“하느님과 사람들의 목소리를 들으라” 프란치스코 교황, 세계주교시노드에서 주교들에게 당부 프란치스코 교황이 “편견과 고정관념을 버리고” 하느님과 사람들의 목소리를 들으라고 주교들에게 당부했다. 교황은 세계주교대의원회의 제15차 정기총회(이하 시노드) 개막 첫날인 3일 지역교회를 대표해 참석한 시노드 교부(敎父)들에게 ‘경청하는 시노드’를 강조하면서 이같이 주문했다. 이달 28일까지 바티칸에서 열리는 이번 시노드는 교회가 젊은이들을 동반하고, 그들이 하느님을 만날 수 있도록 돕기 위해 ‘젊은이, 신앙과 성소 식별’이라는 주제로 교황이 소집한 회의다. 한국에서는 유흥식 주교, 조규만 주교, 정순택 주교, 권미나 수녀(참관인)가 참여하고 있다. 교황은 이날 개회 연설에서 “시노드는 나눔의 시간”이라며 나눔에는 용기 있는 발언과 겸손하게 경청하는 태도가 필요하다고 말했다. 이어 경청하고 순례하는 교회가 되기 위해서는 “편견과 고정관념을 버리고, 성직중심주의라는 재앙과 자기만족이라는 바이러스를 경계해야” 한다고 강조했다. 시노드 교부들은 주제와 관련한 발표와 토의, 질의응답 등을 통해 최종 건의안을 만들어 교황에게 전달한다. 교황은 ‘하느님 백성의 목소리’라고 할 수 있는 건의안을 토대로 젊은이들에 관한 문헌(후속 권고)을 발표하게 된다. 이에 대해 교황은 “소수가 읽고 다수가 비판할 뿐인 문헌을 작성하는 데 그치지 않고 상세한 사목적 제안을 얻기” 위한 회의 진행을 요청했다. 성 베드로 광장에서 거행된 개막 미사에서는 젊은이들과 꿈과 희망을 공유하는 어른이 되라고 주교들에게 당부했다. 교황은 “희망은 우리를 변화시키고, ‘매번 그렇게 해왔어’라는 순응주의를 깨뜨린다”며 관습적 사고에서 벗어나 젊은이들이 처한 상황을 직시할 것을 주문했다. 이번 시노드는 5회 연설(발표)마다 한 번씩 침묵 시간을 갖는 방식으로 진행된다. 교황이 식별을 통한 교회 활동을 강조함에 따라 들은 내용을 파악해 식별할 시간을 갖기 위해 새로 도입한 방식이다. 한편 바티칸에서는 제2차 바티칸 공의회 후 교회 현대화를 이끈 바오로 6세 교황과 엘살바도르 군부 독재에 항거하다 살해된 오스카 로메로 대주교, 이탈리아의 장애인 청년 눈치오 술프리치오 등 복자 7위 시성식이 14일 거행된다. 또 우리나라의 문재인 대통령이 시노드 기간에 바티칸을 방문해 교황을 만날 예정이다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr 평화신문2018.10.10
‘카누에 탄 늙은 현자와 젊은이’ 서로 통했다젊은이 위한 세계주교시노드 폐막-주교와 젊은이, 토론과 경청 이뤄져 10월 25일 시노드 교부들과 함께하는 도보순례에 참가하기 위해 모인 젊은이들을 격려하러 나온 프란치스코 교황이 새복음화촉진평의회 의장 리노 피시켈라 추기경과 잠깐 이야기를 나누고 있다. 【바티칸시티=CNS】 젊은이들을 위해 열린 세계주교대의원회의 제15차 정기총회(이하 시노드)가 25일간의 회기를 마치고 10월 28일 대단원의 막을 내렸다. 각국 주교회의에서 선출한 대표 주교 156명을 비롯해 수도회 대표와 젊은이 참관인 등 약 300명이 참석한 이번 시노드는 교회가 젊은이들을 동반하고, 그들이 하느님을 만날 수 있도록 돕기 위해 프란치스코 교황이 소집한 회의다. 이번 시노드는 진행 방식이 과거와 다른 데다 생동감이 넘쳤다는 게 시노드 교부들의 공통적 소감이다. 영국의 빈센트 니콜라스 추기경은 “시노드에 여러 번 참석해봤지만 이번에는 아주 재미있었다”며 “우리는 젊은이들에게 (일방적으로) 말하지 않고 그들과 함께 대화했다”고 미국 「아메리카」지 인터뷰를 통해 밝혔다. 또 “교황이 줄곧 말해온 ‘함께 걷다’, 즉 시노드 정신을 체험했다”고 말했다. 교황이 개회식 때 “용기 있는 발언과 겸손한 경청”을 주문함에 따라 그 어느 때보다 토론과 경청이 진지하게 이뤄졌다는 소감도 이어졌다. 본회의는 폐막 이틀 전인 26일 최종 보고서 편집을 위한 모임까지 포함해 총 20차례 열렸다. 시노드 교부들은 젊은이들의 신앙 현주소를 진단하고, 현대 사회에서 그들이 처한 상황과 어려움, 교회 내 여성의 역할, 디지털 문화 속 젊은이들의 방황 등에 대해 경청하고 발언했다.아프리카 카메룬의 앤드류 푸아냐 주교는 “아프리카의 성당은 젊은이들을 수용할 공간이 부족하다”며 뜨거운 신앙 열기를 전했다. 이와 대조적으로 폴란드의 그제고리 리시 대주교는 “미사 참여와 고해성사, 12년의 교리교육에도 불구하고 많은 젊은이에게 하느님은 여전히 추상적 관념으로 남아 있다”고 지적했다. 참관인 자격으로 참가한 오세아니아 사모아의 조셉 모에노-콜리오씨는 이번 시노드를 ‘카누에 탄 늙은 현자(賢者)와 젊은이’에 비유해 눈길을 끌었다. 그는 “늙은 현자는 별자리를 읽고 바다를 항해하는 법을 알고 있으며, 젊은이는 앞으로 나갈 힘이 있다”며 신구 세대가 하느님 나라를 향해 함께 항해해야 한다고 말했다. 교부들은 교회 내 여성의 역할 확대에 대해서도 심도 있는 논의를 이어갔다. 인도의 그라시아스 추기경은 외관상 변화가 아니라 여성이 교회 의사 결정에 참여할 수 있는 진정한 변화를 촉구하는 교황의 뜻을 주교들에게 상기시켰다. 미얀마의 찰스 마웅 보 추기경은 “젊은이는 쓸모없는(useless) 존재가 아니라 쓰이지 않는(use-less) 존재라는 점을 깨달아야 한다”며 젊은이 활용 방안 강화를 호소했다. 젊은이들의 도전의식 부족을 ‘따끔하게’ 지적하고, 성소수자를 적극 포용해야 한다는 발언도 그룹 발표에서 이어졌다.한편, 시노드 교부들은 10월 28일 폐막 미사에서 발표한 젊은이들에게 보내는 서한을 통해 “우리의 연약함과 죄가 젊은이들의 신뢰에 장애가 되면 안 된다”며 사목자들이 젊은이들 말을 경청하지 않고, 성직자 성추문으로 실망을 안겨준 데 대해 간접적으로 사과했다. 교황은 최종 보고서를 바탕으로 자신의 성찰과 사목 방향을 담은 후속 문헌을 조만간 발표할 예정이다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr cpbc2018.10.30
교황과 주교들, 젊은이 성소를 말하다 경청하라, 식별하라, 실천하라 프란치스코 교황이 3월 19일 로마에서 열린 시노드 예비 모임에서 젊은이들의 목소리에 귀 기울이고 있다. 교황은 젊은이들에게 주님의 부르심을 주의 깊게 경청하고, 잘 식별해서, 두려워하지 말고 실천하라고 강조한다. 【CNS 자료 사진】 프란치스코 교황은 올해 성소 주일 담화에서 3가지 열쇳말을 젊은이들에게 제시했다. 경청하라, 식별하라, 실천하라. 경청은 각자 마음 안에서 울려 퍼지는 하느님 목소리에 귀를 기울이는 것이다. 그런데 그 부르심은 우리가 일상에서 매일 듣고 접촉하는 다른 어떤 소리보다 명확하지 않기 때문에 성령께 마음을 열고 침묵 속에서 들어야 한다고 교황은 조언한다. 경청 못지않게 중요한 것이 식별이다. 식별은 그분 목소리의 의미를 이해하고, 해석하고, 어떤 결정을 내리는 데 꼭 필요한 과정이다. 교황은 “성소를 증진하기 위해 노력하지 않는 것은 자살 행위이고, 어머니인 교회에 직접 ‘불임 시술’을 하는 것”(예수회 형제들과의 대화)이라며 성소 증진 노력을 촉구하면서도 그에 못지않게 식별의 중요성을 강조한다. 성소 주일은 사제직과 수도 생활에 특별히 봉헌되는 성소를 위해 묵상하고 기도하는 날이다. 그런데 오는 10월 3일 개막하는 세계주교대의원회(주교 시노드) 제15차 정기총회에서도 ‘성소’와 ‘식별’ 문제를 다룬다. 주제가 ‘젊은이, 신앙과 성소 식별’이다. 물론 주교 시노드에서 다루는 성소는 젊은이 전체를 대상으로 한다. 젊은이들이 신앙 안에서 기쁘게 살아가려면 교회건 직장이건 가정이건 각자 자리에서 하느님의 목소리를 잘 듣고 그에 따라야 한다는 넓은 의미의 성소다. 그분 목소리에는 성직자와 수도자의 길로 부르시는 초대도 들어 있기에 성소 주일과 동떨어진 주제는 아니다. 시노드 예비 문서는 식별을 이렇게 설명한다. “한 사람 한 사람의 삶에서 벌어지는 일들이 그 자체로는 불명확하고 모호하더라도, 여러 가지 해석에 열린 마음을 지니고 있다면, 성령께서는 그러한 일들을 통해 말씀하시고 행동하신다. 그 일들의 의미를 드러내고 결정을 내리는 데 필요한 것이 식별이다.”아울러 실천과 관련해 교황은 젊은이들, 특히 성소를 찾는 이들에게 “두려워하지 마라”고 쉼 없이 당부한다. “두려워하지 마라, 마리아야. 너는 하느님의 총애를 받았다”(루카 1,30)와 “왜 겁을 내느냐? 아직도 믿음이 없느냐?”(마르 4,40)는 성구를 즐겨 인용한다. 하느님이 좋은 결과로 이끌어주실 것이라는 믿음을 갖고 용기를 내어 ‘일어서라’는 호소는 웅변적이다. “두려움에 사로잡히면 모든 일과 모든 이에게서 자기방어를 하느라 내향적, 폐쇄적이 되고 무기력한 채로 남을 것이다. 우리는 행동해야 한다! 자기 안에 갇혀 있지 마라! 성경에서 ‘두려워하지 마라’는 표현은 각각 다르게 365번 반복된다. 주님께서는 우리가 한 해 동안 날마다 두려움에서 벗어나기를 바라신다는 말인 듯하다.”(3월 25일 제33차 세계 젊은이의 날 담화)시노드는 성소를 찾는 젊은이들과 ‘함께 걷는’ 문제도 심도 있게 논의할 것으로 예상된다. 시노드 사무국은 첫 제자들을 부르시는 예수 그리스도의 사랑 가득한 눈길(요한 1,35-51 참조)을 동반자의 가장 이상적인 모습 1순위로 올려놨다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr cpbc2018.04.19
