대전 괴정동본당 설립 30돌에 모범본당 상 받아 '겹경사'괴정동본당 공동체가 '사랑의 저금통' 실천을 통해 모금한 성금 2천만원을 교구 사회사목국장 강길원 신부에게 전달하고 있다. 대전교구 괴정동본당(주임 임기선 신부)이 올해로 설립 30돌을 맞은 데 이어 교구 모범본당 수상의 '겹경사'를 누렸다. 본당은 11월 18일 대전시 서구 괴정동 425의 2 대성전에서 교구장 유흥식 주교 주례로 역대 본당 사제단과 교회 안팎 귀빈, 본당 신자 등 800여 명이 함께한 가운데 본당 설립 30주년 기념 감사미사를 봉헌하고 전 공동체가 그 기쁨을 함께했다. 본당은 특히 이날 미사 중 선교활동과 본당 발전 등에 기여한 유월상(수산나)씨에게 30주년 기념 대상을 수여한 것을 비롯해 효부상(3명)과 본당 발전 공로상(2명), 모범 신자상(3명) 등을 시상했다. 또 본당 설립 30돌을 맞아 '사랑의 저금통' 실천을 통해 모은 성금 2000만 원을 교구 사회사목국에 사회복지기금으로 전했다. 아울러 지난 2005년 태풍으로 훼손된 본당 주보 베드로 성인의 동상도 새로 세우고 제막했다. 본당은 설립 30돌을 맞아 지난 2년간 구역ㆍ반장 교육, 소공동체 봉사자 양성, 새가족 찾기(입교 635명 및 세례 300여 명), 잃은 양 찾기 운동 등을 통해 주일미사 참례자 수를 50% 가량 늘리고 성전 신축 부지를 두 배나 확보하는 등 가시적 성과를 거뒀다. 이에 따라 11월 11~18일 한 주간을 본당 설립 30주년 폐막 축제주간으로 정하고 성경 필사 전시회(11~18일)와 새 신자의 밤(14일), 느티나무 성가 발표회(17일) 등 행사를 치렀으며, 이날 30돌 기념미사로 모든 행사의 대단원을 장식했다. 유 주교는 이날 지난 한 해 본당 신자 수에 견줘 주일미사 참례율과 선교실적, 신학생 양성 등이 뛰어나 '2006 교구 모범본당'으로 선정된 괴정동본당을 시상했다. 정완영 명예기자 0espresso@pbc.co.krcpbc2007.11.28947호 2007년 12월 2일PDF
아현동본당 50주년"반세기 연륜 바탕 지역 복음화에 매진"서울대교구 아현동본당(주임 한영석 신부)은 7일 성당에서 교구 총대리 염수정 주교 주례로 본당 설정 50주년 기념미사를 봉헌하고 100주년을 향한 새로운 복음화의 여정을 시작했다. 이날 미사에서 신자 150명이 견진성사를 통해 주님의 자녀로 거듭 태어나 성숙한 신앙인으로 살아갈 것을 다짐해 본당 설립 50주년의 의미를 더했다. 아현동본당은 50주년을 맞아 지난 2월부터 전신자를 대상으로 △본당 설정 50주년 기도문 낭독 △평일미사 참여하기 △구역별 성경필사 △신앙의식 설문조사 △음식나눔 잔치 등 신자들의 내적 신앙쇄신과 화합을 위한 다양한 행사를 펼쳐왔다. 또 11월 2일 오후 7시 30분 추계예술대학교 콘서트홀에서 지역 주민과 타종교인을 초청, 50주년 기념 음악회를 열고 화합의 장을 마련할 예정이다. 1957년 약현본당(현 중림동약현본당)에서 분리 신설된 아현동본당은 그동안 연희동, 서교동, 공덕동, 신수동본당을 분할했다. 현재 북아현동, 대현동, 아현동, 염리동 일부 등 구역을 관할하고 신자 수는 4000여 명에 이른다. 한영석 주임신부는 "50주년을 계기로 지역사회 복음화와 행복을 위해 더욱더 노력하는 공동체가 되길 바란다"고 말했다. 백영민 기자 heelen@pbc.co.krcpbc2007.10.10940호 2007년 10월 14일PDF
현인들의 기도 외 현인들의 기도(누리아 칼두츠-베나헤스 박요한영식 신부 지음/성서와함께/9000원) 성서와 함께 총서 '연구 4'로 성경에 나오는 현인들의 기도를 성찰한 해설서. 성경 밖 문학작품들에 나오는 기도와 구약의 모세오경과 역사서, 예언서에 나오는 기도들을 검토한 후 잠언 욥기 코헬렛 집회서 지혜서 등 지혜문학의 기도를 집중적으로 고찰한다. 이 세상에서 천국을(구원의 마리 헬레나 지음/가톨릭출판사/1만1000원) 벨기에 가르멜회 수녀인 삼위일체의 복녀 엘리사벳(1880~1906)의 하느님 현존 체험을 소개하면서 복녀 엘리사벳과 함께 하느님 현존을 체험하도록 이끌어 주는 책. 지은이는 1980년 대전 가르멜 수녀원에 입회, 1986년 종신서원을 했다. 2000년부터 스페인 부르고스 가르멜 수도원 소속으로 있다. 둥근 마음 둥근 삶(이수철 신부 지음/성베네딕도요셉수도원/1만원) 남양주시 별내면 불암산 자락의 성 베네딕도회 요셉수도원 원장인 지은이의 첫 강론집. 미사와 강론은 밥 먹고 숨 쉬는 것처럼 참으로 절실하다는 지은이가 "새벽마다 우물에서 생명수를 긷는 마음으로 온 힘을 다해 쓴" 강론들이 4부로 나뉘어 실려 있다. 신비와 저항(도로테 죌레 지음/정미현 옮김/이화여자대학교출판부/1만7000원) 20세기 독일 출신의 대표적 여성신학자인 도로테 죌레(1929~2004)의 역작으로, 신비주의 문제를 밀도있게 고찰하고 있다. 하느님과의 만남 자체가 신비이지만 지은이는 신비주의에 대한 맹종과 혐오, 모두를 경계한다. 그럼으로써 신앙과 실천의 조화를 강조하고 있다. 이창훈 기자이창훈2007.07.11929호 2007년 7월 15일PDF![[Ad Limina] 사도 바오로 무덤 참배 후 대사관저ㆍ한인성당 방문](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/12/rc/231416_1.0_titleImage_1.jpg)
[Ad Limina] 사도 바오로 무덤 참배 후 대사관저ㆍ한인성당 방문한인 신자들과 새해 첫 미사 봉헌한국 주교단은 사도좌 정기 방문 중 의무적으로 순례해야 하는 사도 베드로의 무덤에 이어 사도 바오로의 무덤을 참배하기 위해 1일 성 바오로 대성전을 순례했다. 주교단은 사도 바오로의 무덤을 참배한 후 주교회의 부의장 강우일 주교 주례로 미사를 봉헌했다. 강 주교는 미사 강론에서 "사도 바오로처럼 우리도 어떠한 어려움에도 물러남 없이 그리스도의 말씀을 선포하고 증언하는 사도가 되자"고 강조했다. 이날 미사에는 재로마 한인 성직자 60여 명과 수도자 등 100여 명이 참례했다. 사도 바오로 무덤 참배를 마친 한국 주교단은 김지영(프란치스코) 주교황청 한국대사 초청으로 대사관저로 이동, 오찬을 즐겼다. 정진석 추기경이 주 교황청 한국 대사의 초청 오찬에 앞서 축사를 하고 있다. 한국 주교단은 초대에 대한 감사의 뜻으로 모두가 서명한 새 성경을 선물했고, 정 추기경은 외교관저 방문 교회 의전에 따라 자신이 쓰던 '주케토'(빨간 둥근 모자)를 기증했다. 다음날 한국 주교단은 로마 한인신학원에 있는 한인성당을 방문, 재로마 한인 신자들과 함께 전례력으로 새해를 여는 대림 제1주일 미사를 봉헌했다. 주교단은 신자들과 함께 하느님께 한국교회를 축복해 주시고 새해에는 북한에 신앙과 생활의 자유가 허락될 수 있게 해달라고 기도했다. 미사를 주례한 정진석 추기경은 강론에서 "희망을 가질 때 하느님 안에서 기쁨을 가질 수 있다"며 "믿음을 통해 죄의 노예가 아니라 하느님의 자유인이 되어 행복한 삶을 살아가자"고 강조했다. 이날 로마 한인본당 신자들은 모든 주교들에게 여행용 슬리퍼를 선물로 전달했고, 정 추기경의 영명축일과 생일 축하식도 조촐하게 마련, 사도좌 정기 방문 기간 동안 쌓인 피로와 긴장을 잠시 잊게 했다. 로마=리길재 기자cpbc2007.12.05948호 2007년 12월 9일PDF
"인간의 진짜 희망은 하느님뿐"교황 베네딕토 16세, 새 회칙 「희망으로 구원을」 발표교황 베네딕토 16세가 11월 30일 바티칸에서 회칙 「희망으로 구원을」에 서명하고 있다. 교황 베네딕토 16세는 11월 30일 그리스도인의 희망을 주제로 한 회칙 「희망으로 구원을」(Spe Salvi)을 발표, 인간의 진짜 희망은 하느님뿐이라고 강조했다. 교황은 서론과 본론 8장으로 이뤄진 새 회칙에서 그리스도인의 믿음과 희망의 관계를 성경과 초기 교회의 삶을 통해 살펴보는 가운데 희망과 관련해 현대 문화는 물론 그리스도교 자체가 안고 있는 문제들도 비판적으로 고찰하면서 그리스도인의 참다운 희망이 어디에 있는지를 제시하고 있다. ▶관련기사 6면 교황은 영원한 생명을 믿는 대신 인간 이성과 자유에 바탕을 둔 진보와 기술을 신봉하는 현 시대는 신앙의 위기이자 그리스도인 희망의 위기 시대이지만 "인간은 하느님을 필요로 하며, 하느님 없이 인간은 희망 없이 지낼 수밖에 없다"고 말했다. 교황은 또 오늘날 그리스도교는 개인 구원에 초점을 맞춤으로써 그리스도교적 희망의 지평을 축소시키고 있다고 지적하고, 그리스도인들은 자기 자신의 구원에만 관심을 쏟지 말고 다른 사람들의 구원을 위해 무엇을 할 수 있을 것인지 관심을 기울여야 한다고 말했다. 지난 2005년 12월 25일자 회칙 「하느님은 사랑이십니다」에 이어 교황 베네딕토 16세의 두 번째 회칙인 「희망으로 구원을」은 라틴어를 비롯해 영어ㆍ불어ㆍ독일어ㆍ이탈리아어ㆍ스페인어ㆍ포르투갈어ㆍ폴란드어 등 8개 언어로 발표됐다. 