세 명이 한마음으로 기도하니 기적같은 일이[미카엘의 순례일기] (56)타인을 위해 기도하기 많은 이들은 기적이 성경 속에나 일어나는 일이라 생각하지만, 하느님을 향한 그리스도인 삶의 여정 자체가 은총이며 기적이 아닐까. 한 순례자가 아시리아 제국의 대도시였으며 요한 묵시록에 등장하는 소아시아 7개 교회 중 하나인 라오디케이아 유적터를 걷고 있다. 어느 본당의 순례 때 일입니다. 신부님의 전임지 본당에서 오신 세 분의 젊은 자매님께서 함께하게 되었습니다. 순례단 모두의 양해를 얻어 함께 떠나게 됐습니다. 다른 본당의 신자들이 함께 오는 일은 좀처럼 일어나지 않지만, 순례단은 내내 한 식구처럼 지내며 더할 나위 없이 기쁘고 행복한 시간을 보냈습니다.순례의 마지막 날 아침이었습니다. 모두가 공항으로 갈 짐을 정리하고 아침을 먹으러 가는데, 갑자기 총구역장님의 남편분께서 방문을 박차고 나와 크게 외치셨습니다.“기적이다, 기적이 일어났어요!”신자들이 깜짝 놀라 모여들었습니다. 방에 들어가 보니, 총구역장님께서는 침대에 앉아 거울을 뚫어지게 쳐다보며 눈물을 흘리고 계셨습니다.“제가 머리를 흔들지 않고도 말을 할 수 있어요.”모두 손뼉을 치며 “하느님 감사합니다” 하고 외쳤습니다. 사실 총구역장님에게는 틱 증상이 있었습니다. 말을 할 때마다 조금씩 고개를 흔들었지요. 처음 뵈었을 때, “제가 어릴 때부터 이랬어요. 좀 이상하더라도 이해해주세요”라며 웃으셨던 분이었습니다. 그런데 평생을 함께해온 그 틱 증상이 하룻밤 새 감쪽같이 사라졌다는 것이었습니다.순례의 마지막 날이었지만, 순례자들은 바깥 풍경 대신 총구역장님의 얼굴을 쳐다보느라 온종일 정신이 없었습니다. 그렇게 순례를 모두 마치고 공항으로 가는 버스 안, 총구역장님께서 마이크를 잡고는 함박웃음을 지으셨습니다.“다들 한 가족처럼 잘 지내주셔서 감사드려요. 특히 우리 자매님들께서는 어쩜 그리 싹싹하신지, 우리 본당 식구인 줄로만 알았어요. 고맙습니다. 그리고 아시다시피, 저는 특별한 하느님의 선물을 받았어요. 또다시 원래대로 돌아가 버리면 어쩌나 하는 마음도 들지만, 남편이 ‘내일 다시 그 병이 도진다 해도 괜찮아. 단 하루라도 이런 당신을 볼 수 있었으니, 그것만으로도 감사해’라고 말해주었죠. 이런 저와 결혼해준 남편에게 항상 미안했는데 남편은 살면서 단 한 번도 제게 싫은 소리를 하지 않았지요. 신부님을 비롯해 모든 순례자, 그리고 특히 남편에게 감사하다는 말을 꼭 드리고 싶어요. 감사합니다.”모두 힘껏 손뼉을 쳤습니다. 신부님께서는 자매님들께 소감을 청하셨습니다. 한 분이 앞으로 나와 너무나 행복한 시간이었다며, 허물없이 동생처럼 대해주셔서 감사하다는 말씀과 함께 고개 숙여 인사 하셨습니다. 다시 큰 박수가 이어졌습니다.그런데 자매님께서는 자리로 돌아가지 않고 잠시 쭈뼛대시더니 다시 마이크를 잡으셨습니다.“이 말을 해야 하는 건지 아닌지 고민했어요. 괜한 자랑이나 교만으로 생각될까 봐요. 하지만 하느님을 믿고 말씀드릴게요. 신부님께서는 처음에 저희의 부탁을 거절하셨지만, 이런 기회가 다시 오지 않을 것 같아 ‘궂은일을 다 할 테니 신자들께 허락을 받아달라’고 매달렸고, 여러분들께서 받아주셨지요. 저희는 정말로 모든 일을 다 맡아 하려고 했었어요. 그런데 총구역장님께서 순례에만 집중하라며 당신께서 발 벗고 나서신 덕에, 첫날부터 할 일이 하나도 없었답니다.첫날 저녁에 셋이 모여서, 우리가 할 수 있는 일을 꼭 찾아보자고 의논을 했어요. 그러다 “오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라”(마태 6.3)는 구절이 떠올라, 누구도 모르게 할 수 있는 가장 좋은 일, 순례단을 위한 기도를 하기로 했습니다. 가장 어려운 이웃을 위해 기도하고 싶었지만, 모두 처음 뵙는 분이라 그건 불가능했지요. 그래서 총구역장님을 위해 기도하기로 했습니다. 자매님께서 머리를 흔들지 않고 환하게 웃으며 성당에서 봉사하는 모습을 그렸지요. 12일 동안 하루 두 번 묵주기도를 한 것뿐이었지만, 세 명 모두 한마음으로 간절히 기도했어요.아침에 총구역장님을 뵙고 얼마나 놀랐는지 모릅니다. 방에서 서로 손을 잡고 난리가 났었답니다. 물론 저희의 기도가 그 기적을 만들어낸 것은 아닐지도 모릅니다. 하느님께서는 이미 자매님께 기적을 주려고 계획하셨을 수도 있지요. 하지만 타인을 위한 진심 어린 기도는 하느님께서 꼭 들어주신다는 것을, 이제는 정말 알겠습니다. 하느님, 신부님, 총구역장님! 그리고 여러분! 저희를 받아주셔서 감사합니다. 사랑합니다.”그 어느 때보다 크고 우렁찬 박수 소리가 울려 퍼졌습니다.교회 역사에는 셀 수 없이 많은 기적과 은총이 있지만, 사실 그것이 우리와 직접 연결되어 있다고 생각하기는 어렵습니다. 아마도 많은 분이 기적은 성경 속에서나 있는 일이라고 여기실지 모릅니다. 하지만 우리가 이 땅에 태어나 하느님을 알아가는 것, 서로를 만나 사랑하고 기도하는 것, 그것이야말로 엄청난 기적이 아닐까요? 그런 기적들이 모이다 보면 어느 날 그 순례단에 일어났던 것과 같은 커다란 선물이 되는 것이 아닐까요? 김원창(미카엘, 가톨릭 성지순례 전문가) cpbc2022.02.22
![[생활속의 복음] 연중 제3주일, 하느님의 말씀 주일 - 말씀을 마음과 행동으로 들어야](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2022/01/rc/817343_1.0_titleImage_1.jpg)
[생활속의 복음] 연중 제3주일, 하느님의 말씀 주일 - 말씀을 마음과 행동으로 들어야 함승수 신부 우리는 ‘말을 잘 듣다’라는 표현을 자주 사용합니다. ‘부모님 말씀을 잘 듣다’, ‘친구가 하는 이야기를 잘 듣다’, ‘음악을 잘 듣다’. 똑같이 ‘듣다’이지만, 각각의 ‘듣다’마다 다양한 뜻이 있습니다. 어떤 소리가 귀에 들어오는 일도 ‘듣다’이고, ‘남이 하는 말에 귀를 기울이고 집중하는 태도도 ‘듣다’이며, 남이 하는 말을 실행에 옮기는 일도 ‘듣다’입니다. 약 따위가 특정한 효험을 나타내는 모양도 ‘듣다’라고 표현합니다. 그러면 우리는 이것들 중 어떤 모습으로 ‘들어야’ 할까요? 어떻게 들어야 내가 듣는 그 말이 나의 삶을 긍정적인 방향으로 변화시키게 만들 수 있을까요? 오늘의 독서와 복음이 우리에게 그 방향성을 제시하고 있습니다.제1독서인 느헤미야기에서는 율법에 담긴 하느님의 말씀을 귀 기울여 듣는 백성들의 모습이 그려집니다. 그런데 그들이 그 말씀을 어떤 심정으로 듣는지를 제대로 이해하려면 ‘그 무렵’이라는 말로 축약된 부분이 어떤 상황을 가리키는지 구체적으로 살펴야 합니다. “그때에 온 백성이 일제히 ‘물 문’ 앞 광장에 모여 율법 학자 에즈라에게 주님께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법서를 가져오도록 청하였다”(느헤 8,1) 백성들 스스로 주님의 말씀을 듣기를 원했다는 사실이 참으로 인상적입니다. 당시 이스라엘 백성들이 처한 상황은 참으로 열악했습니다. 먹고살기 위해 삶의 근본 터전인 밭과 포도밭, 집까지 저당 잡혀야 했고, 아들딸들이 종살이를 하며 고생하는 모습을 지켜봐야만 했습니다. 오랜 유배생활을 마치고 겨우 고향으로 돌아왔지만, 맨손으로 삶의 모진 풍랑에 맞서야만 하는 절망적인 상황이었던 것입니다. 힘든 상황에도 누구의 권유가 아니라 스스로 하느님의 말씀을 듣고자 간청하는 고운 마음을 보시고, 하느님은 에즈라 사제와 레위인들의 입을 통해 그들에게 위로의 말을 건네십니다.에즈라 사제가 율법서를 읽어주자, 이스라엘 백성들은 그 말씀을 들으면서 ‘울었다’고 전해집니다. 그들이 흘린 건 참회의 눈물이었습니다. 욕망에 눈멀어 하느님을 멀리했던 과거의 잘못들을 깊이 뉘우쳤고, 자신들의 죄가 초래한 슬픈 결과에 괴로워했습니다. 하느님께서는 절망에 빠져있도록 내버려두지 않으십니다. 에즈라와 레위인들의 입을 통해 그들의 눈물을 닦아주고 위로해주십니다. 당신께서는 그들이 과거에 저지른 잘못을 기준으로 그들을 단죄하여 기를 꺾기를 바라지 않으신다고 하십니다. 큰 절망을 경험한 그들이 힘과 용기를 얻어 당신 뜻 안에서 참된 기쁨을 누리는 새로운 삶을 살면 좋겠다고 말씀하십니다. 당신 말씀이 희망을 주는 ‘기쁜 소식’이 되기를 바라신 것이지요.복음에서 당신의 고향 마을 나자렛의 회당을 방문하신 예수님이 이사야 예언서의 말씀 중 ‘기쁨의 해’를 선포하는 희망적인 메시지를 읽어주신 것도 하느님 아버지의 뜻을 사람들에게 알려주시기 위함입니다. 그런데 그분의 마지막 말씀이 의미심장합니다. “오늘 이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데에서 이루어졌다.” 이는 우리가 하느님의 말씀을 듣기만 해도, 그분의 뜻이 당신의 놀라운 능력으로 알아서 실현된다는 뜻이 아닙니다. 이 구절을 그리스어 원문 그대로 직역하면 이런 뜻이 됩니다. “오늘 이 성경 말씀이 그것을 듣는 너희 안에서 가득 채워져 완성되었다.” 여기서 ‘듣다’라는 말은 “남이 하는 말을 받아들여 그것을 실행에 옮기다”는 뜻입니다. 내가 들은 주님의 말씀이 한쪽 귀로 들어와 다른 쪽 귀로 허무하게 흘러나가지 않게 하려면, 그것이 내 안에 남아 나의 마음과 영혼을 참된 기쁨으로 가득 채워 완성에 이르게 하려면, 반드시 그 말씀이 뜻하는 바를 실행에 옮기려는 노력이 필요하다는 것이지요. 말씀을 귀로만 듣지 말고 마음과 행동으로 듣는 우리가 되어야겠습니다.함승수 신부(서울대교구 수색본당 부주임)※함승수 신부의 카카오스토리(https://story.kakao.com/_0TX0X5)에 가시면 매일 ‘생활 속 복음’을 볼 수 있습니다. 평화신문2022.01.18
