[교회상식 교리상식(126)]십계명(1) 십계명이란 무엇인가 십계명은 구약성경에나 전해지는 머나먼 과거 일이 아닙니다. 십계명은 오늘을 사는 우리 그리스도인에게도 여전히 강하게 작용하는 하느님 계명입니다. 교회는 십계명을 '주요 기도문'안에 포함시켜 신자들이 마땅히 지켜야 할 윤리적 법도로 제시하고 있습니다. 이번 호부터는 「가톨릭교회교리서」(2052-2577항)를 중심으로 십계명에 대해 살펴봅니다. 첫 번째로 십계명이란 무엇인지 알아봅니다. ▨십계명이란 십계명은 이스라엘 백성을 이끌고 이집트를 탈출한 모세가 시나이 산에 올라가 하느님에게서 돌판에 받은 열 가지 계명을 말합니다. 탈출기 20장 2-17절과 신명기 5장 6-21절 두 곳에서 전하는 이 열 가지 계명은 '~하라'는 명령과 '~하지 마라'는 금령으로 이뤄져 있지요. 가톨릭교회는 이 성경 본문들에 나오는 십계명을 정리하면서 순번을 매겨 '주요 기도문'에 포함시키고 있습니다. 주요 기도문에 나오는 십계명은 다음과 같습니다. 일. 한 분이신 하느님을 흠숭하라. 이. 하느님의 이름을 함부로 부르지 마라. 삼. 주일을 거룩히 지내라. 사. 부모에게 효도하여라. 오. 사람을 죽이지 마라. 육. 간음하지 마라. 칠. 도둑질을 하지 마라. 팔. 거짓 증언을 하지 마라. 구. 남의 아내를 탐내지 마라. 십. 남의 재물을 탐내지 마라. ▨십계명 특징 십계명 의미를 제대로 이해하려면 우선, 구약에서 중심이 되는 출애굽 사건에 비춰서 이해해야 합니다. 이스라엘 백성은 출애굽을 통해 이집트 노예살이에서 해방된 것거럼, 십계명을 지킴으로써 죄와 죽음의 종살이에서 해방된다는 것입니다. 그래서 십계명은 "죄의 종살이에서 해방된 삶의 조건" "생명의 길"을 가리킵니다. 달리 말해서 한 분이신 하느님을 흠숭하는 사람, 부모에게 효도하는 사람, 도둑질을 하지 않는 사람은 죄의 종살이에서 해방된 사람이며, 생명의 길에 있는 사람이라는 것입니다. 다음으로, 십계명은 하느님께서 직접 선포하시어 모세를 통해 주신 계명이라는 점입니다. 이것은 십계명이 하느님 당신 자신에 대한 계시, 당신 뜻에 대한 계시임을 의미합니다. 하느님께서는 당신 뜻을 십계명을 통해 계시하심으로써 당신 자신을 계시하신 것입니다. 셋째로, 하느님께서는 십계명으로 이스라엘 백성과 계약을 맺으시는데, 여기에서 주도적인 역할을 하는 분은 하느님 자신이라는 점입니다. 탈출기에 나오는 십계명 첫 머리는 이렇게 시작합니다. "나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 이끌어낸 주 너의 하느님이다"(탈출 20,2). 이 말씀은 당신 백성 이스라엘에 대한 "하느님의 주도적인 사랑을 상기시켜 주는"(「가톨릭교회교리서」 2061항) 말씀입니다. 그래서 교회는 십계명이 요구하는 삶이 "주도적인 하느님의 충만한 사랑에 대한 응답"이라고, "하느님을 알아뵙고 그분께 바치는 충성이며, 감사의 예배 행위이고, 하느님께서 역사를 통해 추진하시는 계획에 협력하는 것"이라고 가르칩니다(「가톨릭교회교리서」 2062항). 끝으로, 구약의 계명인 십계명은 신약으로 인해 폐지되지 않는다는 것입니다. 새 계약의 주인이신 예수님께서는 옛 계약인 십계명을 폐지하신 것이 아니라 오히려 이를 완성하십니다. ▨십계명과 사랑의 새 계명 따라서 십계명은 예수님께서 주신 새 계명인 사랑의 계명에 비춰 이해할 필요가 있습니다. 예수님께서는 무엇을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있겠느냐는 부자 청년 질문에 십계명을 하나하나 거론하면서 지키라고 말씀하시지요. 예수님은 십계명을 영원한 생명에 이르는 길로 인정하셨을 뿐 아니라 여기서 더 나아가십니다. 청년이 계명을 다 지켰다고 대답하시자 예수님께서는 재산을 팔아 가난한 이들에게 나눠 주고 당신을 따르라고 말씀하신 것이지요(마태 19,16-22 참조). 더욱 적극적으로 사랑을 실천하라는 말씀입니다. 또 살인하지 말라는 계명만을 지키는 것으로는 부족하고 형제에게 성을 내어서도 안 된다고 가르치신 것도 같은 맥락입니다(마태 5,21-22 참조). 어느 계명이 가장 큰 계명이냐는 율법학자 질문에 대한 예수님 말씀은 십계명과 사랑의 새 계명과 관계를 가장 잘 보여줍니다. 예수님께서는 모든 율법과 예언서의 정신이 하느님 사랑과 이웃 사랑 두 계명에 달려 있다고 말씀하신 것입니다(마태 22,34-40 참조). 실제로 십계명을 찬찬히 살펴보면 앞의 세 계명은 하느님 사랑에 관한 것이고, 뒤의 일곱 계명은 이웃 사랑에 관한 것임을 알 수 있습니다. 따라서 십계명은 하느님 사랑과 이웃 사랑 계명으로, 더 줄이면 사랑의 계명으로 요약할 수 있습니다. 사랑의 실천이 곧 율법의 완성인 것입니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2009.01.21
![[성경 속의 동식물] 65- 고고하고 점잖은 사슴](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/09/rc/222654_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속의 동식물] 65- 고고하고 점잖은 사슴암사슴이 시냇물 그리워하듯허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)은수자이자 수도원장인 성 에지디오(Aegidius)는 사슴과 관련이 깊은 인물이다. 에지디오는 중세 서방 교회에서 널리 공경을 받던 성인 중 한 명이다. 10세기에 기록된 그의 전기에 의하면, 자신이 행한 기적을 보고 수많은 사람들이 몰려들자 고향 아테네를 떠나 마르세유로 피신했다. 은수 생활을 했던 그는 사슴의 젖을 먹고 살았다고 한다. 한 번은 서고트족의 왕 왐바가 일행을 이끌고 사냥을 나갔는데, 포수가 사슴을 명중시키고 달려가 보니 에지디오가 화살을 맞고 쓰러져 있었다고 한다. 왕은 이를 애통히 여기고 그를 위해 베네딕토회 수도원을 짓고 원장으로 임명했다. 그의 높은 덕을 흠모한 국왕까지 그에게 고해성사를 받을 정도로 그의 명성이 높았다고 한다. 사슴은 소목 사슴과에 속하며 발굽이 짝수로 있고 사막, 툰드라, 늪, 높은 산기슭 등 다양한 서식처에서 살고 있다. 유럽, 아시아, 라틴아메리카, 북아프리카 등이 원산지다. 몸이 날씬하며 다리는 길고, 털의 색은 갈색이다. 대개는 무리를 지어 살며, 아침ㆍ저녁으로 풀, 나무껍질, 나무 줄기 등을 먹고 낮에는 전망이 좋은 곳에서 휴식한다. 위험이 닥칠 때는 궁둥이의 흰 털을 세워 다른 수컷에게 신호를 보내 경고한다. 번식기에는 수컷끼리 뿔을 맞대고 격렬한 싸움을 벌이는데, 이 싸움에서 이긴 수컷은 수십 마리의 암컷을 거느린다. 사슴의 큰 특징인 뿔은 형태가 다양해 짧고 커다란 못처럼 생긴 것에서부터 길고 가지가 많은 것까지 다양한 모양이다. 매년 새로운 뿔이 나는데, 성장기에는 '녹용껍질'(velbet)이라는 피부에 덮여 있다. 사향노루와 고라니는 뿔이 없는 대신 윗송곳니가 발달된 엄니를 갖고 있다. 사슴의 뿔, 특히 대각은 녹용(鹿茸)이라 하는데 혈액 순환을 돕고, 심장을 강하게 한다고 해 한방에서는 강장제로 귀중하게 쓰인다. 성경에서 사슴은 양과 같이 좋은 동물로 소개된다. 사슴에 대한 가장 유명한 성경 구절은 시편에 나온다. "암사슴이 시냇물을 그리워하듯 하느님, 제 영혼이 당신을 이토록 그리워합니다. 