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열렬한 신앙을 노래한 정지용, 시대의 격랑 속으로 사그라지다 [백형찬의 가톨릭 예술가 이야기] (2) 정지용 프란치스코 (하) 1937년 성 프란치스코 재속회 착복식. 밑에서 세번째 줄 왼쪽 네번째가 정지용(점선) 시인이다. 맨 뒷줄 왼쪽에서 첫 번째가 장면 박사, 오른쪽에서 첫 번째가 장발 화백이다. 가톨릭 신자 정지용 정지용은 도시샤대학에 다닐 때, 교회 입교지원서를 작성하여 제출했다. 도시샤대학은 개신교 대학이었다. 지원서에 입교 동기를 “구원을 받고 싶은 마음의 요구 때문에”라고 적었다. 정지용은 대학 안에 있는 교회에서 세례를 받고 개신교 신자가 되었다. 그런데 정지용은 개신교 세례를 받은 지 채 1년도 안 되어 가톨릭으로 귀의했다. 성 프란치스코 하비에르 성당에서 프랑스 신부에게 ‘프란치스코’(方濟角)로 세례를 받고 가톨릭 신자가 되었다. 정지용이 왜 가톨릭으로 귀의했는지는 알 수 없다. 당시 교토제국대학의 한 한국인 교수의 권유로 귀의했다는 이야기도 있다. 교토제국대학에 다녔던 한 한국인 학생이 쓴 글에 따르면 정지용은 가톨릭에 귀의한 후에는 거의 다른 사람이 되어 신앙생활을 해나갔다고 했다. 어떤 국내 신문사가 정지용에게 책 추천을 의뢰했다. 이에 대해 정지용은 최근에 읽은 책 제목을 써주었다. 성경을 비롯해 「준주성범」, 「진화론과 가톨릭 정신」, 「가톨릭 사상사」, 「가톨릭교리서」. 모두 가톨릭 관련 책이었다. 이렇게 정지용은 가톨릭에 깊이 심취해 있었다. 이때 쓴 시가 ‘승리자 김안드레아’이다. “새남터 우거진 뽕잎 아래 서서 옛 어른이 실로 보고 일러주신 한 거룩한 이야기 앞에 돌아 나간 푸른 물굽이가 이 땅과 함께 영원하다면 이는 우리 겨레와 함께 끝까지 빛날 기억이로다. … 오오 좌깃대의 목을 높이 달리우고 다시 열두 칼날의 수고를 덜기 위하여 몸을 틀어 대인 오오 지상의 천신 안드레아 김 신부! … 형장의 이슬로 사라질 때까지도 오히려 성교를 가르친 선목자 안드레아! … 오오 승리자 안드레아는 이렇듯이 이기었도다.” 정지용은 대학을 졸업한 후에 재일본조선가톨릭신우회 교토지부 서기로 봉사했다. 귀국해서는 서울 명동성당 청년회 간부직을 맡아 활동했다. 그리고 프란치스코회 재속 회원이 되어 신앙생활을 더욱 굳건히 해나갔다. 또한, 조선 천주교에서 창간한 월간지 ‘가톨릭청년’의 편집을 맡으며 시와 산문을 발표했다. 화가 장발 루도비코도 함께 편집일을 도왔다. 장발은 ‘가톨릭청년’과 ‘가톨릭소년’의 표지 그림을 그렸다. 정지용은 우리나라 최초로 한국식 성화를 그린 장발의 아틀리에를 방문했다. 그곳에서 수도자처럼 경건하게 그림 그리는 화가의 모습을 보고는 깊은 감동을 받았다. 2021년 2월에 국립현대미술관 덕수궁에서 ‘미술이 문학을 만났을 때’라는 전시회가 열렸다. 한 코너에 정지용과 장발의 ‘이인행각(二人行脚)’이 있었다. 두 사람이 함께 작업한 자료가 나란히 전시되었다. 한편 ‘가톨릭청년’의 문예면은 1930년대 문단의 주요한 발표 무대였다. 이 잡지에 글을 쓴 사람은 당시 최고의 시인과 소설가였던 이상, 신석정, 김안서, 유치환, 이병기, 이태준, 박태원, 김동리 등이었다. ‘가톨릭청년’은 신자가 아닌 작가들에게도 작품을 발표할 수 있는 기회를 줌으로써 가톨릭과 사회의 충실한 가교 역할을 했다. 정지용은 천주교에서 발행하는 ‘경향잡지’ 편집일을 맡았다. 경향잡지는 우리나라 최초로 발간된 잡지로 신자들에게 필요한 교리와 교양을 알려주었다. 또한, 한글을 사용함으로써 한글 보급에 커다란 역할을 했다. 또한, 정지용은 천주교 재단에서 창간한 경향신문 초대 주필이 되기도 했다. 당시 경향신문 주간은 노기남 주교가 맡고 있었다. 노 주교는 정지용을 주필로 기용한 이유를 “열렬한 가톨릭 신자로서 내가 종현성당(현 명동대성당) 보좌신부로 있을 때부터 종현성당에 자주 드나들어 잘 아는 사이였기 때문이다”라고 했다. 또한, 일제가 공습을 이유로 서울 소개령을 내렸을 때, 정지용은 소사(현 부천)로 이사 갔다. 그곳 소사공소에서도 신앙생활을 열심히 한 것으로 밝혀졌다. 당시 정지용의 이웃에 살았던 사람은 “소사로 이사 온 정지용은 평일엔 기차로 서울에 있는 휘문학교까지 출퇴근하며 2세들을 위해 열심히 강단에 섰고, 일요일이 되면 집 바로 옆에 자리한 소사공소에서 공소 예절로 하느님께 감사하는 마음을 잊지 않았다”고 증언했다. 이렇듯 정지용은 신앙생활을 열심히 하면서 복음화를 위해 갖은 노력을 다하였다. 친일도 배일도 못한 시인 그런데 안타깝게도 정지용은 친일파 문인들이 만든 ‘국민문학’에 일제 찬양 시를 썼다. “탄환 찔리고 화약 싸아한 충성과 피로 곯아진 흙에 싸흠은 이겨야만 법이요 씨를 뿌림은 오랜 믿음이라.”(‘이토(異土)’에서) 정지용은 ‘문장’지에 일제 찬양 시를 쓴 것에 대한 자신의 입장을 밝혔다. “친일도 배일도 못한 나는 산수(山水)에 숨지 못하고 들에서 호미도 잡지 못하였다. 그래도 버릴 수 없어 시를 이어 온 것인데 이 이상은 소위 국민문학에 협력하든지 그렇지 않고서는 조선시를 쓴다는 것만으로도 신변의 협위를 당하게 된 것이었다.”(‘조선시의 반성’에서) 약할 수밖에 없었던 가냘픈 지식인의 심경을 읽을 수 있다. 한편, 정지용은 해방되던 해 11월에 명동성당에서 상해에서 귀국한 대한민국 임시정부 요인들을 환영하는 자리에 나아가 축시 ‘그대들 돌아오시니’를 낭송했다. “백성과 나라가 이적(夷狄)에 팔리우고 국사(國祠)에 사신(邪神)이 오연(傲然)히 앉은지 죽음보다 어두운 오호 삼십육년! 그대들 돌아오시니 피 흘리신 보람 찬란히 돌아오시니! …” 정지용은 광복과 함께 이화여자전문학교(현재 이화여대) 교수로 옮겨갔다. 「이화 100년 야사」란 책에 정지용에 대한 일화가 적혀있다. “1930년대의 한국 문단에 모더니즘 시인으로 이름을 드날리던 정 선생은 1945년 10월 개강과 함께 부임해서 3년간 국어와 영어, 라틴어를 담당했다. 애주가, 호주가인 데다 이름까지 비슷해서 학생들은 그에게 ‘정종’이라는 별명을 붙였지만 그의 기질과 휴머니즘을 좋아하고 따랐다. 눈 오는 겨울밤에 제자들과 마차를 타고 동대문까지 가서 넉넉잖은 월급을 털어 형제주점의 추어탕을 사주기도 하고 가난한 학생에게는 아낌없이 도움을 주기도 했다.” 가난한 시인이 가난한 학생을 끔찍이 아끼고 사랑하는 모습이 떠오른다. 전쟁의 포화 속에서 광복 이후 좌익과 우익은 물불을 안 가리고 싸웠다. 이런 모습에 정지용은 크게 실망했다. 윤동주 유고 시집 「하늘과 바람과 별과 시」 서문에 자신과 시대를 한탄하는 글을 실었다. “재주도 탕진하고 용기도 상실하고 8·15 이후에 나는 부당하게도 늙어간다. … 청년 윤동주는 의지가 약하였을 것이다. 그렇기에 서정시에 우수한 것이겠고, 그러나 뼈가 강하였던 것이리라. 그렇기에 일적(日敵)에게 살을 내던지고 뼈를 차지한 것이 아니었던가? 무시무시한 고독에서 죽었고나! 29세가 되도록 시도 발표하여 본 적도 없이! 일제 시대에 날뛰던 부일문사(附日文士) 놈들의 글이 다시 보아 침을 배앝을 것뿐이나, 무명 윤동주가 부끄럽지 않고 슬프고 아름답기 한이 없는 시를 남기지 않았나? …일제 헌병은 동(冬) 섣달에도 꽃과 같은 어름 아래 다시 한 마리 이어(鯉魚)와 같은 조선 청년 시인을 죽이고 제 나라를 망치었다.” 정지용은 경향신문 주필과 이화여대 교수를 사임하고 녹번동 자택에서 은둔했다. 그러다가 6ㆍ25전쟁이 일어나자 좌익계 인사들에 의해 연행되었다. 그 후 정지용에 대한 소식은 여러 갈래로 들려왔다. 인민군에 의해 북으로 끌려가다 경기도 포천 근처에서 포격으로 사망했다는 설도 있고, 평양으로 끌려가 감옥에 투옥되던 중 폭격으로 사망했다는 설도 있다. 어쨌든 정지용은 월북작가가 되었기에 반공을 국시(國是)로 삼은 남한에서 그의 작품은 일체 논의되거나 간행되는 것이 금지되었다. 그러다가 월북 문인 해금 조치에 따라 그의 작품이 세상에 알려지게 되었다. 시인 신경림은 ‘동족상잔의 진흙밭에서 뒹굴기엔 역시 지용은 너무 고고하고 도도한 시인’이라 했다. 수필가 이양하는 “우리는 이제 여기 처음 다만 우리 문단 유사 이래의 한 자랑거리가 될 뿐 아니라, 온 세계 문단을 향하여 ‘우리도 마침내 시인을 가졌노라’ 하고 부르짖을 수 있을 만한 시인을 갖게 되었다”고 했다. 참고자료=▲피천득. 금아문선. 일조각. 1980. ▲권영민 편. 정지용 전집(산문). 민음사. 2016. ▲권영민 편. 정지용 전집(시). 민음사. 2016. ▲정지용. 초판본 정지용 시집. 미르북. 2021. ▲월간조선. 문인의 유산, 가족 이야기(정지용의 손자 정운영). 2015.3월호. ▲가톨릭뉴스 지금여기. ‘잃어버린 시인 정지용 신앙시 다시 읽기’. 2012.10.25. ▲신경림. 신경림의 시인을 찾아서. 우리교육. 1998 백형찬(라이문도) 전 서울예대 교수
cpbc2023.01.03
1694호 2023년 1월 8일PDF
[수원교구 사목교서] 그리스도 안에서 일치 수원교구장 이용훈 주교 수원교구는 2021년~2023년 사목 실천 목표를 ▲일상 중심의 신앙 실천 ▲자기주도적 신앙 실천 ▲통합 소통환경 구축으로 정했습니다. 우리 교회가 공동체의 아픈 곳을 느끼고, 어루만지며, 위로하여, 치유하는 살아 있는 교회, 사랑하는 교회, 그래서 그리스도 안에 일치를 이루는 교회로 나아가기를 희망합니다. 그동안 교회의 운영방식은 대면 중심이었지만 코로나19 감염병 예방을 위해 수개월에 걸친 미사 중단과 이에 따른 대안으로 제시된 TV, 인터넷 방송 미사 시청은 신자들의 미사 참례 의무에 대한 인식에 변화를 초래했습니다. 이제 우리 교회는 불확실하게 전개되는 사회현실과 비대면으로 전개되는 소통문화를 바라보면서 지금 이 시대에 복음을 전파하기 위한 최선의 대책은 무엇인지 고민하며 그 적절한 대응방안을 모색해야 하는 상황입니다. 코로나19 이후로 집회 중심의 활동이 현저하게 제한되어 왔습니다. 교회 활동은 크게 위축되었고 상황이 호전되어 다시 이전의 모습으로 돌아간다고 하여도 비대면을 선호하는 문화적 경향은 지속될 것입니다. 이 기회에 교구와 대리구는 신자들이 자신의 일상에서 꾸준히 신앙을 실천해 나가는 습관을 기르도록 교육하고 지원해야 하는 당면 과제를 안고 있습니다. 매일 성경을 읽고 묵상하며 말씀과 함께 살아가는 삶을 습관화하도록 이끌고, 정해진 시간에 기도하며 자신을 성찰하고 타인을 돌보는 삶을 살아가도록 인도해야 할 것입니다. 가정 성경 필사, 가정 성지 순례, 가정 기도 등 가족 구성원이 함께하는 신앙 프로그램을 마련하여 안내하고 독려하는 노력도 이루어져야 합니다. 신자들 역시 자신이 신앙의 생애주기에 어디쯤 있는지 스스로 진단하고 성찰하며 앞으로 나아갈 수 있어야 합니다. 하지만 아무도 이를 안내하지 않고, 가르쳐주지 않는다면 길을 잃고 방황할 수밖에 없습니다. 교회는 신자들이 자신의 신앙 여정을 스스로 진단하고 안내받음으로써 자기 주도적으로 신앙의 온전한 성숙을 향해 나아가도록 인도해야 합니다. 아울러 교구는 홍보국을 중심으로 사제와 신자, 신자와 신자, 교구와 본당, 본당과 본당, 단체와 단체, 신자와 단체 등 교구 내 모든 지체가 서로 소통할 수 있는 통합 소통환경을 구축해 나갈 것입니다. 여기에서 신자들은 대면과 비대면 모두를 망라한 종합 신앙 정보를 얻고 소통하면서 복음의 기쁨을 살아가게 될 것입니다. 그리스도와 한 몸으로 일치를 이룬다는 것은 서로 사랑한다는 것이고, 사랑한다는 것은 소통한다는 것이며, 소통한다는 것은 서로의 아픔을 함께 느끼고 나누며 치유하는 것입니다. 교구민 모두에게 우리 교구의 복음화를 위하여 자비로우신 주님께 한마음으로 기도해 주실 것을 제안합니다.
