![[2010년, 1020세대 사목을 말한다] 수원교구(상) 청소년 비전 50](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/333705_1.0_titleImage_1.jpg)
[2010년, 1020세대 사목을 말한다] 수원교구(상) 청소년 비전 50청소년 사목 새 틀 짜기 수원교구는 체험적 신앙을 바탕으로 한 '예수님 닮은 청소년 사도 양성'을 목표로 청소년 사목정책 수립에 힘을 모으고 있다. 사진은 8박 9일 동안 도보성지순례를 마치고 기뻐하는 수원교구 청년들. "교회의 미래를 열어 갈 주인공은 우리 청소년들입니다. 우리는 청소년들이 교회를 책임질 소중한 주역들임을 알고 있습니다." 수원교구 '2010~2012년을 위한 사목교서'에는 청소년 사목의 중요성을 강조하는 내용을 곳곳에서 찾아 볼 수 있다. 교구 설정 50주년(2013년)을 앞두고 새로운 청소년 사목의 틀을 만들어 가고 있는 수원교구 청소년 사목 현황을 2회에 걸쳐 소개한다. 2010년 1월부터 수원교구 주보 지면에 작은 변화가 생겼다. 신문의 1면이나 다름없는 주보 2면에 '청소년과 함께 교회의 미래를'이라는 낯선 코너가 생긴 것이다. 이 코너에는 '성당ㆍ주일학교를 나가기 싫은 이유', '미사가 지루한 이유' 등 청소년들의 생생한 목소리가 담겨있다. 주보를 발행한 이래 30년 가까이 주로 사제의 글이 있었던 2면에 청소년들 이야기를 실은 것은 수원교구가 청소년 사목에 얼마나 큰 관심을 쏟고 있는가를 잘 보여주는 하나의 예다. 교구는 2011년까지 주보 2면을 청소년 사목 관련 내용으로 채울 예정이다. 교구장 이용훈 주교는 지난해 수원교구의 2010~2012년을 위한 사목교서 '교회와 청소년'을 발표하면서 앞으로 청소년 사목활성화에 모든 노력과 힘을 쏟을 것을 천명했다. 사목교서 발표 후 이어진 추계 사제연수 화두도 단연 '청소년'이었다. 출산율이 가파르게 떨어지면서 교회에도 청소년이 급감하고 있는 위기상황에서 더 이상 '청소년 사목 활성화'가 구호로 그치지 않도록 교구는 새로운 청소년 사목 틀을 만들기 위해 두 팔을 걷어붙인 것이다. 교구는 곧 이를 실천하기 위한 구체적 활동을 시작했다. 청소년국(국장 이건복 신부)은 지난해 11월 '청소년 비전(VISION) 50' 운영위원회를 구성했다. 청소년국장 이건복 신부를 위원장, 부국장 한성기 신부를 부위원장으로 하는 청소년 비전 50 위원회는 초등부ㆍ중고등부ㆍ청년부ㆍ장애아ㆍ다문화 가정ㆍ부모교육 프로그램 연구팀, 세미나 팀 등 9개 팀으로 이뤄졌으며 평신도 팀장ㆍ부팀장 13명이 활동하고 있다. 청소년 비전 50 프로젝트는 3단계로 진행된다. 2010년은 '현실 진단 단계'로 각 본당 사목 현황을 설문조사를 통해 상세히 파악하는 시기이며 2011~2012년은 '연구 및 시범 단계'로 현실 진단을 통해 얻은 결과를 바탕으로 청소년 사목 정책을 연구해 시범적으로 적용해보는 시기다. 교구 설정 50주년을 맞는 2013년부터는 '청소년 사목 정책 실현단계'로 조사ㆍ연구를 통해 새롭게 정립한 청소년 사목의 새로운 틀을 일선 본당에 적용하게 된다. 청소년 비전 50 프로젝트를 통해 만들어진 청소년 사목 정책은 향후 20~30년 동안 교구 청소년 사목 기본틀로 활용된다. 위원회는 지난해 12월 회의를 시작으로 매달 한 번씩 모여 머리를 맞대고 청소년 신앙생활 활성화를 위한 정책 마련을 위해 고민하고 있다. 이건복 신부는 "수차례 회의를 하면서 '청소년 신앙생활 활성화 왜 필요한가, 활성화를 위해 우리가 어떻게 해야 하는가'에 대해 끊임없이 고민했다"면서 "수많은 토론 끝에 청소년들이 예수님을 만나고 체험하도록 돕는 역할을 해야 한다는 결론을 얻게 됐다"고 말했다. 위원회는 '체험적 신앙을 바탕으로 한 예수님 닮은 청소년 사도 양성'을 목표로 삼고 시기별로 세부적인 목표를 설정했다. 초등부는 '예수님을 사랑하는 어린이', 중ㆍ고등부는 '예수님을 닮아가는 청소년', 청년은 '예수님을 증거하는 청년'으로 키워내는 것을 목표로 기도, 말씀(성경), 봉사 등 큰 틀을 만들고 양성 계획을 세웠다. 초등부는 예수님을 알고 친숙해질 수 있도록 기초적인 교육을 실시하고 중ㆍ고등부는 스스로 기도하며 기본적인 교리ㆍ전례를 알고 이해하는 자발적으로 신앙생활을 할 수 있는 프로그램을 마련한다. 청년은 자발적 신앙생활에서 한걸음 나아가 예수님을 증거하며 예수님을 다른 사람에게 알릴 수 있도록 양성한다. 청소년국은 청소년들에게 꼭 필요한 신앙교육 프로그램을 만들기 위해 먼저 현실을 정확히 진단하는 작업을 시작했다. 세분화된 질문으로 만들어진 설문지를 만들어 교구 내 모든 본당에 배포, 설문 참여를 요청했다. 현재 모든 초ㆍ중ㆍ고등부 주일학교 학생을 대상으로 전수(全數)조사를 진행하고 있다. 학생뿐 아니라 신부님ㆍ수녀님ㆍ학부모ㆍ교사ㆍ사목위원들에게 10만 부가 넘는 설문지가 배포해 종합적으로 사목 현실을 진단하고 있다. 청년 대상 설문도 곧 실시할 예정이다. 이 신부는 "설문분석 결과를 바탕으로 하반기부터 매달 세미나를 개최해 다양한 의견을 나눌 것"이라며 "청소년 신앙 활성화를 위해 필요한 사항들을 정확히 파악한 후 그에 맞는 사목 정책을 수립해 나가겠다"고 말했다. 이 신부는 또 "교구, 대리구, 지구, 본당이 연계해 한마음으로 청소년 신앙 활성화를 위해 노력해야지만 좋은 결과를 얻을 수 있다"고 강조하며 대리구와 각 본당이 청소년에게 끊임없이 관심을 쏟아줄 것을 당부했다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2010.04.21