제 영혼이 하느님을, 제 생명의 하느님을 목말라합니다"(시편 42,2-3). 생명의 하느님을 그리워하는 마음을 목마른 새끼에게 먹일 물을 애타게 찾는 암사슴에 비유해 노래한다. 누구나 먹을 수 있는 좋은 짐승으로도 소개된다. "주 너희 하느님께서 너희에게 베푸신 복에 따라, 너희가 원하는 대로 어느 성에서든지 짐승을 잡아 그 고기를 먹을 수 있다. 부정한 사람도 정결한 사람도 그것을 영양이나 사슴 고기처럼 먹을 수 있다"(신명 12,15). 또한 자유분방하게 뛰어노는 동물로, 장차 그리스도 안에서 자유를 누리게 될 하느님의 백성을 상징한다. "그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고 말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라. 광야에서는 물이 터져 나오고 사막에서는 냇물이 흐르리라"(이사 35,6). "모가지가 길어서 슬픈 짐승이여 언제나 점잖은 편 말이 없구나/ 관(冠)이 향기로운 너는 무척 높은 족속이였나 보다/ 물 속의 제 그림자를 들여다보고/ 잃었던 전설을 생각해 내고는/ 어찌할 수 없는 향수에/ 슬픈 모가지를 하고/ 먼 데 산을 쳐다본다." 학창시절에 교과서에 읽었던 노천명 시인의 시 '사슴'이다. 유명한 이 시 덕분인지 사슴은 언제나 고고하고 점잖은 동물의 이미지로 남아있다.cpbc2007.09.19
![[잊힌 선교루트 차마고도를 가다 - 끝] 청소년 선교에 주력하는 쿤밍성당](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2009/06/rc/300288_1.2_titleImage_1.jpg)
[잊힌 선교루트 차마고도를 가다 - 끝] 청소년 선교에 주력하는 쿤밍성당꽃피는 신앙터엔 청춘들의 발길이'구름 아래 마을' 윈난성(雲南省)은 중국 남서부 끝 지역으로 남한의 4배나 된다. 베트남ㆍ라오스ㆍ미얀마와 4060km에 걸쳐 국경을 접하고, 해발 2000m가 넘는 산간이 85%를 차지하지만 성도(省都)인 쿤밍(昆明)에는 사계절 꽃이 핀다. 늘 꽃이 만발하여 '봄의 도시' 춘성(春城)으로도 불리는 쿤밍은 차마고도의 오래된 남쪽 교통로였다. 차마고도의 시작지인 푸얼과 시샹반나(西雙版納)에서 생산된 푸얼차(普?茶)는 쿤밍을 거쳐 베이징, 네팔, 인도까지 거래됐다. 이번 여행의 마지막 기착지인 쿤밍에 도착한 일행은 제일 먼저 목욕탕을 찾았다. 열탕 속에서 쌓인 피로를 씻어내고, 길거리에서 시각장애인에게 2위엔짜리 안마도 받았다. 호사였다. 몸과 마음이 한결 가벼워진 일행은 패스트푸드점에서 햄버거와 콜라로 현대 문명(?)을 오감으로 느꼈다. 바지 천이 낡아 엉덩이 쪽이 크게 찢어져 며칠째 반창고를 붙여 가리고 다니던 김상진(스테파노, 성 베네딕도 왜관수도원) 신부에게 새 바지를 사드리겠다고 했더니 "집에 가면 아버지가 물려주신 바지가 여러 벌 되니 걱정마라"고 한다. 남에게는 더 베풀 것이 없어 안타까워 하면서도 자신에겐 엄격한 노 수도승의 의연한 삶이 "이제 살 것 같다"며 종종 뛰며 좋아한 가벼운 내 모습을 부끄럽게 했다. 쿤밍 역시 교황청 직할 전교회인 파리외방전교회 선교사들에 의해 19세기 후반 복음이 전해졌다. 개방화 영향 때문인지 신자 수가 크게 늘어 현재 쿤밍교구는 옛 주교좌 성당을 허물고 그 위에 새 성전을 짓고 있다. 공사가 한창인 성당 터 입구에는 새 성전의 모습을 미리 볼 수 있는 커다란 조감도가 세워져 있다. 옛 교황청이었던 라테란 요한 대성당 본체에 현 교황청의 돔을 이어놓은 듯한 모습이다. 조감도 아래엔 현 쿤밍교구장 마잉린 주교(馬英林)가 성전 건립 사업을 자립적으로 추진하고 있다는 안내문도 있었다. 마잉린 주교는 지난 2006년 중국 정부가 교황청과 사전 협의없이 독자적으로 임명한 주교로 외신에 크게 등장했던 인물이다. 그는 중국 천주교 애국회의 류바이녠(劉柏年) 부주석 보다 당서열이 높아 앞으로 중국 교회를 이끌 인물로 주목받고 있다. 이러한 인물이 과거와 현재의 교황청 모습을 절충한 성당을 자신의 주교좌 성당으로 짓고 있으니 묘한 생각이 들었다. 어지러운 생각을 접어두고 주일 미사를 참례하기 위해 임시로 사용하는 성당을 물어물어 찾아갔다. 바로 극장이었다. 그 안에는 노인들보다 대학생으로 보이는 젊은이들이 더 많았다. 젊은이들은 흐트러짐 없는 자세로 미사에 참례하고, 영성체 후에는 극장 바닥에 무릎을 꿇고 머리를 조아리며 간절하게 기도했다. 노인들이 대다수인 치중과는 사뭇 다른 모습이었다. 미사 후 유에치엔더(岳天德,요아킴) 신부에게 젊은이들이 많은 이유에 대해 물어보니 "쿤밍에는 18살 이상된 자만이 종교를 선택할 수 있다는 규정이 없어 방학을 이용해 많은 청소년들이 자유롭게 성당을 찾아온다"고 설명했다. 유에 신부는 "젊은이들에게 성경과 교리를 가르치고 있으며 언제든 성당 문은 열려 있으니 친구들과 함께 오라고 한다"며 "개방과 외국인들과의 접촉이 젊은이들로 하여금 진리를 찾게하는 듯 하다"고 말했다. ▨ 에필로그 "민족들아, 가까이 와서 들어라. 겨레들아, 주의를 기울여라"(이사 34,1). 복음은 '선포'보다 '들음'이 더 중요하다. 옛 차마고도의 티베트인들은 귀를 열어 복음을 듣고 예수를 그리스도로 받아들였다. 이제 그 복음은 그들의 말이 되고, 문화가 되어 삶으로 자리잡았다. 초대교회 사도들이 이방인의 삶터를 복음의 못자리로 만들었듯이 복음을 살아있게 하는 것은 토착화이다. 짧은 기간 선교루트 차마고도를 다니며 유럽교회를 그대로 옮겨 놓은 것이 아니라 토착화된 신앙의 터를 보면서 우리 가운데 살아계신 말씀의 역동성을 더 크게 느꼈다. 지금 이 말씀의 터가 물질 문명의 거센 파고 속에서 뒤흔들리고 있다. 말과 글, 문화가 사라져가면서 그 속에 핵으로 자리잡았던 신앙도 위협받고 있다. 차마고도 가톨릭 티베트인들에게 지금 필요한 것은 무엇일까. '관심'이 아닐까 생각한다. 과거 선교사들이 그러했듯 도전받고 있는 그들을 찾아가 그들의 신앙과 문화가 얼마나 소중한 것인지를 함께 나누는 것, 그러한 관심과 애정, 나눔이 이들을 지켜줄 것이라 생각해 본다. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr이길재2009.06.30
![[출판] 이달의 교계잡지(2008년 12월호)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/12/rc/274264_1.0_titleImage_1.jpg)