유럽 청년 10명 중 6~7명 “미사, 왜 가요!”‘유럽의 젊은이와 종교’ 설문조사 발표, 프랑스 청년 64% ‘무교’라고 답해 그래픽=문채현 성 요한 바오로 2세 교황은 2003년 유럽 교회에 의미심장한 질문을 하나 던졌다. “사람의 아들이 오랜 그리스도교 전통을 가진 유럽 여러 나라에서 신앙을 발견할 수 있을까요?”(유럽 주교대의원회의 후속 권고 「유럽 교회」 47항)그리스도교 신앙의 찬란한 기억과 유산을 잃어가는 유럽의 현실을 가슴 아파하면서 한 질문이다. “사람의 아들이 올 때에 이 세상에서 믿음을 찾아볼 수 있겠느냐?”(루카 18,8)는 성경 구절에 빗댄 이 장탄식 조의 질문은 15년이 지난 지금 더욱더 유효하다.최근 발표된 ‘유럽의 젊은이와 종교’ 설문조사 보고서에 따르면 영국 젊은이의 70%, 프랑스 젊은이의 64%가 ‘종교가 없다고 생각한다’고 대답했다. 체코는 그 비율이 91%로 가장 높았다. 또 체코ㆍ스페인ㆍ독일ㆍ영국ㆍ벨기에 젊은이의 60~70%는 미사(예배)에 ‘절대 참여하지 않는다’고 밝혔다. 유럽을 여전히 그리스도교 대륙이라고 칭할 수 있는지 의문이 들 정도로 종교에 대한 소속감과 미사 참여율이 형편없다. 이 보고서는 영국 성 마리아 대학과 파리 가톨릭대 부설 베네딕토 16세 연구소가 공동 발표했다. ‘젊은이, 신앙과 성소 식별’이라는 주제로 10월 바티칸에서 개최되는 주교대의원회의(주교시노드)에 참석하는 주교들에게 정보를 제공하기 위한 목적이다. 이 결과는 2014~2016년 유럽 특별조사 연구 보고서에서 종교와 신앙생활 영역을 분석해 뽑은 것이다. 설문 대상은 22개국 16~29세 연령층이다. 이 조사는 서쪽으로는 아일랜드부터 동쪽으로는 폴란드까지 대상으로 하고, 특별히 러시아와 이스라엘을 포함했기 때문에 지역적 편차가 크다. 또 조사분석 도구가 정교하지 않은 점이 한계로 지적된다. 그렇다 하더라도 유럽 젊은이의 신앙 현주소, 나아가 유럽 교회의 미래를 어느 정도 가늠할 수 있는 최신 데이터로서의 가치는 인정된다. ‘나는 종교가 없다’는 대답이 높은 비율은 체코(91%)ㆍ에스토니아ㆍ스웨덴ㆍ네덜란드ㆍ영국ㆍ헝가리ㆍ벨기에ㆍ프랑스(64%) 순이다. 이와 대조적으로 이스라엘 젊은이는 1%, 폴란드 젊은이는 17%만이 그렇게 대답했다. 가톨릭 신자라고 밝힌 젊은이의 주일 미사 참여율은 벨기에 2%, 오스트리아 3%, 독일 6%로 나타났다. 가톨릭 신앙을 비교적 잘 이어가고 있다고 인정받는 폴란드와 포르투갈은 47%와 27%로 각각 집계됐다. 조사 대상국에서 젊은이의 주 1회 종교행사(미사, 예배 등) 참여율이 10%를 넘는 나라는 폴란드ㆍ이스라엘ㆍ포르투갈ㆍ아일랜드 4개국밖에 없다. 한때 ‘가톨릭교회의 맏딸’이라고 불린 프랑스는 젊은이 100명 중 64명이 무교라고 대답했다. 가톨릭 신자라는 젊은이는 23명밖에 안 된다. 눈에 띄는 점은 이슬람을 믿는다는 젊은이가 10명에 달하는 점이다. 무슬림들의 종교적 정체성이 강한 점을 고려하더라도, 프랑스에서 ‘23:10’이라는 비율은 충격적이다. 영국은 그 비율이 70(무교):10(가톨릭):7(성공회):이슬람(6)으로 조사됐다. 프란치스코 교황이 소집한 10월 주교 시노드는 이 같은 현실과 고민에서 출발한다. 교황은 무엇보다 먼저 젊은이들의 말에 귀를 기울이겠다고 누누이 말했다. 시노드 사무국이 온라인 설문조사(약 1만 5000명 참가)를 벌이고, 각국 젊은이 300명을 바티칸으로 초대해 ‘솔직하고 자유롭게’ 의견을 개진토록 한 이유가 이 때문이다. 교황은 이번 시노드는 “젊은이 특유의 활력을 재발견하기 위한 교회의 호소”이고, 젊은이가 주인공이라는 점을 여러 차례 강조했다. 3월 19일 시노드 준비 모임에서는 “우리는 젊은이들의 생각을 묻지도 않은 채 너무나 자주 그들에 관해 얘기한다”며 “젊은이들 의견을 진지하게 받아들이겠다”고 약속했다. 시노드 정기총회는 10월 3일부터 28일까지 열린다. 이어 내년 1월 중미 파나마에서 젊은이들의 신앙 축제인 세계청년대회가 예정돼 있다. 교황은 두 행사를 연결해 사목 쇄신책을 마련하고, 젊은이들에게 신앙의 활기를 불어넣겠다는 구상을 하고 있다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr 평화신문2018.04.05
프란치스코 교황이 식별의 중요성 강조한 이유기획 - 영적 식별과 시대의 징표 로욜라의 성 이냐시오(1491~1556) 영성은 식별의 영성이라고 해도 과언이 아니다. 사진은 귀족 가문 출신의 기사 이냐시오가 전쟁터에서 부상을 입고 돌아와 영적 독서를 하던 중 아기 예수를 안고 계신 성모 마리아 환시를 체험하는 순간을 형상화한 실물 크기 부조(스페인 기푸스코아 지방의 로욜라 생가). 프란치스코 교황의 강론이나 메시지에서 빈번하게 등장하는 단어가 ‘식별’이다.지난 성소주일 담화는 영적 식별에 관한 얘기가 주를 이뤘다. 앞서 3월에는 기도 지향을 ‘영적 식별 교육’으로 정하고 “교회가 개인과 공동체 차원에서 영적 식별 교육이 시급함을 인식하도록 기도하자”고 호소했다. 주님의 위로와 거짓 예언자들의 값싼 힐링을 구별하라고 당부하면서도 식별의 중요성을 언급한 바 있다. 10월에 소집한 세계주교대의원회(세계 주교 시노드)의 정기총회 주제(젊은이, 신앙과 성소 식별)에도 식별이 비중 있게 들어가 있다. 교황은 “교회 삶 안에 식별을 더 강하게 끌어들이기 위해” 이같이 주제를 정했다고 말했다. 이뿐만이 아니다. 가정 시노드 후속 권고 「사랑의 기쁨」에서 계속 논란이 되는 이른바 비정상적(irregular) 상황에 처한 가정에 대한 문제도 결국은 식별의 문제다. 미혼ㆍ재혼 등으로 상처 난 가정의 “다양한 상황을 지나치게 엄격한 틀에 맞추지 말고” 잘 식별해서 영성체의 길을 열어줬으면 하는 것이 교황의 바람이다.하지만 식별은 그냥 지나치기 쉬운 신학적 주제다. 누구나 다 안다고 생각하지만 실상은 그렇지 않은 개념이 식별이다. 영적 식별 혹은 영신 식별은 예수회 설립자 로욜라의 성 이냐시오 영성의 핵심 주제다. 따라서 교황이 말하는 식별은 자신의 영성과 사상의 뿌리에서 나온 것이라고 봐야 한다. 교황은 ‘예수회 DNA’를 갖고 있다. 1958년 예수회에 입회해 주교가 되기 전까지 예수회원으로 살았다. 식별은 간단히 말해, 악의 영향을 떨쳐 버리고 예수 그리스도의 빛으로 올바른 행동 양식을 찾는 것이다. 이를 통해 주님께서 지금 여기에서 구체적으로 요구하는 바를 찾아 실천에 옮기는 것까지 포함한다. 이냐시오는 「영신 수련」에서 선신(善神)과 악신(惡神)을 구분했다. 선신은 성령과 천사를 의미한다. 반대로 악신은 세속적이고 육적이며 악마적인 것에서 오는 생각이나 충동으로 보았다. 전통적으로 유혹의 원천이라고 부르는 것들이다. 영신 식별의 요점은 가령 어떤 생각이나 충동, 내적 이끌림이 선신에게 오는 것인지, 아니면 악신에게서 오는 것인지 판단하는 것이다. 즉 하느님의 뜻을 찾는 노력이다. 그러려면 가장 우선돼야 하는 것이 기도이다. 객관적으로 좋은 생각이나 충동이라 하더라도, 그것이 주님께서 지금 여기에서 나(공동체)에게 원하는 것인지 질문하는 것이다. 또한 하느님 뜻을 찾는다는 것은 성령께서 더 친밀하고 자유롭게 활동하시도록 공간을 비워두는 것을 의미한다. 교황이 폐쇄적인 태도를 보이는 이들을 향해 “마음을 열고 성령께서 자유롭게 활동하시게 하라”고 일갈하는 것은 이와 연관돼 있다. 성령의 인도하심을 구하는 사람은 편견이나 고정관념에 사로잡히지 않기 때문이다. 기도는 자신이 식별하고 결정하려는 문제(구체적 현실)에 그리스도의 빛을 비춰주기를 성령께 청하는 것이다. 여기서 전제돼야 할 것은 하느님을 향해 마음을 바꾸는 결단, 즉 회심이다. 또 하느님 뜻이 드러나면 그것을 반드시 실행에 옮기겠다는 실천 의지도 전제돼야 한다. 이런 전제 하에서 내적 체험들을 기도하는 마음으로 깊이 성찰하면, 하느님께서 당신 뜻을 드러내 주신다고 이냐시오는 믿는다. 이냐시오 영성은 이런 과정에 따라 결정을 내렸다 하더라도, 그것이 진정 성령의 이끄심에 의한 것인지 아니면 사리사욕에 의한 것인지 일정 기간 지켜볼 것을 요구한다. 악마가 ‘빛의 천사’로 위장하고 다가와서 내면의 가장 약한 부분을 공격하는 경우가 많기 때문이다. 이 같은 식별의 과정은 교회 공동체가 시대의 징표를 읽는 것과도 밀접하게 연결돼 있다. 시대의 징표에는 하느님의 뜻이 담겨 있다. 시대의 징표를 읽는다는 것은 현시대 상황 속에서 그리스도의 계시가 주는 의미가 무엇이고, 하느님께서 성령을 통해 당신 현존을 어떤 방법으로 드러내길 원하시는지를 헤아리는 것이다. 시대의 징표 해석은 사목자들에게 더욱더 요구되는 의무다. “우리 시대의 다양한 언어들을 주의 깊게 들으며, 분별하고, 해석하며, 그리고 이를 하느님 말씀에 비추어 판단할 줄 아는 의무는 … 사목자와 신학자들에게 더 요구된다.”(「사목헌장」 44항) 교황은 지난 1월 칠레 사목방문 중 식별을 할 때 세속의 기준을 따르지 말라고 강력히 권고했다. “세속성은 세속의 기준을 사용하고, 그 기준을 따르고, 그 기준에 기초해서 선택하는 것이다. 즉, 식별하는 데 있어서 세속의 기준을 선호하는 것을 의미한다”고 말했다. 이어 “오늘날 교회가 가장 필요로 하는 것 중 하나가 식별”이라며 식별 능력을 키우라고 당부했다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr 평화신문2018.06.20