성탄 전야 ‘기름지지 않은 음식’ 생선 요리 즐기며 주님 탄생 준비[고영심의 부온 프란조!] 27. 로마(Roma), 사랑(Amor), 그리고 시뇨라 데레사(Signora Teresa) ② 로마에서 보낸 18번의 12월에 관한 추억“제가 보냈던 로마에서의 18번의 12월이 어떠했는 줄 아시나요? 시뇨라 데레사? 맞아요, 너무도 즐거웠고 행복했습니다. 대학 기숙사에 있었을 때의 12월과 로마인 이웃들과의 12월은 확연히 달랐어요. 정말입니다. 우선 학생 시절의 12월은, 너무 오래된 추억이지만, 다시 떠올리니 웃음이 나옵니다. 세계 각국에서 모인 대학생들이다 보니, 이미 크리스천 문화가 그들 삶 속에 녹아 있는 친구들의 성탄 문화는 솔직히 멋져 보였어요. 성탄 방학이 시작되면, 친구들은 한껏 멋을 내고 삼삼오오 시내로 나가더라고요. 값비싼 선물은 아니더라도 친구들에게 줄 선물, 카드를 사느라 온종일 거기에 정신이 팔려 저녁 식사 시간에 헐레벌떡 뛰어 돌아온 친구들이 생각납니다. 전에는 생각하지 못했던 성탄의 종교적 의미와 이탈리아의 전통문화에 이르기까지 피부로 직접 느껴보니 풍요로운 마음이 저절로 생겼습니다. 그리하여 저도 친구들처럼 시내에 나가 이것저것 성탄 선물과 카드를 사들여 정성스럽게 포장하고 아름다운 언어를 총동원하여 카드를 썼어요. 제 축하와 정성을 받고 기뻐할 친구들의 얼굴을 떠올리면서요. 캄캄한 어둠 속의 산타클로스처럼 친구들의 사물함에 살짝 넣고 왔지요. 아, 잽싼 다른 산타의 선물은 이미 친구들의 사물함에 가득 차 있었습니다. 로마 우르바노대학 재학시절에 친구 안토넬라(왼쪽)와 성탄나무와 구유 아래에서 함께한 필자. 가나에서 온 피터의 성탄 무기 ‘빨간 양말’시뇨라 데레사, 며칠 전 카타르 월드컵에서 우리나라와 가나전이 있었어요. 가나에 승리를 열망하는 국민의 함성도 함성이었는데, 글쎄 저는 그 순간 잊고 있던 한 친구가 떠오르는 거예요. 같은 학년의 ‘피터’라는, 가나에서 장학생으로 온 친구였답니다. 저는 그렇게밖에 생각할 수 없었던 이유가 있었어요. 개강하자마자 저를 쳐다보더니 저에게 푹 빠진 것이란 걸요. 당시 동양인이 거의 없던 시절이었고, 심지어 쌍꺼풀 없는 제 눈을 보고 누구나 ‘판타스틱(Fantastico)!’하다고 제 미모에 감탄을 연발했으니까요. 제가 한 미모했었거든요. 하하하. 농담 아녜요. 시뇨라 데레사! 강의 중에도 하도 저를 쳐다보니 얼마나 불편하던지, 피터에게 계속 이런 식으로 나오면 너희 주교님께 편지를 쓸 거라고 엄포를 놨는데도 요지부동이었어요. 아예 교수님들도 친구들도 피터의 이러한 일방적인 2m 애정 공세(항상 멀찍이서 바라봄)를 즐기는 듯하였습니다. 결정적으로 제가 웃음을 빵 터뜨렸던 그해 성탄, 피터는 바짝 붙은 머리에 가르마까지 하곤 까만 양복에 빨간 셔츠를 차려입고 나타난 것이었어요. 얼마나 향수를 뿌렸는지, 학생 식당 전체가 그의 향수 냄새로 진동하였어요. 성찬이 차려진 식당에 둘러앉은 학생들과 교수들 사이에서 피터는 역시 저를 주시하며 뭔가를 보여주고 싶은 여유만만한 미소(피터는 미소만 띠었다. 그의 앞니 하나가 빠진 핸디캡을 결코 드러내지 않았다.)를 띠더군요. 저에게만 보여주고 싶었던 그의 비장의 성탄 무기가 이미 다른 친구들에게 들켜 버린 것이었어요. 모든 친구가 박장대소한 이유는 그의 양말이었답니다. 피터는 분명 저를 향해 환하게 웃고 있었어요. 순간 저는 그런 생각이 들었어요. 결코, 남들에게 주지 않는 환한 웃음과 저 빨간 양말의 의미를요. 시뇨라 데레사, 그날은 피터에게 화를 내지 않았어요. 친구들과 돌아가며 성탄 인사(이탈리아식으로 왼쪽 오른쪽으로 얼굴을 가져다 대는 인사)를 하다 피터 차례가 되자 ‘모니카 영심 코! 나 어때 근사해? 오늘 이 양말 신경 썼는데 괜찮아?’라며 앞니 없는 함박웃음으로 ‘성탄 축하해, 부온 나탈레!(Buon Natale) 모니카 영심 코!(Monica Young Shim Ko, 피터는 항상 나를 이렇게 불렀다)’ 그냥 미소만 띠는 게 훨씬 나아 보였지만, ‘응~ 멋있어. 부온 나탈레, 피터!’라며 성탄 인사를 건넸죠. 시뇨라 데레사, 그때 피터에게 물어보지 못한 말이 있었어요. 지금도 궁금하답니다. 그 양말이 글쎄 추기경의 양말색깔과 똑같다고 쑤군거리는 친구들도 있었거든요. 학업을 마치고 본국으로 돌아간 피터는 고향의 가나 규수와 혼인하여 교회를 위해 열심히 일하며 산다는 이야기를 그의 후배인 마르타를 통해서 들었습니다. 어쩌면 이역만리에서 같은 날, 피터도 한국-가나전을 보며 ‘모니카 영심 코’를 생각했을지도 모를 일입니다. 생전 처음으로 만나 같이 공부했던 아프리카의 피터, 모잠비크의 안젤라, 콩고의 아순타 등 친구들이 생각나는 12월입니다. ‘피터, 그때 그 양말 어디서 구한 거야?’ 라고 물어볼 날이 올까요?왜 육류는 제외하고 생선으로만 준비할까시뇨라 데레사, 이탈리아인들은 성탄 당일보다 12월 24일 성탄 전야의 음식을 준비하는 데 온 신경을 쓴다는 것을 시뇨라 데레사의 옆집으로 이사하고 알았습니다. 그 하루의 저녁 식사를 위해 소비하는 비용이 천문학적 금액이라고 좀 과장하여 말하는 이들도 있더군요. 왜냐하면, 평소에 비싸서 사지 못했던 생선이나 해물을, 그것도 생물로 사려고 지갑을 기꺼이 여니까요. ‘왜 성탄 전야 저녁 식사를 육류를 일체 제외하고 생선으로만 준비하느냐?’는 저의 질문에, 시뇨라 데레사를 비롯하여 동네 사람들은 ‘응, 우린 옛날부터 그렇게 해왔어. 우리 전통이지’라고 답해 주셨잖아요. 제 의문을 풀어 준 분은 알렉스 본당 신부님이셨어요. 기억하세요? 그냥 ‘조상들이 그렇게 해왔으니 그런 거야’라는 상투적인 생각에 답답하셨는지, 대림 시기인 어느 주일 미사에 설명을 해주셨던 거요. 예수님 기다리며 함께하는 성탄 전야 만찬금요일, 성령 강림, 모든 성인, 성탄의 전야는 금식 또는 가난한 음식으로 경건하게 맞는 가톨릭교회가 지켜오던 신심이었고, 특히 성탄 전야의 ‘기름지지 않은 음식을 먹는 날(Giorni di magro)로서 구세주 예수의 탄생을 기다리는 우리의 마음을 더 깨끗이 표현하고자 시작했다고 그러시더군요. 성경적 의미도 설명해주셨는데 생각이 나지 않는군요. 어쩌면 이 의미는 예수님을 기다리며 함께하는 식탁에 육류(피)보다는 좀더 영적으로 깨끗한 생선이나 해물을 식탁에 올리는 게 낫지 않겠냐는 생각에서 나온 것이 아닌가 싶네요. 그렇게 생선이 가난한 식탁의 주인공이 되면서 오늘날에는 외려 빈부격차까지 느끼게 되었으니, 안타깝습니다. 돈 없는 사람들은 그 생선을 비싼 생물로 살 수 없으니 냉동 생선으로 만족해야 하는 처지가 되었고 그게 현실이고 보니, 성 바오로 6세 교황께서는 종교적 계율로 금식과 단식의 실천을 완화하고 제한한 것이 감사하게 생각됩니다. 그러나 이미 이탈리아의 국민적 전통으로 자리 잡은 성탄 전야 식탁은 시뇨라 데레사만 봐도 압니다. 성탄 2주 전에 이미 사다 놓으신 ‘바칼라(Bacal, 소금에 절인 대구)’를 물에 담가 소금기를 없애기 위해 밤낮으로 물을 갈던 것도 기억납니다. 하얀 속살로 변하는 바칼라는 몇 가지 맛있는 요리로 변신하니, 저는 군침을 흘리며 성탄 전야 성찬만 기다렸지요. 시뇨라 데레사, 제 위층에 사는 세 아이의 엄마인 당신 막내딸 마우라의 성탄 전야 만찬을 잊을 수가 없습니다. 저녁 8시에 시작한 만찬이 새벽 3시에 끝났던 그 날의 이야기는 다음으로 미루죠. 아, 제가 다음 이야기에 돌아가신 시뇨르 피르미노(Signor Firmino)를 언급해도 되겠습니까? 걱정하지 마세요. 두 분이 늘 제 앞에서 티격태격 싸우신 스토리는 되도록 언급 안 할게요. 시뇨라 데레사, 춥지 않은 것 같은데, 으슬으슬 추운 로마 날씨조차 그립습니다. 건강 유의하시고 안녕히 계세요. ‘뜻깊은 대림(Buon Avvento)!’” 레시피 / 성탄절 생선 주파(Zuppa di pesce di Natale) ▲준비물 : 씨를 뺀 생토마토 2개, 홍합 적당량, 봉골레(Vongole, 바지락), 문어, 오징어, 새우, 가재, 마늘 2쪽, 셀러리(Celery), 양파, 당근, 페페론치노(Peperoncino, 매운 고추 일반), 이탈리안 파슬리 프레체몰로(Prezzemolo), 화이트 와인(드라이, Secco), 올리브유(엑스트라 버진), 소금, 후추. →채수 : 깊은 냄비에 물 3ℓ, 화이트 와인 300㎖, 당근 1개, 셀러리 1줄기, 양파 1개, 파슬리 줄기 1개, 페페론치노 1개, 소금을 넣고 끓인다. →모든 해물은 흐르는 물에 잘 씻고, 적당한 크기로 잘라 놓는다. 문어를 데친 물은 버리지 않는다. →홍합과 바지락은 삶아서 살은 발라내고, 홍합과 바지락을 삶은 국물은 체에 밭친 다음 따로 둔다. →냄비에 마늘과 당근, 양파, 셀러리를 잘게 다진 후 올리브유를 두르고 나무 주걱으로 볶는다. →씨를 뺀 토마토를 잘게 썰어 같이 볶은 뒤, 가재와 화이트 와인을 넣고 바짝 볶는다. →홍합과 바지락, 새우만 제외하고 준비된 해물(오징어, 문어)을 넣고 만들어 놓은 채수와 해물 국물을 넉넉히 부은 뒤 40분간 중불에서 끓인 뒤 마지막으로 홍합, 바지락, 새우를 넣고 10분간 끓인다. 소금과 후추로 간을 맞춘 뒤 올리브유를 살짝 올린 뒤 접시에 오븐에 구운 통곡물빵과 곁들여 낸다. ▲모니카의 팁 : 오징어와 문어를 충분히 끓여야 주파(Zuppa)의 맛이 좋다. 가재가 없으면, 꽃게를 이용해도 좋다. 바지락과 홍합의 육수가 짜니 마지막에 간을 맞출 때, 소금은 적당량만 넣으면 된다. 매콤한 맛을 즐기려면, 주파 위에 페페론치노를 1개 정도 부수어 넣으면 된다. 바삭한 빵과 함께 즐기는 주파의 맛은 우리 입맛에 맞는 최고의 겨울 음식이다. 고영심(모니카) 디 모니카 대표 cpbc2022.12.07
“부온 프란조!”… 역대 교황들이 선호했던 요리를 만나다창간 34주년 기획 “부온 프란조(Buon pranzo)!” - 1. 연재를 시작하며 프란치스코 교황은 로마 성 베드로 대성전 광장에 모인 신자들에게 한 번도 거르지 않고 “부온 프란조!”라고 인사한다. 지난 4일 성 베드로 광장에서 일반알현 당시 어린이들에게 둘러싸인 프란치스코 교황. 【바티칸시티=CNS】 의식주(衣食住)라지만, 식(食)은 인간의 가장 기본적인 생존 조건이다. 또한, 식사(食事)는 성사(聖事)와 긴밀히 연결돼 있다. 파스카 성삼일을 시작하는 주님 만찬 성목요일에 성체성사와 성품성사가 제정된 것만 봐도 식사가 얼마나 깊은 의미를 지니는지 가늠해볼 수 있다. 성경에서도, 본당이나 수도 공동체, 교회의 삶에서도 식사는 떼려야 뗄 수 없는 연관을 맺고 있다. 가톨릭평화신문 창간 34주년 기획으로 디 모니카 대표 고영심(모니카)씨가 집필하는 ‘부온 프란조(Buon pranzo)!’를 연재한다. “맛있는 점심 되세요”라는 뜻의 이탈리아어다. 교회와 숱한 성인들, 교회에 걸작을 남겼던 화가들, 교황님들, 성경에 나오는 음식까지 아우르는 새로운 기획에 독자 여러분을 초대한다. “부온 프란조(Buon pranzo)!” 나의 제2의 고향, 로마! 인생의 3분의 1을 로마에서 살았으니, 로마가 나의 제2의 고향이라고 해도 무방하지 않을까? 그러다 보니 로마에 관한 이야기나 기삿거리는 항상 나의 귀를 쫑긋거리게 하며 지대한 관심을 두게 한다. ‘모든 길은 로마로 통한다’(Omnes viae Romam ducunt)는 속담이 있을 정도로 고대로부터 수천 년간 로마의 길들은 아직 고고하게 존재하며, 지금까지 사람들로 하여금 그 길로의 여정을 걷도록 끊임없이 초대한다. 일찍이 그 초대에 응했던 나로서는 ‘로마는 영원하다’(Urbs aeterna)라든지 ‘로마는 하루아침에 이루어지지 않았다’(Non fuit in solo Roma peracta die)는 짧지만, 강한 로마에 대한 역사적 표현에 매료된 나머지 로마를 사랑하였고 지금도 사랑하고 있다. 르네상스 문화가 아름답게 빛나고 있는 로마, 그 안에서 굳건하게 지켜 온 신앙과 철학의 장인 그곳에서 나의 청춘은 꽃을 피웠다. 돈을 주고도 살 수 없는 이 놀라운 경험은, 나로 하여금 햇살처럼 번지는 밝고 힘찬 자신감으로 아직도 내 삶을 빛나게 한다. 바라건대, 나는 잘 익어가는 레몬처럼 더욱더 성숙해지고 싶다. 아울러 거의 20여 년 로마에서 살면서 알게 된 ‘쿠치나 로마나’(Cucina romana), 즉 로마식 요리를 통해 매일매일의 나의 삶이 풍요로워지고 있으니, 나는 “내 인생의 르네상스(Rinascimento)다”라고 친구들에게 유쾌하게 떠벌린다. 로마에서 살면서 이웃들에게 배운 것이며, 가족들끼리 운영하는 단골 정통 로마식 레스토랑이나 피자를 전문으로 하는 요리점 피체리아(Pizzeria)에서 먹어 본 맛의 기억과 경험을 바탕으로 나의 스튜디오에 작은 테이블을 놓고 나의 음식과 문화를 경험해 보고 싶은 사람들과 근 8년을 만나는 중이다. 내게 항상 큰 기쁨을 주는 전통 이탈리아 요리는 식재료에 대한 진실성과 단순성이 바탕이 된다. 그리하여 나의 레인지 위의 냄비에서 만들어지는 음식은 패스트푸드(Fast food)가 아닌, 시간을 존중하는 슬로푸드(Slow food)다. 