[출판] 이달의 교계잡지(2008년 12월호) ▨가톨릭 디다케='세상 속 성탄 꾸미기'를 주제로 △더불어 사는 것만이 유일한 희망(김원) △클레이 아트로 전하는 예수님 성탄 이야기(양영미) △성탄 연극 도우미(홍선준ㆍ백지영) 등을 다뤘다.(서울대교구 청소년국/3500원) ▨경향잡지='경향 돋보기'에서 △올바른 성령 이해(손희송 신부) △한국 천주교 성음악지침(김한승 신부) △새 전례시편(심규재 신부) △비정규 성체분배자의 역할과 자세(나기정 신부) 등 2008년 주교회의 가을총회 주요 안건을 해설했다.(한국천주교중앙협의회/3300원) ▨교회와 역사='한국교회 인물상'에서 일제강점기 중 국내 최초로 신사참배에 저항하고 사회공론화한 카다스 신부를 소개하고, '나의 신앙과 삶'에선 원복순(크리스티나, 95)씨의 1세기에 가까운 삶과 신앙 얘기를 실었다.(재단법인 한국교회사연구소/3000원) ▨그물=사회교리로 '십자가 없는 믿음은 거짓입니다', 교육칼럼으로 '자녀를 있는 그대로 받아들이기', 예술묵상으로 '한 번씩 하늘을 바라보는 이유' 등을 게재했다. 아울러 세계 크리스마스 전통도 소개했다.(마리아사업회/3000원) ▨레지오 마리애='향기로운 사람'에선 마산교구 월영동본당 '바다의 별'꼬미씨움 김종순(마들렌) 단장을 소개했고, '본당 레지오 성공 사례'에선 안동교구 의성본당 '평화의 모후'꼬미씨움을 다뤘다. 이철(서울 월계동본당 주임) 신부의 생활성가 이야기 '가난한 마음'도 눈여겨 볼 만하다.(세나뚜스협의회/1800원) ▨말씀지기=12월 대림시기부터 기존 영한대역 통합본을 한글판과 영문판으로 각각 분리, 디자인과 내용을 보완해 면모를 새롭게했다. 날마다 전례력에 따른 성경묵상으로 친절하게 인도한다.(가톨릭출판사/각권 900원) ▨사목정보='성탄'을 특집으로 △우리 안에 찾아오신 예수 그리스도의 강생(김일회 신부) △올바른 성탄의 의미와 사목자의 역할(장인산 신부) 등 5편을 게재했고, '공동선' 꼭지에선 빈민사목 문제를 심도 있게 조명했다.(미래사목연구소/1만 원) ▨생활성서='그리스도론, 하느님 아드님의 드라마'를 특집 주제로 마련, 박준양 신부의 △참으로 하느님의 아드님이셨다 △부르심과 응답 △우리와 함께 계시는 하느님 △부활 이야기 등 기고 4편을 실었다.(생활성서사/3900원) ▨성모기사=지구탐방기로 경주지구 편을, '주춧돌'에선 조영대 신부의 '용서와 화해의 성탄'을 각각 게재했다. 특별기획 '콜베 성인의 발자취를 따라'에선 열두 번째로 강현옥(실비아)씨의 '그는 누구인가?'를 실었다.(성모기사회/1000원, 후원회원 무료) ▨성서와함께='새로봄'에서 '내가 마시는 한 잔의 커피'를 주제로 △하느님의 청지기로 사는 법(조대현 신부) △커피 한 잔에 담긴 '사람'을 만나다(고은지) △공정무역이 가져온 아름다운 만남(이미영) 등을 실었다.(성서와함께/3000원) ▨소년=12월의 성인으로 성 프란치스코 하비에르를 소개했고, 창작동화로는 「삼국사기」가 전하는 가실 이야기 '기다림의 꽃'(강인숙)을 실었다. '영어로도 읽는 예수님 이야기'에선 '자캐오와 돌무화과나무'(송향숙 옮김)를 소개했다.(가톨릭출판사/4000원) ▨야곱의 우물='표지 인물'로는 자연체험 지도사 양경모(제노비오)씨 얘기를 실었고, '교회와 사회'에선 김선실(데레사) 새세상을여는천주교여성공동체 회장이 기륭전자 여성 비정규직 노동자들 복지 투쟁 이야기를 소개했다.(바오로딸/2800원) ▨참 소중한 당신=특집으로 '맥으로 읽는 성경 그 현장을 가다'를 마련, △시나이 산을 순례하다(류형운) △그들의 눈빛(조영주) △아내의 소중함을 깨우쳐 주신 하느님 사랑(박철이) △길 위의 천국(배순식) 등을 실었다.(사단법인 가톨릭문화연구소/2900원) 오세택 기자 cpbc2008.12.02
"청년의 열정으로 이웃을 초대하자"전주 용머리본당 본당설립 20돌 맞이 선교운동전주교구 용머리본당(주임 한정현 신부)이 본당 설립 20주년을 맞아 대대적 선교 운동을 벌이고 있다. 지난 20년을 되돌아보는 기회에 숨은 보화를 나누는 데에 소홀했다는 자성에서 벌이는 선교 운동이다. 2월 24일 차동엽(인천교구 미래사목연구소장) 신부를 초청, '민들레 선교' 방법에 대한 특강을 들으며 자세를 가다듬은 본당은 사순 제1주일인 지난 1일 '이웃에 작은 선물 돌리기'로 선교활동에 본격적 시동을 걸었다. 본당 안내 스티커를 붙인 물 티슈와 천주교회 소개 책자를 구역ㆍ반별로, 아파트 단지의 경우 동 라인별로 이웃 비신자들에게 전달했다. 이어 7일에는 관할 지역 3곳에 안내 부스를 설치하고, 거리 선교를 시작했다. 신자들은 물 티슈와 선교 책자를 나눠주며 관심을 보이는 이들에게는 이름과 주소, 연락처 등을 받아뒀다. 거리 선교는 4월 첫째 주까지 5주간 매주 토요일 오후 2시부터 3시간 동안 집중적으로 펼친다. 신자들은 이와 함께 작은 선물을 받은 이웃을 대상으로 방문 선교도 펼칠 예정이다. 선교의 밑거름인 기도가 빠질 수 없다. 신자들은 지난 재의 수요일부터 성체조배실에서 매일 새벽 6시부터 밤 9시까지, 2명 이상이 1시간 이상씩 선교를 지향으로 기도를 바치는 고리 성체조배를 하고 있다. 또 신자들이 선교 대상자 명단을 가져와 제대 앞에 마련된 선교함에 넣으면, 본당에서는 매일 미사 때 이들을 기억하며 미사를 봉헌한다. 본당은 4월 첫주까지 선교활동을 벌인 후 대상자들에게 본당신부 명의의 편지를 보내고 부활 제2주일인 4월 19일 예비신자 환영식과 함께 교리를 시작할 예정이다. 이들은 9월 20일 본당의 날에 세례를 받게 된다. 본당 선교분과장 정성종(아우구스티노, 60)씨는 "지금까지는 자발적으로 찾아오시는 분을 위주로 소극적 선교활동을 벌였는데 본당 설립 20주년을 맞아 대대적으로 선교하기로 마음을 모았다"며 "입교 대상자 200명을 목표로 하고 있지만, 선교를 할 수 있다는 마음가짐이 더욱 중요하다"고 말했다. 한정현 주임신부는"'그리스도의 사랑이 우리를 다그치고 있다'(2코린 5,14)는 성경 말씀처럼 사랑으로 촉발되는 선교여야 한다"고 강조하며 이번 선교 운동이 그리스도의 사랑을 생활로써 이웃에게 전해주는 계기가 됐으면 한다고 말했다. 용머리본당은 1989년 1월에 신설됐으며 현재 교적상 신자 수는 2300여 명, 주일 미사 참례자는 600명 정도다. 병인박해 순교자 조윤호 요셉 성인을 본당 수호성인으로 모시고 있다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2009.03.10
![[사랑이 피어나는 곳에] 뇌내출혈로 쓰러진 남편 보살피는 서형석씨](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/10/rc/269362_1.0_titleImage_1.jpg)
[사랑이 피어나는 곳에] 뇌내출혈로 쓰러진 남편 보살피는 서형석씨"가망 없다해도 희망 버릴 순 없어"오인숙 빈첸시오회장(오른쪽)이 병으로 고통받고 있는 서형석씨를 위로하고 있다. '견디어 내자, 살려내자, 이겨내자' 단칸방 십자가 아래 붙여놓은 작은 메모지에 서형석(헤드비제스, 53, 서울 암사동본당)씨의 다짐이 쓰여있다. 지금 처지에서 서씨가 할 수 있는 것, 해야만 하는 것은 이 상황을 견디어 내고, 남편을 살려내고, 고통을 이겨내는 일이다. 간판기사를 하다 지난 3월 갑자기 쓰러진 남편 장동기(프란치스코, 49)씨는 요양병원에 입원해있다. 뇌내출혈로 사지가 마비되고 반혼수 상태인 장씨는 튜브로 유동식을 주입해 생명을 유지하며 7개월째 누워만 있다. 서씨라도 건강하면 남편을 돌볼 텐데 남편보다 먼저 2001년 뇌출혈로 쓰러졌던 서씨는 허리 아래로 뼈에 힘이 없어 앉았다 일어서기도 어렵다. 부부는 자식도 없어 돌봐줄 사람도 없다. 살던 집을 팔아 서씨 수술비로 댄 후 지금은 보증금 200만 원에 월세 18만 원짜리 단칸방에서 살고 있어 남편 병원비를 대는 것조차 쉽지 않다. 장씨는 7형제이지만 첫째 형은 타계하고, 둘째 형은 장애인이고, 이혼 후 골다공증에 백내장을 앓고 있는 75살 노모를 모시고 사는 셋째 형이 겨우겨우 병원비를 대주고 있다. 다른 형제들은 자녀들이 다 대학생인데다 생활이 빠듯해 도와줄 엄두도 내지 못한다. 기초생활보장 수급자라 정부에서 약간의 보조금이 나오고 성당에서 한 달에 쌀 10kg을 지원해주지만 세금과 약값, 기저귀 값 등을 내고 나면 남는 게 거의 없다. 서씨는 신경외과 약 외에도 내과, 이비인후과, 치과 등 다섯 가지 약을 먹고 있다. 서씨는 집안일도 하기 힘든 몸이지만 기도는 끊임없이 바친다. 아침기도, 삼종기도, 묵주기도, 다락방기도…. 모든 기도의 지향은 남편이다. 서씨는 "남편 귀에 대고 '성모님, 예수님이 당신을 사랑하세요'라고 말하면 눈물을 주르륵 흘리곤 한다"며 "병원에선 깨어날 가능성이 없다고 하지만 희망을 버릴 수 없다"고 울먹였다. 암사동본당 빈첸시오회장 오인숙(마리안나, 50)씨는 "부부 모두 병 때문에 고통받고 있다"며 평화신문 독자들이 이들 가정에 희망을 전해주길 부탁했다. 문을 나서는데 십자가 아래에선 서씨가 성경을 읽기 전에 바치는 성경구절이 바람에 펄럭였다. "정녕 당신께는 생명의 샘이 있고 당신 빛으로 저희는 빛을 봅니다"(시편 36,10). 김민경 기자 sofia@pbc.co.kr cpbc2008.10.21