교황궁 전 명예 신학자인 게오르게스 마리 마르틴 코티어 추기경은 교황청 공보실에서 열린 회칙 발표 기자회견에서 그리스도인들은 개인적으로 주어지는 영원한 구원에서 안식을 얻으면서 세상의 비참함을 외면한다는 점에서 "그리스도인의 희망이 그 어느 때보다 심하게 비판을 받고 있다"며 교황의 회칙은 이런 상황에서 그리스도인의 희망의 본질이 어디에 있는지를 제시한다고 말했다. 【바티칸시티=외신종합】cpbc2007.12.05948호 2007년 12월 9일PDF- [공동체]청주교구/요즘 우리 본당에선▨서울대교구 ◇대흥동 : 구역 대항 성가 경연대회(6/23) ◇화곡2동 : 만남의 방 개장 ◇절두산 순교성지 : 2008년도 대입 성공전략(6/23) ◇번동 : 성경 가훈 제작(6/24 마감) ◇쌍문동 : 외국동전 모아 불우이웃 돕기 ▨수원교구 ◇철산 : 직장반 성경 공부(매주 수) ◇금정 : 청소년을 위한 기도회(매주 월) ◇하안 : 가정성화교육-좋은 아버지 만들기(6/24) ◇고등동 : 본당 홈페이지 개설 www.gdch.or.kr ◇북수동 : 수원 화성 로사리오의 길 축복식(6/24) ▨원주교구 ◇태장동 : 영어교실(매주 화ㆍ목요일) ◇둔내 : 한글학교(매주 목ㆍ금요일) ◇배론성지 : 컴퓨터 교실 한달 집중 공부(∼7/29) ▨의정부교구 ◇주엽동 : 본당 연도대회(6/30 오후 8시) ◇중산 : 제2회 들꽃기타반 발표회(6/23) ◇퇴계원 : 형제(아버지)님들을 위한 미사(6/26 오후 8시 30분) ◇평내 성가정 : 노인분과 협조위원 모집 ◇덕소 : 새성전 타임캡슐 신자 편지 작성 ◇호원동 : 돌아가신 부모, 형제, 자매를 위한 연도(6/24) ◇수동 : 연령회 창립 ▨청주교구 ◇성모성심본당 : 결혼기념일 축하식6/(24 오전 10시 30분 미사 시, ME 나눔회 주관) ▨전주교구 ◇고창 : 그룹사운드 창세기 공연(6/30 오후 6시 특전 미사 및 미사 후) ◇진안 : 어르신 캠프(7/14~15) ◇평화동 : 본당 친교 나눔 잔치(6/24 교중 미사 후 ) ◇나바위 : 나바위 성지 카페 개설(cafe.daum.net/nabw) ◇송학동 : 고3 부모 모임(매주 금요일 오후 8시 성당) ▨제주교구 ◇제주중앙 : 찬양미사(6/24 오후 7시 30분)cpbc2007.06.20926호 2007년 6월 24일PDF
![[전국 교구장 사목교서] 군종교구장 이기헌 주교](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/01/rc/236630_1.0_titleImage_1.jpg)
[전국 교구장 사목교서] 군종교구장 이기헌 주교전례ㆍ교리 배우고 실천하는 해"주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다"(요한 6,68). 친애하는 군종교구민 여러분, 새해를 맞아 여러분 가정과 병영에 하느님 축복이 충만하기를 기원합니다. 우리는 2006년부터 2010년까지 5년을 ' 복음화 25%를 향해 나아가는 5년'으로 정했습니다. 2006년에는 '군 선교의 협력자인 군 간부와 가족의 내실화'로 정해 각자 백인대장처럼 자신의 신앙생활을 더욱 충실히 하는 한 해를 살았습니다. 지난해는 '말씀으로 성장하는 해'로 정해 모든 신자들이 가정이나 본당, 지구에서 늘 성경을 가까이하면서 하느님 말씀에 맛을 들이며 영적 기쁨과 함께 내적 성장을 가져온 한 해였습니다. ▨전례와 교리교육의 해 우리는 군 복음화 25%를 향한 세 번째 해를 맞이했습니다. 우리 스스로 복음화되기 위해 가장 중요한 것은 그리스도를 알고 그분 가르침을 배우는 것입니다. 따라서 교회 가르침을 배우고 현존을 느끼며, 찬미를 드리는 전례와 교리를 잘 아는 일이 무엇보다 중요합니다. 천주교 신자 중에서 특히 군인 신자들이 교리에 대한 지식이 부족하다는 잘못된 인식과 편견을 우리 스스로 바로 잡아야 하겠습니다. ▲전례의 의미를 올바로 인식하고 적극 참여하자 제2차 바티칸공의회 「전례헌장」에서 '전례는 교회 활동이 지향하는 정점이며 교회활동이 흘러나오는 원천'이라고 했습니다. 그리스도께서는 당신이 전하시던 하느님 나라의 기쁜 소식과 구원활동을 하시면서 모든 전례 생활의 중심인 미사를 비롯한 성사들을 통해 수행하게 하셨습니다. 교회의 모든 전례는 예수님께서 하셨던 사제직을 수행하는 것입니다. ▲더욱 잘 믿기 위해 교리를 배우자 하느님 나라를 선포하는 일 중에서도 교리교육은 하느님 자녀로서 믿어야 할 것들과 지켜야 할 것들, 그리고 은총을 얻는 방법을 알게 해주는 필수적인 일입니다. 특히 군인신자들은 일반교구 신자들에 비해 입교 시 충분한 교리를 하지 못하는 등 참다운 신앙생활을 하는데 어려움이 있기에 군인신자들은 교리를 배우는 일에 더욱 열정을 기울여야만 하는 것입니다. 사랑하는 군종교구민 여러분, 신앙생활을 한다는 것은 예수님 말씀을 복음으로 받아들이고 그대로 실천하며 살겠다는 의미입니다. 그리스도께는 영원한 생명의 말씀이 있음을 굳게 믿고 고백하는 신앙인이 돼야 합니다. 전례를 통해 우리에게 베푸시는 풍성한 은총을 얻도록 주어진 전례에 적극적으로 참여하고 그분 가르침을 우리 자신의 것으로 만들도록 최선을 다해야겠습니다.이힘2008.01.22955호 2008년 1월 27일PDF![[영상복음] 10- 단 물이 되었다](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2007/07/rc/215950_1.1_titleImage_1.jpg)
[영상복음] 10- 단 물이 되었다모세가 주님께 부르짖으니, 주님께서 나무 하나를 보여 주셨다. 모세가 그것을 물에 던지자 그 물이 단 물이 되었다 (탈출 15,25).청정한 강변에 느티나무 한 그루가 새벽 물안개 속에 투영되어 마치 마라의 쓴 물을 단 물로 변화시킨 성경 장면을 연상시킨다. 예부터 비단같이 고운 고을이라 해서 이름 지어진 '금산'(錦山)은 공기, 물, 모든 식물이 깨끗하고 부드러워 종종 찾는 곳이다. (2004년 10월 충남 금산군 금강지류의 유동천에서)사진=박간영cpbc2007.07.25931호 2007년 8월 5일PDF- [사설]조건 없는 생명나눔 장기기증 활성화를 기대한다 2000년 2월 설립된 국립장기이식관리센터(KONOS)에 따르면, 지난 7년 7개월간 장기기증 희망자는 총 47만5773명에 이른다. 그간 장기이식은 1만7224건이 이뤄진 것으로 나타났다. 생존자와 뇌사자, 사망자 장기ㆍ각막이식을 합친 수치다. 우리 사회에서 조건 없는 생명 나눔이, 벗을 위해 장기까지 나누는 사랑 나눔이 그만큼 활성화되고 있다는 증거다. 그러나 아직도 3만6548명에 이르는 환자들은 장기이식에 유일한 희망을 걸고 있다. 장기기증을 통해서만 유일하게 건강한 삶을 누릴 가능성이 큰 환우들은 장기이식이 이뤄질 날을 학수고대하고 있다. 그래서 장기이식에 대한 사회 전반의 관심 제고와 함께 교회공동체의 여론 환기가 절실하다. 때마침 교회에서도 장기이식과 관련해 뜻 깊은 행사가 열렸다. 서울대교구 한마음한몸운동본부와 가톨릭중앙의료원이 15회째 개최해온 헌안ㆍ장기ㆍ조혈모세포 기증자 봉헌의 날 행사다. 생명 나눔의 의지를 되새기고 장기 봉헌 서약을 갱신함으로써 육신의 고통을 겪고 있는 환자들과 사랑을 나누려는 취지다. 서울대교구장 정진석 추기경과 사제단도 그래서 지난해 7월 사제성화의 날을 기해 장기기증을 서약한 바 있고, 이같은 사제단의 숭고한 신앙 실천을 본받아 서울대교구 평신도사도직협의회도 장기기증에 동참하고 있다. 성경도 "친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없다"(요한 15,13)고 가르치고 있다. 육신의 일부를 내어주는 생명 나눔인 장기기증에 더 많은 신자들이 그리스도 안에서 동참하게 되기를 바란다.오세택2007.11.07944호 2007년 11월 11일PDF
