김수환 추기경 닮은 삶으로 복음 전하자제15회 한일 주교 교류 모임에서 추모 강의 및 미사제15회 한일 주교 교류 모임이 17~19일 일본 오사카대교구 주교관에서 강우일(주교회의 의장, 제주교구장) 주교와 오카다 다케오(일본 주교회의 의장, 도쿄대교구장) 대주교 등 양국 주교 32명을 비롯한 40여 명이 참석한 가운데 열렸다. 올해 2월 선종한 김수환 추기경 추모를 취지로 열린 이번 모임에서 참석자들은 첫날 김 추기경의 생애를 담은 '고맙습니다, 사랑합니다' DVD를 관람한 데 이어 18일 '고 김수환 추기경의 삶과 비전'이라는 제목의 강의를 들었다. 강사로 나선 강우일 주교는 "김 추기경은 일제 강점기와 6ㆍ25전쟁, 군사독재 등 커다란 시련을 겪으면서 이 시대 요나 예언자 역할을 했던 착한 목자였다"고 고인을 기렸다. 이어 봉헌된 추모미사에서 장익(춘천교구장) 주교는 강론을 통해 김 추기경과 얽힌 일화를 소개한 뒤 "우리도 김 추기경을 닮아 자신을 낮추고 삶으로써 복음을 전해야 한다"고 말했다. 참석자들은 또 일본 노숙자들 현황과 가톨릭교회 활동에 대한 혼다 테츠로(프란치스코회) 신부 강의를 들으며 성경에 나오는 정의와 평화의 의미를 되새기는 한편 고베 대지진 현장과 재일 한국인들이 사는 이쿠노, 부락민 집단거주지였던 도톤보리를 방문했다. 이한택(의정부교구장) 주교는 19일 폐막미사 강론에서 양국 주교들이 교류 모임을 통해 친교를 나누게 된 것에 대해 감사하고, "교회는 어려운 이웃과 함께하는 데 적극 나서야 한다"고 강조했다. 미사를 끝으로 모든 일정을 마친 주교들은 이번 교류 모임에서 배우고 느낀 점들을 각자 교구 신자들과 나눌 것을 다짐했다. 다카미 미츠아키(나가사키대교구장) 대주교는 "이번 모임에서 현장 방문과 나눔이 가장 기억에 남는다"며 "평소 만날 기회가 없었던 재일 한국인들을 만나 그들 목소리를 들을 수 있어 좋았다"고 소감을 밝혔다. 또 김희중(광주대교구 부교구장) 대주교는 "초대교회 당시 박해받던 신자들과 일본 박해시대 신자들을 생각하는 기회가 됐다"면서 양국 교회가 각자 나라에서만이 아니라 아시아 공동체 일원으로서 차별받는 이들을 위해 함께 노력하기를 희망했다. 한편 강우일 주교는 모임 첫날 한국 주교단 대표로 얼마 전 부산 사격연습장에서 일어난 일본인들 사망 사고에 대한 유감의 뜻을 일본측에 전했다. 공통된 역사 인식을 토대로 서로 이해하고 협력하는 교회로 나아가고자 1996년 일본 가톨릭회관에서 '한일 교과서 문제 간담회'라는 이름으로 시작한 한일 주교 교류 모임은 이후 매년 한국과 일본을 오가며 모임을 가지면서 사목정보 교환 등 양국 교회 우호 증진에 힘쓰고 있다. 내년 제16회 한일 주교 교류 모임은 2010년 11월 16~18일 한국에서 열릴 예정이다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.11.241045호 2009년 11월 29일PDF- 하루 한장 성경읽기(7월 6일~7월 12일)▨시편(7월 6일~7월 12일) ▲92장(6일) : 주님께서 올곧으심을 알리기 위함이라네. 나의 반석이신 그분께는 ( )가 없다네. ▲93장(7일) : 주님은 임금이시다. 존엄을 차려입으셨다. 주님께서 차려입으시고 권능으로 띠 두르시니 정녕 ( )가 굳게 세워져 흔들리지 않는다. ▲94장(8일) : 그분께서는 그들의 ( )에 따라 되갚으시고 그들의 악함으로 멸망시키시리라. 주 우리 하느님께서 그들을 멸망시키시리라. ▲95장(9일) : 그분은 우리의 하느님 우리는 그분 ( )의 백성 그분 손수 이끄시는 양 떼로세. 아, 오늘 너희가 그분의 소리에 귀를 기울인다면! ▲96장(10일) : 님 앞에서 환호하여라. 그분께서 오신다, 세상을 다스리러 그분께서 오신다. 그분께서 누리를 의롭게, ( )을 성실하게 다스리시리라. ▲97장(11일) : 주님을 사랑하는 이들아, 악을 미워하여라. 그분께서 당신께 충실한 이들의 ( )을 지키시고 악인들의 손에서 그들을 구출해 주신다. ▲98장(12일) : 주님께 노래하여라, 새로운 노래를. 그분께서 기적들을 일으키셨다. 그분의 오른손이, 그분의 거룩한 팔이 ( )를 가져오셨다.이힘2008.07.01977호 2008년 7월 6일PDF
부활의 빛, 이웃과 지역사회에 나누자 대구대교구 제4대리구 포항지역 본당사목구 설립 60돌 행사 대구대교구 제4대리구(대리구장 전재천 신부)는 포항지역 첫 본당 설립 60주년 기념행사를 거행하고, 부활의 빛을 이웃과 지역사회에 나누는 공동체로 새롭게 도약할 것을 다짐했다. 3일 포항실내체육관을 메운 5000여 명의 포항지역 18개(울릉도 2개 본당, 군종교구 충무대본당 포함) 본당 신자들은 조환길(교구장 직무대행) 주교와 포항지역 사제단 공동집전으로 부활성야미사를 봉헌했다. 신자들은 포항지역에 복음의 씨앗을 뿌린 신앙 선조들의 희생과 봉사를 기억하며, 부활의 빛을 세상 사람들과 나누는 사랑의 도구가 되게 해 달라고 기도했다. 포항지역 공동체와 동고동락한 예수성심시녀회 수녀들과 사회복지시설에 입소해 있는 장애인들도 함께해 부활의 기쁨을 나눴다. 대구대교구 제4대리구는 3일 포항지역 본당사목구 60돌 기념행사를 열고, 부활성야미사를 함께 봉헌했다. 포항지역 청년 축하 공연 '일어나 가자'(마태 26,46)를 주제로 마련된 포항지역 본당사목구 설립 60주년 기념행사는 묵주기도를 시작으로 성대히 막을 올렸다. 포항지역 청년 축하공연과 지역 유지들의 축사, 공로상 시상 및 축하영상 상영 차례로 진행됐다. 포항불교사암연합회장 종문 스님은 축사에서 "(우리는) 어느 지역보다 서로 존중하며 지역 평화를 위해 종교간 우애를 다져왔다"며 "포항지역 20만 불자들과 함께 60주년을 축하드린다"고 전했다. 박승호 포항시장은 "천주교가 박해를 받으면서도 인류에게 사랑을 줬듯이, 포항시민에게도 희망과 용기를 줬다"면서 "깊은 배려와 사랑으로 다시 한번 도약하는 계기가 되길 바란다"고 말했다. 이어진 시상식에는 무료급식소 '요안나의 집'을 기증한 신순희(요안나, 대해본당)씨 등 포항지역 복음화를 위해 물심양면으로 헌신한 23명과 예수성심시녀회에 감사패 및 공로상을 전달했다. 또 울릉도 복음화에 헌신한 고 현재룡(비오)씨에게도 감사패가 전달돼 의미를 더했다. 이어 상영된 축하영상은 기쁨의 열기를 이어갔다. 죽도본당을 시작으로 18개의 각 본당 전경사진과 설립연도, 주보성인이 적힌 화면이 뜰 때마다 본당 신자들 환호와 박수소리가 터져나왔다. 또 초창기 공소 회장과 초대 신자들은 자전거를 타고 공소에 성사를 주러 온 신부 이야기 등 '그때 그 시절 이야기'를 풀어놨다. 포항 가톨릭 공동체 일원인 포항성모병원 간호사와 의사들과 사회복지시설 들꽃마을에 있는 장애인 등 모두 축하 인사를 화면으로 전했다. 직접 수확한 특산물 봉헌 3부 부활성야미사에선 부활초를 들고 입장하는 사제단 행렬로 장관을 이뤘다. 포항지역 15개 본당 어린이 복사단과 성가대도 한 몸이 돼 부활의 기쁨을 노래했다. 성찬 전례에서는 각 본당 신자들이 직접 수확한 특산물을 봉헌해 눈길을 끌었다. 대게와 굴문어, 전복, 사과를 비롯해 충무대본당에선 군인들이 십자가 모양으로 만든 초코파이를 봉헌에 웃음을 자아냈다. 생명나눔운동의 일환으로 1453명의 장기기증 신청서도 봉헌했다. 조환길 주교는 미사 강론에서 "60주년 주제를 '일어나 가자'로 택했듯이 새로운 출발을 위해 다시 일어서야 하는 때"라며 "어떠한 어려움에도 절망하지 않고 희망을 가지고 일어서는 부활의 삶을 살자"고 강조했다. 이어 "지난 60년 동안 열심히 전교했고, 신자들이 많이 불어났는데도 포항ㆍ경주를 관할하는 4대리구는 5개 대리구 중에서 복음화율이 가장 떨어진다"며 그 이유를 포항제철을 비롯한 공업단지가 형성되면서 급속도로 늘어난 유동 인구로 꼽았다. 이 지역적 특성은 신자간 결속력을 강하게 하지만 복음화율을 높이는 데는 큰 어려움이 있다. 이원기(아브라함, 65, 죽도본당 총회장) 4대리구 총회장은 "사순시기에 본당마다 고리기도와 단식, 성경 필사, '포항의 복음화 역사와 신앙생활'이란 주제의 신앙 특강 등을 통해 이 시간을 준비해왔다"며 "세상의 빛과 소금으로서 지역 복음화에 헌신하는 포항 공동체가 되길 바란다"고 희망했다. 4대리구장 전재천 신부는 환영사에서 "단순한 행사가 아니라 포항 가톨릭 공동체가 한 단계 도약하는 계기가 되길 바란다"며 그동안 묵묵히 기도하고 노력해주신 이들에게 감사 인사를 전했다. 60년 동안 15개 본당 탄생 포항 지역에 첫 복음 씨앗이 뿌려진 건 1950년 4월 15일 현재 경주 성동본당의 포항공소가 포항본당(현 죽도본당)으로 승격되면서다. 김경우 초대신부를 시작으로, 1978년 3월 포항의 두 번째 본당 덕수본당을 분가시켰다. 죽도본당과 대해본당(한국천주교회 200주년 기념성당) 관할공소는 구룡포본당으로, 구룡포본당 관할공소는 다시 오천본당으로 승격시켰다. 포항본당으로 시작한 포항 공동체는 60년 동안 지난해 8월에 설립된 기계본당까지 모두 15개 본당을 탄생시켰다. 포항에 복음 씨앗이 처음 뿌려진 것은 1801년 신유박해로 추정한다. 유치수 회장이 문경에서 세례를 받고 오천 문충리에 살면서 신자들이 늘어났고, 1930년경 경주본당 문충공소가 설립됐다. 1945년 9월 경주본당의 정행만 신부가 7~8명의 신자들을 모아 포항에서 첫 미사를 봉헌하면서 포항공소가 생겨났다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.04.061063호 2010년 4월 11일PDF