54-성경의 도량형이 궁금합니다성경의 도량형에 대해서 알고 싶습니다. 다윗의 돌팔매질에 이마를 맞고 쓰러진 거인 골리앗에 대해 성경은 이렇게 표현하고 있습니다. "그는 키가 여섯 암마하고도 한 뼘이나 더 되었다. 머리에 청동투구를 쓰고 비늘 갑옷을 입었는데, 그 갑옷의 무게는 청동 오천 세켈이나 나갔다"(1사무 17,4-5). 도대체 그의 키는 얼마나 크고 그가 입은 갑옷의 무게는 얼마나 무거울까요? 성경 도량형을 알고 나면 그 답도 알 수 있을 것입니다. ◇로쿰 방식에 따른 도량형 도량형으로는 크게 부피, 무게, 길이를 나타내는 단위와 화폐 단위가 있습니다. 그런데 도량형은 나라마다, 문화권마다 기준이 다릅니다. 성경의 세계도 이와 같습니다. 예컨대 길이를 나타내는 단위인 '암마'는 가운데 손가락 끝에서부터 팔꿈치까지 길이를 나타내는 단위입니다. 그런데 그 길이는 사람에 따라서 다를 수밖에 없습니다. 그렇다 보니 성경에 나오는 도량형이 동일한 값으로 환산되지 않은 경우가 많습니다. 한국 천주교회는 공용 「성경」을 번역하면서 성경의 도량형을 우리 식으로 바꿔서 쓰지 않고 소리나는 그대로 표기한다는 원칙을 정했습니다. 그렇지만 크기나 길이, 무게 또는 금액이 어느 정도나 되는지 파악하는 데 도움을 주고자 통일된 도량형 환산 방식을 부록에 실었습니다. 이것이 '로쿰 방식'입니다. 로쿰은 독일 북부 하노버 인근의 지명입니다. 독일 주교회의와 개신교교회협의회는 1966년 이곳에서 회의를 열어 공동번역성경을 발간키로 하고 그에 따른 표기법과 도량형 등의 통일안을 만들었습니다. 그리고 1970년 10월 통일안을 확정, 발표했는데 그때 확정된 원칙을 '로쿰 방식'이라고 합니다. 이번 기회에 「성경」 부록에 실린 성경도량형을 꼭 확인해 보시기 바랍니다(표 '성경도량형' 참조). ◇성경 도량형 종류와 환산 방법 이제부터는 몇 가지 사례를 통해 성경 도량형을 우리가 사용하는 법정 도량형으로 환산해봅니다. 무게와 화폐 단위가 있습니다. 가장 큰 단위가 탈렌트입니다. 1탈렌트는 약 4만1100g이고, 6000드라크마입니다. 드라크마는 그리스 은화인데 로마 은화로는 데나리온이라고 합니다. 1드라크마나 1데나리온은 똑같이 일꾼의 하루 품삯입니다. 그렇다면 1탈렌트는 일꾼 6000명의 하루 품삯입니다. 엄청나지요. 1탈렌트의 60분의 1이 1미나입니다. 1미나는 무게로는 약 685g이고, 화폐로는 100드라크마 곧 100일의 품삯에 해당하는 금액입니다. 무게 및 화폐 단위에서 가장 작은 것이 렙톤입니다. 렙톤 두 닢은 가난한 과부의 헌금(마르 12,42)이지요. 가진 것을 다 털어넣은 렙톤 두 닢은 하루 품삯의 72분의 1이라고 하니까 얼마나 가난한 과부인지요. 길이 단위로, 1스타디온은 185m입니다. 예루살렘에서 엠마오까지 거리가 60스타디온이라고 하는데(루카 24,13), 환산하면 11.1km입니다. 또 1암마가 46cm라고 하니까 골리앗의 키는 얼마나 될까요. 2m76㎝에 한 뼘이 더 되니 2m90㎝는 족히 되겠지요. 정말 거인입니다. 그러면 갑옷 무게는 얼마일까요? 부피 단위로는 가장 큰 것이 코르와 호메르입니다. 1코르(또는 1호메르)는 약 400ℓ이니까 대단히 큰 양이지요. 그 10분의 1에 해당하는 것이 에파와 밧입니다. 가장 작은 단위인 1룩은 72분의 1에파 또는 약 0.5ℓ라고 합니다. 똑같은 부피 단위이기는 합니다만 에파ㆍ코르ㆍ스아ㆍ캅은 밀이나 보리 등의 곡류를 잴 때에, 호메르ㆍ밧ㆍ힌ㆍ룩 등은 기름이나 포도주 같은 액체류를 잴 때에 주로 사용하는 단위라고 합니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2007.07.25
'놀이터 성경 신약 시리즈' 등 [그림1] 놀이터 성경 신약 시리즈 소피 파이퍼 글/에스텔 코크 그림 /생활성서사/각 권 5000원, 세트(6권)2만5000원 -------------------------------------------- 예수 탄생부터 부활에 이르기까지 예수의 일생을 유치부 어린이 눈높이에 맞춰 그림 동화 형식으로 꾸몄다. 맨 처음 성탄절, 예수님과 어부들, 예수님과 기도, 예수님과 기적, 잃어버린 양, 맨 처음 부활절 등 모두 6권으로 이뤄져 있다. [그림2] 솥단지를 뛰쳐나온 소금 김은재ㆍ김유미 글/김혜영 그림/바오로딸/8500원 ---------------------------------------------- 신약성경 씨 뿌리는 사람의 비유(마르 4,1-20)와 세상의 소금(마태 5,13-16)에 대한 가르침을 동화로 꾸민 성경창작 동화. '옹달샘의 비밀'과 '솥단지를 뛰쳐나온 소금' 두 편의 동화로 이뤄져 있다. 교리를 배우는 어린이나 성경을 가르치는 교사들을 위한 책. [그림3]별난 별 이야기 이규경 글ㆍ그림/영림카디널/9000원 ------------------------------- '내'가 동화 속 주인공이 돼 별나라를 찾아 다니면서 겪는 이야기들을 통해 생각의 자리를 넓고 깊게 해주는 책. '나뭇잎별', '까치를 사랑한 감나무 별', '생각하는 돌멩이 별' 등 창의력과 상상력을 키워주는 동화 22편이 예쁜 그림과 함께 실려 있다. 초등학생이면 누구나 쉽게 읽을 수 있다. [그림4] 행복한 느림보 신정민 글/신홍비 그림/어린른이/8000원 ------------------------------------- 동화 작가인 아빠의 글에 꼬마 화가 초등학생 딸의 그림을 곁들인 어린이를 위한 수필집. 동화 작가 가족이 전라북도 김제에 있는 시골로 내려가 '왕초보' 농부 가족이 돼 보고 느낀 시골 이야기들을 따뜻하고 진솔하게 그려내고 있다. 이창훈 기자이창훈2007.05.23
