. 올해 교구에서 분리, 설정된 울산대리구(대리구장 양요섭 몬시뇰)도 이주노동자와 국내 노동자들을 위한 사목에 집중할 계획이어서 교구 직장노동사목은 더욱 활기를 띨 것으로 기대된다. 울산대리구는 산업도시의 뒤안길에 숨어 있는 다문화가정, 이주노동자 등을 보듬는 사회사목에 힘을 쏟을 방침이다. 울산대리구에 사회사목담당 사제가 임명된 것도 이러한 방침과 맥을 같이한다. 울산대리구 사회사목담당 강정웅 신부는 평신도 봉사자들과 함께 공단을 직접 방문하고, 정확한 실태를 파악한 뒤 이들이 겪는 어려움을 해결하는 데 적극 나설 예정이다.▨해양사목 교구 해양사목은 "너희는 내가 나그네 되었을 때 따뜻하게 맞이하였다"(마태 25,35)는 성경 말씀에 따라 부산항에 기항하는 국내ㆍ외 선원들에게 하느님 사랑을 전하기 위해 시작됐다. 해양사목은 독일에서 해양사목 활동을 접하고 돌아온 평신도 박숙자(요셉피나)씨가 1978년 도입했다. 마침 교황청에서도 항구를 끼고 있는 교구들에게 해양사목 활동을 요청한 터라 교구의 특수사목 분야로 빠르게 자리잡았다. 부산 해양사목은 처음에 선원과 선원가족 상담에 치중했으나 해운산업이 사양기에 접어든 1980년대 후반에는 생활고로 선원들 가정불화 문제가 심각해지자 하선 선원들을 위한 활동에 집중하기도 했다. 최근 해양사목은 외국 선박 방선(訪船), 선원센터 운영, 선상미사, 해양노동문제 상담, 선원 예비신자 교리교육, 해양소식지 발간 등 해를 거듭할수록 활동영역을 확대해나가는 추세다. 예수 성탄 대축일이 가까워오면 봉사자들이 낯선 항구에서 성탄절을 맞이하는 외국 선원들에게 선물을 전달하고, 해양 가족들을 대상으로 '바다로 편지쓰기' 행사를 여는 것도 해양사목에서 빼놓을 수 없는 활동이다.▨시장사목 국제시장, 자갈치시장 등 부산에는 이름만 들어도 알만한 시장들이 몰려 있다. 교구가 2003년 시장사목을 시작한 것은 이처럼 유명한 재래시장이 타도시보다 많지만 그동안 사목 사각지대에 방치돼 있다는 여론에 따른 것이다. 교구 시장사목은 '찾아가는 사목'을 표어로 내걸고 순회미사ㆍ냉담교우 회두 등 활동을 전개하면서 시장 복음화에 박차를 가하고 있다. 특히 여러 가지 사정으로 교회를 찾지 못하는 신자 상인들을 직접 찾아가 시장에서 미사를 집전하며 그들의 영적 성장을 돕는다. 또한 시장사목은 신자 상인들을 모아 본당을 신설하는 것이 아니라 냉담교우를 찾아내 냉담을 풀어주고 신자들의 신앙생활을 북돋아줌으로써 소속 본당에 복귀시키는 형태의 사목을 지향하고 있다. 이뿐 아니라 신자 상인의 어려움과 재래시장 침체의 현실을 잘 모르는 신자들에게 이러한 상황을 적극 알리기 위해 매 주일 각 본당을 순회하며 강연회도 펼치고 있다. 아울러 △1단계 시장사목 누리방(www.ha ppyso.co.kr) 개설 △2단계 홍보책자 '교우 장터마당' 발행 △3단계 교우 상점에 '행복하이소' 간판 달아주기 △4단계 '행복하이소' 간판 부착한 교우 가게 쿠폰제 시행 등 총 4단계 계획을 수립해 재래시장 활성화에 적극 나서고 있다. 밤낮없이 시장을 누비고 있는 시장사목 담당 김정욱 신부는 "시장은 영업 특성상 냉담교우가 많을 수밖에 없는 일터지만 사목자가 부지런히 뛰면 황금어장으로 바꿔놓을 수 있다"며 시장사목의 필요성을 역설했다.cpbc2010.05.251070호 2010년 5월 30일PDF![[출판/메인]프리트헬름 그레베의 「유럽의 성지기행」발간](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/08/rc/261683_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판/메인]프리트헬름 그레베의 「유럽의 성지기행」발간역사적 사건과 유적지, 성경 속 인물 등장 등 손바닥 들여다 보듯 생생...파티마 대성당 영혼의 숨겨진 게토(ghetto)를 찾아가는 여정, 성지 순례. 시간의 쳇바퀴가 돌아가듯 쉼없이 굴러가는 우리네 삶에서 성지로의 여정은 단순한 '여행'이 아니다. 삶의 진정한 방향을 찾아가는 조타이며 구도 여정이다. 잃어버린 것들에 대한 회복은 구도 여행을 통해, 순례 길 위에서 우연히 만난 도반(道伴)들과 대화를 통해, 참된 신앙에 귀의를 통해 실마리를 찾아낼 수 있다. 독일 출신 프리트헬름 그레베 부제의 최근 저작 「유럽의 성지 기행」은 스페인 산티아고 데 콤포스텔라에서 이스라엘 예루살렘까지 총 14개 성지 순례 길에서 기록한 순례기다. 67회에 이르는 예루살렘 순례와 50회의 루르드 성지 순례 이력이 말해주듯 숱한 순례여정을 통해 그레베 부제는 각각 성지를 순례하며 느낀 자신의 체험을 유려한 문체로, 때론 감수성 짙은 문학적 표현들로 써 내려간다. 온몸으로 체험한 기록에 사특한 마음이 깃들 수 없듯이 그의 글은 진정성으로 맺힌 땀방울과도 같다. 뿐만 아니라 역사 유래와 문화사적 의미, 성경 인물 해설, 교회사적 시각까지 꼼꼼하고도 섬세하게 포착해내고 있다는 게 이 책의 미덕이다. 기행서는 교회사에서 빼놓을 수 없는 순례지 로마와 예루살렘, 산티아고 데 콤포스텔라, 파티마, 루르드, 토리노, 아시시, 파도바 등을 소개할 뿐 아니라 잘 알려지지 않은 성지, 즉 알퇴팅과 바뇌, 케벨라어, 쳉스토호바, 마리아첼 등도 망라한다. 그리스도인이라면 한 번쯤 꼭 다녀오고 싶은 순례지와 성지가 하나하나 펼쳐진다. 총 14개 장에 걸쳐 그레베 부제는 각 성지 및 순례지에 대한 역사적 사건과 유적지, 성경 인물을 손바닥 들여다보듯 생생히 소개함으로써 독자 이해를 돕는다. 그의 설명은 순례지 특징과 숨겨진 명소를 친절하게 안내하며, 현지 분위기와 느낌을 자신의 체험으로 녹여내 전달한다. 이는 신학 전공자로서 순례를 삶으로 살았기에 가능했다. 각 장별 성지 해설 뒤에는 각 지역의 간단한 정보와 볼거리, 특이한 행사, 정보를 얻을 수 있는 인터넷 누리방 주소 등 유용한 정보를 싣고 있다. 이 책은 따라서 순례자들을 위한 안내서이자 구도자적 성찰이 배어있는 아주 특별한 기록물이며 동시에 미신자들에게는 성지 여행을 위한 입문 교양서로서 역할도 톡톡히 해낼 것으로 보인다. 조규만(서울대교구 서서울지역 교구장 대리) 주교는 추천사를 통해 "순례는 세월을 넘어 과거의 훌륭한 인물들을 만나게 해주고, 그들의 삶을 생생하게 느끼도록 해주며, 함께 순례하는 사람들을 통해 다양한 삶의 지혜를 배우도록 해준다"며 "이 책을 통해 오랜 세월을 건너 뛰어 예수님과 성모님, 사도들, 여러 성인들 숨결을 더 가까이 느끼게 되기를 바란다"고 밝혔다.(부엔리브로/2만5700원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2008.08.12982호 2008년 8월 17일PDF- 장애인 성경 공부에 컴퓨터 활용한국가톨릭농아선교회 총회, 수화 CD제작키로 한국가톨릭농아선교협의회(이하 한가농)는 2~3일 충남 아산시 공세리본당 예수마음 피정의집에서 정기총회 및 간부 피정을 열고 청각장애인들이 컴퓨터로 성경 공부를 할 수 있도록 복음 강론을 수화CD로 제작, 보급하는 일에 힘쓰기로 했다. 한가농은 또 오는 7월 호주에서 열리는 세계청년대회에 처음으로 청각장애인 청년과 봉사자 등 250여 명을 파견하기로 했으며 전국 단위의 수화 축제를 개최키로 했다. 또 서울가톨릭농아선교회 소속 이순영(수산나, 56)씨를 2년 임기의 신임 회장으로, 우수용(야고보, 대구대교구)ㆍ조철민(알폰소, 부산교구)씨를 부회장으로 선출했다. '너희가 서로 사랑하면 세상 사람들이 그것을 보고 너희가 내 제자라는 것을 알게 될 것이다'(요한 13,35)를 주제로 열린 이번 총회에는 13개 지역 선교회 임원과 봉사자 40여 명이 참석했다. 박민서(서울대교구 청각ㆍ언어장애인 사목 전담) 신부는 강의를 통해 "제단 앞에 꽃꽂이해 놓은 꽃이 아름다운 것은 보이지 않는 곳에 물을 머금은 오아시스가 있기 때문"이라며 임원들에게 오아시스 같은 사람이 돼달라고 당부했다. 또 "신앙생활은 등산과 같아 힘들면 포기하고 싶고 편한 길을 택하고 싶지만 참고 올라갔을 때 진정한 평화와 행복을 얻을 수 있다"며 그리스도를 따라 사는 길에 어떠한 어려움과 고통이 있더라도 싸워나가라고 말했다. 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2008.02.13957호 2008년 2월 17일PDF