cpbc2021.11.24
1639호 2021년 11월 28일PDF
커뮤니케이션 전문가, 하느님 뜻 전하는 소명과 봉사도 충실히[허영엽 신부가 만난 사람들] (44) 커뮤니케이션 전문가 류지현(안나) 류지현씨는 쉼 없는 도전의 고비마다 하느님께서 지켜주신다는 믿음으로 매 순간 기도하며 앞으로 나아가고 있다. 류씨가 지난 8월 서울에서 열린 국제 언론인 포럼을 진행하고 있다. 내가 류지현(안나)씨를 처음 만난 것은 아주 오래전이다. 그는 내가 사제가 되어 첫 보좌신부로 부임한 서울 수유동본당의 주일학교 학생이었다. 그의 언니들은 주일학교 교사 등 봉사활동을 적극적으로 했는데, 안나씨 세 자매는 본당에서 모르는 이가 없을 정도로 유명해서 요즘으로 말하면 인싸(?)였다. 모두 예쁘고 예의 바르고 공부도 잘하고, 가족 내 어른 중 훌륭한 신부님과 수도자가 많았다. 류지현 자매가 올해 서울에서 있었던 세계 시그니스 총회에서 대변인을 맡으면서 나와 몇십 년 만에 다시 만나게 되었다. 오랜 시간이 지났지만, 학생 시절의 웃는 모습이 그대로였다. 유쾌하고 명랑한 여학생에서 어느새 의젓하게 자기 일에 성공하여 열심히 봉사하는 그의 모습이 보기 좋았다. 안나씨는 대학에서 불어불문학을 전공하며 영어를 부전공으로 하는 등 외국어에 소질이 많았다. 그는 두 분야에서 석사 학위를 취득하고 미국에서 커뮤니케이션학 박사 학위를 받고 어려운 미디어와 커뮤니케이션에 관한 많은 자격증을 취득한 재원이다. 그는 SBS 공채 1기 아나운서를 비롯해서 미국과 한국의 여러 방송사 기자와 앵커로 활동했다. 뉴욕 특파원으로 CNBC와 함께 당시에는 생소한 뉴욕증권거래소에서 한국 미디어 처음으로 방송을 시작했고 세계의 경제 소식을 전하기도 했다. 2018 평창 동계올림픽 및 장애인올림픽대회 외신 대변인 등 다수의 국제행사에서 커뮤니케이션 전문가로 맹활약했다. 현재는 위비앙 YOU CC 대표로, 스피치와 커뮤니케이션 컨설팅을 하고, 국방홍보원의 정책홍보자문위원 등 여러 기관에 미디어와 홍보, 글로벌 커뮤니케이션 자문과 NGO 나마스떼 코리아의 이사장을 맡고 있고, 강의와 방송, 집필 등을 하면서 ‘안나의 힐링 독서’ 유튜브 방송을 진행하고 있다. Q. 어떻게 가톨릭 신자가 되었는지요? A. 저는 유아세례를 받아서 ‘선택이 아니라 어찌 보면 운명’과 같은 일이었어요.(웃음) 할머니와 부모님 모두 독실한 천주교 신자셨고, 큰아버지와 당숙, 고모 등 집안에 훌륭한 성직자와 수도자분들이 많이 계셔서 저도 평신도지만 나름대로 소명을 실천하는 삶을 자연스럽게 받아들여진 것 같아요.Q. 학창 시절에는 어떤 학생이었나요? A. 학창 시절엔 별명이 ‘팔방미인’이었어요. 엄청 활동적이었고, 학업, 취미 활동과 틈틈이 삶을 즐기는 것까지 열심하고 진취적인 학생이었어요. 삶에 대한 의욕이 넘쳐 봉사도 열심히 했던 것 같아요. 어려운 사람들이나 친구들을 그냥 지나치지 못했어요. 학급 대표도 자주 맡았고 수업 후 심리적 방황을 겪는 친구들과 이야기를 나누며 상담도 하고 학업을 따라가지 못하는 친구들에게 보충 수업을 해 주기도 했어요. 고등학교 시절, YMCA에서 처음 개최한 ‘영어 웅변대회’에 나가 우승도 했어요. 학교 조회나 음악 경연대회마다 늘 지휘를 하는 등 다양한 활동을 많이 했어요. 그래도 가장 재밌는 기억은 중학교 시절 방과 후 매일 한두 시간씩 친구들과 자전거를 탔던 거예요. 대학 때는 ‘크고 넓게 배워야 한다’는 생각에 다양한 탐구심이 더 많이 발동되었지요. 시간 부담이 큰 학교 방송과 더불어 학회 활동, 교외에서는 클래식 기타 연주단, 프랑스 문화원의 샹송과 시네마 클럽, 독서 토론 서클 등을 열심히 했어요. 학생들을 가르치며 부지런히 아르바이트도 하고, 성당에서는 꾸준히 피아노 반주 봉사를 했고요. 특히 대학 3학년 때는 MBC 라디오 ‘이종환의 밤의 디스크쇼’의 DJ 경연대회에 나가 수상도 하면서 청춘을 불태우며 신나게 열정적으로 살았던 것 같아요.(웃음)Q. 24시간도 모자를 만큼 열심히 사셨네요. 어떤 탈렌트를 주님이 주셨다고 생각하나요?A. 생각해보면 저는 주님께서 ‘말씀’에 대한 특별한 소명을 주셨다고 생각해요. 살면서 다양하게 해 온 일들을 생각해보니 큰 틀에서는 모두가 커뮤니케이션과 관계가 있거든요. 다른 사람들 앞에 설 기회도 많았고 여러 분야의 대변인이나 아나운서로 일하면서 행복한 마음이 들거든요. ‘말은 곧 소통, 커뮤니케이션’을 의미하는데, 그냥 말이 아니라 상대의 마음을 헤아리고 움직일 수 있는 ‘설득’의 힘도 중요하잖아요. 설득력은 말을 잘하는 것보다 상대를 존중하고 성심성의껏 대하고 공감을 주어야 가능한데 무엇보다 진심이 바탕이 되어야 한다고 생각해요. 사람들을 만날 때 최대한 그러한 마음으로 대하려고 노력해요.Q. 이번에 서울 시그니스 세계총회의 대변인을 맡아서 큰 활약을 했는데요. A. 많이 부족한데 너무 고마운 일이에요. 제가 전에 했던 아나운서, 기자, 특파원, 커뮤니케이션, 국제 업무 등의 여러 경험 덕분에 미디어, 언론을 잘 이해할 수 있었고, 브리핑과 기자회견, 국내외 외신 등 언론 관계나 글로벌 홍보와 협력 등의 경력으로 세계 가톨릭의 큰 대회의 대변인 업무를 수행하게 되어 영광이었죠. 세계 시그니스 대회가 성공적으로 마무리되는 데 미력이나마 도움이 되어 너무 감사해요. Q. 삶에서 시련의 시간을 겪었을 때는 언제였고 어떻게 극복하셨나요?A. 미국 유학을 떠났을 때, 원래는 SBS에서 휴직 후 2년 뒤 돌아올 예정이었어요. 그런데 세상의 일은 사람의 계획대로 되는 건 아닌 것 같아요. 미지의 도전을 선택한다는 것은 사실 쉽지 않은 결정이었어요. 늦깎이 유학생의 길이 호락호락하지 않았어요. 현지 방송에서 매일 뉴스 앵커를 맡아 일과 공부를 병행하며 두 아이의 육아까지 하느라 거의 잠을 못 잤어요. 뉴욕에서 생각지 못한 실패와 좌절을 경험했어요. 그러다 9년 만에 귀국해서 경제 기자 겸 앵커로 다시 시작할 때나, 또다시 미국 특파원으로 뉴욕증권거래소가 있는 월가를 매일 치열하게 오가던 시간도 무척 힘들었어요. 매번 거친 벌판을 헤치고 걸어가는 느낌이었어요. 그래도 나도 모르게 흥얼거리던 ABBA의 ‘I have a dream’ 노래처럼 희망과 믿음을 갖고 쉼 없는 도전의 고비마다 하느님께서 지켜주시지 않았다면 저는 무사하지 못했을 거예요. 지금도 무슨 일을 하든 열심히 기도할 수밖에 없어요. 믿을 분은 그분밖에 없으시니까요.(웃음) 류지현씨는 미디어와 국제기구를 통해서 한국을 알리고, 자신의 한계를 넘는 도전을 하면서도 그의 시선은 늘 어려운 사람, 소외된 곳을 향하고 있다. 여러 해 네팔과 히말라야 산간 지역을 돕는 일을 작은 NGO와 함께하고 있고, 몇 년 전에는 히말라야산맥의 안나푸르나 산 아래 산간마을을 도우러 다녔다. 수도자는 아니지만 ‘뼛속까지 독실한 부모님’의 영향으로 항상 몸에 밴 봉사를 할 수밖에 없는 것 같다고 한다. 요즘은 ‘목소리와 전달력, 거기에 신앙심으로 무장된 무기(?)’로 봉사할 수 있는 ‘매일 성경 읽어 주는 안나’로 유튜브 방송을 하고 있다. 지금까지 그가 한 일들은 모두 “맨 처음”이란 수식어가 붙을 정도로 도전적이지만 늘 성공을 이룬 것은 ‘부르심’과 ‘소명 의식’으로 주님께서 도와주셨다고 굳게 믿는다. 앞으로 류지현씨가 어떤 도전에 임할지 더 궁금해진다. 그의 도전과 꿈이 이 세상을 더욱 밝게 하고, 많은 후배에게 선한 영향력과 지혜로운 길을 선사하기를 기도한다.허영엽 신부 (서울대교구 사목국 영성심리상담교육원 원장)
cpbc2022.11.15
1687호 2022년 11월 20일PDF
성령 강림과 보편된 교회 상징하는 이콘[가톨릭교회의 거룩한 표징들] (15)펜테코스테 펜테코스테 이콘은 성령 강림과 하나이고 거룩하고 보편되고 사도로부터 이어오는 교회를 드러내는 거룩한 표징이다. 성령 강림을 묘사한 이콘에는 ‘Η ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ’(펜테코스테)라는 헬라어가 표기돼 있다. 펜테코스테는 ‘50번째’라는 뜻으로 우리말 교회 용어로는 ‘오순절’이라 한다. 라틴말로는 ‘PENTECOSTES’이다. 이콘에서 성령 강림을 ‘오순절’로 표현하는 이유는 주님께서 부활하신 후 50일째 되는 날에 성령께서 성모 마리아와 사도들에게 강림하셨기 때문이다. 오순절은 원래 이스라엘의 3대 순례 축제 중 하나이다. 구약 이스라엘 백성들은 밀 수확을 마친 후 감사 축제로 오순절을 지내어 ‘추수절’(탈출 23,16)이라고도 불렀다. 또 ‘주간절’(탈출 34,22)이라고도 했다. 이스라엘 백성들은 과월절 첫날인 니산 달(3~4월) 15일부터 시작해 칠 주간을 보내고 시반 달(5~6월) 6일에 오순절 축제를 지냈다.(신명 16,9-10) 유다인들은 오순절에 율법에 따라 새 밀로 구운 빵 2개와 1년 된 흠 없는 어린 숫양 7마리와 황소 1마리, 숫양 2마리를 하느님께 제물로 봉헌했다.(레위 23,15-21) 추수한 것을 하느님께 감사드리던 농업 축제였던 오순절은 점차 하느님과 이스라엘 백성 사이에 맺어진 계약과 연결돼 하느님께 율법을 받은 것을 기념하는 종교 축제로 바뀐다. 주님의 강생으로 구약과 신약이 구분되듯이 예수님의 부활로 구약 이스라엘의 ‘과월절’은 ‘주님 부활 대축일’로, ‘오순절’은 ‘성령 강림 대축일’로 바뀌었다. 그리스도교가 이스라엘 축제인 오순절을 전례력 안에 받아들인 이유는 이날 성령께서 강림하시어 교회를 탄생시키셨기 때문이다. 교회는 주님 부활 제7주간이 끝나는 날에 오순절을 지낸다. 교회는 이날을 ‘성령 강림 대축일’이라고 한다. 아버지 하느님과 성자 그리스도께서 이날 성령을 교회에 보내심으로써 주님의 부활을 완성하셨다. “이날 지극히 거룩한 삼위일체가 완전하게 계시되었다. 이때부터 그리스도께서 선포하신 하느님의 나라가 그분을 믿는 사람들에게 열렸다. 그들은 비천한 육신을 지녔지만, 신앙 안에서 이미 삼위일체의 친교에 참여하게 된다. 성령께서는 끊임없는 당신의 오심을 통하여 세상을 ‘마지막 때’로, 교회의 때로, 이미 물려받았지만, 아직 완성되지 않은 나라로 진입하게 하신다.”(「가톨릭교회 교리서」 732항)예수님께서는 성령을 “παρακλητοs”(파라클레토스)라고 불렀다.(요한 14,16 참조) 우리말로 ‘보호자’ ‘위로자’ ‘중재자’ ‘변호인’라는 뜻이다. 하지만 요한의 첫째 서간은 “누가 죄를 짓더라도 하느님 앞에서 우리를 변호해 주시는 분이 계십니다. 곧 의로우신 예수 그리스도이십니다”(2,1)라며 주님을 가리키는 말로 ‘파라클레토스’를 쓴다. 신약 성경은 이처럼 주님과 성령께서 교회의 보호자이심을 증언하고 있다. 성령 강림 이콘 곧 펜테코스테는 일반적으로 사도들이 묵고 있던 예루살렘의 이층 방(사도 1,13)을 배경으로 한다. 특이한 것은 성령 강림 때 사도단에 속하지 않았던 바오로와 사도가 아닌 루카와 마르코가 펜테코스테 이콘에 등장하고 있다. 이콘 속 인물은 베드로와 바오로를 중심으로 양편으로 6명씩 나뉘어 앉아 있다. 베드로 왼편으로 마태오와 루카 복음서 저자가, 바오로 오른편에는 요한과 마르코 복음서 저자가 앉아 있다. 나머지 자리에는 성령 강림 사건에 참여한 예수님의 제자들이 앉아 있다. 성령께서 임하신 주님의 제자들은 모두 복음서나 두루마리를 들고 있는데 이는 땅끝까지 복음을 선포하려는 사도들의 공동 사명을 나타낸다. 펜테코스테 이콘에 사도행전 성령 강림 내용(1─2장)과 달리 바오로와 복음서 저자들이 등장하는 것은 ‘교회의 보편성’을 드러낸다. 펜테코스테는 주님의 제자들에게 불혀 모양으로 강림하시고 계신 성령과 어둠 속에 있는 노인의 모습으로 나뉘어 있다. 성령께서 강림한 주님의 제자들이 앉은 아치형 의자는 ‘교회의 경계는 무한하고 끝이 없음’을 보여준다. 교회의 시작은 시작이 없으신 하느님이시고, 교회의 끝은 끝이 없는 하느님 나라이다. “제가 세상에 속하지 않은 것처럼 이들도 세상에 속하지 않습니다”(요한 17,16)라는 주님의 말씀처럼 교회는 이 세상에 나온 것이 아니기 때문이다.주님의 제자들 발아래에는 한 노인이 어둠 속에서 두루마리가 놓인 천을 펼쳐 들고 서 있다. 이 노인은 “어둠과 죽음의 그늘에 앉아 있는”(루카 1,79) ‘세상’을 상징하고, 노인이 쓰고 있는 왕관은 ‘죽음이 지배하는 세상의 죄’(로마 5,21 참조)를 드러낸다. 성령 강림의 첫 선물은 바로 ‘죄의 용서’이다. 이콘 윗부분 영원하신 삼위일체 하느님을 상징하는 반원형 아치에서 성령께서 모든 제자에게 각각 강림하신다. 성령께서는 삼위일체이신 하느님의 생명을 우리에게 나눠주신 것이다.이처럼 펜테코스테 이콘은 성령 강림을 묘사할 뿐 아니라 그리스도와 함께 보호자가 되시어 성령께서 탄생시킨 교회가 ‘하나이고 거룩하고 보편되며 사도로부터 이어 오는 교회’임을 드러내는 거룩한 표징이다.리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr
cpbc2022.08.23
1676호 2022년 8월 28일PDF
코로나19 속 성경 완독 열기 뜨겁다대구대교구 평신도위원회, 성경 완독 참가자 초청 특강… 10월까지 지속 대구대교구가 교구청 교육원 대강당에서 마련한 성경 완독 운동 참가자 초청 특강에서 교구장 조환길 대주교가 격려하고 있다. 교구 평신도위원회 제공 코로나19로 미사와 소모임이 중단된 상황에도 성경 완독으로 신앙의 끈을 놓지 않는 신자들이 있다. 대구대교구는 7월 18일 교구청 교육원 대강당에서 성경 완독 운동 참가자 초청 특강을 열고, 코로나19로 신앙생활에 어려움을 겪는 신자들에게 영적 활력을 불어넣어 줬다.교구 평신도위원회(위원장 이동구)는 교구장 사목교서 ‘치유의 해, 성체를 공경하며 성령의 은혜로 충만한 삶을 살아갑시다’에 따른 실천사항 중 교구민 성경 읽기를 실천하기 위해 지난해 말 본당 총회장과 사목위원 등 200여 명이 성경 완독 운동을 시작했다. 이 소식은 교구 내 본당으로 전해져 참가 신청자가 늘어나기 시작했다. 교구 평신도위원회는 활력을 받아 성경 완독 운동을 효율적으로 추진하기 위해 담당자를 두고 확대해 나갔다. 참가 신청자는 800명에 이르렀다. 성경 완독 운동은 2월 18일 신천지교회 신자들의 폭발적인 코로나19 감염으로 대구와 확진자가 급증하면서 난항을 겪게 됐다. 그러나 미사가 중단되고 만남이 단절됐지만 성경 완독에 대한 열기는 꺾을 수 없었다. 성경 완독 운동 참가자 초청 특강은 교구 성서사도직담당 여한준 신부의 ‘성경은 무엇이며 어떻게 읽어야 하는가’를 주제로 한 제1 강의와 원로사목자 박성대 신부가 ‘이 성전을 허물어라’를 주제로 한 제2 강의로 진행됐다. 이어 성경 완독 운동에 참여하고 있는 세 명의 여성 신자들이 운동에 동참하면서 느낀 체험을 발표, 신자들에게 깊은 울림을 남겼다. 세 명의 신자들은 “코로나19로 혼자 머무는 시간이 많아 성경 완독 운동에 더 집중할 수 있었다”고 입을 모았다. 교구장 조환길 대주교는 격려사에서 “코로나19 감염을 막기 위해 범 교구적으로 미사를 중단하고 행사도 하지 않고, 인터넷으로 교우들을 만나왔다”면서 “이 운동을 평신도위원회에서 주도적으로 마련해주어 감사하다”고 인사했다. 이어 “하느님 말씀이 우리 마음과 영혼을 치유하고, 세상을 아름답게 한다”고 강조했다. 교구 평신도위원회는 오는 10월까지 성경을 완독한 신자들에게는 완독증을 수여하기로 했다. 이지혜 기자 bonappetit@cpbc.co.kr
평화신문2020.08.05
1575호 2020년 8월 9일PDF
신천지, 이제 드러내놓고 포섭에 나선다 “나 신천지야!”… 이만희 지시로 지난해부터 ‘오픈전도’ 전환, 고3 수험생 등 청년 포섭에 집중 신천지가 코로나19 사태를 겪으며 자신들의 정체가 낱낱이 공개된 이후 지난해부터 전도 과정에서 빠르게 신분을 밝히는 ‘오픈전도 전략’으로 더 많은 이를 포섭하고 있어 주의가 요구된다. 사진은 신천지 수료식 모습. 가톨릭평화신문 DB 신천지 예수교 증거장막성전(신천지)이 자신들의 정체를 드러내고 사람들을 포섭하는 이른바 ‘오픈전도’로 전략을 전환해 더 많은 이를 미혹하는 데 열을 올리고 있다. 신천지가 ‘커밍아웃’ 방식을 본격화해 자신들의 활동을 정당화하고, 사람들을 끌어들인다는 주의가 계속 흘러나오고 있다.신천지는 지금껏 자신들의 정체를 철저히 숨기고 포섭하는 ‘모략전도’ 방식을 취해왔다. 그러나 지난해 초부터 온ㆍ오프라인에서 정체를 드러내 거부감을 줄이고, 자신들의 교리를 아무렇지 않게 전하는 ‘오픈전도’ 방식으로 전환했다. 2020년 코로나19 사태 초기 직격탄을 맞고, 교주 이만희가 수감됐다 풀려나는 등 위기가 도래한 뒤 선택한 전도 전략이다. 마치 ‘그래, 나 신천지야! 그런데 여기 좋은 곳이야’ 하며 ‘신밍아웃’(신천지 커밍아웃의 신조어)하고 있다는 진단이 나온다. 이단 전문가들은 “만천하에 자신들의 실체가 드러난 신천지가 갈 데까지 가고 있다”고 보고 있다.신천지가 오픈전도로 전환한 것은 지난해 초부터다. 이만희가 2020년 말 석방된 이후 시점과도 맞아떨어진다. 이만희는 풀려난 뒤 지난해 초 특별 지시사항과 설교를 통해 신도들 모두가 전도활동에 사명을 다해야 한다며 목소리를 높였다. 그는 “은혜받은 자로서 못할 것이 없다”며 “특히 청년회가 앞서서 포섭할 대상자들의 연락처와 이메일을 어떤 방식으로든 구해와 열 번이고, 백 번이고 신천지에 진리가 있음을 알려야 한다”고 강압했다.이후 신천지의 포교활동은 오픈전도로 급격히 변화했다. 오픈전도는 자신들이 온라인과 SNS에서 신천지를 아예 드러내거나, 전도 과정에서 일찌감치 정체를 드러내는 행위다. 초기 복음방 단계를 거친 뒤 센터에 들어갈 즈음 정체를 밝히던 기존 방식에서 이제는 아예 초기 친분 쌓기 단계에서 정체를 드러내는 식이다.이는 재판에서도 쟁점이 되는 ‘모략전도’를 최대한 피하려는 셈법이기도 하다. 문제가 되는 신분 위장은 피하면서도 빠른 시일에 부지불식간에 정체를 오픈한다. 최대한 빠르고 가볍게 자신들의 정체를 드러낼수록 포섭된 이들도 대수롭지 않게 여기는 경향을 노린 것이다.수법도 다양하다. 친분을 쌓은 대상자와 일부러 신천지 교회 주변에서 만남을 가진 뒤 “어? 여기 내가 다니는 교회인데, 내가 신천지 다닌다고 말 안 했었나?”라며 어물쩍 밝히는 식이다. 성경공부에 재미를 느낀 이에겐 말씀의 필요성을 계속 주입하면서 때를 보고 신천지 정체를 오픈한다. 또 자신들이 펼치는 신천지 문화 활동에 도움이 필요하다며 대놓고 참여를 권유하기도 한다. 이로인해 중도 이탈이 많을 것을 고려해 100명 포섭할 것을 200명을 포섭하는 ‘대량 오픈전도’도 벌인다. 굳이 감출 필요가 없어지자, 가족들에게도 먼저 드러내는 경우가 늘었다. 가족에게 성경공부를 권유해 가족의 만류를 미리 막는 계책을 쓰는 것이다.이단 상담 전문가는 “신천지가 자신들의 교세가 꼭짓점에 다다랐음을 느끼고, 다양한 방식의 커밍아웃을 통해 다시금 교세 확장을 꾀하고 있는 것”이라며 “그들의 구원 조건은 철저히 전도와 예배 출석에 두고 있으며, 그래서 전도에 목숨을 걸고 전략을 계발한다”고 했다. 이어 “신천지는 매년 고3 수험생들의 수능시험이 끝난 날부터 다시 전도에 열을 올린다”며 “이러한 시기, 무차별 오픈전도에 빠지지 않도록 의심되는 관계는 끊고, 전문가 도움을 요청해야 한다”고 말했다.특별취재팀
cpbc2022.01.11
1646호 2022년 1월 16일PDF
[박예진의 토닥토닥] (26)하느님이 벌 주실까 너무 무서워요 (하) 박예진 회장 지난주에 이어 하느님께 투정을 부리면 벌을 받을 것 같아 두려운 은이씨의 이야기입니다.“아빠 사업이 망한 뒤 집안이 좀 더 나아지도록 기도했습니다. 어릴 때 부모님은 늘 싸우다가 결국 이혼하셨고, 그 때문에 저는 고생을 많이 하며 자랐습니다. 고등학교도 아르바이트를 하면서 다녔고, 졸업 후에는 열심히 일하며 저축했습니다. 다행히 좋은 남편을 만나 감사한데, 집안 형편이 좋지 않아 하나뿐인 딸을 학원에 보내주지 못했습니다. 딸은 대학에 들어갔지만, 여전히 배우고 싶다는 것을 지원해주지 못하고 있어요. 이렇게나 열심히 살고 기도하며 주일 미사도 빠지지 않는데, 왜 우리 생활은 전혀 나아지지 않을까요? 모든 것을 다 아시는 하느님께 묻고 싶은데, 투정부리면 벌 받을 것 같아 무섭습니다.” 지난번 긍정과 희망으로 하느님의 표상을 재구성해야 한다고 말씀드렸는데요. 하느님의 표상이란 “하느님 실재에 대한 느낌, 개인이 상호작용하는 하느님에 대한 느낌”이라고 할 수 있습니다.(김난예, 2002) 하느님께서는 한 분이시지만 개개인이 체험하는 그분은 서로 다릅니다. 각자 하느님과의 관계에서 다른 역동과 표상이 있기 때문입니다. 사람은 저마다 자신의 결핍된 욕구를 절대자로부터 보상받고자 하면서 각기 다른 신을 만나 체험합니다. ‘~하기 위해서’라는 조건이 붙는 경우, 신앙은 개인의 성장을 촉진하기보다는 하느님에 대한 부정적 표상을 강화할 수 있습니다. “이렇게 기도해도 들어주시지 않는다”, “하느님께서 나를 버리셨다”는 왜곡된 신념으로 하느님에 대한 실망과 분노를 낳게 되지요. 그러다 보면 신에 대한 불신, 신앙 공동체에 대한 거부로 이어지기도 합니다. 올바른 방향은 성경 말씀을 토대로 한 ‘하느님의 표상’을 따르는 것입니다. 은이씨의 경우 가족에 대한 헌신, 하느님의 말씀을 따라서 살려고 하는 의지와 행동이 그분의 사랑을 체험하는 일이며 가족에게는 사랑의 실천이 됩니다. 정신분석학자들에 따르면, 부모와의 관계에서 형성된 사람에 대한 이미지가 신에 대한 표상에도 영향을 준다고 합니다. 은이씨의 경우 남편의 사업이 망하고 생활이 어려워져도 부모님처럼 이혼하지 않고, 더 노력하면서 가족을 유지하고 있습니다. 형편 때문에 학원에 보낼 수 없던 자녀지만 대학 입학을 위한 기도를 하느님께 수없이 바쳤습니다. 이러한 상황에서 오는 영적인 확신이 은이씨의 삶에 의미를 부여한 것입니다. ‘하느님께서는 살아계신 분’이라는 믿음의 뿌리가 자란 것이죠. 은이씨는 가족의 행복을 바라는 것을 통해 자기 삶의 의미와 목적, 그리고 부인과 엄마로서의 역할에 충실하고자 노력하면서 위대한 하느님의 사랑을 경험하고 있습니다. 일상에서 지치고 힘든 몸과 마음을 하느님으로부터 위로받고 힘을 얻어 더욱 열심히 일하는 것, 이것을 ‘사랑’이라고 안 하면 무엇이라 할 수 있을까요? 우리에게 필요한 욕구는 해결되어야 합니다. 하지만 욕망은 다릅니다. 욕망은 더 가지지 못해서 늘 부족함을 느끼게 합니다. 나는 하느님에 대해 어떤 표상을 가지고 있나요? 나의 욕망을 위해 내게 필요한 하느님을 만들진 않았나요? 현실적으로 늘 부족한 나를 하느님께서 채워주시길 바라지는 않았나요? 하느님께서는 그 자체로 존재하시는 분입니다. 은이씨가 가족을 위해 그 자리에서 노력하는 것 같이요. 나의 부족함을 아시고 앞, 옆, 뒤에서 언제나 사랑으로 함께해주시는 분임을 믿고 따른다면 어떨까요? ※자신, 관계, 자녀 양육, 영성 등으로 심리·정서적 어려움이 있으신 분은 메일(pa_julia@naver.com)로 사례를 보내주세요. ‘박예진의 토닥토닥’을 통해 조언해드리겠습니다.박예진(율리아) 한국아들러협회장
평화신문2022.06.28
1669호 2022년 7월 3일PDF