은사, 개인 아닌 교회와 공동선 위해 주어지는 선물성령쇄신운동이 나아가야 할 올바른 방향(중)성령의 은사, 공동체의 신앙쇄신과 삶의 변화로 이어져야은사는 각자에게 주어지는 선물, 그 사랑은 삶에 드러나야또한 인간 요구가 있는 곳이면 언제나 공동선으로 나타나"오소서 성령님! 저희를 새롭게 하소서." 2008 전국 성령쇄신대회에 참석한 신자들 [평화신문 자료사진]3. 성령쇄신의 빛과 그늘 주교회의 신앙교리 위원회가 발행한 「올바른 성령 이해」는 성령쇄신운동의 빛의 측면을 이야기하면서, 성령의 다양한 은사를 통해서 개인 삶의 긍정적 변화는 물론 '가족 간의 화목, 이웃과의 친교, 적극적 선교 의지 그리고 이웃을 위한 봉사 활동에 참여'라는 결실을 드러낸다고 언급했습니다. 아울러 성령쇄신운동의 그늘 측면도 언급하면서, 은사부분에서의 오해와 남용, 외적 은사에 대한 집착을 들었습니다. 「올바른 성령 이해」는 성령의 은사는 개인은 물론, 공동체의 신앙 쇄신과 삶의 변화로 이어져야 한다고 언급하며 은사의 본래 목적은 잊은 채, 오직 축복을 많이 받겠다는 욕심에서 은사에 집착해서는 안 될 것이라고 강조합니다. 또한 은사를 받았다고 주장하면서 상식을 넘어선 기이한 행동을 하는 이들이 있다고 지적합니다. 이 책자에서. 주어진 은사는 교회 공동체에 유익이 되도록 사용해야 하는데, 개인 만족과 이익만을 목표로 은사를 사용하는 경향이 좀처럼 사라지지 않고 있다고 지적합니다. 그리고 계속해서 성령의 은사를 "공동선을 위하여"(1코린 12,7), 교회 공동체의 성장을 위하여(1코린 14,4,12; 에페 4,11-16 참조) 주어지는 것이라고 언급하며, 개인 만족보다는 '교회의 성장에 도움이 되는'(1코린 14,5 참조) 은사를 청하고, 주어진 은사는 교회 공동체에 유익이 되도록 사용해야 한다고 강조합니다. 4. 성령과 성령의 선물인 은사 「올바른 성령 이해」는 성령을 창조하시는 영, 생명을 주시는 영, 구원하시는 영, 거룩하게 하시는 영으로, 예수님과 함께하신 성령과 예수님께서 약속하신 성령으로, 그리고 내적 변화를 일으키시는 영, 은사를 베푸시는 영, 진리와 자유의 영으로 설명합니다. 수웨넨스 추기경은 「하느님의 숨겨진 손길」 마지막 장에서, 유언의 형태로 중요한 말을 남깁니다. "미래를 바라보면서, 나는 미래의 교회 안에서 성령의 역할을 강조하지 않을 수 없습니다. 성령은 항상 말의 온전한 의미를 드러내는 '생명을 주시는 영'이십니다. 이것은 내가 작별인사로 강조하고 싶은 것입니다." 성령으로부터 오는 무상의 선물로 교회와 공동체의 유익을 위해 봉사하도록 주어진 은사(Charism)라는 단어는 그리스 말 카리스(Charis)에서 유래했습니다. Charis 라는 어간에 접미사 ma가 첨가됨으로써 그 기본 의미가 '성령의 은총'을 의미하는 한 단어를 형성한 것입니다. 신약성경에 이 단어가 17번이나 언급되는데, 한 번을 제외한(1베드 4,10) 나머지는 모두 바오로의 서간에서 발견됩니다. 수웨넨스 추기경은 「은사 쇄신과 어둠의 세력」에서 진정한 쇄신은 모두 성령께 달려있기에 교회의 영적 운동은 모두 당연히 '은사적'이라고 하며, 은사 쇄신은 세례와 견진을 다시 활성화하는 은총으로서, 예수 그리스도를 다시금 인정하고 성령께 새로이 마음을 여는 회심을 포함하는 일종의 개인적 성령 강림으로 이해해야 한다고 말합니다. 은사 쇄신을 받아들인 사람들에게 새로운 것은, 우리 믿음의 영원한 대상인 성령께서 그들에게 살아있는 체험이 됐다는 것입니다. 이것이 은사 쇄신 운동의 주요 동기입니다. 이처럼 은사 쇄신은 그리스도인의 삶에서 활동하시는 성령을 더욱 민감하게 의식하게 해주었습니다. 초대교회 그리스도인들은 오순절의 성령강림 사건으로부터 살아계신 예수님을 경험했고 성령은 그들을 내적쇄신으로 인도했습니다. 이러한 영적 체험은 사람들의 수만큼이나 다양하며 체험 유형에 따라 사람 전체를 사로잡습니다. 성전에 거처하시는 것처럼 교회와 신자들의 마음속에도 거처하시는 성령은 전체 교회에 주어진 선물입니다. 그러므로 성령의 첫 번째 선물은 성령 자신입니다. 성령과 함께 성령의 선물인 은사들이 내렸습니다. 성령과 그분의 선물인 은사는 교회와 그리스도 신자 각 사람의 구성요소입니다.5. 사랑과 은사 「올바른 성령 이해」는 은사 식별의 중요한 기준은 사랑이라고 언급하며, 성령의 은사는 특별한 은총으로서, 누구에게나 필수적인 것이 아니라 성령의 자유로운 결정에 따라 각자에게 적합하게 주어지는 선물이라고 설명합니다. 이어 사랑만큼은 그리스도를 따르는 사람들 모두에게 주어지는 성령의 선물이라고 하며, 우리가 받은 성령을 통해 하느님의 사랑이 우리 마음에 부어졌기에(로마 5,5 참조) 모든 그리스도인은 성령께서 부어 주신 사랑을 삶으로 드러내야 한다고 권고합니다. 마가렛 미첼은 「21세기를 위한 은사의 회복」에서 코린토 신자들에게 보낸 첫째 편지 12장에서 14장이 은사의 본질을 이해하는 데 도움이 된다는 설명을 합니다. 이 부분은 성경 말씀 중에서 성령의 선물인 은사에 관해 가장 많이 다루고 있습니다. 교회 안에서의 다양한 은사는 생명의 근원이 되기도 하지만 문제의 발단이 되기도 합니다. 첫 번째 본문인 코린토 신자들에게 보낸 첫째 편지 12~14장 말씀은 "성령의 은사에 관하여"(12,1)라는 제목으로 시작하여 "다만 모든 일이 품위 있고 질서 있게 이루어져야 합니다"(14, 40)로 끝맺음을 하고 있습니다. 이 세 장은(12, 13, 14) 모두 코린토 교회에서 은사에 관한 경쟁으로 야기된 분열에 관해 이야기하고 있습니다. 12장은 교회 사목과 은사들의 우선순위를 매기는 것으로 끝이 납니다(12,28). 14장은 성령의 은사와 이 은사가 교회 공동체에 미치는 영향에 대한 자세한 내용을 담고 있습니다. 12장과 14장은 코린토 전서에서 사랑의 송가로 가장 잘 알려진 13장을 사이에 두고 있습니다. 이처럼 바오로는 종종 자신이 자세하게 다루는 주제 한가운데 좀더 일반적이고 상황에 맞는 고차원적 보기를 집어넣는 샌드위치 방법을 사용했습니다. 이 경우 사랑이 교회를 위한 해결책으로 제시되며 강조됩니다. 마가렛 미첼은 먼저 바오로 사도가 멀리 떨어져 있는 코린토 교회의 문제점을 정확하게 파악하는 일을 했을 거라고 예상합니다. 그래서 결혼에 대한 관습, 부활에 대한 믿음, 음식 습관, 복음에 관한 행동에 이르기까지 모든 면에 있어 논쟁이 일어나고 있지만 이러한 논쟁 자체보다 더 중요한 것이 이러한 논쟁으로 인해 교회가 일치되지 못하고 분열되어 있다는 점을 깨달은 것입니다. 그래서 사도 바오로는 편지를 쓰면서 이러한 논쟁점에 대해 곧바로 다루거나 옳고 그름을 판결하는 것이 위험하다는 점도 알고 있었습니다. 대신 바오로 사도는 편지 전체에서 교회의 일치를 도모했고 논란이 되는 문제점들의 타협점을 찾으려고 노력했습니다. 그래서 사도 바오로는 1장 10절에서 그의 호소를 가장 중심에 두었습니다. "형제 여러분, 나는 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 권고합니다. 모두 합심하여 여러분 가운데 분열이 일어나지 않게 하십시오. 오히려 같은 생각과 같은 뜻으로 하나가 되십시오." 6. 성령의 은사에서 드러난 세 가지 놀라움 사도행전에 나오는 성령강림절은 교회의 탄생일입니다. 예수님의 사도들과 따르던 남녀들이 한 곳에 모여 있을 때 "모두 성령으로 가득 찼습니다." 그리고 "하늘에서 거센 바람이 부는 듯한 소리가 나고" "불꽃 모양의 혀들이 나타나 갈라지면서 각 사람 위에 내려앉았다"고 적혀 있습니다. 희망과 방향을 잃고 있던 사람들이 이러한 성령을 체험하고 나서는 "성령께서 표현의 능력을 주시는 대로 다른 언어로 말하기 시작했다"(사도 2,1-3). 수웨넨스 추기경 기념 심포지엄에서 도리스 도넬리는 다음과 같이 은사에 대해 말하고 있습니다. "은사를 통해 드러나는 세 가지 놀라움이 있는데, 이는 용어 자체에서 그 의미를 찾을 수 있습니다. 첫 번째 놀라움은 은사가 교회에서 뿐만 아니라 세상에 있는 사람들 사이에서 드러난다는 것입니다. 두 번째 놀라움은 은사가 인간의 요구가 있는 곳 어디서나 드러날 수 있다는 것입니다. 세 번째 놀라움은 은사가 공동의 선을 위해 주어진 독특한 선물이라는 것입니다. 개인의 선을 위해 주어지는 은총들과는 달리 이러한 은사들은 확실히 많습니다." 은사는 다양하게, 인간의 요구가 있는 곳 어디에서나 표출됩니다. 그동안 은사를 너무 인간의 틀 속에 가두거나, 지극히 제한하거나, 또는 인간의 이해 범주 안에만 묶어두었던 것을 느낄 수 있습니다. 이제 성령쇄신에서는 은사에 대해 바람이 불고 싶은 대로 부는 것처럼 자유로움 속에서 올바르게, 그리고 민감하게, 받아들일 수 있는 토양을 만들어야 합니다.문 종 원 신부(서울대교구 성령쇄신봉사회 대표 담당)cpbc2009.05.19