![[공동체]대전교구 당진본당, 9월 26일 본당 설립 70주년 기념미사 봉헌](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/09/rc/311035_1.0_titleImage_1.jpg)
[공동체]대전교구 당진본당, 9월 26일 본당 설립 70주년 기념미사 봉헌"주님께는 영광, 우리에겐 보람 되는 공동체" 지향하며 본당 설립 70돌 기념미사 봉헌, 1950년 순교한 코르데스 신부 추모비도 제막 미사 뒤 유흥식 주교와 이원순 주임신부 등이 한국전쟁 당시 순교한 코르데스 신부 추모비를 제막하고 있다. 대전교구 당진본당(주임 이원순 신부)은 설립 70주년을 맞아 9월 26일 성전에서 교구장 유흥식 주교 주례로 성직자와 수도자, 평신도 800여 명이 함께한 가운데 기념미사를 봉헌했다. 아울러 1950년 9월 대전 목동성당 및 프란치스코 수도원에서 순교한 코르데스(Cordesse, 공 마리오, 파리외방전교회) 신부 추모비를 제막했다. '하느님의 은총으로 지금의 내가 되었습니다'(1코린 15,10)를 주제로 열린 70주년 기념 감사미사는 당진본당 공동체의 어제와 오늘을 되돌아보고 새로운 복음화 비전을 모색하는 자리가 됐다. 기념미사에선 본당 부속건물 리모델링에 기여한 신이섭(알렉산델)씨와 본당 선교왕으로 선정된 구본안(마리아)씨가 유 주교에게 감사패를 받았다. 아울러 70주년 표어 공모에서 뽑힌 김정성(요한)씨와 새로 리모델링한 건물 명칭 공모에서 '성심관'을 내 선정된 조명자(사비나)씨는 표창장을 받았다. 설립 70주년를 위해 당진본당은 지난해 말 기념사업 준비에 들어가 △70주년 기도문을 정하고 기도운동을 펼치며 △내포교회사연구소 도움으로 2011년 발간을 목표로 본당 70년사를 편찬해왔다. 또 △가정의 중요성을 전 공동체가 인식할 수 있도록 성가정상 순회기도를 바치고 △바오로 서간 필사와 성서 40주간을 통해 성경을 공부하며 △묵주 기도 70만 단을 봉헌하고 △코르데스 신부 추모비를 건립하는 등 다채롭게 준비해왔다. 이와 함께 당진 70주년 역사 사진전을 비롯 본당 역사에 대한 특강(김정환 신부 내포교회사연구소장)을 갖기도 했다. 유 주교는 이날 미사강론에서 "순교자 공 마리오 신부님을 추모하는 기념비를 세워 참으로 기쁘다"면서 "70주년 기도문대로 본당 공동체가 사랑과 나눔이 충만한 공동체로 주님께는 영광이 되고 우리 모두에게는 보람이 되는 공동체가 되자"고 당부했다. 1784년 배관겸(프란치스코)이 진목(현 장항리)에서 세례를 받고 1799년 청주에서 순교하며 시작된 당진 공동체는 1939년 본당 설립을 기점으로 복음화에 매진해왔으며 소화병원(현 당진성모병원)을 세워 의료선교활동을 벌이는 한편 1951년 소화유치원을 설립, 낙후된 지역 교육사업에 중추적 역할을 담당했다. 정완영 명예기자 0espresso@pbc.co.kr오세택2009.09.281038호 2009년 10월 4일PDF- 마르코복음서 해설 신약성경의 두 번째 책으로서 4 복음서 가운데 가장 적은 분량(총 16장)을 지녔으면서도, 예수님 말씀과 행적을 제일 생동감 있게 전해주고 있는 「마르코복음서」에 대해서 알아보겠습니다.(1)「마르코 복음서」의 저자와 저술 연대 및 장소 4복음서 가운데 최초로 작성된 「마르코복음서」의 저자는 전통적으로 베드로 사도의 통역관이자 예루살렘 출신으로, 바오로 사도의 선교여행에 동행했던 '요한 마르코'(사도 12,12.25)였다고 믿어 왔습니다. 하지만 오늘날에는 기원후 65년께 그리스어와 라틴어에 능통하던 어느 유다계 그리스도인이 이방계 그리스도인들을 위해 팔레스티나 바깥의 어느 곳(전통적으로 로마나 알렉산드리아 또는 시리아가 집필 장소로 알려져 있습니다)에서 이 복음서를 집필한 것으로 보고 있습니다.(2)「마르코 복음서」의 구조와 내용 「마르코 복음서」는 아래와 같이 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 1)1,1~8,26: 예수님께서 갈릴래아에서 행하신 치유와 가르침. 2)8,26~16,20: 예수님의 고난 예고, 십자가의 죽음과 부활.(3) 「마르코 복음서」의 주제 1)하느님의 아들 예수 그리스도: "하느님의 아드님 예수 그리스도의 복음의 시작"(마르 1,1)이라는 말로 시작하는 「마르코 복음서」는 사람들, 특별히 제자들이 예수님을 그리스도와 하느님의 아들로 깨달아가는 과정을 여러 단계로 묘사해 줍니다. 2)참된 제자됨: 예수님께서는 열두 제자를 부르시어 당신과 함께 살게 하고, 그들로 하여금 당신의 인격을 배우게 하셨습니다. 하지만 그들은 예수님의 가르침을 곧바로 이해하지 못했습니다. 그리고 예수님께서 수난의 길을 가실 때 참된 제자답게 십자가를 지고 가시는 스승을 따르는 대신에 그들은 예수님을 배신하고 도망치고 말았습니다. 하지만 부활하신 예수님께서는 그런 제자들을 다시 부르셔서 참된 제자답게 세상의 모든 민족에게 복음을 전하라고 파견하셨습니다(마르 16,15~20). 3)메시아의 비밀: 현세적 영광의 메시아를 갈망하던 유다인들의 오해를 피하면서 당신의 신분을 감추기 위해 예수님께서는 '메시아' 내지 '그리스도'라는 호칭 대신 '사람의 아들' 또는 '인자(人子)'라는 호칭을 사용하셨습니다. 예수님의 수난과 부활을 이해한 뒤에야 예수님께서 누구이신지를 비로소 이해할 수 있다는 것이 「마르코 복음서」의 기본 사상인 '메시아의 비밀'입니다.신희준 신부(서울대교구 사제평생교육원)이힘2009.09.281038호 2009년 10월 4일PDF