시간에 대한 존중 안에서 요리하는 동안 ‘사랑’과 ‘인내’가 절대적으로 필요하다는 것을 깨우쳐 주기 때문이다. 식재료에 대한 존경심과 시간에 대한 존중 없이는 진정한 ‘음식’이 만들어지지 않는다는 나만의 진리가 생긴 것이다. 나의 음식을 먹는 사람들이 건네는 말은 대부분 “너무 행복했어요”라는 말이다. 음식을 통해 행복이라는 기쁨을 준다는 것은 참으로 의미가 깊다. “삶에서 가장 강렬한 기쁨은 우리가 다른 이에게 기쁨을 줄 수 있을 때에 생겨납니다”(「사랑의 기쁨」 제129항)라고 프란치스코 교황은 회칙을 통해 언급하고, 더 나아가 교황은 1996년에 개봉됐던 덴마크 영화 ‘바베트의 만찬’(Babette’s Feast)을 언급한다. 영화가 우리에게 보여주는 것은 ‘식탁의 힘’이다. 음식을 통해 기쁨을 보여준 요리사에게 “아! 당신은 천사들을 기뻐 뛰놀게 할 거예요!”라는 말과 함께 포옹하며 칭찬을 아끼지 않는다. 교황, ‘함께하는’ 생명의 식탁으로 초대“부온 프란조(Buon pranzo)!” 프란치스코 교황은 로마 성 베드로 대성전 광장에 모인 신자들에게 한 번도 거르지 않고 “부온 프란조(Buon pranzo)!” 곧 “행복한 점심 되세요!”라고 당부하는 최초의 교황이다. 교황은 “오늘날 지나친 개인주의로 우리가 자신을 타인에게 아낌없이 주는 것이 어렵게 됐다”(「사랑의 기쁨」 제33항)고 지적한다. 가정의 식탁에서도 마찬가지다. 온 가족이 함께 모여 먹는 식탁이 드물게 됐고, 나 혼자 먹는 것에 익숙해졌으며, 타인과의 식사는 어색하게 되었다. 물론 코로나19가 가져다준 어쩔 수 없는 상황이다. 하지만, ‘혼자’에 익숙해져 버린 이 현실에서 파생되는 환경 오염, 우리 몸에 가해지는 보이지 않는 건강에 대한 위협, 돈이면 무엇이든 사들여 먹는 이들의 특권이 만연하면서 많은 사람이 그 특권 때문에 희생돼야 하는 불공정이 보편화하였다. 교황의 ‘부온 프란조(Buon pranzo)!’는 어머니의 마음으로 개인을 넘어선 ‘공동의 사람들’(comuni)에게 ‘함께하는’ 생명의 식탁에 참여하라고 매주 신자들에게 던지는 당부가 아닐까? ‘함께하는’ 식탁에서는 음식의 성스러움이 회복되는 것이다. 즉 음식은 ‘친교’(comunione)다. 음식과 함께할 때 타인의 기쁨과 고통, 고단함과 희망이 보이고, 또 그것을 나눌 수 있다. 음식을 나눈다는 것은 사랑을 나눈다는 것과 같다. 같이 먹는다는 것이 중요한 이유는 타인과 높게 쌓인 불신과 적대의 벽도 무너뜨릴 수 있기 때문이다. 음식 관련 에피소드와 레시피 소개나는 지면을 통해 두 명의 이탈리아 예술 거장인 레오나르도 다 빈치(Leonardo da Vinci)와 미켈란젤로 부오나로티(Michelangelo Buonarroti)와의 만남을 시도해 보고 싶다. 그들이 500여 년 전 로마에서 살았을 때의 삶과 나의 로마에서의 삶을 로마라는 같은 공간 선상에 놓고 그들과 추억하고 싶은 마음이 생겼기 때문이다. 시간이야 500년이라는 차이가 있지만, 로마를 거닐다 보면 그들과 어깨를 마주치는 게 한두 번이 아니라고 한다면 의아해 할지도 모른다. 그렇지만 적어도 내겐 그렇게 느껴지고, 그들의 옷자락이 바람에 흩날리는 소리도 환청과도 같이 들린다. 또한, 바티칸 교황청에 거주하였던 현대의 몇몇 교황들, 비오 10세나 성 요한 23세, 성 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세, 프란치스코 교황이 선호했던 음식들은 과연 무엇이었을까 하고 여기저기 책자를 뒤져 보았다. 아울러 로마의 이웃이었던 나의 영원한 스승 시뇨라 데레사(Signora Teresa)의 로마식 요리와 로마에서의 삶에 대한 재밌는 추억과 경험을 적어보고 싶다. 두 천재 예술가와의 만남이 다소 억지스러운 부분도 있을 수 있겠지만, 요리를 즐겼고 공방 친구이기도 했던 이탈리아 초기 르네상스 시대의 대표적 화가 산드로 보티첼리(Sandro Botticelli)와 피렌체에서 식당을 운영했던 레오나르도 다 빈치의 요리와 시간의 차이가 느껴지긴 하지만, 그 당시의 레오나르도가 주장했던 식탁의 매너를 적어보고 싶다. 또 ‘미켈란젤로 없는 로마는 상상할 수 없다’는 말이 있듯이, 그의 작품이 교황청과 로마 곳곳에 전시되어 있고, 그의 발자취가 아직 살아있으니 그가 로마에서 즐겨 먹었던 음식은 무엇이었을까 하는 상상도 포기할 수 없는 일이기도 하다. 이러한 상상의 나래는 20여 년간 로마에서 살며 터득한 유쾌하고 행복해진 나의 삶의 방식이 아닐까? 에피소드 하나에 로마식 요리 한 가지의 레시피(요리법)를 선물해 주고 싶다. 나의 이 에피소드를 읽는 독자들이 레시피를 보며 로마 요리를 하나하나 만들어 보기를 권하면서 영화 ‘바베트의 만찬’에서 보여지고 느껴지는 만남과 치유, 그리고 화해로 무너진 우리의 식탁에 새로운 향기가 흐르기를, 가족에게 기쁨을 주고 그들이 기뻐하는 모습을 지켜볼 수 있게 되기를 간절히 바라면서. 고영심(모니카) 디 모니카(di monica) 대표필자 약력=▲교황청립 우르바노대학 선교학 석사, 박사과정 수료 ▲교황청립 라떼란 교황 요한 바오로 2세 혼인과가정신학대학원 석사, 박사과정 수료 ▲현재 수원가톨릭대 강사 ▲통번역가 ▲서울대교구 민족화해위원회 부설 평화나눔연구소 연구위원 ▲쿠치나 메디테라네아(지중해식) ‘디 모니카’ 대표 cpbc2022.05.25
책꽂이 아무것도 요구하지 말고 아무것도 거절하지 말라 / 르네 라가야 신부 지음 / 돈보스코미디어 성 프란치스코 살레시오(1567∼1622) 서거 400주년 기념 도서. 필리핀 살레시오회 르네 라가야 신부가 살레시오 성인의 거룩한 발자취를 기록한 요약본 전기를 출간했다. 성 프란치스코 살레시오가 귀족의 삶을 버리고, 어떻게 가톨릭교회의 사제가 되었는지 종교개혁 시기에 제네바교구의 주교로서 걸었던 가시밭길 같았던 여정에 주목했다.시를 읽는다 / 박완서 글ㆍ이성표 그림 / 작가정신시대를 뛰어넘는 문학의 거장, 고 박완서(정혜 엘리사벳, 1931∼2011) 작가의 시 읽는 즐거움, 좋은 시에 대한 애틋한 마음이 담긴 문장이 시그림책으로 탄생했다. 박 작가의 문학을 향유하는 방식에 대한 담담한 소회와 삶과 죽음, 삶을 바라보는 시선이 한 편의 시처럼 녹아있다. 40년 동안 그림책 작업을 해온 이성표 작가는 박 작가의 문장을 따뜻하고 군더더기 없는 맑은 그림으로 구현했다.실로암 호숫가 / 김춘호 시집 / 문지사김춘호(프란치스코) 시인의 두 번째 시집. 2012년에 출간한 시집 「고죄」에 이은 두 번째 작품집으로 실명으로 인해 칠흑같이 어두운 삶을 살았던 시인의 빛을 향한 소망이 담겼다. 그는 녹내장과 황반변성으로 70대에는 실명 상태에까지 이르렀지만, 기적같이 찾아온 각막 이식으로 새 삶을 찾았다. 실로암은 성경에 등장하는 신비로운 호수로, 그 호숫물에 눈을 씻으면 잃었던 시력을 다시 찾을 수 있다는 말씀이 숨어 있는 곳. 그에게 천국이 되어준 실로암시각장애인복지관에서 동병상련의 사랑을 나눈 이들과의 애틋한 사랑도 시어에 스며들었다.한국천주교 순교 성지를 찾아서 / 문갑순 지음 / 프리뷰식품영양학 문갑순(유스티나) 박사가 주교회의가 추천하는 국내 성지 167곳을 순례하고 펴낸 책. 한국 천주교회 신앙 선조들의 불꽃 같았던 삶과 죽음의 현장을 남편과 함께 두 발로 찾아다니며, 역사적 설명과 함께 현장을 소개했다. 성지 소개 위주의 기록이 아닌 우리나라에 천주교가 전파된 역사적 배경을 중심으로 주요 성지를 소개했다. 문 박사는 현재 인제대 식품생명과학부 명예교수이며, 김치와 쌀, 콩 등 한국 전통 음식을 연구해왔다. 이지혜 기자 bonappetit@cpbc.co.kr cpbc2022.02.16
일 년 주기로 하느님 구원 경륜 기념[가톨릭 영상 교리] (15) 전례 주년 대림 시기, 성탄, 사순 시기, 성주간, 부활 시기, 연중 시기…. 신앙생활을 하면서 다들 여러 번씩 들어보셨을 말인데요. 이런 것을 통틀어 무엇이라고 할까요? 네! 맞습니다, 전례 주년. 일 년이라는 시간 안에 펼쳐놓은 거룩한 전례의 주기, 혹은 시간표라고 말할 수 있습니다. 예수 그리스도께서 이루신 하느님의 거룩한 구원사업을 1년이라는 인간의 시간 안에서 만나고, 기념하고, 묵상하는 것입니다. 그렇다면 1년이라는 인간의 시간으로 하느님의 구원 사업을 기념하는 전례주년은 어떻게 이루어져 있을까요?대림 시기를 시작으로 일 년 주기로 이뤄져전례주년은 언제나 주님 성탄 대축일과 주님 부활 대축일을 큰 축으로 하여 이뤄집니다. 그리고 주님 성탄을 준비하는 대림 시기로 한 해를 시작합니다.대림 시기는 인류 구원을 위한 구세주 탄생을 기다리며 준비하는 시기입니다. 4주간의 대림 시기를 지내고 나면 12월 25일, 주님 성탄 대축일을 맞는데요. 이날은 하느님의 아들이 인간의 모습으로 오신 아기 예수님의 탄생을 기뻐하는 날입니다. 이어 주님 공현 대축일과 주님 세례 축일을 지내고 나면 교회는 연중 시기로 들어갑니다. 이 기간에는 그리스도 신비의 특별한 부분을 경축하지 않고, 주일을 중심으로 그리스도의 공생활 신비 전체를 기념하고 묵상합니다. 주님 성탄 대축일은 12월 25일로 정해져 있지만 주님 부활 대축일은 날짜가 정해져 있지 않고 매년 달라지는데요, 거기에는 정하는 방식이 있습니다. 곧 춘분이 지나고 첫 보름달이 뜬 다음 주일을 주님 부활 대축일로 지내고 있습니다. 이렇게 해서 부활 대축일 날짜가 정해지면 그 이전의 40일을 인류 구원을 위한 예수님의 희생과 수난을 묵상하며 회개하고 속죄하는 기간인 사순 시기로 지냅니다.사순 시기는 재의 수요일로 시작해서 성주간으로 마치는데요. 주님의 수난과 돌아가심과 묻히심과 부활을 기념하는 성주간에 파스카 성삼일을 맞이합니다. 주님 만찬 성목요일에는 성체성사의 제정을 기념하고, 주님 수난 성금요일에는 예수님의 수난과 죽음을 묵상하며, 성토요일에는 주님의 무덤 옆에 머무르며 주님의 부활을 기다립니다. 그리고 마침내 주님께서 죽음을 이기고 부활하신 것을 기념하는 주님 부활 대축일을 맞이합니다. 우리 주님이 되살아나신 최고의 날입니다.예수님께서는 부활하신 뒤 성령을 보내주시겠다는 약속을 하셨는데요. 성령께서 제자들에게 내려오신 날을 성령 강림 대축일로 지내면서 그 사이 기간을 특별히 부활의 기쁨을 노래하는 부활 시기로 지냅니다. 성령 강림과 함께 교회 공동체가 생겨났고 그래서 교회는 예수님께서 다시 오실 때까지 순례 여정을 가면서 하느님 나라를 선포합니다.이처럼 전례주년은 대림 시기를 시작으로 성탄과 사순과 부활을 거쳐 연중 시기에 이르기까지 일 년을 주기로 하느님의 구원 경륜을 기념하는 것입니다. 교회가 이렇게 일 년을 주기로 전례주년을 지내는 것은 단지 하느님께서 인류 역사에서 이룩하신 놀라운 구원을 경축하고 기념하는 데만 있지는 않습니다. 전례력, 곧 교회 달력은 우리에게 하느님의 구원 경륜을 되새겨주며 하느님 자녀로서 보다 충실히 살아갈 것을 일깨워주는 신앙의 나침반이라고 할 수 있습니다. 전례주년에 맞춰 성당의 장식과 사제의 제의 색깔이 바뀌고, 전례의 경문도 변하며, 성경 독서도 가해, 나해, 다해로 돌아가면서 달라집니다. 대축일, 축일, 기념일 그리고 성월또한 전례주년, 달리 말해 전례력, 곧 교회 달력은 오래전부터 작은 부활 축일로 여겨온 주일은 물론이고 날마다 그리스도의 신비를 기념하는데요. 그 중요도에 따라 대축일, 축일, 기념일로 구분하고 미사와 시간 전례로써 거룩하게 지냅니다.축일 중에는 특별히 모든 신자가 미사에 참여해야 하는 의무 축일이 있는데요. 지역 교회 사정에 따라 그 수를 조정할 순 있지만, 한국 교회는 현재 모든 주일과 함께 주님 성탄 대축일(12월 25일), 천주의 성모 마리아 대축일(1월 1일), 성모 승천 대축일(8월 15일)을 의무 축일로 정하고 있습니다. 한편, 전례주년에 따라서는 신자들이 특별히 지키고 실천해야 할 것들도 있는데요. 예컨대 사순 시기의 재의 수요일과 성금요일에는 금식을 해야 하고, 일 년에 적어도 한 번 부활 시기에는 고해성사를 받고 영성체를 해야 합니다.그밖에 일 년 중 특정 달을 예수 그리스도와 성모 마리아 또는 성인께 봉헌하고 특별한 전구와 은혜를 청하며 기도하고 신심 행사를 갖는 ‘성월’도 있는데요. 한국 교회가 정한 성월로는 3월 성 요셉 성월, 5월 성모 성월, 6월 예수 성심 성월, 9월 순교자 성월, 10월 묵주기도 성월, 11월 위령 성월이 있습니다.이렇듯 우리는 교회가 정한 전례주년에 따라 신앙생활을 하며 예수 그리스도를 통한 구원 사업, 즉 하느님의 일을 기억하고 또 참여하게 되는데요. 그 각각의 의미를 충분히 살펴보고 묵상하면서 보낸다면 우리 신앙생활의 맛과 감동은 더욱 커지지 않을까 합니다. 평화신문2022.07.19