![[성경 속 동식물]59-귀하고 비싼 사프란](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/08/rc/217647_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 동식물]59-귀하고 비싼 사프란카인과 유다의 수염색허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)사프란은 음식에 맛이나 색을 내는 데 쓰인다. 지중해와 동양에서는 여러 요리 등에 색을 내고 맛을 가하는 향신료로 사용한다. 그리스와 로마에서는 사프란을 집회장ㆍ궁정ㆍ극장ㆍ욕실 등에 향수로 뿌렸다. 네로 황제가 로마로 들어갈 때 로마 시내 거리에도 사프란을 뿌렸다고 한다. 원산지는 지중해 연안, 소아시아, 이란 등지며 이란과 카슈미르에서 오랫동안 재배한 사프란이 몽골족의 침입 때 중국에 들어간 것으로 추측된다. 사프란은 지금도 세계에서 가장 비싼 향신료다. 한국에서 사프란을 재배하기 시작한 것이 언제인지 확실하지 않으나 원예용이나 약용으로 심고 있다. 꽃은 줄기 끝에 한 송이씩 10~11월에 피는데, 꽃이 활짝 피었을 때 꽃을 따 즙을 짜내어 약으로 쓰거나 암술대 윗부분을 잘라 말려 약으로 쓰는데, 꽃 말린 것을 번홍화(蕃紅花)라 해 진정제, 진통제로 쓴다. 사프란은 구약성경의 아가서 4장에 소개된다. "나르드와 사프란 향초와 육계 향 온갖 향나무와 함께 몰약과 침향 온갖 최상의 향료도 있다오"(아가 4,14). 사프란은 염료로도 귀중하게 쓰이는 식물이다. 사프란의 어원은 노란색이라는 뜻의 아랍어에서 비롯된 것이다. 이는 이 식물이 황금색의 염료라는 것을 말해준다. 사프란의 가격은 같은 무게의 금과 대등한 값으로 매겨졌다고 한다. 사프란은 마르면 실같이 가늘어진다. 1그램의 사프란을 얻으려면 500개의 암술을 따서 말려야 한다. 더욱이 하나씩 손으로 암술을 따야 하므로, 인건비가 가중되어 금값처럼 비싼 것이다. 고가인 사프란은 향기로운 황금색의 아름다운 염료로서, 로얄 칼라라 해서 고대 그리스나 로마시대에는 왕실의 영예와 고귀함의 상징으로 왕실 의상을 염색하는 데 사용했다. 사프란의 재배 역사는 아득히 고대로 거슬러 올라간다. 크레타섬의 옛 크노스궁전의 벽화에 사프란을 따는 사람의 그림이 그려져 있는 것이 이를 입증한다. 사프란의 염료는 의류뿐만 아니라, 음식물의 착색제 및 향미료로 과자, 술, 음료수 및 여러 가지 요리에 쓰인다. 그러므로 유럽 음식문화에 없어서는 안 될 식물이다. 사프란은 옛부터 귀중한 약초로 천연두의 약이었다고도 하며, 빈사 상태의 환자라도 사프란차를 먹으면 죽음에서 벗어날 수 있다고 했을 정도로 약효를 높이 평가했다. 한방에서도 우울증 치료에 쓰고 아랍에서는 지금도 실내에 두고 우울증을 없애는 데 이용한다. 사프란 향기는 기분을 명랑 쾌활하게 만들기에 가슴이 뛰고 현기증이 나는 것을 막아주는 효과도 있다. 중세에 와서 유럽에 사프란의 수요가 많아지자 가짜 사프란을 만드는 사람들이 생겨 14세기에 독일에서는 가짜 사프란을 만드는 자는 사형에 처한다고 포고할 정도였다. 사프란이 너무 비싸다 보니, 이것을 사용할 수 없는 계층에서 시기하게 됐다. 그래서 사프란의 색을 '반역자 수염의 색'이라고 빗대기도 하고 동생을 죽인 '카인'과 예수를 판 '유다'의 수염색이라고 했다. 사프란에 대한 증오와 선망이 동시에 잘 나타난 표현이다.cpbc2007.08.08
![[성경 속의 동식물]67- 하찮은 것 상징하는 하루살이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/10/rc/225118_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속의 동식물]67- 하찮은 것 상징하는 하루살이주님 앞에선 한갓 미물일뿐허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)왜 하루살이라는 이름이 붙었을까? 초등학교 자연시간에 친구들과 이야기한 것이 생각난다. 하루밖에 살지 못하기 때문에 '하루살이'라는 이름이 붙여진 것이라고 주장하곤 했다. 하루살이 성충은 입이 퇴화해 아무것도 먹지 않고 교미가 끝나면 바로 물에 알을 낳고 죽는다고 한다. 그러니까 실제로는 하루만 사는 것이 아니다. 물 속에 낳은 알은 한 달 안에 깨어 애벌레가 되고, 애벌레는 1~2년을 물 속에 살다가 성충(成蟲)으로 자라 날개를 달고 땅 위로 날아오른다. 이 성충을 가리켜 하루살이라고 한다. 하루살이는 새끼 시절은 길지만 어미가 돼서 사는 기간이 짧다. 정말로 하루만 사는 것도 있지만 2~3일은 보통이고 길게는 2주일 넘게 사는 것도 있다고 한다. 하루살이의 생존기간도 하루살이 나름이다. 하루살이의 몸은 전체적으로 황백색을 띠는데 배의 마지막 3마디는 갈색이고 제3~10마디에는 2~3쌍의 흑색 줄무늬가 있다. 앞다리는 흑갈색이고 가운데 뒷다리는 백색이다. 유충은 몸이 긴 원통형이며 큰 턱이 상아처럼 길게 밖으로 나와 있고 촉각은 길며 털이 나 있다. 복부의 등쪽에는 3쌍의 무늬가 세로로 줄지어 있다. 다리는 강하고 진흙을 파고들 수 있게 되어 있으며 평지의 유수나 얕은 호수 밑의 모래밭에 파묻혀 생활한다. 성숙기의 성충은 무리지어 사는데 대부분이 수컷들로서 아래위로 날며 춤춘다. 그러다 잠시 후 암컷들이 날아들면, 수컷은 암컷과 함께 멀리 날아가 혼인 비행을 한다. 하루살이는 한국, 일본, 중국, 시베리아 및 유럽 등 세계적으로 분포한다. 하루살이류는 전세계에 2000종 이상 알려져 있다. 성경에서 하루살이는 일반적으로 생명과 관련해 등장한다. "그리하여 하루 앞을 내다볼 수 없는 너희 목숨은 하루살이 같아 밤이나 낮이나 벌벌 떨며 자기 목숨을 믿을 수 없어 하게 되리라"(공동번역 신명 28,66). 인간과 세상을 마치 하루살이에 불과하다고 비유하고 있다. "눈을 들어 하늘을 바라보아라. 땅을 굽어보아라. 하늘은 연기처럼 스러지고, 땅은 옷처럼 해어져 주민이 하루살이처럼 꺼지리라. 그러나 내가 베풀 구원은 영원하고 내가 세울 정의는 넘어지지 않는다"(이사 51,6). 하느님이 위대하심을 말할 때 하루살이를 비유해서 사용했다. "하물며 땅 위에 터를 잡은 토담에 사는 사람들이랴! 하루살이처럼 쉽게 사라지니"(욥 4,19). "아침에서 저녁까지 시간은 흐르고 주님 앞에 만물은 하루살이다"(집회 18,26). 하느님 뜻을 받아들이지 못하는 지혜롭지 못함을 안타까워하시는 예수님의 말씀이다. "이 눈먼 인도자들아, 하루살이는 걸러내면서 낙타는 그대로 삼키는 것이 바로 너희들이다" (마태 23,24). 성경에서 하루살이는 덧없이 지나가는 짧은 인생과 하찮은 것의 상징으로 사용된다.cpbc2007.10.10
