![[성경 속의 동,식물] 89- 날아다니는 포유류 박쥐](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/04/rc/245924_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속의 동,식물] 89- 날아다니는 포유류 박쥐성경에서는 부정한 동물로 나와 허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)이솝우화에 박쥐 이야기가 있다. 동물나라에서 땅에 사는 동물과 새들이 편을 갈라 싸우고 있었다. 땅에 사는 동물쪽이 유리해지자 박쥐는 "나는 쥐처럼 생기고 새끼도 낳는, 땅에 사는 동물이야"하며 거들었다. 그러나 다음 싸움에서 새들이 우세하자 이번엔 "나는 날개가 달렸지"하며 새들의 편을 들었다. 그 후 동물나라에 평화가 찾아왔을 때에 간사한 박쥐는 땅에 사는 동물한테도, 새들한테도 쫓겨나고 말았다는 이야기다. 박쥐는 포유동물 중 유일하게 새처럼 날아다닐 수 있으며 극지방을 제외한 세계 각지에 약 900여 종이 서식한다. 주로 동굴이나 폐광, 바위 틈, 나무 속, 숲속 등 서식처도 다양하다. 몸의 구조와 기능이 모두 날기에 편리하도록 발달되어 있다. 공중을 날기 위해서는 체중을 최대한 줄여야 하는데, 그래서 박쥐는 다리의 무게를 줄이는 쪽으로 진화를 거듭했다. 박쥐의 다리 근육은 점차로 없어지고 힘줄만 남게 되었다. 박쥐는 휴식을 취할 때 거꾸로 매달려 있는데, 이렇게 하면 다리에 힘을 주지 않고도 몸을 지탱할 수 있다. 거꾸로 매달려 있는 자세가 가장 편안한 자세인 셈이다. 또한 천장에서 매달려 자면 천적을 피하는 데에도 효과적이다. 날개는 앞다리가 진화해 변형된 것이다. 엄지손가락을 제외한 모든 손가락이 길어졌으며 비막(飛膜)으로 연결된다. 비막은 앞팔에서부터 옆구리를 따라 뒷다리의 발목에까지 이른다. 엄지손가락 끝에는 발톱이 있다. 대부분의 박쥐는 곤충을 잡아 먹는다. 포식하는 곤충의 양이 엄청나므로 생태계에서 곤충류의 평형을 유지하는 데 상당히 중요한 역할을 하는 셈이다. 실제로 몇몇 해로운 곤충을 구제하는 수단이 되기도 한다. 어떤 박쥐들은 나무 열매, 꽃가루, 꿀을 먹기도 하는데, 열대 아메리카에 사는 흡혈박쥐는 포유동물이나 큰 새들의 피를 먹고 살기 때문에 광견병을 옮기기도 한다. 박쥐는 아무리 깜깜한 곳에서도 주변 사물에 부딪히지 않고 날 수 있다. 실험에 의하면 약 30㎝ 간격으로 늘어뜨린 가는 철사에도 부딪히지 않고 날아갈 수가 있다고 한다. 이것은 물체로부터 반사해 오는 공기의 진동을 느끼고 장애물을 피하는 것이라고 추측되고 있다. 팔레스티나에는 약 20여 종의 박쥐가 있었던 것으로 알려지고 있다. 성경에서 박쥐는 황새, 오디새 등과 함께 부정한 동물로 등장한다. "새들 가운데 너희가 혐오스럽게 여길 것은 이런 것들이다. 그것들은 혐오스러운 것이니 먹어서는 안 된다. 황새와 각종 왜가리와 오디새와 박쥐다"(레위 11,13. 19). 동굴, 폐허 등 어두운 곳에서 지내며 거꾸로 매달려 지내는 행동을 염두에 두고 부정한 동물로 구분했다고 생각된다. "그날(주님의 날)에 인간들은 자기들이 경배하려고 만든 은 우상들과 금 우상들을 두더지와 박쥐들에게 던져 버리리니"(이사 2,20). 이스라엘 사람들에게 어둡고 습한 곳에 사는 박쥐의 습성 때문에 부정한 모습으로 비쳐졌을 가능성이 컸다. 하지만 박쥐가 해충을 잡아먹기에 인간에게 도움을 주기도 하니 세상에는 절대적인 것은 없다는 진리가 새삼스럽다.cpbc2008.04.10
소공동체에 현존하는 '말씀'의 의미 조명제5차 아시파총회, 강우일 주교 등 한국 대표단 23명 참석아시아교회 소공동체 활성화를 위한 제5차 아시파(AsIPA : Asian Integral Pastrol Approach, 아시아의 통합사목적 접근) 총회가 10월 20일 필리핀 남부 다바오시 다바오 대신학교에서 막을 올렸다. '나를 기억하여 이를 행하여라'(루카 22,19)를 주제로 10월 28일까지 계속된 총회에서 중국ㆍ인도ㆍ일본ㆍ말레이시아ㆍ미얀마ㆍ태국ㆍ방글라데시ㆍ남아프리카공화국ㆍ영국ㆍ독일 등 18개국 300여 명의 참가자들은 특별히 소공동체에 현존하는 하느님 말씀과 성체성사의 의미를 집중 조명했다. 한국에서는 강우일(제주교구장) 주교, 박기주(서울대교구 대방동본당 주임)ㆍ이어돈(제주교구 금악본당 주임)ㆍ전원(서울대교구 제기동본당 주임)ㆍ허찬란(제주교구 성산포본당 주임) 신부, 김점순(서울대교구 사목국)ㆍ황경숙(제주교구 사목국) 수녀, 대방동ㆍ제기동본당 신자 등 23명이 참석했다. 주 필리핀 교황대사 에드워드 조셉 아담스 대주교는 다바오대교구 성베드로주교좌성당에서 봉헌된 개막미사 강론을 통해 "교회 공동체는 예수 그리스도를 닮고 그분 가르침을 전하기 위해 존재한다"면서 참가자들이 총회를 통해 아시아교회가 나아갈 새로운 발전 방향을 모색하기를 당부했다. 또 교황 베네딕토 16세의 축복과 격려를 전했다. 스타니슬라오 릴코(교황청 평신도평의회 의장) 추기경은 축하 메시지를 통해 거룩한 성체로 성화된 아시아인들이 제5차 아시파총회에서 좋은 열매를 맺을 수 있기를 기원했다. '소공동체 안에서의 빵 나눔과 말씀 나눔'을 부제로 한 이번 총회는 △다양한 복음 나누기에 대한 신학적 성찰 △소공동체의 빵 나눔에 대한 신학적 성찰-일상 안에서 성체성사를 산다는 것 △'교회됨의 새로운 방식'에 관한 참가자들의 경험과 방법 나눔 등을 목표로 열렸다. 아시아주교회의연합회(FABC) 평신도가정사무국이 2006년 11월 인도에서 개최한 제4차 총회에 이어 3년 만에 연 제5차 총회는 성경 안치식, 국가별 소공동체 현황 발표, 치토(필리핀) 주교의 '성체적 공동체로서 소공동체' 강의, 공동응답 및 아모스식 복음나누기, 그룹 토의, 현지 소공동체 탐방, 최종선언문 작성, 문화의 밤, 매일미사 등 각국 소공동체 체험을 나누고 새로운 방식의 소공동체 프로그램을 익히는 다채로운 내용으로 이어졌다. 아시파는 아시아에서 '공동체들의 친교'라는 '교회의 새로운 존재 양식'을 실현하기 위한 모든 사목 과정을 의미한다. 1990년 인도네시아 반둥에서 열린 제5차 FABC 총회는 아시아교회의 새로운 존재 양식을 '공동체들의 친교'라고 규정하고, 이를 실현하기 위한 구체적 방법으로 남아프리카 룸코연구소의 소공동체 사목 모델을 받아들였다. 이후 FABC 산하 평신도위원회와 인간발전위원회는 1993년에 '아시아교회의 새로운 존재 양식'을 구현하는 과정을 아시파, 곧 '아시아의 통합사목적 접근'이라고 부르기로 한 데 이어 FABC 평신도가정사무국 산하에 아시파사무국을 설립했다. 필리핀(다바오)=남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.10.27
