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황창연 신부와 함께하는 성경여행제6강 예수의 이방인 복음선포사마리아 여인과의 대화를 통해 유다인 뿐만이 아니라 온 인류의 구세주이심을 선포한 예수님은 사마리아 나환자를 고치시고, 자신을 필요로 하는 이들을 찾아 가장 미천한 곳에 까지 발걸음을 멈추지 않으셨다. 하지만 이방인을 사랑하고 병자들을 고쳐주고, 그들을 회당 한 가운데로 초대하는 예수의 행동을 당시 유다사회는 받아들일 수 없었다. <6강 예수의 이방인 복음선포>편에서는 당시의 이런 문화를 타파하기 위해 결국 죽음까지 감수하신 예수의 행적들을 살펴보고 기적의 치유 프로젝트 세 번째 수술대상자인 뇌성바비환자 서명석씨의 사연도 소개된다.
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황창연 신부와 함께하는 성경여행제5강 이슬람의 여성과 예수의 여성해방 선포여성을 가축처럼 취급했던 고대 근동지방의 전통을 이어받은 이슬람의 여성관은 여성들에게 엄격한 율법준수와 차별의 고통을 강요했고, 그 전통은 아직도 히잡 이나 부르카, 니캅, 차도르 등 여성들을 억압하는 옷차림과 명예살인 등의 폐해로 남아있다. 반면 예수님은 그 당시 중동지방에서 사람취급을 받지 못하던 여성들을 동등한 인격으로 대해주었을 뿐만 아니라, 여성을 인류 구원의 동반자로 귀하여 여기셨다. 유다인들이 사람취급을 하지 않았던 사마리아 여인에게 먼저 말을 건네고 그 여인을 통해 인류 구원의 소식을 전한 것은 그 만남이 단순히 한 여인과의 만남이 아닌 민족사이의 벽을 허무는 위대한 만남이라는 것을 잘 보여준다. 또 예수 그리스도가 선민의식에 젖어있는 유다인들만의 구세주가 아닌 모든 인류의 구세주임을 보여주는 명장면이다. 5강에서는 꾸란에서 규정하고 있는 이슬람의 여성관과 그로 인한 문제들을 살펴보고 마호메트와는 다른 예수의 여성관에 대해 알아본다.
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황창연 신부와 함께하는 성경여행제4강 이스라엘 왕국의 성립과 분열야곱가문의 이집트 이주와 탈출, 그리고 판관시대를 거쳐 이스라엘 왕국이 성립되는 과정을 살펴본다. 사울과 다윗 솔로몬으로 이어지는 이스라엘 왕국의 전성시대와 남과 북으로 분열 된 이스라엘(북 이스라엘)이 아시리아 제국에 의해 멸망하는 과정도 되돌아본다. 북 이스라엘의 멸망 이후 그 땅에 살게 된 사마리아인들과 남 유다 사람들의 반목, 그리고 야곱의 우물에서 사마리아여인과의 만남을 통해 모든 이를 구원의 대상으로 선포하시는 예수님의 행적도 살펴본다. 또 함께 만드는 치유의 기적 두 번째 수혜자 베트남 이주노동자 리만홍 안토니오씨의 사연도 만나본다.
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황창연 신부와 함께하는 성경여행제2강 유다교와 이슬람교아브라함이 아들 이사악을 제물로 바치려했던 모리아산과 이슬람의 창시자 마호메트가 하늘로 승천했다고 알려진 장소는 예루살렘 성전이 자리하고 있던 곳이기도 하다. 현재는 이슬람 황금사원이 위치해 있는 이곳은 가톨릭과 유다교, 이슬람의 모두의 성지이자 이스라엘 민족과 팔레스타인들의 오랜 분쟁의 역사를 단적으로 보여주는 곳이기도 하다. 2강에서는 유다민족과 모슬렘(이슬람 신자)의 분쟁의 역사와 전 세계 이슬람의 현황 등 이슬람 전반에 대해 알아보는 시간을 마련한다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제26회 십일조는 주님을 웃게 합니다참 세월이 빠릅니다. 녹화를 위해서 서울에 처음 왔을 때 날이 갑자가 추워져서 코트를 입을까 말까 고민했었는데 이번에는 옷을 하나 벗고 갈까말까를 고민했습니다. 오랜 시간 시청해 주신 많은 분들이 계셨기에 오늘 이 시간까지 올 수 있었다고 생각합니다. 늘 열심을 내게 해 주시고 바쁜 중에도 저를 응원해 주신 분들께도 감사의 마음을 전하면서 마지막 강의를 시작하겠습니다. 저는 얼마 전에 십일조에 관한 원고청탁을 거절하지 않은 것을 몹시 후회한 적이 있습니다. 사제가 하는 많은 이야기 중에서 하필 '돈' 얘기를 하는 게 부담스러웠습니다. 더 솔직히 말씀드리면 헌금 이야기를 한 후에 어김없이 따르는 원망과 질타를 듣는 것을 피하고 싶었습니다. 헌금에 관한 글에는 긍정적인 '응원'을 보내주시는 분도 많고 헌금 액수를 성찰하겠다는 고마운 경우도 있지만 뜻밖의 '토'를 다는 분 또한 많기 때문입니다. 참으로 '돈'이라는 물건이 얼마나 우리에게 예민한 것 인지를 새삼 깨닫게 하는 일들인데요. 참으로 우리네 심사가 야릇합니다. 얼마 전 일입니다. 제가 강의를 다니면서 제 책을 판매하는 경우가 있는데요. 책 판매대에 앉아 사인을 해 주려고 대기하는 제가 불쌍해 질 때가 많습니다. 얼마나 책을 안 사는지... 길거리에서 추위에 떨며 성냥을 파는 소년이 된 기분이 들기도 합니다. 어떤 때는 야속합니다. 제가 혼자 부귀영화를 누리려고 책을 쓴 것도 아니고 책 판매 이익금이 엄청난 것도 아닌데.. 