가정 현실과 교회 사목간 틈새 좁힌다 세계주교대의원회의 폐막, 어려움에 처한 가정의 ‘동반자’ 역할 강조 가톨릭 교회의 가정 사목이 이 시대 가정의 현실에 ‘눈높이’를 맞춰 변화 방향을 모색할 것으로 보인다.가정을 주제로 10월 4일부터 3주간 바티칸에서 열린 세계주교대의원회의 제14차 정기총회(이하 시노드)에 참석한 대의원들은 한목소리로 “다양한 형태의 상처와 고통을 안고 살아가는 가정의 현실과 이를 바라보는 교회 시선 사이의 틈새가 너무 크다”고 지적했다. 그러면서 율법이나 관습의 잣대가 아니라 하느님 자비의 시선으로 복잡한 상황을 ‘식별’하고, 도움을 호소하는 이들의 동반자가 되어 ‘함께 걸어가야’ 한다는 공감대를 형성했다. 대의원들은 시노드 50년 역사상 가장 활발하게 토론이 이뤄졌다고 평가받는 이번 시노드에서 그동안 소홀했거나 외면했던 가정 문제를 허심탄회하게 풀어놨다. 무엇보다 현실과 동떨어진 사목을 해온 데 대한 반성이 줄을 이었다. “교회도 가정의 위기에 책임이 있다. 가정 문제를 너무 일반적으로 생각했고, 통합적으로 보지 못했다. 이혼자와 미혼모, 그리고 그 자녀들을 냉혹한 태도로 대했다.”(소그룹 토론 결과 발표)호주의 마크 콜러릿지 대주교는 “진짜 위기는 우리가 너무 좁은 시각으로 결혼과 가정을 이해하고 있다는 것”이라고 말했다.대의원들은 3주 동안 가정의 상황을 경청하고, 가정의 소명과 사명을 성찰하면서 수렴한 의견을 최종 보고서(94개 항)에 담아 프란치스코 교황에게 제출했다. 교회 밖에서도 관심이 높았던 이혼 후 재혼(사회혼)자에게 영성체를 허용하는 안건에 대해서는 ‘식별’이 필요하다는 쪽으로(85항) 의견을 모았다. 또 동성애에 대해서는 기존 교회 입장을 고수했다. 교황이 하느님 백성의 목소리인 이 보고서를 가감 없이 지역 교회에 내려보낼지, 아니면 이를 기초로 가정사목에 관한 가르침을 내놓을지 아직 확정된 것은 없다. 하지만 교황은 이미 10월 24, 25일 시노드 폐막 연설과 강론을 통해 교회가 가야 할 길을 제시했다. 변화의 두려움과 관습의 안락함을 떨치고 일어나 하느님의 자비를 선포하라는 것이다. 교황은 시노드 폐막 연설에서 “교회의 첫째 과제는 비난 또는 절대 반대하는 것들을 물려주는 게 아니라 하느님 자비를 선포하는 것”이라며 “교의(敎義)의 진정한 수호자는 문자가 아니라 거기에 담긴 정신, 이론이 아니라 사람, 공식이 아니라 하느님의 사랑과 용서라는 것을 시노드가 이해시켜 줬다”고 말했다. 교황은 25일 시노드 폐막 미사에서는 주님께서 눈먼 거지 바르티매오를 불러 치유해주신 이날 복음(마르, 10,46ㄴ-52)에 빗대 사목자들의 분발을 촉구했다.“제자들은 다른 말은 하지 않고 주님이 시키신 대로 눈먼 바르티매오를 주님께 데려갔습니다. 예수님의 제자란 그런 일을 하기 위해 부르심 받은 존재입니다. 우리는 눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 어려움을 겪더라도, 우리의 힘과 능력을 넘어선 추수의 기쁨을 누리는 것을 경험합니다.”교황은 주님을 위해 봉사한다면서도 주님이 문제라고 보았던 것을 그냥 지나쳐가고, 상처받은 사람들에게 다가가려는 주님 마음에서 멀리 떨어져 사는 것은 ‘영적 환상’이라고 질타했다. 또 자신만의 신앙 여정을 미리 계획하고, 모든 걸 자신의 리듬에 맞춘 채 나머지는 귀찮아하는 것은 ‘계획된 신앙’(scheduled faith)이라고 말했다.이로써 가정을 주제로 2년간 두 차례(임시총회와 정기총회) 소집된 주교시노드는 막을 내렸다. 시노드의 정신은 교황 문헌 또는 최종 보고서 형태로 지역 교회에 전달될 예정이다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr 평화신문2015.10.28
“현대 사회의 가정, 하느님 시선으로 바라본다” 세계주교대의원회의 제14차 정기총회 소그룹 토의 프란치스코 교황과 시노드 교부들이 17일 바오로 6세홀에서 주교 시노드 설립 50주년 기념식을 하고 있다. 【바티칸=CNS】 가정을 주제로 한 세계주교대의원회의 제14차 정기총회(이하 시노드)에 참석 중인 대의원 주교들은 폐막을 닷새 앞둔 20일 현재 그동안의 토론과 발표 내용을 정리, 심화하는 소그룹 토의에 들어갔다. 아울러 한편에서는 주요 의제에 대한 대의원들 의견을 종합한 보고서를 준비하고 있다. 이 보고서는 전체 회의에서 수정을 거친 후 교황에게 제출된다. 교황이 이 최종 보고서를 그대로 발표할지, 아니면 수정할지 알려지지 않았다. 대의원들은 교황이 하느님 백성의 목소리가 담긴 최종 보고서를 기초로 가정 사목에 관한 문헌을 발표해주길 요청하고 있으나 이 또한 정해진 것은 없다.이탈리아의 엔리코 솔미 대주교는 19일 “시노드는 현대 사회의 가정을 하느님의 시선으로 바라보는 분위기 속에서 진행되고 있다”고 밝혔다. 오스트레일리아의 마크 콜러릿지 대주교는 이혼 후 재혼자에 대한 영성체 허용, 동성애, 혼전 동거 등 ‘골치 아픈’ 문제들에 사람들의 관심이 쏠려 있지만 “그런 문제는 가난과 전쟁, 여성 차별 등 시노드에서 다루고 있는 여러 의제 가운데 일부”라며 “그와 관련된 교회 가르침의 실질적 변화는 없을 것”이라고 말했다. O…가정 문제는 사회, 정치적으로도 복잡하게 얽혀있는 터라 매일 브리핑을 통해 전해지는 대의원들의 토론 내용은 폭을 가늠하기 어려울 정도로 광범위하다. 또 가정을 둘러싼 환경이 지역마다 달라 그동안 논의하고 다룬 내용을 어떤 식으로 최종 보고서에 담아낼지 귀추가 주목된다. 형제 종교의 대표로 참석한 영국 국교회의 티모시 손튼 주교는 “시노드의 최대 현안 가운데 하나는 지역성과 보편성 사이의 긴장”이라며 “지역적 차원에서 논의하는 게 더 좋을 것 같은 의제도 많이 나왔다”고 전했다. 콘스탄티노플 동방정교회를 대표한 스테파노스 대주교는 “놀라운 작업이 진행됐고 많은 문제가 나열됐다. 쉬운 답은 없다. 그럼에도 교회는 어려운 문제와 씨름해야 한다”며 대의원들이 난제를 놓고 열띤 토의를 이어가는 현장 분위기를 전했다. 예상대로 대의원들은 14, 15일 이틀간 이혼자와 재혼자의 영성체 허용 건을 두고 열띤 토론을 벌인 것으로 알려졌다. 폴란드 주교회의 의장 카데키 대주교는 15일 브리핑에서 “이혼 후 재혼자가 성체를 영하지 못하더라도 교회의 삶에 참여할 방법은 많다”며 “폴란드 교회는 영성체 허용에 반대한다”고 입장을 분명히 밝혔다. 대의원들은 “교회는 상처받고 약한 사람을 도와야 한다. 그렇다고 재혼자의 영성체를 무차별적으로 허용해서는 안 된다. 좀 더 신중한 방법을 찾아야 한다”는 공감대를 형성한 것으로 알려졌다. 브루키나파소의 필립 케드라오고 추기경은 “아프리카는 이혼이나 재혼보다 뿌리 깊은 일부다처제가 더 심각한 문제”라며 이 문제가 소홀히 다뤄진 데 대해 섭섭한 마음을 드러내기도. 참관인 또는 전문가 자격으로 참석한 여성과 부부 등도 각자 자신의 입장에서 다양한 목소리를 냈다. 참관인으로 참석 중인 햇살 청소년사목센터 부부모임 대표 김나영(브렌다, 39)씨는 “한국 사회는 경쟁이 워낙 치열하다 보니 결혼과 육아를 포기하는 여성이 늘고 있다”고 말했다. 뉴질랜드에서 온 한 참관인은 “부부들이 선호하는 인공 피임과 이를 단죄시하는 교회 가르침 사이에 간극이 크다”고 지적했다. 대의원들은 브리핑에서 다양한 의견이 한꺼번에 쏟아져 막다른 골목에 몰린 것 같지 않으냐는 질문에 “그런 일은 없다. 피곤하고 벅차지만 잘 진행하고 있다”고 답변. O…이번 시노드는 ‘열린 시노드’를 표방하면서 대의원들과 언론의 접촉에 제한을 두지 않고, 거의 매일 다양한 참석자들을 배석시킨 상태에서 회의 내용을 브리핑한 탓에 ‘스캔들’이라고 할만한 사건이 많았다. 최대 스캔들은 미국 뉴욕의 티머시 돌란 추기경을 비롯한 보수 성향의 추기경 13명이 시노드의 절차상 문제점을 정리해 교황에게 보낸 항의성 서한이 언론에 유출돼 시노드홀 안팎이 술렁였던 것. 추기경들은 서한에서 이혼과 재혼, 피임 등 의견이 첨예하게 대립하는 사안에 대해 이미 결론을 정해놓고 시노드를 그 방향으로 끌고 가는 게 아니냐는 의구심을 드러냈다. 서한에 서명한 추기경들 가운데 4명이 자신과 무관한 일이라고 밝히고, 언론에서는 ‘보수파와 개혁파 간의 갈등’이라는 식으로 몰고 가 혼란이 증폭됐다. 이에 대해 호주 시드니 조지 펠 추기경은 “누가 서한과 서명자 명단을 언론에 흘렸는지 모르겠지만 좋은 분위기에서 진행되는 시노드에 찬물을 끼얹은 것만은 분명하다”고 말했다. 영국 빈센트 니코라스 추기경은 14일 “그 서한은 시노드에 아무런 영향도 미치지 못했다”고 잘라 말했다. O…시노드 회기 중 주교 시노드 설립 50주년 기념행사와 아기 예수의 성녀 데레사 부모 시성식이 바티칸에서 잇따라 열려 시노드의 의미를 더했다. 프란치스코 교황은 17일 주교 시노드 설립 50주년 기념식에서 시노드(Synod)라는 단어가 ‘함께 가다’라는 뜻의 그리스어에서 파생된 점을 상기시키고 “함께 가려면 상대의 얘기에 귀를 기울이는 게 가장 중요하다”고 강조했다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr 평화신문2015.10.21
“가정의 위기를 덜고 희망을 더하자” 세계주교대의원회의, 소그룹 토론 마치고 그리스도인 가정의 소명 식별작업 들어가 프란치스코 교황이 9일 가정을 주제로 한 주교 시노드를 주재하기 위해 회의장으로 들어서고 있다. 【CNS】 가정을 주제로 소집된 세계주교대의원회의 제14차 정기총회(이하 시노드)가 13일 현재 회기 중반으로 향하고 있는 가운데 대의원 주교들은 소그룹 토론을 마치고 그리스도인 가정의 소명을 식별하는 작업에 들어갔다. 대의원 주교들은 현대 사회의 가정이 처한 상황을 진단하는 소그룹 토론에서 그리스도인 가정의 위기는 교회가 신앙교육을 소홀히 한데도 책임이 있다고 자성의 목소리를 쏟아냈다. 또한 의안집이 가정 문제를 사회학적 시각으로 나열, 분석하고 있다고 비판하고 “교회는 가정의 아름다움과 생명력을 드러내면서 희망을 줘야 한다”는 의견을 개진했다. 이런 의견은 ‘(가정의) 위기를 덜고 희망을 더하자’는 구호로 회자되면서 전체 대의원들의 공감을 얻어냈다. 특히 대의원들은 5개 언어권별 13개 그룹으로 나눠 진행한 토론 성과에 만족감을 드러냈다. 필리핀 마닐라대교구의 루이스 안토니오 타글레 추기경은 9일 “다양한 상황에 놓인 가족들에 대해 자유롭고 열린 마음으로 나눔을 진행했다”고 밝혔다. O…교황청 대변인 롬바르디 신부는 12일 일일 브리핑에서 “(오늘) 이혼자와 재혼자에게 성사를 허용하는 안건을 집중 토론했다”며 “특히 진실한 혼인에 대해 가르치는 동시에 사랑 어린 마음으로 상처받은 사람들과 함께해야 한다는 주장이 많았다”고 전했다. 이와 관련해 한국 대표로 참석한 제주교구장 강우일 주교는 캐나다의 ‘소금과 빛’ 미디어와의 인터뷰에서 “교회의 친교에서 제외된 이들에게 교회가 문을 더 열어야 한다. 우리는 오랫동안 하느님 은총에서 소외된 이들에게 자비의 정신을 보여줘야 한다”고 역설했다. 미국 워싱턴 도널드 우엘 추기경은 “밖으로 나가서 사람들을 만나라는 교황님의 거듭된 요청이 회의장에 계속 메아리치는 느낌”이라고 분위기를 전한 뒤 “이번 시노드 핵심은 하느님의 자비로 세상 사람들에게 더 가까이 다가가는 길을 찾는 데 있다”고 말했다. “가정과 함께, 그리고 가정을 위해 교회 책임을 다하기 위한 길을 찾자”고 한 교황 당부에 따라 ‘길’(Ways)을 찾는 데 집중하고 있다는 게 회의장 밖으로 전해지는 공통된 소식이다.O…이번 시노드는 소그룹 토론 활성화와 일일 브리핑제 도입 등 진행 방식을 개선해 한결 투명해지고 일반인 접근도 쉬워졌다는 평이 나오고 있다. 