52년된 헌집 부채꼴 새 성전 부활광주대교구 보성본당본당 설립 70주년(2011년)을 앞둔 광주대교구 보성본당(주임 조영대 신부)은 17일 전남 보성군 보성읍 보성리 200 현지에서 교구장 최창무 대주교와 총대리 김희중 주교 공동집전으로 새 성전 봉헌식을 가졌다. 52년된 낡은 성전을 헐고 새로 지은 성전은 연면적 934㎡의 지상 3층 규모로, △1층 교육관 △2층 350여석 규모 대성전 △3층 성가대석 등을 갖췄다. 지난해 3월 공사에 들어가 1년여 만에 완공된 성전은 HS건축사사무소가 설계하고 남화토건(주)이 시공한 것으로, 건축비는 비품 및 부대비용 포함 16억여 원이 들었다. 보성읍이 훤히 내려다보이는 망재산 중턱에 자리 잡은 새 성전은 로마 콜로세움을 연상케 하는 외형이며, 종탑은 십자가를 높이 받쳐 들고 있는 손의 모습을 형상화했다. 부채꼴 모양의 대성전 내부에는 제대 옆에 별도로 감실을 마련해 신자들이 별실에서 성체조배를 할 수 있도록 배려했다. 최창무 대주교는 "신자들이 피와 땀을 흘려 하느님께 성전을 봉헌하는 것은 주님께서 늘 함께 해주시기에 가능한 일"이라며 "새 성전이 누구나 즐겨 찾고 기도하고 위로받는 집, 이웃 축복을 빌어주는 집이 되도록 노력해 달라"고 당부했다. 보성본당은 설립 70주년을 맞아 성전신축 외에도 다양한 기념사업을 추진 중이다. '전 신자 가정 성경 가훈 갖기' 운동을 펼치면서 17일 1차로 50여 가정의 성경 가훈을 전시했으며, 본당사 발간을 위해 자료를 준비하고 있다. 또 다문화 가정 돌봄에 적극 나선 본당은 현재 실시하고 있는 다문화 가정 방문과 합동혼배, 혼인 갱신식 등에서 한걸음 나아가 다문화 가정 자녀들에게 장학금을 전달하는 방안도 검토하고 있다. 1941년 9월 본당으로 설정된 보성본당은 1957년 본당 산하 벌교공소를 본당으로 분가시켰으며, 현재 신자는 1600여 명이다. 김상술 명예기자 sangs1004@pbc.co.kr남정률2009.04.211016호 2009년 4월 26일PDF
광주대교구 보성본당52년된 헌 집 부채꼴 새 성전 부활 본당 설립 70주년(2011년)을 앞둔 광주대교구 보성본당(주임 조영대 신부)은 17일 전남 보성군 보성읍 보성리 200 현지에서 교구장 최창무 대주교와 총대리 김희중 주교 공동집전으로 새 성전 봉헌식을 가졌다. 52년된 낡은 성전을 헐고 새로 지은 성전은 연면적 934㎡의 지상 3층 규모로, △1층 교육관 △2층 350여석 규모 대성전 △3층 성가대석 등을 갖췄다. 지난해 3월 공사에 들어가 1년여 만에 완공된 성전은 HS건축사사무소가 설계하고 남화토건(주)이 시공한 것으로, 건축비는 비품 및 부대비용 포함 16억여 원이 들었다. 보성읍이 훤히 내려다보이는 망재산 중턱에 자리 잡은 새 성전은 로마 콜로세움을 연상케 하는 외형이며, 종탑은 십자가를 높이 받쳐 들고 있는 손의 모습을 형상화했다. 부채꼴 모양의 대성전 내부에는 제대 옆에 별도로 감실을 마련해 신자들이 별실에서 성체조배를 할 수 있도록 배려했다. 최창무 대주교는 "신자들이 피와 땀을 흘려 하느님께 성전을 봉헌하는 것은 주님께서 늘 함께 해주시기에 가능한 일"이라며 "새 성전이 누구나 즐겨 찾고 기도하고 위로받는 집, 이웃 축복을 빌어주는 집이 되도록 노력해 달라"고 당부했다. 보성본당은 설립 70주년을 맞아 성전신축 외에도 다양한 기념사업을 추진 중이다. '전 신자 가정 성경 가훈 갖기' 운동을 펼치면서 17일 1차로 50여 가정의 성경 가훈을 전시했으며, 본당사 발간을 위해 자료를 준비하고 있다. 또 다문화 가정 돌봄에 적극 나선 본당은 현재 실시하고 있는 다문화 가정 방문과 합동혼배, 혼인 갱신식 등에서 한걸음 나아가 다문화 가정 자녀들에게 장학금을 전달하는 방안도 검토하고 있다. 1941년 9월 본당으로 설정된 보성본당은 1957년 본당 산하 벌교공소를 본당으로 분가시켰으며, 현재 신자는 1600여 명이다. 김상술 명예기자 sangs1004@pbc.co.kr박수정2009.04.211016호 2009년 4월 26일PDF
가톨릭대상 사랑부문 수상자 박양진씨자신은 검소하게, 이웃에겐 넉넉히가톨릭대상 사랑부문 수상자 박양진(프란치스코)씨가 눈물을 글썽이며 수상 소감을 말하고 있다. "주님께서 맡기신 것 주님 뜻에 썼을 뿐인데 이렇게 큰 상을 주시다니…." 12월 30일 제26회 가톨릭대상(사랑부문)을 수상한 박양진(프란치스코, 78, 광주대교구 매곡동본당)씨는 너무 가난하게 태어나고 자란 것이 한이 돼 자신보다 더 가난한 이들을 도왔을 뿐이라며 말을 잇지 못했다. 박씨는 주교회의 사회복지위원회를 통해 2005년 말까지 1억1000만 원을 방글라데시에 기부해 디나즈푸르교구 '아시시 성프란치스코성당' 건립을 지원하는 등 자신의 전 재산에 가까운 4억여 원을 기부할 뜻을 밝히고 이를 실천해왔다. "방글라데시 사람들은 너무 가난하게 살고 있어요. 하루 한 끼라도 먹을 수 있었으면 하는 게 소원일 정도였어요. 이들을 보니 6ㆍ25전쟁 때 굶던 가족들 모습이 생각났지요. 일거리도 없는 날이면 며칠씩 굶기 일쑤고, 굶어 죽어도 누가 거들떠보지 않아요. 너무 비참했어요." 게다가 구호사업을 해야 할 성프란치스코성당은 목조로 된 건물이 너무 낡아 무너지기 직전이었다. 성당을 새로 짓고 성당 주변의 논을 구입해 먹을 것이 없어 비참한 생활을 하는 현지 신자들이 농사를 지을 수 있게 후원했다. 박씨는 지난해 2월 방글라데시 현지를 방문, 자신이 후원한 성당과 학교가 완성된 것을 지켜보며 뿌듯함을 느꼈다고 했다. 현지 청소년을 위해서도 2만 달러를 기증해 '코다바그바르 미션 학교'를 지어주는가 하면, 필리핀 작은예수회를 통해 10만 달러를 쾌척하기도 했다. 또 국내 고학생과 홀몸노인을 위해서도 매달 생활비와 학비를 지원하고 있다. 그 자신은 휴대전화도 없이 검소하게 살면서 알뜰살뜰 모은 재산을 이렇게 가난한 이웃을 위해 베풀고 있다. 1932년 전남 순천에서 10남매 장남으로 태어난 그는 1940년 세례를 받았다. 가정형편이 너무 어려워 가족들이 굶다시피 하자 6ㆍ25전쟁 때 입대했다. 자신이 전사하면 가족들이 연금이라도 받을 수 있겠다는 생각에서였다. 하지만 입대 35일 만에 휴전이 돼 자신의 '희생계획'은 무산되고 말았다. "그때는 하느님께 너무 섭섭했지요. 모처럼 좋은(?) 일 한번 해보려 했는데 말이에요. 하느님 도우심이었죠. 하느님이 저를 살리신 이유를 이제 깨닫습니다." 그는 군과 맺은 인연으로 1978년까지 부사관으로 복무했다. 하지만 박씨 삶은 고난의 연속이었다. 상사로 제대한 뒤 연금과 퇴직금으로 살던 그는 아내의 가사 탕진과 끈질긴 이혼 요구로 가정생활이 원만치 않았다. 결국 이혼을 하고 고독한 삶을 살았다. 1980년대 중반 재혼한 그는 1999년 혼인성사를 받고 온전한 신앙생활을 하려 했지만 이번에도 화목한 가정은 꾸리지 못했다. 우울증과 병마에 시달리던 아내가 2001년 비참하게 세상을 떠나고 말았다. 자녀가 없는 그는 다시 외로운 삶을 살게 됐다. "아내가 떠나고 저보다 더 어렵게 사는 이웃들을 도와야겠다고 결심했어요. 저는 연금으로 살아갈 수 있어 재산이 필요 없었지요. 가난한 나라에서 하루 300~400명씩 기아로 목숨을 잃는다는 소식을 듣고 무작정 주교회의를 찾아간 것이죠." '가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해준 것이다'(마태 25,40)는 성경구절을 가장 좋아한다는 박씨. 그는 "주변을 돌아보면 어려운 이웃이 너무나 많다"면서 "세상을 떠날 때 재산을 가져가는 것이 아닌 만큼 어려운 이웃을 돕는 데 많은 분이 동참해주셨으면 한다"며 천사같은 웃음을 지었다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2010.01.051051호 2010년 1월 10일PDF