성경 하루 한장 읽기 해설(욥기)의인이 당하는 고통의 의미 앞의'모세오경'(율법서)이나 '역사서'(전기예언서)의 산문과는 대조되는 리듬을 지닌 운문으로 작성된 문학유형의 책들인 '지혜서'(성문서)가 '욥기'와 함께 시작됩니다. 욥기는 '욥'이라는 한 의인의 고통을 통해 '사람은 본래 어떤 존재인가?', 또 '하느님과 인간의 관계는 본래 어떠한가?'라는 질문들에 대한 해답을 찾기 위해 노력하고 있습니다. (1) 지혜문학 성경은 그 메시지를 효과적으로 전달하기 위해 여러 가지 문학유형과 다양한 문체를 사용합니다. 유다교 전승에 의하면 성경은 크게 세 가지 문학유형들, 곧 '모세오경'과 '예언서'와 '지혜문학'으로 구성됩니다. 그 중에서 지혜문학에는 욥기, 시편, 잠언, 코헬렛, 아가, 지혜서, 그리고 집회서가 속해 있습니다. 다른 문학유형들보다 뒤늦게 편찬된 지혜문학은 이스라엘이 바빌론에 패망해 유배를 떠났다가 귀환하는 우여곡절 속에서 그러한 체험에 깃들어 있는 삶의 지혜를 진지하게 사색하고 야훼 신앙 안에서 나름대로 해결책을 모색하는 가운데 내놓은 작품들입니다. 이 작품들은 한결같이 지혜의 원천이신 하느님을 경외하고 하느님 뜻대로 살아갈 것을 권면합니다. (2) 욥기의 저자 및 저술 연대 욥기는 중심 인물인 '욥'의 이름을 따서 지칭되는 책으로서, 기원전 5~3세기경에 미상의 저자에 의해 최종적으로 편찬됐습니다. 과연 욥이 실존 인물이었는지는 분명치 않지만 적어도 고대 중동에서 흔한 이름이었던 것만큼은 분명합니다. 욥 1장 3절에서 '동방인'이라 한 것으로 볼 때 유다인이 아니었던 그는 오늘날 이루 감당할 수 없는 엄청난 고통에 처해 있는 인간을 상징하는 대명사가 됐습니다. (3) 욥기의 구조와 내용 욥기는 문장 유형과 내용을 토대로 다섯 부분으로 나눌 수 있습니다. 1) 1,1~2,10 : 시련을 겪는 욥. 2) 2,11~31,40 : 세 친구와 벌인 논쟁. 3) 32,1~37,24 : 엘리후의 연설. 4) 38,1~42,6 : 하느님의 현현. 5) 42,7~17 : 모든 것을 회복하는 욥. 첫째 부분(1,1~2,10)은 먼저 앞으로 전개될 이야기들을 이해하는 데 필요한 사항들, 곧 욥이라는 인물에 대한 소개와 더불어 두 차례에 걸친 그의 시련을 기술하고 있습니다. 둘째 부분(2,11~31,40)은 세 단계로 이뤄진 욥과 친구들의 논쟁을 보여줍니다. 여기서 욥의 세 친구는 욥에게 닥친 불행의 원인과 그가 처한 상황을 이성적으로 해결할 방법을 찾고자 시도하지만 욥이 계속해서 그들에게 반론을 제기함으로써 이들의 노력은 실패로 끝납니다. 셋째 부분(32,1~37,24)에서는 도를 넘어선 듯한 욥에게 반론을 제기하는 엘리후의 연설이 이어집니다. 이 연설은 욥의 감정과 표현을 자제시키고, 욥과 친구들 사이에 논란이 된 문제와 관련된 전통적 지혜 관념을 더욱 폭넓게 발전시키는 역할을 합니다. 그러나 논쟁의 쟁점과 욥의 항변에 해답을 제시하지는 못합니다. 넷째 부분(38,1~42,6)이 전하는 하느님의 현현 이야기는 하느님께서 당신의 초월성과 권능에 관련된 물음들을 제시하시는 것으로 구성돼 있습니다. 이로써 하느님께서는 지금까지 욥이 지녀온 문제와 생각의 범위를 완전히 뛰어넘어 전혀 다른 방향을 바라보게 하십니다. 마지막 부분(42,7~17)에서 하느님께서는 세 친구가 욥을 통해 용서받게 하십니다. 그리고 욥이 불행을 당하기 이전인 처음에 지녔던 것보다 더 많은 재물을 돌려주시고, 예전처럼 일곱 아들과 세 딸을 얻게 하십니다. (4) 핵심 신학 사상 욥기는 삶이, 의롭게 살면 복을 받고 악을 저지르면 벌을 받는다는 '인과응보'의 가르침대로 꼭 이뤄지는 것은 아니라는 체험을 토대로 무죄한 의인이 당하는 고통의 의미가 무엇인지를 묻습니다. 그러면서 욥이라는 의인을 통해 우리가 고통 중에 하느님과 어떤 관계를 맺어야 하는지를 보여줍니다. 즉, 하느님을 믿는 이유는 우리가 하느님에게서 무엇을 바라기 때문이 아니라 '까닭 없이'(욥 1,9) 하느님은 하느님이시기 때문이라는 것입니다. 오늘날 모든 것을 물질과 관련해서 생각하는 우리에게 욥은 신앙마저 물질과 연관시키는 우리들의 내면을 다시 되돌아보게 해줍니다.남정률2008.02.20
일치주간 : 가톨릭의 형제교회들한 뿌리에서 자란 다른 줄기들예수 그리스도를 구세주로 고백하는 그리스도교는 '한 지붕 세 가족'이다. 예수 그리스도라는 한 지붕 아래 가톨릭ㆍ정교회ㆍ개신교라는 세 가족으로 나눠져 있기 때문이다. 원래는 가톨릭 하나였으나 정교회, 개신교 순서로 가톨릭에서 떨어져 나왔다. 일치주간(18~25일)을 맞아 가톨릭의 형제 교회인 정교회와 개신교에 대해 알아본다.▨정교회 정교회는 1054년 로마 가톨릭에서 갈라져 나와 독자적 전례와 전통을 간직하고 있는 동방 교회들을 통칭하는 것이다. 이들은 자신들만이 '올바른 믿음을 가진 교회'라는 뜻에서 정교회(正敎會, Orthodox Church)라고 부른다. 1453년 정교회 중심이었던 콘스탄티노플이 오스만 터키에 의해 함락되자 정교회 핵심은 러시아로 옮겨져 '러시아 정교회'가 탄생했다. 이어 그리스(1830년) 루마니아(1925년) 알바니아(1937년) 정교회 등이 각기 독립을 선언함에 따라 지금은 국가별 정교회로 나뉜 상태다. 정교회의 성사와 교리는 가톨릭과 크게 다르지 않다. 그러나 교황의 수위권과 무류성을 인정하지 않는다. 또 성직이 주교ㆍ사제ㆍ부제로 나뉘는 것은 가톨릭과 같지만 결혼을 할 수 있다는 점에서는 결정적으로 차이가 난다. 가톨릭과 마찬가지로 성경과 성전(聖傳, Holy Tradition)을 모두 신앙의 근거로 인정하지만 구약 49권과 신약 27권(가톨릭은 구약 46권, 신약 27권)을 성경으로 사용하는 점, 구약의 제2경전을 인정하되 교의적 권위를 부여하지 않는다는 점은 다르다. 한국 정교회는 1897년 러시아정교회 소속 신부가 주한 러시아 공사관에서 선교를 시작하면서 첫 발을 내디뎠다. 이후 많은 어려움을 겪은 한국 정교회는 1975년 그리스정교회 소속 신부가 한국 선교 책임자로 부임하면서 활기를 되찾아 오늘에 이른다. ▨개신교 16세기 마르틴 루터에 의해 시작된 종교개혁으로 가톨릭에서 갈라진 교회이다. 가톨릭에 대한 '항거자'(Protestant)라는 뜻에서 '프로테스탄트'라고 불리기도 한다. 종교개혁 이후 개신교는 견해를 달리하는 분파가 끊임없이 생겨남에 따라 지금은 500여 개 교파로 나눠졌다. 대표적 개신교 분파로는 장로교ㆍ감리교ㆍ침례교ㆍ성결교ㆍ루터교ㆍ구세군 등이 있다. 우리나라에는 1884년 미국 장로교 신자이자 의사인 알렌과 언더우드 목사 등이 황해도 송천에 교회를 짓고 의료사업과 선교사업을 시작하면서 전파됐다. 개신교는 가톨릭과 크게 다르다. 가톨릭은 성경과 함께 사도로부터 이어오는 교회 전통(성전)을 신앙의 원천으로 받아들이지만 개신교는 오직 성경만을 인정한다. 가톨릭이 성전에 근거를 두고 교의로 선포하는 교황 수위권과 무류성, 마리아 교리, 성사 등을 개신교가 인정하지 않는 것은 이 때문이다. 또 개신교는 구약성경 가운데 제2경전을 제외한 39권만을 성경으로 인정한다는 점도 다르다. 연옥 교리도 인정하는 않는다. 가톨릭과 개신교를 잇는 중간다리로 여겨지는 성공회(聖公會)도 개신교에 속한다. 16세기 영국 헨리 8세 국왕이 교황에게 결혼 무효소송을 냈으나 교황이 이를 거절하자 자신을 교회 수장(首長)으로 선포하면서 가톨릭과 결별한 것이 성공회다. 성공회는 전통으로 내려오는 사도신경과 니케아신경을 인정하는 등 많은 부분에서 가톨릭과 일치하지만 다른 점도 적지 않다. 교황 수위권과 무류성을 인정하지 않으며, 사제 독신 의무도 없다. 성경은 개신교와 같이 구약 39권, 신약 27권만을 정경으로 인정한다. 대한성공회는 1889년 영국에서 코프 신부가 초대 한국교구장으로 임명되면서 시작됐다. 1993년 독립된 관구로 승격했으며, 전국적으로 100여 개 교회와 5만여 명의 신자가 있다. 교구는 서울ㆍ대전ㆍ부산교구 등 3개다. 남정률 기자 njyul@pbc.co.kr남정률2009.01.13
![[특집] 루게릭병 환자 이원규ㆍ이희엽씨 부부의 사랑](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/10/rc/314421_1.0_titleImage_1.jpg)