![[생활속의 복음] 주님 승천 대축일 - 슬픈 이별과 충만한 기쁨](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2022/05/rc/824651_1.1_titleImage_1.jpg)
[생활속의 복음] 주님 승천 대축일 - 슬픈 이별과 충만한 기쁨 아기들은 성장하면서 ‘분리불안’을 경험합니다. 어떤 아기들은 엄마가 제 눈앞에 없으면 자기를 떠나버렸다고 생각해 엄청난 상실감과 불안감을 느낍니다. 하지만 잠시 안 보였던 엄마가 다시 나타나 안정적으로 그 사랑 안에 머무르는 일이 반복되면, 아이는 엄마가 반드시 돌아와 자기를 사랑해주리라는 깊은 신뢰를 갖게 됩니다. ‘분리불안’을 잘 극복해야 아기는 엄마가 없는 일상에서도 불안해하지 않고 씩씩하게 자기가 할 일에 온전히 집중할 수 있습니다. 예수님은 제자들이 당신이 곁에 없는 상황에서 ‘분리불안’에 빠지지 않고, 흔들림 없이 담대하게 맡겨진 사명을 충실히 수행하기를 바라십니다. 그래서 몇 번이나 ‘앞으로 일어날 일’에 대해 설명하십니다. 당신이 적대자들에 의해 고난을 겪고 돌아가시겠지만, 힘이 없어 무력하게 죽임을 당하시는 게 아니라 성경에 기록된 하느님 말씀이, 인간을 구원하시려는 아버지의 계획이 이루어지게 하도록 스스로 기꺼이 죽음을 받아들이시는 것임을 밝히십니다. 아버지께서는 당신께 순명한 아들을 죽음에서 일으키시어 부활시키실 것이고, 그런 예수님의 죽음과 부활을 통해 ‘세상의 죄’를 없애시려는 하느님의 계획이 실현될 테니, 사람들이 그 소중한 구원의 기회를 놓치지 않도록, 회개하여 죄를 용서받고 하느님 나라에 들어갈 수 있도록, 그들에게 복음을 선포하여 준비시키라는 중대한 사명을 맡기십니다. 하지만 제자들에게는 맡겨진 사명보다, 당장 예수님과 이별해야 하는 슬픔이 더 커 보입니다. 그들은 하늘 위로 서서히 사라져가는 예수님의 모습에서 눈을 떼지 못합니다. 큰 슬픔과 아쉬움, 막막함과 두려움 속에서 주님의 모습을 쫓아 멍하니 하늘만 바라보고 있던 겁니다. 언제까지나 그러고 있을 수는 없습니다. 예수님은 우리 곁을 영영 떠나버리신 게 아닙니다. 그분의 존재가 완전히 사라진 것도 아닙니다. 주님께서는 종말의 때가 되면 돌아오시어 우리를 사랑으로 감싸주실 것입니다. 어머니가 자녀들과 떨어져 있는 동안에도 여러 방법으로 그들을 사랑하시고 보살피시듯, 주님께서도 보호자 성령을 보내시어 언제나 우리와 함께 머무르시며 우리를 사랑하시고 보살펴주실 것입니다. 우리는 멍하니 하늘만 바라봐서는 안 됩니다. ‘그저 언젠가 구원받겠지’ 하는 막연한 희망에 사로잡혀 두 손 놓고 있어서는 안 됩니다. 다시 오실 주님과 함께 하늘나라의 삶을 기쁘게 누리고 싶다면, 지금 여기에서 하늘의 삶을 살아가는 사람이 되어야 합니다. 주님의 승천을 목격한 제자들은 그분과의 슬픈 이별에도 충만한 기쁨 속에서 하느님을 찬미하며 지냈습니다. 구원에 대한 희망이 그들 마음속에 기쁨이라는 불길을 일으켰기에 시련과 고통 속에서도 ‘하늘의 삶’을 살아갈 수 있었던 것입니다. 지금 내 마음속에도 그런 희망과 기쁨이 있는지요? 이 세상에 계시는 동안 줄곧 하늘에 계신 아버지를 바라보고 사시다가 결국 하늘에 올라 그분과 하나가 되신 예수님처럼, 우리도 주님을 바라보고 살면 언젠가 하느님 품에서 영원한 복을 누리게 될 것을 희망하고 있는지요? 하늘과 맞닿은 이 세상 어디서나 섬김을 실천하는 사람들 안에 예수님은 살아계십니다. 자기를 과시하지 않고 타인을 존중하고 배려하며 하느님의 자비를 실천하는 이들 안에 예수님은 살아계십니다. 실패의 아픔에도 절망하지 않고 하느님 사랑의 섭리에 기대어 다시금 새롭게 출발하는 이들 안에 예수님은 살아계십니다. 내가 그런 사람이 되는 것이, 예수님이 내 안에 살아계시게 하는 것이 부활입니다. 서로의 모습 속에 새겨진 주님을 만나는 기쁨을 누리고 있다면, 우리는 이미 승천의 삶을 살고 있는 것입니다. 함승수 신부(서울대교구 수색본당 부주임) cpbc2022.05.24
가톨릭은 성모 마리아를 믿는 종교일까 [가톨릭 영상 교리] (9) 성모 마리아 우리나라뿐만 아니라 전 세계 어느 성당을 가더라도 가장 먼저 눈에 들어오는 것이 성모상입니다. 또한, 대부분의 신자 가정에도 예외 없이 성모상이 모셔져 있습니다. 그러다 보니 일부 이웃 종교 신자들은 가톨릭교회를 마리아를 믿는 것으로 오해하기도 합니다. 그런데 우리는 정말 성모님을 믿는 종교일까요?성모님 흠숭이 아닌 공경가톨릭교회는 성모님을 공경하는 것과 하느님을 흠숭하는 것을 엄격히 구별합니다. 가톨릭교회가 성모님을 공경하는 이유는 성모님이 예수님을 낳으시고 기르신 분으로서 하느님 뜻에 온전히 순명하시며 예수님을 구세주로 믿고 따르는 길, 곧 신앙인이 어떻게 살아야 하는지를 분명하게 보여주고 계시기 때문입니다. 또, 성모님은 하느님의 인류 구원 사업의 협조자이시기 때문입니다.성모님께서는 당신이 구세주의 어머니가 될 것이라는 하느님의 구원 계획에 순종하셨습니다. 성모님은 예수님을 잉태하신 순간부터 예수님께서 십자가에서 돌아가시는 순간까지 예수님과 함께하시며 예수님의 고통을 함께 겪으셨습니다. 예수님께서 승천하신 이후로는 제자들과 함께 기도하는 공동체 안에 머무셨고, 성령 강림의 순간에도 사도들과 함께하시며 교회의 시작을 도와주셨습니다. 성모님은 오늘날에도 예수님 곁에서 우리의 구원을 위해 빌어주시는 우리의 어머니이십니다. 우리를 위하여 하느님께 청하시고 영원한 구원의 은혜를 얻어주시는 분입니다. 그렇기에 가톨릭교회는 성모님을 특별히 공경하고, 하느님의 어머니를 기념하는 축일들을 지내고 묵주기도와 같은 기도를 통해 공경하고 전구를 비는 것입니다.성모님에 대한 네 가지 교리성모님에 대해 가톨릭교회는 네 가지 교리를 가르치고 있습니다.첫째, 성모님을 ‘하느님의 어머니’라고 부릅니다. 성모님께서는 참하느님이신 예수님께서 이 세상에 오시는 데 특별히 협조하신 하느님의 어머니이십니다.교회가 성모님을 ‘하느님의 어머니’라 부르는 것은 신성을 지니신 예수님을 낳으셨다는 사실에서 비롯하며, 아드님이신 예수님이 하느님이심을 고백하는 것입니다.둘째, 성모님은 ‘원죄 없이 잉태되신 복되신 분’입니다. 천사는 성모님께 예수님의 잉태를 예고하면서 “은총이 가득한 이여”라고 말합니다. 이는 성모님 역시 잉태되신 순간부터 죄에 조금도 물들지 않았다는 것을 말합니다. 성모님은 세상의 구원자로 오실 하느님의 아들을 낳고 그분과 일치하며 하느님의 구원 활동에 협력하셨습니다. 그렇기에 성모님은 죄에서 해방된 사람이어야 합니다.셋째, 성모님은 ‘평생 동정’이셨습니다. 성모님은 예수님을 낳는 그 순간에도, 또 그 후에도 동정이신 분입니다. 그러나 성경에 “예수님의 형제들”이라는 말이 등장한다 하여 성모님의 평생 동정을 반박하는 사람이 있습니다. 하지만 여기서 형제라는 말은 당시 풍습에 따라 예수님의 가까운 친척을 일컫는 것입니다. 성모님의 동정은 예수님께서 오로지 성령의 힘으로 잉태되셨음을 나타내고, 이는 예수님이 참으로 하느님의 아들이시라는 징표입니다.넷째, 성모님은 ‘승천’하셨습니다. 성모님께서는 지상 생활을 마치고 하늘에 계신 아드님께로 돌아가셨습니다. 몸과 영혼 그대로 지니고 하늘로 올림을 받으셨습니다. 성모님은 죄에 물든 일이 없으셨기에 무덤에 계시면서 죄가 세상에 가져온 죽음의 지배를 받으실 필요가 없었습니다. 또한, 성모님의 승천은 우리도 성모님처럼 그리스도의 완전한 영광에 참여하도록 부름을 받고 있다는 희망의 표지입니다. 모든 성인들 중의 으뜸이신 성모님은 하느님을 향한 신앙 여정을 모범적으로 살아가신 분으로서 지금 우리 곁에 계시면서 우리도 그 길을 잘 갈 수 있도록 도와주고 계십니다.“저희를 하느님 아버지께 이끄시는 주 예수 그리스도님, 주님의 어머니 동정 마리아를 저희 어머니가 되게 하시고 저희의 전구자로 세우셨나이다. 비오니, 성모 마리아의 전구를 들으시어 저희가 주님께 간구하는 모든 은혜를 받아 누리게 하소서. 아멘.” (‘성모 성월 기도’ 중) ▶가톨릭 영상 교리 바로 가기cpbc2022.06.07
장봉훈 주교 "평화의 기도회 등 잘못된 신심단체와 기도모임 불허"청주교구장 공문, 「진리의 책」「십자군 기도」 등 비인가 서적 폐기 당부장봉훈 주교청주교구장 장봉훈 주교는 최근 교구에서 그릇된 신심단체나 기도모임에 참여하거나 활동하는 것을 금지하고 교회가 금하는 서적이나 성물에 대해서도 일체 읽거나 사용하지 말아 달라고 당부했다. 장 주교는 지난 4일 자로 발표한 「잘못된 신심단체와 기도모임, 서적에 관한 청주교구의 사목적 대응」이라는 제목의 공문을 통해 “일부 신자들이 잘못된 심심행위를 조장하는 단체와 기도회에 참여하거나 참 신앙에 혼란을 주는 서적과 성물을 접하면서 자신은 물론 교회 공동체에 해악과 역표양을 주고 있다”고 지적하고, 신자들의 현명한 분별과 사목자들의 각별한 관심을 촉구했다. 장 주교가 잘못된 신심단체로 명시하고 활동과 모임 일체를 허락하지 않으며 신자들의 가입과 참여를 금지한 단체는 ‘평화의 기도회’라는 이름의 단체로, “이 모임은 교회가 공적으로 인정하지 않는 메주고리예 성모 발현과 메시지를 중심으로 활동하고 있다”면서 “이 모임은 또 한국 천주교회에서 공식적으로 인준하지 않은 단체여서 불허한다”고 밝혔다. 장 주교는 이어 “「진리의 책」이나 「십자군 기도」 등은 교회 내에서 인가되지 않은 서적으로, 그 내용이 그리스도교 신앙에서 벗어나 신자들에게 잘못된 신심을 전할 위험이 있다”며 “따라서 이런 책자를 전달하거나 그것을 통해 기도하며 그와 관련된 어떤 모임에도 참석하지 않도록 각별한 주의를 당부하며, 이미 소지한 책자는 폐기하기 바란다”고 요청했다. 아울러 “기타 성경공부 모임으로 속여 말하는 이단, 예를 들어 신천지 같은 모임과 잘못된 신심서적, 불경스런 성물 사용에 각별한 주의를 기울여 주시기를 바라고, 조금이라도 이상한 것을 느끼거나 궁금한 것이 있으면 본당 주임신부나 교구에 문의해 주시기 바란다”고 거듭 요청했다. 또 “본당과 기관 내 신자들이 그릇된 신심행위나 모임에 참여하지 않도록 교육해 주시고, 한국 천주교회와 교구에서 공식적으로 인정한 모임이나 단체가 아닌 경우에는 어떤 이유에서든 교구에서 활동하지 않도록 협조해주시고 지도하지 말아달라”고 교구 사제단에 당부했다.오세택 기자 sebastiano@cpbc.co.kr cpbc2022.02.11