"맑은 영혼 구하러 간 것뿐입니다"서울 교정사목위 40돌, 40년 동안 교도소 봉사로 공로패 받은 민성동씨 "제가 특별히 무언가를 했다기 보다 시간이 흘러간 겁니다. '왜 그 놈들 먹여주고 퍼주느냐'고들 비난하면, 저는 영혼을 구하러 가는 것이라고 했습니다. 죽는 순간에, 내가 아닌 하느님께 '감사합니다'라는 말을 하고 세상을 떠나는 사형수들을 봅니다. 악한 마음을 바로 잡아주는 게 구원인 거죠. 사형수들에게 하느님을 알게 해줘야지요." 5일 서울대교구 사회교정사목위원회 40주년 기념미사에서 40년 동안 교도소에서 봉사한 공로로 교구장 정진석 추기경 명의의 공로패를 받은 민성동(모니카, 70)씨는 "먼저 하늘나라에 간 30여 명의 사형수가 교도소에서 남기고 간 사랑 나눔을 잊을 수 없다"는 말로 소감을 대신했다. ▶관련기사 24면 백영민 기자 # 사형수들이 하느님을 알게 되는 그날까지 "내일 사형이 집행됩니다." 1997년 12월 29일. 대구교도소에서 전화가 걸려왔다. 부산에 살고 있던 민씨는 덜컥 내려앉은 가슴을 안고 그날 밤 대구로 향하는 기차에 몸을 실었다. 매서운 칼바람에 눈발까지 휘날렸다. 민씨는 집행장에 들어갈 수 없어 봉사자들과 교도소 내 천주교 방에 모여 밤새 연도를 바치기 시작했다. "마지막으로 할 말 없는가?" 사형수 스테파노씨가 말했다. "없습니다." 떨리는 목소리였다. 손엔 묵주가 들려있었다. 이를 지켜보던 수녀가 그의 어깨에 손을 얹자, 떨리던 볼에 눈물이 주르륵 흘러내렸다. "수녀님, 제 죽음이 서러워 우는 것이 아니라 그렇게 보고 싶어 했던 하느님 아버지를 뵈옵는다고 생각하니 눈물이 납니다. 제 삶이 다시 시작되는 순간이니 기도 많이 해주세요." 스테파노씨는 수의(囚衣)를 벗었지만 수의(壽衣)를 입었다. 그리고 일주일 후 민씨에게 편지 한 통이 배달됐다. "어머니, 늘 먼 곳에서 와주셔서 감사합니다. 어머니를 위해 기도하겠습니다"는 내용이었다. 사형이 집행된다는 것을 모른 채 쓴 스테파노의 편지였다. # 수용자들과 함께한 불혹의 세월 민씨는 1970년 서울대교구 사회교정사목위원회 전신인 교도소 후원회가 발족하면서 봉사하기 시작했다. 그의 나이 서른이었고, 아이 셋을 둔 주부였다. 당시 서울 고등법원장으로 사형수들을 돌본 고 김홍섭 판사의 부인을 알고 지낸 그는 자연스럽게 교도소에 드나들게 됐다. 처음에는 서울소년원에서 종교교육 봉사를 했다. 은행원인 남편의 이직으로 지방으로 집을 옮기면서도 그는 수용자들을 잊지 않았다. 대전에서는 교도소 후원회를 조직했고, 대구교도소에서 사형수들을 보살폈다. 그는 사형수들을 만나러 갈 때마다 빵과 떡, 커피, 불고기 등 먹을거리를 양손 가득 들고 갔다. 커피가 귀했던 시절, 추운 교도소에서 사형수들은 커피 한 잔을 보약처럼 마셔댔다. 하지만 춥고 비바람치는 날은 그의 발걸음을 무겁게 했다. "내가 지금 뭐하나 싶은 생각이 들죠. 이게 미친 짓이 아닌가…." 저녁식사로 맛있는 갈비라도 요리하는 날엔, 아이들이 많이 먹지 않도록 양해를 구한 그였다. 그리고 아이들에게 "교도소에서는 이런 거 구경하기도 힘들다"고 타일렀다. 초등학생이었던 막내 아들이 어머니 직업란에 '교도관'이라고 썼을 정도로, 수용자들을 향한 그의 사랑은 깊었다. 그는 교도소를 다니며 가족들에게 피곤한 모습을 내비치지 않았다. 수용자들을 돌보며 아내로서, 엄마로서 역할을 하지 못한다는 것은 스스로 용납할 수 없었다. 그는 25시간을 살았다. 그래선지 가족들은 그를 더 잘 이해해줬다. 갈 곳 없는 출소자를 집에 재운 날에도 가족들은 불평하지 않았다. 비록 그는 두렵고 불안해 부엌에 있는 식칼들을 이불 속에 숨기고 뜬 눈으로 잤지만…. 출소자가 교통사고를 내 치료비까지 대주는 일도 있었지만 그에겐 그들에게 하느님을 알게 해주는 것보다 중요한 건 없었다. "감옥에 갇힌 형제들 곁에서 그냥 있어준 것 뿐입니다. 주님 앞에 나도 죄인이라는 심정으로 이야기를 나누니, 그들도 마음의 문을 열고 다가오더라구요." 그는 요즘도 매주 월요일 서울구치소에 간다. 그는 4시간 동안 사형수들과 함께 복음나누기를 하고 준비해 간 음식을 나눠 먹는다. 사형수들은 한 주간 어떻게 복음말씀을 살려고 노력했는지를 이야기한다. "지금 생각해보면 모든 것이 다 은총이에요. 계속 봉사할 수 있게 건강을 주셨잖아요. 근데 지금 여기서 상을 받으면 훗날 하늘나라에서 받을 상이 없을텐데, 어쩌죠?" 인터뷰를 마치고 나오는 길에, 부엌 식탁 유리에 끼워진 성경구절이 보였다. "네가 할 수만 있다면 도와야 할 이에게 선행을 거절하지 말라"(잠언 3,27). 그의 40년 세월을 지켜준 좌우명 같은 구절이다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.04.061063호 2010년 4월 11일PDF![[성경 속 동식물] 87- 유독식물 가라지](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/03/rc/243156_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 동식물] 87- 유독식물 가라지끝내 불에 태워질 가라지 허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)가라지는 팔레스티나, 레바논, 시리아, 지중해 연안 등이 원산지로 보리나 밀밭에 흔히 섞여 나는 잡초다. 흔히 독보리로 해석되는 화본과 식물이다. 가라지는 밀을 많이 재배하는 서구에서는 독밀, 중국에서는 피라고 했다. 가라지는 화본과식물 중에서 유일한 유독식물이다. 목초에 섞이면 가축이 먹고 중독을 일으키는 일이 있으므로, 독보리라고 한다. 가라지의 열매를 먹으면 구토, 설사, 현기증 등을 일으키는 일이 있다. 또한 독보리라는 이름이 이삭이 패어 익기 이전 생육기간에는 그 생김새가 밀이나 보리와 분간이 되지 않을 정도로 흡사하기 때문에 붙여졌다고 하는 이들도 있다. 60~100cm까지 왕성하게 자라는 1년초인 가라지는 생육기간에는 밀과 생김이 흡사해 분간하기 어렵다. 또한 밀과 동일한 계절에 열매가 익기 때문에, 추수 때 곡식이 섞이기 쉽다. 밀은 줄기 끝에 열매가 네 줄씩 또는 두 줄씩 빽빽하게 열매를 맺고 보리는 여섯 줄씩 빽빽히 열매를 맺는다. 그에 비해 가라지는 6~12cm 길이로 몇 알씩 지그재그로 납작하게 열매가 달린다. 그래서 일명 '지네보리'라고도 부른다. 가라지는 다른 잡초와는 달리, 열매가 맺어도 떨어지지 않고 그대로 붙어있으므로, 추수 때에 식별하기 쉽다. 그러나 일단 밀과 함께 추수하면, 밀알보다는 잘지만 키질로도 가려내기가 어렵게 된다. 그래서 중동지역에서는 지금도 아녀자들이 일일이 가라지를 뽑아서 제거하고 있다. 가라지의 씨는 이집트의 4000년된 무덤에서 발견되었다는 보고가 있을만큼 오래된 식물이다. 우리나라에서는 밭이나 길의 풀숲에서 쉽게 볼 수 있다. 팔레스티나의 농민 사이에는 밀의 종자가 비가 많이 오는 해에는 가라지로 변한다는 속설이 있었다. 비가 많은 해에는 밀이 자라기 어려워지고 반대로 가라지가 왕성하게 자라서 눈에 많이 띄게 되므로 그런 생각을 하게 된 것이다. 성경에서 예수님은 가라지의 비유를 들어 하느님 나라를 설명하시는 대목이 있다(마태 13,24-30. 36-43). 종말 때 이뤄질 심판을 가라지의 비유로 설명하신 것이다. 종들은 원수들이 밀밭에 뿌린 가라지를 뽑아내야 할지 집주인에게 묻는다. 그러나 집주인은 당장은 뽑지 말고 추수때까지 인내하고 기다리라고 말한다. "수확 때까지 둘 다 함께 자라도록 내버려 두어라. 수확 때에 내가 일꾼들에게, 먼저 가라지를 거두어서 단으로 묶어 태워 버리고 밀은 내 곳간으로 모아들이라고 하겠다"(마태 13,30). 이 말씀의 배경은 당시의 정치적, 사회적 상황을 고려해야 올바르게 이해할 수 있다. 로마의 탄압에 시달리며 메시아를 기다리던 유다인들 사이에서는 순수한 공동체를 건설하려는 움직임이 있었다. 따라서 그들은 죄인들을 제거해야만 흠없는 공동체를 이룰 수 있다고 생각했다. 그런데 예수님은 오히려 죄인들과 어울리고 그들을 위해 봉사함으로써 많은 유다인들의 비난과 공격을 받았다. 예수님은 하느님의 다스림이 이미 시작했고, 마지막 심판 때에 사람은 아무것도 할 수 없다는 것을 강조하신 것이다. 또한 인간의 판단은 완전치 못하고 오로지 추수하시는 분인 하느님의 판단만이 완전하다는 사실을 강조하신 것이었다. 우리 신앙인들은 모든 것을 하느님께 신뢰하고 인내하며 기다려야 한다.cpbc2008.03.19962호 2008년 3월 23일PDF