[특집] 루게릭병 환자 이원규ㆍ이희엽씨 부부의 사랑"ㄱ, ㄴ, ㄷ, ㅜ… 아내의 사랑이 보입니다"발가락 시인의 살아온, 살아갈 기적10년째 루게릭병 투병…깊어가는 아내의 돌봄스스로 움직일 수 있는 건 두 눈과 엄지 발가락발가락으로 마우스를 눌러 쓴 시 '내 아내에게'뭐가 그리 재밌는지 부부 사이엔 웃음이 끊이질 않는다. 혀가 완전히 굳어 발음이 어눌해진 이씨의 말을 그나마 이해하던 아내도 이제 거의 알아들을 수 없어 몇 개의 글자와 숫자가 적힌 판을 눈짓으로 짚어 대화를 나눈다. "나 몸이 굳어가다 결국은 꼼짝 없이 죽는 병이래. 그래도 내 곁에 있어 줄래?"(종우) "원래 사람은 다 죽어, 순서가 따로 없어. 그러니까 하루를 일 년처럼 살아야지. 다른 사람들보다 몇 백배 더 행복하게…."(지수) 요즘 뜬다는 '내 사랑 내 곁에'라는 영화에 나오는 대화다. 희귀병 '루게릭'에 걸린 한 청년 '종우'와 지고지순한 사랑으로 그의 곁을 지켜주는 '지수'의 절절한 순애보다. 2년 전 만났던 이원규(아우구스티노, 49, 서울 신천동본당)ㆍ이희엽(크리스티나, 45) 부부를 다시 찾아간 이유였다. <2007년 2월 11일자 제908호 참조> 루게릭병으로 투병하면서 오른쪽 가운데 손가락 하나로 화상 키보드를 누르고, 발가락으로 책장을 넘겨가며 논문을 완성해 2004년 8월 문학박사 학위를 받은 이원규씨. 그리고 그림자처럼 그의 곁을 지키며 손과 발이 되어 주는 아내 이희엽씨다. 루게릭병은 희귀병 중에서도 가장 악질이다. 자그마한 회복의 가능성도 남겨두지 않는 완벽한 불치병이다. "치료법도 없고 다만 죽음을 기다리는 것 외엔 할 수 있는 것이 없어 보였다"는 그의 말처럼. '박제된 잠자리'처럼 그의 온 몸은 구석구석 더 굳어가고 있었다. 이제 스스로 움직일 수 있는 건 두 눈과 얼굴 근육 일부, 왼쪽 엄지발가락 뿐. 눈만 깜빡거릴 뿐 얼굴에 붙은 모기 한 마리도 쫓지 못하는 상황은 '세상에서 가장 잔인한 병'이라는 루게릭병의 끔찍함을 절감하게 한다. 식물상태 환자와 반대로 정신은 또렷하다. 지금은 '육체의 감옥'에 꼼짝 못하고 갇혀 있지만 언제나 희망을 전하는 웃음은 그대로 간직하고 있었다. # 루게릭병과 친구하는 남편 꼭 10년 전인 1999년 8월 27일, 이원규씨의 진료차트에 'ALS'(근위축성측색경화증)라는 병명이 기록됐다. "루게릭병에 걸린 것을 처음 알게 된 날, 우리 부부는 서로 부둥켜안고 눈물을 흘렸어요. 그러나 곧바로 마음을 다잡고 다시는 울지 말자고 약속했죠. '살아있는 한 희망은 있다'고 믿기에…." 루게릭병은 발병 후 보통 2~3년 안에 죽음에 이르는 병으로 알려져 있다. 그런데 이씨는 10년 넘게 살아 있다. 병의 진행속도가 그만큼 느린 것이다. 그 이유는 뭘까? 더욱이 간병생활 10년, '긴 병에 효자없다'는 말이 있듯이 결코 쉽지 않은 생활이었을 텐데 무엇이 아내로 하여금 남편 곁을 끝까지 지키게 한 것일까. "언제나 하느님이 함께 하신다는 믿음과 희망이 있기에 두렵지 않습니다. 아무리 힘겨운 상황에도 희망을 버리지 않는 한 살아갈 의지가 생겨요."(이원규) "솔직히 처음엔 하느님을 많이 원망했어요. 우리에게 무슨 죄가 있어 이런 병을 주셨느냐고. 지금은 다시 하느님게 의지하고 있어요. 병에 걸려 고통을 당하든, 회복되든, 죽음에 이르든, 모든 시련에는 하느님의 뜻이 있다고 믿어요. 우리에게 이런 시련이 없었다면 오히려 하느님 은총을 깨닫지 못했을 거예요. 지금은 하루하루 작은 기적을 느끼며 살아요."(이희엽) 이씨는 아무리 힘들어도 주일미사를 거르지 않는다. 발가락으로 컴퓨터 마우스를 굴려가며 인터넷으로 성경을 읽거나 매일 저녁 7시 평화방송TV '묵주기도' 프로그램을 시청하며 기도를 바친다. 아내 역시 방학 땐 매일 새벽미사에 참례한다. 난치병에 굴하지 않고 10년 넘게 너끈히 버티며 '루게릭병'과 '친구하고 있는' 이씨. 그의 곁에서 손과 발이 되어준 아내가 없었다면 불가능했을지도 모를 일이다. 물을 마시는 일부터, 목을 가누고 대화를 하는 일까지…, 아내는 남편과 한 몸이 돼 '이인삼각'(二人三脚) 경기를 해오고 있다. 아내 이씨는 "그래도 남편이 힘겨운 싸움을 포기하지 않고 잘 견뎌주어 마음 고생이 덜한 편"이라고 말했다. "남편이 좀 독해요.(웃음) 예전부터 자신만의 원칙을 갖고 포기할 줄을 몰랐어요. 너무 힘들 때도 있지만 남편의 카리스마가 워낙 강해 투정도 못해요. 그런 제게 남편은 언젠가 TV방송에서 발가락으로 마우스 눌러 쓴 '내 아내에게'라는 시(詩)를 읽어줬어요. 원망하던 마음이 눈녹듯 풀리더군요." 이씨는 2005년 말 출간해 2만부 가까이 팔린 자전적 에세이 「굳은 손가락으로 쓰다」 서문에도 '사랑하는 아내가 없이는 저는 아무 것도 할 수 없고 아무 것도 아님을 고백하지 않을 수 없다'고 적었다. "아이들에게도 정말 고맙죠. 지금 고3, 고1 이에요. 한창 엄마 손길이 필요한 나이에 남들처럼 신경을 많이 써주지 못하는데 알아서 잘 커주니." # 육체의 감옥 그러나 '희망'… 평생 배우고 가르치는 일을 하고 싶었던 이씨의 꿈은 '기회만 된다면' 대학 강단에서 강의를 하고 싶다는 것. 스티븐 호킹 박사처럼 음성변환장치 등 보조도구를 이용하면 불가능한 일도 아니다. "버틸 수 있을 때까지 학생들을 가르치고 싶거든요. 1주일에 2~3시간 정도의 특강이면 할 수 있을 것 같은데…." 아내 이씨는 "아직 확정되진 않았지만 몇 곳의 대학과 긍정적 이야기가 오가고 있다"고 전했다. 강의준비를 하기 위해 최근 맞춤형 전동휠체어와 노트북 컴퓨터, 눈동자를 움직여 컴퓨터 화면에 글을 쓸 수 있는 안구 마우스도 구입했다. 모두 합하면 2000만원이 넘지만 「굳은 손가락으로 쓰다」의 인세로 어느 정도 충당하고 부족한 금액은 신천동본당 한정관 전 주임신부 등 주위에서 도움을 줬다. 인터뷰를 마치고 나서려는데 이씨가 기사에 그의 책 이야기를 꼭 넣어달라고 부탁했다. 대학에 강의를 다니려면 누군가의 도움이 필요한데 아내는 일을 해야 하고 용돈 정도의 연금으로는 활동보조인을 두기 어려워 책이 많이 팔리면 도움이 좀 될 것 같다고 했다. 이씨가 대학 강단에 서는 날, 꼭 다시 취재하러 오겠다는 말로 대답을 대신했다. "언제나 기뻐하십시오. 끊임없이 기도하십시오. 모든 일에 감사하십시오."(1테살 5, 16~18) 이씨가 '가장 좋아하는 성경 구절'로 꼽은 말씀을 다시 한 번 마음에 새겼다. 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2009.10.29