우리 주 살아계시네, 아멘[장일범의 유쾌한 클래식] (46)헨델의 오라토리오 ‘메시아’ 3부 주님 부활 대축일을 지내며 우리는 기쁜 마음으로 예수님 부활을 기뻐하고 축하했다. 영미권에서는 ‘Happy Easter’, 이탈리아에서는 ‘Buona Pasqua’, 스페인어권에서는 ‘Feliz Pasqua’, 독일어권에서는 ‘Frohe Ostern’로 인사한다. 이렇게 전 세계인이 함께 축하할 때 빼놓을 수 없는 음악이 바로 헨델의 오라토리오 ‘메시아’다. 메시아 1부는 예언과 아기 예수의 탄생을 다뤄 ‘주님 성탄 대축일’과 잘 어울린다. 2부는 메시아의 수난과 속죄, 부활, 승천, 그리스도의 복음에 대한 이야기이며 제3부는 ‘부활과 영생’으로 사순 시기에서 주님 부활 대축일까지의 시기와 잘 어울린다. 3부는 ‘내 주는 살아계시네’로 시작한다. 구약성경 욥기의 구절에 기초해서 메시아를 향한 신앙고백을 담은 소프라노의 아리아로 시작한다. 이 아리아는 ‘그리스도가 부활함으로써 죽은 이들의 맏물이 되셨다’는 코린토 신자들에게 보낸 첫째 서간 15장에서 가져온 내용이다. 부활의 신앙을 ‘차분하게’ 노래하는 이 곡은 메시아 전체를 통틀어서도 매우 유명한 아리아 중 하나다. 바이올린 오블리가토와 함께 예수 그리스도의 부활에 관해서 마치 다시 살아오실 줄 알았다는 듯 담담하고 차분하게 받아들인다. 당연히 돌아오실 것을 기다리고 있었다는 자신의 단단한 신앙을 선보이는 곡이다. 51번 곡은 ‘하느님께 감사드리자’다. ‘우리 주 예수 그리스도 덕분에 우리에게 승리를 주시는 하느님께 감사드리자’는 짧은 합창곡이 환희에 가득 차 울려 퍼지게 된다. 52번 곡은 ‘하느님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리’로 소프라노의 진지한 아리아다. 다시 살아나신 분은 예수 그리스도이시니 그는 성부 오른편에 앉아 계시며 우리를 위해 간구(중재)하신다. 메시아의 대단원의 막을 내리는 53번 곡은 세 부분으로 구성된 대합창 ‘죽임당하신 어린 양’이다. ‘죽임 당하신 어린 양’이 당당하게 나오고 이어 라르게토의 느린 빠르기로 ‘찬송과 존귀, 영광, 지혜, 권능, 주께 돌리세’를 테너와 베이스가 부른 후 후반부에서는 전체 합창이 이어진다. 마지막 세 번째는 유명한 아멘 코러스다. 가사는 ‘아멘’만으로 이뤄져 있다. 아멘이 되풀이되면서 웅장한 푸가로 대곡이 마무리되며 커다란 감동을 안겨준다. 헨델은 자선활동을 열심히 했다. 아일랜드에서 초연한 후 자신이 직접 32회나 하프시코드를 연주하면서 지휘했는데 이 공연들이 모두 자선음악회였다. 그는 수익금을 남김없이 고아들을 비롯한 자선 사업에 기부했다. 헨델의 자선 정신으로 메시아는 ‘굶주린 자를 먹여주고 벌거벗은 자에게 옷을 주는 음악’의 대표곡이 되었다. 이 곡의 초연 날짜는 1742년 4월 13일이다. 헨델 생전에는 사순 시기에 연주됐다. 헨델이 죽은 뒤에는 대림 시기에서 성탄까지 자주 연주됐고, 주님 부활 대축일 무렵에도 연주되는 인류의 위대한 유산이다. 원래 대단히 체력이 좋았던 헨델은 1759년 4월 6일 런던 코벤트 가든에서 거의 안 보이는 시력과 쇠약해진 육체를 정신력으로 지탱하며 메시아를 연주했다. 3부 마지막 아멘 코러스가 끝나자마자 쓰러져 일주일 후인 주님 수난 성금요일에 74세를 일기로 세상을 떠났다. 런던 웨스트민스터 성당에 있는 헨델의 조각상을 보면 헨델이 바로 이 메시아 악보를 들고 있음을 발견할 수 있다.※QR코드를 스캔하시면 헨델의 오라토리오 메시아 3부를 감상할 수 있습니다.http://naver.me/FCLP3luB장일범(발렌티노) 음악평론가 cpbc2022.04.19
![[전교 주일]미디어 선교에 함께하는 독자들의 아름다운 사연들](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2022/10/rc/833638_1.5_titleImage_1.jpg)
[전교 주일]미디어 선교에 함께하는 독자들의 아름다운 사연들독자들의 감사 편지 내 하루의 처음과 마지막 기도한 해의 처음과 마지막 기도그리고 내 한 생애의 처음과 마지막 기도는‘감사합니다!’ 라는 말이 되도록감사를 하나의 숨결 같은 노래로부르고 싶습니다감사하면 아름다우리라감사하면 행복하리라감사하면 따뜻하리라감사하면 웃게 되리라 (이해인 수녀의 시 ‘감사의 행복’ 중)가톨릭평화방송·평화신문은 23일 전교 주일부터 29일까지 한 주간을 ‘CPBC 감사주간’으로 보낸다. 미디어를 통한 선교에 함께해주시는 시청취자와 독자ㆍ후원자들에게 감사의 마음을 전하기 위해서다. 이번엔 특히 ‘여러분의 이야기를 들려주세요’ 이벤트를 9월 21일~10월 7일 진행해 CPBC를 사랑해주신 분들의 사연과 추억을 모았다. 72건 가운데 깊은 울림을 주는 글을 골라 소개한다. (이벤트 당첨자는 이와 별개로 선정돼 24일 오후 2시 CPBC 홈페이지와 CPBC TV 유튜브 채널에 공지된다) - 김우리, 전주교구 여의동본당 2012년 냉담을 푼 뒤로 매일 CPBC TV를 시청하는 애청자입니다. 회사에 다니며 같은 방을 쓰는 분이 계시는데, 저의 CPBC 사랑을 잘 알고 계실 정도예요. CPBC TV 유튜브 구독자가 1000명씩 증가할 때마다 캡처하기도 한답니다. 저는 메모를 많이 하는데, CPBC 방송에서 인상 깊은 내용이 나올 때마다 기록해 둬요. ‘가톨릭 둘레 특강’과 ‘심리로 본 성경과 사람’, ‘전삼용 신부의 창세기 강해’ 등을 즐겨 보며 열심히 필기했죠. 요즘은 ‘윤원진 신부의 다윗 이야기’가 특히 재미있어요! - 최민식1년 전부터 CPBC를 애청하고 있는 비신자입니다. 그전에는 시끄럽고 어지러운 이야기가 대부분이라 TVㆍ라디오를 멀리했습니다. 그러던 중 우연히 CPBC를 알게 됐고, 좋은 음악과 글귀ㆍ삶의 태도와 자세를 배워 나가며 살아갈 수 있는 계기를 얻었습니다. 특히 신앙과 재미 그리고 삶의 의미를 찾게 해준 ‘중세 라이브’와 기존의 자극적이고 불편한 뉴스와는 다른 새로운 시선을 보여준 ‘CPBC 뉴스’가 좋았습니다. 저처럼 비신자이지만 CPBC의 진정성에 공감해 듣고 볼 수 있는 사람이 있다는 것을 깊이 알아주셨으면 합니다. - 김용환 요한 세례자교육공무원 생활 40년을 마감하고, 오로지 신앙생활과 유일한 취미인 영적 독서에 탐닉하고 있습니다. 매주 금요일이면 10여 년 전부터 애독해온 가톨릭평화신문을 보는 즐거움이 큰 낙이며, 반가운 기다림입니다. 그중에서도 꼭 ‘사랑이 피어나는 곳에’와 애타게 기다리는 도움의 손길들을 먼저 찾아봅니다. 내가 세상에 태어난 것은 오로지 하느님을 사랑하고 구원받기 위함임을 명심하며, 목숨이 다하는 날까지 기도와 희생과 자선을 베풀며 살다 가기를. 암사슴이 시냇물을 그리워하듯 간절히 간절히 갈망합니다. - 박건영 대건 안드레아2007년 군대 전역하고 아르바이트로 모은 돈으로 제주교구에서 열린 한국가톨릭청년대회에 참가했습니다. 그때 마니또였던 자매님이 CPBC를 알려주시고 제게 새로운 길을 열어주셨습니다. 한 통에 100원 드는 라디오 방송 문자로 제 사연을 보내면 항상 읽어주신 장환진 요한 사도 형제님에게 감사드립니다. ‘혼자가 아니고, 내 마음을 알아주는 사람이 있다’는 사실은 우울하고 삶이 무료했던 제게 하루하루를 견디며 살게 해준 원동력이 됐습니다. CPBC는 저처럼 신앙에 목말라하는 이들에게 오아시스가 되어주는 방송입니다. - 김정인1990년 4월 16일 CPBC 라디오 개국 때부터 현재까지 쭉 청취하고 있습니다. 기억에 남는 참 좋은 프로그램이 많습니다. 청소년부터 성인까지 폭넓게 모두가 편안하게 청취했던 프로그램 ‘신부님 신부님 우리 신부님’(신신우신) 방송은 결코 그리고 평생 잊을 수 없는 최애 프로그램입니다. 제 인생에서 방황하던 시기에 ‘신신우신’을 통해서 많은 격려와 위로를 받고 성장하고, 또 꿈을 꾸게 됐습니다. 물론 청취율도 중요하겠지만, ‘신신우신’처럼 CPBC만이 할 수 있는 독보적인 프로그램이 더 많았으면 좋겠습니다.- 이석훈 아기 예수의 데레사한복 바느질을 하는 작은방에서 혼자 일을 합니다. 종일 대화 상대도 없이 혼자 재봉틀을 돌리며 때로는 우울하고 답답함을 느끼기도 하였습니다. 그러던 중 아들이 CPBC 라디오를 들어보라고 하더군요. “그래, 라디오라도 들으면 덜 외롭겠지!”라며 들은 게 어느덧 30여 년이 됐습니다. 선물도 많이 받았답니다. 그중 제일 좋았던 건 염수정 안드레아 추기경님 서임 묵주였어요. 그 묵주는 언제나 제 주머니에 있습니다. 오늘도 집을 나서면서 묵주를 꺼냅니다. 고맙습니다. - 이현서신부님ㆍ수녀님이 진행하는 방송은 여타 방송인이 하는 것보다 더 큰 울림을 줍니다. 절망적일 때 수녀님께서 도종환 시인의 「담쟁이」라는 시집을 추천해주셨어요. 아무것도 없는 담벼락 위에서 힘겹게 버텨나가는 담쟁이를 생각하며 어쩌면 내 처지와 같다는 생각에 한참 울었습니다. 늘 생각은 있었지만, 용기가 없어 주저하고만 있던 결정! 전 그렇게 가까운 성당에 노크하고 예비 신자가 되었습니다. 세례를 받은 뒤 과거의 저처럼 신자가 되기 전 수많은 기로에 서 있는 이들에게 더 많은 이야기를 들려주고 싶습니다. 아멘! - 채보병 사무엘사실 저는 개신교의 이단, 이교라는 올바르지 못한 길을 걷었습니다. 택시운전을 시작하고 라디오를 듣다가 CPBC를 만나게 됐고, ‘기도의 오솔길’이라는 프로그램을 들으며 그리스도교 뿌리를 찾고 싶다는 마음의 울림이 커졌습니다. 문자를 보내니 연락이 왔고, 정말로 두렵고 떨렸지만 제 발로 성당을 찾아가 예비신자 교리 등록을 했습니다. 라디오 속에서 많은 응원을 받으며 저는 하느님이 제약만 주시는 게 아니라 사랑이신 분임을 다시 느꼈습니다. 그리고 마침내 지난 8월 15일 세례성사와 함께 새로 태어나게 됐답니다.교정시설 수감자들의 편지신문 덕분에 하느님·세상과 소통, 기쁜 소식 전한 후원자들께 감사CPBC의 후원자들의 손길은 발 없는 선교사가 되어 교정시설, 공소, 병원, 사회복지시설 등에 주님의 기쁜 소식을 전한다. 그중에서도 5000부가 넘는 신문이 교정시설 등으로 보내져 속죄의 나날을 보내는 재소자들에게 전해진다. 최근 코로나19 팬데믹으로 신앙생활의 제약을 받아온 재소자들이 받아보는 가톨릭평화신문의 의미는 남다를 수밖에 없다. 본사에는 가톨릭평화신문을 후원해 달라고 요청하는 재소자들의 손글씨 편지가 들어온다. 형기가 8년이 남았다는 베드로씨는 “성체도 못 모시고, 밖의 소식을 오랫동안 들을 수 없었다. 염치없는 부탁이지만 가톨릭평화신문을 무료로 구독하고 싶다”고 호소했다. 최근 수감시설을 옮겼다고 전한 대건 안드레아씨는 “새로운 사람들과 새로운 곳에서 잘 지낼 수 있도록 기도해 달라”며 “바뀐 터전에서도 가톨릭평화신문을 받아보고 싶다”고 요청했다. 또한, 적지 않은 이들이 “훗날에라도 반드시 신문 대금을 내도록 하겠다”는 약속도 잊지 않았다.재소자들이 받기만 하는 것은 아니다. 편지로 ‘코로나19 팬데믹으로 고통을 겪은 이웃을 돕고 싶다’는 뜻을 전해온 재소자도 있었다. 아우구스티노씨는 “비록 가족이 보내준 영치금으로 생활하는 수형자 신분이지만, 사순 시기를 맞아 천주교인으로서 이웃의 어려움을 덜어주고 싶다”고 했다.재소자들과 가톨릭평화신문과의 인연은 출소 후에도 이어지기도 한다. 토마스씨는 “곧 출소해 이제 사회에 나가서 신문을 보겠다”며 후원자들에게 감사의 인사를 전했다. 정리=이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr cpbc2022.10.19