성모님께 시들지 않는 예쁜 꽃밭 선물포슬린 인형 만드는 '인형의 집' 대표 이희열씨인형작가 이희열씨와 그가 만든 성모자상. "인형 갖고 노는 게 너무 재밌어요!" 환갑을 앞둔 나이에도 인형을 갖고 논다는 이희열(데레사, 59, 의정부교구 덕소본당)씨는 인형을 만드는 작가이자 경기도 남양주시에 위치한 '인형의 집' 대표다. 앙증맞은 아기부터 짓궂은 개구쟁이, 어린 왕자까지 그의 집은 인형들로 가득하다. 어렸을 때부터 인형을 좋아했지만 너무 비싸 바라만 보던 그는 미국에 머물던 중 우연한 기회에 들른 인형전시회에서 인형의 매력에 빠져들었다. "작가에게 인형을 만들고 싶으니 저 좀 가르쳐 달라고 졸랐어요. 그래서 개인 지도를 받게 됐지요." 그가 만드는 인형은 포슬린 인형(Porcelain Doll). 찰흙으로 얼굴 조소를 만든 뒤 석고 틀을 떠서 도자기 물을 부은 뒤 굳혀 700도에서 애벌구이를 한다. 이것을 사포로 다듬고 다시 1200도에서 완전히 구워낸 다음 얼굴에 화장을 시켜 다시 700도로 굽기를 5~6번 반복해야 한다. 얼굴과 팔다리는 이렇게 만들지만 몸통은 천에 솜을 넣어 철사로 연결시켜 말랑말랑하게 만든다. 18세기 유럽 왕후 귀족들에 의해 만들어진 전통공예 도기인형이다. "서양 아기 인형을 주로 만들었는데 2002년 본당 주임신부님이 구유를 한 번 만들어 보라고 하셔서 종교적 작품을 만들게 됐어요. 처음엔 너무 생소해서 어떻게 만들어야 할지를 모르겠더라고요." 그는 성경을 반복해 읽으며 마음의 준비를 하고 성탄 카드와 구유 책을 보며 구상을 했다. 노래도 성가만 들었다. 1년여에 걸쳐 높이 1m의 구유를 완성하자, 주임신부는 이번엔 동양적으로 구유를 만들어보라고 권했다. "크기가 큰데다 도기라 깨질 수 있어 만드는 과정이 쉽지는 않았지만 본당 수녀님과 제대 봉사자, 꽃꽂이 봉사자가 합심해 구유를 꾸밀 때면 정말 즐겁고 보람 있어요." 구유의 아기 예수님은 항상 기도하는 마음으로 만들기에 가장 정성을 들인다는 그는 어려운 일이 있을 때마다 성모님께 은혜를 많이 받았다고 했다. "성모님께 뭘 해 드리면 좋을까 생각하다 시들지 않는 예쁜 꽃밭을 만들어 드리고 싶었다"는 그는 큰 틀을 짠 뒤, 100% 실크 원단을 염색해 꽃잎을 하나하나 만들고 고데기로 모양을 낸 꽃으로 가득 채웠다. "온 맘을 다해 만들었어요. 성모님께서도 보고 웃으실 것 같아요." 장미꽃을 배경으로 선 성모자상은 의도하지 않았는데도 아기 예수님 손이 성모님 손 위에 살포시 올라갔다. "힘들 때마다 도와달라고 성모님께 기도하면 정말 도와주시는 힘이 느껴지곤 한다"는 그는 "작업을 하며 그때그때 감사한 일이 참 많다"며 말을 아꼈다. 그가 지금까지 만든 인형은 200여 개. 이 중 40여 점이 인형의 집에 전시돼 있다. 지난 성탄 기간, 동양 구유는 바오로딸 수녀원에, 서양 구유는 시흥동성당에 전시했다. 마재성지에는 정약종과 성녀 유소사 등 일가족을 인형으로 만든 '마재의 성가정'을 봉헌하기도 했다. "저보다 재능있는 사람이 많은데 제게 이런 일을 맡겨주셔서 감사할 뿐이에요. 이렇게 감사한데 어떻게 꽃밭을 안 만들 수 있겠습니까?" 김민경 기자cpbc2010.01.121052호 2010년 1월 17일PDF![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 제주교구(하) - 소공동체 활성화 모범 노형본당](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/06/rc/339197_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 제주교구(하) - 소공동체 활성화 모범 노형본당 본당 모든 일 소공동체 중심 신자들 공감대 얻어소공동체에 매진하고 있는 제주교구 내에서도 모범으로 꼽히는 노형본당(주임 남승택 신부)을 찾았다. 본당은 사목평의회에 소공동체협의회를 신설하고 본당 사목구조를 소공동체 중심으로 바꿔 소공동체에 '올인'해 왔다. 남승택 주임신부는 신자들 부담을 덜기 위해 소공동체 모임을 한 달에 1번만 가져도 충분하다고 했지만 소공동체에 맛을 들인 신자들은 스스로 매주 모임을 꾸려가고 있을 정도로 활성화 됐다. 노형본당에서 소공동체 활성화 비결을 살펴본다. 이와함께 제주교구를 방문하면 꼭 둘러볼 교구 성지 3곳을 소개한다. 대정성지와 황사평성지, 용수성지는 제주교구 역사를 엿볼 수 있는 역사적 장소다. 박수정 기자 crystal@pbc.co.kr 노형본당 백록1구역 신자들이 소공동체 모임을 하고 있다. 신자들이 소공동체 모임에 맛들이면서 매주 스스로 모임을 갖는 소공동체가 늘어나고 있다. "소공동체 모임을 통해 말씀을 나누고 진솔한 이야기를 하면서 피상적 교우 관계를 넘어 서로를 위해 줄 수 있는 이웃으로 거듭나고 있음을 느낄 수 있었다." "하루종일 직장일로 파김치가 된 몸을 이끌고 소공동체에 참여하지만 소공동체가 끝나고 집에 가는 발걸음은 그렇게 가벼울 수가 없다." "처음엔 성경 구절을 가지고 평신도끼리 앉아 무엇을 얼마나 안다고 말씀을 나누라는 것인지 거부감이 들었다. 하지만 지금은 반원들과 나누는 하느님 말씀에 용기와 위로를 받고 있다." 노형본당이 펴낸 소공동체 백서에는 소공동체 '신비'를 체험한 신자들의 구구절절한 체험담이 가득하다. 남승택 주임신부는 2007년 본당이 제주 서부지구 소공동체 시범본당으로 선정된 뒤 소공동체 활성화를 위해 추진한 노력과 과정을 백서에 담았다.여섯 차례 진행한 교육 큰 도움 교구에서도 소공동체 모범으로 꼽히는 노형본당 소공동체 활성화 비결은 체계적이고 조직적인 운영과 함께 강제와 부담없는 모임에 있다. 본당은 소공동체 조직을 기존 11구역 35반에서 14구역 63반으로 세분화시켰다. 구역과 반 명칭을 지을 때도 신자 간 소득 수준이 드러나는 아파트 이름을 사용하지 않도록 했다. 또 소공동체 모임이 있는 곳이면 본당 사제와 수녀, 사목회 총회장, 소공동체 협의회장 등이 함께 참여해 신자들과 소통했다. 그리고 이들이 먼저 속 이야기를 꺼내고 나눔에 적극적으로 참여하면서 신자들에게 다가갔다. 사목평의회에 소공동체협의회를 신설해 본당 사목구조를 소공동체에 집중할 수 있도록 본당 사목구조를 개편한 것도 소공동체 활성화에 큰 힘이 됐다. 또 소공동체 사목에 관한 전 신자 교육을 6차례에 걸쳐 진행해 신자들에게 소공동체 사목 필요성을 이해시키며 신자들과 소공동체 사목 비전을 공유했다. 소공동체협의회 박광록(안토니오) 회장은 "본당 모든 일이 소공동체 중심으로 돌아가니 신자들 공감대를 얻는 것이 수월했다"면서 "특히 6차례에 걸쳐 진행한 교육이 큰 도움이 됐다"고 말했다. 이밖에도 매월 둘째 주 화요일 소공동체 미사를 신설했고 구역 미사도 시작했다. 특히 소공동체 미사 강론은 소공동체 단원들 사례발표 시간으로 정해 소공동체에서 있었던 일, 복음나누기를 하면서 느꼈던 소감을 발표하도록 했다.적응할 수 있는 기간 충분히 마련 남승택 신부는 소공동체 모임을 실질적으로 이끌어가는 반장들에게 "반원들이 참석하지 않는다고 걱정하지 말고 참석 인원에 연연하지 말라"며 부담을 덜어줬다. 또 모임도 한 달에 1번 정도만 모여도 충분하다고 했다. 고유경(수산나, 월랑1구역) 반장은 "신부님께서 강제하지 않으니 한결 편안한 마음으로 모임을 할 수 있었다"면서 "이제는 자발적으로 매주 모임을 갖는 구역이 늘어나고 있다"고 말했다. 고 반장은 이어 "처음엔 서로 마음을 터놓고 말씀을 나누기까지 시간이 필요하지만 이 기간이 지나면 공동체에 신뢰와 사랑이 형성된다"며 "소공동체에서 나눈 말씀이 일상생활에 큰 힘이 되는 것을 아는 신자들은 스스로 참여하게 된다"고 말했다. 