제 생각은 그렇습니다. 사실 사제들 일이 많거든요. 책 한 권 쓰려면 잠 줄이고 사람 만나는 것도 삼가고 내외적으로 아주 쌀쌀맞은 인간처럼 굴어야 할 때도 많습니다. 그런 희생을 헤아리신다면 그렇게 애를 쓰면서 사제가 뭔 말을 했는지 궁금해서라도 한 권씩 사 주실 것 같은데 참 냉정하게 외면합니다. 정말 안쓰고 말까 하는 생각이 굴뚝 같을 때도 많습니다... 헌금에 관한 가장 큰 오해는 헌금을 통해서 마치 하느님을 먹여 살리는 것처럼 착각하는 일입니다. 몇 푼 동냥하는 것처럼, 적선하듯 잔돈푼으로 해결할 수 있는 것으로 여기게 하기 때문입니다. 심각한 문제입니다. 교회의 헌금함은 동냥 주머니가 아니기 때문입니다. 하느님은 우리가 마음 없이 혹은 온전한 경외심 없이 그저 형식적으로 바치는 예물과 제사를 "싫다"고 거절하십니다. 그런 마음 가짐일 때 "기도를 아무리 많이 한다 할지라도 나는 들어 주지 않으리라"고 말씀하십니다. (이사1,13-15) 십일조도 예외일 수 없습니다. 여기서 잠깐 십일조의 효시를 따져보고 싶은데요. 십일조는 하느님께서 먼저 요구하신 것이 아니라 인간이 자발적으로 바친 '순수 예물'이라는 점을 말씀드리고 싶은 겁니다. 창세기에는 십일조에 관한 이야기가 두 번 나오는데, 처음은 아브라함이 하느님의 사제 멜키체덱에게 "모든 것의 십 분의 일"을 바친 일입니다. (창세 14, 21 참조) 그리고 두 번째 십일조는 야곱이 언급했습니다. 십일조가 율법이 되기도 전에 벌써 전통으로 이어진 것을 알 수 있는데요. 제가 굳이 야곱과 관련해서는 '언급'이라는 표현을 쓴 이유는 야곱이 십일조에 관한 한, 하느님께 공수표를 날렸기 때문입니다... 때문에 주님께서는 우리 헌금이 얼마인지, 가진 것의 몇 분의 몇을 봉헌했는지 계산하지 않으십니다. 다만 마음의 질을 보십니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제25회 세상의 모든 아기는 모세입니다주님께서는 말씀하십니다. "나는 처음이며 나는 마지막이다. 나 말고 다른 신은 없다" (이사 44,6) 라고 선포하십니다. "내가 나를 위하여 빚어 만든 백성, 이들이 나에 대한 찬양을 전하리라"(이사 43,21)는 주님의 고백을 들려주십니다. 이런 고백을 듣는 마음이 어떠십니까. 주님의 말씀처럼 그렇게 주님의 말씀이 진리이며 진실이라는 것을 믿고 계십니까. 우리 그리스도인들은 "졸지도 않으시고 잠들지도 않으시는"(시편 121,4) 주님의 손길을 믿고 살아가는 사람입니다. 주님께서 졸지도 않고 잠들지도 않는 성실하심으로 세상을 책임지고 계신다는 사실을 진리로 깨달은 사람들입니다. 그럼에도 성경이 전하는 많은 이야기들이 주님을 말씀 따로 행동 따로 생각했던 인간의 오류를 전해 줍니다. 그 중에서도 단연 이집트를 탈출했던 이스라엘 백성의 이야기가 으뜸이라 싶은데요. 주님의 현존을 그렇게 뚜렷이 체험했던 그들이 그렇게 한결같이 오락가락 대면서 하느님 속을 썩이고 있기에 그렇습니다. 그 결과 이스라엘 백성들은 꼬박 마흔 해 동안을 광야를 헤매야 했습니다. 하느님의 뜻에 반기를 드는 행위는 이렇게 혹독하다는 걸 알려줍니다. 이 시간에 주목하고 싶은 일은 그들이 첫 가나안 입성을 명령 받았을 때의 백성 숫자가 마흔 해가 흐른 이후에도 얼추 비슷했다는 점입니다. 그 세월이 자그마치 사십 년입니다. 그런데 이집트를 탈출했던 백성의 숫자와 가나안에 입성했던 백성의 숫자가 거의 비슷합니다. 성경에서 그 구절을 읽으면서 너무 놀라서 계산기를 두드려 확인한 사실입니다. "육십만 삼천오백오십 명"(민수 1,46) 빼기 "육십만 천칠백삼십 명"(민수 26,51). 꼬박 마흔 해 동안을 허송세월하듯 광야를 떠돌았지만 고작 천팔백 여명 밖에 줄어들지 않았다니, 정말 놀라운 일 아닙니까. 언제나 어디서나 무엇이든지 주님께서 뜻하신 바는 꼭 이루어내신다는 증거가 아니겠습니까. 모세의 어머니 요케벳(탈출 6,20; 민수 26,59 참조)은 자신이 낳은 아기를 석 달 동안 숨겨 키웠습니다. 아들을 낳으면 모두 강물에 던져야 한다는 파라오의 명령이 떨어져 있었기 때문인데요. 파라오가 그 악랄한 법을 시행한 이유가 "이스라엘 백성이 우리보다 더 많고 강해졌다" (탈출 1,9)는 우려에 따른 것이었음을 생각할 때, 자손을 번성시키고자 하시는 하느님의 계획마저도 이스라엘 백성들에게는 유감천만으로 여겨졌을 것만 같습니다. 수많은 부모들이 낳은 아기를 강에 던지며 얼마나 오열했을까요. 아기를 숨겨 놓고 키웠던 요케벳은 또 얼마나 많은 불면의 밤을 지샜을까요. 그 괴로움과 아픔과 탄식이 눈에 보이듯 선하지 않습니까. 어쩌면 모두가 험한 꼴 당하지 않도록 "딸이기를" 간절히 원했을 것도 같습니다. 차라리 유산이 되어 "태양 아래에서 자행되는 악한 일"(코헬 4,3)을 보지 않게 되기를 소원했을지도 모르겠습니다. 정말 슬픈 일입니다. 그렇습니다. 그 아기는 살아날 수 없는 ''죽은 목숨''이었습니다. 하늘로 솟아나지 않는 한 살 수가 없는 존재였습니다. 태어나면서부터 죽어야 할 운명을 지닌 아기였습니다. 하지만 그 아기를 주님께서 살리셨습니다..