농촌 선교의 즐거움, ‘일상 언어’로 복음 전하며 가까워지는 맛평신도 주일에 만난 사람 / 춘천교구 원통본당 이상덕 선교사 용대공소 앞에서 이상덕 선교사가 서 있다. 용대공소는 1층 규모의 단촐한 건물이다. 11월 6일은 55회 평신도 주일이다. 평신도 주일을 앞두고 춘천교구 원통본당 용대공소 이상덕(이사악) 선교사를 만났다. 이 선교사는 하의도ㆍ은곡ㆍ강촌ㆍ상남공소, 그리고 진도본당 내 여러 공소를 거쳐 현재는 용대공소에서 하느님의 말씀을 전하는 평신도 선교사로 살고 있다. 이 선교사는 하느님의 말씀을 일상의 언어로 전하는 게 평신도 선교사라고 말했다. “저는 감사한 게 시골에 살면서 이들의 언어를 이해하게 된 것이에요. 시골, 농촌의 문화가 이해되니까…. 제가 쓰는 언어는 고급 언어가 아니에요. 이들의 문화에 맞춰 단어를 쓰는 거죠. 예를 들어 ‘은혜받다’라고 하기보다는 ‘살맛 난다’, ‘하느님의 사랑’이라고 말하기보다 ‘너는 하느님의 피붙이야’ 그러는 거죠. 그게 더 가깝고 알아듣기 쉽잖아요.”이 선교사는 “좀 외진 곳에 사는 분 중에서 주님이 찾으시고자 하는 양 한 마리를 만날 때 참 보람이 있다”며 “신자 몇 분과 함께하는 예수님 복음이야기는 오늘도 참 우리를 행복하게 한다”며 “그래서 저는 농촌 선교가 좋다”고 환하게 웃었다. 35년째 이어진 선교사의 삶이상덕 선교사가 평신도 선교사로서 일을 시작한 건 1987년 서울에서 2년 과정의 교리신학원을 졸업하면서다. 선교사가 된 지 벌써 35년째, 그동안 섬과 산골 마을에서 대부분 시간을 보냈다. 첫 선교지는 전남 신안군 하의도에 있는 광주대교구 하의도공소였다. 이를 시작으로 진도본당 내 16개 공소, 춘천교구 강촌공소, 대전교구 홍성본당 은곡공소, 춘천교구 기린본당 상남공소에 이어 원통본당 용대공소에서 선교 활동을 하고 있다. 용대공소에 온 지 벌써 8년이 흘렀다. 이 선교사가 맡은 공소는 용대와 천도리 두 곳이다. 용대공소에 20여 명, 천도리공소에 30여 명 등 전체 신자는 50여 명이다. 용대공소는 농촌 지역이지만 지역 특성상 신자들은 대부분 황태 덕장과 관련된 일을 하거나 식당, 펜션 등을 운영한다. 천도리공소에도 농사를 짓는 사람보다 식당 등 장사하는 신자들이 많다. 원통본당과 용대ㆍ천도리공소는 한 본당으로 운영된다. 원통본당의 주일 미사 첫 시작은 오전 9시 용대공소에서 봉헌된다. 이어 11시 원통본당에서 주일 낮 미사가, 오후 4시 천도리공소에서 주일의 마지막 미사가 있다. 이 선교사는 오전 9시 용대공소에서 미사를 드리고, 오후 3시쯤 원통본당 주임 김용태 신부와 함께 천도리공소로 가 미사를 봉헌한다. 매달 마지막 주일은 공소 신자들이 원통성당에 모여 본당 신자들과 함께 미사를 드리고 식사도 하며 친교를 나눈다. 옛날과 달리 교통 여건이 개선돼 원통과 용대 간 4차선 도로가 놓이고, 천도리까지도 포장도로가 놓였기에 가능한 일이다.교리신학원으로 간 청년이 선교사는 젊은 시절 군 복무 중 얻은 허리 통증으로 고생했다. 직장 관계로 일본에서 살 때 어느 날 묵주기도를 하고 싶다는 생각이 솟구쳤다. 묵주기도 27일 만에 허리 통증이 사라졌다. 이날의 경험이 32살의 그를 교리신학원으로 이끌었다. 교리신학원에 입학했지만 처음부터 선교사가 되려던 건 아니었다. 교회 가르침의 맥을 잡을 수 없어서 답답해 하던 차에 교리신학원에 가면 무언가가 더 선명해질 것이란 기대감에 교리신학원 문을 두드리게 됐다. 선교사의 길을 걷게 된 건 교리신학원 과정을 마치려면 반드시 거쳐야 하는 방학 동안 현장 실습이었다. 한 번만 갔다 오면 되는 실습을 3번이나 갔다. 마지막 실습지가 하의도공소였다. 한 달의 시간이 어떻게 지나가는지 모를 정도로 이 마을 저 마을을 다니면서 반 모임을 하고 여름 성경학교를 준비했다. 헤어지는 날 얼마나 정이 많이 들었는지 많은 신자가 부둣가에 나와 이 선교사를 전송했다. 떡 보따리를 배에 실어주며 인사를 나눌 때 어떤 여성 신자 한 분이 ‘잘 가시오’라는 노래를 부르기 시작했고 그 순간 부둣가는 눈물바다가 됐다. 부두가 멀어질 때까지 손을 흔들던 이 선교사 머리에 “누군가 저분들과 함께 살아주면 참 좋겠다”는 생각이 퍼뜩 들었다. 그러고 나서 마음속 깊은 곳에서 “네가 살면 되지”라는 큰 울림이 나왔다. 그는 결심을 적어 배가 지나는 장산 앞바다에 던지며 선교사로 일할 것을 하느님께 약속했다. 교리신학원 마지막 학기를 마친 이 선교사는 아무런 망설임 없이 하의도공소로 향했다. 1991년 진도본당으로 선교지를 옮긴 후 로마에 있는 세계적 선교 기구인 ‘마더 에클레시아’(Mother Ecclesia)에서 세계 20개국 교리교사 선교사를 초청해 공부를 시켜주겠다는 제안이 왔다. 선교회 담당인 서울대교구 유병일 신부의 도움으로 이 선교사는 기꺼이 로마로 갔다. 1994년 한국에 돌아온 후 강원도 춘천시에 있는 강촌공소에 파견됐다. 당시 한적한 시골이었던 춘천교구 강촌공소는 이 선교사의 적극적인 노력 덕에 본당으로 승격됐다. 이때 교황청 우르바노 대학에서 공부할 기회가 다시 생겼다. 로마에서 5년간 선교학을 공부하고 박사 학위를 취득했지만 바뀐 것은 없었다. 그가 돌아갈 곳은 대학 강단이나 연구소가 아니었다. 귀국 후 농촌 마을인 강원도 인제군에 있는 기린본당 상남공소를 택했다. 사제와 신자, 서로 사랑해야이 선교사에게 프란치스코 교황의 제안으로 시작된 시노달리타스를 바라보는 시선은 남다르다. 수십 년 세월 동안 사목현장에서 많은 것을 봤기 때문이다. 그가 전하는 공소의 현실은 솔직하고 적나라하다. “옛날 공소에는 공소 회장이 권위도 있었고 열심히 했습니다. 신자들의 신심이 컸고요. 그런데 그런 분들이 많이 돌아가시면서 무너져 버렸습니다. 농촌도 도시화되는 경향이 있어서 그렇게 변해가고 있습니다. 누구의 잘못이라고 할 수 없습니다.” 이어 “옛날에 어려움을 해결할 길 중 하나가 기도였고 하느님께 자신을 의탁하는 거였다면, 지금은 그렇지 않을 수 있다”며 “이른바 신심이 있는 알곡 신자들은 오지만 쭉정이 신자들은 많이 빠져나갔다”고 말했다. 현장에서 자주 보는 본당 내 상황도 담담히 전했다. “실제로 싸우는 분들도 많습니다. 냉담자의 90%는 사람 때문이라는 말도 있잖아요. 사제와 정말 멱살 잡고 싸우는 게 아니라 그냥 냉담하는 걸로 싸우는 거예요. ‘당신 있을 때는 안 나올 거야’ 이런 식으로 싸우는 거죠.” 그렇다고 해서 사제에게 책임을 돌리지는 않는다. 오히려 사제의 중요성을 거듭 강조했다. “그중에 몇 분은 삶이 팍팍해서 갈등이 있을 수도 있고 본성상 그럴 수도 있지만, 성사 중심의 교회에서 사제가 갖고 있는 고유한 직분을 인정해야 합니다.” 그러면서 서로의 사랑이 이를 치유하는 유일한 방법임을 거듭 강조했다. “우리는 모두 하느님의 사랑을 먹고 삽니다. 용대공소가 포함된 춘천교구 중부 지구 중에 수도자(수녀)가 있는 본당은 홍천본당이 유일합니다. 사제는 ‘착한 목자’가 본연의 일이니까 권위도 주고 존경도 해야 합니다. 대신 신부님들은 양들을 사랑해야 합니다.”이 선교사가 생각하는 시노달리타스는 신자들과 눈높이를 맞추는 것이다. “시노드합시다. 그런데 이 단어를 시골 어른들이 다 모르잖아요. 늘 쓰는 단어가 아니잖아요. 시노드도 모르고 달리타스도 모르고 이해도 안 되는 단어를 생활에서 실천하라는 건데 그걸 어떻게 달성하겠어요? 방법은 딱 하나에요. 본당 신부님이 그걸 충분히 이해하고 물이 흘러나오듯 강론 때 내보내는 겁니다.” 실제로 원통본당에서는 본당과 공소 신자들이 이해하기 쉽게 문구를 만들었다. 교구 시노드 과정에서 ‘본당에서 대우를 받고 있는지’, ‘본당에 만족하는지’ 등을 신자들에게 묻고 네 개의 답 중에서 하나의 정답을 고르게 하는 방식으로 설문을 만들어 신자들에게 의견을 구했다. 이 선교사의 꿈은 앞으로도 계속 선교사로 사는 것이다. “교구와 언제까지 계약하고 선교사로 지낼지 모르겠습니다만 은퇴하면 캠핑카 하나 끌고 간단한 복음 이야기 같은 강의를 10강 정도 준비해서 전국의 공소를 다니는 겁니다. 강의는 ‘그리스도론’하고 ‘성사론’ 등 몇 개면 충분합니다. 한 명이 있으면 어떻고 5명이 있으면 어떻습니까? 저는 강의를 할 때 한 명만 있어도 신이 납니다. 어차피 배운 게 이 일이잖아요.” 이상도 기자 raelly1@cpbc.co.kr cpbc2022.11.02
![[떠나자! 파울리타 수녀의 유익한 교리여행] (21) 여행지 : 미사 2](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2021/08/rc/808266_2.0_titleImage_1.jpg)
[떠나자! 파울리타 수녀의 유익한 교리여행] (21) 여행지 : 미사 2 그리스도의 영혼(Anima Christi)그리스도의 영혼은 저를 거룩하게 하소서.그리스도의 몸은 저를 구원하소서.그리스도의 피는 저를 취하게 하소서.그리스도의 늑방의 물은 저를 씻어주소서.그리스도의 수난은 저에게 힘을 주소서....제가 죽을 때에 불러주시어당신께 오라 명하시고당신의 성인들과 더불어영원토록 당신을 찬미하게 하소서. 아멘.퀴즈 여행미사에 대해 얼마나 알고 있나요? 1. 미사 때 자신의 죄를 돌아보며 뉘우치는 예식은?2. 성탄 밤에 천사들의 노래로 시작하는 가장 오래된 아름다운 찬미가는? 3. 제1독서는 주로 성경의 어느 부분에서 낭독하는가? 4. 말씀 전례의 중심이며 최고의 절정을 이루는 것은? 5. 그리스도교 신앙 진리를 요약한 것으로 강론 후 바치는 것은? 6. 미사가 그리스도를 통하여 성부께 봉헌된다는 것을 직접적으로 말해주는 기도문은? 7. 미사 참례의 올바른 자세가 아닌 것은?(2개) ①올바른 복장을 갖춘다. ②주일 독서와 복음을 미리 읽어온다. ③미사 시작과 함께 도착한다. ④10분 일찍 도착하여 성체조배를 하며 마음을 모은다. ⑤영성체 후 공지사항 때 퇴장한다. ⑥미사 후 공동체와 친교의 시간을 가진다. 답란1. □□ 예식 2. 대□□송 3. □□ 성경 4. □□ 낭독 5. □경 6. 마침 □□송 7. □번, □번 (정답은 ‘가이드 설명’에서 확인하십시오) 가이드 설명1. 참회 예식 미사 ‘시작 예식’은 미사의 안내와 준비 역할을 합니다. 신자들이 입당송(또는 입당 성가)을 하는 동안 사제는 제대에 경의를 표하는 인사를 하고 제대에 올라가서 친구(親口)를 하면서 절을 하지요. 이어 삼위일체이신 하느님에 대한 신앙을 고백하는 성호경으로 시작하면서 사제와 신자들이 인사를 나눕니다. 참회 예식 때 신자들은 자신의 죄를 돌아보며, ‘고백 기도’(또는 다른 양식)를 바치는데, 진심으로 자신의 죄를 뉘우치면 모든 소죄들은 용서받을 것을 전제로 하지요. 2. 대영광송 참회 예식에 이어 자비송(Kyrie)과 대영광송(Gloria)을 노래하거나 읊어 바칩니다. 