아프리카의 '한국인 슈바이처' 이태석 신부 선종 "별이 돼 그들을 지키렵니다"이태석 신부 장례미사 고별예식에서 형 이태영 신부(왼쪽)가 가족과 아프리카 청년들이 둘러싼 가운데 성수를 뿌리고 있다. 8년 동안 수단 어린이 돌보다 대장암으로 투병 아프리카 수단 아이들을 웃게 했던 한국인 슈바이처가 수단 밤하늘의 별이 됐다. 톤즈마을 아이들 친구이자, 의사ㆍ교사였던 이태석(살레시오회) 신부가 14일 지병으로 선종했다. 향년 48살. 그는 8년 동안 섭씨 40도가 넘나드는 더위 속에서 말라리아와 홍역으로 고통받는 원주민과 함께했다. 헐벗고 굶주린 아이들을 위해 병원과 학교를 지었고, 음악도 가르쳤다. 그러던 중 2008년 휴가차 귀국한 길에 대장암 3기를 진단받고 투병생활을 해왔다.(평화신문 2009년 12월 27일자 1049호 참조) 살레시오회 한국관구는 16일 서울 신길동 살레시오회 관구관 대성당에서 관구장 남상헌 신부 주례로 장례미사를 봉헌했다. 수도ㆍ성직자를 포함한 신자 1500여 명은 고인의 천상 안식을 기원했다. 유해는 전남 담양 천주교공동묘역 살레시오 수도자묘역에 안장됐다. 미사에는 이 신부를 후원하는 수단어린이장학회(http://cafe. daum.net/WithLeeTaeSuk) 초청으로 지난해 말 한국에 유학 온 아프리카 청년 토마스 라반(24)과 존 마옌(23)도 함께해 마음을 안타깝게 했다. 귀국 당시 투병 중이었던 이 신부는 걱정하는 이들에게 등을 두드리며 괜찮다고 했다. 14일 새벽, 선종 소식을 듣고 달려온 이들은 눈 감은 이 신부에게 "이제 우리는 누구를 바라봐야 하냐"며 펑펑 울었다. "신부님이 성공할 거라는 희망을 주셨기에 여기까지 왔는데…"라며 말을 잇지 못했다. 이어 "신부님은 하느님이 데려가서 좋겠지만 우리는 슬프다"면서 "우리도 신부님처럼 어려운 사람을 도우며 살아가겠다"고 눈물로 다짐했다. 두 청년과 함께 한국에 온 살레시오회 아프리카관구 수단지부장 펠링턴 신부는 장례미사에서 이들을 제대 위로 불러낸 후 고별사를 읽어 내려갔다. "당신은 의사이자 사제, 스승으로서 톤즈의 많은 사람들을 하느님과 연결시켜 줬습니다. (중략) 우리 가족이 돼주어 감사합니다. 우리는 톤즈의 젊은이들에게 당신 삶을 전할 것입니다." 펠링턴 신부는 "톤즈에서도 당신이 만든 밴드는 (비록 당신이 지휘하진 못하지만) 당신을 위해 연주할 것"이라며 "그들은 (슬픔을) 춤과 노래로 주님을 찬미할 것이다"고 전했다. 수련동기 백광현 신부는 "로마 유학 시절 톤즈에 두 달간 선교사 체험을 다녀오고 말라리아에 걸려 고생한 태석이 형이 수단 이야기만 하는 것을 보면서 저렇게 고생을 했는데 다시는 가지 않겠지 했다"며 고별사를 이어갔다. 백 신부는 "투병 중 신부님은 '돈보스코가 저를 축복했습니다. 저는 괜찮습니다. 걱정하지 마세요'라고 했다"며 그가 하늘나라 잔치에 참여한다는 것을 의심할 수 없다고 했다. 남상헌 신부는 강론에서 "신부님 삶이 우리 인간의 눈에도 그토록 아름다웠기에 하느님 보시기에 눈에 넣어도 아프지 않으셨을 것"이라며 "그래서 하느님이 일찍 불러 가셨다"는 누리방에 올려진 한 수녀의 글을 인용했다. 형 이태영(꼰벤뚜알 프란치스코회) 신부는 고별사에서 "어려움 속에서 기쁨과 희망, 사랑의 꽃을 피워낸 태석이가 이 미사에 함께하고 있다는 걸 느낀다"며 "예수님이 너는 나를 많이 닮았구나 하시지 않겠느냐"며 동생 신부를 추모했다. 이 신부는 1962년 10남매 중 아홉 번째 아들로 태어났다. 인제대학교 의과대학을 졸업한 그는 91년 살레시오회에 입회했다. 2000년 종신서원을 한 이듬해 사제품을 받고 5개월 후 수단으로 떠났다. 지금까지 인제인성대상ㆍ한미 자랑스런 의사상 등을 수상했다. 그의 삶이 담긴 책으로는 「친구가 되어 주실래요」(이태석 신부 지음) 「아프리카의 햇살은 아직도 슬프다」(이재현 지음)가 있다. 그의 어릴 적 꿈은 고아원을 짓는 것이었다. 중학생 때 실과 바늘을 들고 나가 한 걸인의 바지를 꿰매준 일화는 그의 성품을 엿보게 한다. 그가 가장 좋아한 성경구절은 "너희가 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해준 것이다"(마태 25,40)였다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.01.191053호 2010년 1월 24일PDF![[영상복음] 87-철쭉과 신록은 짙어가고](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/05/rc/293552_1.1_titleImage_1.jpg)
[영상복음] 87-철쭉과 신록은 짙어가고그 병자가 예수님께 대답하였다. "선생님, 물이 출렁거릴 때에 저를 못 속에 넣어 줄 사람이 없습니다. 그래서 제가 가는 동안에 다른 이가 저보다 먼저 내려갑니다." 예수님께서 그에게 말씀하셨다. "일어나 네 들것을 들고 걸어가거라." (요한 5, 6-7)물은 생명체에 생기를 주고 결실을 촉진한다. 성경에는 정결, 구원, 영생의 의미로도 사용한다. 국내에서 맑은 물의 상징이라 할 수 있는 동강 줄기가 옥색빛을 띠며 흐르고 있다. 주변 물철쭉과 새소리와도 잘 어우러진다. 동강은 어떤 카메라를 사용하든 고운 풍경을 담을 수 있는 청정계곡이다. (2003년 5월 중순 강원도 정선군 북면 숙암리에서) 사진작가=박간영(요한 세례자)조은일2009.05.051018호 2009년 5월 10일PDF- 이콘연구소 졸업작품전20~26일 서울 평화화랑 이콘연구소(소장 장긍선 신부) 4기 졸업작품전이 20~26일 서울 명동 평화화랑 제2전시실에서 열린다. 4기 졸업생 5명은 연구소 수업 3년 과정을 끝마치고 그동안 자신들이 작업해 온 작품들을 선보인다. 모두 50여 점이 전시될 예정이다. 이콘은 '형상'을 뜻하는 그리스어로 신앙과 성경 말씀을 표현한 성화다. 동방교회 전유물로 알려져 있지만 1054년 동서 교회가 분열되기 이전 그리스도교회가 함께 공유했던 소중한 문화 유산이다. 연구소장 장긍선 신부는 "이번 4기 졸업생 전시회를 통해 보다 많은 이들이 이콘의 참된 의미와 깊은 영적 세계를 이해하기를 바란다"면서 이콘에 대한 관심을 당부했다. 문의 : 02-727-2336~7, 평화화랑 박수정 기자박수정2009.05.121019호 2009년 5월 17일PDF
![[성경 속의 동,식물] 89- 날아다니는 포유류 박쥐](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/04/rc/245924_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속의 동,식물] 89- 날아다니는 포유류 박쥐성경에서는 부정한 동물로 나와 허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)이솝우화에 박쥐 이야기가 있다. 동물나라에서 땅에 사는 동물과 새들이 편을 갈라 싸우고 있었다. 땅에 사는 동물쪽이 유리해지자 박쥐는 "나는 쥐처럼 생기고 새끼도 낳는, 땅에 사는 동물이야"하며 거들었다. 그러나 다음 싸움에서 새들이 우세하자 이번엔 "나는 날개가 달렸지"하며 새들의 편을 들었다. 그 후 동물나라에 평화가 찾아왔을 때에 간사한 박쥐는 땅에 사는 동물한테도, 새들한테도 쫓겨나고 말았다는 이야기다. 박쥐는 포유동물 중 유일하게 새처럼 날아다닐 수 있으며 극지방을 제외한 세계 각지에 약 900여 종이 서식한다. 주로 동굴이나 폐광, 바위 틈, 나무 속, 숲속 등 서식처도 다양하다. 몸의 구조와 기능이 모두 날기에 편리하도록 발달되어 있다. 공중을 날기 위해서는 체중을 최대한 줄여야 하는데, 그래서 박쥐는 다리의 무게를 줄이는 쪽으로 진화를 거듭했다. 박쥐의 다리 근육은 점차로 없어지고 힘줄만 남게 되었다. 