![[성경 속 동식물]85-향기로운 도금양나무](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/03/rc/241462_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 동식물]85-향기로운 도금양나무평화와 감사, 사랑의 상징허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)도금양나무는 지중해 연안, 즉 팔레스타인, 레바논, 베들레헴, 헤브론, 카르멜산, 타보르산에 자생하는 향기로운 상록관목이다. 우리나라는 물론 중국에도 없는 식물이다. 도금양나무는 많은 가지를 지닌 키가 작은 나무로 가지 끝에 담홍색의 아름다운 꽃이 달린다. 꽃은 지름 2㎝ 정도로 꽃받침조각 5장, 꽃잎 5장으로 구성되며 꽃잎은 둥글다. 수술이 많고, 꽃실은 담홍색이다. 꽃피는 시기는 여름이고 열대에서는 1년에 한 번씩 핀다. 도금양나무는 거의 모든 부분이 향긋한 방향성 기름을 함유하고 있다. 이 기름들은 팔레스타인과 다른 지중해 지방들의 토산품이다. 예로부터 이 나무는 지팡이, 가구, 도구들 만드는 데 사용했다. 또한 이 나무는 상록수이기에 불사의 표징으로 죽음과 부활의 약속으로 삼았다. 사람들은 다른 곳으로 이민갈 때에는 반드시 가지고 갔을 정도로 이 나무를 중요시했다. 사람들은 도금양나무를 사랑과 미의 상징으로 삼아 의식, 예술 등에서 중요하게 생각했다. 아테네에서는 권위와 영광의 상징으로서, 사제와 영웅 및 뛰어난 위인에게 이 나무의 가지로 관을 엮어서 씌워 주었다. 고대 로마에서는 비너스의 신목으로서 비너스 신상을 장식했으며, 신전 주위에 이 나무를 심어 숲을 이루게 했다. 고대 로마인은 공공의 장소에 제일 먼저 도금양나무를 심어서 미래를 점쳤다고도 한다. 고대 이집트에서도 이 나무는 사랑과 환희의 상징으로서 사랑과 기쁨의 여신에게 바쳤다. 그래서 고대신화에는 도금양나무에 얽힌 많은 전설이 있다. 유럽에서 다산과 평화와 순결의 상징으로 결혼식의 꽃다발에 널리 사용하기도 했다. 로마인은 이 나무를 애정의 상징으로 삼았다. 도금양나무 열매는 달콤하고 짙은 향기가 있어서, 날로 먹는 외에 건조시켜 저장식도 만든다. 술, 음식물의 부향제로 쓰는가 하면 방부와 진통의 약효도 있어서 약으로도 사용한다. 성경에서 도금양나무는 초막절에 히브리인들이 초막을 짓는 데 사용한 나무 가운데 하나로 등장한다. "산으로 나가서 올리브 나무 가지, 소나무 가지, 도금양나무 가지, 야자나무 가지, 그 밖에 잎이 무성한 가지를 꺾어다가, 쓰여 있는 대로 초막을 만들어라"(느헤 8,15). 즈카르야가 본 환시 중에 용기와 소망, 그리고 평화를 언급하는 과정 중에서도 도금양나무를 사용했다. "내가 밤에 보니, 붉은 말을 탄 사람이 골짜기의 도금양나무 사이에 서 있었다. 그 사람 뒤에는 붉은 말들과 검붉은 말들과 흰말들이 서 있었다"(즈카 1,8). 유다인들은 이 나무를 평화와 감사의 상징으로도 여기며, 저주받은 상태의 회복을 상징해주는 식물로 생각했다. "가시덤불 대신 방백나무가 올라오고 쐐기풀 대신 도금양나무가 올라오리라. 이 일은 주님께 영예가 되고 결코 끊어지지 않는 영원한 표징이 되리라"(이사 55,13).cpbc2008.03.05
![[출판]스코트 한 「나는 왜 믿는가」번역 발간돼](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/09/rc/308095_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판]스코트 한 「나는 왜 믿는가」번역 발간돼 1979년 미국 오하이오주 그로브시티대학에서 신학ㆍ철학ㆍ경제학을 전공한 스코트 한은 1982년 고든-콘웰대학에서 신학석사학위를 받으며 목사 안수를 받는다. 그러나 그는 1986년 30년간에 걸친 개신교 신앙을 버리고 가톨릭으로 개종한다. '천상예식에의 신비로운 참여'(요한 바오로 2세 교황)인 미사에 '구경꾼'으로 참례한 뒤 내린 결론이었다. 그 뒤를 따라 많은 개신교 목사와 성서학자들이 가톨릭으로 개종, 그는 '돌아온 루터'라고 불렸다. 1990년부터 스투벤빌 프란치스코대학에서 신학 및 성서학 교수로 재직 중인 그는 특히 '가톨릭 호교론자'로서 명성을 날리기에 이르렀다. 그 저작 가운데 대표적 저서가 「나는 왜 믿는가(Reasons to Believe)」로, 장로교에서 가톨릭으로 귀의한 입장에서 '어째서, 왜' 가톨릭 신앙이 답이 될 수 있는지 성경에서, 자신을 비롯해 그가 만난 수많은 이들의 체험에서, 일상의 삶과 자연과학에서 이끌어낸다. 최근 이 책이 이창훈(알폰소) 평화신문 기자의 번역으로 국내에 소개됐다. '가톨릭, 희망의 이유를 답하다'라는 부제가 달린 이 책은 '이중의 과제'를 해결하려 한다. 하나는 믿지 않는 비신앙인들에게 그리스도교 신앙에 대해 올바로 설명하고 알리려 한다. 또 하나는 같은 그리스도교 신앙을 고백하면서도 갈라져 있는 형제들, 특히 비가톨릭 그리스도교 신자들에게 가톨릭 신앙에 대해 올바르게 설명하는데 집중한다. 그렇다면 가톨릭의 대표적 호교론자이자 베스트셀러 저자인 그는 가톨릭에서 어떤 궁극의 희망을 발견했을까? 그는 이 책에서 2000여 년 동안 가톨릭교회가 주장해 온 것이 무엇이며, 왜 가톨릭이 이 시대 영적 구도자들에게 궁극적 답변이 될 수 있는지 그 희망의 근거를 밝혀준다. 그래서 이 책은 "호교론의 결정판!"(마커스 그로디, '저니 홈' 진행자)이라는 찬사를 받고 있다. 그는 특히 이 책을 통해 자연과 초자연이, 또한 이성과 계시가 서로 대치되지 않으며, 오히려 하느님이 존재한다는 상호보완적 증거를 제공한다는 사실을 보여준다. 특히 하느님이 특별한 목적과 형태로 우주를 창조했음을 독자들이 볼 수 있도록 이끈다. (살림/1만2000원) 오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr오세택2009.09.01
![[출판/문학]윤호병 시인, 「사도 바오로의 편지를 읽는 밤」출간](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/04/rc/291866_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판/문학]윤호병 시인, 「사도 바오로의 편지를 읽는 밤」출간영혼의 자유 갈구하는 '구도의 시' '참을 수 없는 가벼움으로 가득 찬' 시대에 윤호병(빈첸시오, 60, 추계예술대 교수) 시인이 '신앙에 무겁게 침잠하며' 사도 바오로의 내밀한 말씀을 그린 시집을 냈다. 가톨릭적 색채가 짙은 전작시집 「브람스가 보내온 비엔나 숲 속의 편지」에 이어 2년 만에 사도 바오로 탄생 2000주년을 기념하는 '바오로의 해'에 묶어낸 「사도 바오로의 편지를 읽는 밤」이다. 시집은 말씀 속에서 '주님'을 향해 기도하며 질곡에 찬 현실을 넘어 신성을 회복하고 영혼의 자유를 갈구하는 '구도의 시'라고 봐도 큰 무리가 없다. 성경 말씀이 그대로 시 구절로 들어와 시와 한 몸을 이루기도 하고, 시인 자신의 일상과 체험이 성경 말씀에 녹아들어 시적 의미로 형상화된다. '엠마오로 가는 길'을 통해 시인은 노래한다. "그 길 바로 그 길 위에 오랫동안 서 있었지만//올 해 첫 달 마지막 날 제 마음속으로/검은 먹구름 쏟아져 내려 쌓이고 쌓이던/그 시각부터 바로 이때 이 순간까지/만날 수 있으리라는 한 가닥 기대, 기대의 끈/애써 붙잡고 기다렸지만 기다리고 있었지만/아무도 오가지 않고 아무것도 보이지 않는 그 길에는/클레오파스와 말벗하며 가고 있던 길동무도 없었고/기다리는 소식은 들을 수도 없었고 들려오지도 않았지요…" 시인은 이 시에서 주님을 뵙고 말리라는, 그래서 사도 바오로처럼 "눈꺼풀 벗겨져" 영혼의 눈을 뜨고 말겠다는 기다림을 기록한다. 부활시기를 맞아 선보인 시편 45편은 믿음과 기다림, 말씀의 실천에 대한 신앙적 의지가 배어 있다. 인습적이고 관성적인 믿음, 자신의 위안을 위한 믿음, 베풂마저 자신의 충족을 위해 실행하는 믿음에 대한 치열한 고백과 반성이다. 더불어 '비뚤어지고 뒤틀린 이 세상'에서 종교와 종교인의 바른 지향을 담아내려 한다. 남의 얘기인 듯하지만, 알고 보면 동시대를 살아가는 우리들 자화상이다. '조금만이라도 주님을 닮아보려 애쓰는' 시인은 영혼의 화학반응을 기대하며 기다리고 기다린다.(푸른사상/1만2000원) 오세택 기자sebastiano@pbc.co.kr오세택2009.04.21