남미ㆍ한국교회간 교류 활발 기대라틴아메리카 주교회의가 발표한 선교 문헌도 소개헥토르 미겔 대주교(남미주교회의 선교와 영성분과위원장, 페루 주교회의 의장)"라틴 아메리카 주교회의가 지난해에 반포한 선교 문헌 「아파레시다(Aparecida, 아래 사진)」를 한국에 소개하고 싶어 방한했습니다." 남미 주교회의(CELAM) 선교와영성분과위원회 위원장이자 페루 주교회의 의장인 헥토르 미겔(Hector Miguel Cabrejos Vidarte) 대주교가 2일 내한했다. 7~9일 중국 방문 일정을 제외하고 국내에 14일까지 머무른 헥토르 미겔 대주교는 메리놀외방전교회와 샬트르 성 바오로 수녀회, 주교회의 이주사목위원회, 인천가톨릭대 등지를 방문, 강연과 함께 미사를 주례하고 주교회의 의장 장익 주교를 비롯한 한국 주교단과의 만남을 가졌다. 이에 6일 한국천주교중앙협의회에서 헥토르 미겔 대주교를 만나 방한 목적과 소감을 들었다. "사도 성 바오로 탄생 2000주년을 맞아 한국을 찾게돼 더없이 기쁩니다. 제가 한국을 방문한 취지는 선교문헌 소개에 있습니다. 저의 방한이 특히 한국천주교회와 남미교회 간 연대를 통해 양쪽 교회가 서로 발전하는 계기가 되기를 바랍니다." 올해로 한국 진출 120주년을 맞은 샬트르 성 바오로 수녀회 초청으로 방한한 대주교는 방한 중 '아파레시다' 소개에 일정의 대부분을 썼다. 아파레시다는 지난해 5월 13~31일 브라질에서 열린 제5차 라틴아메리카 주교단 총회에서 반포한 선교에 관한 문헌으로, 핵심은 '대륙선교'에 있다. 모든 대륙의 하느님 백성이 주님 안에서 풍성한 삶을 살기 위해서는 예수 그리스도로부터 다시 시작해야 한다는 게 주요 골자다. 기존 문헌과 달리 지금까지 문헌으로 다뤘던 성경ㆍ사회사목 등 수많은 주제가 '선교'라는 큰 틀 안에 집약돼 있다는 평가를 받고 있다. 지난해 8월 교황청 승인을 받았지만 아직 국내에는 소개된 적이 없다. '아파레시다'는 고기가 잡히지 않던 어촌에서 어부들이 성모상을 건져 올리고나서 기적처럼 고기가 잘 잡히기 시작한 브라질의 한 지역 이름에서 따왔다. 이 문헌이 탄생한 제5차 라틴 아메리카 주교회의가 열린 장소도 바로 아파레시다다. "이 문헌은 라틴 아메리카 주교들뿐 아니라 바티칸의 모든 추기경들이 참석해 만든 선교에 관한 문헌입니다. 문헌을 만들면서 새로운 성령이 임하심을 느꼈습니다. 전 세계 교회는 이제 선교와 재복음화를 통해 예수 그리스도 백성으로 거듭나야 합니다." 헥토르 미겔 대주교는 방한 중 4ㆍ11일 샬트르 성 바오로 수녀회 대구ㆍ서울관구에서 '아파레시다의 위대한 희망'을 주제로 두 차례 강의를 했다. 또 한국에 도착하자마자 신라의 고도(古都) 경주에 갔을 정도로 지역 문화 체험을 중시했다. "지구 반대편에 떨어져 있어 문화적으로도 서로 교류가 적었던 양쪽 교회가 저의 이번 방문을 토대로 자매결연으로까지 연결돼 서로 발전하는 계기가 되길 기대한다"고 대주교는 힘주어 말했다. "한국천주교회의 발전상과 평신도들의 열정에 대해 익히 잘 알고 있습니다. 반면 페루는 가톨릭 신자 비율이 90%가 넘지만, 선교사와 사제의 부족으로 사목에 어려움이 많습니다. 한국은 120명의 남미 선교사 중 20명을 페루에 파견하고 있습니다. 앞으로 한국천주교회와 더욱 깊고 돈독한 유대관계를 갖게 되기를 바랍니다." 헥토르 미겔 대주교는 방한 일정 중에 사흘간 중국도 방문, 중국 천주교 주교회의와 베이징 신철학원을 돌아본 뒤 한국에 돌아왔다. 페루를 비롯해 남미에 중국인들이 많이 진출하는 데 발맞춰 처음으로 중국교회를 몸으로 체험하고 한국을 비롯한 아시아천주교회의 흐름을 짚기 위해서였다. 1948년 페루 카하마르카에서 태어난 헥토르 미겔 대주교는 1988년 주교로 수품돼 1999년부터 페루 트루히요대교구 교구장을 지내고 있으며, 2006년부터 페루 주교회의 의장을 맡고 있다. 이번 방한은 현재 페루에서 사목 중인 손경수(메리놀외방전교회) 신부와 함께했다. 이힘 기자 lensman@pbc.co.kr이힘2008.04.10965호 2008년 4월 13일PDF
제49차 캐나다 퀘벡 성체대회 이모저모성찬례는 하느님과 하나되는 결속의 신비 캐나다 퀘벡에서 22일 폐막미사로 8일간의 일정을 마친 제49차 세계성체대회는 매일 소주제에 맞춰 다양한 프로그램으로 진행됐다. 이번 대회를 비롯한 한국 참가단의 이모저모를 살펴본다.빗 속에서 대형스크림을 통해 교황의 폐막미사 강론을 듣고 있는 참가자들 ○…폐막미사는 22일 폭우 속에서 진행됐다. 미사 시작은 오전 11시였지만 미사가 봉헌된 아브라함 평원은 새벽부터 참례자들로 가득찼다. 미사 중에 폭우가 쏟아져 미사 봉헌이 어려울 정도였지만 신자들과 사제들은 끝까지 자리를 지키며 미사를 마쳤다. 신자들은 각 대륙의 과일을 봉헌하며 전 세계 일치를 기원했고 퀘벡교구 첫 주교인 복자 라발 주교가 타고 온 배 모형을 봉헌하며 선교 열정을 되새겼다. 미사 참례자들은 로마에서 생중계한 교황 베네딕토 16세의 강론을 대형 화면을 통해 경청했다. ○…대회가 열린 퀘벡시는 성체성사의 신비가 곳곳에서 묻어나는 거대한 은총의 도시가 됐다. 순례객들은 대회기간 퀘벡 출신으로 처음 주교가 된 복자 프랑스와 드 라발 주교 무덤, 북미 지역에서 가장 오래된 학교 우르슬라 콘벤트 등 캐나다 가톨릭의 역사적 현장을 방문했다. 또 19일에는 퀘벡시 엑스포 전시장 곳곳에서 고해성사가 하루 종일 진행돼 수백 명의 사제들이 신자들에게 고해성사를 주는 장관이 펼쳐졌다. 교황청 성직자성 장관 클라우디오 후메스 추기경은 "제단(altar)은 '화해의 식탁'이라는 뜻을 담고 있다"며 "죄에 대한 용서와 사함은 우리를 제단으로 이끌어 성찬례에 참여할 수 있게 해준다"고 말했다. ○…대회 기간에는 사제서품식이 거행돼 성체대회 의미를 더했다. 20일 퀘벡 하키경기장에서 각기 다른 교구와 수도회 소속 사제 12명이 새 사제로 태어났다. 사제서품식에 참가한 순례객들은 박수와 환호, 눈물과 감동으로 새 사제 탄생을 지켜봤다. 교황 특사 요제프 톰코 추기경은 서품미사 강론에서 "성체성사는 하느님의 선물이자 특별한 은총이고 사제는 이 은총과 선물의 증거자가 돼야할 것이다"고 말했다. ○…한국 참가단은 17일 북미주 3대 성지 중 하나인 보프레의 성녀 안나 성당을 순례했다. 17세기 초 세인트 로렌스 강에서 난파된 선원들이 성녀 안나의 전구로 기적적으로 목숨을 구한 다음 이곳에 지은 성당으로, 이후 병자들의 병이 낫는 기적이 끊임없이 일어나 더욱 유명해진 곳이다. 18일에는 캐나다의 우크라이나 동방가톨릭 수장인 로렌스 후쿨락 대주교 주례로 봉헌된 비잔틴 미사에 참례. 기도 대부분을 노래로 부르고, 여러 번 향을 치고, 촛불을 사용하는 등 두시간에 가까운 화려하고 장엄한 전례로 한국에서 보기 어려운 비잔틴 전례를 체험할 수 있는 좋은 기회가 됐다. ○…18일 오후 프로그램은 퀘벡대교구 본당과 수도회들이 대회 참가자들을 초청해 형제적 친교를 나누고 식사를 함께하며 문화체험을 하는 '아가페 만찬'(Agape meals). 한국 참가단은 대회장으로부터 1시간 반 가량 떨어진 뱅쌩뽈이라는 작은 도시의 한 수녀원으로 가서 인근 5개 본당 신자들과 사제들, 수도자들 환대를 받았다. 세계성체대회장 우엘레(퀘벡대교구장) 추기경은 세계성체대회 영어권 담당 책임 주교인 알베르 르가 주교를 이곳에 파견해 특별 강론을 할 수 있도록 배려했다. 르가 주교는 "한국이 단일 국가로는 가장 많은 순례단을 파견했기에 대회 본부측도 특별한 관심을 갖고 있으며, 벤쿠버한인본당의 경우 부활절에 130여 명의 성인 영세자를 배출한다는 소식에 캐나다 다른 주교들이 입을 다물지 못했다"는 이야기를 전하며 한국교회의 활발한 전교에 칭찬을 아끼지 않았다. 한국 참가단은 드가 주교 강연 후 이 지역 신자들과 인사를 나누고 119년된 수녀원의 역사 박물관과 경당을 둘러본 다음 수녀원 식당에서 신자들과 만찬을 가졌다. 거리 산책 시간에는 이곳 특산물인 발삼전나무 수액 제품 가게가 한국 참가단을 위해 일부러 문을 열어 특산품을 살 수 있도록 배려했고, 저녁기도 시간에는 이곳 신자들이 한국 참가단에게 한국 성가를 불러달라고 요청하는 등 시골 마을 같은 따뜻한 인심을 느끼게 해줬다. ○…21일은 토론토ㆍ몬트리올ㆍ해밀톤 등 캐나다 각지 한인공동체에서 온 신자들과 한국 참가단이 한 곳에 모여 한인들만의 특별한 만남의 시간을 갖는 '한인의 날'로 진행됐다. 한국 참가단은 대회 본부측이 한인 신자들을 위해 특별히 내준 노트르담성당에서 전날 사제품을 받고 이날 첫 미사를 집전한 새 사제로부터 첫 강복을 받는 기쁨을 누렸다. 이어진 교리교육 시간에 최기산(인천교구장) 주교는 성경과 교부들, 공의회와 교황들 회칙 등 교회 문헌에서 가르치는 성체성사 교리를 전했고, 박정일(전 마산교구장) 주교는 성체성사와 순교자 시성운동에 관해 강의했다. 오후 4시 미사는 노트르담본당 신부와 캐나다 신자들이 한국 참가단과 함께한 가운데 최기산 주교가 한국어로 주례하는 특전 미사로 봉헌됐다. 계획되지 않은 공동미사였지만 가톨릭 신앙과 성체성사 안에서 두 나라 신자들은 언어에 상관없이 하나가 되는 체험을 한 감격적 자리였다. ○…22일 거행된 폐막식에서 한복을 곱게 차려입고 태극기를 흔드는 한국 참가단은 관심을 한몸에 받았고, 연신 사진을 찍는 사람들 때문에 웃음을 멈출 수 없는 모델 역할을 해야했다. 미사가 폭우로 어수선한 가운데 끝났지만 한국 참가단과 교포들은 최원오(주교회의 사무국장) 신부 제안으로 '순교자 찬가'를 힘차게 부른 뒤 제대 앞에서 기념촬영을 했다. 세계성체대회에 두 번 이상 참가한 이들이 15명이나 될 정도로 성체신심에 각별한 참가자들은 다음에 더블린에서 열리는 세계성체대회에도 함께 가자며 아쉬움을 달랬다.기사 및 사진제공=박정우(서울대교구 생명위원회) 신부, 주교회의 미디어팀, 외신종합김원철2008.06.25976호 2008년 6월 29일PDF- [교회상식 교리상식-92] 성모성월의 유래어떻게 해서 교회가 5월을 성모성월로 지내게 됐는지 궁금합니다. 가톨릭교회는 해마다 5월을 성모성월로 정해 모든 신자들이 하느님의 어머니인 동정 마리아를 각별히 공경하면서 마리아의 도움을 청하며 아울러 마리아의 모범을 본받도록 하고 있습니다. 그래서 각 본당에서는 성모성월 한 달 동안 공동 묵주기도를 바치고 특별히 하루를 정해 '성모의 밤' 행사를 갖기도 합니다. 