남 신부는 "소공동체 사목은 1~2년 안에 이룰 수 있는 것이 아니라는 것을 알기에 신자들이 적응할 수 있는 기간을 충분히 마련해줘야 한다"고 조언했다. ▨제주교구 성지 -대정성지(정난주 마리아 묘) 제주교구가 1994년 제주선교 100주년 사업의 하나로 정난주 마리아 묘를 새롭게 단장하고 성역화한 곳이다. 정난주 마리아는 목숨을 내놓고 신앙을 증거한 순교성인은 아니지만 온전히 하느님을 위해 삶을 산 '백색'순교성인으로 존경받고 있다. 정난주 마리아는 백서사건으로 순교한 황사영의 아내이자 다산 정약용의 맏형 정약현의 딸이다. 그는 남편을 잃고 제주로 유배당한다. 제주 관청의 노비 신분으로 전락했지만 겸손하고 올곧은 성품으로 관비를 관리하는 양반에게 신임을 얻었다. 그는 양반집 아들을 돌보며 신앙을 이어갔고 또 전파했다. 그는 '서울할망'으로 불리며 마을 큰 어른으로 존경을 받다 선종했다.(주소 : 서귀포시 대정읍 동일리 / 연락처 : 064-794-2074, 모슬포본당) -황사평성지(무명 순교자 묘) 1901년 일어난 제주교난(濟州敎亂)으로 희생된 무명 순교자들이 묻혀 있는 곳이다. 제주교난은 신축교의 난, 이재수의 난, 제주민란으로도 불린다. 당시 제주에서는 프랑스 선교사를 비롯한 가톨릭 신자들과 도민들 사이에 충돌이 잦았다. 전통적으로 무속신앙이 강한 섬지역의 특수성을 이해하지 못한 외국 선교사들은 무조건적으로 무속신앙을 배척했다. 게다가 나라에서 과중한 세금을 부과해 민심이 사나워진 때에 세금을 징수하던 이들 대부분이 가톨릭 신자여서 도민들은 자연스레 가톨릭에 대한 반감을 갖게 됐다. 결국 도민들은 대대적 봉기를 일으켰고 가톨릭 신자 700여 명이 사망했다. 황사평성지에는 이 때 수습한 시신 28구가 안치돼 있고 1984년 천주교 공원묘지로 조성됐다.(제주시 화북2동 / 064-751-0145, 제주교구청) -용수성지 용수리 포구는 성 김대건 안드레아 신부가 1845년 상해에서 사제품을 받은 후 라파엘호를 타고 서해로 귀국하던 길에 풍랑을 만나 표착한 곳이다. 그리고 이곳 해안에서 미사를 봉헌한 뒤 라파엘호를 복구해 순교의 길로 나아갔다. 교구는 이를 기념해 용수리 해안에 김대건 신부 제주표착 기념관과 기념성당을 세웠고 라파엘호를 복원해 전시하고 있다.(제주시 한경면 용수리 4266 / 064-772-1252, 김대건 신부 제주표착 기념관)cpbc2010.06.081072호 2010년 6월 13일PDF![[출판]광주가톨릭대 교수 정태현 신부 「성서 입문」(하)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/01/rc/278870_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]광주가톨릭대 교수 정태현 신부 「성서 입문」(하) 성경은 사실 쉽게 읽히지 않는다. 분량도 만만찮을뿐더러 그 장르나 성격도 다양해 제대로 공부하자면, 꽤 긴 시간을 투자해야 한다. 또 읽으면 읽을수록 의문이 꼬리에 꼬리를 물어 그 문제를 해결하지 않고는 더 읽어 내려갈 수도 없다. 이는 하느님의 첫 백성 이스라엘 역사와 고대 근동이라는 시ㆍ공간적 배경과 문화, 사고방식 등이 오늘날과는 확연히 다르고 그 간극이 넓고 깊기 때문이다. 정태현(광주가톨릭대 성서학 교수, 한님성서연구소장) 신부는 이를 위해 지난 2000년 「성서입문」(상권)을 집필했다. 그리고 8년만인 최근 '성경의 형성 과정과 각 권의 개요'를 다룬 「성서 입문」(하권)을 최근 탈고해 세상에 선보였다. 상권이 성경을 둘러싼 배경과 성조시대부터 예수시대에 이르기까지 역사에 몰두했다면, 하권은 성경 한권 한권에 담긴 하느님 뜻이 무엇인지에 집중한다. 특히 하권은 성경 본문이 어떻게 형성됐고, 믿음의 공동체는 어떤 과정을 거쳐 그것을 정경으로 확정했는지를 알아보고, 무엇보다도 그 안에 담긴 하느님 뜻은 무엇인지 살핀다. 이를 위해 성경의 기초 단위인 성경의 문학 양식을 대표적인 것만 골라 소개한 뒤 구약성경의 본문을 히브리어 성경 분류방식에 따라 율법과 예언서, 성문서 등 세 부분으로, 신약성경 본문도 네 복음서 및 사도행전과 서간, 요한 묵시록 등 세 부분으로 나눠 수집 단계에서 편집 단계까지 서술한다. 그러고 나서 500여 쪽에 걸쳐 정경으로 확정된 신ㆍ구약 낱권을 기초부터 신학사상에 이르기까지 성경 순서대로 꼼꼼히 서술했다. 물론 현대 성서학계 흐름을 수용하고 유다이즘과 교부들 가르침도 빠트리지 않았다. 지은이의 간결하고 수려한 글 솜씨 덕에 어려운 주제들이 머릿속에 쏙쏙 들어오고 핵심을 콕콕 찌르는 일목요연한 설명 덕분에 오랜 묵은 의문이 술술 풀린다. 말씀에 목말라하는 독자들에게 「성서 입문」 상ㆍ하권은 더없이 편안하고 믿음직한 길잡이가 될 것으로 기대된다. 이 입문서는 그야말로 "하느님 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 더 날카롭다"(히브 4,12)는 사실을 가슴 깊이 느끼게 해주며, 동시에 "하느님의 가르침을 너무나 사랑하여 온종일 그것을 묵상할"(시편 119,97) 수 있도록 독자들을 이끌어준다.(한님성서연구소/2만5000원) 오세택기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2009.01.061002호 2009년 1월 11일PDF![[아빠랑 엄마랑 아기랑] 유아와 부모가 함께하는 종교 교육 활동](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/318889_1.1_titleImage_1.jpg)
[아빠랑 엄마랑 아기랑] 유아와 부모가 함께하는 종교 교육 활동신앙교육, '이유식'만큼 중요한 까닭 "우리 아이가 성당에 안가려고해요." "주일학교 가는 걸 너무 싫어해서 고민이에요." 많은 부모들은 자녀들과 '신앙'문제로 갈등을 겪습니다. 왜 그럴까요? 아이들이 스스로 주님을 찾아 성당을 찾게 할 수 있는 방법은 정말 없는 걸까요? 사목자들은 유아 때부터 주님 사랑을 자연스레 느낄 수 있도록 하는 배려가 없었기 때문이라고 말합니다. 많은 부모들은 자녀들을 위해 영어유치원, 학원, 스포츠센터 등은 보내도 따로 짬을 내 신앙교육을 시키지 않습니다. 세살 버릇 여든까지 간다는 말이 있습니다. 유아들에게도 주님이 얼마나 우리들을 사랑해주고 계신지 끊임없이 알게 해줘야합니다. 평화신문과 서울대교구 청소년국 유아부(담당 지영현 신부)가 공동으로 기획한 '아빠랑 엄마랑 아기랑'은 자녀 신앙 문제로 고민하는 부모들을 도와 자녀들이 유아때부터 주님 사랑을 느끼도록 이끌어 줄 것입니다. 때로는 유아교육 전반에 관한 이론을, 때로는 유아와 부모가 함께 할 수 있는 다양한 놀이를, 때로는 유아가 따라 부르기 쉬운 노래 등을 담을 예정입니다. 자녀들이 주님 사랑을 온전히 체험할 수 있도록 하는 길라잡이로 쓰였으면 하는 바람입니다.# 유아신앙 교육은 무엇일까요? 성경책을 읽어주고 함께 이야기를 나누는 것일까요? 여러 가지 기도문들을 알게 하고 기도할 수 있도록 도와주는 것일까요? 주일학교에 보내고 주일학교 행사에 참여하도록 도와주는 것일까요? 유아신앙교육은 위의 내용을 포함하여 더 큰 의미를 가지고 있습니다. 유아들이 경험하는 일상생활의 모든 것들이 하느님과 관련이 있다는 것을 알게 해 주는 것 입니다. 아이들이 보이지 않는 하느님이 계시고 하느님께서 모든 것을 알고 계신다는 것을 믿게 해주는 것입니다. # 유아기의 신앙교육이 왜 중요할까요? 유아기에는 몸과 마음이 인생의 어느 시기보다 많이 자라는 중요한 시기입니다. 또한 유아기는 모든 것을 배우는데 있어서 가장 민감한 시기입니다. 특히 인생의 초기에 경험하게 되는 신앙적인 것들은 성인이 되었을 때 신앙심을 결정하게 되는 중요한 요소로 작용합니다. 또한 유아들은 신앙교육을 통해 나와 다른 사람을 구분할 수 있고 나와 다른 사람 모두 하느님 모습을 닮은 중요한 사람이라는 것을 알 수 있습니다. 자신이 소중하고 중요하다고 느낄 수 있는 자아존중감은 아이들이 행복하게 생활하기 위해 꼭 필요한 요소입니다. 자아존중감이 형성된 아이는 자신감 있게 무엇이든 할 수 있습니다. 이러한 역할을 신앙교육이 할 수 있습니다. 부모와 가족의 사랑을 통해 하느님의 사랑을 느끼는 것 또한 신앙교육의 일부라고 할 수 있습니다. 비록 작은 경험이지만 앞으로 연재될 다양한 신앙교육 프로그램으로 우리 아이 신앙교육의 첫 발을 내딛어 보면 어떨까요? 제공=서울대교구 청소년국 유아부cpbc2009.12.081047호 2009년 12월 13일PDF