성경 하루 한장 읽기 해설(시편)하느님 계시에 대한 인간의 찬미가「성경」은 라틴어 성경인 「불가타」 전통을 따라 욥기 다음으로 '시편'(Liber Psalmorum)을 싣고 있습니다. 흔히 '완전한 기도서'라고도 불리는 시편만큼 널리 읽히고 사랑받는 작품도 없을 것입니다. 그래서 하느님 계시에 대한 인간의 응답 기도 또는 찬미가를 담고 있는 이 책의 내용을 우리는 가톨릭교회의 기도, 성가와 전례 안에서 가장 빈번하게 접할 수 있습니다. 히브리어 성경은 시편을 '쉐페르 터힐림'(찬미들의 책)이라 부르고, 그리스어 성경인 칠십인역은 '프살모이'(악기 반주가 따르는 찬미가)라고 지칭합니다. 히브리어 터힐림은 시편의 전체 내용을 잘 반영하는 반면에 그리스어 프살모이는 시편이 사용된 방식을 잘 나타냅니다. 이 두 가지 명칭을 통해서 우리는 '기도'와 '찬미' 두 단어가 시편의 성격과 내용을 가장 적절히 표현한다고 말할 수 있습니다. 단순하면서도 심오한 시편은 인간의 조건, 의인과 악인의 운명, 하느님 구원에 대해 숙고하면서 탄원과 찬미, 비관과 희망, 저주와 화해, 미움과 사랑, 슬픔과 기쁨 등을 표현하고 있기에 그 내용에 따라 탄원 시편(시편 12; 13; 44; 51; 58; 63; 79; 86; 90; 109 등), 감사 시편(18; 30; 32; 34; 41; 67; 124; 125; 136 등), 그리고 찬양 시편(8; 15; 19; 24; 47; 76; 93; 103; 104 등) 등으로 분류할 수 있겠습니다. 그런데 34편의 시편을 제외한 모든 시편들은 각기 자기 머리말에 저자의 이름을 제시하고 있습니다. 예컨대 73편의 시편이 다윗의 노래(3~9; 11~32; 34~41; 51~65; 68~70; 86; 101; 103; 108~110; 122; 124; 131; 133; 138~145)라고 소개되고 있습니다. 그 외에도 아삽, 코라의 자손들, 솔로몬 등의 노래들이 있습니다. 하지만 솔직하게 말해서 머리말에 소개된 사람들이 정말로 시편의 저자들인지는 불분명합니다. 그리고 다행히도 이는 시편을 이해하는 데 전혀 상관이 없습니다. 길이와 형식이 서로 다른 150편의 시로 이뤄져 있는 시편은 전통적으로 다섯 권으로 구분돼 있습니다 : ① 제1권: 1~41편 ② 제2권: 42~72편 ③ 제3권: 73~89편 ④ 제4권: 90~106편 ⑤ 제5권: 107~150편. 각 권 마지막 부분에는 하느님께 감사드리면서 하느님 영광을 찬미하는 환호송이 실려 있습니다(41,14; 72,18~19; 89,53; 106,48; 150,1~6). 시편을 이와 같이 다섯 권으로 구분한 이유는 간단합니다. 즉 시편과 모세오경 사이의 연관성을 분명하게 나타내기 위해서입니다. 하느님께 충실하게 살려면 어떻게 살아야 할지를 지시해주는 율법서가 모세오경이라면, 하느님께서 주신 선물인 율법에 대한 인간의 응답이 바로 시편이기 때문입니다. 그래서 시편이 말하는 인간의 생명은 단순히 육체적 목숨만을 의미하지 않으며, 죽음 또한 단순히 이승의 마감을 뜻하지 않고 병이나 고뇌, 배신당함이나 버림받음과 같이 인간의 삶을 위협하는 상황들을 의미합니다. 그리고 행복 역시 평화와 안녕, 기쁨과 쾌락의 상태를 말하기보다는 하느님께 충실한 신앙의 상태를 말합니다. 시편은 이스라엘 백성의 기도인 동시에 예수님의 기도이자 초대교회의 기도였으며, 오늘날 우리 그리스도인의 기도이기도 합니다. 따라서 기도할 줄 몰라 기도하는 방법을 배우고자 한다면 우선적으로 시편을 읽고 묵상하는 가운데 기도하는 방법을 익히는 것이 좋겠습니다. 이를 위해 시편으로 기도하면서 다음과 같은 자세를 지니는 것이 필요하겠습니다: ①시편 저자가 처해진 상황과 느낌을 실제로 느껴보려는 자세 ②시편 구절이 들려주는 예수님의 목소리에 귀를 기울이려는 자세 ③가정과 본당 공동체, 단체와 사회 안에서 살아가는 '나'에게 필요한 말씀을 받아들이려는 자세. 시편 저자들이라고 해서 삶이 녹록했던 것은 결코 아니었을 것입니다. 그래서 그들은 하느님께 화도 내고 불평하기도 하고 원망도 했습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 신앙에 충실할 수 있었습니다. 어떤 경우에도 가까이 계시는 하느님의 사랑과 자비를 믿었기 때문입니다. 부디 시편을 읽고 묵상하면서 시편 저자들처럼 우리 신앙도 성장하고 견고해질 수 있기를 주님께 청합니다.남정률2008.04.02
![[출판/신간]소순태 명지대 수학과 교수 「성경공부 해설서」](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/06/rc/255824_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판/신간]소순태 명지대 수학과 교수 「성경공부 해설서」 지루하면서도 눅진한 감동을 안기고, 의무감에 사로잡히면서도 결코 쉽지만은 않은 게 성경공부다. 게다가 신ㆍ구약 73권을 다 읽어야 한다고 여기면 읽기도 전에 지치고, 낱권 성경도 처음부터 끝까지 읽어 내린다는 건 '작심삼일'이 되기 일쑤다. 성경엔 등장인물도 아주 많고, 시대적 배경에 대한 지식도 빈약하고, 전례도 잘 모르고, 교회사나 고대중동사도 생소하고, 성경 전체의 흐름도 짚기 힘들어서다. 이럴 땐 전통적 성경공부로 돌아가봄직하다. 신약성경은 미사 중 말씀 전례에 사용할 용도로 '사도전승(Apostolic Tradition)'에 의해 저술됐기에 전례력에 따른 성경공부는 전통적 방법이다. 대수기하학자인 소순태(마태오, 52, 수원교구 분당요한본당) 명지대 수학과 교수는 전례력에 따른 성경공부 방법을 따랐다. 그리고 지난해 11월 「가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서가해-Ⅰ」을 낸데 이어 최근엔 '가해-Ⅱ 마태오복음서/요한복음서'를 냈다. 연중 8주일부터 그리스도왕 대축일까지다. 앞으로 나해-ⅠㆍⅡ 마르코/요한복음서, 다해-ⅠㆍⅡ 루카/요한복음서 4권이 더 출간, 총 6권으로 마무리된다. 실마리는 미국 찰스 보로메오본당 인터넷 누리방(www. scborromeo.org/bible)에서 풀었다. 16세기 초까지 교회에서 성경공부를 할 때 보편적으로 써온 전례력에 따른 성경공부의 틀에 대한 골자가 이 누리방에 담겨 있던 것. 이에 입문 해설에 이어 가ㆍ나ㆍ다해 3년치 제1독서와 제2독서(부활대축일 때는 제7독서까지), 복음을 해설한 뒤 '3분 복음/교리 묵상' 꼭지를 둬 그 주일 성경 말씀에 근거한 교리를 「가톨릭 교회 교리서」 요약집에서 뽑아 제공했다. 관련 내용을 풍부하게 보도록 누리방 주소도 각주에 달았다. 성경과 교리, 전례력을 한꺼번에 공부하는 효과를 거두도록 했다. 물론 이 방법으론 성경 전체를 다 읽을 수는 없다. 하지만 구세사의 고갱이를 맛보기엔 전혀 부족함이 없다. 이후에 기존 성경공부 방식대로 차례차례 성경을 공부하면 된다. 또 수학자가 엮은 성경공부 해설서라고 해서 찜찜해할 필요는 없다. 지난 5월 말 주교회의와 서울대교구, 수원교구에서 출판 승인을 받아 내용의 정확성을 기했다. 한글 성경공부에 만족하지 못하는 이라면, 전례력에 따른 영어 성경공부도 가능하다. 매주일 오후 2시, 매주 월요일 오후 8시에 분당 요한성당에서 전례력에 따른 성경 공부를 이끌어온 소 교수는 인터넷을 통해 영어성경 공부를 확산시키고자 '클럽 영어성경공부 자료실'(club.catholic.or.kr/pundang4biblestudy) 사이트를 운영 중이다. 그런데 사이트 개설 당시 우연찮게도 미국 주교회의에서 매주일 독서와 복음 말씀과 함께 원어민 낭송을 시작해 큰 도움을 받았다. 소 교수는 "사실 지난해 사순시기 때까지만 해도 이런 책을 쓰리라곤 꿈에도 생각하지 못했다"며 "전례력과 연관된 성경공부에 대한 사람들의 반응이 매우 좋아 출판까지 했다"고 말했다. 이어 "각 본당별로 주일 전례를 따라가는 성경공부 모임이 많이 생겨나기를 바란다"고 밝혔다.(가톨릭출판사/2만 원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2008.06.25