박쥐는 휴식을 취할 때 거꾸로 매달려 있는데, 이렇게 하면 다리에 힘을 주지 않고도 몸을 지탱할 수 있다. 거꾸로 매달려 있는 자세가 가장 편안한 자세인 셈이다. 또한 천장에서 매달려 자면 천적을 피하는 데에도 효과적이다. 날개는 앞다리가 진화해 변형된 것이다. 엄지손가락을 제외한 모든 손가락이 길어졌으며 비막(飛膜)으로 연결된다. 비막은 앞팔에서부터 옆구리를 따라 뒷다리의 발목에까지 이른다. 엄지손가락 끝에는 발톱이 있다. 대부분의 박쥐는 곤충을 잡아 먹는다. 포식하는 곤충의 양이 엄청나므로 생태계에서 곤충류의 평형을 유지하는 데 상당히 중요한 역할을 하는 셈이다. 실제로 몇몇 해로운 곤충을 구제하는 수단이 되기도 한다. 어떤 박쥐들은 나무 열매, 꽃가루, 꿀을 먹기도 하는데, 열대 아메리카에 사는 흡혈박쥐는 포유동물이나 큰 새들의 피를 먹고 살기 때문에 광견병을 옮기기도 한다. 박쥐는 아무리 깜깜한 곳에서도 주변 사물에 부딪히지 않고 날 수 있다. 실험에 의하면 약 30㎝ 간격으로 늘어뜨린 가는 철사에도 부딪히지 않고 날아갈 수가 있다고 한다. 이것은 물체로부터 반사해 오는 공기의 진동을 느끼고 장애물을 피하는 것이라고 추측되고 있다. 팔레스티나에는 약 20여 종의 박쥐가 있었던 것으로 알려지고 있다. 성경에서 박쥐는 황새, 오디새 등과 함께 부정한 동물로 등장한다. "새들 가운데 너희가 혐오스럽게 여길 것은 이런 것들이다. 그것들은 혐오스러운 것이니 먹어서는 안 된다. 황새와 각종 왜가리와 오디새와 박쥐다"(레위 11,13. 19). 동굴, 폐허 등 어두운 곳에서 지내며 거꾸로 매달려 지내는 행동을 염두에 두고 부정한 동물로 구분했다고 생각된다. "그날(주님의 날)에 인간들은 자기들이 경배하려고 만든 은 우상들과 금 우상들을 두더지와 박쥐들에게 던져 버리리니"(이사 2,20). 이스라엘 사람들에게 어둡고 습한 곳에 사는 박쥐의 습성 때문에 부정한 모습으로 비쳐졌을 가능성이 컸다. 하지만 박쥐가 해충을 잡아먹기에 인간에게 도움을 주기도 하니 세상에는 절대적인 것은 없다는 진리가 새삼스럽다.cpbc2008.04.10965호 2008년 4월 13일PDF
김혜윤 수녀의 성경여행스케치▨김혜윤 수녀의 성경여행스케치 요즘 성경공부에 대한 열기가 뜨겁다. 하지만 그 열기를 들여다보면 많은 사람이 마치 교과서를 대하듯 성경을 '학습'하고 있다는 사실을 알 수 있다. 대림절을 맞아 새롭게 선보이는 '김혜윤 수녀의 성경여행스케치'는 성경에 대한 지식 습득이라는 틀에서 벗어나 성경을 통해 하느님을 만나고, 이를 통해 각자의 삶을 실제로 변화시키는데 초점을 두고 진행된다. 「생손앓이」 등 여러 권의 성경 관련 저서로 이미 많은 독자를 확보하고 있는 김혜윤 수녀(미리내 성모성심수녀회, 광주 가톨릭대 교수)가 진행한다. 이번 TV 강좌는 성경에 대한 개괄적 해설과 '평화' '고통' 등에 관해 이야기한다. ▶방송일시 : 본방송-목 오후 3시 재방송-일 오전 4시ㆍ오후 5시, 월 오후 2시, 수 오후 9시 ▶연출 : 김정준 PDcpbc2007.12.05948호 2007년 12월 9일PDF
소공동체에 현존하는 '말씀'의 의미 조명제5차 아시파총회, 강우일 주교 등 한국 대표단 23명 참석아시아교회 소공동체 활성화를 위한 제5차 아시파(AsIPA : Asian Integral Pastrol Approach, 아시아의 통합사목적 접근) 총회가 10월 20일 필리핀 남부 다바오시 다바오 대신학교에서 막을 올렸다. '나를 기억하여 이를 행하여라'(루카 22,19)를 주제로 10월 28일까지 계속된 총회에서 중국ㆍ인도ㆍ일본ㆍ말레이시아ㆍ미얀마ㆍ태국ㆍ방글라데시ㆍ남아프리카공화국ㆍ영국ㆍ독일 등 18개국 300여 명의 참가자들은 특별히 소공동체에 현존하는 하느님 말씀과 성체성사의 의미를 집중 조명했다. 한국에서는 강우일(제주교구장) 주교, 박기주(서울대교구 대방동본당 주임)ㆍ이어돈(제주교구 금악본당 주임)ㆍ전원(서울대교구 제기동본당 주임)ㆍ허찬란(제주교구 성산포본당 주임) 신부, 김점순(서울대교구 사목국)ㆍ황경숙(제주교구 사목국) 수녀, 대방동ㆍ제기동본당 신자 등 23명이 참석했다. 주 필리핀 교황대사 에드워드 조셉 아담스 대주교는 다바오대교구 성베드로주교좌성당에서 봉헌된 개막미사 강론을 통해 "교회 공동체는 예수 그리스도를 닮고 그분 가르침을 전하기 위해 존재한다"면서 참가자들이 총회를 통해 아시아교회가 나아갈 새로운 발전 방향을 모색하기를 당부했다. 또 교황 베네딕토 16세의 축복과 격려를 전했다. 스타니슬라오 릴코(교황청 평신도평의회 의장) 추기경은 축하 메시지를 통해 거룩한 성체로 성화된 아시아인들이 제5차 아시파총회에서 좋은 열매를 맺을 수 있기를 기원했다. '소공동체 안에서의 빵 나눔과 말씀 나눔'을 부제로 한 이번 총회는 △다양한 복음 나누기에 대한 신학적 성찰 △소공동체의 빵 나눔에 대한 신학적 성찰-일상 안에서 성체성사를 산다는 것 △'교회됨의 새로운 방식'에 관한 참가자들의 경험과 방법 나눔 등을 목표로 열렸다. 아시아주교회의연합회(FABC) 평신도가정사무국이 2006년 11월 인도에서 개최한 제4차 총회에 이어 3년 만에 연 제5차 총회는 성경 안치식, 국가별 소공동체 현황 발표, 치토(필리핀) 주교의 '성체적 공동체로서 소공동체' 강의, 공동응답 및 아모스식 복음나누기, 그룹 토의, 현지 소공동체 탐방, 최종선언문 작성, 문화의 밤, 매일미사 등 각국 소공동체 체험을 나누고 새로운 방식의 소공동체 프로그램을 익히는 다채로운 내용으로 이어졌다. 아시파는 아시아에서 '공동체들의 친교'라는 '교회의 새로운 존재 양식'을 실현하기 위한 모든 사목 과정을 의미한다. 1990년 인도네시아 반둥에서 열린 제5차 FABC 총회는 아시아교회의 새로운 존재 양식을 '공동체들의 친교'라고 규정하고, 이를 실현하기 위한 구체적 방법으로 남아프리카 룸코연구소의 소공동체 사목 모델을 받아들였다. 이후 FABC 산하 평신도위원회와 인간발전위원회는 1993년에 '아시아교회의 새로운 존재 양식'을 구현하는 과정을 아시파, 곧 '아시아의 통합사목적 접근'이라고 부르기로 한 데 이어 FABC 평신도가정사무국 산하에 아시파사무국을 설립했다. 필리핀(다바오)=남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.10.271041호 2009년 11월 1일PDF- [생활 속의 복음] 연중 제4주일- 성숙한 신앙인의 복음 선포홍승모 신부(인천가톨릭대학교 교수)오늘 복음은 나자렛 회당에서 주님께서 하신 첫 연설에 대한 사람들의 반응을 전하고 있습니다. "오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다"(루카 4,21)고 선포하신 주님을 향해 사람들은 긍정적이기 보다는 부정적 반응을 보입니다. "저 사람은 요셉의 아들이 아닌가?"(루카 4,22) "네가 카파르나움에서 하였다고 우리가 들은 그 일들을 여기 네 고향에서도 해 보아라"(루카 4,23). 사람들의 비아냥거리는 이런 반응은 그들이 주님에게 원하는 바가 다름 아닌 기적과 같은 표징이라는 사실에 기인합니다. 자신을 드러낼 수 있는 차별화된 무엇인가를 보여 달라는 뜻입니다. 이런 반응을 보이는 내면에는 자신만을 우선시하는 마음, 더 나아가 자신만을 위해 모든 가치를 부여하는 편협한 마음이 자리 잡고 있습니다. 