[떠나자! 파울리타 수녀의 유익한 교리여행] (27) 여행지 : 성 요셉마리 파울리타 수녀(노틀담 수녀회 교리교재 연구소) 여러분은 예수님의 양부인 성 요셉에 대해 얼마나 알고 있습니까? 성모님은 예수님의 어머니로 많이 알려지고 공경받고 있지만, 성 요셉은 예수님과 성모님의 배경이 되어 성경에서 빨리 사라져서 그분에 대해 알려진 바가 많지 않습니다. 성 요셉은 예수님과 성모님의 성가정 가장으로 가족을 위해 헌신하였고, 하느님 구원 계획에 적극적으로 협력하였으며, 성모님과 예수님의 뒤편에서 보호자의 역할을 충실히 하였습니다. 성 요셉은 요셉(‘돕는 사람’의 뜻)이라는 말의 의미대로 주연이 아닌 조연의 삶을 살면서 하느님의 뜻을 이루었기에, 오늘날 모두가 주인공이 되고자 하는 우리에게 좋은 모범을 보여주고 있습니다. 그럼 성 요셉에게로 퀴즈 여행을 떠나볼까요?퀴즈여행1. 다윗의 후손인 요셉은 이스라엘 열두 지파 중 어느 지파에 속하는가? ①르우벤 ②레위 ③유다 ④베냐민2.성경에서 요셉을 어떤 사람이라고 묘사하고 있는가?①의로운 사람 ②겸손한 사람 ③순명하는 사람 ④믿음의 사람3. 요셉은 무엇을 통해 마리아를 아내로 맞이하라는 하느님의 말씀을 듣는가? 4. 요셉의 직업은? 5. 성 요셉 희년은 ‘보편 교회의 수호자 성 요셉’ 선포 몇 주년을 기념한 것인가? ①100주년 ②150주년 ③200주년 ④300주년 6. 성 요셉의 수호성인 호칭으로 알맞지 않은 것은? ①보편교회 ②가정 ③노동자 ④의사 ⑤임종자 ⑥동정자 7. 신약 성경에 예수님의 시신을 무덤에 모신 또 다른 요셉이 나온다. 그의 고장은 어디인가? 답란 1. □번 2. □번 3. □ 4. □수 5. □번 6. □번 7. 아□□□아 (정답은 ‘가이드 설명’에서 확인하십시오) 가이드 설명 1. 요셉의 가문야곱(이스라엘)에게는 열두 아들이 있었는데, 이들이 장차 이스라엘의 열두 지파의 시조가 됩니다. 야곱은 죽기 전에 아들들에게 축복을 빌어주었는데, 넷째 아들 유다에게 해 준 축복은 유다 지파가 다른 지파보다 우위를 차지할 것임을 암시하지요.(창세 49장 참조) 이것은 앞으로 태동할 다윗 왕조를, 궁극적으로는 이스라엘을 구원할 메시아를 예언한 것으로 받아들여집니다. 결국 예수님은 다윗 후손인 요셉에게서 태어나지요.(마태 1,1-16)2. 요셉의 덕행 성경에는 마리아의 남편 요셉을 의로운 사람이라고 묘사하고 있습니다.(마태 1,18) 성경에서의 의로움(정의)은 법을 충실히 지킨다는 의미보다 관계에 충실함을 뜻합니다. 즉 요셉은 마리아와의 인간관계에 충실함으로써 마리아를 파멸에서 살리지요. 요셉의 의로움은 또한 모든 인간관계의 근본인 하느님과의 관계에 충실함을 의미합니다. 성경 안에서 드러난 요셉의 덕행을 보면 의로움만이 아니라, 하느님 말씀을 받아들이는 겸손과 순명, 믿음의 덕을 갖추었음을 알 수 있지요. 3. 요셉과 꿈요셉이 마리아와 약혼하였는데, 그들이 같이 살기 전에 마리아가 성령으로 잉태한 사실이 드러났습니다. 요셉은 마리아의 일을 세상에 드러내면 마리아가 처형당할 위기에 있음을 알고, 남모르게 파혼하기로 작정하였지요. 이때 주님의 천사가 요셉의 꿈에 나타나 마리아는 성령으로 아이를 잉태한 것이니, 마리아를 아내로 맞아들이라는 말씀을 듣지요. 이후에도 요셉은 꿈을 통해 하느님의 계시를 받아 이집트로 피신을 가고 이스라엘 땅으로 돌아가고, 나자렛에 자리를 잡게 됩니다.(마태 1―2장 참조) 4. 요셉의 직업요셉의 직업은 목수라고 합니다.(마태 13,55) 당시에는 직업이 세습되어, 예수님은 양부에게서 목수 일을 배워 목수가 되었지요.(마르 6,3) 목수 직업이란 그 당시 귀한 나무를 다루던 목수만이 아니라 주변에 흔한 돌을 다루는 석수도 지칭하였기에, 나무와 돌을 다 같이 다루는 건축 기능공이었다고 합니다. 그래서 베네딕토 15세 교황은 성 요셉을 ‘노동자의 수호성인’으로 선포하고, 1955년 비오 12세 교황은 5월 1일 노동절을 ‘노동자 성 요셉 기념일’로 정했지요. 5. 성 요셉 희년 성 요셉에 대한 공경은 14세기에 접어들면서 뒤늦게 시작되었는데, 그 이유는 그의 역할이 성모 마리아만큼 뚜렷하게 드러나지 않았고, 후에 교의적으로 확인되어 전례력에 받아들여지기까지는 오랜 시간이 필요했기 때문입니다. 식스토 4세 교황이 1479년에 3월 19일을 성 요셉 대축일로 공식 선언하였고, 이후 3월을 성 요셉 성월로 지정하였지요. 비오 9세 교황은 1870년 성 요셉을 ‘보편 교회의 수호자’로 선포하였고, 이 선포 150주년을 기념해 프란치스코 교황은 2020년 12월 8일부터 2021년 12월 8일까지 1년을 ‘성 요셉의 해’로 선포했습니다. 코로나19 시기에 평범한 사람들의 중요성을 깨달을 수 있는데, 성 요셉이 바로 이런 역할을 한 성인이기 때문이라고 설명하지요. 6. 수호성인으로의 성 요셉 성 요셉은 많은 호칭을 가지고 있습니다. 먼저 위에서 말한 대로 ‘보편 교회의 수호자’, ‘노동자의 수호 성인’이십니다. 1889년 레오 13세 교황은 아버지의 모범, 충실한 가장의 역할을 다한 성 요셉을 ‘가정의 수호자’로 지명하셨습니다. 그리고 성 요셉은 예수님의 공생활 전에 예수님과 마리아가 지켜보는 가운데 가장 행복한 죽음을 맞이하였다고 해서 ‘임종자의 수호 성인’이 되었지요. 또 마리아의 동정을 끝까지 지켜주었기에 ‘동정자의 수호 성인’입니다. 7. 또 다른 요셉 예수님이 십자가 위에서 돌아가시자, 명망 있는 의회 의원으로서 하느님의 나라를 기다리고 있던 아리마태아 출신 요셉이 빌라도에게 당당히 들어가, 예수님의 시신을 내달라고 청하였습니다.(마르 16,43) 그전에 그는 유다 당국을 두려워하여 비밀리에 예수님을 따라다니던 제자였지요. 그는 예수님의 시신을 아마포로 싸서 바위를 깎아 만든 자기의 새 무덤에 모셨습니다.(마태 27,60) 이렇게 양부인 성 요셉은 아기 예수님을 직접 안아서 기른 영광을 누렸고, 아리마태아 사람 요셉은 돌아가신 예수님의 몸을 직접 안아서 모시는 영광을 누리게 되었지요. 여행 옵션 : 잠자는 성 요셉구약과 신약에 각각 나오는 요셉은 꿈과 관련이 많다. 구약에 나오는 요셉은 야곱이 사랑했던 부인 라헬에게서 얻은 야곱의 열한 번째 아들이다. 그는 자신의 꿈을 자랑하다가 형들의 질투로 이집트로 팔려가게 되고, 꿈을 잘 해몽하여 이집트 재상의 자리에 오르게 되어, 결국 가족들을 기아에서 구출하게 된다.(창세 37장 이하)신약의 마리아의 배필 요셉은 꿈을 통하여 마리아를 아내로 맞아들이게 되고 꿈을 통하여 어려움을 피하고 하느님의 계시를 받는다. 잠을 자면서 요셉이 위기를 극복하였기에, 우리도 잠을 통하여 우리의 고민과 걱정을 해결하고자 ‘잠자는 성 요셉상’ 믿음이 생겨났다. 프란치스코 교황은 자신의 꿀잠 비결을 “걱정거리나 어려움을 쪽지에 적어서 잠자는 성 요셉상 밑에 넣는다”고 밝혔다. 여행 기념품 성 요셉은 성모님과 예수님의 뒤편에서 보이지 않는 역할을 하셨습니다. 가장으로서 감당해야 했던 성 요셉의 책임과 역할에 대해 숙고해 봅시다. 나는 평소에 성 요셉을 어떻게 공경해 왔으며, 앞으로 어떻게 공경하고 싶습니까? 또 우리 가정에서 성 요셉의 역할을 하고 있는 사람은 누구인지 생각해보고, 그분의 공로에 대해 감사와 존경의 마음을 표현해 봅시다. 마리 파울리타 수녀(노틀담 수녀회 교리교재 연구소)
cpbc2021.10.12
1633호 2021년 10월 17일PDF
베드로의 피로 물든 바티칸 언덕 위에 교회가 세워지다[부온 프란조!] 25. 성 베드로 사도 (제1대 교황, 기원전 1세기~64 또는 67. 6.29) “내가 너를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다”“그러니까 29살 무렵이었습니다. 갈릴래아 강가에서 스승 예수를 만났습니다. 그분은 ‘나를 따라오너라’(마르 1,17)라고 말씀하셨습니다. 그렇게 깊은 눈을 가진 사람은 처음 보았습니다. 그분은 이미 카파르나움에서 아픈 사람들을 낫게 해주는 기적을 행하고 계셨지요. 익히 저도 그 소문을 듣고 있었는데, 강가에서 저를 보시고는 ‘내가 너를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다’(마르 1,17)고 하시는 겁니다. 동생 안드레아와 함께 가난한 어부로 살아가던 저는 대뜸 ‘그것은 무엇을 하는 것입니까?’라고 물었습니다. 그분은 강가의 수평선에 시선을 고정하시며 조용히, 그러나 근엄한 목소리로 ‘그것은 세상을 바꾸는 것이다’라고 하셨습니다. 솔직히 저는 그리 명민한 사람이 아닌지라 ‘사람을 낚는 어부’라는 뜻이 ‘하느님의 사랑을 이 세상 모든 사람에게 전하라’라는 뜻임을 알아듣지 못했을뿐더러 이해도 못 했습니다. 그러시고 나서는 그분은 저를 ‘케파(Kefas, ‘반석’ ‘바위’라는 뜻의 아람어, 베드로)’라고 부르시는 것이었습니다.(요한 1,42) 분명 제 이름이 시몬(Simone)임에도 불구하고 말입니다. 그분의 확고한 계획이셨는지 모르지만, 부모님이 지어주신 이름을 버리고 새로운 이름으로 살아가야 한다니요! 어쩌면 전과 다르게 제 삶이 총체적으로 바뀐다는 의미가 아니겠습니까?그렇게 제 삶이 바뀌고 다른 제자들과 요르단 강가 근처에 그분과 함께 둘러앉아 있을 때, ‘당신은 살아계신 하느님의 아들이십니다’라는 결정적인 저의 믿음의 고백(마태 16,16)을 들으시고는, ‘너는 피에트로(Pietro), 반석이다. 이 반석 위에 나의 교회를 세우겠다’라고 하셨습니다. 어찌나 명확하게 말씀하시는지, 제 머리가 어지러울 정도였습니다. 그분은 당신의 교회가 제자들과의 일치로 든든한 반석의 교회로 건설되기를 바라셨던 것입니다. 아울러 그분은 제게 하느님 나라의 ‘열쇠’(Chiave)를 주셨습니다. 당신 교회의 주춧돌, 반석의 역할을 제게 맡기신 것입니다. 세 번이나 주님 배신했지만 반석의 임무 맡겨네, 저는 예수님의 12사도 중에 한 사람, 베드로입니다. 갈릴래아 지방 벳사이다 출신으로 좀 성격이 급하고 막힌 듯 보이지만, 스승 예수의 사랑하는 제자 중에 한 사람으로, 부지런히 그분 옆에서 다른 제자들과 함께 하느님 나라가 도래했음을 외쳤습니다. 아, 그런데 그때나 지금이나 그분의 수난(Passione) 시기를 떠올리면 쥐구멍에라도 들어가고 싶습니다. 저의 인간적 나약함, 배신의 나락으로 곤두박질쳤던 그때만 생각하면 말입니다. 세 번씩이나 그분을 모른다고 손사래쳤던 그때, 어찌나 부끄럽고 죄스러운지 벽에 머리를 박고 가슴을 치고 얼마나 울었는지 모릅니다. ‘주님, 저를 용서해 주세요, 용서해 주세요’라고 말입니다. 저는 회한의 눈물 뒤에 느꼈습니다. 그분께서 진정으로 용서해주셨음을요. 진정으로 저를 사랑하고 계심을요. 그분께서는 부활 후, 갈릴래아 호숫가에서 제게 세 번이나 ‘내 어린 양들을 돌보아라’(요한 21,15); ‘내 양들을 돌보아라’(요한 21,16); ‘내 양들을 돌보아라’(요한 21,17)라고 하셨습니다. 이러한 예수님의 예언적 말씀을 저는 가슴에 깊이 새겼습니다. 그리고 그분의 성령을 받은 저는 두려움도 사라졌고, 이전처럼 나약한 베드로가 아니었습니다. 그분이 제게 주신 교회 리더의 역할을 충실히 해나갔습니다. 예루살렘을 거쳐 저는 하느님의 기쁜 소식을 여기저기 전하는 선교 활동을 하다가 로마(Roma)까지 왔던 것입니다. 45년에도 왔었고, 다시 54년에 로마로 돌아온 것이었습니다. 네로 황제의 살벌한 박해(64∼67년)가 시작되었습니다. 박해 속에서도 저는 그분과의 약속을 지키며 어린 양들을 돌보는 데 온 힘을 기울였습니다. 저는 네로 황제의 경기장에서 가까운 바티칸의 언덕(colle Vaticano) 위에서, 저의 스승처럼 십자가형에 처해집니다. 그분에게 저의 온전한 믿음의 피를 바칠 수 있게 된 것입니다. 저는 자청하여 십자가에 거꾸로 매달려 64년(또는 67년) 6월 29일에 죽음을 맞이하였습니다. 같은 날 바오로 사도도 로마 밖 오스티엔세(Ostiense)에서 참수를 당합니다. 우린, 같은 날 로마에서 순교하였기에 교회는 늘 함께 우리를 마치 쌍둥이처럼 기억합니다. 네로(Nerone) 황제는 로마시의 화재 원인을 그리스도인들에게 돌리니 저와 함께 수많은 저의 양들도 참혹한 순교를 당하였던 것입니다. 미켈란젤로 작 ‘성 베드로의 십자가 형’(Crocifissione di san Pietro), 파올리나 경당 벽화(프레스코화), 1546∼50년. 십자가에 못 박히는 베드로의 시선은 파올리나 경당의 문을 향해 있다. 자청해 십자가에 거꾸로 매달려 죽음 맞아저의 피로 물든, 바티칸의 언덕 위에 교회가 세워졌습니다. 저의 무덤 위에 대성당 바실리카(Basilica)가 베드로(Pietro)란 이름으로 세워진 것입니다. 그분께서 말씀하신 대로 저는 교회의 반석이 되었고, 저의 선교 소명을 고스란히 교회에 유산으로 남겼습니다. 그렇게 저는 ‘로마의 주교’(Vescovo di Roma)로 불렸고, 즉시 ‘베드로 좌’(Cattedra di Pietro)의 1대 교황으로 불리게 된 것입니다. 2000년의 세월이 지난 지금, 저의 후계자 교황이 266대라니 놀랍고 감사할 뿐입니다. 나의 교회가 영욕의 세월, 환난의 세월, 그리고 기쁨의 세월을 거쳐 걸어온 이 길은, 살아계신 나의 주님, 우리의 주님께서 성령과 함께해주셨음을 확신합니다. 미켈란젤로(Michelan Buonarroti, 1474∼1564)가 그의 생애에 마지막으로 시스티나 성당 옆, 파올리나 경당(Cappella Paolina) 양옆에 그린 프레스코화가 있습니다. 왼쪽 벽에는 바오로를, 오른쪽 벽에는 십자가에 거꾸로 매달린 저를 고통에 몸부림치는 한 인간의 모습이 아닌, 누군가를 단호하게 바라보는 모습의 얼굴로 저를 그렸더군요. 자, 이렇게 생각합시다. 누군가를 꾸짖는 듯한 저의 시선은, 교황들은 물론 나의 모든 양에게 건네는 이 말로, 저의 마지막 인사를 드립니다. ‘사랑하는 나의 양들아, 깨어 있으라. 하느님의 나라가 바로 너희 앞에 왔다!’라고요.” 제1대 교황인 베드로 성인을 마지막으로 열 분의 교황님을 만나 보았다. 그분들을 만나며 눈물을 흘리기도 하였고, 신앙을 다시 되돌아보는 시간도 갖게 되었다. 멀게만 느껴졌던 그분들의 인간적 면모와 함께 놀라웠던 사실은 교황님들의 한결같은 마음은, 늘 힘없고 가난한 사람들과 가까이하였다는 사실이다. 2023년 대림 시기에 가난과 고통 속에 있는 이들을 우리도 교황님들처럼 실천해 보는 것은 어떨까? 올해 마지막 12월은, 로마 이웃들과의 재미있고 행복했던 일상을 성탄 요리와 함께 쓸 예정이다. 고영심(모니카) 디 모니카 대표 레시피 / 보리 빵(Pane d’orzo, 빠네 도르조)▲준비물 : 보리 밀가루 200ｇ, 올리브유(엑스트라 버진) 50㎖, 물, 소금. →보릿가루에 올리브유와 따뜻한 물 2분의 1컵 정도를 넣고 반죽한다. →만약 반죽이 힘겨우면, 올리브 오일을 조금씩 넣어가며 반죽한다. 반죽이 기름지면, 더 맛이 있다. →가루를 묻혀 밀대로 동그랗게 대략 20cm로 만든 다음, 오일 바른 팬에 펼쳐 놓는다. →오븐 200도에서 양 가장자리가 타지 않는 상태로 굽는다. ▲모니카의 팁 : 빠네 도르조는 예수님 시대의 빵이다. 발효제를 넣지 않고, 단순하게 반죽해서 구워 먹던 빵이다. 열두 제자와 함께 나누어 먹던 2000년 전의 이 빵은 신약성경에서의 예수님을 ‘참된 빵’(요한 6,32), ‘생명의 빵’(요한 6,35;6,48), ‘하늘에서 내려온 빵’(요한 6,32;6,49-50)으로 표현했다. 예수님은 베들레헴(Bethlehem)에서 태어났다. 히브리어로 ‘Beth lehem’은 ‘빵의 집(casa del pane)’이라는 뜻이다. 열두 사도와 나누어 먹던 소박한 이 빵을 2000년이 지난 지금 만들어 먹어 보는 것도 의미 있을 것이다. 보릿가루가 없으면, 강력분으로 대신해 볼 수 있다. 고영심(모니카) 디 모니카 대표