성모성월의 유래와 역사에 대해 알아봅니다. #1. 아기를 낳을 것이라는 천사의 말에 "저는 주님의 종입니다. 말씀하신 대로 저에게 이루어지기를 바랍니다"하고 응답한 마리아는 얼마 후 친척 엘리사벳을 방문합니다. 그리고 엘리사벳에게서 인사를 받습니다. "당신은 여인들 가운데 가장 복되시며 당신 태중의 아기도 복되십니다. 내 주님의 어머니께서 저에게 오시다니 어찌 된 일입니까?"(루카 1, 17-43) #2. 십자가에 달리신 예수님께서는 그 곁에 서 있는 어머니와 제자 요한을 보시고 어머니에게는 "이 사람이 어머니의 아들입니다"하고 말씀하시고 이어서 제자에게는 "이분이 너의 어머니이시다" 하고 말씀하십니다. 복음사가 요한은 "그때부터 그 제자가 그분을 자기 집에 모셨다"고 기록합니다(요한 19,26-27). 이 두 성경 말씀처럼 초기 교회 때부터 그리스도인들은 구세주의 어머니인 마리아를 가장 복된 여인으로 공경하면서 아울러 교회의 어머니로 받들어 모셨습니다. 시간이 흐르면서 '하느님의 어머니' '평생 동정' '원죄 없이 잉태되심' '하늘에 오르심' 같은 마리아에 관한 주요 교리들이 퍼져 나가기 시작했습니다. 특히 동방교회의 하나로 이집트의 옛 그리스도교인 콥트 교회에서는 11세기부터 이미 마리아 성월을 지냈다고 합니다. 12월부터 1월 사이에 지내는 마리아 성월은 예수님 탄생을 중심으로 하는데, 예수님의 탄생을 경축하면서 동시에 예수님을 낳으신 마리아를 기리는 달이었습니다. 역시 동방교회로서 콘스탄티노플을 중심으로 하는 비잔틴 전례에서는 이미 13세기에 8월을 성모성월로 지내기 시작했습니다. 오늘날 '성모승천' 축일의 전신이라고 할 수 있는 '마리아의 잠드심' 축일을 8월 15일에 지내면서 이 축일을 더욱 뜻깊게 경축하고자 축일 전 15일은 단식을 하면서 축일을 지내고 축일 후 15일을 축제일로 지낸 것이지요. 그러나 이런 전통은 1453년 콘스탄티노플이 아랍제국인 오스만투르크에 의해 함락되면서 더 꽃을 피우지 못하고 말았습니다. 이에 비해 로마를 중심으로 하는 서방교회에서는 만물이 소생하고 꽃이 만발하는 계절의 여왕인 5월을 마리아의 달로 지내는 관습이 신자 대중들 사이에서부터 시작됐습니다. 가장 아름다운 계절을 가장 아름다운 여인이신 성모 마리아께 바치는 것은 아주 자연스러운 일이라고 할 수 있겠지요. 특히 스페인 카스티야 왕 알폰소 10세(1221~1284)는 5월의 자연이 주는 풍요로움과 성모 마리아를 통해 얻는 영적 풍요로움을 결부시켜서 5월을 성모 마리아께 기도하는 달로 지낼 것을 시사했다고 합니다. 이런 관습이 확산되면서 5월이 되면 성모 마리아께 꽃다발을 바치거나 찬가를 불렀으며, 성모성월을 뜻있게 지내도록 도와주는 신심서적들도 발간됐습니다. 17세기 말에는 이탈리아 피렌체 부근에서는 5월을 성모 마리아께 봉헌하는 성모 신심 단체가 생겼으며, 나폴리 지역에서는 5월 한 달 동안 매일 저녁 성모님께 찬미가를 바치고 성체강복을 하는 행사가 열리기도 했습니다. 또 로마에서는 예수회원들이 중심이 돼 성모성월을 지내기 시작하면서 성모성월 신심의 확산에 크게 기여했습니다. 이후 19세기에 들어와 온 유럽은 물론 아프리카에까지 확산된 성모성월 신심은 교황 비오 9세가 1858년 성모의 원죄 없으신 잉태 교리를 선포하면서 절정에 이릅니다. 그 이후에도 역대 교황들은 여러 차례에 걸쳐 성모성월 신심을 권장했습니다. 비오 12세(1939~1958)는 성모성월 신심이 엄격한 의미의 전례는 아니지만 어떤 의미에서는 전례적 예식으로 여길 수 있다며 이 신심 실천을 권장했습니다. 또 바오로 6세(1963~1978)는 1965년 성모성월에 관한 회칙 「5월」을 발표, 성모성월 신심을 평화를 위한 기도 수단으로 활용하고 이를 통해 마리아를 더욱 공경하며 이 영적 선물도 더욱 풍부히 받도록 하라고 당부했습니다. 한편 성모성월인 5월은 전례적으로 여느 달에 비해 성모 마리아 축일이 많은 달입니다. 13일은 파티마의 복되신 동정 마리아 축일이며, 24일은 옛부터 도움이신 마리아 축일로 지내 왔습니다. 또 31일은 복되신 동정 마리아의 방문 축일로 예전에는 모든 은총의 중개자이신 마리아 축일로도 지냈지요. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.krcpbc2008.05.06969호 2008년 5월 11일PDF
시각장애 청소년 터키 성지순례(2) "보지 않고도 믿는 그들, 그래서 더 행복하다" 성소피아 성당과 블루 모스크가 마주보고 있는 이스탄불 중심가 술탄 아흐멧 지구. 시각장애 청소년들에게 이 거대한 건축물들을 보여줄 묘안이 떠오르지 않는다. 성소피아 성당(내부 면적 7000㎡)만 하더라도 얼마나 웅장한지, 유스티아누스 황제는 532년 낙성식 때 성당에 들어서서 "예루살렘 대성전을 지은 솔로몬이여, 내가 당신을 능가했소"라며 감격스러워했다. 오스만 제국의 위용을 드러내는 블루 모스크도 크기가 이에 못지 않다. 현지 안내인 손현민(프란치스카)씨의 설명이 재미있다. "블루 모스크는 뾰족한 연필을 세워놓은 것 같은 첨탑이 6개에요. 앞에 있는 지붕은 밥공기 엎어놓은 것 같고, 그 뒤 지붕은 바가지 엎어놓은 것 같고, 창문은 벌집처럼 나 있고…" 역시, 궁(窮)하면 통(通)한다. 기념품점에 있는 건축물 모형을 사서 만져보게 했더니 청소년들이 "아~ 이제야 알겠다"며 만족스러워한다. 충주성모학교 교사 이영신(로사) 수녀는 고대경기장 히포드롬에서 뱀 3마리가 똬리를 틀고 있는 형상을 한 청동뱀 기둥을 설명하느라, 기둥 앞에서 학생들과 뱀처럼 엉켜 '쇼'를 한다.고대도시 라우디케이아에서 유적들을 손으로 만져보는 시각장애 청소년들. 이들의 발달한 청각ㆍ촉각ㆍ후각ㆍ미각은 시각의 약점을 극복하고도 남는다. 궁즉통(窮卽通)은 본디 '궁즉변(窮卽變), 변즉통(變卽通), 통즉구(通卽久)'에서 나왔다. 내가 변해야 상대방과 통할 수 있다는 말이다. 때마침 황인환(서울 동서울지역교구장 대리 보좌) 신부는 미사에서 "서로 상대방을 통해 그리스도를 만나자"는 강론을 한다. "예수님은 '보지 않고도 믿는 사람은 행복하다'(요한 20,29)고 하셨다. 그분의 제자들은 보고야 믿었다. 특히 토마스는 그분 옆구리에 손을 넣어봐야 믿겠다고 했다. 도우미들은 시각장애 청소년들을 통해, 청소년들은 도우미들을 통해 예수님을 보는 순례를 하자."# 서로를 통해 그리스도를 만나자 이튿날 국내선 비행기를 타고 도착한 에게해 연안도시 이즈미르(옛이름 스미르나). 에페소ㆍ페르가몬ㆍ필라델피아 등 요한묵시록에 등장하는 7대 교회를 순례하려면 이스탄불, 앙카라에 이어 터키의 3번째 도시 이즈미르를 기점으로 삼아야 한다. 이 도시는 사도 요한의 제자 폴리카르푸스(69~155년)가 "예수님을 믿은 지 86년 동안 주님은 한 번도 나에게 잘못하신 일이 없는데, 어찌 주님을 모른다 하리오"라며 화염 속에서 순교한 곳이라 더 의미가 깊다. 시차도 적응하지 못한 상태에서의 강행군. '만물박사' 유재준(요셉, 17)군은 헤비메탈ㆍ인터넷ㆍ스포츠 분야를 종횡무진 넘나드는 수다로 장거리 버스 안을 웃음바다로 만든다. 어느새 7대 교회의 하나인 페르가몬(묵시 2,12-17) 교회 터가 보인다. 로마시대에 세라피스 신전이었던 이 허물어진 교회 건물은 2000년 풍상을 그대로 보여준다. 폐허 위에 남아있는 대리석 기둥들과 금방이라도 '우르르' 무너져 내릴 것 같은 벽체가 을씨년스럽기까지 하다. 그리스도는 천사를 통해 요한에게 전한 계시에서 페르가몬 신자들의 믿음을 칭찬하신다. 그러나 한편으로는 너희는 '사탄의 왕좌'에 살고 있다면서 우상숭배를 엄하게 꾸짖으신다. 그 꾸짖음을 귀담아 듣지 않아서 그런 것일까? 사방 팔방 어디를 둘러봐도 2000여 년 전 신앙의 꽃을 피운 초대교회 흔적을 찾아보기 어렵다. # 밝고 예민한 '마음의 눈' 청소년들은 손으로 유적지 돌무더기를 더듬는다. 또 서로 손을 잡고 기둥을 빙 둘러서서 그 둘레를 가늠한다. 이들의 눈은 '손 끝'에 있다. 지중해의 햇볕과 바람이 부딪히는 '뺨'에도 있다. 장애 때문에 슬픔과 고민이 더 깊었을 '마음'에도 있다. 이들의 '마음의 눈'은 비장애인이 깜짝 놀랄만큼 밝고 예민하다. 더우기 본 것을 갖고 상상력을 발휘해 쓰러진 기둥을 세우고, 떨어져 나간 벽을 쌓고, 무너져 내린 지붕을 올린다. 비장애인들은 대개 "돌덩이 밖에 없잖아"하며 볼거리 없는 유적지에 실망하는데 말이다. 김솔(로사, 17)양은 라오디케이아에서 "여기저기 널려 있는 돌덩이들이 '미지근하여 뜨겁지도 않고 차지도 않은'(묵시 4,16-17) 내 신앙심 같다"고 말한다. 솔이는 "마음을 잡고 지난해 가을부터 다시 주일미사에 참례하고 있다"고 한다. 묵시록 저자는 "(너희가 풍족하다고 말하지만) 사실은 비참하고 가련하고 눈멀고 벌거벗은 것을 깨닫지 못한다"(묵시 4,17)고 라오디케이아 신자들에게 말씀하신다. 그러면서 "안약을 사서 눈에 발라 제대로 볼 수 있게 하여라"라고 이르신다. 영적 가난을 책망하는 말씀이다. 