곧 자신의 구미에 당기는 바람들을 들어줄 수 있다면 믿어 보겠다는 뜻입니다. 사람들의 이런 반응은 나타나엘이 처음 주님에 관한 말을 들었을 때의 반응과도 같습니다. "나자렛에서 무슨 좋은 것이 나올 수 있겠소?"(요한 1,46) 사람들의 이런 부정적 반응은 나자렛 회당에서 주님께서 하신 첫 복음 선포 연설이 실패한 듯이 보이게 합니다. 어떠한 예언자도 자기 고향에서는 환영을 받지 못한다는 말씀이나, 이방인이었던 시돈 지방 사렙타의 과부와 시리아 사람 나아만에 관한 주님 말씀은 사람들의 감정과 반응을 극에 달하게 만듭니다. 사람들은 화가 잔뜩 나서 주님을 벼랑까지 끌고 가서 떨어뜨려 죽이려 합니다. 주님의 공생활 시작과 같은 첫 데뷔 연설이 실패하고 만 것이 아닌가 싶습니다. 어째서 사람들은 주님을 알아보지 못했고 더욱이 주님은 왜 이런 방법으로 첫 데뷔 연설을 시작하셨는지 깊이 묵상해야 합니다. 그 이유는 사람들이 바라고 기대하는 바를 주님께서 반드시 만족시켜주고 채워주셔야 한다는 필요성에 따라 주님을 옭아매고 있다는 사실입니다. 이런 잘못된 바람과 기대는 자신의 생각 속에 주님을 설정하고 끼워 맞추는 오류를 범하게 합니다. 자신 감성에 맞는 하느님을 인위적으로 만들어 내는 유혹과 위험에 빠지게 하는 것입니다. 오히려 주님은 실패를 무릅쓰고 복음 선포자가 진정 유념해야 할 것이 무엇인지 가르쳐 주신다고 봅니다. 복음 선포자는 사람들의 무조건적 기대와 필요에 따라 주님을 끼워 맞추는 유혹에 말려들어서는 안 된다는 것입니다. 이 지독한 유혹은 주님의 생명과 사랑이 우리 내면으로 흘러들어오지 못하게 하는 결정적 방해물입니다. 외적 성공보다는 주님을 사랑하는 것이 더 중요한 복음 선포이기 때문입니다. 그래서 예레미야는 이렇게 전합니다. "내가 너에게 명령한 모든 것을 그들에게 말하여라. 너는 그들 앞에서 떨지 마라. … 내가 너를 구하려고 너와 함께 있기 때문이다"(예레 1,17.19). 우리는 스스로 반드시 무엇인가 이뤄야 하고 성공해야 한다는 집착 때문에 두려워하고 떨곤 합니다. 잘해야 한다는 욕망이 실패하는 것을 두렵게 하는 것입니다. 그렇기에 우리는 바오로 사도께서 들려주신 저 유명한 사랑의 찬가를 마음깊이 되새겨야 합니다. "사랑은 참고 기다립니다. 사랑은 친절합니다. 사랑은 시기하지 않고, 뽐내지 않으며, 교만하지 않습니다. 사랑은 무례하지 않고, 자기 이익을 추구하지 않으며, 성을 내지 않고, 앙심을 품지 않습니다. 사랑은 불의에 기뻐하지 않고, 진실을 두고 함께 기뻐합니다. 사랑은 모든 것을 덮어 주고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라고, 모든 것을 견디어 냅니다"(1코린 13,4-7). 이것이 바로 우리를 향한 주님 사랑입니다. 복음 선포는 자신의 능력으로 이루는 것이 아니라 주님 사랑을 체험하는 것이며, 그 체험을 통해 주님 뜻을 실현하는 것입니다. 바오로 사도께서 말씀하시듯, 우리가 신앙적으로 성숙하지 못한 아이였을 때에는 아이처럼 말하고, 아이처럼 생각하고, 아이처럼 헤아립니다. 그러나 신앙으로 성숙한 어른이 되어서는 아이 때의 것들을 그만둡니다. 주님의 놀라운 사랑을 체험했기 때문입니다. 이것이 바로 성숙한 신앙인의 복음 선포입니다. 주님은 결코 실패한 복음 선포자가 아닙니다. 주님은 우리 신앙 성숙을 위해 실패한 듯이 비춰질 뿐입니다. 주님은 우리가 외적으로 무엇을 이루거나 성과를 거두기보다는 주님 자유와 사랑에 함께 동참하기를 더 바라시기 때문입니다.조은일2010.01.261054호 2010년 1월 31일PDF
주님 안에서 희망을한국청년대회 주제 문구ㆍ 성구 발표대상을 수상한 연형자씨가 부상을 들고 기뻐하고 있다. 'Hope in God'(주님 안에서 희망을) '주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다'(이사 26,8)가 2010년 한국청년대회(KYD) 주제 문구ㆍ 성구로 선정됐다. 주교회의 청소년사목위원회(위원장 조규만 주교)는 10일 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회 대회의실에서 2010년 KYD 주제 문구ㆍ성구 공모전 시상식을 갖고 대상을 수상한 연형자(아기 예수의 데레사, 청주 모충동본당)씨 출품작을 대회 공식 주제 문구ㆍ성구로 발표했다. 연씨는 "'희망'이라는 단어가 들어간 성경 구절을 모두 검색해 KYD에 가장 잘 어울리는 구절을 추리고 또 추려 성구를 만들었다"며 "힘들고 어려운 일이 있어도 가슴 속에 희망을 품고 주님과 함께 하며 헤쳐나가자는 의미"라고 말했다. 연씨는 부상으로 11월 필리핀에서 열리는 '2009 아시아청년대회' 항공권과 참가비를 받았다. 위원장 조규만 주교를 대신해 시상을 한 김철호(청소년사목위원회 총무) 신부는 "대상작은 젊은이들이 희망을 잃고 사는 이 시대상을 잘 반영했다"고 평가하며 "2010년 KYD가 청년들이 새로운 희망을 발견하고 실천하는 계기가 되길 바란다"고 말했다. 이번 공모전에는 청년 38명이 응모했으며 심사는 전국 교구 청소년국장 사제들이 맡았다. 2010 한국청년대회는 2010년 8월 12~15일 3박 4일간 의정부교구 전역에서 열린다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2009.07.141028호 2009년 7월 19일PDF- 독일주교단 소공동체 연수-제주교구 소공동체 현황2010년 완전한 소공동체 교구로 제주교구는 2002년 교구장으로 임명된 강우일 주교를 주축으로 소공동체 운동을 시작했다. 이미 서울대교구에서 소공동체를 이끈 경험이 있는 강 주교는 제주교구장으로 착좌한 뒤 즉시 교구 사목방향을 소공동체 활성화로 정하고 제주교구에 소공동체와 복음나누기 7단계를 도입했다. 제주교구가 소공동체 활성화로 거듭나며 초대 교회의 친교 공동체 모습을 구현할 수 있도록 한 것이다. 강 주교는 교구장 착좌 후 첫 사목교서를 통해 2003년을 '말씀으로 증거하는 소공동체의 해'로 선포하며 교구 중점 사목방향이 소공동체라는 것을 교구민들에게 공식 선언했다. 이후 사제들부터 소공동체 연수와 교육을 받게 하며 신자들의 소공동체를 잘 뒷받침할 수 있도록 했다. 이와함께 매달 한 번씩 제주중앙주교좌성당에서 신자들을 대상으로 소공동체에 대한 교육을 실시했다. 제주교구는 2003년과 2004년에 걸쳐 잇달아 교구 소공동체 대회를 개최해 소공동체 운동의 기틀을 다잡았다. 소공동체 구성원들이 복음나누기 7단계를 통해 말씀을 중심에 둔 생활을 할 수 있도록 성경읽기와 성경필사를 적극 장려했다. 또 2005년 소공동체 월간지인 「한디모영」을 창간해 교구 내 소공동체 현황을 교구민들에게 알리며 소통의 공간을 마련했다. 2006년에는 서귀포본당을 소공동체 시범 본당으로 지정했고 이후 교구 각 본당에 소공동체를 본격적으로 전파하며 제주교구가 '소공동체 교구'로 거듭나도록 했다. 특히 소공동체가 일반 신심단체의 하나가 아닌 교회 뿌리를 이루는 모임임을 알리는 교육과 연수를 지속적으로 열어 새로운 제도 도입에 따른 거부감과 혼선을 최소화했다. 2008년에는 청소년들을 대상으로 소공동체와 복음나누기 7단계를 적용했다. 교구는 2010년까지 소공동체를 완전히 정착키며 소공동체를 통한 일치의 교회를 이룬다는 계획이다.박수정2009.04.211016호 2009년 4월 26일PDF