cpbc2022.11.23
1688호 2022년 11월 27일PDF
책꽂이 혼자서 뜰을 거니시는 하느님 어른을 위한 성경 동화. 동화 작가이자 한국가톨릭문화연구원 연구위원으로 활동하는 방영미(데레사)씨가 구약에 등장하는 인물과 사건을 중심으로 서른 편의 동화를 엮었다. 탐욕과 무지, 교만이 범람하는 세계, 멸망과 재건을 반복하고 어리석음으로 고통받는 사람들…. 평범한 우리처럼 미숙하고 불완전한 사람들이 우왕좌왕 살아가는 이야기가 부드러운 필체에 담겼다. △에녹을 좋아하신 하느님 △쓰디쓴 진실과 달콤함 거짓 △이번 생이 처음이라 총 3부로 구성했으며, 모세의 대변인 아론, 초대 왕 사울과 그의 아들 요나탄, 예언자 예레미야와 하난야, 하느님의 첫 사람 아담 등이 등장한다. 방영미 글ㆍ그림 / 한국가톨릭문화연구원 기획 / 바오죽음을 넘어서는 희망 의정부교구 상장례학교장으로 봉사하다 2012년 마흔 살의 나이에 선종한 양종인 신부의 천주교 생사학 강의록 유고집이다. 김훈 작가의 단편소설 「저만치 혼자서」의 모티브가 된 강의록으로, 병마에 시달리며 마지막 순간까지 평범한 일상을 살고자 했던 한 사제의 삶과 죽음에 관한 성찰이 담겼다. 성경의 관점에서 왜 사람은 죽음을 두려워하는지, 죽음을 존엄하게 맞이해야 하는 당위성 등을 담담하게 기록했다. 또한 자살과 안락사, 뇌사, 낙태 등 논쟁적 죽음도 다뤘다.김훈(아우구스티노) 작가는 서문 ‘누구에게나 삶은 가볍지 않다’에서 “죽을 운명인 인간이 죽음을 넘어설 수 있는 힘은 예수 부활의 은총에서 비롯되는 것인데, 부활을 말하면서 불멸하는 영혼의 부활과 온전한 인간으로서의 부활을 연결시키는 문장들은 양종인 치릴로 신부의 글 중에서 가장 아름다운 페이지”라고 썼다. 양종인 신부 지음 / 독서일가점검 우리 시대 대표 고전학자 정민(베르나르도, 한양대 국문과) 교수는 삶과 세상을 점검하고, 오늘의 좌표를 확인하기 위해 옛글을 살핀다. ‘오늘’을 알기 위해 ‘옛글’을 읽는 이유는 옛글이 지적해온 인간의 문제가 오늘날까지 이어지고 있기 때문이다. 정민 교수가 소란한 세상을 깨우는 고전 속 네 글자를 풀이하며 인간의 뿌리 깊은 속성, 인간사의 성쇠를 살폈다. 수록된 네 글자 400편은 일반적으로 친숙하게 알려진 성어가 아니고, 대부분 옛 문장에서 발췌한 것이다. 제목이 된 ‘점검(點檢)’은 하나하나 따져서 살핀다는 뜻이다. 정 교수는 서언에서 “마음자리를 살피고 몸가짐을 돌아보며, 생각을 들여다보고 세상 이치를 짚어보는 모든 일이 다 ‘점검’”이라며 허둥지둥 엄벙덤벙 살아가는 우리에게 차분히 내려놓고 내성의 시간이 필요하다고 말했다. 정민 교수 지음 / 김영사성 요한 바오로 2세의 하느님 계획 안에 있는 인간사랑 - ‘몸 신학’ 교리서 해설서 3 성 요한 바오로 2세의 몸 신학 교리서를 해설한 세 번째 책. 몸 신학 교리서의 제3부 육의 부활(64-72과)과 제4부 하늘나라를 위한 독신과 동정(73-86과)을 한 주제로 엮었다. 김혜숙(막시마) 선교사는 “죽음과 부활은 신이 인간에게 준 선물”이며 “단 한 번뿐인 자신의 생애를 진지하고 귀하게 그리고 자신의 몸에 쓰여진 신비를 살라는 초대”라고 설명했다. 김 선교사는 “몸은 생물학적인 사건으로 종결되는 것이 아니라 죽음을 통과하면서 영원으로의 초대, 곧 하느님과 얼굴을 맞대는 초대에 놓이게 됨을 말한다”면서 “죽음과 부활은 하느님이 우리에게 선물한 신적 생명의 친교 안에서 내적 힘의 체계로 소통하는 하느님 사랑의 부름이요 인간 사랑의 응답이기도 하다”고 강조했다. 김혜숙 지음 / 사람과사랑 이지혜 기자
cpbc2022.01.05
1645호 2022년 1월 9일PDF
“교회는 자비의 관리자이자 분배자… 말과 행동, 기도로 하느님 자비 실천”왜 하느님의 자비 주일인가 하느님 자비의 성화. 24일로 부활 제2주일, ‘하느님의 자비 주일’을 맞는다. 주님 부활 대축일을 기점으로 한 부활 시기의 첫 8일, 곧 부활 팔일 축제의 마지막 날이 바로 부활 제2주일이고, 교회는 2001년부터 이날을 ‘하느님의 자비 주일’로 지내고 있다. 성 요한 바오로 2세 교황은 새 천년기를 여는 2000년 대희년 4월 30일 부활 제2주일을 맞아 ‘하느님 자비의 사도’로 알려진 폴란드 출신 파우스티나(1905∼1938) 수녀를 시성하면서 하느님의 자비를 특별히 기릴 것을 당부했다. 이어 교황청 경신성사성은 그해 5월 5일 자 교령을 통해 부활 제2주일을 ‘하느님의 자비 주일’로 지내도록 했다. ▲“말과 행동, 기도를 통해 하느님 자비를 실천하라”‘하느님의 자비’는 새삼스럽지 않다. 신ㆍ구약 성경은 계속해서 ‘우리 하느님의 지극한 자비’를 일깨운다. 구약은 “주님은 자비하고 너그러운 하느님이다”(탈출 34,6) 등 곳곳에서 하느님 백성들의 하느님 자비에 대한 각별한 체험을 전해준다. 또한, 신약에선 ‘되찾은 아들의 비유’(루카 15,11-32) 등을 통해 ‘한없이 자비롭고 사랑이 넘치는 아버지’의 모습을 전한다. 그런데도 성 요한 바오로 2세 교황은 왜 굳이 ‘하느님의 자비 주일’을 지내도록 했을까? 그것은 바로 이 시대가 무엇보다도 ‘하느님의 자비’를 필요로 하고 있기 때문이다. 요한 바오로 2세 교황은 그래서 즉위 2년 만인 1980년 11월 자신의 두 번째 회칙 「자비로우신 하느님」(Dives in misericordia)을 발표하고, 교회는 하느님 자비의 진리를 고백하고 선포해야 한다고 당부했다. 또한, 요한 바오로 2세는 “전쟁과 폭력, 살인, 기아, 낙태 등 전 세계에 만연한 죽음의 문화를 극복할 수 있는 것은 자비뿐”이라며 이 땅의 평화를 위해 한결같은 사랑으로 인간을 보살피는 하느님의 자비를 청할 것을 권고했다. ▲“행복하여라, 자비로운 사람들! 그들은 자비를 입을 것이다.”‘하느님 자비와 사랑’을 드러내 보인 예수님은 우리에게 무엇을 요구할까? 그 질문에 우리는 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(루카 6,36)라는 복음 말씀에서 답변의 실마리를 찾을 수 있다. 요한 바오로 2세 교황은 특히 「자비로우신 하느님」 4항에서 교회는 “자비의 관리자이자 분배자가 돼야 한다”고 당부한다. 왜냐하면, 세상은 “물리적, 윤리적 악이 팽배하고, 그로 말미암아 대립과 긴장으로 얽혀 있으며, 인간 자유와 양심과 증오에 대한 위협으로 가득하기 때문”이다. 나아가 우리가 하느님 자비의 선포자와 실현자가 되기 위해서는 “말로만이 아니라 생활의 증거를 보여줘야 한다”(「자비로우신 하느님」 13항)고 거듭 당부한다. 수도생활 중 하느님 자비에 대한 특별한 카리스마(은사)를 체험했던 파우스티나 수녀도 영적 체험 중에 받은 메시지를 담은 「나의 영혼 안에서 하느님의 자비」라는 제목의 책에서 “말과 행동, 기도를 통해 하느님 자비를 실천할 것”을 호소했다. 오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr
cpbc2022.04.20
1659호 2022년 4월 24일PDF
[서종빈 평화칼럼] 누구의 종입니까?서종빈 대건 안드레아(보도국장) 6ㆍ1 지방선거가 끝났다. 앞으로 4년 동안 우리 동네 살림을 책임질 4131명의 지역 일꾼들이 뽑혔다. 17명의 광역자치단체장과 교육감, 시장ㆍ군수ㆍ구청장 226명, 시도 의원 779명, 시군구 의원 2601명, 교육의원 5명 등이다. 여기에 지방선거 출마 등으로 공석이 된 7곳에서는 국회의원 보궐선거도 치러졌다.이번 지방선거는 3ㆍ9 대선 이후 84일 만에 치러진 전국 단위 선거로 ‘대선 연장전’의 성격을 띠었다. 여당인 국민의 힘은 ‘정권교체 완성론’을 야당인 더불어민주당은 윤석열 정부 국정 운영에 대한 ‘견제와 균형론’을 내세웠다. 결과는 여당인 국민의 힘의 압승이었다. 민심은 중앙 권력에 이어 지방 권력도 교체했다. 정부와 여당으로선 국정 운영의 동력이 모두 확보된 만큼 이젠 국정 성과로 국민의 지지에 답해야 하는 책임만 남았다.그러나 이번 지방선거에 대한 우려와 걱정은 또다시 현실이 됐다. 투표인지 복권 번호 찍기인지 모를 정도로 ‘깜깜이 선거’였고 ‘묻지 마 투표’였다. 현실성 없는 공약이 남발됐고 지방 의제는 뒷전으로 밀렸다. 대선 이후 번외 경기처럼 윤심과 당심의 소재만이 난무했다. 심지어 투표일이 아니라 후보 등록일에 당선되는 ‘무투표 당선자’가 무려 508명으로 1994년 지방자치제도 시행 이래 역대 최대 숫자를 기록했다. 특정 지역을 한 정당이 지배하다 보니 아예 경쟁 후보는 출마를 포기했다. 이러한 폐단은 거대 양당이 기득권을 놓지 않기 위해 지방 선거 제도 개편에 적극적으로 나서지 않았기 때문이다.그러다 보니, 이번 선거는 중앙정치가 좌지우지하는 역대급 비지방(非地方) 선거의 오명(汚名)을 얻었다. 중앙 정치인과 거대 양당에 밀려 ‘풀뿌리 정치인’과 ‘소수 정당’은 설 자리가 없었다. 선거와 투표 방식 모두 이해하기 어려울 정도로 복잡했고 지역마다 달랐다. 부끄럽지만 기자 생활을 꽤 한 나도 며칠을 공부해 겨우 투표했다. 주변의 유권자들에게 물어보니 “그냥 찍었다”, “지지하는 정당을 보고 찍었다”는 답이 대부분이었다. 심지어 투표 방식과 투표용지 구성도 모른 채 투표하는 경우도 있었다. 국민으로서 부끄럽고 어설픈 투표였지만 그래도 국민의 절반(투표율 50.9%)은 권리 위에 잠자지 않고 투표에 참여했다.이번에 국민의 선택을 받은 당선인은 지역의 일꾼이 돼야 한다. 소속 정당의 종이 아닌 지역 주민의 종이 돼야 한다. 지방선거 당선자는 주민과 4년 동안 새로운 계약을 맺은 일꾼이다. 품삯을 받고 일하는 일꾼으로 선택을 받은 것이다. 소속 정당의 힘으로 당선됐더라도 주인은 뽑아 준 지역 주민이지 소속 정당이 아니다. 누구의 종이 돼 종살이할 것인가? 중앙 정치의 굴레에서 벗어나야 한다. 오로지 주민들 편에서 소속 정당의 오만과 독선, 아집과 내로남불에 강하게 저항해야 한다. 당내 비판자가 돼야 지방 정치가 살고 선거 제도가 바뀔 수 있다. 성경에는 ‘인정받는 일꾼’(2티모 2, 14-26 참조)의 조건을 이렇게 제시하고 있다. “속된 망언을 피하십시오. 어리석고 무식한 논쟁을 물리치십시오. 주님의 종은 싸워서는 안 됩니다. 반대자들을 온유하게 바로잡아 주어야 합니다.” 지역 정치인은 ‘정치판’에서 권력욕에 취해 선거만을 생각하는 ‘정치꾼’이 아니다. 지역 주민들의 고단한 삶의 구석구석을 밤낮없이 살피고 한 사람도 소외되거나 낙오되지 않도록 지역 공동체를 지키는 파수꾼이다. 고통과 희생의 십자가를 앞장서서 양어깨에 짊어지고 지역을 위해 봉사하는 사람이다. 예수님께서 우리에게 일깨워 주신 나눔과 비움 그리고 섬김을 가식이 아닌 행동으로 실천하는 지역의 참 일꾼, 참 리더의 모습을 기대해 본다.