유일한 김 추기경 기념사업, 관심과 동참을선종 1주기 맞아 새 출범하는 옹기장학회 초대 이사장 염수정 주교"서울대교구가 옹기장학회를 고 김수환 추기경 기념사업으로 공식화한 이상 장학회를 새로 설립한다는 각오로 임하겠습니다. 김 추기경님 뜻에 공감하시는 분들의 관심과 동참을 간곡히 부탁드립니다." 김 추기경 선종 1주기를 맞아 새롭게 출범하는 옹기장학회 이사장으로 선임된 염수정(교구 총대리) 주교는 "김 추기경님께서 생전에 직접 설립하신 장학회를 맡아 영광스러우면서도 행여 누가 되지 않을까 걱정된다"면서 "그분의 숭고한 유지를 잘 받들 수 있도록 한걸음 한걸음 조심스럽게 나아가겠다"고 말했다. 염 주교는 먼저 현재 교구 차원에서 펼치는 김 추기경 기념사업은 옹기장학회가 유일하다는 점을 강조했다. 평소 자신의 이름을 딴 일을 벌이는 것을 극히 꺼려했던 고인의 뜻을 따를 때, 김 추기경 유지를 이을 수 있는 사업은 본인이 생전에 사재를 출연하고 직접 자신의 아호로 이름까지 지은 옹기장학회밖에 없다는 인식에서다. "김 추기경 선종 이후 여기저기서 기념사업을 추진하자는 건의를 해왔습니다. 참으로 고맙고 반가운 일이기는 하지만 기념사업은 옹기장학회가 가장 적합하다는 데 뜻이 모아졌습니다. 그래서 모든 건의를 보류했습니다." 지원 대상을 북방선교뿐 아니라 아시아선교 사제양성으로까지 확대하겠다는 것이 새로 시작하는 옹기장학회 방침이다. 염 주교는 "한국교회는 통일 후 북한은 물론 신앙 불모지인 중국과 아시아지역 복음화에 눈돌릴 때가 됐다"며 "이는 김 추기경 생전 염원과 부합하는 것"이라고 설명했다. "과거 교황청과 외국교회로부터 지원을 받던 한국교회가 눈부신 발전을 거듭하면서 이제는 당당히 외국으로 나가 선교할 수 있는 능력을 갖췄습니다. 김 추기경 생애는 화해와 용서, 사랑과 겸손이라는 화두의 연속이었습니다. 북방선교를 지향으로 출발한 옹기장학회가 아시아선교로 확대하는 것은 김 추기경의 깊은 뜻을 헤아린 자연스러운 결과입니다." 2002년 11월 김 추기경이 발기인 대표를, 한승수(다니엘) 전 국무총리가 초대 회장을 맡아 출범한 옹기장학회는 서울대교구 명동주교좌본당 주임 박신언 몬시뇰과 이관진(베드로, 한국샤프)ㆍ김정식(헨리코, 대덕전자)ㆍ조병우(베네딕토, 유풍실업) 회장 등 9명의 회장이 출연한 기금으로 매 학기마다 북방선교를 희망하는 신학생들에게 장학금을 지급해왔다. 현재 장학회 기금은 10억 원 남짓. 염 주교는 "10억 원은 옹기장학회가 목적하는 일을 달성하기에는 많이 모자라는 금액"이라며 외부에 기금 출연을 호소하는 데 적극 나설 뜻을 내비쳤다. "향후 중국과 북한을 비롯한 아시아 전역에 파견할 선교사를 양성하기에는 기금이 너무 부족합니다. 김 추기경님께서 장학회를 밖으로 드러내지 말라고 하신 뜻에 따라 그동안 기금 출연을 요청하는 일에 나서질 못했습니다. 옹기장학회가 서울대교구 공식 기념사업이 된 것을 계기로 그분 유지를 세상에 널리 알려 그 뜻에 공감하고 동참할 분들을 찾아나서겠습니다." 염 주교는 "앞으로 장학회 기금 출연자를 늘여나가는 한편 장학금 수혜자 수도 조금씩 늘려나갈 예정"이라며 "미래 선교사들에게 장학금을 지급하는 일 외에도 선교 관련 연구자나 단체에도 지원금을 전할 계획"이라고 밝혔다. 아울러 장학회 기금이 일정 규모에 도달하게 되면 경제적 어려움으로 학업을 포기해야 할 상황에 처한 학생들에게까지 장학금을 지급할 방침이다. "옹기장학회가 설립 목적을 달성하기 위해서는 신자 미신자를 떠나 김 추기경님을 사랑하는 국민 모두의 관심과 협조가 절대적으로 필요합니다. 자신의 작은 정성이 신앙 불모지에서 복음의 씨앗이 된다는 생각을 잊지 마십시오. 성경에 나오는 가난한 과부의 헌금처럼 진심어린 참여를 기다립니다." 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr 사진=백영민 기자 heelen@이지혜2010.01.261054호 2010년 1월 31일PDF- 군종교구 제9회 청소년대회굳은 살 박힌 손에 땀방울"내가 '2박'하고 선창하면, 여러분은 '3일'이라고 외칩니다. 2박!"(조교) "3일!"(청소년) 조교들이 뿔 났다. 유격훈련 때처럼 빨강 모자를 눌러쓴 조교들이 150명 남짓한 중ㆍ고등부 학생들을 계곡에서 거칠게 몰아세운다. 군인들도 훈련을 하지 않는 혹서기에 고된 훈련을 받은 청소년들은 군종교구가 7월 28~30일 경기도 여주 청소년수련원(세종천문대)에서 마련한 제9회 청소년대회 참가자들이다. 교구는 매년 여름 군인 자녀들을 대상으로 청소년대회를 열어 군대라는 특수한 환경에서 하느님 자녀로 살아가는 청소년들을 한마음으로 이끌어왔다. 빨강 모자를 쓴 조교들은 군 복무 중인 각 교구 신학생들로 행사 둘째 날 등장해 청소년들에게 신앙의 군기(?)를 잡아주며 임무 완수에 충실했다. 학생들은 첫날에는 '도전 골든벨' 프로그램에 참여하는 등 성경과 교리에 관한 지식을 쌓았지만, 이튿날엔 군사훈련을 방불케 하는 고된 훈련을 받았다. 조별로 대결하는 '지옥의 묵시록' 포스트 게임에 이어 래프팅으로 몸을 푼 청소년들은 장기자랑과 노래자랑을 펼치며 친교를 다졌다. 안혜진(체칠리아, 삼위일체본당) 양은 "또래 친구들과 함께 지내며 여러가지 프로그램을 통해 모두가 한마음이 된 것 같아 너무 기쁘다"고 소감을 말했다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2009.08.111031호 2009년 8월 16일PDF
- 하루 한 장 성경읽기(6월 29일~7월 5일)▨시편(6월 29일~7월 5일) ▲85장(29일) : 하느님께서 무엇을 말씀하시는지 나는 듣고자 하네. 주님께서는 당신 백성에게, 당신께 충실한 이들에게 진정 평화를 말씀하신다. 그들은 다시 ( )으로 돌아가지 않으리라. ▲86장(30일) : 저에게 ( )의 표징을 보이소서. 저를 미워하는 자들이 이를 보고 부끄러워하리니 주님, 당신께서 저를 도우시고 위로하시기 때문입니다. ▲87장(7월 1일) : 주님께서 야곱의 모든 거처보다 시온의 ( )들을 사랑하시니, 하느님의 도성아 너를 두고 영광스러운 일들이 일컬어지는구나. ▲88장(7월 2일) : ( )에서 당신의 자애가, 멸망의 나라에서 당신의 성실이 일컬어지겠습니까? 어둠에서 당신의 기적이, 망각의 나라에서 당신의 의로움이 알려지겠습니까? ▲89장(7월 3일) : 길 가는 사람마다 그를 약탈하여 그는 이웃들에게 ( )가 되었습니다. ▲90장(7월 4일) : 주 저희 하느님의 어지심을 저희 위에 내리소서. 저희 ( )이 하는 일이 저희에게 잘되게 하소서. ▲91장(7월 5일) : 그가 나를 부르면 나 그에게 대답하고 ( ) 가운데 내가 그와 함께 있으며 그를 해방하여 영예롭게 하리라.이힘2008.06.25976호 2008년 6월 29일PDF
![[금주의 성인]성 가롤로 보로메오(St. Charles Borromeo, 11월 4일)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314174_1.0_titleImage_1.jpg)
[금주의 성인]성 가롤로 보로메오(St. Charles Borromeo, 11월 4일) 1538~1584. 이탈리아 출생. 밀라노대교구장. 가톨릭 고위 성직자들의 쇄신에 앞장선 개혁가이면서 가난하고 병든 이들에게도 헌신하며 자신이 가진 모든 것을 내놓은 자선가였다. 귀족가문 출신이었지만 일찍부터 사제직에 뜻을 두고 교회법과 신학 공부에 매진했다. 1559년 성인의 외삼촌이 교황(비오 4세)으로 선출됐다. 일찍이 성인의 명석함을 알아본 교황은 이듬해 22살인 성인을 교황청 국무원장으로 파격 임명했다. 성인은 교황 비오 4세를 도와 10년간 중단된 트리엔트공의회 재개에 힘써 1562년 결국 공의회를 성공리에 개최했다. 성인은 트리엔트공의회 교리서 편찬을 감독했고 사제용 성무일도서를 새로 간행했다. 성인은 1563년 사제품을 받고 곧 밀라노대교구장직을 맡았다. 그러나 1565년 교황 비오 4세는 급작스레 사망했고 교황 비오5 세가 뒤를 이었다. 성인은 트리엔트공의회에서 결정된 교회 쇄신과 혁신을 실천하는 데 앞장섰다. 특히 성직자들이 모범을 보여야 한다고 주장하며 자신이 먼저 솔선수범하는 모습을 보였다. 성인은 자신의 수입 전부를 가난한 이들에게 나눠주며 가난을 몸소 실천했다. 또 전염병과 극심한 기근으로 많은 이들이 도시를 떠났지만 교구장으로서 끝까지 자리를 지키며 환자 가정방문과 고해성사 집전, 미사 봉헌에 헌신했다. 