성 빈첸시오 아 바오로회 한국이사회 캄보디아 봉사활동기이웃 위한 집도 우리 마음 속 신앙의 집도 '뚝딱뚝딱'"한국 카레 맛 보세요." 빈첸시오회원들이 한국에서 준비해온 카레로 마을 주민들에게 신사 대접을 하고 있다.어려운 환경에도 작은 것 하나도 서로 나누며 밝게 사는 그들 모습에서 진정한 사랑을 배우고 왔습니다." 성 빈체시오 아 바오로회 한국이사회(회장 정해정) 청ㆍ장년 회원들과 배상희(대구대교구 삼덕본당 주임)ㆍ전재현(대구대교구 청년담당) 신부 등 29명이 4월 19~24일 캄보디아를 찾아 도움의 손길이 필요한 이웃에게 빈첸시오 성인의 사랑을 전했다. 어려운 이에게 단순히 물건을 전달함으로써가 아니라 가진 것을 나눔으로써 진정한 행복의 의미를 깨달은 빈첸시안들의 5박 6일 여정을 정해정(요셉) 회장이 글로 담았다. 캄보디아를 향해 4월 19일 오후 인천공항에는 서울ㆍ대구ㆍ수원ㆍ의정부ㆍ청주 지역 빈첸시오회 회원들이 캄보디아 봉사활동에 참가하고자 속속 모이기 시작했다. 각기 다른 지역에서 온 터라 서먹했던 분위기는 수십 상자의 옷가지와 의약품 등 교구별로 준비한 지원품을 한데 모으며 땀을 흘리는 동안 눈 녹듯 사라졌다. 내일 이 시간이면 '어떤 활동을 하고 있을까?'하는 생각에 마음이 설레지만 고소 공포증이 있어 걱정된다. 모든 수속을 무사히 마치고 비행기에 몸을 실은 일행은 캄보디아 프놈펜 공항을 향해 출발했다. 캄보디아에 도착하자 현지 빈첸시오회 조정관인 로즈씨가 우리를 반갑게 맞이했다. 홍콩이 고향인 그는 선교를 위해 캄보디아에서 15년째 어려운 이들과 함께해오고 있다. 일행 안내와 통역을 맡은 로즈씨와 반갑게 인사를 나누고 버스에 탑승, 숙소인 캄포참에 도착하니 한국시각으로 새벽 3시다. 내일 활동을 위해 눈을 감아보지만 잠이 쉽게 오지 않는다. 마음이 부자인 이들 이곳에서의 첫날이 밝았다. 낯선 환경에서 몇 시간 못 잤지만 참가자 대부분이 젊어서일까, 밝은 표정이 참 보기 좋다. 식사 후 준비해온 구호품 분류 작업을 청년들에게 맡기고 로즈씨와 선발대 4명이 마을 답사에 나섰다. '이런 곳에서 사람이 살 수 있나?'하는 생각이 들 정도로 마을의 모든 상황이 열악했다. 이곳에 비하면 한국은 참으로 주님이 주신 은총의 땅이라는 생각이 든다. 낮 기온이 섭씨 38도가 웃돌고 몸과 마음이 점점 지쳐간다. 봉사활동 준비를 마친 일행은 다음 날 캄포참에서 버스로 30분 거리인 킨 차이 빌리지를 지나 봉사활동을 펼칠 마을에 도착했다. 마을에 도착해 의약품과 의류 등을 차에서 내리자 현지인들이 모여들었다. 우리는 마을에서 빈첸시오회 활동을 하는 21살 후잇이라는 자매에게 방문 목적을 설명하고 그의 안내를 받아 4개조로 나눠 가정을 방문했다. 가져온 물품을 나눠주고 청년들은 집수리에 필요한 나무를 옮기는 등 본격적 활동에 나섰다. 지원품을 들고 가난한 집들을 방문했지만 누구 하나 더 달라고 보채는 이 없이 작은 것 하나에도 감사하는 그들 모습이 참 인상적이다. 나중에 들은 얘기지만 한 청년회원이 현지 봉사자에게 옷을 건네주었다고 한다. 하지만 그는 "나보다 더 어려운 이에게 전해달라"며 옷을 거절했다. 청년은 "무엇인가를 주려고 이곳에 왔다는 생각이 교만이었구나"하는 생각에 얼굴이 붉어졌다고 한다. 모두가 가난하지만 서로 양보하며 해맑게 웃는 그들 모습을 가슴에 간직하고 우리는 숙소로 돌아왔다. 생소한 현지 음식이지만 한국에서 가져온 김치와 함께 먹으니 꿀맛이다. 대구협의회 김영우 회장이 "음식이 입에 딱 맞는 게 캄보디아 체질이다"고 말해 한바탕 웃고 나니 하루의 피로가 말끔히 풀리는 듯하다. 저녁이면 배상희ㆍ전재현 신부님 지도로 성당에 모여 하루를 정리하고 묵상하는 시간도 가졌다. 배 신부님은 "집 나오면 고생인데 우리는 여러 교구에서 모여 단체로 집을 나온 상태"라며 "내일 있을 집 지어주기 봉사에서 그들이 원하는 집과 우리 마음에 신앙의 집도 함께 짓기를 바란다"고 당부했다. 집은 곧 하느님 나라다. 우리는 어떤 집을 짓게 될까, 청년들 환호와 박수 속에 밤은 점점 깊어갔다. 신앙으로 짓는 사랑의 집 이른 아침 캄포참본당을 방문해 주임 신부님과 기도를 드리고 간단한 식사를 마쳤다. 마침 본당을 방문하신 주교님이 맨발로 달려와 우리를 반겨주셨다. 오늘도 아침부터 푹푹 찌는 날씨에 얼마나 더울지 걱정이 앞선다. 오늘 일과는 쓰레기 매립장에 있는 '리우위리치'라는 빈민가를 방문해 낡은 집을 수리하고 주민들을 위한 식사를 준비하는 것. 이곳 주민들은 나무로 기둥을 세우고 천이나 야자수 잎으로 지붕과 벽을 만들어 살고 있다. 쓰레기를 뒤지며 언제 쫓겨날지 모르는 그들의 삶은 말로 표현하기 힘들 정도로 처참하다. 집수리는 결코 쉬운 일이 아니지만 목수 일을 하는 최경용(알렉산데르)씨 덕분에 일은 순조롭게 진행됐다. 이번 봉사 참가자 중 이처럼 봉사를 위해 생업을 잠시 접고 참가하거나 칠순에 가까운 나이에도 청년 못지않은 활동을 보이는 분도 있다. 잠시 쉬는 시간을 이용해 동네 사람들을 모아 손짓 발짓을 하며 한국 노래를 가르쳤다. 처음에는 반응이 없더니 금세 누가 질세라 크게 따라 부르며 즐거워하는 아이들 모습이 참 맑고 순수하다. 해가 저물어갈수록 이곳에 세우는 신앙의 집도 점점 모양을 잡아가기 시작한다. 척박한 땅에 샘솟는 기적의 물 더위와 고된 노동에도 아픈 사람 없이 모든 일이 순조롭게 진행돼 그저 하느님께 감사할 따름이다. 무엇보다 일정 내내 회원 간 친교와 신앙의 깊이를 더해 주신 두분 신부님들이 정말 고맙다. 아침미사를 마친 우리는 이곳에서의 마지막 일정인 '우물 만들기'를 위해 마을을 방문했다. 캄보디아에 오기 전부터 진행한 터라 이틀이면 작업이 마무리된다. 물이 귀한 이곳에 낯선 이방인이 우물을 만든다니 주민들이 좋아서 어쩔줄 몰라 한다. 집짓기와 우물파기가 끝나갈 무렵 현지 빈첸시안 후잇씨가 새로 지은 집을 암에 걸려 혼자 사는 자매가 살 수 있게 배려해 달라고 했다. 사실 후잇씨는 영어도 잘하고 똑똑해 빈첸시오회 직원으로 월급을 받고 일하라는 권유를 받기도 했다. 하지만 "돈보다는 아이들에게 공부를 가르치며 마을에서 봉사하는 게 더 행복하다"며 제안을 거절했다. 어려운 환경에서도 이웃을 자신처럼 사랑하는 젊은 빈첸시안의 모습에서 매우 많은 것을 깨달으며 이국에서의 활동을 마무리했다. 봉사하러 찾은 외국에서, 그것도 너무나 열약한 오지에 와서야 이런 체험을 하다니, 나 자신이 부끄러웠다. 한국으로 돌아오는 길에 "너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다"(마태 25,40)는 성경구절이 문득 떠오른다. 어려운 이웃에게 한 발 더 가까이 다가갈 수 있도록 허락해 주신 하느님께 감사와 찬미를 드린다. 아울러 이번 봉사활동에 후원을 아끼지 않은 칠곡가톨릭병원장 박강수 신부님, 대구대교구 삼덕본당 김봉조 총회장, 대한한공ㆍ한국마사회ㆍ대구은행ㆍ대구 유니온 저축은행 등에 지면을 빌려 고마움을 전한다. 정해정(요셉, 성 빈첸시오 아 바오로회 한국이사회 회장)백영민2010.05.111068호 2010년 5월 16일PDF- 성경 하루 한장 읽기 해설(욥기)의인이 당하는 고통의 의미 앞의'모세오경'(율법서)이나 '역사서'(전기예언서)의 산문과는 대조되는 리듬을 지닌 운문으로 작성된 문학유형의 책들인 '지혜서'(성문서)가 '욥기'와 함께 시작됩니다. 