시노드 사무국은 브리핑에 대의원들을 배석시켜 발언 기회를 주는 등 ‘열린 시노드’에 신경 쓰는 모습이 역력. 지난해 임시총회 진행 방식을 비판했던 남아공의 윌프리드 나피어 추기경은 “임시총회 중에 중간 보고서가 나오고, 언론이 그걸 갖고 이상향 방향으로 여론을 몰아가는 듯한 보도를 내보내서 깜짝 놀란 적이 있다”며 “하지만 이번에는 분위기가 확실히 다르다”고 말했다. 이어 “우리는 특정 관점이 아니라 우리가 믿는 것이 진정 보편 교회가 원하는 것인가 고민하고 있다”고 강조. 12일에는 브라질 대표 부부로 참석한 헨센데 부부와 인도에서 온 바자지 부부까지 브리핑에 참석해 평신도의 눈으로 본 시노드 진행 상황을 전했다. 헨센데 부부는 “주교들이 교육을 통해, 또 동반자 마음으로 결혼 전부터 결혼 후까지 부부들과 함께하려고 여러 제안을 내놓는 것 자체가 환영할만한 혁신”이라고 말했다. 또 “대의원들이 교의를 바꾸는 것에 대해 논의한 적이 한 번도 없는데, 언론이 이를 제대로 반영하지 못하고 있다”며 이슈만을 좇는 일부 언론의 보도 태도를 비판. 언론이 동성애자와 이혼자의 영성체 허용 문제에만 촉각을 곤두세우는 데 대해 롬바르디 신부는 7일 “논의 범위를 여성과 아동 폭력에 이르기까지 넓게 확대해야 한다”고 한 교황 당부를 전달한 바 있다. 캐나다의 폴 안드레 듀로처 대주교는 6일 여성 부제 서품 허용에 대해 소신 발언을 해 눈길을 끌었다. 그는 “교회 전통상 부제직은 사목적 차원이지 성직 차원으로 정의되지 않았다”며 “교회 여성들에게 더 많은 기회를 제공하고, 의사 결정에 참여할 수 있도록 부제 서품을 허용하는 문제를 생각해보자”고 제안. O…일부 대의원은 소그룹 토론에서 같은 언어권인데도 의사소통에 어려움을 겪었다고 토로. 프랑스의 울리치 대주교는 “언어만 같을 뿐 문화적 차이가 커서 합의를 이끌어내는데 힘들었다”고 말했다. 미국 필라델피아대교구 찰스 차풋 대주교는 “영어로 번역된 이탈리아어 문서는 단어에 내포된 예민한 정서를 포착해야 이해 가능한 것이 있다”며 “간혹 중요한 안건인데 완전히 이해하지 못하는 것도 있어 문제”라고 털어놨다. 페루의 가르시아 칼데론 대주교는 “한 예로 ‘homosexual people’을 동성애자로 번역하면 그 안에 사랑이란 의미가 담겨 있다고 인정하는 셈”이라고 말했다. 차풋 대주교는 “단어 선택에 예민한 이유는 그것이 복음과 복음의 진리에 대한 섬세함의 문제이기 때문”이라며 “그 둘을 보호하기 위해 신중을 기하고 있다”고 말했다. O…이번 시노드에 전통적으로 교부(敎父)라 불리는 대의원 주교만 5개 대륙에서 270명이 참석. 이 가운데 추기경은 74명. 전문가, 협조자, 참관인, 이웃종교 대표까지 합하면 약 360명에 달하는 대규모 인원이 머리를 맞대고 이 시대 가정 문제에 대한 복음적 해법을 찾는 중이다. 가정을 주제로 한 시노드라서 참관인 51명 가운데 18명이 평범한 가정의 배우자와 부모, 가장이다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr 평화신문2015.10.14
![[시노드] 상처난 가정, 율법 아닌 자비로운 손길로 보듬어야](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/10/rc/600385_1.0_titleImage_1.jpg)
[시노드] 상처난 가정, 율법 아닌 자비로운 손길로 보듬어야이번 시노드의 정신은 무엇인가 프란치스코 교황이 10월 24일 대의원 전원이 참석한 가운데 3주간에 걸쳐 숨 가쁘게 진행된 시노드의 폐막식을 주재하고 있다. 【바티칸=CNS】 세계주교대의원회의 참가 교부들은 지난 3주간 숱한 토론과 발언, 또 그만큼의 고뇌로 시노드홀을 뜨겁게 달궜다. 회의장 밖으로 전해지는 주제와 토론 분량은 방대하기 이를 데 없다. 따라서 나무만 보고 숲을 보지 못하는 우를 피하려면 이번 시노드를 관통한 정신을 읽어야 한다. 시노드에서 드러난 몇 가지 핵심 주제어를 통해 시노드를 다시 정리했다. 마음을 열고 들어라프란치스코 교황은 10월 4일 개막 미사에서 “이 시대의 가정을 둘러싼 환경은 매우 복잡하므로 성령께 마음을 열고 주님의 목소리와 하느님 백성의 목소리를 들어야 한다”며 ‘듣는 시노드’를 강조했다. 율법에 얽매이지 말고 하느님의 시선으로 세상을 봐야 한다는 당부도 잊지 않았다. 교황은 회기 중에 이를 또 한 번 강조했다. “시노드(함께 걷는다는 뜻)적 교회는 듣는 교회입니다. 서로 들으면서 배워야 합니다. 가정의 이야기, 그들의 기쁨과 희망, 그들의 고통과 고민을 직접 듣지 않고서 가정에 관해 이야기하는 것이 가능하겠습니까?”실제로 대의원 주교들은 토론장의 경청하는 분위기를 높이 평가했다. 한국 대표로 참석한 강우일 주교는 10월 18일 바티칸 방송국과의 인터뷰에서 “서로의 의견과 상황을 귀 기울여 듣고 있다”고 말했다. 아프리카 대의원들이 “(아프리카에서) 혼인은 개인이 아니라 가족 간의 결합”이라고 소개하자 서구권 대의원들은 ‘신선한 문화 충격’이라는 반응을 보이기도 했다. 한 참석자는 “가정의 다양한 삶에 대해 들을 준비가 되어있는 안테나가 돼야 한다”고 말했다. 이와 관련해 교황이 10월 17일 내놓은 메시지도 주의 깊게 들을 필요가 있다. “시노드의 발걸음은 로마 주교(교황)가 들음으로써 정점에 이릅니다. 시노드는 언제나 ‘베드로와 함께(with) 베드로 아래에서(under)’ 활동합니다. 이는 자유를 제한하는 게 아니라 일치를 보증하는 것입니다.”이는 하느님 백성을 이끌고 가고자 하는 방향에 대해 자꾸 다른 목소리를 내는 보수 성향의 추기경들을 두고 한 말로 해석된다. 보수 성향의 추기경 13명이 시노드의 절차상 문제점을 써서 교황에게 보낸 서한을 누군가 언론에 흘려 며칠 간 시노드홀 안팎이 술렁거리는 ‘스캔들’이 있었다. 자신의 권위를 좀처럼 내세우지 않던 교황은 이날 “베드로 사도는 사도단의 바위이고, 로마 주교는 신앙의 가장 중요한 증인”이라는 사실을 상기시켰다. 하지만 이내 “거꾸로 세운 피라미드처럼 으뜸은 기초 아래에 있다”며 권위를 다시 내려놓은 후 “예수님 제자들에게 유일한 권위는 봉사의 권위이고, 유일한 권세는 십자가의 권세임을 잊지 말라”고 당부했다. 자비로운 시선으로 바라보기대의원 상당수는 이혼과 재혼, 낙태, 동성결혼 등으로 ‘상처난 가정’을 율법이 아니라 하느님의 자비로운 시선으로 바라봐야 한다는 데 인식을 같이했다. 오스트레일리아의 콜러릿지 대주교가 이 같은 인식을 대변했다. “우리는 아버지와 어머니, 그리고 아이 서너 명이 있는 황금기 시절의 로맨틱한 가정을 돌아보고 있지만 오늘의 현실은 그렇지 못하다. 진짜 위기는 너무 좁은 시각으로 결혼과 가정을 이해하고 있는 데 있다. 시노드가 이 사실을 깨닫지 못한다면 주교들끼리 둘러앉아 다른 사람을 이해하지 못하는 방식으로 이야기를 나누는 꼴이 될 것이다.”우루과이의 다니엘 베르옷 추기경은 아버지가 제각각인 아이들을 키우는 미혼모가 많은 남미 현실을 언급하고 “우리는 성사를 원하는 사람들의 울부짖음을 들어야 한다”고 말했다. 이번 시노드의 ‘뜨거운 감자’라고 할 수 있는 이혼 후 재혼자의 영성체 허용 여부에 대해 ‘허용’ 의견을 피력하면서 이같이 말했다. 하지만 폴란드 주교단처럼 반대 의견을 공개적으로 천명한 부류도 있다. 대의원들은 상처받은 가정의 상황을 식별하고, 그들이 진정한 뉘우침을 통해 하느님과 화해할 수 있도록 새로운 언어와 방법을 찾아야 한다고 말했다. 하지만 교의(敎義)의 변화 가능성에 대해서는 ‘아니오’라고 못을 박았다. 콜러릿지 대주교는 “재혼자 영성체 허용, 동성애, 동거 등 3가지가 매우 골치 아픈 문제”라며 “하지만 이에 대한 교회 가르침의 실질적 변화는 없을 것”이라고 말했다. 독일의 라인하드 막스 추기경은 “교의는 교회의 살아있는 전통”이라고 말했다. 식별하고 동반하라이번 시노드의 또 다른 키워드는 ‘식별’과 ‘동반’이다.한 예로 혼인성사의 약속을 깼다 하더라도 그 약속을 지키기 위해 모든 노력을 다한 사람이라면 다른 파혼자와 다르게 대해야 한다는 것이다. 교회는 돌아온 탕자를 반갑게 맞이한 성경 속 아버지의 마음으로 상처받은 사람들을 끌어안아야 한다는 목소리가 높았다. “모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다”(요한 1,9)는 말씀에 대의원들이 고개를 끄덕였다. 대의원들은 “가정 문제는 워낙 복잡해 획일화할 수 없다. 지역 교회가 지역과 상황을 고려해 복음적 식별을 할 수 있도록 권한을 줘야 한다”는 의견을 내놨다. 식별 과정에서 지역과 문화 환경에 따라 다양한 관점이 있을 수밖에 없다. 진보와 보수 사이에 긴장감이 흐르는 것은 당연하다. 그러나 이는 동전의 양면과 같다. 예수 그리스도가 교사인 동시에 목자이셨듯, 교회는 엄격하게 가르치는 스승인 동시에 따뜻한 마음을 지닌 어머니이기 때문이다. 또 교회는 상처 입고 길 잃은 사랑들을 예수님의 자비로운 시선으로 바라보며 ‘함께 걸어야’ 한다는 주장이 설득력을 얻었다. 이런 주장은 그들에게 사목적 관심을 제대로 쏟지 못했다는 대의원들의 반성에 이어 나왔다. 스페인어권 소그룹 대표는 “우리는 그들을 꾸짖는 것을 멈춰야 한다. 우월적이면서 속 좁은 태도로 그들을 대했던 것을 반성한다”는 요지의 토론 결과를 발표했다. 대의원들은 “동정심보다 더 나가야 한다. 슬픔과 고통에 빠진 사람들을 회개로 초대해 다시는 죄를 짓지 않도록 이끌려면 그들 삶의 동반자가 돼야 한다”고 말했다. 건강한 분권‘건강한 분권’(healthy decentralisation), 즉 합리적 판단에 따라 권한을 분산시킨다는 말은 교황이 10월 17일 주교 시노드 설립 50주년 기념행사에서 먼저 꺼냈다. “교황이 ‘함께 걷는’ 교회 안에서 각 지역의 온갖 문제들을 식별하는 일에 그 지역 주교를 대신하는 것은 적절하지 않습니다. 이런 의미에서 건강한 분권화로 나가야 할 필요성을 느낍니다.”교황은 어떤 사안을 지역 주교들의 식별에 맡기는 게 좋을 것 같다고 구체적으로 명시하지는 않았다. 첨예한 사안에 대한 지역 교회의 사목적 접근을 허용하자고 주장한 독일의 레인하드 막스 추기경 등의 의견과 크게 다르지 않을 것이라는 관측이 있기는 하다. 건강한 분권의 필요성은 회기 중 몇 차례 조심스럽게 제기됐다. 영국 국교회의 티모시 손튼 주교는 “몇몇 의제는 지역 단위에서 논의하는 것이 더 효과적”이라며 “회의장에 지역성과 보편성이라는 프레임이 얼마만큼 필요한지에 대한 긴장감이 존재한다”고 말했다. 하지만 전 교황청 경신성사성 장관 프란시스 아린제 추기경은 최근 한 언론 인터뷰에서 “지역 국경에 따라 죄를 바꾸자는 얘기인가? 옳고 그름에 대한 판단을 지역화하는 것은 위험하다”고 단호하게 말했다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr 평화신문2015.10.28