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제24회 언제까지 살로메의 춤사위를...예전에 성당에 있을 때 일입니다. 어느 토요일, 주일학교와 중등부의 미사를 끝내고 들어서는 보좌 신부님의 어깨가 축 늘어져 있었습니다. 그런 신부님을 보면 주임 신부들은 눈치가 보입니다. 무슨 일이 있었지 싶고 뭐가 또 속상한 일이 생겼나 싶어서 모든 게 다 주임이 제대로 못한 탓인 것만 같아서 그렇습니다. 사실 본당의 신부님들은 교중 미사보다 어린이 미사를 더 어려워하는 분도 많으십니다. 말을 해도 딴전을 부리고 아무리 조용히 시켜도 날고 뛰는 그 아이들을 한 시간 가까이 붙들어 두는 일이 여간 힘든 일이 아니기 때문입니다. 사실 강론도 어른을 상대로 하면 편안합니다. 말이 통하고 생각도 통하고 이해하는 마음이 오고 가기 때문이지요. 하지만 아이들은 자기들 수준에 맞는 이야기를 해야만 잠깐 아주 잠깐 듣습니다. 그리곤 이내 즈그 볼 일 봅니다. 그렇게 애써서 강론을 준비하고 나선 신부님이 어깨가 힘이 하나도 없이 늘어져 있다는 건 분명히 속상한 일이 있었다는 얘기지요. 청소년 미사는 또 어떻습니까? 엄마가 가라고 해서 억지로 온 티가 줄줄 납니다. 그래도 얼마나 예쁜지 모릅니다. 다만 신부님이 준비한 강론은 귓등으로 흘리고 눈도 안 마주치고 앉아 있는 게 섭섭하긴 하지요. 그래서 저희 신부들은 어린이 미사나 청소년 미사를 통해서 정말 강하게 활동하시는 성령의 힘을 느낍니다. 우리가 보기는 딴 짓만 하고 있는 것 같은데 한 달 나오고 두 달 나오고 일 년 나오면서 싹 달라집니다. 정말 성령의 도우심이지요. 그래서 더 어린이 미사도 청소년 미사도 참례 숫자가 늘어나게 하는 게 중요합니다. 그래서 더 부모님들한테 "어쨌든 성당 보내주세요." 하는 것입니다. 이 심정 알아주세요. 보내주시면 주님이 책임지십니다. 솔직히 요즘 주일미사 참석자들의 수를 생각하면 아이들 미사에 적어도 성전의 삼분의 일은 채워져야 마땅할 터인데... 텅빈 성전을 보면 난감해집니다. "다 어디로 갔나?"라고 의문이 들지 않을 수가 없습니다. 하느님께서는 세상의 모든 부모들에게 자녀를 맡기셨습니다. 모든 부모님들이 그분을 향한 신앙으로 자녀를 양육하기를 기대하십니다. 하느님께서 맡기신 자녀를 부모의 뜻대로 좌지우지하는 일은 그분의 뜻을 무시하는 행위입니다. 하느님의 어린 영혼들을 학원에게 빼앗긴 사제의 마음을 헤아려주기 바랍니다. 하느님 뵈올 낯이 없는 못난 사제가 간청합니다. 부디 자녀를 가졌을 때, 어떻게 기도했는지 기억해 보기 바랍니다. 아장아장 걷는 아기를 보며 주님께 무엇을 청했었는지 생각해 보실 것을 권합니다. 건강하기만, 밝고 맑고 기쁘게 사랑하며 살아가기만을 청하신 사실을 되새기기를 원합니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제23회 다시 살게 해주십시오봄이 되면 남도의 꽃 소식이 들려오면서 마음이 설레입니다. 그런데 봄만 되면 또 거듭되는 소식이 있지요. 겨우내 가물었던 산에 불이 났다는 뉴스인데요. 이번 봄에는 유난히 산불이 잦았다고 들었습니다. 메마른 우리 마음에 부활의 소식으로 풍성한 은총이 쏟아지듯이 우리 땅에도 "속 시원한 소나기" 한 줄기가 쏟아져 내리기를 기도하게 됩니다. 그런 계절의 특성을 접하면 덥고 춥고 가물고 장마가 지고 그 모든 것을 이겨내고 견디어낸 우리 조상들의 노고가 새삼 떠오르기도 합니다. 하지만 그런 자연적 현상보다 더 심각하고 염려되는 일이 참 많습니다. 윤리신학자로서 요즘 우리 사회가 겪는 사건들이 훨씬 걱정스럽기도 합니다. "학교 왕따 사건"과 "학교 폭력", 그리고 "청소년 자살" 문제 등을 얘기하면 얼핏 남의 일같지만 사실 아주 가까운 이웃이 겪는 우리의 일이기 때문입니다. 솔직히 어느 한 아이가 왕따를 당한다는 것은 또 다른 어느 아이가 왕따를 시키는 역할을 하는 겁니다. 학교 폭력이 문제인 것은 맞아서 아파서 문제라기보다 아무 이유 없이 누군가에게 폭력을 가하는 학생이 있다는 사실입니다. 그로 인해서 마침내 생명을 끊어버리는 지경까지 비일비재한 이 상황을 보시는 하느님 마음이 어떨까 싶습니다. 얼마 전에도 그런 기사를 보면서 문득 주님의 음성이 들리는 듯했습니다. "에프라임아, 내가 너희를 어찌하면 좋겠느냐? 유다야, 내가 너희를 어찌하면 좋겠느냐?"(호세6,4) 라고 하시며 울먹이시는 주님의 음성이었습니다. 정말 어찌해야 할까요? 정말 어떻게 해결해 나갈 수 있을까요? 이 기막히고 어이없는 세대를 탓하며 내 가족이 무사하고 내 아이가 아무 탈없고 내 친구가 상관없으니 그것으로 다행이고 족하고 "됐다"하면서 지내는 게 과연 옳은 것일까요? 저는 그 날 아침 왕왕 울고 싶었습니다... 그런데 그날 예수님의 태도가 예상 밖입니다. 이웃들이 득달같이 달려와서 야이로에게 "따님이 죽었습니다"라고 말하는 것을 "곁에서 들으시고"도 "두려워하지 말고 믿기만 하여라"고 요구하시니 그렇습니다. 그러고보면 그 자리에서 주님께서는 가장 조마조마했던 일이 야이로의 믿음이 흔들리는 것이 아니었을까 짐작이 듭니다. 그래서 야이로의 믿음이 식기 전에 빨리, 흔들리기 전에 얼른, 믿음의 끈을 단단히 조여 주시고 싶었던 것이 아닐까 생각해 봅니다. 이렇듯 믿음의 고백으로 바친 기도에 대한 그분의 배려는 정말 눈물겹다는 걸 잊지 않으면 좋겠습니다. 하기야 야이로 회당장이 철퍼덕 땅바닥에 주저 앉아서 "아이고오 아이고오"라며 땅을 치고 통곡하지 않은 사실도 놀랍기는 마찬가집니다. 한 시가 급한 상황에 불쑥 나타나서 주님의 걸음을 지체 시킨 "혈루증을 앓는" 여인에게 비켜서라고 "어서 가야한다고" 밀어내지 않은 모습도 야이로가 참 된 사람이라는 생각을 하게 합니다