![[성경 속 동식물]82- 행운의 새 공작](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/02/rc/238867_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 동식물]82- 행운의 새 공작무지갯빛 부채 깃털 '신비' 허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)초등학교 때 동물원으로 소풍을 가면 제일 먼저 공작새 우리로 달려가 화려한 날갯짓을 한참동안 구경하곤 했다. 몸길이의 몇 배나 되는 깃털을 활짝 펼친 모습은 마치 형형색색의 거대한 부채 같았다. 깃털 끝에는 청색과 청동색의 테를 두른 무지갯빛 동그란 무늬가 있어 수많은 눈동자로 우리를 쳐다보는 듯 한층 신비스러운 동물로 느껴졌다. 대부분의 동물이 그렇듯이 공작도 수컷의 모습이 훨씬 화려하다. 암컷은 수컷에 비해 몸길이가 작고 온몸이 갈색이어서 그다지 곱지 않다. 수컷은 깃털을 부채모양으로 벌리면서 암컷에게 구애 행동을 한다. 닭목 꿩과에 속하는 공작은 인도 아삼과 스리랑카, 미얀마, 말레이반도 등지에 분포하고 서식하나, 현재는 전 세계적으로 사육되고 있다. 우리나라에서는 이미 신라시대에 공작을 길렀다는 기록이 있다. 공작의 목, 가슴, 어깨는 짙은 청색이며, 빛의 각도에 따라 녹색, 자청색을 띤다. 공작은 참공작, 인도공작 두 종류가 있다. 참공작은 미얀마와 자바에 걸쳐 분포하며 수컷의 가슴은 금녹색이고 머리 위의 볏은 다발 모양이다. 인도산인 인도공작의 수컷 가슴은 감색이고 볏은 반쯤 열린 부채 모양이다. 또한 하얀공작은 인도공작의 변종으로 희귀종이다. 공작새는 보통 밀림의 물가에서 나무열매와 벌레 따위를 먹으며 산다. 둥지는 땅 위에 잔가지나 풀을 모아서 만들고 6∼10개의 흰색 알을 낳아 암컷이 품는다. 새끼는 약 24일 만에 부화하며 부화하는 즉시 걸을 수 있다. 중국의 소수 민족인 대족은 공작새를 길조(吉鳥)로 여기며 공작새가 깃을 펼 때 행운이 찾아온다고 생각했다. 그들은 공작새의 춤을 본따서 다채로운 공작춤을 추기도 한다．또한 공작새는 용과 호랑이, 거북이 등과 함께 장수의 동물로 알려져 있다. 공작 고기는 맛이 매우 좋아 옛날부터 유럽에서는 고급 요리에 사용했다. 수세기 동안 공작은 서방 세계에서 공원과 정원을 우아하게 장식해 주는 새였고, 선원들이라면 누구나 가져오고 싶어했던 그럴듯한 선물이었다. 그리스인은 공작을 '페르시아조'(鳥)라고 불렀다고 한다. 페르시아와 인도 사이에 무역이 이루어진 것을 짐작하게 하는 대목이다. 페르시아인은 한 번 인도를 정복했었다. 알렉산더 대왕의 군사가 인도에 침입했을 때 모든 장병들은 떼를 지어 날아다니는 이 아름다운 새를 보고 크게 놀랐다고 한다. 로마는 그리스에서 공작을 가져왔다. 그래서 서기 2세기 경에는 사치스러운 로마인들이 공작의 고기를 즐겨 먹을 정도가 되었다. 성경의 기록에 따르면 페니키아 무역 상인들이 솔로몬 시대 이전에는 이집트까지 공작을 가지고 갔을 가능성이 있다. "왕은 다르싯 상선대를 조직하여 히람 상선대와 함께 해상 무역에 종사토록 하였다. 다르싯 상선대로 금, 은, 상아, 원숭이, 공작새 등을 해외에서 한 번 실어 오는 데 삼 년이 걸렸다"(1열왕 10,22). 솔로몬 왕은 세상의 아름다운 것은 모두 수집했다고 한다. 그는 이스라엘 황금시절의 군왕으로서 먼 나라의 진귀한 것들을 많이 손에 넣을 수 있었을 것이다.cpbc2008.02.13
아프리카의 '한국인 슈바이처' 이태석 신부 선종 "별이 돼 그들을 지키렵니다"이태석 신부 장례미사 고별예식에서 형 이태영 신부(왼쪽)가 가족과 아프리카 청년들이 둘러싼 가운데 성수를 뿌리고 있다. 8년 동안 수단 어린이 돌보다 대장암으로 투병 아프리카 수단 아이들을 웃게 했던 한국인 슈바이처가 수단 밤하늘의 별이 됐다. 톤즈마을 아이들 친구이자, 의사ㆍ교사였던 이태석(살레시오회) 신부가 14일 지병으로 선종했다. 향년 48살. 그는 8년 동안 섭씨 40도가 넘나드는 더위 속에서 말라리아와 홍역으로 고통받는 원주민과 함께했다. 헐벗고 굶주린 아이들을 위해 병원과 학교를 지었고, 음악도 가르쳤다. 그러던 중 2008년 휴가차 귀국한 길에 대장암 3기를 진단받고 투병생활을 해왔다.(평화신문 2009년 12월 27일자 1049호 참조) 살레시오회 한국관구는 16일 서울 신길동 살레시오회 관구관 대성당에서 관구장 남상헌 신부 주례로 장례미사를 봉헌했다. 수도ㆍ성직자를 포함한 신자 1500여 명은 고인의 천상 안식을 기원했다. 유해는 전남 담양 천주교공동묘역 살레시오 수도자묘역에 안장됐다. 미사에는 이 신부를 후원하는 수단어린이장학회(http://cafe. daum.net/WithLeeTaeSuk) 초청으로 지난해 말 한국에 유학 온 아프리카 청년 토마스 라반(24)과 존 마옌(23)도 함께해 마음을 안타깝게 했다. 귀국 당시 투병 중이었던 이 신부는 걱정하는 이들에게 등을 두드리며 괜찮다고 했다. 14일 새벽, 선종 소식을 듣고 달려온 이들은 눈 감은 이 신부에게 "이제 우리는 누구를 바라봐야 하냐"며 펑펑 울었다. "신부님이 성공할 거라는 희망을 주셨기에 여기까지 왔는데…"라며 말을 잇지 못했다. 이어 "신부님은 하느님이 데려가서 좋겠지만 우리는 슬프다"면서 "우리도 신부님처럼 어려운 사람을 도우며 살아가겠다"고 눈물로 다짐했다. 두 청년과 함께 한국에 온 살레시오회 아프리카관구 수단지부장 펠링턴 신부는 장례미사에서 이들을 제대 위로 불러낸 후 고별사를 읽어 내려갔다. "당신은 의사이자 사제, 스승으로서 톤즈의 많은 사람들을 하느님과 연결시켜 줬습니다. (중략) 우리 가족이 돼주어 감사합니다. 우리는 톤즈의 젊은이들에게 당신 삶을 전할 것입니다." 펠링턴 신부는 "톤즈에서도 당신이 만든 밴드는 (비록 당신이 지휘하진 못하지만) 당신을 위해 연주할 것"이라며 "그들은 (슬픔을) 춤과 노래로 주님을 찬미할 것이다"고 전했다. 수련동기 백광현 신부는 "로마 유학 시절 톤즈에 두 달간 선교사 체험을 다녀오고 말라리아에 걸려 고생한 태석이 형이 수단 이야기만 하는 것을 보면서 저렇게 고생을 했는데 다시는 가지 않겠지 했다"며 고별사를 이어갔다. 백 신부는 "투병 중 신부님은 '돈보스코가 저를 축복했습니다. 저는 괜찮습니다. 걱정하지 마세요'라고 했다"며 그가 하늘나라 잔치에 참여한다는 것을 의심할 수 없다고 했다. 남상헌 신부는 강론에서 "신부님 삶이 우리 인간의 눈에도 그토록 아름다웠기에 하느님 보시기에 눈에 넣어도 아프지 않으셨을 것"이라며 "그래서 하느님이 일찍 불러 가셨다"는 누리방에 올려진 한 수녀의 글을 인용했다. 형 이태영(꼰벤뚜알 프란치스코회) 신부는 고별사에서 "어려움 속에서 기쁨과 희망, 사랑의 꽃을 피워낸 태석이가 이 미사에 함께하고 있다는 걸 느낀다"며 "예수님이 너는 나를 많이 닮았구나 하시지 않겠느냐"며 동생 신부를 추모했다. 이 신부는 1962년 10남매 중 아홉 번째 아들로 태어났다. 인제대학교 의과대학을 졸업한 그는 91년 살레시오회에 입회했다. 2000년 종신서원을 한 이듬해 사제품을 받고 5개월 후 수단으로 떠났다. 지금까지 인제인성대상ㆍ한미 자랑스런 의사상 등을 수상했다. 그의 삶이 담긴 책으로는 「친구가 되어 주실래요」(이태석 신부 지음) 「아프리카의 햇살은 아직도 슬프다」(이재현 지음)가 있다. 그의 어릴 적 꿈은 고아원을 짓는 것이었다. 중학생 때 실과 바늘을 들고 나가 한 걸인의 바지를 꿰매준 일화는 그의 성품을 엿보게 한다. 그가 가장 좋아한 성경구절은 "너희가 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해준 것이다"(마태 25,40)였다. 이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2010.01.191053호 2010년 1월 24일PDF