![[세계주교시노드 제3차 임시총회 ‘돌아보기’] 신음하는 가정, 교회적 사랑과 자비로 되살리자](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/12/rc/544119_1.0_titleImage_1.jpg)
[세계주교시노드 제3차 임시총회 ‘돌아보기’] 신음하는 가정, 교회적 사랑과 자비로 되살리자 주제 ‘가정사목과 복음화’, 2014년 10월 5~19일, 강우일 주교(제주교구장) 시노드 참가자들은 가정이 처한 현실을 정확하게 파악하고, 현실과 교회 가르침간 괴리를 줄여나가는 방안을 논의했다. 한국 대표로 참가한 강우일 주교(가운데 줄 왼쪽 세 번째)는 시노드 최종 보고서 작성단으로 활동했다. 【CNS】 2014년 10월 5~19일 바티칸에서는 ‘가정사목과 복음화’를 주제로 세계 주교대의원회의(세계 주교 시노드) 임시 총회가 열렸다. 도전받는 가정사목 현황을 살피고, 사목적 대처 방안에 대해 격론을 벌인 주교들은 큰 숙제를 안고 각자의 교회로 돌아갔다. 이번 임시 총회에서 다뤄진 내용을 1년간 고민하고 연구한 뒤 2015년 정기총회 때 다시 만나기로 했다. 교황은 시노드를 통해 세계 교회에 가정이라는 화두를 던졌다. 한국 교회도 시노드 임시총회 내용을 곱씹어 가정사목 현안을 풀 해결책을 찾아야 한다. 당시 주교회의 의장으로 시노드 임시 총회에 참석했던 강우일(제주교구장) 주교가 임시 총회에서 다뤄진 내용을 사목자들과 신자들을 위해 쉽게 정리했다. 다음은 강 주교의 글 전문이다. 시대의 도전을 새로운 복음화의 계기로-세계주교대의원회의 제3차 임시총회 돌아보기-세계 주교 대의원회의(이하 시노드) 제3차 임시 총회는 2015년 10월 4-25일에 있을 시노드 제14차 정기 총회를 준비하는 성격의 회의였다. 한 가지 주제를 두고 두 차례의 시노드를 열 만큼 현재 세계 여러 대륙의 가정이 당면하고 있는 사목적 상황과 사회적 환경은 과거에 없던 급격한 변화를 겪고 있다. 교회가 이에 제대로 대처하지 못하면, 교회는 세상으로부터, 그리고 세상 속에서 힘들게 살아가는 하느님 백성의 현실과 무관하게 유리되어 갈 처지에 놓이게 될 것이다. 이러한 상황을 프란치스코 교종(교황)께서 인식하시고 전례 없는 관심과 철저한 준비로 가정에 대한 이 시대의 도전을 새로운 복음화의 계기로 삼고자 임시 총회를 소집하신 것이었다. 도전받는 가정 사목 현황 교종께서는 시노드 개막에서 “이번 시노드는 신학적 지식이나 말솜씨의 경연장이 아니라, 우리 가정들이 겪고 있는 사목적 문제점들을 주교들이 돌려서 말하지 말고 분명하게 용기를 내어 털어놓는 장이 되기를 바란다”고 주문하셨다. 각국 주교들은 개인 발표를 통해 이 시대 각 지역 가정과 사목자들이 당면하고 있는 다음과 같은 문제점과 현황을 다양하게 전달했다. 7 이 시대의 가정들이 받는 가장 큰 도전은 근본적으로 개인주의와 물질주의 극대화로 인한 인간 관계의 고리가 약해진 것이다. 그리고 하느님 존재를 깨닫지 못하여 겪는 고독, 외로움이 이렇게 약해진 인간 관계를 더욱 느슨하게 한다. 또한 많은 가정이 가난과 실직 등의 사회 경제적 현실 속에서 탈출구를 찾지 못하고 허덕이며 살다가 보금자리에 금이 간다.8 유럽이나 미주 지역 참석자들은 젊은이들이 결혼 제도 자체에 대하여 매우 회의적으로 보고 있음을 증언했다. 평생을 한 배우자와 살아간다는 것이 바람직하고 아름다운 일임을 인정하지만, 현실적으로 이는 너무 힘든 일이며 본인은 그렇게 살아갈 자신이 없다고 고백하는 젊은이들이 태반이라는 것이다. 9 상당수 젊은이가 교회의 성사혼에 대해 꼭 해야 할 필요성이나 의무감을 전혀 느끼지 못하고 있고, 동거 생활로 만족한다. 이러한 상황에서 실제로 많은 아기가 성사혼, 민법상 혼인의 테두리 밖에서 태어나고 있는 현실임을 여러 나라에서 보고했다. 이러한 사조가 확산된 것은 유럽과 북미 대륙의 개인주의적 사고와 물질주의적 가치관이 가장 큰 영향을 미친 결과라고 보았다. 현대의 성에 대한 물질적, 향락적 해석과 포르노그래피의 확산은 오늘의 젊은이들이 성에 대하여 아무런 윤리적 인식을 갖지 않고, 오로지 탐닉하는 그릇된 풍조를 낳고 이로써 헤아릴 수 없는 많은 생명이 파괴되고 있다. 아시아, 아프리카의 여러 나라에서는 상당수 젊은이가 경제적, 사회적 요건이 갖추어지지 않아 민법상의 혼인도 하지 못하는 경우가 적지 않다고 한다. 세계 여러 곳에서 이주로 인하여 가족이 뿔뿔이 흩어지거나 이산가족이 되고 그 상태가 오래 지속됨으로써, 가정이 흔들리고 파괴되고 고통받는 경우가 갈수록 늘어난다는 보고가 많았다. 또한 실업 사태가 오래 지속되어 가정이 악영향을 받는다고 했다. 중동 지역에서는 이슬람과의 혼종혼인이 많이 발생하는데 가톨릭 신앙을 포기하도록 강요당하는 경우가 적지 않다고 했다. 유럽에서도 개신교와 가톨릭, 정교회와 가톨릭의 혼종혼인이 상당수에 이르며, 가톨릭 교회가 엄격한 입장을 견지하는 데 비하여 다른 그리스도교는 관대한 입장이어서 대부분의 가톨릭 신자가 관대한 쪽으로 넘어간다고 했다. 아프리카의 경우에는 일부다처의 문화 속에서 오래 살아온 경우가 대부분이어서 이미 여러 명의 아내를 둔 사람이 세례를 받을 때, 한 사람만 선택하고 나머지는 포기하라는 교회의 권고가 아프리카의 문화적 현실을 도외시한 교조적, 독선적 율법주의로 비친다고 했다. 또한 많은 이들이 전통적으로 마을에서 해오던 전통 혼례를 치르는 것으로 만족하고, 혼인의 민법적인 절차를 밟아야 할 필요성이나 의무감을 느끼지 못한다고 했다. 많은 이들이 이혼하고 재혼하여 이른바 조당(혼인장애) 상태에 놓여 있으나 그중 상당수는 재혼한 지 이미 여러 해가 지났고, 자녀도 여럿 출산하고 성장시켰지만 여전히 교회의 성사 생활을 계속할 수 없는 상황을 매우 안타깝게 여기고 있고 미사에서 성체를 모시는 날을 손꼽아 기다리고 있다고 했다. 어떤 이들은 첫 번째 혼인에서 배우자에 의한 폭력이나 불의로 너무 큰 상처를 입거나 트라우마 속에 살았으나, 재혼한 이후에는 평화스럽게 성공적인 가정생활을 꾸미고 있는 사례가 적지 않다는 지적도 있었다. 혼인 무효 소송이 너무 까다롭고 오래 걸려서 포기 상태에 있는 재혼 부부가 적지 않다고 했다. 부부간의 불화나 갈등에 문제가 있어 사목자에게 도움을 청하면 이에 제대로 대처할 수 있는 사목자가 아주 적고, 가정 문제, 성 문제에 대한 사목자의 전문적 양성이 매우 부족하다고도 했다. 교회 내에서 일반적으로 혼인과 가정에 대한 교리적 양성과 교육이 아주 미흡하다는 데 인식을 공유하였다. 지역에 따라 성직자들이 혼인 교리를 아주 소홀히 하고 있음이 지적되었다. 교회법적인 절차는 밟았으나 혼인성사에 대한 충분한 준비와 양성이 이루어지지 않은 상태에서 형식만 갖춘 혼인은 유효하다고 보기가 어렵다는 지적도 있었다. 그런 결혼에서조차 무조건 불가해소의 원칙만 강요하는 것은 무리가 있다는 것이다. 1 유럽이나 미주 대륙에서는 6개월, 아시아 아프리카 대륙에서도 3개월의 혼인 교리를 실시하고 있다. 이에 비하면 현재의 한국 교회의 혼인 교리는 거의 포기 상태라고 해도 과언이 아니다.2 동성애적 성향을 지닌 이들이 교회 안에도 있으나 교회는 현재까지 이에 대한 뚜렷한 방침이나 사목적 대안을 제시하지 못했다. 북미 대륙과 유럽 대륙에서는 이미 여러 정부가 동성애자들에게 법적 지위를 부여하고 동성애자들의 결합에도 결혼과 동등한 권리를 보장하는 법률을 통과시키고 있으나 교회는 이를 인정하지 않고, 특히 이들이 가정을 이루며 아이를 입양하는 일은 결코 용납할 수 없다는 입장을 견지하고 있다. 그러나 교회는 동성애자들도 이성애자들과 똑같은 하느님의 자녀들로서 동등한 인권을 누릴 자격이 있으며 교회 공동체가 이들을 부당하게 차별하거나 단죄해서는 안 됨을 가르쳐야 할 것이다. 3 북미 대륙과 유럽 대륙에서는 젠더 이데올로기(Gender Ideology)를 적극 주장하고 확산시키려는 움직임이 있으며, 이들은 국제적인 원조 기관 등을 통하여 아프리카 정부에게 경제적 지원을 미끼로 자신들의 이념의 법제화를 강요하고, 아프리카 정부들은 이에 동조하는 경우가 심심치 않게 발생하고 있다. 사목적 대처 전망교회는 오늘의 가치관과 세계관의 급격한 변화 속에 도전받는 가정 현실을 직시하고, 복음적 전망에서 아량과 자비와 연민의 시선으로 백성들을 감싸 안으며 과감한 사목적 배려를 추진해 나갈 것을 다짐했다.7 많은 사회적, 경제적 어려움 가운데서도 세계 곳곳에서 많은 부부가 가톨릭적인 가정을 꾸리며, 비록 삶의 여러 순간에 우여곡절은 있어도 부부로서의 사랑과 존중과 연민을 바탕으로 평생을 함께하며 자녀들을 올곧게 양육하고 성장시켜 온 사실을 평가하고, 이들에 대한 교회의 존경과 감사와 평가를 분명히 하자는 의견이 많았다. 8 가정이 위기를 겪는 것도 결국은 믿음의 부족에서 기인하는 것이므로, 먼저 가정에서 자녀들에게 믿음이 올바로 전수될 수 있도록 도와야 한다. 믿음의 전수가 올바로 이뤄질 때, 혼인 전의 양성도 올바로 이뤄질 수 있을 것이다.9 신앙의 여정에서 올바른 양성 과정을 거칠 때, 혼인성사는 의무가 아니라 부부가 하느님께 받는 새로운 부르심임을 깨달을 수 있다. 교회는 생명의 잉태와 출산과 관련하여 ‘자연법’에 입각한 실천을 가르치지만, 현대인 중에 ‘자연법’의 개념을 온전히 이해하고 있는 사람은 극히 적다. 