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제21회 사도요한, 어찌 그리 달라지셨나요?세상에서 살고 있는 수많은 사람들의 얼굴은 각양각색입니다. 일란성 쌍둥이라 할지라도 가족들에게는 어렵지 않게 구분할 수 있는 특징이 있습니다. 이를 생각하면 하느님께서는 솜씨가 얼마나 좋으신지 한 사람 한 사람을 지으실 때마다 갖은 정성을 기울이신 사실을 실감하게 됩니다. 나와 다른 이웃이라서 남들과 다른 나이기에 우리는 모두 그분께 유일한 바로 그 "작품"이란 걸 깨달을 수 있으니까요. 소위 요한복음과 노자의 사상을 비교하는 논문으로 박사학위를 땄습니다. 한자공부가 절실해서 대만에서 몇 달을 소요하기도 했고 딴에는 이를 악물고 있는 힘을 다해 제 실력을 넘어서느라 용을 썼더랬습니다. 솔직히 제 학위는 제 "실력"의 결실이 아니라 제 모자람을 인정했던 덕분이며 사랑의 "합작품"입니다. 사실 제 실력은 도서관참고서적들 앞에서 까막눈이었습니다. 참고를 하기 위해서 펼친 책들은 저를 정말로 난감하고 한심하게 만들어 줄 뿐이었습니다. 매일이 난감하고 막막했습니다. 자존심으로 버티기? 아는 척하며 넘기기? 밤샘으로 실력 쌓기? 갖은 방법을 동원했지만 실력은 고만고만. 전혀 업그레이드가 되지 않았습니다. 사실 요한복음을 통한 고찰로 박사학위를 받았지만, 사도 요한에 대한 개인적 소회는 무덤덤했습니다. 복음서에서 읽히는 요한의 삶이 다른 제자들에 비해서 특출하지도 않은데 애지중지하신 주님이 이해되지 않았습니다. 못마땅해서 터부룩해진 마음으로 요한의 허물을 까칠하게 따지기도 했습니다. 우선 그는 형님 야고보와 함께 다녔으니 떠돌이 생활의 외로움도 덜했을 법했습니다. 더구나 주님께 자기 아들들을 위해서라면 안면몰수하고 치맛바람을 일으켰던 극성맞은 어머니 살로메가 있었으니 더 기세가 등등했을 것도 같았습니다. 그러니 마마보이, 철부지 근성을 벗지 못하고 "만찬자리에서도 주님의 품에 안겨 비비대는 버르장머리 없는 짓거리를 했구나" 생각되었습니다... 주님의 이름으로 마귀를 쫒아내는 이들을 못 마땅히 여겨 "그런 일을 못하게 막아 보려고" 했다며 주님께 인정을 받으려던 모습이 그렇고. 또 마치 엘리야라도 된 양, 주님을 환대하지 않는 사마리아 사람들에게 "하늘에서 불을 내려 저들을 불살라 버리기를 원하십니까?" (루카 9,54)라고 거들먹대는 모습이야말로 "모자람과 허풍의 인증샷"이라 생각했습니다. 이렇게 덜떨어진 요한을 끝까지 챙기셨던 주님 심정이 더욱 의문이었습니다. 모두가 주님을 버린 그 때, 유독 그가 그 분의 임종을 지키도록 붙들어주신 이유가 무엇인지? 무슨 까닭에 성모님을 모시는 일까지도 요한에게 맡기셨는지? 전부 모를 일이었습니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제19회 축복의 인증서성경을 읽다보면 마음에 특별히 와 닿는 구절이 있습니다. 아우구스티누스 성인 같은 경우 로마서의 한 구절, "밤이 물러가고 낮이 가까이 왔습니다. 그러니 어둠의 행실을 벗어 버리고 빛의 갑옷을 입읍시다. 대낮에 행동하듯이, 품위 있게 살아갑시다. 흥청대는 술잔치와 만취, 음탕과 방탕, 다툼과 시기 속에 살지 맙시다." (로마 13,12-13)라는 말씀으로 삶이 완전히 변화되셨는데 제 경우에는 읽는 때마다 감동적인 구절이 매번 바뀝니다. 그 만큼 제 삶에 다양한 각도에서 변화시키시려는 주님의 안쓰러움이 아닐까 싶어서 가끔 죄송해 하기도 합니다. 얼마 전에 제가 그냥 읽고 지나치기 싫어서 노트에 옮긴 구절인데요. 한번 읽어보여 드리겠습니다. "세례는 몸의 때를 씻어내는 일이 아니라 깨끗한 양심으로 살겠다고 하느님께 서약하는 것이며 예수 그리스도의 부활로서 이루어지는 것입니다." (1베드3,21. 공동번역)라고 말하는 베드로 사도의 기쁨이 고스란히 전해지는 느낌에 온 몸에 전율이 일었습니다. 하느님 사랑이 이렇게 세밀하게 우리에게 다가올 때 정말 마음이 벅차시지요. 성령께서는 오늘 이 자리에서도 우리들이 원하는 바, 우리들이 소원하는 모든 것에 하나도 빠짐없이 일일이 챙겨 주시리라 믿습니다. 오늘 이 시간을 준비하면서 저도 기도를 드렸는데요. 이 시간을 통해서 모든 교우분들게 무엇보다 바른 양심을 살아내는 힘이 주어지기를 청했습니다. 사실 우리가 기도하고 원하는 하느님 나라는 나 너 할 것 없이 하느님 자녀 모두가 그분께서 주신 양심에 따라 세워지리라고 생각되기 때문입니다. 주님께서는 비록 우리의 삶이 마음에 들지 않는다 할지라도 서둘러 단죄하지 않으시고 내 안의 양심을 자극하는 자비로운 분이십니다. 여러분은 마지막 심판이 어떻게 이루어진다고 생각하십니까? 그 심판 자리에 나갔다가 다시 돌아온 사람이 없으니까 우리 세상의 어느 누구도 그 자리가 어떨 것이라고 말할 수는 없습니다. 그렇지만 저는 ''자비심의 기도''의 파우스티나 수녀의 일기를 읽으면서 확실하게 심판의 장면이 떠올랐습니다. 예수님께서는 파우스티나 수녀에게 "오늘도 많은 영혼들이 스스로 지옥을 선택하고 있다. 그것을 보면서 나는 피눈물을 흘린다."라고 말씀하셨습니다... 이것이 무슨 의미입니까?... 예수님께서 우리를 구원할 능력이 없으시다는 말씀입니까? 그렇다면 세례를 받고 그리스도인으로 살아가는 까닭이 무엇이겠습니까? 그래서 다시 생각했습니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제18회 진리의 나팔을 붑시다흔히 지인들과 모이면 으레 지구의 기상이변이 화제에 오르곤 합니다. 세상만사 이말 저말 하다 보면 괴이하고 망측한 얘기를 듣는 적도 많습니다. 몇 해 전에 어느 어르신이 "윤달에 이장하느라고 이장비가 몇 곱이 들었다"는 말씀을 하셔서 깜짝 놀랐습니다. 윤달이 되면 부모님 수의 마련하는 사람이 많아서 수의값도 몇 곱으로 뛰고 이사도 어찌 많이 하는지 이삿짐 센타도 부르는 것이 값이라는 얘기를 듣고 기가 막혔습니다. 