야고보ㆍ베드로ㆍ요한ㆍ유다 서간 해설믿음에만 머물지 말고 실천하여라 봄 날씨가 완연한 이 시기에 우리는 7통의 서간들, 「야고보 서간」, 「베드로의 첫째ㆍ둘째 서간」, 「요한의 첫째ㆍ둘째ㆍ셋째 서간」, 「유다 서간」을 만나게 됩니다. 이 서간들은 수신인으로 특정인이 아닌 보편 교회를 지목(예컨대, "세상에 흩어져 사는 열두 지파"(야고 1,1))하고 있기에 흔히 '가톨릭 서간'이라 지칭됩니다. 우리는 아래에서 이 서간들을 각각 편의상 「야고보서」, 「베드로 1ㆍ2서」, 「요한 1ㆍ2ㆍ3서」, 「유다서」라 부르겠습니다. (1)「야고보 서간」 저자와 저술 연대 제대로 된 인사말이나 끝인사 없이 짧은 격언들로 구성된 권고문들로 이뤄진 「야고보서」 저자는 "하느님과 주 예수 그리스도의 종 야고보"(야고 1,1)입니다. 문제는 '야고보'가 누구인지 분명치가 않다는 데에 있습니다. 오늘날 학자들은 그리스어에 능통한 후대 어느 유다계 그리스도인이 주님의 형제 야고보의 이름을 빌려 사용했을 것으로 봅니다. 그리고 이 서간 저자가 바오로 사상을 잘 파악하고 있는 것으로 보아 1세기말에 작성됐을 것으로 보는 것이 무난합니다. (2)「야고보 서간」 주제들 "누가 믿음이 있다고 말하면서 실천이 없으면 무슨 소용이 있겠습니까?"(야고 2,14)라며 신자들이 믿음의 실천에 힘써야 한다고 역설한 「야고보서」는 크게 네 가지 주제를 다루고 있습니다. 1)'완전하게 됨', 곧 '의롭게 됨' 2)'지혜', 3)'가난한 이들의 신심' 4)'믿음과 실천'. 그런데 한 가지 유의할 점이 있습니다. 얼핏 보기에 「야고보서」 저자는 믿음보다는 실천을 강조하기에 율법이 아닌 믿음에 의한 '의롭게 됨'을 가르친 바오로 사도를 반대하고 있다고 보기가 쉽습니다. 하지만 그건 사실이 아닙니다. 다만 그는 바오로 사도의 이름을 팔아 아무런 실천도 없이 말로만 믿음이 있다고 하면 구원을 받을 수 있다고 주장하는 이설에게 바오로 사도의 가르침을 올바로 전수해주고 있을 뿐입니다. 바오로 사도도 다음과 같이 말씀하셨습니다. "내가 인간의 여러 언어와 천사의 언어로 말한다 하여도 나에게 사랑이 없으면 나는 요란한 징이나 소란한 꽹과리에 지나지 않습니다"(1코린 13,1). (3)「베드로의 첫째ㆍ둘째 서간」 저자와 저술 연대 「베드로 1ㆍ2서」는 오랫동안 교회의 전통에서 베드로 사도 작품들로 인정을 받아 왔지만, 오늘날 학자들은 두 서간의 어휘나 신학이 서로 다르기에 저자들이 각기 다를 것으로 보고 있습니다. 그렇다면 「베드로 1서」는 바오로 사도 가르침에 정통한 로마 교회의 어느 신자에 의해 70~90년경에 작성됐고, 「베드로 2서」는 신약성경의 작품들 가운데 가장 후대인 125년경에 작성됐다고 보면 됩니다. (4)「베드로의 첫째ㆍ둘째 서간」 구조와 내용 "정신을 차리고 깨어 있도록 하십시오. 여러분의 적대자 악마가 으르렁거리는 사자처럼 누구를 삼킬까 하고 찾아 돌아다닙니다. 믿음을 굳건히 하여 악마에게 대항하십시오"(1베드 5,8~9)라는 인상적인 말씀으로 더 나은 그리스도인이 되라고 격려하는 「베드로 1서」와 종말에 대한 올바른 가르침을 제시하려 한 「베드로 2서」는 아래와 같은 내용으로 이뤄져 있습니다: 1) 1베드 1,1~2,3: 은총으로 새로 태어난 그리스도인. 2) 1베드 2,4~10: 교회의 기초와 사명. 3) 1베드 2,11~5,14: 참 그리스도인으로서 본분과 깨어 있음에 대한 가르침. 4) 2베드 1,1~11: 그리스도인의 소명. 5) 2베드 1,12~2,22: 거짓된 가르침에 속지 마라. 6) 2베드 3,1~18: 재림에 대한 희망과 축복. (5)「요한의 첫째ㆍ둘째ㆍ셋째 서간」 저자와 저술 연대 및 장소 언어와 문체는 물론 신학사상에서도 일치하는 「요한 1서」, 「요한 2서」와 「요한 3서」 저자가 동일한 인물이라는 데에는 이견이 없습니다. 그리고 「요한복음서」와도 일치하는 부분이 많아, 이 서간들 저자가 「요한복음서」 저자와 동일하거나, 아니면 적어도 같은 공동체 출신임에 분명합니다. 그렇다면 이 서간들은 100년경에 '에페소'에서 작성되었을 가능성이 무척 높습니다. (6)「요한의 첫째ㆍ둘째ㆍ셋째 서간」 주요 신학 「요한 1ㆍ2ㆍ3서」는 모두 주님의 강생을 부인하는 영지주의자들의 그릇된 가르침에 현혹되지 말라고 경고하면서, 무엇보다도 우선적으로 '영의 식별'을 강조합니다. 아무 영이나 믿으면 낭패를 볼 수도 있기 때문입니다. 참 '영'의 기준은 간단합니다. "예수 그리스도께서 사람의 몸으로 오셨다고 고백하는 영은 모두 하느님께 속한 영입니다. 그러나 예수님을 믿는다고 고백하지 않는 영은 모두 하느님께 속하지 않는 영입니다"(1요한 4,2~3). (7)「유다 서간」 저자와 신학 「유다서」 서두에 저자는 자신이 "예수 그리스도의 종이며 야고보의 동생인 유다"(유다 1절)라고 밝히고 있지만, 이 서간이 빼어난 그리스어로 작성되었다는 사실을 감안할 때 저자는 자신이 속한 공동체를 그릇된 가르침으로 혼란에 빠뜨린 거짓 교사들로부터 구하기 위해서 '유다'의 이름을 빌려 쓴 후대 어느 그리스도인일 가능성이 높습니다. 구체적으로 명시하고 있지는 않지만, 「유다서」의 거짓 교사들 역시 다른 서간들에서와 마찬가지로 주님 강생을 부인한 영지주의자들이었던 것으로 추정됩니다. 저자는 공동체 신자들이 흔들리지 말고 성령 안에서 기도하며 "지극히 거룩한 믿음을 바탕으로 성장해"(유다 20절) 나아가라고 가르칩니다.임영선2010.04.14
![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 인천교구(상) - 교구 설정 50주년 기념사업](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/06/rc/340056_1.0_titleImage_1.jpg)