욥기는 '욥'이라는 한 의인의 고통을 통해 '사람은 본래 어떤 존재인가?', 또 '하느님과 인간의 관계는 본래 어떠한가?'라는 질문들에 대한 해답을 찾기 위해 노력하고 있습니다. (1) 지혜문학 성경은 그 메시지를 효과적으로 전달하기 위해 여러 가지 문학유형과 다양한 문체를 사용합니다. 유다교 전승에 의하면 성경은 크게 세 가지 문학유형들, 곧 '모세오경'과 '예언서'와 '지혜문학'으로 구성됩니다. 그 중에서 지혜문학에는 욥기, 시편, 잠언, 코헬렛, 아가, 지혜서, 그리고 집회서가 속해 있습니다. 다른 문학유형들보다 뒤늦게 편찬된 지혜문학은 이스라엘이 바빌론에 패망해 유배를 떠났다가 귀환하는 우여곡절 속에서 그러한 체험에 깃들어 있는 삶의 지혜를 진지하게 사색하고 야훼 신앙 안에서 나름대로 해결책을 모색하는 가운데 내놓은 작품들입니다. 이 작품들은 한결같이 지혜의 원천이신 하느님을 경외하고 하느님 뜻대로 살아갈 것을 권면합니다. (2) 욥기의 저자 및 저술 연대 욥기는 중심 인물인 '욥'의 이름을 따서 지칭되는 책으로서, 기원전 5~3세기경에 미상의 저자에 의해 최종적으로 편찬됐습니다. 과연 욥이 실존 인물이었는지는 분명치 않지만 적어도 고대 중동에서 흔한 이름이었던 것만큼은 분명합니다. 욥 1장 3절에서 '동방인'이라 한 것으로 볼 때 유다인이 아니었던 그는 오늘날 이루 감당할 수 없는 엄청난 고통에 처해 있는 인간을 상징하는 대명사가 됐습니다. (3) 욥기의 구조와 내용 욥기는 문장 유형과 내용을 토대로 다섯 부분으로 나눌 수 있습니다. 1) 1,1~2,10 : 시련을 겪는 욥. 2) 2,11~31,40 : 세 친구와 벌인 논쟁. 3) 32,1~37,24 : 엘리후의 연설. 4) 38,1~42,6 : 하느님의 현현. 5) 42,7~17 : 모든 것을 회복하는 욥. 첫째 부분(1,1~2,10)은 먼저 앞으로 전개될 이야기들을 이해하는 데 필요한 사항들, 곧 욥이라는 인물에 대한 소개와 더불어 두 차례에 걸친 그의 시련을 기술하고 있습니다. 둘째 부분(2,11~31,40)은 세 단계로 이뤄진 욥과 친구들의 논쟁을 보여줍니다. 여기서 욥의 세 친구는 욥에게 닥친 불행의 원인과 그가 처한 상황을 이성적으로 해결할 방법을 찾고자 시도하지만 욥이 계속해서 그들에게 반론을 제기함으로써 이들의 노력은 실패로 끝납니다. 셋째 부분(32,1~37,24)에서는 도를 넘어선 듯한 욥에게 반론을 제기하는 엘리후의 연설이 이어집니다. 이 연설은 욥의 감정과 표현을 자제시키고, 욥과 친구들 사이에 논란이 된 문제와 관련된 전통적 지혜 관념을 더욱 폭넓게 발전시키는 역할을 합니다. 그러나 논쟁의 쟁점과 욥의 항변에 해답을 제시하지는 못합니다. 넷째 부분(38,1~42,6)이 전하는 하느님의 현현 이야기는 하느님께서 당신의 초월성과 권능에 관련된 물음들을 제시하시는 것으로 구성돼 있습니다. 이로써 하느님께서는 지금까지 욥이 지녀온 문제와 생각의 범위를 완전히 뛰어넘어 전혀 다른 방향을 바라보게 하십니다. 마지막 부분(42,7~17)에서 하느님께서는 세 친구가 욥을 통해 용서받게 하십니다. 그리고 욥이 불행을 당하기 이전인 처음에 지녔던 것보다 더 많은 재물을 돌려주시고, 예전처럼 일곱 아들과 세 딸을 얻게 하십니다. (4) 핵심 신학 사상 욥기는 삶이, 의롭게 살면 복을 받고 악을 저지르면 벌을 받는다는 '인과응보'의 가르침대로 꼭 이뤄지는 것은 아니라는 체험을 토대로 무죄한 의인이 당하는 고통의 의미가 무엇인지를 묻습니다. 그러면서 욥이라는 의인을 통해 우리가 고통 중에 하느님과 어떤 관계를 맺어야 하는지를 보여줍니다. 즉, 하느님을 믿는 이유는 우리가 하느님에게서 무엇을 바라기 때문이 아니라 '까닭 없이'(욥 1,9) 하느님은 하느님이시기 때문이라는 것입니다. 오늘날 모든 것을 물질과 관련해서 생각하는 우리에게 욥은 신앙마저 물질과 연관시키는 우리들의 내면을 다시 되돌아보게 해줍니다.남정률2008.02.20958호 2008년 2월 24일PDF
"이성례 마리아 신앙 인정받아야"수원교구 수리산성지 '최경환 성인…' 학술심포지엄서 주장수리산성지 학술심포지엄에서 발제자와 토론자들이 종합토론을 하고 있다. 최양업(토마스, 1821~1861) 신부 어머니 이성례(마리아, 1800~1840)가 순교를 했음에도 시성 대상에서 제외된 것은 그가 잠시 배교 했기 때문이 아니라 사제의 어머니가 배교했다는 사실 자체가 당시 신자들에게 미칠 파장 때문이었다는 주장이 제기됐다. 김정숙(영남대 국사학과) 교수는 7일 경기도 안양 수리산성지에서 열린 학술심포지엄에서 "이성례 마리아는 순교로써 배교 행위를 기워 갚았고 다블뤼 주교가 그의 순교를 인정했음에도 시성 대상에 꼽히지 못했다"며 그 이유를 이같이 주장했다. 김 교수는 그 근거로 다블뤼 주교의 「조선 주요 순교자 약전」 14쪽의 "(이성례가) '감옥에서 증언을 번복했다'고 사람들이 말하고, 그것은 사실이지만 지금으로서는 보류해 두려고 한다"는 부분을 들었다. 김 교수는 똑같이 순교를 했지만 아버지 최경환(프란치스코, 1805~1839)은 성인품에 오르고 어머니는 오르지 못한 것에 대한 부당성을 지적하고 "이제라도 그의 배교 부분에 대해 제대로 인식되는 것은 매우 반가운 일"이라며 "그의 신앙과 신앙의 증거는 인정받아야 한다"고 말했다. '최경환 프란치스코 성인과 수리산성지'를 주제로 수리산 교우촌 순교자들의 삶과 신앙을 재조명한 이날 심포지엄에서 김 교수는 또 이성례와 함께 순교한 그의 친척 이 에메렌시아와 관련 "그의 시신은 현재 명동성당 지하에 있고 그의 순교사실은 명백하지만 자료부족으로 성인품에 오르지 못했다"고 지적했다. 이어 "모진 가정 박해에서 신앙을 지켰을 뿐만 아니라 가족을 전부 천주교로 귀의시키고 순교한 이 에메렌시아에 대한 연구도 이뤄져야 할 것"이라고 덧붙였다. 김수태(충남대 국사학과) 교수는 '최경환 성인과 수리산 교우촌의 재조명' 주제 발표에서 "최경환 성인은 본래 성격이 급하고 혹독했으나 자주 묵상하고 신심서적과 성경을 읽음으로써 유순한 성품으로 바뀌었다"며 "짧은 생애 동안 예수님이 강조한 사랑을 실천하며 하느님과 함께하고자 노력한 인물이었다"고 평가했다. 김 교수는 또 "순교자의 시신을 매장해 주는 애덕을 실천한 최 성인은 기해박해 시대 선종봉사자의 모범이라 할 수 있다"며 "그가 시신을 거두고 매장한 것에서 그의 순교자 공경정신을 알 수 있다"고 말했다. 이어 "그는 언제 어디서나 천주와 결합되어 있었고 고향과 재물을 버리고 스스로 가난을 선택했다"며 "그의 하느님 사랑과 이웃 사랑은 그가 순교할 때 중요한 신앙적 기반이 됐다"고 말했다. 원재연(수원교회사연구소) 연구실장은 '최경환 성인 가문의 삶과 신앙' 주제 발표에서 최경환 성인 족보와 가계도를 제시했다. 그는 최경환 성인 부부와 아들 최양업 신부에 대한 현양사업을 정리한 뒤 "신앙선조 현양운동은 순교자 후손인 오늘날 한국교회 모든 신자가 다 함께 본받고 나아가 자발적으로 동참해야 할 일"이라고 강조했다. 최 성인 후손 중에는 스무 명의 성직ㆍ수도자가 있다. 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2009.11.101043호 2009년 11월 15일PDF
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