이게 뭔 소린지, 도통 못 알아듣는 저에게 "윤달에는 무슨 일을 해도 부정을 타지 않는다"고 설명을 덧 다시더군요. "기가 막혀서" 머릿 속이 하얘졌습니다. 엎친 데 덮쳤다 할까요? 어느 신자는 옆에서 거들었습니다. "점을 치러 갈 때 ''꼭'' 손에 묵주를 들고 간다"는 사람이 있다고 소곤소곤에 좀 야단쳐 주세요라고 부탁을 하는 겁니다. 제때제때 그 자리에서 제대로 알려주어야지 그것을 가만히 계셨습니까 하니까 "앞일을 알아보는 걸 굳이 탓할 수는 없더라"고 슬금 꼬리를 낮추었습니다. 여러분은 어떠십니까? 제가 어떻게 했을 것 같습니까? 저는 소리 막 질렀습니다. "떽, 이노옴~", "이 나쁜 노옴~" 물론 우리네 허한 심사를 파고들어 마치 주인이라도 된 양 으스대는 못된 마귀를 향한 사제의 외침이었습니다. 그런 말을 듣는 날은 저는 무릎에 힘이 하나도 없습니다. 주저앉을 것 같습니다. "가득 채운 당신의 분노 때문에 당신 손에 눌려 홀로 앉아"(예레 15,17) 있던 예레미야처럼 고독해집니다. "겉옷을 찢고 머리카락과 수염을 뜯고는 넋을 잃었던"(에즈 9,4) 에즈라처럼 마음이 상합니다. "나는 여러분이 마귀들과 상종하는 자가 되지 않기를 바랍니다" (1코린 10,20)라며 바오로 사도처럼 소리 소리치고 싶어집니다. 이런 신앙인의 모습이야말로 "큰 악을 저지르며 우리 하느님을 배신"(느헤 13,27)하는 행위이기 때문입니다. 마귀에게 굴종하는 끔찍한 죄이기 때문입니다. "저는 임금님의 종이며 아들입니다"라면서 "주님의 집과 왕궁의 창고에 있는 은과 금을 거두어 아시리아 임금에게" 상납했던 못난 아하즈 왕의 꼴이기 때문입니다. 속이 잔뜩 상해서 돌아오는 길에 비뚤어진 신앙에 사로잡힌 왕의 망발에 군소리 없이 따르며 이방신의 제단을 만들어 대령했던 사제 우리야의 돼먹지 않은 모습이 생각났습니다. (2열왕 16장 참조) 까딱하다가는 우리야 사제처럼 엉망진창으로 살기 딱 좋다는 생각이 들어서 정신을 바짝 차렸습니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제16회 요아스의 변절갈수록 세상이 험하다고 합니다. 세상의 뉴스는 갖은 재난과 사고를 전하느라 여념이 없습니다. 예전에 할머니께서는 흉한 소식이 들리면 으레 혼잣말을 하셨습니다. "사람이 하늘 무서운 줄을 알아야제... 인두겁을 쓰고 어찌 그런 몹쓸 짓을 할 수 있노?" 구구절절 내용을 캐는 손주들에게는 무서운 표정으로 가림막을 치셨습니다. "뭐 좋은 거라고 알라카노? 몰라도 된대이..." 어른이 되니 알고 싶지 않은 일도 있다는 걸, 몰라도 될 일이 수두룩하다는 걸 느낍니다. 그때처럼 할머니께서 세상의 흉한 소식을 몽땅 가려주셨으면 좋을 것 같습니다. 그런데 성경을 읽어보면 옛날 옛날의 인간사도 특별히 선하고 아름답지만은 않았다는 걸 알 수 있습니다. 땅의 첫 사람 카인이 아우 아벨을 살인한 일로부터 시작된 흉보는 세기의 살인마 라멕에게 이르면 입이 쩍 벌어집니다. (여기서 라멕은 노아의 아버지가 아니라 카인의 자손을 말하는 것은 아시지요?) 그 사람 말을 들어볼까요. "나는 내 상처 하나에 사람 하나를, 내 생채기 하나에 아이 하나를 죽였다." (창세 4,23) 어찌 인간의 입에서 저런 말이 나올 수 있는지 섬뜩합니다. 여기서 우리 그리스도인들은 큰 교훈을 얻을 수 있습니다. 하느님께서는 아우 아벨을 살인한 카인에게 다만 "세상을 떠돌며 헤매는 신세"로 살아가라는 형벌을 주셨는데 솔직히 생각하면 벌이 너무 가볍습니다. 그런데 이것은 말캉 우리 생각이고 하느님 관점은 다르다는 것을 깨달아야 합니다. 많은 분들이 엘리야 예언자를 벌벌 떨게 했던 아합 왕의 처 "이제벨"의 이름은 악녀의 대명사처럼 기억하면서도 악한 행위로 따질 때, 둘째가라면 서러워할 아합의 딸 "아탈야"에는 별로 주목지 않습니다. 오늘 그 이야기를 들추겠습니다. 그리고 "여호야다 사제가 살아 있는 동안 내내, 주님의 눈에 드는 옳은 일을 하였다"고 기록된 요아스 왕, "사악한 여자 아탈야와 그의 아들들이 하느님의 집을 부수고 들어가 주님의 집에 있는 거룩한 것을 모두 바알들을 위하여 써 버렸던 것"을 보수하였던 열정적 믿음의 소유자 요아스가 폭군으로 삶을 마감한 사실도 그렇게 주목을 받지 못합니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제13회 뽑혔어요, 뽑혔어요!예전에 안식년 때 장기간 여행을 갈 때면 통신을 단절시켜 놓고 떠났습니다. 한번은 돌아오고도 휴대폰을 개통하지 않고 지낸 적이 있습니다. 한 한달 반 가량 휴대폰 없이 지내니 내 시간이 너무 넉넉하고 풍요로워진다는 걸 확실히 느낄 수 있었습니다. 짜들 내가 귀국했다고 환영 인사를 받아야 되는 것도 아니고, 뭐 정중하게 귀국했다고 소문낼 일도 아닌데 숨어서 없는 듯이 가만히 있어보니 똑같은 일상이지만 완전히 내 것이라는 걸 내 마음대로 할 수 있다는 그 풍만한 느낌이 너무 좋았습니다. 한동안을 쉬며 놀며 뒹굴며 지내보니 "쉼"에 대한 의미가 새롭게 느껴졌던 것이지요. 성실한 하루를 살고 난 뒤의 나른할 때 우리는 쉬면서 삶의 진정한 가치를 느끼게 됩니다. 열심히 최선을 쏟아 일하고 난 후에 얻는 성취감이나 밥때를 잊고 몰입했던 일에서 찾은 보람도 그동안 쌓인 피로를 말끔히 씻어주는 참 쉼이라 생각됩니다. 그런 의미에서 삶을 사랑하는 것은 신바람 나게 살아가는 것이라 생각됩니다. 사실 하느님께서는 태초부터 분명히 알려 주셨습니다. 생각해 보면 매일 매일 끊임없이 일하시는 그분의 살피심으로 지구가 돌아갑니다. 내내 일하시는 하느님의 노동이 만물을 살리고 있는 것입니다. 그럼에도 하느님께서는 결코 "쉬지 못해서 힘들다"라고 말씀하지 않으십니다... 예수님의 죽음과 부활 사건 후에 다시 모인 사도들이 가장 처음 했던 일이 "한마음으로 기도에 전념하였습니다." 함께 기도한 후에 제일 처음 행한 일이 빈자리를 채우는 일이었습니다. 