[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 인천교구(상) - 교구 설정 50주년 기념사업 설정 50돌 맞아 교구민 영성 심화ㆍ제2의 부흥 꿈꾼다 '새 성령강림-5050' 교구 설정 50주년(2011년)을 영적쇄신과 새로운 도약의 기회로 삼으려는 인천교구의 다짐을 나타내는 표어다. 예수 그리스도의 제자들이 성령강림으로 변화돼 복음 선포에 나섰듯이, 모든 교구민들이 성령의 새바람으로 영성을 심화하고 선교 열정을 다시금 불태워 제2의 부흥을 이루자는 취지다. 인천교구는 요즘 그 어느 때보다 분주하다. 일 년 앞으로 다가온 교구설정 50주년 기념사업에 본격 나섰기 때문이다. 교구는 △신앙쇄신 복음화 △사랑ㆍ생명나눔 △영성피정교육센터 건립 및 순교터 개발 △기념행사(신앙문화운동) 등 4대 사업을 선포하고 각 분야별로 하나하나 구체화시켜 가고 있다.인천교구장 최기산 주교가 5일 답동주교좌 성당 마당에서 교구 설정 50주년 기념의 해 개막미사를 집전하고 있다.▨ 제1사업 : 신앙쇄신 복음화 운동 △하느님을 '더' 참되게 섬기기 △매일 15분 '더' 기도하기 △성체성사와 고해성사에 '더' 충실하기 △이웃사랑ㆍ이웃선교에 '더' 힘쓰기 △모든 일에 '더' 감사하고 기쁘게 생활하기. 교구 설정 50주년 기념 추진위원회가 교구민들의 영적쇄신을 위해 제시한 '더' 신앙실천운동의 5가지 실천사항이다. 언뜻 간단하면서도 조금은 어려워 보이지만 마음을 다해 실천하는 순간 나도 모르게 미지근해졌던 신앙이 다시 뜨겁게 불타오른다. 커다란 변화는 생각보다 훨씬 작은 것에서부터 시작되기 때문이다. "우리 교구는 반세기 동안 하느님 은총과 사랑으로 큰 성장을 이뤘습니다. 그러나 이에 안주하지 않고 50주년을 계기로 더 성장하고 발전해 100주년을 향한 도약의 발판으로 삼으려면 신자 개개인의 내적쇄신이 가장 우선적으로 실천돼야 할 과제입니다." 50주년 추진위원회 본부장 김용환(교구 사무처장) 신부는 "신자 개개인이 교회 안팎의 도전에 신앙을 지키고 더욱 굳건히 하려면 자신의 신앙상태를 자각하고, 조금씩이라도 더 신앙을 갈고 닦는 노력이 필요하다"고 강조했다. 특히 올해 교구장 사목교서에서도 영적성장을 위해 개인 성화 및 은사계발에 힘써 매일 성경 읽기, 특강 및 교육에 적극적으로 참여하기 등 보다 구체적 노력을 기울일 것을 교구민들에게 강조하고 있다. 교구는 또 지난 5일 답동주교좌성당에서 봉헌된 교구 설정 50주년 기념의 해(2010.6.6~2011.11.27) 개막미사에서 '복음 선포 5050' 출범식을 갖고, 50주년을 맞아 신자 50만 명 복음화 달성을 목표로 하는 5050 선교운동을 전개하고 있다. 현재(2009년 12월말) 교구 신자 수는 43만7600여 명. 한 해 평균 1만1000여 명의 새 신자를 배출하고 있는 상황으로 볼 때 쉽지만은 않은 목표지만, 최근 교세 성장률이 한국교회 전체 성장률을 훨씬 웃돌고 있는 점을 고려할 때 불가능하지만은 않다고 보고 1인 1명 선교, 외짝교우 인도 등 선교 열의를 높여가고 있다.▨ 제2사업 : 사랑ㆍ생명나눔운동 김용환 신부는 "교구 설정 50주년은 결코 교구민들만의 잔치가 아니다"고 강조했다. 교구가 50주년의 기쁨과 감사의 마음을 지역사회와 함께 나누고, 형제적 사랑과 나눔으로 사회복음화에 앞장서기 위해 추진하고 있는 것이 사랑ㆍ생명나눔운동이다. 교구는 특히 고 김수환 추기경의 각막기증을 계기로 사회 전반에 빠르게 확산되고 있는 '생명 나눔'에 적극 동참하고자 장기기증과 조혈모세포 기증, 헌혈 캠페인 등 생명 나눔을 전담할 상설기구로 '생명사랑운동본부'를 지난 5월 8일 출범시켜 본격 활동을 시작했다. 생명사랑운동본부는 또 낙태ㆍ사형반대, 자살예방 캠페인을 통해 보다 적극적인 생명수호 실천에 앞장서는 한편 가난하고 소외된 지구촌 이웃들을 돕기 위한 해외원조사업에도 적극 나설 계획이다. 아울러 교구는 저소득층에게 원하는 생필품을 무료로 공급하는 슈퍼마켓 형태의 나눔 매장인 '희망을 여는 가게'를 증설할 계획이다. 희망을 여는 가게는 기탁 받은 생필품과 식료품을 일반 슈퍼마켓처럼 진열해 두고 어려운 이웃들이 장을 보듯 필요한 물품을 직접 골라 가져갈 수 있게 한 상설 나눔 매장이다. 교구장 최기산 주교도 매달 사비로 후원금을 낼 만큼 남다른 관심을 기울이고 있다. 모두 3곳에 희망을 여는 가게를 직영하고 있는 교구는 보다 많은 저소득층에게 도움이 될 수 있도록 매장 수를 늘려간다는 방침이다. 또 빈곤과 가정해체 등으로 위기상황에 직면한 취약계층 청소년들이 건강하게 성장해 자립 기반을 마련할 수 있도록 위기청소년 자립지원센터와 행려인 무료급식소 등을 확대해 나갈 계획이다.▨ 제3사업 : 영성피정교육센터 건립, 순교터 개발 교구가 현재 가장 역점을 두고 있는 기념사업은 영성교육피정센터 건립이다. 교구는 신자 수 43만7621명, 10.15%의 복음화율을 자랑하는, 한국 교회에서 네 번째로 신자 수가 많은 큰 교구로 성장했으나 교구민의 재교육과 영성강화를 위한 마땅한 교육ㆍ피정시설이 없어 큰 어려움을 겪어 왔다. 교구 또는 지구 단위 교육이나 피정은 엄두를 내기 어려웠고, MEㆍ꾸르실료ㆍ성서모임을 비롯한 신심단체의 경우 부득이 때마다 타 교구 시설을 빌려야 했기에 영성피정교육센터 건립은 숙원사업이나 다름없다. 김 신부는 "어려운 경제상황을 감안할 때 많은 예산이 들어가는 건축물을 건립하는데 대한 우려도 있으나 교구민들 염원을 모으는데 은총의 시기인 50주년만큼 좋은 기회는 없을 것"이라며 기도와 모금 동참을 호소했다. 인천교구는 타 교구에 비해 알려진 순교터나 성지로 개발된 곳이 많지 않다. 이에 병인박해 때 신자 9명이 처형된 '제물진두'(현 해안성당 부근) 순교터를 개발하고, 이승훈 묘역(인천 남동구 장수동)을 기도동산으로 단장해 순례지로 조성한다는 방침이다.▨ 제4사업 : 기념행사(신앙문화운동) 교구는 또 교구민들이 더욱 능동적으로 50주년 기념사업에 동참할 수 있도록 '묵주기도 1억5000만 단 봉헌운동'을 펼치고 있으며, 교구주보인 '바다의 별 성모상' 순례 기도회를 이어가고 있다. 아울러 교구 관할 내 잘 알려지지 않은 순교터를 찾기 위한 학술 심포지엄을 여는 한편 교구 50년사를 발간하고, 50주년 역사전시관을 설치할 계획이다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.kr▨ 숫자로 보는 인천교구 ▲4-전국 16개 교구 중 신자 수 기준 4위 ▲10.15%-복음화율 ▲9 : 113-1961년 6월 6일 교구 설정 당시 및 현재 본당 수 ▲35-공소 수 ▲260명-교구소속 사제 수(교구 설정 당시에는 교구소속 사제가 한 명도 없었고, 메리놀회 18명, 중국인 신부 1명이 사목함) ▲2만3169명 : 43만7621명-교구 설정 당시 및 현재 신자 수 ▲1099.16㎢-관할 지역 면적(인천광역시, 부천ㆍ김포시 전 지역, 시흥ㆍ안산시 일부) cpbc2010.06.15