대영광송은 가장 오래된 아름다운 찬미가 중의 하나로 신앙 고백인 동시에 감사의 노래이지요. 성탄의 밤에 천사들이 노래한 성경 구절(루카 2,14)로 시작되며, 성부께 찬미와 감사를 드리고 성자께 구원 업적의 영광을 드리며, 성령께도 찬미를 드리는 내용입니다. 대림 시기와 사순 시기가 아닌 모든 주일과 대축일, 그리고 축일 등 특수한 미사 때 바치지요. 3. 말씀 전례의 독서 ‘말씀 전례’는 말씀의 선포(독서, 복음, 강론)와 응답(화답송, 복음 환호송, 신앙고백, 보편지향 기도)으로 이루어져 있어 하늘과 땅의 대화라고 할 수 있습니다. 말씀 선포는 성찬 전례와 똑같이 중요하며, 파스카 신비에 관한 말씀을 듣는 것은 파스카 신비를 거행하는 성찬 전례와 연결되지요. 주일 미사는 3년(가, 나, 다해), 평일 미사는 2년(홀수, 짝수해)을 주기로 합니다. 제1독서는 주로 구약 성경에서, 주일 및 대축일에 낭독하는 제2독서는 복음서를 제외한 신약에서 낭독하지요. 4. 말씀 전례의 중심 복음 낭독은 ‘말씀 전례’에 있어서 최고의 절정을 이루며 말씀 전례의 중심입니다. 네 복음서 중의 하나가 낭독되는데, 신자들은 복음에 대한 존경의 표시로 일어나서 복음을 경청하지요. 복음을 머리로 생각하고 입으로 전하고 가슴에 간직하겠다는 신앙고백으로 신자들은 이마와 입술과 가슴에 작은 십자가를 긋습니다. 이어 앉아서 강론을 경청합니다. 강론은 사제가 그날 독서와 복음을 해설하고 거기에 따른 신앙생활에 대해 설명해 주는데, 주일과 대축일에는 강론의 의무가 있지요. 5. 신경 강론 후 신자들은 일어나서 그리스도교 신앙 진리를 요약한 신경을 바칩니다. 신경은 하느님의 창조로부터 예수 그리스도의 강생구속과 수난, 부활과 승천, 그리고 성령강림으로 이룩된 교회와 성사, 또한 영원한 생명에 대한 신앙 고백이지요. 주일과 대축일, 특별한 미사 때에 신경을 바칩니다. 니케아-콘스탄티노폴리스 신경 대신에, 특히 사순 시기와 부활 시기에는 사도신경을 바칠 수 있지요. 그런데 우리나라는 사목상 각 본당에서 주로 사도신경을 바치고 있습니다. 6. 성부께 향하는 미사 ‘성찬 전례’는 예물 봉헌, 축성의 감사 기도(빵과 포도주의 축성), 영성체로 이루어집니다. 감사 기도는 주님의 수난과 부활의 구원 행위에 감사하는 내용으로 네 가지 양식이 있습니다. 감사 기도는 빵과 포도주의 축성 후 “그리스도를 통하여 그리스도와 함께 그리스도 안에서 성령으로 하나 되어 전능하신 천주 성부 모든 영예와 영광을 영원히 받으소서”의 기도로 마무리됩니다. 이 마침 영광송은 그리스도를 통하여 성령 안에서 성부께 미사가 봉헌되는 것임을 명확히 밝히고 있지요. 7. 미사 참례 자세 미사 참례 준비로 먼저 ①올바른 복장을 갖추어야 합니다. 하느님을 만나는데 합당한 복장을 갖추는 예의가 필요하지요. 그리고 하느님 말씀을 잘 알아듣기 위하여 ②주일 독서와 복음을 미리 읽어옵니다. ③주일 미사 봉헌금도 정성껏 준비합니다. ④적어도 10분 일찍 도착하여 성체조배를 하며 마음을 모읍니다. ⑤미사 동안 성경 말씀과 기도문에 마음을 집중하며, 바른 자세를 갖춥니다. ⑥영성체 후 온전히 예수님과 일치하는 시간을 갖습니다. ⑦강복과 파견을 받으면서 복음을 전하는 삶을 살아가도록 다짐합니다. ⑧미사 후 공동체와 친교의 시간을 갖도록 합니다. 여행 옵션 : 미사 제구 여행 기념품 미사(Missa)라는 말은 ‘보내다’ 또는 ‘파견하다’에서 유래하였습니다. 그래서 ‘마침 예식’은 미사의 본질적이고 중요한 부분이지요. ‘마침 예식’에 나오는 ‘강복’과 ‘파견’을 통해 영성체로 양육된 우리들은 하느님 나라를 위하여 하느님의 축복을 받고 세상에 나가서 복음을 전할 사도로 파견을 받습니다. 나는 바쁘다는 핑계로 영성체만 하고 파견 성가 전에 성당을 나온 적이 없었나요? 영성체보다 더 중요한 미사 후의 ‘성체성사의 삶’을 어떻게 살아가고 있나요? 마리 파울리타 수녀(노틀담 수녀회 교리교재 연구소)cpbc2021.08.24
서울 상계동본당 50주년 미사… 사랑의 공동체로 도약하길 다짐신자들 성경 필사·묵주기도 봉헌, 주요 사진·필사본 전시도 개최 서울대교구 상계동본당 주임 장희동 신부가 18일 본당 설립 50주년 기념 감사 미사를 주례하고 있다. 상계동본당 제공 서울대교구 상계동본당(주임 장희동 신부)은 18일 본당 설립 50주년 감사 미사를 봉헌하고, 사랑의 공동체로 거듭날 것을 다짐했다. 상계동본당은 이날 미사 중 본당 신자들이 50주년을 감사하는 마음을 담아 쓴 성경 필사본 9권과 묵주기도 152만 1620단을 봉헌했다. 성경 필사에는 520여 명이 참여했다. 50주년 감사 미사를 주례한 장희동 주임 신부는 강론에서 “지나간 50년 역사를 되새기며 현재 우리 모습을 살펴보는 것은 중요한 의미가 있다”며 “그동안의 하느님 사랑에 감사드리며, 영적 쇄신과 내적 성장을 통한 성숙한 본당공동체로 100주년을 향해 나아가자”고 당부했다. 미사 후 축하식에선 역대 총회장을 비롯해 본당 공동체를 위해 힘써온 신자에게 공로패와 서울대교구장 축복장을 수여했다. 또한, 본당에서 50년째 신앙생활을 하는 신자들에게 서울대교구장 축복장과 선물을, 성경 필사 봉사자에게 서울대교구장 축복장을 주고, 성경을 완필한 12개 구역에 상금과 구역 활성화 기금을 전달했다. 상계동본당은 감사 미사와 축하식 외에도 다양한 50주년 기념행사를 펼쳤다. 10일부터 이날까지 성당 소강당에서 본당 50주년 기념 사진전을 열고, 본당 주요 발자취를 담은 사진과 신자들이 이어 쓴 성경 필사본을 전시했다. 애긍함을 설치해 1600만 원을 모금, 지역 내 가난한 이웃에게 전달하기도 했다. 아울러 본당 50년사를 편찬, 11월 30일 전 신자에게 배부할 계획이다. 상계동본당은 1970년 10월 18일 이문동본당에서 분리, 설립됐다. 본당은 이후 공릉동ㆍ노원ㆍ상계2동ㆍ중계동 등 4개 본당을 분리하며 서울 동북부 지역 모본당으로 역할 했다. 본당 출신 사제는 모두 8명이며, 현재 본당 신자 수는 4700여 명이다. 이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr cpbc2020.10.20
![[신앙단상] 자장자장(홍찬미, 글로리아, 싱어송라이터)](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2022/03/rc/820746_1.1_titleImage_1.jpg)
[신앙단상] 자장자장(홍찬미, 글로리아, 싱어송라이터) 언젠가부터 저는 속삭이다시피 노래하는 것을 아주 좋아하게 되었습니다. 목소리에 힘을 다 빼고 부르는 제 노래를 지루하다고 생각하는 사람도 있겠지만, 여러 시행착오 끝에 찾게 된 지금의 목소리가 저는 싫지 않습니다. 진심을 담아서 노래하는 일에 반드시 화려한 기교나 폭발적인 가창력이 필요한 건 아니니까요. 태양처럼 강렬한 음악이 있는가 하면, 밤하늘의 초승달처럼 은은하고 부드러운 음악도 있지요.그러니까, 제 음악은 굳이 말하자면 환한 대낮보다는 새벽이나 밤에 더 어울리는 음악입니다. 사람들은 제 노래를 주로 자기 전에 많이 듣는다고 해요. 잔잔하니 잠이 잘 온다면서 말이죠. 제 유튜브 채널에는 ‘새벽의 자장가’라는 제목의 재생목록이 하나 있는데, 이따금 제가 좋아하는 노래들을 커버(cover) 하여 짧은 영상으로 찍어서 올리는 코너입니다. 잔잔한 목소리 때문에 어떤 곡을 불러도 자장가처럼 들려서인지 꽤 많은 분이 잠들기 전에 제 노래를 듣기 위해서 채널을 찾아주십니다. 수험생과 퇴근이 늦은 직장인들, 또 늦은 시간까지 잠 못 이루고 깨어있는 사람들이 실시간으로 남기고 간 댓글을 읽다 보면 저의 새벽도 한결 포근하게 깊어갑니다.내 노래 소리가 온 새벽을 가로질러 너에게 닿아라온 세상이 잠든 사이에 어서 널 어루만져아픔이 가셔라 눈물도 가셔라희망 때문에 더 슬퍼하는 사람들이 잠든 이 새벽에아침이 오기 전, 이 마지막 꿈의 몇 자락만은 행복해라열일곱 살 무렵에 처음으로 썼던 자작곡 ‘새벽의 자장가’의 한 대목입니다. 시간이 흘러 어른이 된 지금도 피아노 앞에 앉으면 마음만은 단숨에 열일곱 살의 어린 시절로 되돌아가는 것 같습니다. 제 안에 작지만 깊은 소망이 생겨났던 그날의 새벽으로 말이죠. 아직은 모두가 잠든 시간에 내 소리가 아주아주 먼 곳까지 뻗어 나가 홀로 남겨진 사람들 곁을 조용히 지켜줄 수 있다면 얼마나 좋을까. 고단한 하루를 끝내고 돌아온 이들의 밤을 나의 노래로 가만가만 다독여 줄 수 있다면. 낮에는 드러나지 않았던 짙푸른 외로움이 밤이면 어느 그 누구도 삼켜버리는 일이 없게, 지친 마음이 다만 잠시만이라도 내 음악 안에서 편히 쉬어갈 수 있게, 그렇게 노래할 수 있다면 얼마나 좋을까. 소망은 동시에 많은 것이 되었습니다. 저의 꿈이 되고, 꿈은 저의 기도가 되고, 기도는 저의 길이 되고, 길은 다시 저의 목소리가 되었어요. 그리고 이 모든 일에는 정말이지 요란할 필요가 조금도 없었습니다. 자장가는 그저 자장자장 노래하면 되는, 그런 것이니까요. 제 침대 머리맡에 성경 구절이 하나 붙어있습니다. 밤새 저를 지켜주고, 아침이면 제게 희망을 주는 이 말씀을 끝으로, 모쪼록 여러분의 밤과 새벽이 오래 평안하시길 바라며 글을 마칩니다. “주님은 자비롭고 너그러우시네. 네 모든 잘못을 용서하시고, 네 모든 아픔을 없애시는 분이시네.”(시편 103,3.8 참조) cpbc2022.03.23
서소문 역사박물관에 펼쳐진 ‘러시아 이콘’의 세계‘러시아 이콘: 어둠을 밝히는 빛’... 내년 2월 27일까지 80점 전시 ‘주님의 거룩한 변모’ (1680년대). 서소문성지 역사박물관 제공 서소문성지 역사박물관(관장 원종현 신부)은 25일부터 내년 2월 27일까지 러시아 정교회 미술의 정수를 담은 ‘러시아 이콘 : 어둠을 밝히는 빛’을 연다. 이콘(Icon)은 상(像)을 뜻하는 그리스어 에이콘(eikon)에서 유래한 단어로, 그리스도와 성모ㆍ성인을 비롯해 성경 인물과 그 삶을 상징적으로 묘사한 그림이나 조각을 뜻한다. 글을 읽지 못하는 사람이 성경 내용을 그림으로 익힐 수 있도록 제작됐다. 국내 최초로 열리는 대규모 이콘전인 이번 전시는 한국ㆍ러시아 수교 30주년을 기념하는 ‘2020-2021 한국-러시아 상호 문화교류의 해’ 행사의 일환이다. 모스크바에 있는 사립박물관 ‘러시아 이콘박물관’에서 대여한 15~19세기 유물을 선보인다. 회화 57점ㆍ조각 9점ㆍ성물 14점 등 모두 80점이다.전시는 △러시아 이콘의 전개 양상 △성인과 관련된 일화를 표현한 이콘 △성화벽과 지성소 등 세 가지 주제로 구성된다. 러시아 이콘의 역사는 키예프 공국을 통치하는 대공 블라디미르 1세가 998년 동로마 제국으로부터 그리스도교를 국교로 도입하면서 시작됐다. 초기에 비잔틴(동로마) 양식을 엄격히 따랐던 러시아 이콘은 15~16세기 황금기를 거치면서 고유한 양식을 갖추게 됐다. 금욕적이고 엄숙한 느낌을 주는 비잔틴 양식과 달리 러시아 이콘은 밝은 색채와 사색적인 인물 표정 등을 통해 화려하지만, 관조적인 분위기를 띈다. 또한, 러시아 이콘은 모스크바와 노브고로드 등 각 지역 특수성을 드러내는 양식으로 발전해 나갔다. 17세기 들어 러시아 이콘은 전환기를 맞는다. 왕조가 바뀜과 동시에 종교 개혁으로 인해 서유럽에서 많은 이주민이 유입된 까닭이다. 서구 화법이 도입되고, 종교관이 변하면서 개인적인 심적 체험을 반영한 이콘이 등장했다. 더불어 목조 이콘도 제작되기 시작했다. 개성과 감성을 존중하는 계몽주의 사상이 널리 퍼진 18~19세기는 러시아 이콘이 대중화된 시기였다. 당대 ‘러시아에 이콘이 없는 곳은 없다’고 할 정도로 가정을 비롯한 모든 곳에 보급됐다. 아울러 이콘 제작에 있어 다양한 사조가 공존했으며, 수호성인을 묘사한 작품이 유행했다. 특히 성 요한 크리소스토모와 미라의 성 니콜라오ㆍ성녀 파라스케베가 많이 등장했다. 성화벽은 이콘으로 장식된 벽으로, 신자들이 모이는 회중석과 성직자가 전례를 집전하는 지성소를 분리하는 칸막이 역할을 한다. 정교회 성당이 가진 구조적인 특징 중 하나다. 성화벽은 인간을 구원하기 위해 사람이 되신 하느님 그리스도를 그림으로 묘사함으로써 신자들에게 구원 역사를 보여준다. 이번 전시 개막식은 25일 서소문성지 역사박물관 지하 3층 콘솔레이션홀에서 열렸다. 이 자리에는 염수정 추기경과 신임 서울대교구장 정순택 대주교와 니콜라이 자도르즈니 러시아 이콘박물관장 등이 참석했다. 서소문성지 역사박물관장 원종현 신부는 “서방 교회와는 다른 동방 교회 특성을 보여주는 러시아 정교회 이콘을 통해 하나였던 초기 교회의 전통을 확인할 소중한 기회를 누리길 바란다”고 말했다. 이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr이학주2021.11.241639호 2021년 11월 28일PDF