그날 그 자리에 두 자리가 비어 있었는 데 누구이지요? 제일 중앙에 계시던 주님의 자리와 다른 한 사람 이스카리옷 유다의 자리입니다. 같이 뒹굴고 함께 살았던 한 사람의 자리가 허전했던 탓일까요? 그들이 행한 첫 사업은 동료의 빈자리를 메꾸는 일이었습니다. 이 일이 오늘의 사건이었다면 온 메스컴이 세상을 떠들썩하게 했을 것 같기도 합니다. 그들의 뒤바뀐 운명, 인간의 드라마틱한 반전은 언제나 좋은 가십거리가 되니까요. 운명론자들은 별자리를 운운할 테고 태몽을 운운할 것이며 사주팔자, 작명가의 한마디가 끼어들 것도 같습니다. 아, 마티아 사도의 조상님 산소가 명당자리로 드러날 지도 모르겠군요.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제12회 찬미할 뿐입니다지난 가을에 교구청으로 살림을 옮겼으니 교구청 살림엔 풋풋한 새내기 입니다. 그럼에도 이곳에서 새해를 맞고 보니 사뭇 두어 해쯤, 지난 느낌이 듭니다. 사제의 삶이 언제나 어디에서나 한결같을 터임에도 교구청에서의 매일은 저를 어색하게 했습니다. 우선 주일에 쉴 수 있다는 사실이 생소했는데요. 정해진 시간에 출근하고 퇴근하는 일상이 생경스러웠습니다. 따져보면 신학교도 평일에 근무하고 주일에 쉬는 직장이었는데, 이렇게 색다른 느낌이 드니 의아합니다. 아마도 신학교에서는 방이 곧 집무실이었기에 강의시간 이외에는 줄곧 방에서 근무한 셈이었기에 출퇴근 개념이 희미했던 모양입니다. 이를테면 강의록을 준비하다 피곤해지면 잠시 쉬기도 하고, 지치는 날엔 일단 누워 뒹굴다 밤을 새워 일을 처리해도 무방했던 재택근무자였던 셈인데요. 이어졌던 본당의 사제생활은 또 얼마나 들쭉날쭉 입니까? 정해진 미사 시간 외에는 거의 정해진 게 없다 할 정도로, 본당 사제의 일상은 뒤죽박죽으로 엉켜 드는 일이 수 없이 많습니다. 사제관은 모두에게 "열린 장소"이고 사제의 시간은 온통 신자분들의 사정에 맞춰져야 하니까요. 그렇게 오락가락 대며 몽땅 "내놓은 존재"로 지내다가 모든 일이 계획에 따라 예정대로 착착착 진행되는 곳으로 이동했으니, 어리둥절할 밖에요. 바짝 긴장할 밖에요... 물론 이즈음에야 규칙적인 교구청 생활에 겨우 익숙해진 제 어눌함을 변명하는 것입니다. ^^ 아무튼 요즘 저의 가장 큰 변화는 9시 이전에 전화가 오면 으레 "출근 준비를 해야 하거든요"라는 말이 불쑥 튀어나오는 겁니다. 여태껏 고작 몇 걸음 걸어 도착하는 직장생활에 마음이 곤두서 있다는 증거일 테지만 그래도 이제는 새벽, 미사에 앞선 성체조배와 주교님을 모신 아침 식탁의 담소와 서둘러 출근을 준비하는 분주한 아침이 즐겁습니다. 토요일 오전 근무가 끝나면 가질 수 있는 혼자만의 시간이 행복합니다. 명실공히 주일을 기다리며 한 주간을 열심히 일하는 평범한 근로자가 된 듯싶습니다... 바오로 사도가 로마에서 복음을 전하는 사명은 주님의 명령이었다는 사실을 아시나요? 때문에 "어떻게든 내가 여러분에게 갈 수 있는 길이 열리기를" (로마1,10) 간절히 원했다는 것을 아시는지요? 하물며 최고 의회에 출두해서 첫 재판에 참여했던 그 날 밤, 주님께서는 바오로 사도에게 "용기를 내어라. 너는 예루살렘에서 나를 위하여 증언한 것처럼 로마에서도 증언해야 한다" (23,11)라고 격려하셨다는 걸 기억하세요? 그러고 보면 주님께서 사도의 꿈을 이뤄주신 방법이 좀 요사모사하다 싶네요. 하필이면 죄수의 몸으로 끌려가게 하시는 통에 복음 선두주자의 품새가 말이 아니니까요. 주제가 이 모양이니 "이대로 항해하면 짐과 배뿐만 아니라 우리의 목숨까지도 위험하고 큰 손실을 입을 것"(27,10)이라는 경고가 "황제 부대"의 백인대장에게 먹혀들 턱이 없었을 것입니다. 불어오는 남풍에 우쭐해서 닻을 올렸던 그들의 꿈은 폭풍 "에우라킬론"을 맞으면서 산산조각이 났습니다. 도무지 뚫고 나갈 수 없는 바람 앞에, 여러 날 동안 해도, 별도 나타나지 않고 거센 바람만 심하게 불어대서 모든 것을 포기해야 했던 무기력, 바람을 가려주는 작은 섬 카우다에 의지해서 "간신히 보조선을 붙잡을 수 있었던 아슬아슬한 순간", 모래톱에 좌초할까 두려워 닻을 내린 채
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제11회 하느님을 ''손에 들고''어쩌면 욥의 친구들은 입에 발린 위로를 넘어 욥을 진정한 ''새 사람''으로 만들어 주려고 했던 것인지 모릅니다. 눈앞의 불행을 넘어서는 진정한 회개의 삶을 살도록 이끌어 주려는 진심이었을 것도 같습니다. 때문에 더 욥의 허물을 들추어내고 잘못을 일깨워주러 했던 것이 아닐까 싶기도 합니다. 때문에 더더욱 "정의"를 일깨워 줄 필요를 느꼈을지도 모르겠습니다. 하지만 친구들의 훈계는 전혀 도움을 주지 못했습니다. 장황한 "인과응보"설도 "나 같으면 하느님께 호소하고 맡겨드리겠다"는 친절한 권유도 모두 불난 집에 기름칠이었습니다. 하느님의 한량없는 은혜를 깨우치도록 "자네도 귀담아듣고 알아 두게나"라는 타이름이 욥의 마음을 바꿔놓지 못했습니다. 욥의 친구들은 그렇게 심한 "날벼락"을 맞고도 정신을 차리지 못하고 있는 욥, 자신의 죄를 고백하기는 커녕 "죄가 없다고" 도도하게 버티는 모습을 진심으로 안타까워했던 것으로 생각해 봅니다. 끝까지 자신의 죄를 고백하지 않는 그 딱한 허물을 얼른 벗어 던지고 얼른얼른 주님께 용서를 받게 되기를 진심으로 바랐던 것으로 생각해 봅니다. 그러니 진심을 몰라주고 말끝마다 토를 달아 일일이 말대답을 해대는 욥이 점점점 야속하고 얄미워졌을 것도 같습니다. 그럼에도 고통을 당하는 사람이 원하는 것은 일장연설이 아니라 이해받고 위안받는 일입니다. 그날 욥이 "악한 사람이 하느님에게서 받을 운명"(20,29) 이라고 단정 지으며 자신을 코너로 몰아세우는 친구들에게 얼마나 만정이 떨어졌을까 싶습니다...