코린토ㆍ갈라티아서 해설그리스도 복음 토착화 가르쳐코린토ㆍ갈라티아서 해설「로마 신자들에게 보낸 서간」 다음으로 우리가 만나게 될 '바오로 서간'들은 「코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간」과 「코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간」과 「갈라티아 신자들에게 보낸 서간」입니다. 교회 공동체가 당면한 문제를 성실하게 해결하려는 열성적 사목자로서 사도 바오로의 모습이 잘 엿보이는 서간들로서 우리에게 너무나 친숙한 구절들이 많이 담겨 있습니다. 우리는 아래에서 이 서간들을 각각 편의상 「코린토 1서」와 「코린토 2서」, 「갈라티아서」라 부르겠습니다. (1)「코린토 신자들에게 보낸 첫째ㆍ둘째 서간」의 저자와 저술 연대 및 장소 「코린토 1서」와 「코린토 2서」 저자는 사도 바오로임에 틀림이 없습니다. 사도 바오로는 그리스 남단 번창한 항구도시인 '코린토'에 2년 정도(50~52년) 머물면서 활발한 신앙 공동체를 세웠습니다. 그런데 부유한 '코린토' 도시는 도덕적으로 해이했기에 코린토 신자들에게도 심각한 교의적 문제가 생기곤 했는데, 그런 문제들을 해결하기 위해 사도 바오로는 '코린토'를 떠나 55~57년 사이에 '에페소'와 '마케도니아'에서 여러 통의 서간들을 보냈습니다. 이 서간들이 신약성경 안에서는 2통의 서간으로 재편집되어 우리에게 전해지고 있습니다. (2)「코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간」의 구조와 내용 그리스도교 복음이 이방 세계의 문화 속에서 어떻게 뿌리를 내리고 성장해야 하는지 그 방향을 잘 제시해주고 있는 「코린토 1서」는 아래와 같은 내용으로 이루어져 있습니다. 1) 1,1~6,20: 코린토 교회의 분열과 그릇된 표양. 2) 7,1~15,58: 코린토 신자들이 당면한 여러 문제들에 대한 답변. 3) 16,1~24: 예루살렘 교회를 위한 모금 격려 및 마지막 인사. (3)「코린토 신자들에게 보낸 둘째 서간」의 구조와 내용 특별히 사도직에 깊은 관심을 표명한 「코린토 2서」는 아래와 같은 내용으로 이루어져 있습니다. 1) 1,1~7,16: 사도 바오로와 코린토 공동체의 화해. 2) 8,1~9,15: 예루살렘 교회를 위한 모금. 3) 10,1~13,13: 사도 바오로의 자기 변호. (4)「갈라티아 신자들에게 보낸 서간」 저자와 저술 연대 및 장소 2차 선교 여행(50~52년)을 감행하던 사도 바오로는 육신의 병이 계기가 되어'갈라티아'에 교회 공동체를 세우게 되었습니다. 그런데 계속해서 죄를 짓는 문제를 신앙 안에서 어떻게 해결해야 할지를 고민하던 '갈라티아' 신자들에게 유다계 그리스도교 선교사들이 유다교 율법을 준수할 것을 권고하면서 '갈라티아' 교회 공동체는 혼란에 빠지게 됩니다. 이에 57년경 '에페소' 내지 '마케도니아'에 머물던 사도 바오로는 이 서간을 작성했습니다. (5)「갈라티아 신자들에게 보낸 서간」의 구조와 내용 "사실 그리스도 예수님 안에서는 할례를 받았느냐 받지 않았느냐가 중요하지 않습니다. 사랑으로 행동하는 믿음만이 중요할 따름입니다"(갈라 5,6)라며 그리스도인의 자유와 영적 해방을 인상 깊게 전해주고 있기에 '자유 대헌장'이란 별칭을 지닌 「갈라티아서」는 아래와 같은 내용으로 이루어져 있습니다. 1) 1,1~10: 서문. 가) 1,1~5: 축원의 인사말. 나) 1,6~10: 서간이 작성된 동기. 2) 1,11~2,21: 사도 바오로의 개인적 변호. 3) 3,1~5,12: 교리적 논증. 가) 3,1~5: 율법이 아닌 믿음으로 받은 성령. 나) 3,6~29: 아브라함의 본보기를 통한 성서적 논증. 다) 4,1~11: 종살이에서 자유로. 라) 4,12~20: 사도 바오로가 갈라티아 신자들의 우정에 호소하다. 마) 4,21~31: 아브라함의 두 아들들을 통한 성서적 논증. 바) 5,1~12: 결론: 그리스도인의 자유. 4) 5,13~6,10: 윤리적 권고. 5) 6,11~18: 마지막 권고와 축복.신희준 신부(서울대교구 사제평생교육원 담당)임영선2010.01.19
"100돌 향한 우리 마음, 늘 주님께 향하도록 기도"수원교구 미양성요한비안네ㆍ고등동본당 50돌 기념미사수원교구 미양성요한비안네본당 설립 50주년 미사가 이용훈 주교 주례로 봉헌되고 있다. 수원교구 미양성요한비안네본당(주임 오정 신부)은 8일 경기도 안성시 미양면 성당에서 본당 설립 50주년 기념미사를 봉헌했다. 교구장 이용훈 주교 주례 미사와 축하식으로 꾸며진 이날 행사에서 신자들은 50주년을 준비하며 지난 3년간 바친 묵주기도 162만3312단과 「미양 50년사」를 봉헌했다. 이 주교는 성경 완필자에게 축복장을 수여하고 본당을 위해 애쓴 봉사자들에게 감사패를 전달했다. 이 주교는 교우촌에서 공소를 거쳐 수원교구보다 4년 먼저 출발한 본당의 발자취를 되짚으면서 "한국교회 역사를 그대로 지켜왔다고 할 수 있을 만큼 전통 있는 본당"이라며 "100주년을 향한 우리 마음이 늘 주님께 향하도록 기도하자"고 말했다. 안성본당 갈전리공소였던 본당은 해방과 한국전쟁을 겪은 뒤 신자들이 증가해 1959년 11월 16일 갈전리본당으로 승격했으며, 후에 미양성요한비안네본당으로 명칭을 변경했다. 이에 앞서 고등동본당(주임 조남구 신부)은 1일 본당 설립 50주년 경축미사를 봉헌하고 50년 후 후손들에게 현재 신앙인들의 신앙여정을 전하기 위한 타임캡슐을 축복했다. 타임캡슐에는 2009년의 정치ㆍ경제ㆍ사회ㆍ종교 상황을 담은 62쪽 분량 책과 함께 그동안 본당에서 펼친 선교활동, 각종 행사 사진, 기념품 등이 담겼다. 표면에 본당 로고를 새긴 이 타임캡슐은 2059년 11월 개봉할 예정이며, 진공 봉인되어 2층 대성당 전면 강화유리로 특수 제작된 진열장에 안치됐다. 