뙤약볕에서 유적을 더듬으며 그분의 목소리까지 마음에 담으려고 애쓰는 이들의 순례 태도가 눈에 보이는 것이 전부인양 여기는 우리를 부끄럽게 한다. 안약은 과연 누구에게 필요한 것일까? 이즈미르=김원철 기자 wckim@pbc.co.kr▨ '꿈★은 이루어 진다'-성지순례를 떠나기 전까지우연과 고난의 연속 잘할 수 있을까, 잘돼야 될 텐데… 지난해 11월 가톨릭 시각장애인 교육기관인 충주성모학교에 갔을 때다. 교사 이영신(사랑의 씨튼수녀회) 수녀는 "아이들이 성경에 나오는 장소를 무척 가보고 싶어 한다"고 말했다. 수업시간에 "갈릴래아 호수가 충주호보다 커요?", "사도 바오로가 선교한 나라가 어디에요?" 등 쉴새없이 질문을 한다며. 학생들 염원이 평화방송ㆍ평화신문과 터키관광청(한국홍보대행사 나스기획)을 '사랑의 끈'으로 이어 줬다. 본사의 '시각장애 청소년 성지순례' 기획에 터키관광청이 선뜻 동참의사를 알려온 것. 하지만 "앞을 보지 못하는 아이들을 데리고 가서 무슨 고생을 시킬려고 하느냐"는 부정적 의견도 없지 않았다. 안전문제도 큰 걱정거리였다. 순례 준비는 이처럼 우연과 고난의 연속이었다. 이번 순례에 고등부 2학년생 김종석(안드레아)ㆍ유재준(요셉)ㆍ김솔(로사)ㆍ권유진(레지나), 중등부 3학년생 신재혁(가브리엘)이 참가했다. 솔이와 유진이는 태어나면서 시력을 잃었다. 재준이와 재혁이는 중도 실명했다. 종석이는 약시(교정시력 0.1)다. 봉사자 겸 지도신부로 나선 황인환 신부는 학생들과 가까워지려고 이들과 함께 준비모임을 가졌다. 그리고 모임 뒤 패밀리 레스토랑에서 멋지게 '쐈다'. 포크에서 자꾸 빠져나가는 스파게티 면발, 납작한 채소… 2시간 만에 식사를 무사히(?) 마치고 난 뒤에 드는 생각은 오로지 하나. '잘할 수 있을까, 잘돼야 될 텐데….'김민경 기자 sofia@pbc.co.krcpbc2008.07.15979호 2008년 7월 20일PDF![[크루즈 성지 순례의 모든 것]-(중) 여유로운 여행의 대명사](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/07/rc/258524_1.1_titleImage_1.jpg)
[크루즈 성지 순례의 모든 것]-(중) 여유로운 여행의 대명사다양한 문화ㆍ음식 즐기며 순례도 여유롭게▨ 여유로운 여행의 대명사 크루즈 성지순례 풍경들 # 풍경 1 아침 6시, "아차 짐 싸야지" 놀라서 일어나는 데레사씨에게 룸 메이트 남편의 핀잔이 날아온다. "여긴 테살로니카요." 아테네 피레우스 항에서 출발한 유람선은 밤새 파도를 가르며 다음 순례지로 달려온 것. 여유롭게 화장을 마친 데레사씨가 남편과 함께 식당으로 향한다. 이미 순례객들로 북적이는 식당엔 영어, 불어는 물론 스페인어도 들린다. 주눅드는 데레사씨, 그래도 용기내어 "안녕하세요" 하고 한국말로 인사하자 몇 몇 사람이 "안 녕 하 세 요" 라며 서투른 한국말로 인사를 받는다. 외국인의 한국 말 인사에 깜짝 놀란 데레사씨, 기분이 갑자기 좋아진다. 식당으로 들어서니 콧수염을 멋있게 기른 웨이터가 손에 접시를 들려준다. 뷔페식으로 차려진 테이블에서 음식을 골라담자 기다리고 있던 웨이터가 접시를 받아들고 팔을 내민다. 이른바 에스코트 자세다. 깜짝놀란 데레사씨가 뺏듯이 접시를 돌려받아 남편을 재촉, 창가쪽으로 자리 잡는다. 민망한 웨이터는 어깨를 한번 으쓱하더니 그저 웃기만 한다. # 풍경 2 느긋하게 아침 식사를 즐기며 크림 듬뿍 넣은 커피까지 마시고 나니 어느새 8시. 그런데 뭔가 허전하다. 식사할 때도, 성지를 순례할 때도, 심지어 화장실 들렀을 때도 어김없이 들리던 '빨리 빨리'소리가 들리지 않는다. 이래도 되나 ? 챙 넓은 모자를 준비하라는 안내서에 따라 노란색 모자를 챙긴 데레사씨 손에 성지순례 안내 책자를 넣은 조그만 가방 하나가 들려 있다. 유람선을 내리자 한국말 하는 현지 안내인과 순례길 버스가 기다린다. 오늘 순례지는 바오로 사도가 제2차 전도여행 때 필립피에 이어 두 번째로 전교한 테살로니카. 성지 곳곳마다 찬찬히 둘러보는 여유로운 순례가 낯설기만 하다. 오후 5시, 항구에서 다시 만난 유람선이 마치 내집처럼 반갑다. 웨이터의 시중을 받으며 저녁 만찬을 즐긴 데레사씨，식사 후 마련된 문화체험시간에 그리스 춤 배우기에 도전한다. "내일은 성서퀴즈 프로그램이 있다는데." ... 잠자리에 든 데레사씨가 성경을 펴 들었다. 순례자들이 만나게 될 크루즈 순례의 장면들이다. 크루즈 여행, 크루즈 성지순례의 최대 장점은 '여유'다. 잠자는 시간에 이동하다보니 순례지 이동을 위한 시간 절약은 기대 이상이다. 다행스럽게도 그리스ㆍ터키지역 성지 다수가 기항지를 가까이 끼고 있는 지리적 특징이 있다. 따라서 육로를 이용한 순례시 잡아야 하는 이동시간을 온전히 순례 시간에 쏟을 수 있다. 물론 개인적으로 여유를 부릴 수 있는 시간은 덤이다. 바오로 사도가 활동한 구 코린토 지역, 순례자들이 당시 아고라 등 유적지를 순례하고 있다. ▨ 알고가면 더 유익한 크루즈 성지순례 ★ 출발 인천 국제공항을 이륙한 비행기는 약 11~12시간이면(경유지 있을 경우 시간차 있음) 그리스 아테네에 도착한다. 순례자들은 일정에 따라 당일 또는 다음날 오후 아테네 인근 피레우스항에 정박해 있는 성지순례 전문 유람선 크리스탈 호와 만나게 된다. 그리고 짐 부치기 등 몇 가지 수속. 수속과 동시에 순례자들은 선상 카드 (씨패스 - Sea Pass 카드 )를 받는다. 이 카드 한 장으로 선내 어느 곳에서든 결재가 가능하다. 물고기 로고가 그려져 있는 선상카드에는 선박명, 크루즈 날짜, 이름, 객실 번호, 선상 카드 번호가 표시돼 있다. ★ 승선 선상 카드를 받았으면 이제 승선이다. 배에 오르기 직전, 발급받은 선상카드를 등록기에 넣으면 본인의 사진촬영이 이뤄진다. 선상 카드 소유자를 확인하는 절차로 기항지 관광 시 수천 명의 사람들이 오르내리기 때문에 여권을 일일이 확인할 수 없어 이를 대신하기 위한 수단이다. 즉, 선상 카드는 크루즈에서 빼놓을 수 없는 결재 수단이면서 동시에 신분 증명 수단이기도 하다. 기항지 관광 시 배에서 내리거나 다시 탈 때는 물론, 마지막으로 하선할 때도 등록 과정을 거치기 때문에 선상 카드만큼은 반드시, 주의 깊게 소지해야 한다. ★ 방 찾아가기 처음 배에 오르면 배에 대한 공간 감각이 잘 느껴지지 않아 한참을 헤메야 하는 경우가 다반사다. 물론 첫 승선 때는 담당자의 안내를 받게 된다.그러나 이틀 정도 지나면 대략 자신이 가고자 하는 곳을 손쉽게 찾아갈 수 있다. 일단, 자신의 선실이 배의 앞쪽인지 뒤쪽인지를 확인한 후, 움직이면 편하다. 승선 전에 터미널 입구에서 부친 짐은 배에 오르면 이미 객실 문 앞에 놓여 있거나 또는 저녁 식사 후 돌아오면 놓여 있다. 워낙 많은 짐이 수속과정을 거치기 때문에 조급해할 필요 없이 '기다리면' 짐은 언젠가 문 앞에서 만날 수 있다. ★ 식사 1. 메인 레스토랑 아침, 점심, 저녁 식사가 제공되며 웨이터의 서빙을 받으며 식사를 할 수 있다. 승객들은 매일 저녁 지정된 시간에 지정된 디너 테이블에서 식사를 하게 되며 특히 저녁 정찬은 오후 7시와 9시에 두 차례로 나뉘어 진행된다. 메인 레스토랑에서의 복장은 청바지, 반바지, 티셔츠 등을 삼가는 게 좋다. 식사시 물(미네랄 워터), 와인, 음료 등은 유료다. 2. 뷔페 레스토랑 아침 식사와 점식 식사가 뷔페로 제공된다. 메인 레스토랑에서도 아침, 점심, 저녁 식사가 제공되지만 웨이터의 서빙이나 격식 없이 간편하게 식사 하기를 원하거나 메인 레스토랑의 식사 시간을 놓친 경우 뷔페 레스토랑을 이용하면 좋다. 점심 식사의 경우 매일 각각의 주제를 가지고 그리스ㆍ터키식, 아시아식, 이탈리아식 등의 별미들로 뷔페가 차려져 항상 새로운 메뉴를 만날 수 있다. ★ 크루즈 객실 크루즈 객실은 크게 인사이드 객실(내측 선실)과 오션뷰(아웃사이드) 객실(외측 선실)로 나뉘어지며, 오션뷰 객실의 경우, 발코니 유무에 따라, 일반 오션뷰 객실과 발코니 객실로 나뉘어 진다. 이용하는 객실 등급에서의 차이점 외에 선내 식사, 기타 서비스 조건은 이용 객실 등급과 무관하게 모든 승객에게 동일하게 제공된다. ★ 복장 선상 어디에서나 자유로운 복장이 허용된다. 그러나 갈라 디너(공식 만찬: Formal Night)가 있는 날은 남자의 경우 정장과 타이를 착용하며 여자의 경우 원피스, 정장, 한복 등을 준비하면 좋다. 늦가을 크루즈 선내 기온은 18~22도로 다소 쌀쌀할 수 있으므로, 따뜻한 가디건, 털옷 등을 준비해야 한다. 또 지상 순례를 위해 챙이 넓은 모자, 선글라스 등이 필요하며 보온 및 방풍용 점퍼는 필수품이다.cpbc2008.07.15979호 2008년 7월 20일PDF