성인은 "너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며, 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들였다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고, 내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며, 내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다"(마태 25, 35-36) 라는 성경말씀을 그대로 실천했다. 자신의 몸을 돌보지 않고 양떼를 돌봤던 성인은 결국 건강이 악화돼 1584년 선종했다. 그리고 1610년 교황 바오로 5세에 의해 시성됐다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr ▲1일 : 모든 성인, 성 마르첼로(주교, 프랑스), 성 발렌타인 베리오 오초아(순교, 주교, 스페인) ▲2일 : 성 빅토리노(순교, 주교, 오스트리아), 성 테오도토(주교, 터키) ▲3일 : 성 마르티노 데 포레스(수사, 페루), 성 플로로(주교, 프랑스), 성 피르민(주교, 스페인) ▲4일 : 성 클라로(순교, 잉글랜드), 성 에메리코(왕자, 헝가리), 성 비탈리스(순교, 이탈리아) ▲5일 : 성 레토(증거자, 프랑스), 성녀 베르틸라(수녀원장, 프랑스) ▲6일 : 성 노니오 알바레스 데 페레이라(수사, 포르투갈), 성 레오나르도(은수자), 성 윈녹(수사, 영국) ▲7일 : 성 아킬라(주교, 이집트), 성 에르네스트(순교, 수도원장, 독일),박수정2009.10.271041호 2009년 11월 1일PDF
연말연시를 성경과 함께 보냈어요서울 신림4동본당 성경필사본, 성경자료 전시 서울대교구 신림4동본당(주임 김종국 신부) 신자들은 연말연시를 성경과 함께 보냈다. 본당이 지난 성탄 때부터 2주간 성당 1층 교리실을 신자들이 필사한 성경 필사본과 성경과 관련된 자료들로 꾸며놓은 것. 여러 해 동안 가톨릭성서모임을 진행해오면서 모아 놓은 성경 자료들과 지난 사순부터 각 가정이 함께 쓴 성경필사노트를 한자리에 모아놨다. 작은 성경 박물관이 된 듯한 교리실에는 예수 탄생, 수난, 부활 등 역사적 사건에 따라 관련 자료들이 전시됐는가 하면 초기 성경책부터 지금의 새성경까지 성경과 말씀에 관련된 내용을 한 눈에 볼 수 있다. 최순금(안나) 교육분과장은 "이번 전시회를 준비하면서 우리가 이렇게 풍부한 성경 자료들을 가지고 있었는지 새삼 깨닫게 됐다"며 "신자들이 이를 계기로 성경과 말씀에 더 많은 관심을 갖게 되길 바란다"고 말했다. 특히 이번에 성경필사에 참여한 44가정은 "가족들이 함께 성경을 쓰면서 말씀으로 하나되는 것을 느꼈다"며 "성경을 필사하면서 얻는 은총은 필사를 하지 않는 이들은 모를 것이다"고 입을 모았다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2008.01.09953호 2008년 1월 13일PDF![[아! 어쩌나?] (47) 나이를 먹는다는 것](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/331145_1.0_titleImage_1.jpg)
[아! 어쩌나?] (47) 나이를 먹는다는 것Q. 나이를 먹는다는 것 나이 드신 분 중에 어떤 분은 젊은 사람들에게서 어르신이란 말을 들으며 존경받는 분이 있는가 하면, 노인네니 늙은이니 하는 조소를 당하는 분도 적지 않습니다. 그런 모습을 보면서, '내가 나이를 먹으면 어떤 소리를 들을까'하는 걱정이 드는데 나이 먹으면서 사람들에게서 "괜찮은 어른"이라는 소리를 들으려면 어떻게 살아야 할까요? A. 아직 젊으신 분인 것 같은데 생각이 깊은 분인가 봅니다. 어떤 사람이 돼야 하는가 하는 물음에 대해 말하기 전에 먼저 형제님 문제는 미리 걱정을 하는 것이 문제가 아닌가 합니다. 앞으로 일어날 일에 대해 미리 걱정하다 보면 지금의 삶이 너무 조심스러워져서 활력을 잃어버릴 수도 있습니다. 또 다른 사람들이 나에게 하는 평가에 너무 연연해 하는 것 역시 그리 좋은 것은 아닙니다. 앞으로 나이 먹은 나에게 다른 사람들이 어떤 평가를 할 것인가에 마음을 두지 마시고 지금 나의 삶을 어떻게 만들어 갈 것인가에 초점을 두고 자기훈련을 한다면 내적 성장을 하는데 도움이 되지 않을까 합니다. 정신적으로 성숙하기 위한 첫 번째 조건은 많은 경험을 해야 한다는 것입니다. 사람이 성숙해진다는 것은 자기한계와 다른 사람의 한계를 아는 것을 의미합니다. 이런 한계를 알기 위해서는 무엇을 해야 할까요? 수많은 사람을 만나고 수많은 경험을 해야 합니다. 물론 내 입맛대로만 해서는 안 됩니다. 사람은 인생을 살아가면서 수많은 모순과 부딪치고 세상 사람들이 가진 불합리한 면 때문에 상처를 입기도 하고, 또 나의 불합리한 면 때문에 다른 사람들에게 상처를 주기도 하면서 살아갑니다. 그리고 그런 삶을 통해 자기한계와 다른 사람의 한계를 알게 됩니다. 이처럼 사람의 한계를 알고 나면 사람들에게 관대해지고 자기 자신에게 솔직해지기 시작하게 됩니다. 이것을 영성심리에서는 진정한 겸손, 진정한 나이먹음이라고 말합니다. 요한복음 8장 1~11절에 간음한 여인 이야기가 나옵니다. 간음한 여인 주위를 사람들이 둘러싸고는 돌로 쳐죽이려고 하는 상황에서 주님께서 하신 말씀은 "너희 가운에 죄 없는 자 먼저 저 여인을 돌로 쳐라"는 내용이었습니다. 이에 나이 든 사람부터 돌을 내려놓았다고 성경은 증언하고 있습니다. 여기서 나이든 사람이란 육체적 연령을 말하는 것이 아니라 정신적 연령을 말하는데, 자신이 다른 사람에게 돌을 던질 자격이 없음을, 그래서 자기한계가 무엇인지를 깨달은 사람을 말하는 것입니다. 이처럼 형제님이 내적으로 성숙해지려면 많은 경험을 하고 여러 가지 일에 부딪히면서 자기한계를 아는 삶을 살아야 할 것입니다. 두 번째는 자연을 가까이하는 삶을 사셔야 합니다. 영성심리에서는 사람이 환경에 아주 예민하다고 얘기합니다. 특히 자연이 사람에게 주는 영향은 아주 지대합니다. 식물과 범죄율의 관련성에 대한 연구를 한 심리학자들에 의하면 녹지가 포함된 주거지역이 콘크리트 건물로 이뤄진 주거지역보다 범죄율이 아주 적었다고 합니다. 식물이 반사회적 행동을 감소시키는 역할을 한다는 것입니다. 흔히 말하기를 시골사람들은 인심이 좋은데 도시 사람들은 돈이 많은데도 이기적이고 잔정이 없다는 말들을 합니다. 이런 현상이 생기는 원인 중 하나가 바로 자연환경이란 얘기입니다. 도시사람들은 돈은 있지만 온종일 콘크리트만 보면서 살다보니 마음이 척박해지는 것이고 시골사람들은 비록 돈은 없지만 늘 산과 들을 보면서 살기 때문에 인심이 좋다는 것입니다. 또 다른 예로 봉쇄수도원을 들 수 있습니다. 봉쇄수도원을 방문한 분들은 두 번 놀란다고 합니다. 어찌 저렇게 갇혀서 평생 살 수가 있을까 하고 놀라고, 그렇게 사는 수도자들 모습이 훤하고 아기얼굴같이 선해보여서 또 놀란다고 합니다. 봉쇄수도자들이 그처럼 살 수 있는 이유는 바로 자연환경 때문입니다. 평생을 한 군데서 살아야 하기에 봉쇄수도원은 반드시 자연환경 조건이 잘 갖춰진 곳에 만들어야 한다는 규정대로 짓기 때문입니다. 선종하신 김수환 추기경님께서도 산을 무척 좋아하셨다는 것은 많은 분들이 아는 일이고, 법정스님처럼 큰스님들은 거의 산중 생활을 하셨다는 것을 보면 자연환경이 사람의 내적성장에 얼마나 큰 영향을 미치는지 가히 짐작이 갈 것입니다. 그럼 왜 이렇게 사람의 마음이 자연환경 안에서 여유로워지고 성장할까요? 진화 심리학자들에 의하면 나무는 먹을거리와 연관이 있기 때문이라고 합니다. 원시시대 이후 울창한 삼림은 먹을 것이 많음을 알려주는 것이었기에 나무를 보기만 해도 무의식적으로 편안함과 여유로움을 가질 수 있었다는 것입니다. 주님께서는 시간이 날 때마다 산에 오르시어 기도하셨다고 합니다. 그리고 그런 주님의 삶을 본받아 수도원들은 거의 다 산중에 지어집니다. 형제님께서도 영성적 성장을 바라신다면 자주 산에 올라 하느님과 대화하고 나무들과 대화하는 시간 많이 가지시길 바랍니다.홍성남 신부(서울 가좌동본당 주임) cafe.daum.net/withdoban이힘2010.03.301062호 2010년 4월 4일PDF