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제9회 ''가장 복 된'' 세 번째 사람가나안 임금이 "철 병거 구백 대"의 막강한 군사력으로 이스라엘을 지배했던 시절 이야기입니다. 어느 날 판관 드보라가 아비노암의 아들 바락에게 "납탈리 자손과 즈불룬 자손들 가운데 만 명을 데리고 타보르 산으로 가라"는 하느님의 명령을 전했습니다. 하지만 가나안 군대의 위력에 기가 질린 바락은 "판관 드보라가 전쟁터에 동행해 주면 가겠다"는 조건을 내세웠지요. (판관 4,4-10 참조) 장군의 용맹이라곤 찾아볼 수 없는 너절한 바락의 답변이 사나이 체면을 구기고 있지만 적군의 막강한 위용을 실감하게 되는 부분이라 여겨집니다. "이번에 가는 길에 그대에게 영예가 돌아가지 않을 것이오. 주님께서 (적장) 시스라를 한 여자의 손에 팔아넘기실 것이오"라는 심상찮은 예언을 덧붙인 드보라는 선뜻 전쟁터로 나섰지요. 물론 주님의 약속대로 가나안 군대는 혼비백산, 흩어져 버렸고 승리는 이스라엘의 것이었습니다. 이쯤에서 승전가를 들려준 드보라의 노래 말에 주목할 필요가 있는데요. "카인족 헤베르의 아내 야엘은 여자들 가운데 가장 복되어라. 천막에 사는 여자들 가운데 가장 복되어라"(5,24)라고 찬사를 쏟아 붓고 있는 까닭입니다... "시스라가 물을 청하자 야엘은 우유를 주고 귀한 그릇에 엉긴 젖을 갖다 주고는 손을 뻗어 말뚝을 잡고 왼손에는 일꾼들의 장도리를 쥐고서 시스라를 쳐 머리를 부수고 관자놀이를 뚫어 쪼개 버렸네" (판관 5,25-26)라는 승전가의 가사는 섬찟하고 끔찍한 현장을 고스란히 전해 줍니다. 그럼에도 드보라의 노래는 "가장 복 되어라."라고 기쁘게 이어지고 있지요. 고약합니다. 영문을 모르겠습니다. 평소에 친분이 있던 시스라를 죽인 야엘의 심사도 야릇하고 이렇게 지독한 일을 저지른 여인을 칭송하게 하신 하느님의 마음도 헛갈립니다. 과연 무엇이 야엘에게 이렇듯 큰 축복의 말을 듣게 한 것일까요?
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제8회 ''착각''은 자유가 아닙니다이스라엘의 마지막 판관 엘리 제사장 시절, 필리스티아인들과의 전쟁에서 패배했던 이스라엘 군사들은 아주 기발한 발상을 합니다. 전쟁터에 주님의 "계약의 궤"를 모시고 출정한다는 계획을 세웠습니다. "주님께서 우리 가운데에 오시어 원수들 손에서 우리를 구원"해 주도록 할 셈이니, 일면 대단한 믿음의 모습 같습니다. 그날 그들이 땅이 뒤흔들리도록 큰 함성"으로 환호했다니 그분의 능력을 참으로 믿었다는 사실을 확인할 수 있습니다. 그런데 결과는 처참했습니다. 이스라엘 군사들은 대학살을 당하였고 "하느님의 궤"까지 약탈당하는 수모를 당하고 말았습니다. (1사무 4장 참조) 기가 찬 일입니다. 살아계신 주님께서 주님의 궤를 팽개치듯, 이방인의 손에 농락당하게 하신 일이 믿기지 않습니다. 참으로 하느님께서 살아 계신다면 도무지 있을 수가 없다 여겨집니다. 때문일까요?... 그러고 보면 그들이 이방 신이라 여겼던 "주님의 궤"를 공손히 다루어 다곤의 신전에 고이고이 모신 점이 이상합니다. 물론 적국의 신도 잘만 모시면 "덕을 볼 것"이라는 심산이었을 것입니다. 틀림없이 다곤의 신상 곁에 주님의 궤를 안치하며 사이좋은 "동무"가 되어 더 많이 축복해주실 것을 빌었으리라 어림하게 됩니다. 그런데 바로 이튿날에 변고가 발생합니다. "다곤이 땅에 얼굴을 박은 채 주님의 궤 앞에 쓰러져" 있는 해괴한 일이 벌어집니다. 연이어 다음 날에는 다곤의 몸통만 남고 머리와 두 손이 잘려 문지방 위에 너부러지는 사고가 잇따릅니다. 다곤의 신전이 있었던 아스돗 사람들의 몸에는 종기가 나는 괴이한 현상이 생깁니다. 보다 못해서 얼른 주님의 궤를 갓으로 옮겼더니 아뿔싸, 갓의 주민들마저도 똑같은 종기로 앓으며 드러눕습니다. 괴이합니다. 성경은 "어찌하여 그들이 이스라엘 신의 궤를 우리에게 옮겨와 우리와 우리 백성을 죽이려 하는가?"라는 백성들의 아우성이 하늘까지 올라갔다는 기록에 덧붙여 "주님의 손이 아스돗인들을 짓누르시어 망하게 하셨다"라는 표현까지 사용하며 그 고통이 얼마나 극심했는지를 짐작하도록 합니다. 마음이 꺾여서 전쟁에서 이기면 뭐 하노?라고 탄식하는 모습이 선합니다.