74. 사회교리란 무엇인가요(1)사회교리란 무엇인지 알고 싶습니다. 사회교리는 한 마디로 사회ㆍ경제 생활에 관한 가톨릭교회 가르침을 말합니다. 인간은 하느님 모상대로 창조된 존엄한 존재입니다. 그러나 인간은 또한 구체적 시공간 안에서 다른 사람들과 관계를 맺으며 살아가는 사회적 존재입니다. 교회는 인간이 사회적 존재로서 올바로 살아가면서 구원에 이를 수 있도록 복음의 빛으로 사회ㆍ경제 생활을 위한 올바른 기준과 실천 지침을 제시하는데 이를 통틀어 사회교리라고 합니다. ◇사회교리란 교회의 사명은 인간 구원 또는 복음화에 있습니다. 그런데 교회가 선포하는 구원은 인간 안에 있는 영혼만의 구원이 아닙니다. 영혼과 육신으로 이뤄진 전체로서의 인간 구원, 곧 전인적 구원을 교회는 선포하고 그 구원을 위해 교회가 존재하는 것입니다. 이 전체로서의 인간, 온전한 인간은 추상적 존재가 아니라 사회 경제적 현실과 깊은 관련을 맺고 있습니다. 인간은 본성적으로 사회적 존재인 것입니다. 따라서 인간의 삶이 사회 경제적 문제와 지속적으로 관련돼 있음을 고려하지 않고서는 결코 복음화를 생각할 수 없습니다. 이로부터 교회는 사회 경제 생활에 관한 가르침, 곧 사회교리를 제시할 권리와 의무가 있습니다. 물론 교회가 사회 생활이나 경제 생활의 전문가는 아닙니다. 그러나 교회는 인간에 대해서는 전문가입니다. 사회 문제나 경제 문제가 인간 삶에 깊은 영향을 미치고 있기에 인간의 전문가인 교회는 사회 문제와 경제 문제에 대해서도 결코 무관심할 수가 없는 것입니다. 따라서 교회는 인간 발전에 도움이 되고 복음화에 기여하도록 사회 경제 생활에서 지켜야 할 기본 원칙과 실천 지침들을 복음의 빛에 비추어 제시해왔습니다. 성경과 성전에 바탕을 둔 이 가르침들은 이미 초기교회부터 있었으나 특히 1891년 교황 레오 13세가 '노동헌장'이라고도 불리는 「새로운 사태」를 발표한 이후 역대 교황들과 교황과 일치를 이루는 주교들의 교도권을 통해 발전해 왔습니다. 이를 통틀어 사회교리라고 부릅니다. 다른 한편으로 사회교리는 교회가 믿어야 할 신앙의 도리로 가르치는 믿을 교리와는 다릅니다. 믿어야 할 신앙 진리들은 사회 변천이나 시대적 상황에 관계없이 한결같이 믿음으로 고백해야 하지만, 사회교리는 시대와 상황의 변화에 따라 다르게 적용될 수밖에 없습니다. 이런 이유에서 일부에서는 사회교리란 말 대신에 사회적 가르침, 혹은 가톨릭 사회론이라는 표현을 쓰기도 합니다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2007.12.27951호 2008년 1월 1일PDF- 가족사랑 편지쓰기 다섯째 주 으뜸글-사제의 길을 가려는 아들에게평화신문 창간 19주년과 가정의 달을 맞아 실시하고 있는 '가족사랑 편지쓰기' 행사에 많은 분들이 응모해 주셨습니다. 모든 분들께 진심으로 감사드립니다. 그리고 격려의 댓글을 달아 주신 분들께도 감사드립니다. 다섯째 주(6월 11~17일 접수분) 으뜸글로 그레고리오님의 편지를 선정해 게재합니다. 프란치스코야, 네가 미국으로 떠난 지 벌써 3년이 되었구나. 내 나이 칠순을 앞두고 외아들인 네가 결혼해서 성가정을 이루는 것을 보는 것이 남은 소원이었지만 미국본사에서 일할 수 있는 좋은 기회여서 너를 보낼 수밖에 없었다. 네가 떠나고 1년 후 타국에서 고생이나 하지 않는지 궁금해 하던 우리에게 너는 도저히 믿을 수 없는 소식을 전해왔었지. 직장에 사표를 내고 신학교에 입학한다는 전화를 받았을 때 네 어머니와 내가 받은 충격은 이루 말할 수 없었다. 2대 독자인 네가 부모의 뜻도 저버리고 안정된 직장도 버리고 왜 이제 와서 사제의 길을 가려는지 도저히 납득할 수가 없었다. 네 어머니는 하염없이 눈물을 흘렸지만 아버지인 나는 속으로 울어야 했다. 맨주먹으로 시작해서 자식들은 부족함 없이 키우려고 평생을 앞만 보고 달려왔는데 모든 것이 허무하게 느껴졌었다. 자식한테 아무것도 바라지 않는다고 장담했었는데 왜 그리도 가슴속이 허전하고 쓸쓸했는지 모른다. 네가 우리를 걱정해서 수녀님께 도움을 청한 그 마음을 안다. 그렇지만 현실을 받아들이기가 힘들더구나. 그러고 보니 네가 어릴 적에 본당신부님께서 외아들이 사제가 된다고 하면 어떻게 하겠느냐고 물으신 적이 있었는데 네 어머니는 외아들이라서 안 된다고 펄쩍 뛰었었지. 나는 속마음은 네 어머니와 같았지만 체면을 차리려고 아들이 원하면 아들 뜻대로 하겠다고 대답했었다. 아마도 그것이 주님의 뜻이었나 보구나. 그런데 네가 고등학교 때 신학교에 간다고 했을 때 믿음이 약한 부모는 과거의 약속도 잊어버리고 허락하지 못했다. 그때 허락했으면 지금 서울에서 사제생활을 하고 있을 텐데 이제 와서 후회한들 무슨 소용이 있겠느냐. 입학식을 앞두고 너를 만나러 미국으로 갔을 때 일주일동안 피정의 집에서 함께 지내면서 네 어머니와 나는 그동안 괴로웠던 마음을 비우고 '오로지 주님의 뜻대로 이루어지소서' 하고 간절히 기도드렸다. ▶2면으로 이어짐 ▶1면에서 이어짐 그 일주일이 네가 철들고 처음이자 마지막으로 함께하는 생활이구나 생각했다. 미국에서 사제생활을 하면 앞으로 얼굴보기도 어려울 테니 말이다. 너를 그곳에 혼자 두고 오면서 부모가 믿음이 약해서 언어와 환경이 다른 곳에서 뒤늦게 고생시킨다는 미안함에 가슴이 저리더구나. 그런 아버지의 뒷모습이 쓸쓸해보였던지 말이 없던 너는 '아버지, 성경을 쓰십시오'라고 말했지. 이 나이에 성경을 쓰는 것이 엄두가 나지 않았지만 너를 생각하면서 성경쓰기에 매달렸고 주님의 뜻이었는지 본당신부님께서도 성경쓰기를 권하셔서 마침내 7개월 만에 기적적으로 완필하였을 때 얼마나 기쁘고 하느님께 감사드렸는지 모른다. 성경을 쓰면서 아브라함은 외아들의 목숨마저 바치면서 하느님의 말씀에 순명하는데 나의 신앙은 무엇인가? 아들이 사제가 되려고 하는데 왜 슬퍼하는가. 기쁜 일이 아닌가. 지난날의 내 모습을 돌아보며 부끄러웠단다. 이제 흙에서 와서 흙으로 돌아가는 인생인데 무엇을 더 바라겠느냐. 오로지 네가 신학교를 무사히 마치고 사제가 되는 것을 바라면서 오늘도 묵주를 손에 들고 기도하면서 새벽미사를 가고 있다. "주님, 사제의 길을 가는 프란치스코를 은총으로 보살펴 주소서! 아멘." 2007년 6월 14일 아버지 그레고리오 '가족사랑 편지쓰기'는 6월 30일(1차 마감)까지 계속 진행되오니 많은 응모를 바랍니다. ▨ 참여 방법 : 평소 가족들에게 하지 못했던 사랑과 감사의 마음, 용서와 화해, 희망의 편지를 가톨릭 굿뉴스(www.catholic.or.kr) '가족사랑 편지쓰기' 게시판에 A4 1장 이내로 작성. 가능하면 사랑하는 가족ㆍ부부 사진도 함께 올려 주시기 바랍니다. 이메일(amotu@pbc.co.kr) 또는 팩스(02-2278-4927)로도 응모하실 수 있습니다. ▨ 접수된 글은 예쁜 편지지에 인쇄해 실물 우편으로 배달해 드리며, 매주 으뜸글을 선정해 평화신문에 게재하고 소정의 상품을 드립니다.cpbc2007.06.20926호 2007년 6월 24일PDF
가정에서 끌고 주일학교에서 당기고 주교회의 가정사목위 세미나 '가정 안의 신앙교육 어떻게 할 것인가' 주교회의 가정사목위원회가 5월 23일 '가정 안의 신앙교육 어떻게 할 것인가'를 주제로 마련한 세미나에서 발제자와 논평자들은 가정 안의 신앙교육의 중요성에 인식을 같이 했다. 주일학교 교육의 문제점을 짚으며 가정의 자녀 신앙교육을 위한 다양한 제언이 쏟아졌다. 다음은 발제문 요약. 현대사회에서 인간이 경험하는 갈등의 근본 문제는 자기 정체성 혼란과 고통과 죽음의 문제, 도시화와 물질중심의 가치 확산 등이다. 이러한 문제는 인간의 내면적 질서 회복과 사회 공동체 전체의 원칙을 확립함으로써 치유될 수 있고 이는 인문학적 종교교육을 통해 실현될 수 있다. 한국인의 전통 가치 체계는 유교의 가르침에서 결정적 영향을 받았다. 가정교육은 현대사회 문제 상황 치유를 위한 인문학적 종교교육의 일환으로, 유교의 가르침을 실현하기 위한 기본단위이자 근본 요람으로서 중요성을 지닌다. 전통적인 유교 사회에서 가정은 근본적이고 필수적인 교육 기능을 수행했다. 그러나 현대 사회구조의 분화가 진전되면서 가족의 교육기능이 다른 제도에 이양되고 있다. 가정교육은 세속적 지식이나 가치관을 가르치는 것이 아니라 궁극적 질문의 답을 얻을 수 있는 종교교육이 돼야 한다. 신앙교육은 가정에서만이 아니라 학교에서 지속돼야 하지만 본당 주일학교에 의존할 수밖에 없는 실정이다. 대구대교구는 1997년 시노드를 개최하면서 주일학교 출석률의 저조 원인을 △획일화된 주입식 교육의 영향 및 부모의 신앙적 모범 부족 △교리교사의 단기 봉사 문제 △주일학교 운영의 문제 등으로 지적했다. 우리신학연구소가 조사한 통계(2004)에서 주일학교 불참 이유는 '공부 때문에' '취미활동이나 놀러가기 위해' '재미가 없어서' 등으로 나타났다. 이 밖의 이유를 유사한 항목으로 모으면 참석률 저조 원인은 △신앙의 확실성 부족 △교리지식 결여 △입시 위주의 교육제도 △교리교사 자질로 집약할 수 있다. 참석률 저조 원인은 '입시위주의 교육제도'와 '교리교사 문제'로 축약된다. 입시 위주의 교육제도는 주일학교를 운영하는데 큰 걸림돌이다. 인성교육의 중요성이 강조되더라도 입시 위주의 교육은 주일학교 출석률을 감소시키는 엄청난 요인으로 존재한다. 