cpbc2022.06.08
1666호 2022년 6월 12일PDF
[시사진단] 2021년을 어떻게 기억할 것인가?(최영일, 빈센치오, 공공소통전략연구소 대표) 이 연말 중국 매체들에는 한 할머니의 사망기사가 실렸다. 세계적으로도 화제가 되었는데 가장 오래 산 사람이었기 때문이다. 다만 정확한 출생연도가 확인되지 않아 비공인 기록으로 남았는데 중국에서의 추정은 1886년생으로 무려 135세라는 것이다. 몇 살 틀렸다고 해도 대단한 장수라는 점은 틀리지 않는다. 19세기 말에 태어나 20세기 100년을 다 보고, 21세기도 1/5쯤 산 것이다. 이 할머니 기사를 보고 궁금한 것이 많았다. 이미 세상을 떠난 다른 나라의 할머니지만 묻고 싶은 질문이 많았다고 할까. “할머니, 어느 시절이 살기에 가장 좋다고 느끼셨어요? 할머니, 어느 때가 가장 살기 힘들고 흉흉했나요?”그걸 당신 할머니에게 물어보지그래? 하실 분도 계실 것이다. 그렇다. 필자의 할머니도 100세를 넘기진 못하셨지만 1902년에 태어나 1998년에 돌아가셨으니 4년 모자란 한 세기를 사셨다. 노후에는 맏손자가 이야기 들어주는 걸 가장 좋아하셨으니 구한말, 일제강점기, 6.25 피난 경험, 박정희ㆍ전두환ㆍ노태우 정권을 겪고, YSㆍDJ 정부까지 경험하신 것이다. 친할머니가 맏손자에게 기쁨과 고통의 경험을 왜 이야기해주지 않으셨으랴? 가장 힘들었던 때는 일제강점기로 좋은 학교에 다니던 사촌오빠들이 독립군과 내통한다고, 불온한 사상을 공부한다고 순사들에게 잡혀가 매질을 당하고 집에 왔을 때였다고 기억한다. 가장 기뻤던 순간은 떠나온 고향 이북, 한 우물이라는 동네에서 잔치할 때, 그리고 평양에서 모진 시집살이를 잠시 떠나 외국 선교사가 개설한 성경학교에서 몇 주간 한글도 배우고, 성경도 배우고, 무엇보다 또래 여학생들과 함께 생활한 시간이라며 평생 잊지 못하셨다.중국 장수 할머니든 우리 할머니든 우리 삶에서 중요한 것은 경험과 기억이다. 한 인간에게도 그것이 삶의 모든 것이지만 사회공동체 차원에서도 집단의 경험과 기억이 곧 역사이며 역사는 후대에 정보와 지식, 교훈과 지혜를 전달하고, 계승되기에 중요한 것이다. 초점을 손자녀들에게 옛날이야기에 섞어서 자신의 경험을 들려주던 할머니로부터 우리 자신에게 옮겨보자. 지금까지 살아온 당신의 삶, 그 속에 담긴 경험을 추리고 정리해야 한다. 우리가 의도했거나 아니거나, 환경의 변화에 적응하여 살아남기 위한 취했던 행동의 성공과 실패, 그 궤적들을 복기해보며 그 안에서 의미들을 찾아내는 것이 핵심이고, 성찰이라고 부르는 것이다.우리는 올해 2021년 한 해가 참으로 빠르게 흘렀다고 느낀다. 사실 연말에 돌이켜보면 화살처럼 흐르지 않은 시간이 어디 있겠는가. 늘 어떤 시기의 초반에는 시간은 더디고, 시기의 끝에는 후딱 흐른 느낌에 젖게 마련이니. 지난해 초 시작된 코로나19 팬데믹은 올해 내내 이어졌고, 우리나라를 포함하여 선진국들의 백신 접종률에도 불구하고 꺼지기는커녕 ‘위드 코로나’와 함께 다시 폭증하고, 오미크론 변이의 감염력 강화에 걱정은 다 커지는 연말이다. 하지만 이 고난 속에서 당신은 어떤 기억을 올해의 경험으로 남길 것인가. 할머니가 옛이야기를 들여주시고 끝자락에 부르시던 노랫가락이 머릿속을 맴돈다.“이 풍진 세상을 만났으니 너의 희망이 무엇이냐, 부귀와 영화를 누렸으면 희망이 족할까.”
평화신문2021.12.22
1643호 2021년 12월 25일PDF
21세기에도 신앙의 자유 누리지 못하는 이들[미카엘의 순례일기] (46) 중국 가톨릭 신자들 중국인 사제와 수도자들이 한국 교회의 성지를 순례하고 있다. 몇 년 전 중국의 사제와 수녀님께서 한국 성지 순례를 문의하셨습니다. 회사 사정상 제가 그분들을 안내하도록 배정되었는데, 여러 차례 연변과 북경을 중심으로 하는 중국 순례를 떠나 중국 교포 신자들과 이야기를 나누기도 했고, 그곳에 남아있는 초기 한국 교회에 대한 흔적과 현 상황에 대해서도 알고 있기 때문이었습니다. 하지만 교포가 아니라 중국인 신부님, 수녀님과 함께 한국 성지를 다니며 인솔하고 가이드까지 해야 하는 것은 큰 부담이었습니다. 그 일을 맡고 나니, 중국 순례단과 관련된 특별한 기억이 하나 떠올랐습니다.중국 정부의 개방적인 정책으로 인해 이스라엘이나 이탈리아에서 중국 성지 순례단을 만나는 경우는 종종 있었습니다. 예루살렘의 한 호텔에서 각국의 순례단이 분주하게 버스를 기다리던 아침이었습니다. 저는 일찍 내려와 일정을 다시 체크하기 위해 호텔 계단 구석의 한적한 곳을 찾았습니다. 그런데 그곳에는 이미 여러 명의 중국인이 계단에 앉아 무엇인가를 읽고 있었습니다. 처음에는 순례 일정표라고 생각했습니다. 중국 순례단은 워낙 대규모인 데다, 특유의 성조 탓인지 서로 대화를 나눌 때면 크게 소리를 높이는 경우가 많아, 가능하다면 일정이 겹치지 않도록 조절할 수 있을까 하는 생각에 저는 슬쩍 일정표를 들여다보려는 마음으로 조용히 다가갔습니다. 하지만 제 섣부른 생각이 부끄럽게도, 그분들이 읽고 계신 것은 다름 아닌 성경이었습니다. 한자가 세로로 빽빽하게 쓰인 낡디낡은 성경에는 이미 여러 색깔의 밑줄이 가득했는데도 그분들은 노란색 형광펜으로 그 위에 다시 한 번 줄을 긋고 계셨습니다. 아마도 그날 순례하게 될 장소에 관한 구절이었겠지요.저는 모방 신부님께서 활동하시던 서만자 성당을 방문했을 때를 떠올렸습니다. 매일 오후 4시가 되면 성당에서부터 마을로 종소리가 울려 퍼지고, 얼마 지나지 않아 주변의 논과 밭에서 일하던 분들이 삼삼오오 성당으로 모여들어, 100여 명의 신자 모두가 무릎틀에 무릎을 꿇고 묵주기도를 시작하는 그 잊지 못할 모습을 말입니다. 공산당의 독재와 문화혁명을 겪으면서도 수백 년 동안 이어진 신앙을 지켜온 그분들과, 예루살렘의 이렇게 소란스러운 호텔 한 켠에서 성경을 읽고 또 읽는 그분들의 마음이 과연 어떠셨을지 저는 차마 짐작할 수 없을 것입니다.순례길에는 한국으로 유학을 온 중국 신학생 한 분과 한국 수녀원에 파견되어 일하고 계신 중국 수녀님 한 분이 통역을 위해 동행하였습니다. 4일의 짧은 일정이라 수도권 주변에만 머물렀습니다. 첫날은 주로 조선 교회 초기에 중국 교회가 어떤 도움을 주었는지에 대해 자세히 설명했습니다. 특히 우리나라에서 사목하신 첫 번째 사제가 바로 소주 출신의 북경 신학교 1회 졸업생이신 주문모 야고보 신부님이시며, 그분의 활동과 순교가 얼마나 중요한 계기였는지 말씀드리고 감사를 표했습니다. 신부님을 처형했던 포졸은 죽은 이가 정말로 부활하여 자신을 해칠지 모른다는 두려움에 시신을 조각내서 한강에 던져버렸으므로 유해를 찾을 수 없다는 말도 덧붙였지요. 그분들은 제 이야기에 매우 놀라셨습니다. 문화혁명을 거치며 중국 교회에 관한 모든 문헌이 불태워진 탓에 초기 교회의 역사에 대한 자료는 하나도 남지 않아, 그런 비슷한 이야기조차 들으신 적이 없다는 것이었습니다.우리나라의 성직자나 수도자와는 다른 모습에 놀라기도 했습니다. 특히 수녀님께서는 버스에 타기만 하면 쓰고 계셨던 베일(머릿수건)을 벗어버리셨습니다. 제가 놀라서 여쭈어보니, 지금은 한국 순례 중이고 성당을 방문하니 계속 베일을 쓰고 있지만 중국에서 활동하실 때에는 거의 쓰지 않는다고 하셨습니다. 본당에서 활동하시는 수녀님을 제외하면, 바깥에서 베일이나 수도복을 입고 활동하는 것은 아주 드문 일이라고요. 중국은 대외적으로 종교의 자유를 보장하고 있지만, 그곳에서 신앙을 갖고 하느님의 말씀대로 살아가는 것이 얼마나 어려운지 저는 조금이나마 알고 있었습니다. 그분들께서는 한국에서 신자들이 자유롭게 신앙생활을 하는 것을 얼마나 부러워하셨는지 모릅니다.이렇듯 21세기를 살아가는 지금도, 자신의 신앙을 자유롭게 드러낼 수 있는 자유를 갈구하는 이들이 우리 가까이에 있습니다. 우리의 북녘 동포 중에도 분명 존재할 테지요. 그러나 그분들 역시 하느님께 불림 받은 사람이며 그 부르심에 응답한 이들이므로, 겉으로 드러난 모습과는 달리 결연하고 깊은 신앙의 모습을 간직하고 계시리라 믿습니다.자신의 모든 것을 내어주러 세상에 오실 그분을 기다리는 대림 시기입니다. 자유를 빼앗겨 차갑고 시리기만 한 땅에서도 신앙을 굳건히 지켜가는 분들을 기억하며, 다가오는 아기 예수님의 탄생을 세상 모든 이들이 마음껏 축하할 수 있는 날이 어서 오기를 바라봅니다. 김원창(미카엘, 가톨릭 성지순례 전문가)
평화신문2021.12.07
1641호 2021년 12월 12일PDF
[신앙단상] 알았습니다 하느님!(장명숙, 안젤라메리치, 유튜브 크리에이터 밀라논나) “주님, 당신께서는 저를 살펴보시어 아십니다. … 제 생각을 멀리서도 알아채십니다. … 당신 손이 저를 이끄시고 당신 오른손이 저를 붙잡으십니다.”(시편 139)이런 성경 구절을 읽을 때 풋내기 신앙인인 저는 “에이, 설마” 할 때가 가끔 있었습니다. 비교하기 죄송하지만, 마치 토마스 성인처럼요. 그럴 때마다 주님은 당신만의 교묘하고 통쾌한 방법으로 제게 당신의 존재를 확인시켜 주셨습니다. 크고 작은 경험이 셀 수 없이 많지만, 그중의 한 가지를 말씀드리고 싶습니다. 20여 년 전 교중미사에 참여하는 도중 전례단의 입당 모습을 보며 느닷없이 “얼마큼 신앙심이 깊으면 저런 봉사를 할 수 있을까?”라는 생각이 스쳐 지나갔습니다. 그런데 그로부터 며칠 후 본당 사무실에서 연락이 왔습니다. 전례단에서 새로 봉사할 신자를 찾는데 현 전례단의 신자가 저를 추천하셨다는 얘기였습니다. 세상에!? “누가 저를 추천하셨죠?”저를 추천하셨다는 신자분을 소개받고 보니 제가 전혀 모르는 분이었습니다. 그분 말씀이 어느 날 새벽 미사를 끝마치고 나오는 길에 당신 눈에 제가 클로즈업되어 보였답니다. 매일 새벽 미사를 나오는 신자면 전례단의 새 멤버로 영입해도 좋겠다는 생각이 들어 저를 추천하셨다는 말씀이었습니다. 불경스러운 저의 마음을 아시는 하느님께서 가장 유쾌하고 확실한 방법으로 저의 발목을 잡으심을 느끼는 순간, “알았습니다. 하느님!” 저절로 무릎을 꿇을 수밖에 없었습니다. 그때는 현업에 있을 때라 분초를 아끼며 살아갈 때였으니, 과연 제가 전례단 봉사를 제대로 할 수 있을까 염려가 이만저만이 아니었습니다. 제가 할 수 있는 유일한 방법은 억지로라도 기도를 올리는 것밖에 없었습니다. “주님 제 안의 의구심을 떨쳐주시고 저의 믿음이 자라나게 저를 이끌어 주시옵소서. 또 제가 전례 단원으로 모범적으로 주님이 주신 신성한 기회를….”좋으신 주님 덕분에 사회 활동을 하면서 전례단 구성원으로서의 활동을 정해진 기간 무사히 끝마칠 수가 있었습니다. 하지만 그래도 아주 가끔은 “정말로?” 하는 때가 있습니다. 그럴 때마다 좋으신 주님은 당신만의 방법으로 스쳐 지나가는 제 생각을 보시고 가장 정확한 때, 적합한 방법으로 당신의 존재를 깨우쳐 주십니다. 이젠 성경을 읽을 때 의구심이 들거나 미사 중 분심이 들면 즉각 스스로에게 경고를 합니다. ‘우주 안의 먼지 같은 존재인 제게 언제 또 좋으신 주님이 어떤 방법으로 당신의 존재를 느끼게 하실지 모르니 조심하자’고요.