고등동본당은 50주년을 맞아 기념 로고를 제작하고 전 신자 묵주기도 100만 단을 봉헌하는 한편 전 신자 성지순례, 기념 음악회, 전시회 등 다양한 행사를 열었다. 1959년 11월 25일 설립된 고등동본당은 1963년 10월 7일 수원교구 설정과 함께 주교좌성당으로 지정돼 초대 교구장 윤공희 주교와 2대 김남수 주교 착좌식이 거행된 곳이다. 서둔동ㆍ세류동ㆍ화서동본당을 분가시켰으며 노동자의 성요셉 성인을 수호자로 모시고 있다. 기사ㆍ사진제공=수원교구 홍보실cpbc2009.11.101043호 2009년 11월 15일PDF![[출판]도요안 신부, 「가난한 이들은 늘 너희 곁에 있을 것이다」펴내](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314168_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]도요안 신부, 「가난한 이들은 늘 너희 곁에 있을 것이다」펴내가난에 대한 노사제의 열정... '노동자들의 대부'로 살아온 도 신부, 가난 해결 위한 방법들 모색 도요안(John. F. Trisolini) 신부. 1959년 12월말 살레시오회 실습수사로 한국에 첫발을 내디딘 지 50년을 맞으며 '노동자와 이주민들의 대부'로 불리게 된 노사제가 '가난'을 성찰하고 가난한 이들을 돕기 위한 방법을 제시한 신간을 내놓았다. 「가난한 이들은 늘 너희 곁에 있을 것이다」라는 표제의 단행본으로, 가난한 이들을 돕는 제도적 상황과 이들에 대한 교회 공동체의 태도, 그리스도인과 교회는 이들을 위한 노력을 제대로 하고 있는지를 짚었다. 지은이는 지난 2007년 5월 브라질 아파레치다에서 행한 베네딕토 16세 교황의 연설로 서두를 연다. "가난을 위하여 우리가 우선 선택해야 할 것은 우리를 위해 가난한 이로 오셨고 그분의 가난을 통해 우리를 풍요롭게 하신 하느님에 대한 그리스도적 신앙이 함축돼야 한다는 것입니다." 가난을 줄이기 위한 해결책을 찾으려는 시도는 모든 인간, 특히 사랑이 넘치며 인격적인 하느님을 믿는 이들의 주요 임무가 돼야 한다고 지은이는 강조한다. 이른바 '그리스도의 모범을 따라 가진 것을 나누며 가난한 이들과 함께하는 삶'이다. 그렇지만 가난 문제는 오늘날에도 여전히 해결되지 않고 있다. 그 이유는 부패와 관료주의로 정작 도움이 필요한 이들에게 원조가 전해지지 못하고 있기 때문이다. 그래서 지은이는 가난의 현실적 문제를 진단하고 해결 방안에 대해 진지하게모색한다. 특히 신ㆍ구약 성경에 나오는 가난 개념의 변천을 돌아보고, 가난한 이들에 대한 복음 말씀을 고찰하면서 인간이 어떻게 재산을 소유하고 어떻게 자기 재산을 다른 이와 나눠야 하는지 그 방법을 알려준다. 이어 교회사에 나타난 성인들의 청빈과 모범, 가난한 이들 중 살아가는 현대 사도들의 삶을 살피면서 우리가 그들의 모범을 따라 가난한 이들과 가진 것을 나누고 구원의 기쁜 소식을 선포할 때 하느님 나라가 실현된다는 진리를 일깨운다.(가톨릭출판사/8000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2009.10.271041호 2009년 11월 1일PDF
대구 노인성경대학연합회 발족미사 대구대교구 노인성경대학연합회는 3월 28일 꾸르실료 교육관 대성당에서 발족미사를 봉헌하고 노인들의 신앙을 고취시켜 인류 복음화에 기여할 것을 다짐했다. 학생과 봉사자 200여 명이 참례한 미사에서 조환길(대구대교구 보좌) 주교는 "지난해 교구 사목지침으로 '노인 복음화의 해'를 지내면서 그 결실로 노인대학이 35개에서 65개로 늘었다"며 "풍부한 경험을 바탕으로 노인대학이 하느님 나라를 위한 중간자 역할을 하길 바란다"고 연합회 발족을 축하했다. 연합회는 각 본당의 노인성경대학이 교회 가르침에 입각해 교육하도록 지도 및 지원하며 다양한 교육 프로그램을 개발해 노인들이 활기찬 노년을 준비하고 삶의 질을 향상시키도록 돕는다. 또한 노인들이 본당 사목에 적극 참여해 노인들의 신앙을 고취시키고 인류 복음화에 기여하는데 목적을 두고 있다. 이에 따라 연합회는 노인성경대학 교과과정 및 교육 프로그램의 연구개발, 연합 학술, 대리구별 노인 여가 및 재가노인 복지시설 건립 운영 등 다양한 사업을 실시할 예정이다. 현재 대구대교구는 5개 대리구 65개 본당에서 학생 6680명과 봉사자 628명이 노인대학의 활성화를 위해 힘쓰고 있다. 서시선 명예기자 sisun@pbc.co.kr이지혜2008.04.02964호 2008년 4월 6일PDF
대전교구 대흥동주교좌본당 설립 90주년행사지역사회에 빛과 소금되는 공동체 다짐[그림1]] 대전교구 대흥동주교좌본당(주임 이창덕 신부)은 본당 설립 90돌을 맞아 5월 31일 교구장 유흥식 주교 주례로 '본당 설립 90주년 감사미사'를 봉헌하고, 교구 공동체는 물론 지역 사회에 빛과 소금이 되는 공동체가 되기를 기원했다. 대흥동주교좌본당은 본당 설립 90주년을 맞아 1인 1명 선교와 함께 소공동체 활성화를 위해 힘을 다하고 생명 나눔운동 정신을 지속적으로 실천하며 오는 2019년 본당 설립 100주년을 향해 나아갈 것을 다짐했다. 감사 미사 중에는 특별 봉헌으로 예비신자 121명과 묵주 기도 23만 여 단, 성경 필사본 1권, 장기기증에 60여 명이 함께한 생명 나눔 등을 봉헌했다. 이어 기념식에선 임세정(마리안나)씨 등 9명이 선교상을, 정금모(안젤라)씨 등 4명이 개인 성경필사 축복장을 받았다. 기념식 중엔 특히 올해 만 90살을 맞는 김준배(요셉)씨와 만 10살을 맞은 윤지혜(소피아)양이 90과 10이라는 숫자를 쓴 풍선 2개를 매는 이벤트를 통해 100주년을 향해 나아가는 본당 공동체의 새로운 복음화 의지를 보여 눈길을 끌었다. 기념 축하연에선 이번에 새롭게 봉헌된 예비신자들이 출연, 노래와 율동 공연으로 90주년을 빛냈다. 90주년 기념행사엔 대흥동본당 출신 김종수 보좌주교를 비롯해 역대 주임사제들이 함께했다. 유 주교는 미사 강론에서 "대흥동주교좌성당은 일제강점기와 6ㆍ25전쟁, 1970~80년대 민주화운동 시기를 거쳐오며 대전 지역의 중심 본당으로서 교구와 함께 신앙을 키워온 공동체이며, 특히 기도와 복음 선포, 생명 나눔운동으로 교구에 빛과 소금이 되는 본당이다"고 치하했다. 