교회는 혼인과 성생활, 출산과 가족계획 등 생명과 관련한 가르침을 전할 때 사람들이 알아들을 수 있는 새로운 언어와 논리를 찾아야 한다. 교회는 예수 그리스도께서 세상이 버리고 차별하고 억압하는 모든 이의 보호자요 동반자로 활동하신 것을 상기하며, 교회법적 혼인의 테두리 밖에서 살아가는 모든 사람, 이혼한 이들, 이혼하고 재혼한 이들, 혼인 없이 동거하는 이들, 동성애적 성향을 띠는 사람들에 대해 이들을 차별하거나 편견을 불러일으키는 모든 태도를 지양해야 한다는 것을 확인했다. 교회는 교회법적 정당성을 얻지 못하는 부부들이 성사 생활을 지속할 수 없는 현실을 안타까워하며, 한 남자와 한 여자의 단일, 불가해소적 혼인의 본질을 훼손하지 않으면서 이들도 성사적 은총 안에 초대할 수 있는 가능성을 찾고자 신학적, 성서학적, 교회법적 연구를 지속하자는 의견이 다수 제시되었다. 교회 법원의 절차와 수속이 너무 오래 걸리므로 2심제를 그만하고, 되도록 빨리 판결을 받을 수 있는 장치가 필요하다는 의견이 제시되었다. 동유럽 지역에서는 정교회의 혼인 규정이 관대한 편이어서 가톨릭 신자와 정교회 신자가 혼인하는 경우 가톨릭보다 정교회 쪽으로 옮아가는 경우가 적지 않다고 하였다. 교회는 가정이야말로 교회의 가장 작은 단위이고 세포임을 확인하고, 가정에서 아버지와 어머니의 사랑과 보호와 가르침 안에 자녀가 성장하며 인간 관계를 배우며 인격이 성숙되고, 사회생활의 첫발을 내딛는 사회의 못자리이기도 하다는 사실을 널리 확산시키고 가르쳐야 함을 강조하였다. 교회는 가정이야말로 인간 생명의 전수가 온전히 이뤄질 수 있는 현장이고, 가정을 지켜야 인류의 생명과 미래를 확보할 수 있음을 끊임없이 선포하고 알려야 함을 재확인했다. 교회는 혼인과 가정에 대한 올바른 인식과 신장을 위하여 청소년기부터 통합적인 교육과 양성이 필요함을 절감하고 이를 위한 전문적 소양을 갖춘 봉사자(성직자, 수도자, 평신도 부부)를 배출해 나가야 함을 강조하였다. 혼인 초기 몇 년이 가정의 먼 미래를 좌우할 수 있는 민감한 기간이므로, 혼인성사 이후에 혼인의 은총을 체험하도록 혼인 생활의 오랜 경험과 소양을 갖춘 평신도 지도자가 지속적으로 동반해 줄 필요가 있음이 지적되었다. 지역 교회의 각 교구와 본당 등에서 결혼 생활에 어려움을 겪는 이들의 고충을 듣고 도움을 주거나 화해에 이르도록 보조하는 사목적 동반 시스템이 절실하다는 지적이 많았다. 결혼 생활에 실패하고 고통받는 이들을 심리적, 사회적으로 도울 수 있도록, 오랜 결혼 생활을 통하여 많은 경험과 지식을 두루 갖춘 부부들이 증언과 교육에 적극 동참하도록 권유하고 이들을 멘토로 양성해 나갈 필요가 있다. 부모의 이혼을 겪은 자녀들이 심리적, 사회적 어려움에서 벗어날 수 있도록, 교회가 동반하고 도움을 주는 시스템을 구축해 나가야 한다. 1 재혼자(교회법상 조당의 상태)들이 일반적으로 다 성체를 영하도록 허용하는 것은 어려우나, 돌이키기 어려운 경우, 특히 재혼 부부 사이에서 태어난 자녀들이 부당하게 고통당하는 경우 등에는 예외적으로 허용하는 것이 좋겠다는 의견이 제시되었다. 이와 관련하여 교구 주교의 책임 아래 사안별로 조사하고, 참회의 과정 등을 거친 뒤 이들을 받아들이는 가능성을 검토해야 한다는 의견도 제시되었다. 시노드를 마치면서 교종께서는 참석자 주교들에게 ‘제3차 세계 주교대의원회의 임시 총회 보고서’(주교회의 누리집 www.cbck.or.kr ‘소식’란에 전문이 실려 있다)를 내년도 주교대의원회의 정기총회의 예비 문서로 주신다고 말씀하셨다. 각 지역 교회에서는 이 자료를 검토하고 충분한 논의와 숙고의 과정과 영적 식별을 통하여 더욱 발전시켜 내년도 세계 주교대의원회의를 위한 의견을 모아 주도록 당부하셨다. 한국의 각 교구는 이 예비 문서를 토대로 적절한 방법을 통해 혼인에 대한 좀 더 깊이 있는 성찰을 해나가야 할 것이라고 본다. 특히 한국의 가정이 마주해야 하는 많은 어려움과 도전들에 대한 사목적인 방향과 대안을 모색하고, 가정을 에워싸고 있는 여러 장애와 난관으로부터 하느님 백성을 해방하고 예수님의 연민과 자비의 시선으로 이들을 보듬을 수 있는 길을 찾아 나가면 좋겠다. 평화신문2014.12.10
프란치스코 교황 권고 「복음의 기쁨」(Evangelii Gaudium) 개요새로운 열정, 활력으로 복음의 기쁨과 사랑 전하자 프란치스코 교황 권고 「복음의 기쁨」(Evangelii Gaudium) 개요 프란치스코 교황은 교황 권고 「복음의 기쁨」을 통해 "복음 본연의 참신함을 되찾자"고 초대하며 새로운 열정과 활력으로 이웃에게 예수님의 사랑을 전하기를 당부했다. 【CNS】 프란치스코 교황이 발표한 교황 권고 「복음의 기쁨」은 프란치스코 교황의 사목 방향과 방침을 담은 교황 문헌이라 볼 수 있다. 프란치스코 교황은 2012년 '새 복음화'를 주제로 열린 세계주교대의원회의를 정리하는 후속 권고 차원에서 이 문헌을 작성했다. 그러나 엄밀히 말하면 「복음의 기쁨」은 2012년 세계주교대의원회의 후속 권고는 아니다. 주교 시노드에서 논의된 주제 외에도 교회와 사회 전반에 걸친 사목 내용을 다루고 있기 때문이다. 프란치스코 교황은 이번 교황 권고를 통해 '프란치스코 스타일'을 분명히 보여줬다는 평가다. 간결하고 친근한 용어를 사용해 이해하기 쉽게 쓴 것은 물론 가난, 세계화, 경제, 교회 역할 등 교황 착좌 후 꾸준히 강조해온 문제들을 교황 권고에 담았다. 주교회의는 바티칸 통신(VIS)이 11월 27일자에 보도한 「복음의 기쁨」 개요(Compen- dium)를 우리말로 번역했다. 번역문 전문을 소개한다. 주교회의 누리집(www.cbck.or.kr)에서 번역문을 볼 수 있다. "복음의 기쁨은 예수님과 만나는 모든 사람들의 마음과 생활을 가득 채웁니다." 이 말씀으로 시작되는 교황 권고 「복음의 기쁨」(Evangelii Gaudium)에서 프란치스코 교황님께서는 '오늘날의 세상에서 복음 선포'라는 주제를 전개하신다. 이 주제의 바탕에는, 다른 무엇보다 2012년 10월 7일부터 28일까지 바티칸에서 '그리스도 신앙 전수를 위한 새로운 복음화'라는 주제로 개최된 세계주교대의원회의의 작업이 큰 기여를 하였다. 교황님께서 지난 주일 신앙의 해 폐막 미사 이후 36명의 신자들에게 건네주신 이 교황 권고 「복음의 기쁨」은 전임자이신 베네딕토 16세 교황과 함께 쓰신 회칙 「신앙의 빛」(Lumen Fidei) 이후, 프란치스코 교황님의 첫 공식 문헌이다. 정리=박수정 기자 catherine@pbc.co.kr프란치스코 교황님은 이렇게 쓰셨다. "저는 그리스도인들이 기쁨으로 두드러진 복음화의 새로운 단계로 들어서도록 격려하면서 앞으로 여러 해 동안 교회가 걸어가게 될 여정을 위한 새 길을 제시하고자 합니다." 이는 세례 받은 모든 이를 향한 교황님의 진심 어린 호소로, 이들이 새로운 열정과 활력으로, 곧 "지속적인 선교 상태"로 이웃에게 예수님의 사랑을 전하며 "오늘날 세상의 커다란 위험, 곧 개인주의적 '피폐와 고통'에 빠지는 위험"에서 벗어나게 하려는 것이다. 프란치스코 교황님께서는 "복음 본연의 참신함을 되찾자고" 초대하시며 "새로운 길"과 "창조적인 방법"을 모색하여 예수님을 우리의 "진부한 도식" 안에 가두지 말자고 하신다. 현재의 상황을 그대로 내버려둘 수는 없으므로 "사목적이고 선교적인 회개"가 필요하고, 또 교회 조직들을 "더욱 선교 지향적으로" 만들 수 있도록 교회 조직의 "개혁"이 필요하다. 교황 성하께서는 교황 직무가 "예수 그리스도께서 바라신 뜻과 현재의 복음화 요구에 더욱 충실하도록" "교황직의 전환"도 고려하고 계신다. 또한 각국 주교회의가 "합의체적 정신을 구체적으로 실현하는" 데에 이바지하리라는 희망이 "온전히 이루어지지 않았다"고 하신다. "건실한 분권화"가 필요하다. 이 쇄신의 과정에서 교회는 "비록 오랜 역사적 뿌리를 지니고 있다 하더라도, 복음의 핵심에 직접 연결되어 있지 않은 일부 관습을" 두려워 말고 재고해야만 한다. 하느님의 개방성을 보여 주는 표시로 "우리 성당의 문은 언제나 열려 있어야 한다." 하느님을 찾는 이들이 "차갑게 닫혀 있는 문" 앞에서 발길을 돌리지 말아야 한다. "성사들의 문 또한 어떠한 이유에서든 닫혀 있어서는 안 된다." 성찬례는 "완벽한 이들에게 마련된 보상이 아니라 나약한 이들을 위한 영약이며 양식이다. 이러한 확신은 우리가 신중하고도 담대하게 숙고하도록 부름 받고 있는 사목적 귀결로 이어진다." 교황님께서는 "자신의 안위만을 신경 쓰느라 폐쇄적인 교회보다는 거리로 나와 다치고 상처받고 더럽혀진 교회"를 더 좋아하신다고 거듭 말씀하신다. "저는 중심이 되려고 걱정하다가 집착과 절차의 거미줄에 사로잡히고 마는 교회를 원하지 않습니다. 우리가 마땅히 걱정해야 하는 것이 있다면, 바로 그것은 수많은 우리 형제자매들이 예수 그리스도와 우정을 맺지 못한 채 살아가고 있다는 사실입니다." 이어서 교황님께서는 "개인주의를 비롯하여 정체성의 위기와 열의 부족"처럼 "사목 일꾼들이 겪게 되는 유혹들"에 관하여 말씀하신다. 이 가운데 가장 큰 위협은 바로 "교회의 일상생활에 스며든 음울한 실용주의로, 모든 것이 정상적으로 돌아가는 것처럼 보이지만 실제로는 신앙이 약해지고 있다"는 점이다. 교황님께서는 "패배주의"에 대한 경고를 하시며 그리스도인들이 "사랑의 혁명"을 이루는 희망의 징표가 되라고 촉구하신다. "우리 형제자매들에 대한 책임"을 도외시하고 나만 잘살자는 "웰빙 정신"에서 벗어나 "주님의 영광이 아니라 인간적인 영광과 행복을 추구"하는 "정신의 세속성"을 이겨내야 한다. 교황님께서는 "스스로를 다른 이들보다 낫다고 여기는" 이들에 관하여 말씀하신다. "그들은 과거의 특정한 가톨릭 양식에 완고하게 집착하는 사람들"이며 "다른 이들을 복음화하는 대신에 남들을 분석하고 분류하며" 또한 "화려한 전례와 교리 또는 교회의 특권에 너무 집착하며" "사람들의 요구에 복음이 실제로 영향을 미치고 있는지에 대해서는 아무런 관심도 없다." 이는 "선으로 포장된 끔찍한 타락이다.… 하느님, 껍데기뿐인 영성이나 사목으로 치장한 세속적인 교회에서 저희를 구하소서!" 