고 제정구 전 의원 선종 10주기 추모철거민의 대부, 그를 그리며'철거민의 대부' 고 제정구 의원 선종 10주기 추모미사가 예수회와 서울 빈민사목위 사제단 공동집전으로 봉헌되고 있다. 사단법인 제정구기념사업회(이사장 김학준)와 예수회 한국관구(관구장 신원식 신부)는 '철거민의 대부' 고 제정구 의원 선종 10주기를 맞아 9일 서울 서강대 곤자가컨벤션에서 추모미사를 봉헌하고 「예수회 신부 정일우 이야기」 출판기념회를 가졌다. 예수회 한국관구와 서울대교구 빈민사목위원회(위원장 이강서 신부) 사제단이 공동집전한 이날 미사에서 신원식 관구장 신부는 강론을 통해 "제정구 의원은 하느님께서 당신을 만드신 창조 목적을 분명히 알고 수행하신 분"이라며 "그분의 삶을 본받아 우리의 창조목적과 소명을 다시 한번 생각하고 하느님께 더욱 가깝게 다가가자"고 말했다. 미사 후 제 의원의 부인 신명자(베로니카) 제정구 기념사업회 이사는 "제정구 의원은 정일우 신부님을 만나 신앙이 완성됐다"며 감사의 인사를 전하고 "정 신부님의 일생을 작지만 한 권의 책으로 내게 돼 기쁘다"고 말하며 「…정일우 이야기」를 정 신부에게 헌정했다. 이에 앞서 제정구기념사업회는 고인의 뜻을 기려 「제정구의 성경풀이-사람의 길」(2007), 「생명정치의 길」(2008)을 펴낸 바 있다. 사업회는 또 14~15일 경남 고성의 제 의원 묘소를 참배하고 순천만 습지탐사ㆍ조계산 선암사를 둘러보는 추모기행도 마련한다. 고 제정구(1944~1999) 의원은 서울대 정치학과를 졸업, 유신정권 시절 민주화운동의 일선에서 학생운동을 주도했으며 민청학련 사건으로 15년형을 선고받았다. 1973년 청계천 판자촌에서 '도시 빈민들을 내버려두고 민주주의를 말하는 것은 허구이며 위선'이라는 생각으로 청계천에 살기 시작, '배달학당'을 여는 등 본격적 도시빈민운동에 투신했다. 1977년 서울 양평동 판자촌이 철거되자 주민들을 이끌고 경기 시흥에 '복음자리' 마을을 만들었으며, 1979년 한독마을, 1985년 목화마을을 건립했다. 1985년 천주교도시빈민사목협의회를 결성해 초대회장을 역임하고 목동과 상계동 강제철거 대상 빈민촌을 중심으로 빈민운동에 투신했다. 1986년 정일우 신부와 함께 막사이사이상 지역사회지도부문을 수상했으며, 국회의원으로 의정 활동을 펼치다 1999년 폐암으로 선종했다. 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2009.02.101006호 2009년 2월 15일PDF
TV-성서대학 성서대학은 국내 최고 성서학자들이 꾸미는 전문 강좌로 교회 안팎에 뜨거운 성경 공부 바람을 불러일으키고 있는 프로그램이다. 이번 주는 가톨릭대 교수 백운철 신부가 강사로 나선다. 백 신부는 루카복음서에 나타난 예수 그리스도의 가르침을 집중적으로 살펴볼 예정이다. 특히 루카복음 16장의 '약은 집사의 비유' '부자와 라자로의 비유' 등을 통해 신앙인으로서 재물을 어떻게 사용할 것인지 생각케 하고, 현실의 삶과 영생에 관해 성경은 어떻게 기록하고 있는지 가르쳐준다. 성서대학은 서울대교구 성서사목부 주관으로 지난해 구약에 이어 올해는 신약 강의로 진행하고 있다. 인터넷(www.pbc.co.kr)을 통해 다시보기도 가능하다. ▶방송일시 : 16일(수) 오후 3시, 17일(목) 오후 9시, 19일(토) 오전 8시, 21일(월) 오전 8시 ▶연출 : 김정준 PD박수정2008.07.08978호 2008년 7월 13일PDF![[성경 속 동식물] 62- 느리지만 근면한 달팽이](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/08/rc/219988_1.1_titleImage_1.jpg)
[성경 속 동식물] 62- 느리지만 근면한 달팽이그 느림과 여유를 배우자허영엽 신부(서울대교구 문화홍보국장)'달팽이' 하면 떠오르는 이미지는 나선형 껍질, 느리지만 쉼 없이 움직이는 근면성, 그리고 프랑스의 고급 달팽이 요리 등이다. 달팽이는 육상 또는 민물에 사는 복족류(腹足類)를 통틀어 말하는 것으로 정확한 의미의 분류학적 용어는 아니다. 지구상에 존재하는 달팽이 종류는 2만여 종이 넘는다. 우리가 쉽게 떠올리는 달팽이의 모습과 달리 민달팽이과 종들은 껍질이 완전히 퇴화돼 외투막이 몸 전체를 덮고 있다. 습기를 좋아하는 달팽이는 낙엽 밑이나 나무의 뿌리 근처, 바위 틈, 풀밭 등에서 산다. 건조한 곳에서는 체내 수분이 방출돼 말라 죽기 때문이다. 그래서 햇볕이 내리쬐는 낮에는 껍데기 속에 몸을 숨기고 쉬다가 밤이 되면 움직인다. 달팽이가 기어간 자리를 보면 미끈미끈한 액체가 있다. 평평하고 넓은 근육성 발에서 점액을 분비하기 때문이다. 점액은 달팽이 몸의 습기를 유지시켜 주는 중요한 존재다. 점액 때문에 달팽이는 면도날 위도 기어갈 수 있다고 한다. 열대지방에는 껍데기 빛깔이 아름다운 달팽이가 많은데 그 중에서 쿠바에 서식하는 오색달팽이가 유명하다. 수많은 달팽이 무리 중에는 식용달팽이도 있다. 유럽에서는 중세 가톨릭 수도원에서 달팽이 식용을 허락한 뒤부터 프랑스와 오스트리아에서 달팽이 요리가 유행했다. 프랑스의 에스카르고(escargot)라는 달팽이 요리는 세계적으로 유명하다. 달팽이를 먹으면 세포가 젊어져 노화 방지나 강장 효과가 있고 폐렴에도 좋다고 알려져 있다. 우리나라에서는 꿈에 달팽이가 기어가면 기다리던 일이 이뤄진다고 생각했다. 도저히 불가능하다는 말을 '달팽이가 바다를 건넌다', 핀잔을 듣고 겁먹은 표정을 가리켜 '달팽이 눈이 되었다'는 속담도 있다. 누가 입을 꼭 다물고 말이 없을 때 '달팽이 뚜껑 덮는다'는 말을 쓰기도 한다. 달팽이는 팔레스타인 등 석회암지대에 많이 서식한다. 껍질의 성장을 위해서는 칼슘이 많이 필요하기에 토양에 칼슘성분이 많은 지역을 좋아한다. 광야에는 지면의 색깔을 바꿔 놓을 정도로 많다고 한다. 이를 이용해서 현재는 황무지를 개간하는 데에도 달팽이를 이용하는 연구가 활발하게 진행되고 있다고 한다. 옛날 사람들은 달팽이가 기어다닌 곳에 남는 끈적끈적한 흔적이 달팽이의 몸이 녹아 내린 때문이라고 생각했다. 그래서 달팽이는 기어다닐수록 몸이 점점 줄어들어 드디어 없어져 버린다고 생각했다. 성경에서는 악인들의 파멸을 소원하는 대목에서 등장한다. "흘러내리는 물처럼 그들은 사라지고 그들이 화살을 당긴다 해도 무디어지게 하소서. 녹아내리는 달팽이처럼, 햇빛을 못 보는, 유산된 태아처럼 되게 하소서" (시편 58,8-9). 오랫동안 햇볕을 쬐면 껍질 속에서 말라 죽게되기에 녹아내린다는 표현을 썼을 것이다. 달팽이는 느리게 이동하는 동물이다. 모두들 빠르고 정신없는 삶을 사는 요즘 달팽이처럼 느리고 여유 있는 마음을 가져보면 어떨까.cpbc2007.08.29935호 2007년 9월 2일PDF