cpbc2021.11.10
1637호 2021년 11월 14일PDF
하느님 말씀인 성경 봉독하고 깊이 이해하는 시간[미사의 모든 것] (16)독서 미사의 독서는 복음 말씀이 중심이다. 교회는 하느님 말씀의 주요 부분들이 회중 앞에서 적절한 기간 동안 봉독될 수 있도록 「미사 독서 목록」을 만들어 두었다. 【CNS】 나처음: 어떻게 해야 하느님 말씀을 잘 듣고 잘 읽고 잘 응답할 수 있나요.라파엘 신부: 예비 신자인 처음이는 ‘하느님 말씀’이 무엇인지 이해하는 것이 우선이겠지. 하느님 말씀은 「성경」을 뜻해. 신ㆍ구약 성경의 모든 말씀은 ‘예수 그리스도’에 관해 말하고 있단다. 바로 참 하느님이시며 참인간이신 주님이신 예수님께서 그리스도(구세주)라는 고백이야. 성경의 참 저자는 바로 하느님이셔. 인간의 저자들이 하느님께서 계시하신 것을 성령의 영감을 받아 기록한 책이 바로 성경이란다. 가톨릭교회는 구약 성경 46권과 신약 성경 27권을 하느님의 영감을 받아 저술된 성경이라고 받아들이고 받들고 있지. 아울러 교회는 하느님의 말씀인 성경을 언제나 주님의 몸처럼 공경하고 있어. 성경은 그리스도인의 삶 전체를 양육하고 하느님께로 인도하고 있기에 시편 저자는 “주님 말씀은 제 발에 등불, 저의 길에 빛입니다”(시편 119,105)라고 찬미한단다. 조언해: 말씀 전례 중 하느님의 말씀을 잘 듣고, 잘 읽고, 잘 응답하기 위해선 우리 자신을 비우고 하느님 말씀을 귀 기울여 들으려는 자세를 갖추는 것이 무엇보다 중요해.라파엘 신부: 미사 중에 선포되는 하느님 말씀은 성령의 능력을 통해 언제나 살아 있고 힘 있는 말씀이 되며, 모든 사람을 구원하시려는 하느님의 사랑을 드러내요. 그래서 미사에 깊이 참여할수록 더욱더 하느님 말씀의 중요성을 깨닫게 되지. 미사 중에 선포되는 하느님 말씀을 더 깊이 알아들을수록 우리는 더욱 활기차게 미사에 참여하고, 미사에서 거행한 성체성사의 신비를 삶과 행동으로 실현하고, 하느님 말씀을 충실히 지키려고 노력하게 된단다.조언해: 말씀 전례 때 봉독되는 하느님 말씀을 존경하는 마음으로 경청해야 한다고 배웠어요.라파엘 신부: 하느님 말씀에 대한 존경심이야말로 신자들의 영성 생활이 지속적으로 성장하는 데 도움을 준단다. 하느님의 백성인 그리스도인들은 주님의 말씀으로 모이고 자라고 양식을 얻는데 이 표현은 미사 거행에서 말씀 전례에 딱 들어맞는 말이란다. 하느님 말씀이 신자들 마음에 잘 받아들여지고 그들 삶에 스며들려면 살아있는 믿음이 요구되는데 이 믿음은 미사를 통해 끊임없이 선포되는 하느님의 말씀을 들음으로써 튼튼해진단다. 하느님 말씀을 사랑함은 하느님 백성 전체가 새로워지는 힘이야. 그러므로 모든 그리스도인은 끊임없이 하느님 말씀을 들을 수 있는 자세를 갖추어야 해요. 하느님 말씀을 충실하게 듣고 받아들이면 그 말씀은 공동체로든 개인으로든 회개하는 마음을 일으키고 믿음으로 빛나는 삶을 살도록 재촉해. 그래서 미사에 참여하기 전에 그날 미사 말씀 전례에 봉독될 성경을 읽고 깊이 이해해 하느님 말씀을 들을 준비를 하라고 교회는 권고하고 있지.나처음: 말씀 전례 때 봉독하는 하느님 말씀은 어떻게 선택하나요?라파엘 신부: 좋은 질문이구나. 교회는 하느님 말씀의 주요 부분들이 회중 앞에서 적절한 기간 동안 봉독 될 수 있도록 「미사 독서 목록」을 만들어 두었단다. 주일과 축일의 독서 목록은 3년 주기로, 평일 독서 목록은 2년 주기로 구성돼 있어. 또 성인 고유와 공통, 예식 미사, 신심 미사, 여러 상황이나 필요에 따라 드리는 기원 미사, 죽은 이를 위한 미사의 독서 체계는 고유한 방식으로 배정돼 있단다. 주일과 축일의 미사에는 세 가지 독서가 봉독돼. 첫째 독서는 구약을, 둘째 독서는 서간과 요한 묵시록을, 셋째 독서는 복음을 봉독하지. 이러한 배치로 하느님의 구원 역사의 단일성을 밝히고, 그 중심에 예수 그리스도께서 있음을 드러낸단다. 주일과 축일의 독서는 각 독서의 본문이 조화를 이룰 수 있도록 같은 주제로 엮어 놓았어. 평일 미사 독서는 늘 2개로 구성돼 있어. 첫째 독서는 구약이나 사도서를 봉독해. 그러나 부활 시기에는 사도행전을 봉독해. 또 대림 시기에는 구세주 탄생을 예고하는 이사야 예언서가, 성탄 시기에는 요한의 첫째 서간이 봉독돼. 둘째 독서는 복음이야. 또 사순 시기에는 세례와 회개를 표현하는 하느님 말씀을 선포해. 성인 축일 미사에는 순교자, 목자, 동정녀 등 해당 성인의 범주에 따라 어울리는 독서를 봉독하지.나처음: 전례력에 따라 주제별로 독서 내용이 달라진다는 게 무척 흥미롭네요. 신부님 좀더 자세히 설명해 주세요.라파엘 신부: 미사의 독서는 복음 말씀이 중심이야. 그래서 복음은 주일마다 고유한 특징이 있단다. 먼저 전례력으로 한 해를 시작하는 대림 시기부터 설명할게. 대림 제1주일 복음은 때가 차 주님께서 오심을, 제2주일과 제3주일은 요한 세례자를 말하고, 제4주일은 가까이 다가온 주님의 탄생을 준비하는 복음 말씀이 봉독 되어요. 이에 따라 대림 시기 구약 독서는 메시아와 메시아 시대에 대한 예언이 나오는 이사야서가 선포돼. 그리고 사도서 독서는 이 시기의 특성과 조화되는 선포와 권고를 담고 있단다. 대림 시기 평일 독서는 전반부(대림 제1주간 월요일부터 12월 16일까지)와 후반부(12월 17일부터 24일까지)로 구분할 수 있어. 전반부에는 이사야서를 차례대로 읽으며 주일에 배정된 중요한 부분은 중복되더라도 빼놓지 않고 봉독해. 대림 제2주간 목요일부터는 요한 세례자에 관한 복음을 읽어요. 성탄 전 마지막 주간에는 마태오 복음(1장)과 루카 복음(1장)을 봉독해.성탄 시기 주님 성탄 대축일 전야 미사와 대축일 미사는 주님 탄생에 관한 복음이 봉독돼. 성탄 팔일 축제 동안에 오는 주일은 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일이므로 복음은 예수님의 유년기에 관한 것이며, 다른 독서는 가정생활의 여러 덕행에 관한 하느님 말씀을 봉독해. 성탄 팔일 축제 제8일, 곧 1월 1일 천주의 성모 마리아 대축일의 독서는 하느님의 어머니이신 동정녀에 관한 것과 예수님의 거룩하신 이름에 관한 말씀이 선포된단다. 그리고 주님 공현 대축일에는 강생의 신비에 관한 독서가 봉독 되어요. 이날 사도서 독서는 이민족들을 구원으로 부르는 내용이 선포되지.사순 시기 첫째와 둘째 주일에는 주님의 유혹에 관한 이야기와 주님의 거룩한 변모에 대한 복음이 봉독돼. 사순 제3, 4, 5 주일은 가해의 복음으로 사마리아 여인, 태어나면서부터 눈먼 사람, 라자로의 부활 사건에 관한 복음 말씀이 선포돼. 그리고 나해에는 요한 복음에서 십자가와 부활을 통해 그리스도께서 장차 영광스럽게 되시리라는 말씀이, 다해에는 회개를 촉구하는 루카 복음을 봉독해. 그리고 주님 수난 성지 주일에는 주님께서 성대하게 예루살렘으로 들어가신 사건을 이야기하는 복음 말씀이, 성주간에는 주님 수난의 신비에 관한 하느님 말씀이 선포돼.파스카 성삼일 중 주님 만찬 성목요일 저녁 미사에는 제자들의 발을 씻어 주시는 그리스도의 모습과 성체성사를 제정하시는 주님의 말씀이 선포되고, 성금요일에는 요한 복음의 수난기가 봉독돼요. 또 파스카 성야에는 구약 독서 일곱, 신약 독서 둘 곧 아홉 개의 독서가 선포돼. 구약 독서는 구원 역사에서 하느님께서 하신 놀라운 일들을 기억하고, 신약 독서는 주님의 부활을 선포하며, 그리스도 부활의 성사인 세례를 알려준단다.주님 부활 대축일 전야와 대축일 미사는 빈 무덤에 관한 이야기와 엠마오로 가는 제자들에게 나타나신 예수님의 이야기가 선포되어요. 부활 시기 평일 독서는 좀 전에 말한 것처럼 사도행전을 봉독하고, 부활 제3주일까지 복음은 부활하신 그리스도의 발현에 관해 들려준단다. 그리고 부활 제4주일에는 착한 목자에 관한 복음이, 부활 제5, 6, 7주일은 최후 만찬 다음에 주님께서 하신 말씀과 기도가 봉독된단다. 주님 승천 대축일에는 제자들에게 땅끝까지 복음을 전하라는 그리스도의 사명이, 성령 강림 대축일에는 그리스도께서 영광을 받으시기 전에 말씀하신 성령의 약속을 기억해요.연중 시기 복음은 전례력에 따라 주님의 가르침과 기적 내용을 선포해요. 리길재 기자 teotokos@pbc.co.kr
cpbc2020.11.04
1587호 2020년 11월 8일PDF
고개 들어 모자이크 보니 성경의 장면 장면 펼쳐져[슬기로운 성당 이야기] (3)이탈리아 산비탈레성당 ②‘봄’을 통한 성경과 전례 메시지의 보고 산비탈레성당 주제대 위 돔에는 일곱 개의 봉인이 찍힌 두루마리를 손에 쥐고 있는 예수 그리스도와 천사가 보인다. 성화의 ‘보여주기’ 성화는 글을 읽지 못하는 사람들을 위한 ‘성경’으로 이해되었으며, 또한 성화가 그려진 당시의 역사적 상황과 신학 메시지를 ‘들음’이 아니라 ‘봄’을 통해 전달한다. 칼 라너는 그리스도교 메시지를 수용하는 데 있어 들음과 봄이 가지는 상대적 가치를 다음과 같이 말했다. “종교적 그림들이 감각에 의해 포착될 수 있는 구원사의 사건들을 표현하는데 있어서는 아무런 문제도 제기될 수 없는 것이다. 그러한 그림들은 가시적인 역사 사건들의 경험을 제공한다.…우리는 어떤 사람을 단지 들음을 통해서가 아니라 봄을 통해서도 친밀하게 알게 된다.”6세기 비잔티움 문화의 걸작인 라벤나의 산 비탈레 성당은 전례 거행 이전에 벌써 ‘봄’을 통하여 이곳에서 행해지는 전례와 연관된 성경의 인물과 사건을 미리 알려주고 있다. 특히 앱스(apse, 반원형 내부 공간)에서 그 특징이 잘 드러난다. 제대 위에는 예수 그리스도와 사도들의 초상을 새긴 메달리온이 있으며, 천장에는 예수 그리스도의 상징인 어린 양을 네 명의 천사가 떠받드는 모습이 그려졌다. 양쪽 벽에는 복음서의 저자들(마태오, 마르코, 루카, 요한)과 예언자들(모세, 예레미야, 이사야)의 모습과 함께, 아브라함의 이야기와 ‘아벨과 멜키세덱의 봉헌’이 있다. 앱스에는 둥근 원에 앉아있는 ‘판크라토르’(만물의 주관자 그리스도)인 예수님이 있고, 천사들과 성 비탈레, 그리고 라벤나의 주교인 에클레시우스가 좌우에서 보좌하는 모습으로 그려져 있다. 유스티니아누스 1세 황제와 황후 앱스 벽면에는 황제와 황비의 초상을 볼 수 있는데, 바로 유스티니아누스 1세 황제(482~565년)와 부인 테오도라(500?~548년) 황후를 그린 것이다. 향과 성경을 든 부제들, 십자가를 든 막시미아누스 주교(재임 546~554년)를 따라 유스티니아누스 1세 황제가 미사에 사용할 제병이 담긴 커다란 성합을 들고 입장하는 모습이다. 모든 인물의 키는 늘씬하며 엄숙한 얼굴에 눈은 크게 묘사되어 있다. 경직된 자세는 비인간적이며, 비인간적인 것을 강조하듯 모든 인물의 발들도 죄다 작게 표현되어 있다. 또한, 그들의 복식에서는 비잔틴 건축에서도 느낄 수 있는 수직감이 돋보인다. 열두 명의 수행원들은 예수님의 열두 제자를 상징하고 황제 머리 위의 후광은 그가 교회의 성인이라는 것을, 또한 그의 어깨 위의 큰 훈장은 그의 세속적 권위를 나타낸다. 즉 그에게 교회의 정신적인 힘과 세속적인 힘이 함께 있음을 암시하는 것이다. 또한, 그의 권력의 상징은 그의 부하의 발을 밟고 있는 모습에서도 다시 한 번 확인할 수 있다. 전체적인 구도는 제국을 이끌어가는 세 그룹으로 여섯 명의 군인은 군대를, 세 명의 신하는 국가를, 세 명의 성직자는 교회를 상징하며 그 중간에 서 있는 유스티니아누스 1세 황제는 이 모든 것을 소유하고 있다는 것을 묘사하고 있다. 황제의 반대편에는 포도주를 담은 성작을 들고 시녀들과 함께 입장하는 테오도라 황후가 장식하고 있는데, 황제의 그림보다 좀 더 구체적으로 공간이 묘사되어 있다. 이곳은 산비탈레 성당의 정문과 본당 사이의 공간이다. 이 공간은 참회자나 예비신자 등 아직 본당의 출입이 허용되지 않았던 사람들의 공간으로 이 모자이크에서 테오도라 황후의 높은 신분을 확인할 수 있지만, 또한 당시 교회에서 열등했던 여성들의 지위도 동시에 묘사하고 있다. 황후의 세부 묘사를 살펴보면, 황제와 같이 머리 위의 후광이 있고 보석으로 장식된 관을 쓰고 화려한 의상을 입은 황후는 지상의 절대 권위를 표현하고 있다. 화려한 의상을 입은 시녀들 또한 자신들의 품위를 과시하고 있는데, 딱딱하지만 당당한 자세와 근엄하고 차가운 표정들로 시종일관 지상의 권력을 표현하는데 여념이 없다. 유스티니아누스 1세 황제와 테오도라 황후의 그림들은 장엄한 종교적인 성격과 지상의 권력을 결합시키고 있지만, 전체적으로는 황제와 황후가 바치는 빵과 포도주가 주인공이다. 또한, 이 두 장면은 제대 양쪽에 장식되어 있고 행렬들은 모두 제대로 향하고 있다. 즉 그들이 바치는 빵과 포도주는 성찬 예식을 통해 인간 속죄와 구원으로 이어진다는 의미인 것이다. 이러한 도상은 황제의 세속권과 교황의 교권이 분리된 서구 라틴 세계와 달리, 비잔티움 제국에서는 황권과 교권이 황제에게 집중되어 있음을 잘 드러낸다. 이것은 황제가 곧 교회의 수장이라는 것으로 로마의 교황을 인정하지 않게 되며, 그 후 로마와 콘스탄티노플의 결별에 하나의 계기가 된다. 예수 그리스도, 판크라토르 자세로마지막으로 살펴볼 부분은 주제대과 앱스 부분이다. 제대 부분에는 전체적으로 신비로운 희생 제사인 성체성사에 초점이 맞춰져 있다. 아브라함과 이사악의 희생, 아벨과 멜키세덱 등 구약의 제사와 신약의 제사 그리고 위에서 설명한 미사에 참여하는 황제 부부의 행렬 등 세 부분으로 배치되어 있다. 그리고 마지막으로 이 성당의 핵심이라고 할 수 있는 앱스의 돔에는 예수 그리스도가 일곱 개의 봉인이 찍혀 있는 두루마리를 손에 쥐고(묵시 5,1) 판크라토르 자세로 좌우에 천사들을 대동하고 왼쪽 성 비탈레에게는 관을 건네주고, 오른쪽 에클레시오 주교에게는 그가 세운 산 비탈레 성당을 건네주고 있는 모습이다. 또한, 예수 그리스도의 발아래로 흐르는 네 줄기 작은 강들은 천국을 묘사한다.(창세 2,10-14 참조) 그 뒤로 표현된 도시들은 예루살렘과 베들레헴으로, 예루살렘은 유다인을, 베들레헴은 그리스도인을 각각 상징하며 전체적으로 전 인류를 상징한다. 라벤나와 산비탈레성당을 개인적으로도 몇 번, 그리고 순례자들과는 여러 번 동행했지만 갈 때마다 느끼는 것은 전 세계 여행객들과 순례자들은 제대 앞에만 모여 있다. 물론 너무도 유명한 모자이크 작품들 때문이겠지만 그때마다 조금은 아쉬웠다. 한 번쯤은 멀찍이 물러나 전체적인 공간을 살펴보길 바란다. 공간의 나뉨과 유입, 그러면서 전체적인 것을 전혀 깨뜨리지 않고 이 모든 공간이 제대를 향해 있는 모습을 살필 수 있다면 모자이크의 화려함과 더불어 각각의 공간들이 허투루 쓰이지 않았다는 것이 보일 것이다. 이 모든 것이 보일 때, 마침내 성경을 ‘보게’ 하고 성체성사를 통해 거룩한 공간으로 변화하는 산 비탈레 성당의 진가를 알게 될 것이다. 윤종식 신부(가톨릭대학교 전례학 교수) 박원희(사라, 이탈리아 공인 가이드)
cpbc2020.11.03
1587호 2020년 11월 8일PDF
[신앙단상] 나는 만족하나이다!(장일범 발렌티노, 음악평론가) 유럽을 여행하면서 가장 많이 들른 공간은 미술관과 성당이 아니었나 싶습니다. 미술관에 들어가서 성경에 나오는 수많은 장면을 직접 보면서 감동 속에 빠져들었습니다. 다음에 다시 방문할 때도 반복적으로 그림을 보게 됐는데 점점 성경을 담은 작품들의 무게감을 느끼며 성경 속으로 걸어 들어갈 수 있었습니다. 미술관에서 나온 뒤에 때로는 장엄하고 웅장한 성당에서, 때로는 따뜻하고 엄마 품 같은 작은 성당에서 묵상하고 기도하며 하느님을 만났습니다. 유럽의 성당에서 깊은 영감을 받은 저는 늘 가톨릭을 동경하고 있었습니다. 유럽으로의 잦은 여행이 저를 자연스럽게 성당으로 이끌었고 초를 켜고 “무사히 여행을 마치고 잘 돌아갈 수 있게 해주세요. 그리고 배우자를 만나게 해 주세요”라며 이 노총각은 늘 기도를 올렸습니다. 이렇게 유럽에 갈 때에만 성당에 들렸던 저는 2010년 서울문화재단에서 주최하는 ‘클래식과 책의 만남’ 강연을 하다가 강의를 들으러 온 에스텔을 만나서 교제하고 결혼에 골인하게 되었습니다. 가톨릭 신자인 아내는 당연히 성당에서 결혼하고 싶어 했고, 저 역시 성당의 신성함에 언제나 매료되어 있던 터라 성당에서 결혼하는 것이 꿈이었습니다. 뜻이 서로 잘 맞았기 때문에 혼인 교육을 받고 서강대 이냐시오 성당에서 결혼식을 올렸죠. 신혼 초 아내와 장모님이 주일 아침에 명동대성당에 미사를 드리러 갈 때, 저는 피곤함에 절어 주중에 쌓인 피로를 푼다며 해가 중천에 뜰 때까지 자고 있다가 미사 참여 후 돌아온 아내와 점심을 먹는 것이 일요일의 소소한 즐거움이었습니다. 이런 시간이 이어지던 어느 날 저는 뭔가 잘못하고 있다는 것을 느꼈습니다. ‘아내와 함께 신앙 생활을 해야 한다. 그리고 주일 아침을 잠으로 허비할 것이 아니라 나의 중심으로 삼고, 노년에 할아버지·할머니가 되어서도 손잡고 성당에 함께 가는 행복하고 아름다운 부부생활을 해야겠다’는 마음을 먹었습니다. 미사는 다양한 시간대에 봉헌되었기 때문에 다행히도 늦잠을 자는 날에도 주일을 지키는 생활을 할 수 있었습니다. 클래식 음악방송 진행자이자 클래식 콘서트의 해설자로 오랜 기간 살아오다 보니, 신부님·부제님의 강론을 동네 성당에서만이 아니라 옆 동네 성당에도 원정 가서 들어보며, 강론 스타일이 어떻게 다르신지 살펴보는 것은 큰 즐거움이었습니다. TV로 매일 미사를 매번 보면서 한 분 한 분 신부님을 알아가기도 했죠. 기도하기 위해 매일 저녁 미사를 드리러 가서 주님께 안 풀리는 일을 잘 풀리게 해달라고 조르기도 했습니다. 2021년, 이제 전 천주교인이 된 지 겨우 10년이 된 어린 신자입니다. 하지만 언제나 가톨릭이 제가 걸어온 인생길의 당연한 귀결이며 천주교인인 아내를 주시고 저를 인도하신 하느님께 늘 감사하면서 삽니다. 언제나 제 기도를 들어주시는 주님, 바흐의 칸타타 제목처럼 ‘나는 만족하나이다’(Ich habe genug) 그리고 언제나 만족하겠습니다.