교황님께서는 교회 공동체들이 시기와 질투의 포로가 되지 말라고 당부하신다. "하느님의 백성 안에서 그리고 우리의 여러 공동체들 안에서 얼마나 많은 싸움이 벌어지고 있습니까!" "그러한 처신으로 과연 우리가 누구를 복음화하고자 한다는 말입니까?" 교황님께서는 "지나친 성직주의" 때문에 "의사 결정에서 밀려나 있는" 평신도의 책임을 증대시켜야 할 필요가 있다고 강조하신다. 이에 덧붙여 "한층 섬세한 여성들을 위한 기회들이 교회 안에서 더욱 확대되어야" 하고, 특히 "중요한 결정을 내리는 다양한 상황 속"에서 그러하다고 말씀하신다. "여성들의 합법적 권리가 존중되어야 한다는 요구는 가볍게 넘겨 버릴 수만은 없다." 젊은이들 또한 더욱 큰 지도력을 발휘하여야 한다. 수많은 지역에서 성소 부족을 겪고 있는 오늘날의 상황을 직시하면서도, 교황님께서는 "신학교들이 그 동기가 무엇이든지 무턱대고 성직 후보자들을 받아들일 수는 없다"고 강조하신다. 토착화의 주제와 관련하여 교황님께서는 이렇게 말씀하신다. "그리스도교는 단 하나의 문화적 표현만을 지니고 있지 않다." 교회의 얼굴은 "다양하다." "우리는 모든 대륙의 사람들이 그들의 그리스도 신앙을 표현하면서 유럽 국가들이 그들 역사의 특정한 시기에 발전시킨 표현 양식을 따라 하라고 주장할 수 없다." 교황님께서는 "대중 신심을 강조하는 것은… 복음화하는 적극적인 힘"이라고 역설하시며, 신학자들의 연구를 격려하시고 "교회와 신학은 복음화를 위하여 존재한다"는 점을 상기시키시며 "탁상 신학"에 만족하지 말라고 촉구하신다. 교황님께서는 "강론에 세심한 노력을 기울이라"고 강조하시며 "이 중요한 직무와 관련한 수많은 요청들을 우리가 모른 체 할 수는 없다"고 말씀하신다. 강론은 "간략해야 하고 연설이나 강의와 같아서는 안 된다." 강론은 "마음과 마음의 소통"이어야 하고, 특히 "순전히 도덕적이거나 교리적인" 설교가 되어서는 안 된다. 교황님께서는 강론 준비가 중요하다고 강조하신다. "준비가 되지 않은 강론자는 '영성적'이지 않고 정직하지 않으며 무책임하다." 훌륭한 강론은 언제나 긍정적이며 언제나 희망을 주고 신자들이 "부정의 덫에 갇히지 않도록" 해야 한다. 복음 선포는 그 자체로 긍정을 내포하고 있어야 한다. 곧 복음 선포는 "누구나 쉽게 알아들을 수 있고, 언제나 대화에 열려 있고, 인내와 온유 그리고 심판하지 않는 환대를 담고 있어야 한다." 현대 세계의 도전들과 관련하여, 교황님께서는 현재의 경제 체계가 "근본적으로 불공정"하다고 규탄하신다. "그러한 경제는 사람을 죽인다." '적자생존'의 법칙이 만연하기 때문이다. 현재의 "일회용" 문화는 "새로운 것"을 만들어 왔다. 거기에서 "배제된 이들은 '착취당하는 이들'이 아니라 '쫓겨난 사람들', 곧 '잉여 인간들'"이다. "이로써 눈에 보이지는 않지만 흔히 실질적인 새로운 폭정, 곧 '시장 자율'이라는 새로운 폭정이 생겨났다." 여기에서는 '금융 투기'와 '만연한 부정부패'와 '자기 잇속만 차리는 탈세나 세금 회피'가 판을 치고 있다. 교황님께서는 "종교 자유 침해"와 "그리스도인들에 대한 새로운 박해"를 규탄하신다. "많은 곳에서 이것이 무차별주의나 상대주의의 만연보다 더 큰 문제가 되고 있다." 이어서 교황님께서는 가정이 "심각한 문화 위기를 겪고 있다"고 말씀하신다. 또한 혼인이 사회에 가져다주는 중요한 공헌을 강조하시며 "현대 후기와 세계화 시대의 개인주의는 인간관계의 발전과 안정성을 약화시키고 가정의 유대를 왜곡하는 생활 방식을 선호한다"고 강조하신다. 프란치스코 교황님께서는 "복음화와 인간 진보의 긴밀한 연관성"과 "사람들의 삶에 관한 모든 것에 대하여 견해를 밝히는" 목자의 권리를 다시 한 번 강조하신다. "어느 누구도 종교가 사회생활에 어떠한 영향도 끼치지 않는 개인 생활의 내적 성역으로 치부되어야 한다고 요구할 수는 없다." 프란치스코 교황님께서는 교회는 "정의를 위한 투쟁에서 비켜서 있을 수 없으며 그래서도 안 된다"고 하신 베네딕토 16세 교황님의 말씀을 인용하신다. "교회에게 가난한 이를 위한 선택은" 사회학의 범주 이전에 "신학의 범주"다. 교황님께서는 "이러한 연유로 저는 교회가 가난하고 가난한 이를 위한 교회가 되기를 바란다"고 하신다. "가난한 이들에게는 우리가 배울 점이 많다." "가난한 이들의 문제가 근본적으로 해결되지 않는 한…, 이 세상의 문제들에 대한 어떠한 해결책도 찾지 못할 것이다." 교황님께서는 다음과 같이 단언하신다. "정치는, 비록 흔히 폄하되기는 하지만, 여전히 숭고한 소명이고 사랑의 가장 고결한 형태다." "주님께서 가난한 이들의 삶을 진심으로 걱정하는 정치인들을 더 많이 보내 주시기를 기도드린다." 이어서 교황님께서는 다음과 같이 권고하신다. "어떠한 교회 공동체든" 가난한 이들을 잊어도 그만이라고 믿는다면 "붕괴"의 위기를 자초하는 것이다. 프란치스코 교황님께서는 사회의 가장 힘없는 구성원들에 대한 관심을 촉구하신다. "노숙자, 중독자, 난민, 토착민, 점점 더 소외되고 버림받는 노인들"과 이민들을 위하여, 교황님께서는 "관대한 개방성"을 권고하신다. 또한 인신매매 피해자들과 새로운 노예 형태들에 대하여 말씀하신다. "오늘날 우리네 도시에는 이 악명 높은 범죄망이 단단히 구축되어 있고, 많은 사람들이 자신의 편의로 침묵의 공모를 함으로써 이에 직접 연루되어 있다." "배척과 부당한 대우와 폭력의 상황을 감내하는 여성들은 이중으로 가난한 이들이다." "교회가 특별한 사랑과 관심으로 돌보고자 하는 힘없는 이들 가운데에는 자신을 방어할 힘이 전혀 없고 무죄한 태아도 포함된다. 최근 들어 태아의 인간 존엄성을 부인하려는 시도들이 자행되고 있다." "이 문제에 대한 교회의 입장은 확고부동하다.… 인간 생명을 없앰으로써 문제들을 해결하려는 시도는 '진보적인' 것이 아니다." 교황님은 모든 창조물에 대한 존중을 호소하신다. 우리는 "우리가 사는 깨지기 쉬운 세상을 지키고 보호하도록 부름 받고 있다." 평화의 주제에 관하여 프란치스코 교황님께서는 "자신의 특권을 포기하지 않으면서" 가난한 이들을 "침묵하게 하거나 유화시키려는" 거짓 화해의 시도들에 맞서 "예언자적 목소리를 드높여야 한다"고 단언하신다. "평화와 정의와 형제애"의 사회를 건설하기 위하여 교황님께서는 네 가지 원칙을 제시하신다. "시간이 공간보다 앞선다"는 말은 "천천히 그러나 확실히, 즉각적인 결과에 치중하지 말고" 일하라는 의미이다. "일치가 분열을 이긴다"는 말은 "다양하면서도 생명을 주는 일치"를 의미한다. "사실이 생각보다 더 중요하다"는 말은 "정치나 신앙을 어떤 허언장담으로 전락시키는 일"을 피하라는 의미이다. "전체가 부분보다 더 크다"는 말은 "세계화와 지역화"를 함께 하라는 의미이다. 이어서 프란치스코 교황님께서는 "복음화에는 대화의 길도 포함되어 있다"고 말씀하신다. 이 길은 교회가 문을 열고 정치, 사회, 종교, 문화의 모든 분야와 협력하게 이끈다. 교회 일치 운동은 "복음화의 필수적인 길"이다. 서로 풍요로워진다는 것이 중요하다. "우리는 서로에게서 매우 많은 것을 배울 수 있다!" 예를 들어 "우리 가톨릭 신자들은 정교회 형제자매들과 나누는 대화를 통하여 주교 단체성의 의미에 대하여 그리고 합의 정신에 대한 그들의 경험에 대하여 더 많이 배울 기회를 갖게 된다." "이스라엘의 자녀들과 대화와 우정을 나누는 것이 예수님 제자들의 삶의 일부이다." "고유의 정체성을 가지고 분명히 기쁘게" 이뤄져야 하는 "종교 간 대화"는 "세상의 평화를 위한 필요조건이고 복음화에 저해되지 않는다." 우리 시대에 "우리가 이슬람교를 믿는 이들과 맺는 관계는 큰 중요성을 지닌다." 교황님께서는 "무슬림이 서방 국가들에서 누리는 자유에 비추어서도" 이슬람 전통 국가들이 그리스도인들에게 종교 자유를 보장해 줄 것을 "겸허히" 간청하신다. "폭력적 근본주의 사건들에 직면하여" 교황님께서는 우리가 "진정한 이슬람이라면 또 쿠란을 올바로 읽어보면 이는 온갖 폭력을 반대하고 있기 때문에, 적대적인 일반화는 삼가도록" 촉구하신다. 일부 상황에서 종교의 사유화 시도들에 반대하여, 교황님께서는 "소수의 불가지론자나 비신자를 물론 존중하여야 하지만 다수의 믿는 이들의 신념을 침묵시키거나 종교 전통들을 무시하는 방식으로 독단적으로 이러한 존중을 강요해서는 안 된다"고 천명하신다. 그러고 나서 교황님께서는 신자들과 비신자들 사이의 대화와 협력의 중요성을 거듭 밝히신다. 마지막 장은 "성령으로 충만한 복음 선포자들"에 대하여 다룬다. 이들은 "두려움 없이 성령의 활동에 열려 있는" 이들이고 "언제 어디서나, 반대 받을 때에도 담대하게 복음의 새로움을 선포할 용기"를 지닌 이들이다. 이러한 이들이 "선교가 예수님을 향한 열정이고 그분 백성에 대한 열정"이라는 것을 알고 "기도하며 일하는 복음 선포자들"이다. "예수님께서는 우리가 인간의 고통을 어루만지기를 바라신다. 고통받는 몸을 어루만져 주기를 바라시는 것이다." 교황님께서는 다음과 같이 설명하신다. "우리는 이 세상에서 우리 희망에 관하여 누가 물어도 대답할 수 있어야 한다. 그렇다고 비판하거나 단죄하는 적으로서 그렇게 하는 것은 아니다." "다른 이들의 선익을 추구할 때, 그리고 그들의 행복을 바랄 때 행복을 느끼는 사람만이 선교사가 될 수 있다." "단 한 사람이라도 그가 더 나은 삶을 살도록 도울 수 있다면, 그것으로 이미 내 삶의 봉헌은 의롭게 된다." 교황님께서는 실패나 부족한 결과를 두고 용기를 잃지 말라고 당부하신다. "풍요로운 결실은 흔히 눈에 보이지 않고 알아채기 힘들고 양으로 따질 수 없기" 때문이다. 이 교황 권고는 "복음화의 어머니"이신 마리아께 드리는 기도로 끝을 맺는다. "교회의 복음화 활동에는 마리아 '방식'이 있다. 우리가 마리아를 바라볼 때마다 혁신을 불러일으키는 사랑과 온유의 힘을 다시 한 번 믿게 된다."cpbc2013.12.03