주일학교 교사들은 신앙이 부족한 과도기의 청소년들에게 부족한 신앙을 채워주는 이들이다. 그러나 교리교사들의 교리지식은 학생들을 가르칠만큼의 교리지식을 가지고 있는가? 냉담을 몇 년간 했음에도 대학생이 되면 교리교사의 부족 현상으로 어엿한 교리교사가 된다. 사명감과 확실성이 없는 교사가 주일학교 청소년들에게 신앙의 확실성을 줄 수 없다는 사실을 간과해서는 안된다. 교회가 완전을 향해 지속적으로 순례하는 여정에 있듯 교회 구성원에 대한 교육 지속성은 당연하다. 학생들이 교리를 제대로 이해할 때 신앙은 더 단단해진다. 교리교육은 지식 전달이 아니라 복음화다. 복음화는 교리지식을 모르고는 이뤄지지 않는다. 교리교사 문제는 곧 자질 문제다. 신앙의 확신이 부족하고 교리지식이 없는 교사가 학생들에게 교리를 제대로 가르칠 수 없다. 입시위주의 교육현실과 교리교육 절충의 한 방안으로 현, 전직 영어교사들을 교구 내 평신도 신학교육원에서 신학일반과정과 성경과정을 이수하게 해 주일학교 교사로 채용하는 방법을 제안한다. 영어를 잘하는 사람이 영어 복음을 가르친다고 신앙교육이라 할 수 없지만 교직에 관한 노하우가 있는 사람들이라는 점에서 대학생보다 큰 장점이다. 주일학교 개선을 위해서는 전문 교리교사를 양성하고, 이를 위한 전문 교육기관을 설립해야 한다. 교육기관은 교구차원의 단기 교육이 아니라 전문성을 띤 교리교사를 길러내 정식 교사로서 자격과 대우를 교회에서 보장해야 한다. 신앙이 최초로 전수되는 학교이자 교회인 '가정'에서 자녀들에게 어떻게 신앙을 교육하고 부모는 어떻게 행동해야 하는지 당위적으로는 언급했지만 교회가 사목 측면에 대해 구체적 방향을 제시한 적은 거의 없다. 교리교육 영역에서도 마찬가지다. 교회는 가정에서 자녀들에게 어릴 때부터 신앙교육을 시켜야 한다는 것을 일찍부터 강조해왔다. 제2차 바티칸공의회를 비롯, 「가톨릭교회교리서」와 「한국 200주년 기념 사목회의 의안」 등에서 가정 조기 신앙교육의 필요성에 대해 강조해왔다. 그러나 사실상 한국교회는 성인사목만 하고 있다. 현재 시도되는 다양한 프로그램은 부모에게 영향을 줘 간접적 신앙교육을 하도록 하는 방식이다. 또 교회의 피정과 신심 사도직 프로그램도 가족 구성원 전체보다 개인이 모인 단체의 성격을 띤다. 가정의 신앙교육이 뿌리내리기 위해서는 △가족미사를 확대 △자녀 종교교육을 주일학교가 아닌 부모가 담당 △가정교리 및 아버지학교 등 프로그램 활용 및 혼인교리 강화 △신자 재교육의 틀 보완 △가정의 신앙문화 건설 운동 등이 필요하다. 부모들이 가정에서 종교교육을 담당하면 주일학교와 어린이 미사는 불필요해진다. 초등학교 아동들까지는 가족미사로 대체할 수 있다. 기존의 주일학교 체제는 가정의 신앙교육 포기 및 약화와 맞물려 형성된 것이어서 성공하기가 쉽지 않다. 신앙은 가정에서 어릴 때 배워야 가장 잘 전수된다. 인생에서 신앙만큼 자녀들에게 물려줄 훌륭한 유산은 없다. 가정의 신앙교육과 이를 통한 신앙 전수가 교회의 살 길이다. 정리=이지혜 기자 bonaism@pbc.co.kr이지혜2008.05.27972호 2008년 6월 1일PDF
별을 따라 가는 삶 등 김기화 신부 지음 /열두사람/7000원[그림1] 관상생활과 기도 사도직을 수행하는 '성모 마리아와 열두 사람 공동체' 원장인 지은이의 작은 묵상집. 동방 박사들이 별을 따라 아기 예수를 찾았듯이 목적과 방향을 잃지 않고 깨어 기다리는 것이 좋은 기도임을 생각케 하는 묵상 30여 편을 수록했다. [그림3]미국 뉴욕 퀸즈 한인천주교회를 세우는 등 30여년간 미국 교포사목에 헌신한 고 정욱진(토마스) 신부의 10주기 추념 증보판. 고인이 생전에 쓴 강론집 원고를 추리고 이후의 강론 원고들을 합쳤다. 부록으로 김수환 추기경이 미국에서 한 특별 강론을 수록했다. [그림2] 한국 호스피스 발전의 산 증인으로 강남성모병원 호스피스센터 교수로 재직중인 지은이의 기도와 성경 묵상 모음집. 호스피스 병동 환자들을 통해 만난 하느님의 참 사랑을 노래한 삶의 기도와 말씀이신 예수님을 묵상한 성경 묵상으로 이뤄져 있다. [그림4] 부산 가톨릭문협 부회장인 지은이의 두번째 수필집. 일상의 사소함이, 인연의 아름다움이 그러쥐고 놓아 주지 않을 때 마음 속에 치미는 뜨거움이 꽃이 되고 별이 된다. 이런 마음의 울림이요 흔적들을 수필집에 담아냈다고 지은이는 고백한다. 이창훈 기자 changhl@pbc.co.kr이창훈2007.06.08924호 2007년 6월 10일PDF
시각장애 청소년 터키 성지순례(4)"힘들고 고통스러울 때는 서로 손을 내밀렴" 시인 안도현의 우화소설 「연어」에서 주인공 은빛연어가 맑은눈연어를 만나 '마음의 눈'을 뜨게 되는 대화 한 구절이 떠오른다. "아까 네가 내 앞으로 지나갈 때 말이야. 그때 내 눈에 번쩍 하는 빛이 보였거든." "빛이?" "틀림없이 봤어, 내 눈을 멀게 할 것처럼 강렬한 빛을." "그건 마음의 눈으로 나를 보았기 때문일 거야. 마음의 눈으로 보면 온 세상이 아름답거든."# 수난과 고난 이겨낸 바오로 대단해 시각장애 청소년들이 지닌 '마음의 눈'은 탄성이 절로 나올 정도로 밝다. 사도 바오로가 27개월 가까이 머물며 복음을 설파한 터키 서남부 지중해 연안 에페소. 이명신(로사, 가운데) 수녀가 청소년들 손을 잡고 유적 형태를 그려가며 에페소를 설명하고 있다. 멀리 뒤로 보이는 건물이 135년 건축된 셀수스 도서관이다. 기원전 11세기까지 거슬러 올라가는 도시 역사만큼이나 찬란한 지중해문명 중심지였으나 지금은 거대한 야외 박물관이 됐다. 돌기둥과 대리석 도로, 그나마 형체가 남아있는 셀수스 도서관 건물이 눈에 보이는 전부이다시피하다. 더구나 섭씨 40도를 오르내리는 폭염과 전 세계에서 몰려든 여행 인파가 순례 6일째인 우리를 녹초로 만든다. 바람이 지나가는 그늘에 주저앉아 잠깐이라도 눈을 붙이고 싶은 마음뿐이다. 그런데도 청소년들은 이것저것 부지런히 만져보며 잘도 본다. 도미티안 황제 신전, 폴로 우물, 트라얀 황제 신전, 유곽촌 등에 남아 있는 기둥 문양을 더듬으면서 "아름답다"는 감탄사를 연발한다. 2만5000여 명을 수용하는 로마식 원형극장에 들어서자 "사도 바오로가 여기서 설교를 하셨을 거야", "아니야, 은장이들한테 봉변(사도 19)을 당하신 곳이야"라며 옥신각신한다. 사도행전과 바오로서간을 몇 번씩 읽고 왔다는 말이 과장이 아닌 것 같다. 유재준(요셉, 17)군은 "이 뙤약볕 아래에서 온갖 수난과 고난을 이겨내며 복음을 전한 바오로가 정말 대단하다"며 감탄한다. 그러더니 대뜸 "세례명을 바오로로 바꾸고 싶은 '필(feel)'이 오는데 어떻게 하면 되냐?"라는 질문으로 웃음폭탄을 터뜨린다. 로마제국의 지중해 교역항이었던 에페소는 사도 바오로의 선교본부나 다름없다. 바오로는 이곳에 장기간 머물면서 복음을 전하고, 코린토 신자들에게 편지를 써서 보냈다. "적대자들이 많기는 하지만, 많은 일을 할 수 있는 큰 문이 나에게 열려 있다"(1코린 16,9)며 자신감을 드러낸 곳이다. 원형극장에서 당한 봉변이란 아르테미스 신당 모형을 팔아 큰 돈을 번 은세공업자들이 바오로 때문에 수입이 줄자 일행을 극장으로 끌고가 소란을 일으킨 사건을 말한다. 당시 풍요의 여신 아르테미스에 대한 에페소 시민들 숭배는 대단했다. 바오로가 그런 그들에게 "사람의 손으로 만든 것은 신이 아니다"라고 외쳤으니 그들이 가만 있었겠는가. 바오로가 3번째 전도여행이 끝나갈 무렵에 도착한 밀레토스 순례는 더욱 짜릿한 감흥을 준다. #눈물의 작별인사 항구도시 밀레토스는 퇴적물이 쌓여 잡초와 갈대가 무성한 내륙으로 변해 있다. 투옥과 환난을 각오하고 예루살렘행을 결심한 바오로는 이곳에서 에페소 원로들과 눈물의 작별인사를 한다. 로마 속주 고대도시의 영화(榮華)를 보여주는 원형극장 한쪽 구석에 걸터앉아 성경을 편다. 그의 고별사가 생생히 마음에까지 울린다. "…나는 유다인들의 음모로 여러 시련을 겪고 눈물을 흘리며 아주 겸손히 주님을 섬겼습니다. 내가 달릴 길을 다 달려 주 예수님께 받은 직무 곧 하느님 은총의 복음을 증언하는 일을 다 마칠 수만 있다면, 내 목숨이야 조금도 아깝지 않습니다. 이제, 내가 두루 돌아다니며 하느님의 나라를 선포한 여러분 가운데에서 아무도 다시는 내 얼굴을 볼 수 없으리라는 것을 나는 압니다. 내가 삼 년 동안 밤낮 쉬지 않고 여러분 한 사람 한 사람을 눈물로 타이른 것을 명심하며 늘 깨어 있으십시오…"(사도 20,17-38). 바오로는 저 아래 건너다 보이는 갈대밭 어디쯤에서 배에 올랐을 것이다. 에페소 원로들은 "다시는 내 얼굴을 볼 수 없으리라"고 한 바오로의 말에 가슴이 아파 그의 목을 껴안고 흐느껴 울었다. 하느님 빛에 눈이 멀어 기고만장한 교회 박해자에서 이방인의 사도로 변신한 바오로. 체구는 작고, 말주변은 없고, 병약하기 짝이 없는 그는 모진 수난 속에서 그리스도를 열렬히 증언하다 그렇게 마지막을 예비한다. "장애 때문에 세상을 원망하고, 때로는 모든 것을 포기하려 한 적도 있다"는 김종석(안드레아, 19)군은 "사도의 지치지 않는 열망과 고난 속에서도 꼭 붙들고 있었던 희망을 발견하고 싶다"고 말한다. 