정완영 명예기자 0espresso@pbc.co.krcpbc2009.06.021022호 2009년 6월 7일PDF![[출판]부산교구 남산본당 주임 김기홍 신부， 「산책길」 펴내](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/09/rc/308861_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]부산교구 남산본당 주임 김기홍 신부， 「산책길」 펴내어떤 말은 누군가에게 분노와 절망을 주고 더 나아가 그 사람의 미래를 좌우하기도 한다.(본문 '말 한마디' 관련 그림) 매일매일 걸어가야 하는 영적 여정의 길. 많은 이들을 만나고 일을 접하며 사람들은 사색하고 성찰 내지 묵상함으로써 자신의 인격적 삶과 신앙의 삶을 아름답고 의미 있게 가꿔 간다. 김기홍(부산교구 남산본당 주임) 신부는 매일 주어지는 하루라는 시간 안에서, 스쳐 지나가는 사물 안에서, 너와 나의 만남 안에서 참자아를 발견하고 하느님이 주시는 삶의 기쁨을 찾는 길을 모색하고자 짧은 이야기를 썼다. 그리고 주님 말씀 안에서 살고자 하는 의미에서 성경 말씀으로 그 생각과 묵상의 마무리를 맺었고, 그 원고를 부산교구 교육관인 정하상 바오로 영성관과 남산본당 누리방에 매주 연재했다. 이들 원고가 최근 「산책길」이라는 제목의 단행본으로 묶였다. 일상 생활 중에라도 잠시나마 짬을 내 묵상의 삶을 살도록 하려는 취지였다. 어떤 말은 누군가에게 희망과 위로를 주고, 어떤 말은 절망을 주고 더 나아가 그 사람의 미래를 좌우하기도 한다. 김 신부의 사목 단상을 통해 아름다운 삶의 꽃을 피워내느냐는 전적으로 책을 읽는 독자들 몫이다. 비록 179쪽 짜리 짧은 책자지만, 단상 91편을 하나하나 읽어가다 보면 일상 삶에서 자신을 돌아보고 이웃과 하느님께 조금이라도 더 가까이 나아가는 자신을 발견하게 될 것이다.(가톨릭출판사/8000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2009.09.081035호 2009년 9월 13일PDF
독일주교단 소공동체 연수-독일주교단, 소공동체 현장을 가다제주 서귀포 본당서귀포본당 신자 가정집을 방문해 소공동체를 체험한 오스왈드 히르머 주교(왼쪽)와 올란도 퀘베도 대주교가 신자들에게 강복을 주고 있다. 매주 목요일 소공동체 모임을 갖는 제주교구 서귀포본당(주임 김귀웅 신부) 4구역 3반 신자들은 자신들의 소공동체 모임을 참관하러 온 오스왈드 히르머(남아공) 주교와 올란도 퀘베도(필리핀) 대주교가 집에 들어서자 박수와 포옹으로 환영했다. 서귀포본당 4구역 3반 신자들은 50~70대 여성과 남성 신자 10여 명으로 구성돼 있다. 신자들은 외국 주교들이 한국의 소공동체를 배우러 왔다는 사실에 놀라워하면서 특히 소공동체 창시자인 히르머 주교가 함께했다는 것에 감격했다. 평소대로 복음나누기 7단계를 끝낸 뒤 다과시간이 되자 주교들과 신자들 사이에 활발한 대화가 이어졌다. 주교들은 신자들이 복음나누기 7단계를 통해 어떤 것을 느끼는지 궁금해했고 신자들은 자신들의 모습이 어떻게 비춰졌고 다른 나라 소공동체는 어떤 모습인지 궁금해했다. 가정마다 통역 봉사자가 있어 대화를 나누는데 전혀 문제가 되지 않았다. 히르머 주교는 "성경을 읽고 마음에 와 닿는 구절을 3번씩 말할 때 너무 빠르게 얘기해서는 안 된다"면서 "말씀을 통해 오신 하느님을 다른 사람들도 모두 느낄 수 있도록 아주 천천히 말씀을 새기며 말해야한다"고 충고했다. 퀘베도 대주교는 "회의록을 작성해 모임을 기록하고 또 복음나누기가 끝난 뒤 친교 시간을 갖는 것은 다른 나라에선 찾아보기 힘든 일이다"며 "신자들의 화합을 위해 좋은 것 같다"고 말했다. 조명자(마르가리타) 반장은 "복음나누기 덕분에 성경을 읽게 되고 말씀으로 살아갈 힘을 얻는다고 말씀드렸더니 퀘베도 대주교님께서 엄지손가락을 치켜들었다"고 기뻐하며, "히르머 주교님 말씀대로 성경을 천천히 읽으며 깊이 새길 수 있도록 하겠다"고 말했다. 박수정 기자박수정2009.04.211016호 2009년 4월 26일PDF
박준씨 현대 신앙의 십자가 대상제1회 가톨릭 미술 공모전 수상작 발표 가톨릭 교회가 처음 실시한 가톨릭 미술 공모전에서 박준(베드로, 36, 서울 가락2동본당)씨가 '현대 신앙의 십자가'로 대상(조각ㆍ공예부문)을 수상했다. 회화부문에서는 대상 수상자를 내지 못했다. 제1회 가톨릭 미술 공모전을 주관한 한국천주교순교자박물관(관장 변우찬 신부)은 1일 공모전 수상자를 발표하고 8일 서울 절두산 순교성지 내 박물관에서 시상식을 개최한다고 밝혔다. 금속공예가 박준씨는 십자가 형태를 빌어 현대인과 순교자들의 신앙을 상징화한 작품으로 대상 수상의 영예를 안았다. 무미건조한 신앙생활을 하는 현대인들과 목숨을 바쳐 신앙을 증거한 순교자들의 신앙을 다양한 재료를 사용해 형상화한 점이 높이 평가받았다. 상금은 5000만 원이다. 박준씨의 대상 수상작 현대 신앙의 십자가. 4개 십자가와 성경으로 이뤄진 커다란 십자가 외형은 갈라지고 터진 모습에서 순교자들의 찢겨진 육신을 상징한다. 최우수상은 회화부문에서 정재승(40, 작품명 : 박취득 라우렌시오의 순교)ㆍ박혜원(루치아, 28, 작품명 : 행렬)씨가, 조각ㆍ공예부문에서 박남규(41, 작품명 : 그 언덕에 남은 자)씨가 수상했다. 상금은 2000만 원씩 수여된다. 우수상은 이정화ㆍ김중희ㆍ고완석(이상 회화부문)씨와 한상희ㆍ김효진(이상 조각ㆍ공예부문)씨가 수상했다. 구본아씨 등 13명은 입선했다. 변우찬 신부는 "이번 공모전은 미술을 통해 종교와 삶의 의미를 제시하는 첫걸음이다"면서 "국적과 종교에 상관없이 열린 이번 공모전으로 역량있는 작가들이 창작활동에 매진할 수 있는 계기를 제공했다고 생각한다"고 말했다. 서울대교구(교구장 정진석 추기경)가 주최한 제1회 가톨릭 미술 공모전은 한국 문화와 가톨릭 미술 발전을 위해 2008년 9월 제정됐다. '순교'를 주제로 한 공모전은 총 상금 2억 5000만 원으로 가톨릭 공모전 사상 최대 규모일 뿐만 아니라 국내 내로라하는 미술 공모전에서도 보기 힘든 규모로 교회 안팎에서 화제였다. 한국천주교순교자박물관은 8~27일 박물관에서 공모전 수상작 전시회 '미적 상상력과 ICON'을 열 예정이다. 수상자 22명의 작품을 통해 우리시대 성미술 현주소를 한 눈에 볼 수 있는 자리다. 공모전 심사를 맡고 수상작 전시회를 기획한 이화여대 박일호 교수는 "오늘날 작가들이 종교적 표징을 현재적 의미로 어떻게 해석했는지에 주목했다"며 "성미술이 단지 교회를 위해 존재하는 것이 아니라 우리 시대, 우리 사회에 바른 길을 찾는 이들에게 울림을 주는 작품이 돼야 한다"고 말했다. 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2009.12.011046호 2009년 12월 6일PDF 예비신자와 선교사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/01/rc/321837_1.0_titleImage_1.jpg)