성직자 성추문으로 무너진 신뢰 회복 시급젊은이를 위한 세계주교시노드, 어떤 얘기 나왔나 시노드에 참석한 미국 교회 소속 야디라 비에라씨가 프란치스코 교황에게 ‘사랑의 편지’를 건넨 후 스마트폰을 꺼내 셀카를 찍고 있다. 【바티칸시티=CNS】 젊은이를 위한 세계주교대의원회의 제15차 정기총회(이하 시노드)에 참석한 시노드 교부들도 성직자 성추문이 젊은이들에게 적잖은 실망감과 충격을 안겨준 데 대해 깊이 우려하고 있다. 각국 주교회의에서 선출된 대표 주교 150여 명이 참석한 가운데 3일 개막한 시노드는 16일 현재 회기 중반으로 접어들고 있다. 언어권별 그룹 토의 첫 번째 보고서는 성추문 위기가 교회 젊은이들에게 미치는 파장에 대한 우려로 채워져 있다. 영어권 A그룹은 “(성추문에 대한 토론을 하느라) 성소의 식별에 대한 맥락이 완전히 바뀌었다. 이 문제는 몇 마디 언급하고 슬쩍 넘어갈 사안이 아니라는 게 중론”이라고 밝혔다. 이 그룹은 “무너진 신뢰와 내적 상처, 피해자의 고통, 참사 수준의 대처 실패, 일부 끔찍한 범죄에 대한 침묵과 부인. 이러한 문제가 시노드에서 공개적으로 거론돼야 한다”고 말했다. 영어권 A그룹에는 과거 성추문으로 홍역을 앓는 미국, 호주, 아일랜드 교회 주교들이 속해 있다. 다른 영어권 그룹에서도 “한 주교가 ‘신뢰는 올 때는 걷는 것처럼 느리지만, 달아날 때는 말처럼 빠르다’는 경구를 상기시켰다”며 “주교들은 젊은이들과 신자들이 느끼는 이 충격적 배신감을 공유하는 것을 두려워하면 안 된다”고 지적했다. 영어권 D그룹은 “신뢰받지 못하는 교회는 젊은이들에게 다가갈 수 없다”며 신뢰 회복이 급선무라고 강조했다. 이탈리아어권 A그룹도 “성과 돈에 관련된 추문, 그리고 권력 남용이 젊은이 복음화의 ‘장애물’이라는 지적이 여러 주교에게서 나왔다”고 보고했다.시노드 개막 전에 배포된 전체 214항으로 이뤄진 의안집(Instrumentum Laboris)에서는 이 문제가 66항 한군데서만 짧게 언급됐다. 하지만 초반부터 성추문 사태가 젊은이들에게 미친 영향이 집중적으로 논의돼 최종 보고서는 물론 교황의 시노드 후속 문헌에서도 이 문제가 비중 있게 다뤄질 것으로 예상된다. 다른 그룹에서는 교회가 젊은이들 간의 우정을 증진하는 데 힘써야 한다는 의견이 나왔다. 스페인어권 A그룹은 “젊은이들은 우정과 동반을 갈망한다”며 “사제와 수도자 역시 우정 안에서 양성해야 한다”고 강조했다. 또 다수 그룹이 젊은이 문제를 너무 사회학적 시각으로 접근하지 말고 좀더 성경에 기초해 논의할 필요가 있다는 의견을 내놨다.한편, 교황 임명 대의원으로 참석 중인 유흥식(대전교구장) 주교는 ‘오늘 대한민국의 청년’이라는 주제로 행한 전체회의 연설에서 “기성세대가 이기적이라고 생각했던 젊은이들이 정의로운 사회를 건설하기 위한 열정으로 비폭력 혁명을 이뤄냈다”며 2년 전 촛불시위에서 분출된 젊은이들의 역동성과 책임의식을 높이 평가했다. 또 한국 젊은이들 역시 경제 성장과 소셜 미디어 범람 속에서 ‘고독’을 느끼고 있다며 “교회는 그들의 실존적 목마름을 채워줘야 한다”고 말했다.참관인 자격으로 시노드에 합류한 권미나(샬트르성바오로수녀회 대구관구) 수녀는 “사목 현장에서 여성 수도자가 사목적 관심 영역에서 배제되거나 남성과 동등한 의사 결정권과 책임이 주어지지 않는다”며 교회 내 성차별 문제를 지적했다. 이어 “젊은이들은 불평등과 배제에 민감하다”며 “그들이 원하는 것은 협력과 평등”이라고 강조했다. 교황청 홍보부서 장관 파올로 루피니 박사는 시노드에서 성소 식별뿐 아니라 △젊은이들과의 동행 △박해받는 그리스도인 △신앙인 교육과 소통 분야에서 교회의 실패 △여성의 역할 등에 관한 열띤 논의가 이어지고 있다고 밝혔다. 시노드 사무처는 회의장에서 나온 ‘하느님 백성의 목소리’를 취합해 작성한 최종 보고서를 시노드 폐막(28일)과 동시에 프란치스코 교황에게 제출한다. 김원철 기자 wckim@cpbc.co.kr평화신문2018.10.171486호 2018년 10월 21일PDF
어머니 마음으로 21세기 가정 문제 살핀다 세계주교대의원회의 정기총회 개막, 25일 폐막… 가정의 소명과 사명 새롭게 정립 프란치스코 교황이 4일 바티칸 성 베드로 대성전에서 각 지역 교회 대표 주교 166명과 함께 제14차 세계주교대의원회의 개막 미사를 집전하고 있다. 교황은 “교회는 도움을 청하는 사람들을 위해 문을 활짝 열어놓은 야전병원과 같아야 한다”며 자비로운 어머니 마음으로 가정 문제를 살펴 사목적 방안을 강구할 것을 주교들에게 당부했다. 【바티칸=CNS】 가정을 주제로 한 세계 주교대의원회의(주교시노드) 제14차 정기총회가 4일 바티칸 성 베드로 대성전에서의 개막 미사를 시작으로 25일까지 3주간의 일정에 들어갔다. 프란치스코 교황은 개막 미사 강론을 통해 “(남녀간 사랑의 본질이 왜곡된 현대 사회에서) 우리는 하느님의 목소리인 생명의 신성함, 혼인의 일치와 불가해소성을 수호하기 위해 행동하지 않을 수 없다”고 말했다. 그러면서 “교회는 도움을 청하는 상처받은 커플(이혼, 재혼, 혼전 동거 등)을 위해서도 문을 활짝 열어놓은 야전 병원이 돼야 한다”고 강조했다. ▶관련 기사 3면교황은 특히 “‘하느님께서 맺어주신 것을 사람이 갈라놓아서는 안 된다’(마르 10,9)는 성경 말씀은 온갖 형태의 개인주의와 율법주의를 극복하라는 권고”라면서 편협한 자기중심적 개인주의에서 벗어나고 인간의 편의에서 만들어낸 것을 고수하려는 율법주의에서 벗어나 하느님 계획 안에서 부부와 인간 성(性) 그리고 가정의 참다운 의미를 받아들여야 한다고 강조했다. 교황은 이어 회의 첫날인 5일 바티칸 시노드 홀에서 행한 개막 연설에서 시노드는 타협해 결과를 만들어 내는 의회가 아니라 ‘성령의 인도에 따라 하느님 백성이 함께하는 여정’임을 강조했다. 교황은 “사도적 열정과 복음적 겸손, 그리고 신뢰에 찬 기도로 무장하고 세상의 유혹에 맞서는 것을 두려워하지 않을 때 시노드가 성령께서 활동하시는 장이 될 것”이라면서 용기와 겸손과 기도로 성령께 자신을 열어드릴 것을 시노드 참가자들에게 당부했다. 이번 주교시노드에는 교황을 비롯해 지역 교회 대표 주교 166명, 동방 가톨릭 대표 22명, 교황청 고위 성직자 25명 등 총 300여 명이 참가해 오늘날 가정이 직면한 과제를 분석하고, 이를 바탕으로 그리스도인 가정의 소명과 사명을 새롭게 정립할 계획이다. 김원철 기자 wckim@pbc.co.kr평화신문2015.10.061334호 2015년 10월 11일PDF![[세계주교시노드] 제3차 임시총회 특징](//cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/09/rc/530778_1.0_titleImage_1.jpg)
[세계주교시노드] 제3차 임시총회 특징가정 주제로 열리는 두 번째 시노드, 2015년 열리는 정기총회 앞두고 개최 가정을 주제로 한 주교시노드는 1980년 정기총회로 열린 후 34년만에 임시총회로 10월 열린다. 10월 5일에 개막해 19일까지 2주간 열리는 세계주교시노드 제3차 임시총회는 ‘교황과 주교회의들의 협력’을 주제로 한 1969년 회의와 ‘제2차 바티칸공의회 폐막 20주년’을 주제로 한 1985년 회의 이후 이번이 세 번째다.29년 만에 열리는 이번 임시총회의 주제는 ‘가정 사목과 복음화’. 내년 10월 4~25일 열리는 제14차 세계주교시노드 정기총회와 사실상 주제가 겹친다. 따라서 이번 임시총회는 내년 정기회의와 연속선 상에 있다. 말하자면 정기총회 개최 한 해 전에 임시총회를 열어 세계 가정의 현실을 진단하고 현대 사회의 가정사목에 관한 대화의 물꼬를 튼 후 이를 정기회의에 다시 가져가 본격적으로 논의한다는 것이다. 가정을 주제로 하는 세계주교시노드는 이번이 두 번째다. 1980년 성 요한 바오로 2세 교황이 제5차 세계주교시노드에서 ‘그리스도인 가정’이라는 주제로 주재한 뒤 34년 만이다. 1980년 9월 26일~10월 25일까지 열린 제5차 세계주교시노드의 결과로 요한 바오로 2세는 1981년 교황 권고 「가정공동체」를 발표했다. 1980년 제5차 세계주교시노드가 교회 안에서 그리스도인 가정의 역할에 대해 말했다면, 이번 임시총회는 30년이 지난 지금 가정사목의 새로운 방향과 필요성을 논의하는 자리다. 가정사목에 대한 프란치스코 교황의 관심을 보여주는 대목이기도 하다. 교황이 이번 주교시노드 임시총회에 부부 14쌍을 초대한 것이 이를 단적으로 보여준다. 프란치스코 교황의 이번 임시총회 소집이 평소 가정의 중요성을 강조하는 교황의 뜻에 맞게 정기총회를 철저하게 준비하기 위해서라는 해석이 나오는 이유도 여기에 있다. ▨제3차 임시총회의 특별한 의안집이번 임시회의는 각 지역 교회에서 받은 자료와 증언, 제안들을 면밀하게 분석된 의안집을 바탕으로 진행된다. 주교시노드 사무처는 이번 임시총회를 위해 각 지역교회의 교구와 본당, 그리고 온라인을 통해서 신자들 개개인의 의견을 취합해 의안집에 반영했다.‘예수 그리스도께서 계시하신 가정의 신비와 소명’이라는 주제로 개최되는 내년 정기총회의 전 단계로 ‘가정 사목과 복음화’라는 주제의 의안집이 6월 26일 발표된 바 있다. 프란치스코 교황은 이번 임시총회가 끝난 이후 별도 문서를 발표하지 않을 것이라고 밝혔다. 대신 총회의 결과물을 건의안의 형태로 정기총회에 가져가 논의를 이어갈 예정이다.세계주교대의원회의 사무총장 로렌초 발디세리 추기경은 “이번 임시총회 의안집에는 각 교회가 당면한 가정 문제가 구체적으로 담겨 있다”면서 “가정에 대한 새로운 도전 과제에 대해 더 깊이 성찰하며 적절한 사목 지침을 마련하는 데 힘을 모을 예정”이라고 말했다.김유리 기자 lucia@pbc.co.kr평화신문2014.09.241283호 2014년 9월 28일PDF
![[시노드] 상처난 가정, 율법 아닌 자비로운 손길로 보듬어야](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2015/10/rc/600385_1.0_titleImage_1.jpg)
![[세계주교시노드] 제3차 임시총회 특징](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/09/rc/530778_1.0_titleImage_1.jpg)
![[세계주교시노드 제3차 임시총회 ‘돌아보기’] 신음하는 가정, 교회적 사랑과 자비로 되살리자](http://cpbc.co.kr/CMS/newspaper/2014/12/rc/544119_1.0_titleImage_1.jpg)