이스탄불로 돌아와 순례 마지막 날 봉헌한 감사미사. 봉사자를 자처하며 순례기간 내내 청소년들 고민에 귀를 기울인 황인환(서울대교구 동서울지역교구장 대리 보좌) 신부가 강론을 한다. "유진이는 사람들 시선 때문에 남들보다 더 밝고 친절하게 행동해야 하는 '착한사람 콤플렉스'를 털어놨지. 솔이는 냉담했던 얘기를 했고, 종석이는 장애 때문에 불공평한 세상을 원망한 적이 있었다고 했고…. 나도 너희들과 똑같아. 난 사제이기에 신자들 앞에서 항상 밝은 모습을 보여야 해. 항상 먼저 희생해야 하고. '두 얼굴'로 살 때가 많아. 7년 전 사제품을 받을 때 바닥에 엎드려 했던 각오도 점점 희미해지는 것 같아 고민을 하고 있고. 모든 인생에는 숙제가 있단다. 나도 해답을 찾느라…." 황 신부가 말을 잇지 못한다. 안경 너머 눈시울이 붉어진다. 뒤로 돌아서서 눈물을 닦고 나서도 한동안 돌아서지를 못한다. "그래, 쉽게 해치울 수 있는 숙제라면 인생은 재미 없을 거야. 각자 삶의 자리에 돌아가서 그 숙제 열심히 하자. 힘들고 고통스러울 때는 손을 내밀어. 이번 순례에서 체험했듯, 너희가 손을 내밀면 달려와서 손을 잡아주려는 사람들이 많아. 그게 하느님 사랑이야. 봉사자들이 그 사랑을 보증하는 사람들이고."#은빛연어처럼 강물을 거슬러 올라가 은빛연어도 외롭고 힘들었다. 다른 연어들과 생김새가 달라 따돌림을 받았고, 사랑하는 누나를 물수리에 잃는 시련을 겪었다. 하지만 누나 영혼과 맑은눈연어, 초록강의 도움이 있었기에 계속 강을 거슬러 올라갈 수 있었다. 그리고 인간이 만들어 놓은 터널로 가는 쉬운 길 대신 강물을 열고 창공을 향해 날아 올라 마침내 폭포를 뛰어 넘고 생명을 낳았다. 에페소(터키)=김원철 기자 wckim@pbc.co.krcpbc2008.07.29981호 2008년 8월 3일PDF![[바오로의 해] (6) 두번 째 전도여행](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2008/07/rc/260230_1.0_titleImage_1.jpg)
[바오로의 해] (6) 두번 째 전도여행리디아 첫 개종…유럽에 '복음의 씨앗' 뿌려 타락한 코린토에서 만족할 만한 성과 거둬몇 년 뒤 신자들 갈라서자 눈물로 일치 호소 사도 바오로가 드디어 유럽에 '복음의 씨앗'을 뿌렸다. 예루살렘에서 출발한 복음이 소아시아를 거쳐 유럽 이방인들에게 닿은 것이다. 이 씨앗이 싹 터 얼마나 큰 나무로 자랐는가는 유럽 대륙의 찬란한 그리스도교 문명을 보면 알 수 있다. 성서주석가 요하힘 그닐카는 바오로가 2차 전도여행을 통해 유럽 남동부 그리스에 복음을 전한 것을 '손꼽히는 세계사적 사건'이라고 평가한다. 사도행전을 펴놓고 이 세계사적 여행(사도 15,36-18,17)을 따라가본다. 사도 바오로의 2차 전도여행 경로 #그리스를 지나 로마까지 바오로의 선교거점은 시리아의 안티오키아(지도1)다. 로마와 알렉산드리아에 이은 세 번째 도시 안티오키아는 3차례에 걸친 전도여행의 출발지이자 귀환지다. 마지막 3차 전도여행만 예루살렘에서 끝난다. 안티오키아에서 서쪽을 응시하고 있던 하느님의 투사 바오로. 그는 소아시아 땅(지금의 터키)을 가로 질러 그리스를 밟고, 세계의 심장부 로마까지 달려가고 싶은 열망에 들떠 있었기에 용감히 길을 나서 마케도니아(현 그리스 북부와 불가리아 남서부)와 아카이아(지도2)에 도착한다. 이 지역들은 당대까지 알려진 세상의 전부다. 2차 전도여행의 동반자는 실라스와 디모테오다. 디모테오는 이후 사도의 모든 선교활동에 동행하면서 가장 믿음직한 제자로 인정받는 인물이다. 이 세 사람은 주님의 영이 이끄시는대로 갈라티아 내륙지방으로 간다. 프리기아의 안티오키아, 이코니온 등 첫 번째 전도여행 중에 세운 교회들을 둘러보려 했을 것이다. 그러나 바오로는 마케도니아 사람이 "건너와서 저희를 도와주십시오"라고 말하는 환시를 본다. 마케도니아, 그곳은 철학과 문화가 만개(滿開)한 그리스다. 이 환시를 하느님 부르심이라고 확신한 바오로는 트로아스항에서 배를 타고 네아폴리스에 내린다. 이어 필리피(지도3) 성 밖 강가에서 리디아라는 여인을 만난다. 자색 옷감장수 리디아는 바오로의 설교에 감복해 온 집안 식구와 함께 세례를 받는다. 이로써 리디아는 유럽의 첫 개종자로 기록된다. 옷감장수라면 수완이 좋고, 인맥도 넓었을 테니 신심 깊은 그녀가 필리피 교회 설립에 많은 기여를 했다는 것은 어렵지 않게 추론할 수 있다. 그러나 순탄하던 전교활동은 귀신 들린 하녀의 주인들 때문에 암초에 부딪힌다. "도시에서 소동을 일으키고, 부당한 관습을 퍼뜨린다"는 죄목으로 고발당한 것이다. 이 때문에 바오로와 실라스는 매질을 당하고 감옥에 갇힌다. 바오로는 훗날 이에 대해 "고난을 겪고 매질을 당했지만 오히려 우리는 하느님 안에서 용기를 얻어 격렬히 투쟁했다"(1테살 2,2)고 회고한다. 그는 자신의 고난을 그리스도의 십자과 결부시킨다. 이튿날 풀려난 바오로는 로마 시민권자로서 부당한 대우를 받았다며 명예회복을 요구한다. 기원전 248년에 제정된 소위 포르키아법은 로마 시민을 부당하게 태형(笞刑)에 처하는 것을 금하고 있다. 결국 일행은 관리들 사과를 받고 마케도니아 평야를 가로 질러 서쪽으로 걸어간다. # 아테네에서의 낙담 바오로의 선교전략은 큰 도시를 거점으로 삼는 게 특징이다. 사람과 문물이 활발히 드나드는 도시는 복음을 사방으로 전파하는데 안성맞춤이다. 그런 그가 테살로니카, 아테네, 코린토 같은 '황금어장' 도시를 그냥 지나칠 리 없다. 그는 테살로니카에서 유다인 회당에 드나들며 성경을 갖고 토론을 벌인다. 그의 말에 감복해 사도를 따르는 무리가 있는가하면, 완고한 유다인들은 "온 세상에 소란을 일으키는 자들"이라고 비난을 퍼부으며 일행을 곤경에 빠뜨린다. 그럼에도 그는 굴하지 않고 '아버지가 자녀들을 대하듯'(1코린 2,11) 테살로니카 신자들을 대한다. 바오로에게 아테네(지도4)는 참으로 탐나는 도시다. 소크라테스, 아리스토텔레스, 플라톤을 배출한 이성의 요람에 그리스도교 공동체를 세우는 일은 상상만해도 흥분된다. 그러나 아테네에 당도해서 보니, 시민들이 우상숭배에 빠져 있는 등 여건이 만만치 않다. 그렇다고 물러설 사도가 아니다. 철학자, 법률가, 문인들이 모여 있는 아레오파고스에서 큰 소리로 외친다. "아테네 시민 여러분, 내가 보기에 여러분은 모든 면에서 대단한 종교심을 가지고 있습니다. 하느님은 하늘과 땅의 주님으로서, 사람의 손으로 지은 신전에는 살지 않으십니다. 우리는 하느님의 자녀이므로, 인간의 예술과 상상으로 빚어 만든 금상이나 은상이나 석상을 신과 같다고 여겨서는 안 됩니다…" 메시아의 죽음과 부활에 대해 얘기하자 어떤 이들은 비웃는다. 이성과 신앙의 결합, 그게 어디 하루 아침에 성공을 거둘 수 있는 일이겠는가. 바오로는 낙담한 채 90㎞ 남짓 거리에 있는 코린토(지도5)로 걸음을 옮긴다. 코린토는 바다를 양편에 끼고 두 항구를 거느린 국제적 상업도시다. 매춘, 폭력, 사기 등 윤리적 타락이 특히 심한 곳이다. 그는 18개월 동안 이곳에 머물면서 십자가에 관한 말씀을 집중적으로 선포한다. 신자들이 하나 둘씩 늘어나더니, 어느새 그가 세운 공동체 가운데 가장 큰 공동체가 형성된다. 물론 배척을 당한 적도 많다. 그가 전하는 십자가 사건은 유다인들에게는 '걸림돌', 이방인들에게는 '어리석음'(1코린 1,14-17)으로 비춰지기 때문이다. 주님은 환시를 통해 바오로에게 "잠자코 있지 말고 계속 말하여라. 아무도 너에게 손을 대어 해치지 못할 것이다. 이 도시에는 내 백성이 많기 때문이다"며 용기를 불어 넣어 주신다. # "그리스도께서 갈라지셨다는 말입니까?" 바오로는 이 타락한 도시에서 만족할만한 성과를 거둔다. 공동체를 이끌 협력자들을 세워 놓고 홀가분한 마음으로 떠난다. 주님을 모르는 이방인들이 도처에 널려 있기에 잠시도 지체할 여유가 없다. 그러나 몇 년 뒤 바오로는 코린토 교회 신자들 때문에 많은 눈물을 흘린다. 할례에 관해 보수적 입장을 견지하는 사람들이 바오로에 대해 악평을 늘어놓는 바람에 공동체가 분열되고, 몇몇 교만한 신자들이 사도 권위에 의문을 제기했기 때문이다. 이로 인해 코린토 신자들은 여러 패로 갈린다. 이런 소식을 전해 들은 바오로는 "여러분이 저마다 나는 바오로 편이다. 나는 아폴로 편이다. 나는 케파(베드로) 편이다, 나는 그리스도 편이다라고 하는데 그리스도께서 갈라지셨다는 말입니까?"라며 분통을 터뜨린다. 바오로는 에페소에서 코린토 신자들에게 두 번째 편지를 써 보내며 다시 한번 눈물로 간곡하게 타이른다. 두 번째 편지 가운데 4장(2코린 10-13)은 '눈물 편지'라고 불린다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.krcpbc2008.07.29981호 2008년 8월 3일PDF
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