김혜윤 수녀의 성경여행스케치▨김혜윤 수녀의 성경여행스케치 요즘 성경공부에 대한 열기가 뜨겁다. 하지만 그 열기를 들여다보면 많은 사람이 마치 교과서를 대하듯 성경을 '학습'하고 있다는 사실을 알 수 있다. 대림절을 맞아 새롭게 선보이는 '김혜윤 수녀의 성경여행스케치'는 성경에 대한 지식 습득이라는 틀에서 벗어나 성경을 통해 하느님을 만나고, 이를 통해 각자의 삶을 실제로 변화시키는데 초점을 두고 진행된다. 「생손앓이」 등 여러 권의 성경 관련 저서로 이미 많은 독자를 확보하고 있는 김혜윤 수녀(미리내 성모성심수녀회, 광주 가톨릭대 교수)가 진행한다. 이번 TV 강좌는 성경에 대한 개괄적 해설과 '평화' '고통' 등에 관해 이야기한다. ▶방송일시 : 본방송-목 오후 3시 재방송-일 오전 4시ㆍ오후 5시, 월 오후 2시, 수 오후 9시 ▶연출 : 김정준 PDcpbc2007.12.05948호 2007년 12월 9일PDF
주님 안에서 희망을한국청년대회 주제 문구ㆍ 성구 발표대상을 수상한 연형자씨가 부상을 들고 기뻐하고 있다. 'Hope in God'(주님 안에서 희망을) '주님, 저희는 당신께 희망을 겁니다'(이사 26,8)가 2010년 한국청년대회(KYD) 주제 문구ㆍ 성구로 선정됐다. 주교회의 청소년사목위원회(위원장 조규만 주교)는 10일 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회 대회의실에서 2010년 KYD 주제 문구ㆍ성구 공모전 시상식을 갖고 대상을 수상한 연형자(아기 예수의 데레사, 청주 모충동본당)씨 출품작을 대회 공식 주제 문구ㆍ성구로 발표했다. 연씨는 "'희망'이라는 단어가 들어간 성경 구절을 모두 검색해 KYD에 가장 잘 어울리는 구절을 추리고 또 추려 성구를 만들었다"며 "힘들고 어려운 일이 있어도 가슴 속에 희망을 품고 주님과 함께 하며 헤쳐나가자는 의미"라고 말했다. 연씨는 부상으로 11월 필리핀에서 열리는 '2009 아시아청년대회' 항공권과 참가비를 받았다. 위원장 조규만 주교를 대신해 시상을 한 김철호(청소년사목위원회 총무) 신부는 "대상작은 젊은이들이 희망을 잃고 사는 이 시대상을 잘 반영했다"고 평가하며 "2010년 KYD가 청년들이 새로운 희망을 발견하고 실천하는 계기가 되길 바란다"고 말했다. 이번 공모전에는 청년 38명이 응모했으며 심사는 전국 교구 청소년국장 사제들이 맡았다. 2010 한국청년대회는 2010년 8월 12~15일 3박 4일간 의정부교구 전역에서 열린다. 임영선 기자 hellomrlim@pbc.co.kr임영선2009.07.141028호 2009년 7월 19일PDF
성 빈첸시오 아 바오로회 한국이사회 캄보디아 봉사활동기이웃 위한 집도 우리 마음 속 신앙의 집도 '뚝딱뚝딱'"한국 카레 맛 보세요." 빈첸시오회원들이 한국에서 준비해온 카레로 마을 주민들에게 신사 대접을 하고 있다.어려운 환경에도 작은 것 하나도 서로 나누며 밝게 사는 그들 모습에서 진정한 사랑을 배우고 왔습니다." 성 빈체시오 아 바오로회 한국이사회(회장 정해정) 청ㆍ장년 회원들과 배상희(대구대교구 삼덕본당 주임)ㆍ전재현(대구대교구 청년담당) 신부 등 29명이 4월 19~24일 캄보디아를 찾아 도움의 손길이 필요한 이웃에게 빈첸시오 성인의 사랑을 전했다. 어려운 이에게 단순히 물건을 전달함으로써가 아니라 가진 것을 나눔으로써 진정한 행복의 의미를 깨달은 빈첸시안들의 5박 6일 여정을 정해정(요셉) 회장이 글로 담았다. 캄보디아를 향해 4월 19일 오후 인천공항에는 서울ㆍ대구ㆍ수원ㆍ의정부ㆍ청주 지역 빈첸시오회 회원들이 캄보디아 봉사활동에 참가하고자 속속 모이기 시작했다. 각기 다른 지역에서 온 터라 서먹했던 분위기는 수십 상자의 옷가지와 의약품 등 교구별로 준비한 지원품을 한데 모으며 땀을 흘리는 동안 눈 녹듯 사라졌다. 내일 이 시간이면 '어떤 활동을 하고 있을까?'하는 생각에 마음이 설레지만 고소 공포증이 있어 걱정된다. 모든 수속을 무사히 마치고 비행기에 몸을 실은 일행은 캄보디아 프놈펜 공항을 향해 출발했다. 캄보디아에 도착하자 현지 빈첸시오회 조정관인 로즈씨가 우리를 반갑게 맞이했다. 홍콩이 고향인 그는 선교를 위해 캄보디아에서 15년째 어려운 이들과 함께해오고 있다. 일행 안내와 통역을 맡은 로즈씨와 반갑게 인사를 나누고 버스에 탑승, 숙소인 캄포참에 도착하니 한국시각으로 새벽 3시다. 내일 활동을 위해 눈을 감아보지만 잠이 쉽게 오지 않는다. 마음이 부자인 이들 이곳에서의 첫날이 밝았다. 낯선 환경에서 몇 시간 못 잤지만 참가자 대부분이 젊어서일까, 밝은 표정이 참 보기 좋다. 식사 후 준비해온 구호품 분류 작업을 청년들에게 맡기고 로즈씨와 선발대 4명이 마을 답사에 나섰다. '이런 곳에서 사람이 살 수 있나?'하는 생각이 들 정도로 마을의 모든 상황이 열악했다. 이곳에 비하면 한국은 참으로 주님이 주신 은총의 땅이라는 생각이 든다. 낮 기온이 섭씨 38도가 웃돌고 몸과 마음이 점점 지쳐간다. 봉사활동 준비를 마친 일행은 다음 날 캄포참에서 버스로 30분 거리인 킨 차이 빌리지를 지나 봉사활동을 펼칠 마을에 도착했다. 마을에 도착해 의약품과 의류 등을 차에서 내리자 현지인들이 모여들었다. 우리는 마을에서 빈첸시오회 활동을 하는 21살 후잇이라는 자매에게 방문 목적을 설명하고 그의 안내를 받아 4개조로 나눠 가정을 방문했다. 가져온 물품을 나눠주고 청년들은 집수리에 필요한 나무를 옮기는 등 본격적 활동에 나섰다. 지원품을 들고 가난한 집들을 방문했지만 누구 하나 더 달라고 보채는 이 없이 작은 것 하나에도 감사하는 그들 모습이 참 인상적이다. 나중에 들은 얘기지만 한 청년회원이 현지 봉사자에게 옷을 건네주었다고 한다. 하지만 그는 "나보다 더 어려운 이에게 전해달라"며 옷을 거절했다. 청년은 "무엇인가를 주려고 이곳에 왔다는 생각이 교만이었구나"하는 생각에 얼굴이 붉어졌다고 한다. 모두가 가난하지만 서로 양보하며 해맑게 웃는 그들 모습을 가슴에 간직하고 우리는 숙소로 돌아왔다. 생소한 현지 음식이지만 한국에서 가져온 김치와 함께 먹으니 꿀맛이다. 대구협의회 김영우 회장이 "음식이 입에 딱 맞는 게 캄보디아 체질이다"고 말해 한바탕 웃고 나니 하루의 피로가 말끔히 풀리는 듯하다. 저녁이면 배상희ㆍ전재현 신부님 지도로 성당에 모여 하루를 정리하고 묵상하는 시간도 가졌다. 배 신부님은 "집 나오면 고생인데 우리는 여러 교구에서 모여 단체로 집을 나온 상태"라며 "내일 있을 집 지어주기 봉사에서 그들이 원하는 집과 우리 마음에 신앙의 집도 함께 짓기를 바란다"고 당부했다. 집은 곧 하느님 나라다. 우리는 어떤 집을 짓게 될까, 청년들 환호와 박수 속에 밤은 점점 깊어갔다. 신앙으로 짓는 사랑의 집 이른 아침 캄포참본당을 방문해 주임 신부님과 기도를 드리고 간단한 식사를 마쳤다. 마침 본당을 방문하신 주교님이 맨발로 달려와 우리를 반겨주셨다. 오늘도 아침부터 푹푹 찌는 날씨에 얼마나 더울지 걱정이 앞선다. 오늘 일과는 쓰레기 매립장에 있는 '리우위리치'라는 빈민가를 방문해 낡은 집을 수리하고 주민들을 위한 식사를 준비하는 것. 이곳 주민들은 나무로 기둥을 세우고 천이나 야자수 잎으로 지붕과 벽을 만들어 살고 있다. 쓰레기를 뒤지며 언제 쫓겨날지 모르는 그들의 삶은 말로 표현하기 힘들 정도로 처참하다. 