cpbc2021.09.28
1631호 2021년 10월 3일PDF
유다인들의 임금 나자렛 사람 예수[가톨릭교회의 거룩한 표징들] (13)I.N.R.I 주님의 십자가 죄명패는 예수님께서 하느님께 들어 올려진 왕 그리스도이심을 선포하며, 주님의 죽음으로 모든 인간의 구원을 가져다준 거룩한 표징이다. 요한 복음서 말씀처럼 주님의 죄명패에 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’라는 글이 히브리어, 헬라어, 라틴어로 새겨져 있는 스페인 엘에스쿠리알 수도원 십자가. 가톨릭교회는 성경과 교리 내용을 오류 없이 그리스도인들과 세상 사람들에게 전달하기 위해 초기부터 성화상(聖畵像)을 이용했다. 신앙 지킴이와 교리교사 역할을 톡톡히 해오고 있는 성화상은 문자와 기호, 색과 형상 등 다양한 시각 코드를 통해 그리스도교에 관한 풍성한 정보와 영성을 제공해 주고 있다. 이번 호부터는 몇 차례에 걸쳐 성화상의 숨은 코드를 소개하려 한다. 그 첫걸음으로 ‘I.N.R.I’에 관해 알아보자.‘십자가에 못 박히신 예수 그리스도’는 중세 이전 성화상에 자주 등장하는 주제가 아니었다. 특히 ‘십자고상’(十字苦像)은 거의 찾아볼 수 없다. 이 시기 십자가 성화는 주님의 수난을 드러내기보다는 죽음을 이기고 부활하신 영광의 상징으로 그리스도를 표현했다. 그래서 이 시기 십자가 성화는 예수님께서 눈을 부릅뜬 채 고통 없이 당당하게 십자가에 못 박혀 있는 모습을 주로 그렸다. 처음으로 예수 그리스도의 인성을 드러내 성화상 곧 십자가에서 눈을 감은 채 돌아가신 모습으로 표현한 십자고상은 10세기에 제작한 ‘게로 십자가’(Gero Kreuz, 970~976년)이다. 독일 쾰른대성당에 설치돼 있는 이 십자가는 게로 대주교가 신성로마제국 오토 대제의 명을 받고 황태자인 오토 2세와 비잔틴 황녀 테오파노를 정략 결혼시키기 위해 동로마 제국 수도 콘스탄티노폴리스로 갔다가 그곳에서 평소 묵상해왔던 인간 예수의 십자가 수난을 표현한 십자고상을 조각해 왔다. 이 십자고상에 주님의 죄명패인 ‘I.N.R.I’가 처음으로 등장한다. I.N.R.I는 ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’(IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM)라는 라틴말 첫 글자들의 약자이다. ‘유다인들의 임금 나자렛 사람 예수’는 본시오 빌라도가 예수님께 십자가형 선고를 내려며 붙인 죄명패이다. 고대 로마 제국의 관례에 따르면 죄명패는 사형수의 목에 걸거나 몸에 붙여놓았다. 그런데 빌라도는 “명패를 써서 십자가 위에 달게 하였다.”(요한 19,19) 그리고 빌라도는 예수님의 죄명을 당시 유다인들의 대중 언어인 히브리 말과, 로마 제국의 공무와 행정 언어인 라틴 말(IESVS NAZARENVS REX IVDAEORVM), 상거래 언어인 그리스 말(ιησου ο ναζωραιο ο βασιλευ των ιουδαιων)로 나란히 쓰게 하였다.(요한 19,20 참조) 이는 유다인뿐 아니라 예루살렘 도성에 있는 로마 시민과 많은 외국인에게 로마 제국의 통치에 맞서면 그가 임금이라 해도 단호하게 그를 처단할 수 있다는 것을 보여준 빌라도의 명백한 경고였다. 하지만 빌라도의 의도와는 달리 이 세 언어로 쓰인 예수 그리스도의 십자가 죄명패는 ‘그리스도의 왕권’을 온 세상 사람들에게 두루 선포하는 결정적 계기가 된다. 곧 십자가 죄명패는 주님의 죽음으로 모든 사람이 구원받게 되었다는 ‘구원의 보편성’을 드러내고, 예수 그리스도께서 참으로 세상의 구원자이심을 알게 해 주었다. 예수님께 관한 빌라도의 최고 관심사는 바로 ‘주님의 왕권’이었다. 빌라도는 ‘하느님의 나라’와 ‘주님의 왕권’에 대해 예수님께 집요하게 신문했다. 그리고 그는 주님을 ‘유다인들의 임금’ 곧 ‘메시아’로 선포했다. 이 일로 빌라도는 주님의 왕권에 대한 증인이 되었고, 십자가 죄명패는 또한 그리스도를 드러내는 한 존칭이 되었다. 이처럼 죄인들과 함께 십자가형에 처해 죽으신 예수님을 유다인들은 능멸하지만, 그리스도인들은 하느님의 구원 계획안에서 ‘들어 올려진 왕’ ‘십자가에서 통치하는 왕’ 곧 ‘그리스도’라고 고백한다. 이런 이유로 주님의 죄명패는 하느님 사랑의 계시요 신앙의 승리를 드러내는 거룩한 표징이다.(1코린 1,18-31 참조) I.N.R.I는 요한 복음서 19장 19절에 나온 주님의 죄명패를 축약한 문자이다. 주님의 죄명패를 마태오 복음서는 “이자는 유다인들의 임금 예수다”(HIC EST IESVS REX IVDAEORVM, 마태 27,37), 마르코 복음서는 “유다인들의 임금”(REX IVDAEORVM, 마르 15,26), 루카 복음서는 “이자는 유다인들의 임금이다”(HIC EST REX IVDAEORVM, 루카 23,38)라고 소개하고 있다. 동방 정교회에서도 요한 복음서의 십자가 죄명패를 그대로 따라 표기하고 있는데 라틴어가 아닌 헬라어 표기에 근거해 ‘I.N.B.I’(Ιησουs ο Ναξωραιοs ο Βασιλευs των Ιουδαιων)로 적고 있다. 한편, 「200주년 신약 성서 주해」는 ‘나자렛 사람’(Ναξωραιοs, 나조라이오스 또는 나조래오스)의 의미에 관해 다음과 같이 설명한다. “이 말은 우선 ‘나자렛 사람’을 뜻한다. 그러나 부수적으로 ‘나지르’를 뜻할 수도 있다. 나지르란 적어도 30일 이상 삭발하지 않고 술을 마시지 않으며 시체를 가까이하지 않기로 서원한 사람이다. 구약의 가장 대표적인 나지르는 삼손(판관 13,2-7)이다. 마지막으로 나조라이오스는 다윗의 아버지인 이새의 뿌리에서 돋아난 ‘새싹’(네세르), 곧 메시아를 가리킬 수도 있다.”리길재 기자 teotokos@cpbc.co.kr
cpbc2022.08.09
1674호 2022년 8월 14일PDF
[사랑이피어나는곳에] 필리핀 이주민 여성, 강제이혼·정신장애에 귀향 차비도 없어 한국 남성과 혼인했으나 이혼 당해 극심한 스트레스로 정신 장애 진단...귀향해야 하지만 치료비 등 없어 필리핀 이주여성 레이첼씨가 정신과 병원 침상에 앉아 성경을 읽고 있다. “귀신이 자꾸 저보고 죽으래요. 제발 도와주세요, 주님!”지난 추석, 경북 칠곡에 사는 필리핀 이주민끼리 모인 자리에서 레이첼(32)씨가 별안간 묵주를 붙잡고 울부짖었다. 화들짝 놀란 다른 필리핀인들이 몰려와 그를 붙잡고 “정신 차리라”며 흔들었다. 그러나 레이첼씨는 “주님, 살려주세요!”라고 계속 절규했다. 한바탕 소동이 있고 난 다음 날 그는 정신과 병원을 찾았다. 그리고 ‘단기 정신병적 장애’를 진단받았다. 망상과 환각 등 조현병과 유사한 증상을 보이는 질환이다. 의사는 발병 이유에 대해 “급격한 환경 변화에 극심한 스트레스를 받았기 때문”이라고 소견을 밝혔다. 레이첼씨는 2017년 결혼정보업체를 통해 한국인 남성과 결혼, 성주에서 살았다. 혹독한 시집살이에 시달리며 집안일과 참외농사 아르바이트까지 했지만 그다지 힘들지 않았다. 4남 5녀 중 장녀로 태어나 알코올중독자 아버지 대신 가장 역할을 하면서도 독학으로 대학까지 나온 그였다. 가정을 꾸리고, 돈을 번다는 사실 그 자체만으로도 기쁘고 힘이 났다. 하지만 곧 남편이 무리한 요구를 해오기 시작했다. 레이첼씨가 번 돈으로 필리핀 가족을 돕지 말고, 남편 자신의 카드빚부터 갚으라고 했다. 본인은 일을 전혀 하지도 않으면서 말이다. 레이첼씨가 거절하자 남편은 “당장 이혼하겠다”며 날뛰었다. 독실한 가톨릭 신자인 레이첼씨에게 이혼은 ‘죄’였다. 날마다 남편을 붙잡고 눈물로 호소했지만, 한번 굳어진 마음은 변하지 않았다. 결국, 남편은 2019년 없는 증거까지 만들어 이혼소송을 진행했다. 한국말이 서툴렀던 레이첼씨는 변호인조차 선임하지 못한 채 패소하고 말았다. 게다가 전남편이 비자 연장을 해주지 않아 비자가 만료되는 바람에 레이첼씨는 미등록자 신세가 됐다. 하지만 필리핀으로 돌아갈 순 없었다. 한국에서의 삶을 동경하는 동생들과 자신에게 많은 기대를 건 부모를 실망하게 하고 싶지 않았기 때문이다. 빈털터리인 채로 집에서 쫓겨난 그는 일자리를 찾아 공단이 많은 칠곡으로 왔다. 그리고 허름한 집에 살며 휴대폰 조립 일을 하다 결국 정신장애가 발병했다.현재 레이첼씨는 정신과 병원에 입원해 치료를 받으며 매일 성경을 필사하고, 묵주 기도를 하고 있다. 한 달 남짓의 치료가 끝나면 미등록자로 자진 신고한 뒤, 본국으로 돌아갈 계획이다. 그동안의 병원 입원비와 치료비, 자진신고 벌금, 필리핀 항공료와 자가격리 비용을 모두 더하면 2000만 원이 넘는다. 하지만 그가 가진 전 재산은 수십만 원이 전부다. 레이첼씨는 “귀여운 아기를 낳고 싶었는데, 그러지도 못한 채 일방적으로 이혼당한 게 너무 아쉽고 속상하다”며 “이런 모습으로 고향에 돌아가 부모님 뵐 생각을 하니 가슴이 찢어질 것 같다”고 눈시울을 붉혔다. 이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr후견인/ 칠곡군가족센터장 송정준(알베르토)가톨릭평화신문 독자 여러분, 낮은 자로 나타나시고 낮은 자를 축복하시는 주님의 사랑을 다시 한 번 기억해 주시길 바랍니다. 레이첼씨가 치료를 잘 받고 건강하게 본국으로 돌아갈 수 있도록 도와주시기를 청합니다.성금계좌(예금주 : 가톨릭평화방송)국민 004-25-0021-108 농협 001-01-306122 우리 454-000383-13-102※레이첼씨에게 도움 주실 독자는 1월 2일부터 8일까지 송금해 주셔야 합니다. 이전에 소개된 이웃에게 도움 주실 분은 ‘사랑이 피어나는 곳에’ 담당자(02-2270-2421)에게 문의 바랍니다.
cpbc2021.12.28
1644호 2022년 1월 1일PDF

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