[선교, 할 수 있을까?](2) 예비신자와 선교사온전한 회개에 따르는 참다운 '은총의 선물' 필자가 본당에서 교리 교육을 할 때, 한 예비신자가 물었다. "제가 지금 입사 시험 공부를 하고 있는 데 열심히 성당에 다니면 시험에 붙을 수 있는 건가요?" 참으로 난처한 질문이었다. 그래서 "나중에 배우게 되니 참고 기다리라"고 말했다. 예비 신자들뿐 아니라 기성 신자들도 신앙생활에서 항상 부딪치고 고민하는 부분이 "내가 열심히 기도하면 하느님께서 들어 주실까?"라는 것이다. 이러한 '청원에 대한 하느님의 무반응(?)'은 냉담 교우가 되는 이유 중 하나일 수도 있다. 여기서 우리가 '은총'이라는 가톨릭교회의 용어를 잘 이해해야 한다. 은총은 우리 노력과 상관없이 이뤄지는 마술적인 어떤 것, 부적과 같은 것이 아니다. 그런데 대부분 신자들은 이 잘못된 은총 개념을 통해 하느님께서 우리에게 무엇인가 주신다고 생각한다. 하느님께 청하면 모든 것을 들어 주신다는 성경말씀(마태 7,7-8 참조)이 은총을 잘못 해석하게 한 것일까? 아버지가 청하는 자녀를 거부하지 않고 모든 것을 다 주시는 것처럼 주님께서도 청하는 우리를 마다하지 않으시고 모든 것을 주시는 것처럼 여길 수 있다. 그러나 우리 삶을 봐도 반드시 우리가 청원하는 것을 주시는 것은 아니다. 아버지 하느님만 아시는 방법으로 우리에게 주신다. 단지 우리가 그것을 우리 생각과 감정으로 받아들이기 때문에 잘 깨닫지 못할 뿐이다. 하느님께서는 여러 방법으로 우리에게 은총을 베푸신다. 그 은총의 선물은 우리가 온전히 회개했을 때 그리고 세례를 통해 우리에게 주어지는 영원한 생명이다. 그렇다고 영원성이 현세의 일을 부정하는 것은 아니다. 하느님께서는 현세에 일어나고 있는 수많은 사건 속에서 섭리하시며 그 역사하심에 우리는 의존하는 것이다. 예비 신자 교리 교육에서 가장 중요한 일은 미신자들을 그리스도교 삶에로 회개시키는 것이다. 그런데 예비신자들의 입교 동기는 사실 회개를 통한 완전한 귀의를 생각하기 보다는 현실에 대한 기복적 신앙이 우선적이기에 자칫 청원에 대한 하느님의 무반응은 냉담으로 빠질 수 있다. 그래서 모든 신자들은 예비 신자들이 온전히 회개하여 영원한 생명에 대한 기대감으로 가득 차게 해야 한다. 그러므로 신자들은 예비 신자들이 하느님의 참다운 은총의 선물을 받을 수 있도록 온전한 회개로 인도할 필요가 있다. 그리고 그 회개를 통해 주시는 은총의 선물이 현세에서도 우리가 모르는 방법으로 주어진다는 것을 깨달았으면 한다. 하느님의 말씀 선포는 그래서 그 목적이 반드시 예비신자의 회개를 지향해야 한다. 그래야 그 선교는 완성에 이른다. 오늘날 복음 선포를 할 때 신앙인들은 회개를 권고 하는 것이 개종을 선동하는 것으로 오해될까봐 망설이며, 타종교에 대해서는 예의를 앞세워 소극적 자세로 다가간다. 그러나 모든 그리스도인은 아직 하느님을 알지 못하는 이들이 회개하고 세례를 받아 하느님의 은총의 선물을 받을 수 있도록 온갖 노력을 다하며 적극적으로 복음을 전해야 한다. "하느님의 말씀 선포는 그리스도교적 회개를 지향하는데, 이 회개는 신앙으로써 그리스도와 그의 복음에 완전하고 진지하게 귀의하는 것이다" (교회선교 사명 46).cpbc2010.01.051051호 2010년 1월 10일PDF
장휘 신부 사제수품 50돌 7월 5일 성 베네딕도회 왜관 수도원 성 베네딕도회 왜관 수도원 장휘 신부 금경축 미사가 7월 5일 오전 10시 30분 성 베네딕도회 왜관 수도원 구성당에서 봉헌된다. 장 신부는 1954년 9월 독일 뮌스터슈바르작 수도원에서 첫 서원을 하고 3년 후 종신서원을 했다. 1959년 사제품을 받은 장 신부는 1961년 7월 한국에 파견돼, 성주본당 보좌를 시작으로 상주ㆍ왜관본당 주임신부로 사목했다. 이어 1969년부터 10년 동안 대구 가톨릭 신학원에서 신약성경을 가르쳤다. 1979년부터는 예수 성심 시녀회(포항)와 대구 파티마 병원 내 수녀원, 수정의 성모 트라피스트 여자 수도원(마산)에서 사목했다. 2002년부터 지금까지 왜관 수도원에서 그레고리안 성가집 편찬과 전례 성가 지도에 힘쓰고 있다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2009.06.231025호 2009년 6월 28일PDF
![[2010년, 1020세대 사목을 말한다] 수원교구(상) 청소년 비전 50](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/04/rc/333705_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판]도요안 신부, 「가난한 이들은 늘 너희 곁에 있을 것이다」펴내](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314168_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판]부산교구 남산본당 주임 김기홍 신부， 「산책길」 펴내](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/09/rc/308861_1.0_titleImage_1.jpg)
![[출판/신간]소순태 명지대 수학과 교수 「성경공부 해설서」](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/06/rc/255824_1.0_titleImage_1.jpg)
 예비신자와 선교사](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/01/rc/321837_1.0_titleImage_1.jpg)
![[복음화 산실, 지금 우리 교구는] 인천교구(상) - 교구 설정 50주년 기념사업](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2010/06/rc/340056_1.0_titleImage_1.jpg)