사제직의 정점 '성찬례'신학과사상학회 제5차 학술심포지엄 ▨트렌토공의회와 제2차 바티칸공의회에 따른 사제직의 이해 : 손희송 신부(가톨릭대 신학대 교수) 트렌토공의회, 종교개혁자들 부정한 '성사적 측면' 강조사제 직무의 핵심인 성찬례, 교회 쇄신과 성화의 원동력 트렌토공의회는 16세기 종교 개혁으로 야기된 혼란상을 극복하기 위해 개최됐다. 종교 개혁의 시발점이 된 마르틴 루터(1483~1546)는 교회의 폐해 원인을 인간의 도덕적 결함보다 참된 복음의 왜곡에 뒀다. 루터의 신학적 비판은 기존 가톨릭교회 교리와 교회 체계에 대한 비판으로 이어진다. 종교 개혁자들은 '오직 성경'이라는 원칙을 내세워 세례와 성만찬만을 성사로 인정했다. 그는 성품성사와 나머지 다섯 가지는 '교부들이 도입한 경건한 관습일 뿐 그리스도가 제정한 성사는 아니다'고 주장한다. 성품성사의 부정은 직무 사제직의 부정으로 이어진다. 종교 개혁자들은 유일한 그리스도의 사제직만이 존재하고 세례 받은 신자들은 모두 그리스도의 사제직에 참여해 영적 사제가 된다고 주장한다. 트렌토공의회는 종교 개혁자들이 부정한, 성사적 측면을 강조했다. 희생 제사의 거행과 사죄의 권한을 지닌 직무 사제직, 교회 위계 구조를 부각시켰다. 제2차 바티칸공의회는 사제직을 교회 공동체 건설과 성장에 봉사하는 직무로 이해했다. 새로운 교회 이해와 함께 세례를 통한 보편 사제직을 분명하게 인정하면서, 성품을 통한 직무 사제직은 이와 밀접한 관련 속에 있다고 가르친다. 즉 직무 사제직은 머리이신 그리스도를 대신하는 권한으로서 신자들이 자신들의 사제직을 충실하고도 완전하게 수행하도록 돕는 직책으로, 그리스도의 삼중 직무, 곧 가르치고 거룩하게 하고 다스리는 임무에 참여하는 것이라고 규정한다. 이렇게 제2차 바티칸공의회가 사제들의 세 가지 임무를 유기적인 관계로 이해한다는 점에서 트렌토공의회와 구별된다. 하지만 사제 직무의 중심을 그리스도의 희생 제사를 재현하는 성찬례의 봉헌에 두었다는 점에서는 트렌토공의회와 연계선상에 있다. 두 공의회 모두, 상황과 관점의 차이에도 불구하고 성찬례의 거행의 권한을 사제직의 핵심으로 이해했다. 트렌토공의회는 교회 직무의 본질을 설교직으로 보려는 종교 개혁자들에 반대해 직무 사제직의 성찬례 거행 권한을 강조했다. 반면 제2차 바티칸공의회는 교회 생활 전반과 관련해 성찬례와 직무 사제직을 연결 짓는다. 성찬례는 "그리스도교 생활 전체의 원천이요, 정점"이며 '은총의 샘'으로서, 사제 직무의 목표이며 정점이다. 사제 직무의 핵심인 성찬례는 교회 역사에서 교회 쇄신과 성화의 원동력이 돼왔다. 교회 역사에서 진정한 개혁이 성찬례를 중심으로 이뤄졌다는 점을 고려할 때 '사제의 해'가 목표로 하는 사제들의 내적 쇄신도 성찬례에 중심을 둬야 할 것이다. ▨그리스도의 성사로서의 사제의 신원과 삶 : 조현권 신부(대구가톨릭대 교수) 말씀 선포는 첫째 직무, 섬기러 오신 그리스도 따라야기도 없는 사제직은 단순 기능직, 활동에 빠지지 않도록 그리스도의 직무에 참여하는 사제는 무엇보다 그리스도를 세상에 드러내는 사람이다. 예수 그리스도께서는 스스로 제물이 되어 성부께 완전한 구원의 제사를 드리셨으며, 성모 마리아께서는 하느님의 부르심에 '예'라고 응답하셨고, 성령을 통해 구세주를 낳고 기르시는 가운데 자신을 봉헌하심으로써 하느님 구원 계획에 협력하셨다. 교회는 예수 그리스도를 영원한 사제로 고백한다. 예수 그리스도께서는 당신의 삶과 수난과 죽음, 그리고 부활로 신약의 사제직을 결정적으로 보여 주신 대사제이시다. 성모 마리아께서는 당신 생애를 통해 하느님 뜻에 순종하시며, 성령의 거처요 도구로서 하느님의 구원 사업에 긴밀히 함께하셨다. 마리아와 성령의 관계는 교회가 그분께 드리는 '성령의 신부'라는 호칭에 잘 드러난다. 제2차 바티칸공의회의 「사제의 생활과 교역에 관한 교령」과 1994년 교황청 성직자성이 발표한 「사제의 직무와 생활 지침」을 중심으로 사제들의 정체성과 삶의 방향을 정립해본다. 사제는 성품성사를 받음으로써 성령의 능력으로 성부께서 파견하신 성자와 성사적으로 결합하며, 사제이신 그리스도의 삶과 활동을 이어간다. 사제는 삼위일체 하느님과 나누는 사랑의 대화 속에서 친숙하고 인격적으로 이 관계를 생활화해야 한다. 특히 사제가 '그리스도의 성사'로서 살아가는 것의 토대는 그의 '인간성'이 돼야 한다. 성품성사를 받음으로써 자신에게 없던 그리스도성을 획득해 그리스도의 성사가 되는 것이 아니라, 자신의 인간성을 바탕으로 하느님과 그리스도를 보여 주는 '성사로서의 사람'이 된다는 말이다. 하느님 말씀을 선포하는 것은 사제들의 첫째 직무이다. 사제직의 핵심은 그리스도의 유일한 희생 제사를 현존시키는 성체성사이다. 성체성사는 그리스도교 생활과 모든 복음화의 원천이요, 정점으로서 사제직의 출발이고 수단이며 목표가 된다. 사제들은 '섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 오셨고 많은 사람을 위하여 목숨을 바쳐 몸값을 치르러 오신'(마태 20,28) 그리스도의 모범을 따라 살아아 한다. 또한 교황과 주교단 특히 서품식 때 '각별한 존경과 순명'을 바칠 것을 서약했던 자신의 교구장 주교와 친교를 이루지 않는 사제직이란 있을 수 없다. 기도가 없는 사제직은 단순한 기능직에 불과하다. 사목 활동의 요구가 많아지더라도 외적 활동이나 성과주의에 빠지지 말고, 기도하시는 그분을 모범으로 삼아야 한다. 예수 그리스도는 청빈과 기도와 함께 독신의 삶을 보여주셨다. 독신으로 삶으로써 하느님 나라를 위해 주님과 함께 살아가는 삶을 신자들에게 보여주는 것이다. 정리=이지혜 기자이지혜2010.04.211065호 2010년 4월 25일PDF
전주 서신동본당 바오로회, 이웃돕기 봉사 활동 활발 바오로사도 본받아 나눔 섬김 선교에 앞장신흥 주거지역. 원래 살던 신자보다 신입 교우나 전입 교우가 더 많았다. 미사가 끝나면 뿔뿔히 흩어져 돌아가는 젊은 신자들. 동네에서 만나도 같은 교우인지 알 수가 없었다. 이래서는 안 되겠다 싶어 뜻있는 젊은 교우 몇몇이 의기투합했다. 바오로 사도의 뜨거운 열정과 흔들리지 않는 믿음을 본받고 나눔(친교)과 섬김(봉사)과 복음선포(선교)의 삶을 통해 초대 교회 모습으로 돌아가 보자. 이렇게 해서 자발적으로 생겨난 모임이 전주교구 서신동본당(주임 이태주 신부) 바오로회다. 2006년 6월 20일 창립총회를 갖고 출발한 30~40대 기혼남성 모임이다. 현재 회원이 27명인 바오로회(회장 이동수)는 선교 활동으로 예비신자 입교 권면 외에 연 1회 성지순례 및 회원 피정, 매주 성경통독 등을 통해 믿음을 키우고 선교 신심을 고취시키고 있다. 나눔 활동으로는 가족이 함께하는 야유회를 비롯해 양로원 찾아보기 등을 하고 있고, 봉사 활동으로는 매주일 성당 앞 교통정리를 도맡아 하는 것은 물론 연 2회 정기적으로 봉사활동을 펴고 있다. 여름에는 무의촌 지역이나 공소를 찾아 의료 봉사 및 근로 봉사를 하고 있고, 겨울에는 홀몸 어르신 및 저소득층 가정을 위한 연탄 배달을 하고 있다. 제1주일인 11월 29일에는 겨울철 정례 봉사활동인 연탄 배달 봉사 활동을 실시했다. 회원들은 본당 관내와 진북동 일대 저소득층 가정에 연탄 2500장과 쌀 약 20포대를 배달했고, 순창본당 쌍치공소를 찾아 한겨울을 지낼 땔감(화목)도 마련해 주었다. 이번 봉사에는 회원 20여명 외에 회원 자녀와 초등학생 복사단, 본당 베드민턴 동호회 회원까지 모두 60여 명이 참여해 겨울비 속에 봉사의 기쁨을 맛보았다. 이런 봉사활동에 드는 비용은 모두 회원들이 자체로 충당한다. 회원들은 매달 내는 회비 외에도 봉사활동에 나설 때는 참가비 명목의 봉사비(?)를 낸다. 또 연초에는 돼지저금통을 받아 키우고 연말에 돼지를 잡아 기금으로 활용한다. 이번 연탄 봉사를 위한 재원도 그렇게 해서 마련한 것이다. 이동수(안드레아, 42) 회장은 앞으로는 회원들이 근로 일당을 벌어서 봉사활동 재원에 보태는 방안도 생각 중이라고 말했다. 가족이 함께 하는 것도 바오로회의 특징이다. 정례적으로 봉사활동뿐 성지순례와 가족 야유회, 양로원 방문 봉사활동 등에도 늘 가족이 함께 한다. 가정 화목과 회원 가족 간 친교에 도움이 될 뿐 아니라 남편들이 활동하는 데 큰 힘이 된다. 바오로회 총무 이춘우(바오로, 41)씨는 "바오로회 일이라고 하면 주일에 온종일 성당에서 살아도 문제가 없다"고 전한다. 그만큼 가족에게서도 신뢰를 받고 있는 셈이다. 본당주임 이태주 신부는 "바오로회는 본당 활동뿐 아니라 생각지도 않은 곳에서도 자발적으로 봉사활동을 하는 단체"라며 지난 여름에는 교구청에서 교구청 마당 잔디를 깎아달라고 요청해 왔을 정도로 외부에도 알려져 있다고 전했다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2009.12.011046호 2009년 12월 6일PDF- 성경 하루 한장 읽기(시편, 20∼26일)▨시편(20∼26일) ▲15장(20일) : 흠 없이 걸어가고 의로운 일을 하며 마음속으로 진실을 말하는 이, 혀로 비방하러 쏘다니지 않고 제 친구에게 악을 행하지 않으며 제 이웃에게 ( )을 주지 않는 이라네. ▲16장(21일) : 당신께서 저에게 생명의 길을 가르치시니 당신 면전에서 넘치는 기쁨을, 당신 ( )에서 길이 평안을 누리리이다. ▲17장(22일) : 하느님, 당신께서 제게 응답해 주시겠기에 제가 당신께 부르짖습니다. 당신의 ( )를 기울이시어 제 말씀을 들어 주소서. ▲18장(23일) : 주님께서 내 의로움에 따라 나에게 갚아 주셨네. 그분 앞에서 지켜 온 내 손의 ( )에 따라 갚아 주셨네. ▲19장(24일) : 주님의 가르침은 완전하여 생기를 돋게 하고 주님의 법은 참되어 ( ) 이를 슬기롭게 하네. ▲20장(25일) : 주님, 임금에게 ( )을 베푸소서. 저희가 부르짖는 날 저희에게 응답하소서. ▲21장(26일) : 주님, 당신의 ( )을 떨치며 일어나소서. 저희가 당신의 권능을 노래하며 찬미하오리다.남정률2008.04.16966호 2008년 4월 20일PDF