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제7회 명당을 찾으세요세상에서 최고로 높은 복채를 받은 무당이 누군지 아시나요? 최고의 명당에서 최고로 용한 무당을 불러 세기의 굿판을 벌였던 사실이 성경에 있는데요. 민수기는 이스라엘 백성의 여덟 번째 실패 사건이 바로 그로부터 비롯된 사실을 알려 줍니다. "이스라엘이 포오르에서 우상을 섬기다." (민수 25장) 해방과 구원을 약속하고 이스라엘 백성을 가나안으로 이끄신 하느님께서는 홍해를 갈라 마른 땅을 건너게 하고 그들의 배가 주리지 않게 만나를 내리고 목마르지 않도록 바위를 갈라 물을 먹이십니다. 뿐만 아니라 하느님께 "택함 받은 민족으로써의 삶"을 훈련시키셨지요. 혹독한 노예살이에 찌든 무지랭이 집단 이스라엘을 하느님의 군사로 변화시키기 위해서 예정하신 기간은 "일 년"이었습니다. 얼마나 놀라운지요? 하기야 이렇게 "설마"하며 믿지 못하는 인간의 좁아터진 심사가 일 년이면 마칠 수 있는 기간을 사십년으로 늘여버렸습니다. 하느님 뜻을 내 기준에 가두는 일이야말로 정말 "고생 바가지"로군, 싶습니다... 군사의 힘으로는 도저히 당해 낼 수 없는 영적 전쟁임을 눈치 챘던 모압 임금이 꾀를 냅니다. "부디 오셔서 나를 위하여 그들을 저주해 주십시오. 그러면 내가 그들과 싸워 그들을 몰아 낼 수도 있을 것" (민수 22,6)이라며 주술가 발라암을 청한 것이지요. 원로들이 가져 온 "복채"에(7절) 발라암의 마음은 요동을 쳤을 법합니다. 하지만 "함께 가지 마라"는 하느님의 당부에도 안절부절 하던 그를 저지 시키기 위해서 "나귀가 말을 하는" 희안한 일까지 벌이신 것은 아주 유명한 이야기지요. 모압 왕 발락은 "내가 당신을 대우해 주지 못할 것 같습니까?" 라며 융숭한 대접을 했을 겁니다. 그리고 바못 바알에서 이스라엘을 저주하는 굿판을 벌여 달라고 청합니다. 나라의 명운이 걸린 중대한 일인 만큼 그날의 굿판은 제단 일곱을 새로 쌓고 황소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 장만하는 엄청난 규모였다는데요...
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제5회 신나더라~ 말씀 안고 뒹굴기성탄입니다. 말씀이 인간이 되셨습니다. 성경은 "말씀을 마음에 간직" 할 뿐 아니라 "자손들에게 명령하여 이 율법의 모든 말씀을 명심하여 실천" 할 것을 기록하고 있습니다. "이 말씀은 빈말이 아니라 너희의 생명"임을 밝히며 "이 말씀 덕분에" 축복을 누릴 것임을 천명합니다. (신명 32,45-47 참조) 그러한 주님의 당부를 허투루 여긴 탓에 말년이 곤고했던 솔로몬이 생각납니다. 그는 하느님께로부터 "지혜와 지식"을 얻고 "부와 재물과 영광"까지 얻었던 매우 특별한 사람입니다. 하느님께서 "너와 같은 임금은 네 앞에도 없었고, 네 뒤에도 다시 없을 것"이라는 언약을 들은 인물입니다. 그럼에도 그의 후손들은 "주 하느님의 이름으로 황금을 주석처럼 모으고 은을 납처럼 쌓아" 두는 부유를 살았지만 영예를 더럽히고 혈통을 오염시켜 자식들에게 징벌을 불러들인 사람이라고 매정하게 기록합니다. (집회 47,18-20 참조) 생각해 봅니다. 만약에 솔로몬이 "임금은 왕위에 오르면, 레위인 사제들 앞에서 이 율법의 사본을 책에 기록해야 한다. 그리고 그것을 자기 곁에 두고 평생토록 날마다 읽으면서, 주 자기 하느님을 경외하는 법을 배우고, 이 율법의 모든 말씀과 이 규정을 명심하여 실천해야 한다" (신명 17,18-19)는 모세의 당부를 잊지 않고 실행했더라면? 그의 삶은 참으로 달라졌을 것이라 어림해 봅니다. 세상일에 너무나 공사다망하여 말씀 읽기를 미룬 게으름의 결말이 이리 혹독하다는 사실을 솔로몬의 행적이 뚜렷이 알려주는 것이라 생각합니다. 성탄, 교회는 세상에 오신 아기 예수님을 곱게 꾸민 구유에 모시고 경배하며 기뻐 찬미 드립니다. 교인들은 구유에 누인 아기 예수님을 따뜻하게 바라보고 공손하게 절을 올립니다. 구유를 통해 베푸시는 은총에 벅찬 감사를 드립니다. 참 아름다운 모습입니다. 세상에서 이처럼 모두를 행복하게 하는 곳이 또 어디에 있을까 싶습니다. 그런데 이 놀라운 사건을 이해하시나요? 하느님의 아들이 무엇이 답답해서 인간이 되셨는지, 굳이 세상에 오셨는지, 왜 하필이면 아기가 되시었는지, 생각해 보신 적이 있나요? 무슨 이유로 "우리를 위하여 스스로 저주받은 몸이 되시어"(갈라 3,13) 갖은 고통을 겪으셨는지, 어이해서 하느님께서는 외아들을 땅으로 내 던지셨는지... 속속 느끼며 그분께 경배하시나요?
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장재봉 신부가 성경에서 건진 이야기제4회 우리의 전투 상대는 ''악령''입니다천국은 딱 "십사만 사천 명"(묵시 7,4)에게 허락된 곳이 아니라 "아무도 수를 셀 수 없을 만큼 큰 무리"(묵시 7,9)가 하느님의 품 안에서 함께 살아갈 곳입니다. 결코, 땅에서 ''격리되고 무장된 특별한 집단''들을 위한 곳이 아닙니다. 아울러 천국은 평범한 신앙인은 꿈도 꾸지 못할 멀고 동떨어진 곳이 아니며 지금, 그분과 함께 살아가는 행복으로 빚어집니다. 이제는 모든 그리스도인이 그분의 말씀을 경청하여 주님의 진리에 밝아지기를 소원합니다. 그분의 길을 곧게 따르는 지혜로 굳건하여 "악마의 간계에 맞설 수 있도록 하느님의 무기로 완전히 무장" 되기를 강권합니다. 말씀으로 영이 밝아져 "어두운 세계의 지배자들과 하늘에 있는 악령들"을 물리치는 주님의 강력한 "성령의 칼"을 지닌 용사로 거듭나기 원합니다. (에페 6,11-17 참조) 그리스도인은 기다림의 사람입니다. 그날, 홀연히 재림하실 주님을 깨어 기다리며 살아갑니다. 이 진리 앞에 과연 "누가 거짓말쟁이입니까? 예수님께서 그리스도이심을 부인하는 사람이 아닙니까? "나는 여러분을 속이는 자들과 관련하여 이 글을 씁니다"(1요한 2,26)라는 요한 사도처럼 말씀 드립니다. "예수 그리스도는 어제도 오늘도 또 영원히 같은 분이십니다. 갖가지 이상한 가르침에 끌려가지 마십시오“(히브 13, 8-9)라는 성경의 당부를 깊이 새겨 살아갑시다. 좋으신 주님께서 우리의 부족함을 당신 사랑과 은총으로 지켜주시기를 간청합니다.

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