성경의 세계로 젊은이들 이끌어4월 시작한 '말씀청년' 프로그램 잔잔한 인기평화방송 라디오(105.3㎒) 프로그램 '말씀과 함께 청년과 함께'(이하 말씀청년)는 청취자들이 성경을 쉽게 공부할 수 있도록 안내한다. 지난 4월 봄 개편부터 시작한 이 프로그램은 특히 청년들이 성경에 대한 관심과 흥미를 갖도록 돕고자 마련됐다. 서울대교구 청년성서모임 담당 최승정(가회동본당 주임) 신부와 청년 4명이 출연해 구약성경 창세기부터 두 장씩 읽고 해설과 질의응답, 나눔 등을 함께함으로써 매주 라디오를 통해 청년성서모임을 하는 것과 같은 효과를 얻을 수 있는 것이 장점. 이 프로그램에 출연중인 조상호(안드레아, 24, 서울 서초동본당)씨는 "좋은 경험이 될 것 같아 방송에 출연하고 있지만 속내를 털어놓는 것이 쉽지만은 않다"고 밝혔다. 그렇지만 "매주 나눔을 준비하며 나 자신을 돌아보게 된다"고 말했다. 함께 성경을 펴놓고 프로그램을 제작하는 박종인(베네딕토) PD는 "성경이 2000여년 전의 죽은 글이 아니라 현재를 사는 우리 삶과 연관돼 있다는 것을 청취자들에게 느끼게 해주고 싶었다"며 "청년들의 솔직한 나눔이 청취자들에게 더 다가가는 것 같다"고 말했다. 4년 동안 청년성서모임을 지도해온 최승정 신부는 "좋은 의도로 이야기 한 것이 누군가에게 상처가 되지는 않을까 걱정이 돼, 불특정다수에게 이야기하는 것이 어렵다"고 밝히고 "'말씀청년'이 '듣는 방송'이 아닌 '참여하는 방송'이 되었으면 한다"고 희망했다. 말씀청년은 인터넷 싸이월드 클럽 '말씀과 함께'(club.cyworld.com/withLOGOS), 평화방송 누리방(http://www.cpbc.co.kr/RADIO/1521/)을 통해 누구나 함께 할 수 있다. ▶방송일시 : 주일 오후 8~10시 김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2007.07.04928호 2007년 7월 8일PDF
휴대전화에 신앙정보 가득서울대교구와 SKT 모바일 복음화 협약식 서울대교구장 정진석 추기경과 SK텔레콤 대표이사 김신배 사장은 2일 서울 명동2가 서울대교구청 소회의실에서 한국 가톨릭교회 모바일 복음화 사업을 위한 협약식을 가졌다. 이에 따라 SK텔레콤 가입자는 이달 중순부터 휴대전화로 언제 어디서나 유익한 가톨릭 신앙정보를 이용할 수 있으며, 한국 가톨릭교회는 많은 이들이 항상 갖고 다니는 휴대전화를 보다 효과적인 복음 선포와 사목의 도구로 이용할 수 있게 됐다. 휴대전화로 이용할 수 있는 신앙정보는 신ㆍ구약성경과 가톨릭기도문(미사통상문, 주요 기도문)을 비롯해 매일미사(전례력에 따른 매일 복음말씀과 성경묵상), 가톨릭 성인과 성지정보 및 성당과 미사시간 검색, 각 교구 주보 보기 등이다. 휴대전화에서 '**4627'(별별 4627, 구약성경 46권, 신약성경 27권을 조합한 숫자)을 누르면 복음말씀을 읽고 주보를 받아볼 수 있을 뿐 아니라 '가톨릭 인터넷 굿뉴스'(www.catholic.or.kr)가 제공하는 가톨릭 정보를 간편하게 이용할 수 있다. 뿐만 아니라 '사목수첩' 서비스를 제공함으로써 성직자들의 사목활동 도구로도 유용하게 이용할 수 있다. 또 SK텔레콤과 협력을 통해 보급하는 '가톨릭 전용폰'을 구입하면 휴대전화 초기화면에 '가톨릭 정보 전용메뉴'(바탕화면에서 직접 가톨릭 정보를 이용할 수 있는 메뉴)를 설정해 더욱 편리하게 이용할 수 있다. 가톨릭 전용폰 구입 문의 : 070-7505-7533~4, www.j2y.co.kr 서영호 기자 amotu@pbc.co.krcpbc2008.06.04973호 2008년 6월 8일PDF
'가톨릭 듣는 성경' 나와 언제 어디서나 성경 낭송을 바로 들을 수 있는 '가톨릭 듣는 성경'이 나왔다. 새 번역 낭독 성경을 자체 재생기능이 내장된 '플레이디스크'(PLAY DISK)에 담아 이어폰 하나만 있으면 CD플레이어나 MP3플레이어 없이도 성경 낭송을 바로 들을 수 있는 휴대형 오디오 성경이다. 작고 가벼운 크기(6×6×1㎝)에 신약성경 전권(27권)이 전문 성우들 목소리로 녹음 수록돼 있어 언제 어디서나 성경 낭송을 묵상할 수 있다. 시각장애인은 물론 시력이 나쁜 노인이나 몸이 불편한 환자, 지하철ㆍ버스로 출퇴근하는 직장인, 학생들도 간편하게 휴대하고 다니면서 복음을 접할 수 있다. 마태오복음부터 원하는 성경을 간단한 버튼 조작으로 손쉽게 찾아 들을 수 있는 것도 큰 매력. 지난해 서울대교구 노인대학연합회가 '듣는 성경' 1000개를 각 본당 노인들에게 나눠줘 큰 호응을 얻기도 했다. 100년 이상 음질을 유지할 수 있어 영구 소장도 가능하다. 3만9000원. 평화마켓(www.psmar ket.co.kr, 080-552-1177) 서영호 기자amotu@pbc.co.krcpbc2007.05.23922호 2007년 5월 27일PDF
13- 성경의 구성유치부, 초등 1학년 [이렇게 지도하세요] **아이와의 대회, 이렇게 해보세요 우리말에는 감정을 나타내는 말이 수없이 많지만, 대부분 사람들은 이런 단어들을 일상생활에서 많이 사용하지 않고 있습니다. 기쁜 감정과 불쾌한 감정을 나타내는 감정어의 적절한 활용은 아이와의 적극적인 대화로 인도해 줍니다. 아이와 문제 해결을 위해 그 문제를 다루는 데 있어서 우선시 여겨지는 것은 그 문제와 관련돼 느끼는 감정을 인정하는 것입니다. 부모들은 아이의 이야기에 담겨있는 감정까지도 귀 기울여 들어줌으로써 자녀들이 자신의 감정을 인정하는 법을 배울 수 있도록 도와줘야 합니다. 때때로 아이들은 자신의 감정을 인식하지 못할 수도 있습니다. 그럴 때에 부모가 아이로 하여금 솔직한 자기 감정을 표현할 수 있도록 도와줘야 합니다. 그럼으로써 부모는 아이의 이야기를 적극적으로 듣고 있다는 신뢰를 아이에게 심어줄 수 있으며, 그로써 아이와 적극적 대화를 이끌어 나갈 수 있습니다. 자, 얼마나 풍부하게 감정어를 사용하고 있나요? <기쁜 감정을 나타내는 말> 인정받는 적절한 모험적인 대담한 훌륭한 침착한 아껴주는 명랑한 편안한 자신있는 만족한 용감한 열심인 힘이 솟는 정열적인 행복한 신나는 자유로운 반가운 굉장한 <불쾌한 감정을 나타내는 말> 두려운 화난 불안한 부끄러운 지루한 소심한 걱정스러운 실망한 어리석은 미운 주저하는 희망없는 상처입는 약오른 비참한 고독한 질투하는 초조한 아픈 신경질나는cpbc2007.04.05915호 2007년 4월 8일PDF
4복음서 영어로 들어세요성바오로딸 수도회, MP3 플레이어로 내놔 성냥갑 크기의 MP3 플레이어(디지털디스크)로 만들어져 화제가 된 '듣는 성경'을 영어로 들어보자. 성바오로딸 수도회는 최근 영어로 낭독된 마태오, 마르코, 루카, 요한 복음서를 휴대용 MP3 플레이어에 담았다. 복음서는 미국 가톨릭 주교회의에서 인준을 받은 뉴 아메리칸 바이블(The New American Bible)에서 발췌했다. 녹음은 메리놀 외방전교회 마필운 신부가 맡았다. 미국에서 사제품을 받은 마 신부는 정확한 발음으로 빠르지도 느리지도 않은 속도로 성경을 낭독한다. 듣는 영어 성경은 일반 명함 2/3 크기로 휴대가 간편하며 버튼 조작이 간단해 누구나 쉽게 사용할 수 있다. 영어를 공부하는 이들에게는 청취학습 자료로 손색이 없다. MP3 플레이어, 이어폰, 사용설명서, 목걸이용 줄로 구성돼 있다. 가격은 3만8000원이다. 문의 : 02-944-0855, 0829, 바오로딸 박수정 기자박수정2008.05.27972호 2008년 6월 1일PDF![[성경 속의 동식물] 65- 고고하고 점잖은 사슴](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/09/rc/222654_1.1_titleImage_1.jpg)
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![[성경 속 동식물]59-귀하고 비싼 사프란](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/08/rc/217647_1.1_titleImage_1.jpg)
![[성경 속의 동식물]67- 하찮은 것 상징하는 하루살이](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/10/rc/225118_1.1_titleImage_1.jpg)