![[성경 속의 동,식물] 90- 연재를 마치며](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/04/rc/246665_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속의 동,식물] 90- 연재를 마치며국내외에서 많은 사랑에 감사 허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)"신부님! 이 꽃 좀 보세요!" 얼마전 코린토 지역을 성지순례하던 중에 안내를 맡은 K자매가 나에게 꽃잎을 가르키며 보라고 했다. 코린토 순례지 안 풀밭에 핀 양귀비과의 빨간꽃이었다. "이 꽃은 사순 때부터 성령강림 때까지 꽃받침과 꽃 봉오리 안쪽에 까만색의 십자가 무늬가 있답니다. 물론 그 이후에는 없어지고요." 정말 꽃잎 안과 밖에 까만색 십자가 모양이 선명했다. 신기해서 카메라 셔터를 연방 눌렀다. 이곳 사람들은 이 꽃을 '예수님의 수난과 부활을 상징하는 꽃'이라고 한단다. 십자가 모양이 나타났다 사라지는 것은 자연현상의 하나일 수도 있다. 하지만 중요한 것은 사람들이 그 꽃을 통해 주님을 생각한다는 사실이 아닐까. 들판에 핀 꽃 한 송이에서 하느님의 놀라운 능력을 체험하는 것은 큰 은총이 아닐 수 없다. 요즘 온 천지에 봄꽃이 화려하다. 가까운 산에 올라가보면 자연의 아름다움과 조화에 감탄이 절로 나온다. 또한 우리 인간과 더불어 살아가는 여러 동식물들의 생활과 특성은 참으로 흥미롭다. 동ㆍ식물은 우리 인간의 삶과 깊은 연관을 갖고 또한 동식물의 삶에서 우리 인간은 많은 것을 느끼고 배울 수 있다. 성경을 읽다보면 많은 동ㆍ식물이 등장한다. 성경 속에 나오는 동ㆍ식물은 성지에서 살고 자란 것들이니 우리 신자들에게 더욱 큰 의미를 가져다주고, 성경을 이해하는데 도움이 된다. 또한 성경에 등장하는 동식물들이 지닌 상징들도 주목할만하다. 우리가 잘 알고 있듯이 성경은 이스라엘의 지리, 기후, 환경 등을 배경으로 한다. 성경에서 이스라엘은 역사의 무대가 되고 말씀의 배경이 되는 곳이다. 따라서 성경을 올바르게 이해하기 위해 성경 시대 풍습과 지역적 특성에 대한 지식이 필요하다. 예수님도 역사 안에 오셨고 인간 문화 속에서 사셨다. 성경의 역사와 문화적 배경을 알지 못하면 이해하기 어려운 말씀이 성경 안에는 많이 있다. 성경 말씀을 잘 이해하고 그 속에서 하느님 섭리를 깨닫기 위해 성경에 나오는 동ㆍ식물을 찾는 여행을 떠난 지가 벌써 햇수로 3년이 됐다. 처음에는 성경에 나타난 동ㆍ식물의 상징을 통해 우주에 충만한 하느님의 진리를 깨닫는데 신자들에게 조금이라도 도움이 되었으면 하는 바람이 있었다. 그러나 여러 가지 능력 부족으로 독자들이 만족할만한 글을 쓰는 데 한계가 있었다. 그럼에도 국내뿐 아니라 외국에서도 제 글에 대해 많은 관심과 사랑을 보내주셔서 몸둘바를 모르겠다. 성경속의 동식물을 사랑해주신 독자들에게 감사드린다. 또한 다음 호부터 연재할 '성경속의 상징'도 많은 관심과 사랑을 부탁드린다.cpbc2008.04.16966호 2008년 4월 20일PDF![[홍보주일] 의정부 풍동본당 '문자 사목'](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/05/rc/295236_1.0_titleImage_1.jpg)
[홍보주일] 의정부 풍동본당 '문자 사목'정성 담긴 문자, 신자들 마음 울리다 의정부교구 풍동본당 신자들은 매일 이상훈 주임신부가 보내준 휴대전화 문자 메시지로 하루를 연다. 성경 구절, 본당 행사일정, 축일 축하 등 내용이 다양하다. 시험을 앞둔 중고등부 학생들은 격려글을 받기도 한다. 이 신부의 '문자 사목'은 말처럼 쉬운 일이 아니다. 전날 저녁까지 보낼 메시지를 끙끙대며 고민해야만 적절한 글귀를 만들 수 있다. 수신자 휴대전화 주소록도 매번 바꿔야 한다. 늦은 밤이나 새벽까지는 성경 구절을 골라 준비하고 예약 문자를 전송하기에 저녁 약속을 잡기가 부담스러울 때도 있다. 그래도 깜박 잊을 때면, 새벽 5시에 일어나 어김없이 문자 발송을 준비한다. 간혹 문자 수신을 번거로워하는 듯한 사람이 나타나면 재빨리 그 사람을 발송 명단에서 빼야 한다. 이런 어려움에도 메시지 전송은 3년째 매일 이어지고 있다. 그동안 통신사 장애 때문에 딱 한 번 문자를 보내지 못했다. 날이면 날마다 메시지를 받는 수신자는 900명 안팎. 2007년 5월 처음 메시지 전송을 시작할 때는 수신자가 600명이었지만, 그새 300명이 더 늘었다. 알음알음 소문이 퍼져 외짝교우와 쉬는신자들도 메시지 수신을 신청하기도 한다. 이 신부는 "처음에 부담스럽다며 문자 수신을 꺼렸던 쉬는신자가 나중에 문자로 받은 성구를 통해 마음을 열고 다시 성당에 찾아온 것이 더 없이 기뻤다"고 말한다. 수신자 중에는 다른 본당에 다니는 신자나 아직 주님을 모르는 주변 지인들에게 이 신부 문자를 전달하는 이들도 있다. 이 신부의 정성 덕분일까? 2006년 본당 설립 초기에 1300여 명이던 신자가 3300여 명으로 늘어났다. 이 신부는 "일산 신시가지에서 한참을 벗어난 외곽지역에 신설된 본당 특성상 신자들 관심을 모으기 위해 시작했던 문자 보내기가 생각 이상으로 좋은 반응을 얻고 있어 뿌듯하다"고 말했다. 이서연 기자 kitty@pbc.co.krcpbc2009.05.191020호 2009년 5월 24일PDF
![[성경 속 동식물] 87- 유독식물 가라지](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/03/rc/243156_1.1_titleImage_1.jpg)
![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 제주교구(하) - 소공동체 활성화 모범 노형본당](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/06/rc/339197_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판]광주가톨릭대 교수 정태현 신부 「성서 입문」(하)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/01/rc/278870_1.0_titleImage_1.jpg)
![[아빠랑 엄마랑 아기랑] 유아와 부모가 함께하는 종교 교육 활동](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/12/rc/318889_1.1_titleImage_1.jpg)
![[금주의 성인]성 가롤로 보로메오(St. Charles Borromeo, 11월 4일)](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314174_1.0_titleImage_1.jpg)
![[아! 어쩌나?] (47) 나이를 먹는다는 것](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/03/rc/331145_1.0_titleImage_1.jpg)
![[성경 속의 동,식물] 90- 연재를 마치며](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/04/rc/246665_1.1_titleImage_1.jpg)
![[홍보주일] 의정부 풍동본당 '문자 사목'](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/05/rc/295236_1.0_titleImage_1.jpg)