갤러리 1898 최경순, ‘물 위를 걸으시는 예수님’, 이콘. 서울대교구 이콘연구소 ‘제14회 회원전시’성화는 보는 것이 아니라 ‘읽는 것’이라고 한다. 모든 성화는 교회의 영성과 기도, 상징을 품고 있는 하나의 펼쳐진 책과 같아서 성경을 알고 상징적인 언어를 이해하면 그 내용을 읽을 수 있기 때문이다. 그리스도인들이 하느님을 이해하는 방식에는 초대 교회 때부터 두 가지 전통이 있었다. 하나는 인간의 형상으로 하느님을 묘사한 헬레니즘 전통과 다른 하나는 하느님은 형체가 없으므로 묘사할 수 없다는 동방의 전통이었다. 하지만 “말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그분의 영광을 보았다”(요한 1,14)는 복음서의 고백처럼 하느님께서는 참인간이 되시어 우리가 그분을 본대로 묘사할 가능성을 열어주셨다. 그래서 교회는 하느님과 성경, 성인들을 묘사한 성화상을 공경할 수 있도록 허용했다. 그리스도인들이 성화상에 고개를 숙이는 것은 그것을 숭배하고 예배를 드리는 것이 아니라 하느님께 대한 인간의 겸손을 드러내기 때문이다. 성화를 숙독할 좋은 기회가 모처럼 마련됐다. 서울대교구 이콘연구소(소장 장긍선 신부)가 장을 펼친 ‘제14회 회원전’이다. 23일부터 28일까지 서울 명동 1898갤러리 전관에서 전시된다. 이번 전시회는 이콘연구소 정회원 45명이 참여한다. 예수 그리스도와 성모 마리아, 성 십자가, 그리고 성경 내용과 여러 성인이 이콘으로 형성화돼 우리를 맞이한다. 또 한국 교회가 시복 추진 중인 하느님의 종 133위 가운데 홍봉주 토마스ㆍ최영수 필립보ㆍ황석지 베드로ㆍ이승훈 베드로ㆍ김덕심 아우구스티노ㆍ최지혁 요한ㆍ강영원 바오로의 초상을 그린 이콘 8점도 처음으로 선보인다. 이콘은 수십 번 덧칠해야만 제 색을 낼 수 있다. 그래서 기도와 신념, 인내와 끈기 없이는 완성할 수 없는 성화이다. 성경을 읽듯 이콘을 오랜 시간 관조하고 기도하고 묵상하면서 지상에서 영원한 천상을 체험해보길 바란다. 리길재 기자평화신문2021.06.231619호 2021년 6월 27일PDF
하느님 말씀 경청 통해 식별하기 식별하는 삶엔조 비안키 지음김성봉 신부 옮김 바오로딸인간은 한 생의 삶의 주기에서 보편적으로 발생하는 상황들을 수없이 마주한다. 살면서 마주치는 힘겹고 다양한 상황 속에서 인간은 선택의 어려움, 불확실성이라는 장애물 앞에서 갈팡질팡한다. 곧 중대한 결정을 해야 하는 순간들이 연이어 닥친다. 그러나 그리스도인이라면 신적인 조명을 통한 영적 감각으로 삶의 선택지를 찾아갈 수 있다. 이탈리아에서 성경과 수도 영성에 관한 책을 출간하고 있는 엔조 비안키가 식별에 대해 쓴 책이다. 저자는 하느님의 말씀에 따라 보고 알고 느끼고 판단하고 행하는 데 필요한 기술로 온순한 자세와 경청을 꼽는다. 식별은 위에서부터 오는 은사이며, 예수 그리스도를 알아보는 것이기에 식별의 근본 주체는 성령이다. 「식별하는 삶」에 따르면 식별의 준거는 하느님의 말씀에 있음을 강조하며, 구약 성경에서 식별의 필요성과 어떻게 식별을 실행하는지에 대한 증언을 소개했다. 신약 성경에서는 예수님이 요청한 식별, 당신 자신이 실행한 식별, 교회 공동체를 통해 실행된 식별을 보여준다. 성소의 의미를 살피고, 오늘날 성소를 다양한 관점에서 식별하도록 이끌고 있다. 엔조 비안키는 “식별은 법이 죽음이 아니라 생명의 도구가 되게 해 준다”면서 “그리스도교적인 식별은 항상 충만한 생명을 지향한다”고 강조했다. “영적으로 성숙한 사람들에게 식별은 신적인 조명을 통해 얻은 지식이며, 자신의 빛으로 다른 이들에게 덮여있는 어둠을 비출 수 있다. 일반적으로 식별은 모든 시간, 장소, 상황에서 하느님의 뜻을 확실히 이해하는 것이다. 이는 마음과 몸과 말이 깨끗한 사람만이 깨닫는 것이다.”(요한 클리마코)이지혜 기자평화신문2021.07.071621호 2021년 7월 11일PDF
수원교구 “성소 주일 가상공간에서 풍성하게 즐기세요”메타버스 이용한 행사 기획한 이상용(수원교구 성소국장) 신부, 신기술과 성소 개발 조화 강조 수원교구 성소국장 이상용 신부가 메타버스를 이용한 성소 주일 행사를 설명하고 있다. “가상공간인 메타버스로 신학교 교정을 구현해서 대면 모임 때 신학교에서 성소 주일 행사를 하는 것처럼 했습니다. 신학생들의 삶에 대한 영상들, 또 수녀님들의 영상도 짧게 ‘브이로그(비디오의 형식으로 인터넷에 올린 블로그)’로 제작을 했고, 신학생들이 어떤 복장을 했는지 보여주는 룩북(lookbook) 프로그램도 만들었습니다. 또 신학생들이 어떻게 살아가는지 보여주는 대담을 TV 프로그램인 ‘유퀴즈’ 형태로 만들었습니다.”더 깊이 있는 만남 위해 수원교구청에서 만난 교구 성소국장 이상용 신부는 메타버스를 이용해 8일 열리는 성소 주일 행사에 대해 설명하며 “올해는 유튜브 방송만 하는 게 아니라 메타버스 플랫폼을 만들어서 더 깊이 만나자는 마음으로 행사를 기획했다”고 말했다. 이야기를 나누는 사이 검은 수단 차림의 이 신부의 아바타가 메타버스로 구현된 수원가톨릭대에 입장했다. “신학교 성당을 똑같이 구현했고요, 양쪽 벽에 스테인드글라스가 잘 보이게 디자인했습니다. 제대에도 올라갈 수 있습니다. 컴퓨터 F키를 누르면 성소와 관련된 동영상이 나옵니다.” 이어 성소 주일 행사가 어떻게 진행될지도 자세히 설명했다. “화면을 보고 대화하는 방식의 모임으로 끝나는 게 아니고, 자기의 아바타를 가지고 그 공간 안에서 좀 더 색다른 것을 경험할 수 있습니다. 200~250명 정도가 모여서 가상공간에서 미사도 함께 드릴 수가 있습니다.” 이 신부의 아바타가 수원가톨릭대 역사관으로 향했다. “VR(가상현실)을 통해 역사관을 구경할 수 있습니다. 또 성소 주일에 방영될 신학생들이 제작한 동영상도 구현할 수 있습니다. 지금 8개에서 9개의 VR을 숨겨놨습니다.” 역사관을 돌아보던 캐릭터가 지붕 위로 올라갔다. 지붕과 옥상 곳곳에는 성소 주일 행사에 참석한 예비 성소자들이 수행할 다양한 미션과 선물이 숨어 있었다. “이 부분에다 성경 구절을 써서 ‘이런 미션을 수행하라’는 특별한 미션을 지시할 수도 있고요. 미션을 수행하거나 선물을 발견한 친구들에게 저희가 기프티콘(선물)을 줄 수 있습니다." 이 신부는 메타버스가 “자칫 신앙의 고유함을 잃게 할지도 모른다”는 우려에 대해 “메타버스는 보조적 수단”이라고 잘라 말했다. “원칙적으로 성사적인 면에서 비대면으로 이뤄질 수 있는 게 교회 안에는 전혀 없습니다. 하지만 모임이나 교육 같은 것은 메타버스 같은 신기술을 통해 이용하면 됩니다.” 그러면서 AI(인공지능), 로봇, 메타버스 등 신기술과 성소 개발의 조화를 강조했다. “코로나19가 종식돼서 대면 모임을 할 수 있더라도 비대면 모임이 주는 매력을 간과해서는 안 됩니다. 팬데믹 3년간 우리는 대면으로 나눌 수 없는 이야기들 또 감정들을 비대면 안에서 나눌 수 있음을 발견했습니다. 대면 모임은 물론 비대면도 모임도 필요합니다.”성소 위한 다각적인 쇄신 방안 필요이 신부는 “저출산 등의 영향으로 성소 지원자가 줄고 있다”며 성소에 대한 관심을 촉구했다. 교구 차원에서 또 한국 교회 차원에서 무언가 다각적인 쇄신 방안들을 함께 연구하고 공동으로 내놓아야 할 시기가 아닌가 생각합니다.” 그러면서 신자들에게 성소에 대한 관심을 거듭 당부했다. “사제와 수도자가 없다면 하느님께서 주시는 은총, 그런 풍성함들이 너무나도 뒤로 밀려들고 아예 단절되지 않겠습니까? 가정에서 하느님께서 부르시고 계시다는 것을 깊이 있게 깨닫고 자신의 자녀들이 신부나 수도자가 되는 것을 망설이지 말아야 합니다. 좋은 젊은이들이 사제, 수도자로 새로 탄생하는 그런 계기가 될 수 있도록 노력해 주셨으면 하는 바람입니다.” 이상도 기자 raelly1@cpbc.co.krcpbc2022.05.031661호 2022년 5월 8일PDF
서울 창4동본당 ‘온 가족 성경 쓰기’ 행사 진행10월 24일까지 가족이 함께 쓴 매일 미사 필사본 제출·시상 창4동본당 박재준(미카엘)군·박지윤(가브리엘라)양 남매가 매일미사를 펼쳐놓고 복음을 필사하고 있다. 창4동본당 제공 서울대교구 창4동본당(주임 오인섭 신부)이 22일부터 10월 24일까지 ‘온 가족 성경 쓰기’ 행사를 진행한다. 참여 방법은 아이와 부모 등 모든 가족 구성원이 두 달 동안 하루도 빠짐없이 ‘매일 미사’에 나온 복음을 노트에 필사한 뒤, 10월 24~25일 제출하면 된다. 필사 완성도에 따라 ‘완필상’과 ‘아차상’ 등 상이 수여될 예정이다. 행사를 기획한 임재엽 보좌 신부는 “온 가족이 짧은 시간이나마 매일 주님 말씀 안에 머물며 하나가 되는 게 필사의 취지”라고 설명했다. “출근하기 전 아버지가 쓰면, 이어 어머니가 쓰고 마지막으로 아이가 쓰는 식으로 진행할 수 있을 것”이라며 “매일 쓰는 것보다 가족 모두가 ‘함께’ 쓰는 것이 더 중요하다”고 강조했다. 창4동본당이 이번 행사를 마련한 데는 일부 본당 교우들이 자녀를 성당에 보내기 주저하는 분위기와 관련이 깊다. 이는 지난 6월 14일 도봉구 성심데이케어센터에서 코로나19에 확진된 교우가 치매로 자가격리 사실을 잊고 주일 미사에 참여한 탓이다. 이 때문에 성당은 일시적으로 폐쇄됐다. 임 신부는 “그 뒤로 많은 학부모가 아이들을 성당에 보내기 조심스러워하고, 본인들도 성당에 안 나오고 있다”며 “아이들은 부모의 신앙을 따라갈 수밖에 없다. 이번 필사 행사도 교우 가정이 마음의 문을 열고 성당을 찾게 하기 위한 노력의 일환”이라고 밝혔다. 임 신부는 “코로나19 사태가 끝난 뒤에도 부모와 자녀 모두 본당 공동체 안에서 기쁘고 행복하게 지낼 수 있도록 힘쓰겠다”고 밝혔다. 이학주 기자 goldenmouth@cpbc.co.kr평화신문2020.08.261578호 2020년 8월 30일PDF
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