집수리는 결코 쉬운 일이 아니지만 목수 일을 하는 최경용(알렉산데르)씨 덕분에 일은 순조롭게 진행됐다. 이번 봉사 참가자 중 이처럼 봉사를 위해 생업을 잠시 접고 참가하거나 칠순에 가까운 나이에도 청년 못지않은 활동을 보이는 분도 있다. 잠시 쉬는 시간을 이용해 동네 사람들을 모아 손짓 발짓을 하며 한국 노래를 가르쳤다. 처음에는 반응이 없더니 금세 누가 질세라 크게 따라 부르며 즐거워하는 아이들 모습이 참 맑고 순수하다. 해가 저물어갈수록 이곳에 세우는 신앙의 집도 점점 모양을 잡아가기 시작한다. 척박한 땅에 샘솟는 기적의 물 더위와 고된 노동에도 아픈 사람 없이 모든 일이 순조롭게 진행돼 그저 하느님께 감사할 따름이다. 무엇보다 일정 내내 회원 간 친교와 신앙의 깊이를 더해 주신 두분 신부님들이 정말 고맙다. 아침미사를 마친 우리는 이곳에서의 마지막 일정인 '우물 만들기'를 위해 마을을 방문했다. 캄보디아에 오기 전부터 진행한 터라 이틀이면 작업이 마무리된다. 물이 귀한 이곳에 낯선 이방인이 우물을 만든다니 주민들이 좋아서 어쩔줄 몰라 한다. 집짓기와 우물파기가 끝나갈 무렵 현지 빈첸시안 후잇씨가 새로 지은 집을 암에 걸려 혼자 사는 자매가 살 수 있게 배려해 달라고 했다. 사실 후잇씨는 영어도 잘하고 똑똑해 빈첸시오회 직원으로 월급을 받고 일하라는 권유를 받기도 했다. 하지만 "돈보다는 아이들에게 공부를 가르치며 마을에서 봉사하는 게 더 행복하다"며 제안을 거절했다. 어려운 환경에서도 이웃을 자신처럼 사랑하는 젊은 빈첸시안의 모습에서 매우 많은 것을 깨달으며 이국에서의 활동을 마무리했다. 봉사하러 찾은 외국에서, 그것도 너무나 열약한 오지에 와서야 이런 체험을 하다니, 나 자신이 부끄러웠다. 한국으로 돌아오는 길에 "너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다"(마태 25,40)는 성경구절이 문득 떠오른다. 어려운 이웃에게 한 발 더 가까이 다가갈 수 있도록 허락해 주신 하느님께 감사와 찬미를 드린다. 아울러 이번 봉사활동에 후원을 아끼지 않은 칠곡가톨릭병원장 박강수 신부님, 대구대교구 삼덕본당 김봉조 총회장, 대한한공ㆍ한국마사회ㆍ대구은행ㆍ대구 유니온 저축은행 등에 지면을 빌려 고마움을 전한다. 정해정(요셉, 성 빈첸시오 아 바오로회 한국이사회 회장)백영민2010.05.111068호 2010년 5월 16일PDF
"이성례 마리아 신앙 인정받아야"수원교구 수리산성지 '최경환 성인…' 학술심포지엄서 주장수리산성지 학술심포지엄에서 발제자와 토론자들이 종합토론을 하고 있다. 최양업(토마스, 1821~1861) 신부 어머니 이성례(마리아, 1800~1840)가 순교를 했음에도 시성 대상에서 제외된 것은 그가 잠시 배교 했기 때문이 아니라 사제의 어머니가 배교했다는 사실 자체가 당시 신자들에게 미칠 파장 때문이었다는 주장이 제기됐다. 김정숙(영남대 국사학과) 교수는 7일 경기도 안양 수리산성지에서 열린 학술심포지엄에서 "이성례 마리아는 순교로써 배교 행위를 기워 갚았고 다블뤼 주교가 그의 순교를 인정했음에도 시성 대상에 꼽히지 못했다"며 그 이유를 이같이 주장했다. 김 교수는 그 근거로 다블뤼 주교의 「조선 주요 순교자 약전」 14쪽의 "(이성례가) '감옥에서 증언을 번복했다'고 사람들이 말하고, 그것은 사실이지만 지금으로서는 보류해 두려고 한다"는 부분을 들었다. 김 교수는 똑같이 순교를 했지만 아버지 최경환(프란치스코, 1805~1839)은 성인품에 오르고 어머니는 오르지 못한 것에 대한 부당성을 지적하고 "이제라도 그의 배교 부분에 대해 제대로 인식되는 것은 매우 반가운 일"이라며 "그의 신앙과 신앙의 증거는 인정받아야 한다"고 말했다. '최경환 프란치스코 성인과 수리산성지'를 주제로 수리산 교우촌 순교자들의 삶과 신앙을 재조명한 이날 심포지엄에서 김 교수는 또 이성례와 함께 순교한 그의 친척 이 에메렌시아와 관련 "그의 시신은 현재 명동성당 지하에 있고 그의 순교사실은 명백하지만 자료부족으로 성인품에 오르지 못했다"고 지적했다. 이어 "모진 가정 박해에서 신앙을 지켰을 뿐만 아니라 가족을 전부 천주교로 귀의시키고 순교한 이 에메렌시아에 대한 연구도 이뤄져야 할 것"이라고 덧붙였다. 김수태(충남대 국사학과) 교수는 '최경환 성인과 수리산 교우촌의 재조명' 주제 발표에서 "최경환 성인은 본래 성격이 급하고 혹독했으나 자주 묵상하고 신심서적과 성경을 읽음으로써 유순한 성품으로 바뀌었다"며 "짧은 생애 동안 예수님이 강조한 사랑을 실천하며 하느님과 함께하고자 노력한 인물이었다"고 평가했다. 김 교수는 또 "순교자의 시신을 매장해 주는 애덕을 실천한 최 성인은 기해박해 시대 선종봉사자의 모범이라 할 수 있다"며 "그가 시신을 거두고 매장한 것에서 그의 순교자 공경정신을 알 수 있다"고 말했다. 이어 "그는 언제 어디서나 천주와 결합되어 있었고 고향과 재물을 버리고 스스로 가난을 선택했다"며 "그의 하느님 사랑과 이웃 사랑은 그가 순교할 때 중요한 신앙적 기반이 됐다"고 말했다. 원재연(수원교회사연구소) 연구실장은 '최경환 성인 가문의 삶과 신앙' 주제 발표에서 최경환 성인 족보와 가계도를 제시했다. 그는 최경환 성인 부부와 아들 최양업 신부에 대한 현양사업을 정리한 뒤 "신앙선조 현양운동은 순교자 후손인 오늘날 한국교회 모든 신자가 다 함께 본받고 나아가 자발적으로 동참해야 할 일"이라고 강조했다. 최 성인 후손 중에는 스무 명의 성직ㆍ수도자가 있다. 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2009.11.101043호 2009년 11월 15일PDF![[공동체]대전교구 목동본당 90주년 행사 가져](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/11/rc/317227_1.0_titleImage_1.jpg)
[공동체]대전교구 목동본당 90주년 행사 가져'은총의 여정' 90년 감사.. 새 복음화 다짐, 대전 목동본당 90돌 행사 통해 본당 초기 역사 기록사진전 및 서예전 등 다채롭게 기념 지난 10월 11일 개막미사와 함께 막을 올린 목동본당 역사 사진전시회를 관람하는 김종수 주교와 신수영 신부(사진 왼쪽부터). '수난과 은총의 여정' 90년이었다. 작은형제회가 사목하는 대전교구 목동본당(주임 신수영 신부)은 본당 설립 90주년을 맞아 12일 대성전에서 작은형제회 한국관구장 기경호 신부 주례로 감사미사를 봉헌했다. 본당은 이미 10월 11일 대전교구 총대리 김종수 주교 주례로 '본당의 날' 개막미사를 봉헌하고, 지난 한 달간을 '친교와 성화의 달'로 지내며여러 행사를 통해 공동체 내적 성화와 함께 이웃과 더불어 교회로 나아갈 수 있도록 은혜를 베풀어주신 하느님께 감사하는 시간을 가졌다. 목동본당은 '주 우리 하느님께서 우리 조상들과 함께 계시던 것처럼, 우리와도 함께 계셔 주시기를 빕니다.…'(1열왕 8,57)를 주제로 지난 한 달간 △구역반별 매일미사 봉헌 △미사 전 매일기도 봉헌 △전 신자 4복음서 성경필사 전개(32명 완필) △외부강사 특별초청 말씀 나눔 및 영상묵상 △전 신자 1회 이상 고해성사 실천 △구역별 성가합창제 등을 통해 공동체 신앙을 다졌다. 아울러 본당 초기 역사 기록 사진ㆍ서예작품전 및 주일학교 작품전 등을 통해 지나온 발자취를 되돌아보고 그간 신앙 여정을 새겼다. 목동본당은 이에 그치지 않고 '월간 나눔'으로 장기기증 운동(109명) 및 헌혈운동을 전개함으로써 이웃과 함께하는 공동체상을 세우며 새로운 복음화를 다짐했다. 이처럼 아름다운 목동본당의 신앙 여정은 설립 초기부터 이어진 전통이다. 1919년 초 충남 대전군 외남면 방축리에 대지 3만479.34㎡(9220평)를 매입, 이듬해 11월 이 터에 있던 한옥을 수리해 이종순 신부가 부임하며 본당으로 설립됐다. 1937년 대전에 작은형제회가 진출하면서 대전본당 옆에 수도원을 건립하자 대전본당 주임이던 오기선 신부는 수도회와 협의, 대흥동 수도회 부지와 대전본당 부지를 매매 형식으로 교환한다. 일제강점기에는 영연방에 소속돼 있던 작은형제회 소속 캐나다 신부들이 강제추방되는 아픔을 겪기도 했고, 제7대 주임 고 베드로(캐나다) 신부는 4년에 걸친 감금생활을 하다가 해방 이듬해 선종했다. 1945년 10월 7일 대전본당이 대흥동으로 이전하면서 목동본당은 작은형제회가 사목을 맡게 됐다. 하지만 5년 뒤 발발한 전쟁과 함께 수난이 닥쳐왔다. 한국전쟁 중 주임 카다스 신부가 공산군에 체포돼 피살당하는 등 사제만 11명이 순교하고 1958년 4월까지 본당이 폐쇄되는 시련을 겪어야 했다. 1960년대에는 환등기 같은 시청각교재를 이용한 교리교육으로 좋은 반응을 얻었고, 1966년에는 호수(護守)유치원을 설립해 대전 지역 유아교육에 일익을 맡았다. 또 1994년 4월 설립된 성 빈첸시오 아 바오로회는 거택 보호자들에게 정기적 도움과 함께 가정 형편이 어려운 학생들에게 장학금을 지급하거나 자녀가 없는 신자 가정에 입양시키는 등 다방면에서 사랑 나눔을 실천하고 있다. 신수영 신부는 "목동 언덕에 하느님 집이 처음으로 생기고 90년간 대전지역에서 신앙을 이어 오도록 은총을 베풀어주신 하느님께 감사드린다"며 "말씀으로 무장한 공동체가 신앙 안에서 한층 성숙한 모습을 보이고 이를 후세에 전해줄 수 있는 씨앗을 뿌렸으면 좋겠다"고 강조했다. 정완영 명예기자 0espresso@pbc.co.kr오세택2009.11.241045호 2009년 11월 29일PDF
선교요? 자신있습니다!!안동교구, 제1회 바오로 선교학교 열어 바오로의 해에 교구설정 40주년을 맞은 안동교구(교구장 권혁주 주교)의 교구민들이 바오로 사도의 선교 열정을 본받아 선교에 매진할 것을 다짐했다. 안동교구가 21~22일 경북 예천군 지보면 농은수련원에서 개최한 제1차 바오로 선교학교에 참석한 본당 선교분과 위원들은 선교 전문가들의 강의와 실습 등을 통해 선교에 대한 자신감을 얻고 선교에 적극 나서기로 했다. 바오로 선교학교는 올해 모두 4차까지 진행된다. 1~2차는 인천교구 미래사목연구소 민들레 선교팀이 지도하는 '선교 훈련 시그마 코스' 훈련으로, 3~4차는 교구 사목국(국장 안상기 신부) 자체 프로그램으로 진행한다. 민들레 선교팀은 참석자들에게 '신바람 선교원리', '전천후 선교원리', '일편단심 선교원리' 등 세 가지 원리를 강의하며 선교에 필요한 성경 구절을 암송하도록 했다. 낯선 사람에게 말 한마디 거는 것도 어색했던 참석자들은 둘째 날부터는 자연스레 입술이 떨어지기 시작했다. 인사와 성경 구절 암송, 선교 대화 실습 등이 바오로 사도의 선교 열정을 체험할 수 있게 도왔다. 권혁주 주교는 파견미사 강론에서 "각자 본당에서 선교에 나설 여러분 앞에는 김수환 추기경님 덕분에 싹 틔우기 좋은 토양이 기다리고 있다"며 "여러분은 혼자가 아니라 늘 주님께서 함께하시며 노력한 것의 30배, 100배로 되돌려 주실 것임을 믿는다"고 격려했다. 교구는 앞으로 5ㆍ9ㆍ11월 같은 장소에서 2~4차 바오로 선교학교를 열고 본당마다 10명씩 선교사를 둬 본격적 선교에 나설 계획이다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2009.03.241012호 2009년 3월 29일PDF
한국에서 최양업 신부 곡 연주하고 싶어요KBS 동포상 수상한 독일 음악계 첫 여교수 작곡가 박영희씨 뜻밖이었다. 최양업 신부라니. 남자교수 일색이던 독일 음악계에서 1994년 최초로 음대 여자교수로 임명돼 유럽사회에 파란을 일으켰던 작곡가 박영희(소피아, 65) 교수가 제일 먼저 꺼낸 이야기는 땀의 순교자로 알려진 우리나라 2번째 사제 최양업 신부였다. 인터뷰를 위해 미리 조사했던 그의 프로필들, 예를들어 그가 서울대 음대를 졸업하고 1974년 29살에 장학생으로 독일 유학을 떠나 1978년부터 유명 콩쿠르에서 작곡상 1등을 휩쓸며 세계적인 현대음악 작곡가 반열에 오른 사실들과 한국적 소리와 음색을 유럽 음악계에 전파해 '코리아'라는 이름을 드높인 공을 인정받아 4일 KBS가 주는 해외동포상을 받게 됐다는 소식들은 잠시 접어둬야 했다. 박 교수는 최양업 신부에 대해 알게 된 60살부터 새롭게 태어났다고 말했다. 그리고 최 신부에 관해 밤을 새워 공부하고 작곡하면서 비로소 작곡가라는 이름을 부끄럽지 않게 말할 수 있게 됐다고 했다. "그 전에 작곡한 것들은 모두 엉터리에요. (웃음) 우리나라에 이렇게 예수님의 삶을 그대로 살았던 신부님이 있었다니. 그 분을 조금 더 일찍 만났더라면 제가 더 빨리 성숙했을텐데요. 최 신부님이 쓴 서한을 읽으면 가슴이 벅차올라요. 땀의 순교자로 불리는 그 분의 사목열정과 하느님에 대한 사랑을 더 널리 알리고 싶은 마음이에요." 박 교수는 2007년 최양업 신부가 쓴 편지 내용을 담은 '빛 속에서 살아가며' '주여, 보소서. 우리의 비탄을 보소서''귀한 님'을 작곡했다. 특히 라틴어로 된 '주여, 보소서~'는 무반주 대합창곡으로 지난해 성금요일 독일 쾰른대성당에서 초연돼 큰 호평을 받았다. "작은 동양 여자가, 라틴어로 한국 신부에 대한 곡을 썼다는 것에 유럽 사람들은 신기해하죠. 한국 가톨릭 역사와 우리 신자들의 신앙심을 이야기해주면 다들 놀라요. 유럽은 가톨릭이 쇠퇴해가고 있거든요." 그는 우리나라에서보다 유럽에서 더 유명하다. 유럽에서 현대음악을 하는 이들 중 한국인 '박파안' 교수를 모르는 이는 거의 없다. 파안(琶案, 책상에 놓여진 비파를 보며 생각한다)은 그가 외국에서 쓰는 이름으로 도올 김용옥 선생이 지어줬다. 그는 독일에 발을 내디딘 그 순간부터 줄곧 한국의 소리를 현대 음악에 접목시켜왔다. 단 한 번도 '우리 것'을 놓아본 일이 없다. 전통악기 소리, 자연이 내는 울림, 우리만의 숨소리와 정서를 현대 서양 음악으로 재현해내며 서양인들을 단숨에 매료시켰다. 그는 곡 제목도 '타령(TA-RYONG)''고운 님(GO-UN NIM)' '마음(MA-UM)'과 같이 대부분 한국말로 붙였다. 현지 사람들에게 일일이 그 뜻을 설명해야 하지만 그에겐 그 일이 오히려 즐거운 수고로움이다. "그 사람들이 언제 우리말을 해보겠어요. 그렇게 하나씩 우리 한국을 알리는 거죠. 저는 한국인이라는 것이 정말 자랑스러워요. 그리고 상을 받았다는 사실보다 한국에서 나를 잊지 않고 기억해준다는 그 사실이 더 기뻐요." 늘 성경을 가지고 다니는 그는 말씀을 읽으며 모든 일은 자신이 하는 것이 아니라 하느님께서 하는 일임을 잊지 않으려 한다고 말했다. 마음을 비우고 겸손할 수 있도록 해주는 힘은 모두 성경 덕분이라고 했다. 그는 성경책을 꺼내들며 "최 신부님 영성을 알게 된 이후로는 성경도 새롭게 읽힌다"고 말했다. 다시 최양업 신부 이야기다. 그는 마지막으로 올해 꼭 이루고 싶은 소망이 있다고 말했다. "올해가 최양업 신부 수품 160주년이 되는 해에요. 그래서 올해가 가기 전에 꼭 한국에서 최양업 신부님 곡을 연주하고 싶어요." 박수정 기자 catherine@pbc.co.kr박수정2009.03.101010호 2009년 3월 15일PDF
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